Patria Roja - Octubre Noviembre del 2016 by Patria Roja

Director: Manuel Guerra Octubre Noviembre 2016

N° 177 Año XLIII Colaboración: s/. 1.00

Órgano del C.C. del Partido Comunista del Perú

#NiUn Sol Menos [8]

Ofensiva Al estilo Declaración anti de lima comunista Castañeda [4]

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[actualidad]

[ E di to ri al ] Los desafíos que enfrentamos

ace poco se celebró en Lima el Encuentro de Partidos Comunistas y Revolucionarios de América Latina y El Caribe, evento que, entre otros puntos, analizó la experiencia de gobierno de las organizaciones de izquierda, en medio de los profundos cambios que registran en el mundo y las agudas disputas entre las superpotencias. El terreno se muestra favorable para la exacerbación de la lucha de clases, se abren escenarios de enfrentamiento político, ideológico, económico, social y cultural, se establecen complejos procesos llenos de avances y retrocesos, de movimientos pendulares, donde las victorias y derrotas no son definitivas. El teatro de operaciones de la lucha entre lo nuevo y lo viejo tiene carácter planetario, tal es la consecuencia de la globalización provocada por la expansión capitalista bajo los parámetros neoliberales, de la crisis que remece a las economías de las potencias centrales, de la amenaza que se cierne sobre toda la humanidad debido al deterioro medioambiental, a la escasez de recursos, fuentes de agua y energía, de los desplazamientos de conglomerados humanos azotados por el hambre, las guerras, el desempleo crónico. A ello se suma el declive del imperio norteamericano, el ascenso de China, la preminencia que viene adquiriendo en la economía mundial el eje Asia-Pacífico, en detrimento de la vía atlántica dominante durante las tres últimas centurias Todo ello coloca en otra dimensión la lucha por el socialismo y pone a las fuerzas de izquierda frente a nuevos desafíos. El más importante de ellos, actualizar la teoría revolucionara para dar respuesta a estos enormes retos, pues gran parte de los esquemas que han regido hasta hoy resultan insuficientes. El socialismo del siglo XXI necesita ser sustentado de mejor manera de lo que se ha hecho, para lo cual es importante examinar científicamente la realidad, valorar la experiencia, actualizar conceptos y categorías, avizorar las grandes tendencias que serán dominantes en las próximas décadas. Es desde esta ubicación que permite otear el horizonte que las izquierdas encontrarán las alternativas a la barbarie capitalista, y por tanto, serán capaces de construir espacios unitarios sustentados en una visión grande de la política, superando la fragilidad propia de la visión coyunturalista o, peor, la endeblez producida por las codicias personales o de grupo. Nuestro país se acerca al bicentenario de fundada la república y no ha superado su carácter de subordinación a las grandes potencias, que ha regido desde la colonia. Cerrar este ciclo está estrechamente vinculado a los procesos que dominan el escenario mundial, en particular los que se desarrollan en América Latina y El Caribe. El imperialismo norteamericano viene desplegando una contraofensiva reaccionaria, logrando victorias relativas en Argentina y Brasil, amenazando a Venezuela y al resto de países con gobiernos de izquierda y progresistas, pretendiendo afianzar sus posiciones en México, Colombia y Perú. La derrota del neoliberalismo, necesaria para abrir camino al cambio democrático y patriótico, no puede lograrse desde la fragmentación y el divisionismo; tampoco sin la participación consciente de las masas populares. Es preciso, además, asumir una visión totalizadora de la lucha en sus componentes políticos, programáticos, sociales, ideológicos y culturales. Las diversas vertientes de la izquierda deben contribuir a superar estos desafíos; para nosotros, los comunistas, es un camino que asumimos como vía de aproximación al socialismo.

La lucha por la unidad de las izquierdas y la hegemonía neoliberal Por: CÉSAR BARRERA

l tema de la unidad de las izquierdas y el progresismo, así como la manera como se le está encarando, ha vuelto a ponerse en la orden del día. Ello se ha acelerado a propósito de los procesos congresales del MAS y del Frente Amplio. En muchos casos, se suele obviar el escenario y el periodo de la lucha de clases en la que discurre la vida política y social actual, y se asume concepciones y conductas subjetivas, que no ayudan a entender las causas de fondo de la crisis de representación política y social que hoy se padece, consiguientemente, no se ayuda a superarla, si no a ahondarla y profundizarla. Los marxistas asumimos la teoría de la lucha de clases de manera integral. Una de sus aristas, la ideológica, es fundamental y permanente. La clase dominante busca hacer que sus ideas y concepciones (y las conductas que ellas producen), sean las predominantes. Con el derrumbe de la mayoría de las experiencias socialistas se predicó “el fin de la historia”; es decir la imposibilidad del socialismo, consiguien-

temente, la perpetuidad del capitalismo. El desarme ideológico avanzó como una mancha de aceite y con ello vino la afirmación implacable de los “valores” fundamentales del sistema: el individualismo, el utilitarismo y la primacía del mercado a nombre de la “libertad”. En nuestro país, el modelo se enseñoreó mucho más por fenómenos concurrentes que le facilitaron el camino: El derrumbe de IU y la actuación criminal de Sendero. Que el escenario ha cambiado y, con ello tenemos que cambiar; renovar y actualizar muchos enfoques y formas de hacer política está, para nosotros, fuera de toda discusión. Pero, ¿qué cambiar, sin perder el rumbo?; esa es la clave. Estamos obligados a actualizar y afinar nuestros programas, a consuno de los cambios operados en la sociedad, ¡claro que sí! Pero, ¿cambiamos tanto que echamos al olvido o declaramos caduco el referente alternativo socialista y lo canjeamos por el más vulgar inmediatismo y el asalto de ventajas del momento? A nombre de la modernidad y presumiendo de izquierdistas, se olvida que la solidaridad, el bien común y

la lealtad son principios fundamentales de la identidad de todo aquel que se presume de izquierda, pero que, en los hechos se asume el pragmatismo capitalista y se les declara antiguallas, obsoletos, y son reemplazados por el doble lenguaje y el más vulgar y criollo arribismo utilitario Se hace del doble lenguaje y la hipocresía, moneda corriente a nombre de “cambiar” la política, cuando se critica a la “vieja” izquierda, y se es más sectario, caudillista y beneficiarios cerriles del más vulgar cuoteo en las experiencias unitarias actuales Se predica la unidad y “renovación” llamando a “todos y todas” y luego, inconsecuentemente, la trastocamos en lucha fratricida y excluyente intergeneracional de jóvenes contra los “viejos”; es decir, un simple y rudimentario problema de edad y no de concepciones, ideas y capacidad Se habla de construir democracia y la más amplia unidad en base al método de “cada militante un voto”, pero en los hechos no se le da paso por calculo y temor a perder posiciones asumidas por el tan criticado cuoteo Para Patria Roja está claro que hay mucho que cam-

biar, renovar y modernizar; pero no aceptamos que a la sombra de ello, se instale la capitulación programática y se instalen los valores, concepciones y conductas del sistema y su modelo como formas de “renovar” la política. El fracaso de las experiencias unitarias en los últimos años y los esfuerzos en los que estamos empeñados hoy, están marcadas por la primacía de la hegemonía ideológica neoliberal. La estrechez de miras, el ventajismo utilitario y el caudillismo, sumados al sectarismo y al burocratismo liquidador, se han exacerbado y hacen muy dificultosa la construcción de la unidad. Sin embargo seguimos comprometidos y estamos dispuestos a seguir trabajando por construir la más amplia unidad de todas las izquierdas, el progresismo y el movimiento popular, a insistir fraternalmente en ese esfuerzo, a enraizar al MAS en el movimiento popular, a relievar a UNETE como espacio de coordinación de izquierdas, avanzar a la batalla electoral del bicentenario y afirmar nuestro protagonismo en el 2018 construyendo unidad con frentes regionales inscritos o por inscribirse.

Órgano del C.C. del Partido Comunista del Perú Director: Manuel Guerra / Consejo Editorial: Alberto Moreno Rojas, Bladimiro Begazo B.J. Yovera. / Diseño & Diagramación: Alex Albornoz / Dir.Jr.Miró Quesada 360 Lima 1 / Tlf: 427-0280 / Web: www.patriaroja.pe / E-mail: prens@patriaroja.org.pe

[actualidad]

Por: Olmedo Auris

l II Congreso Nacional Ordinario del MAS se realizó en la ciudad de Lima el 17 de setiembre del presente año con la participación masiva de las delegaciones de las regiones del país (347) delegados, incluida Cajamarca y; con la presencia de personalidades y dirigentes políticos, Gonzalo García de Únete, Alberto Moreno Rojas del Partido Comunista del Perú-Patria Roja, Roger Rumrrill de Ciudadanos por el Cambio, Roberto de la Cruz y Renán Raffo del Partido Comunista Peruano, del señor Isaac Humala, Humberto Prado del Frente Amplio, José Pacheco de Pueblo Unido y de Hugo Rodríguez del Movimiento por el Socialismo. Evaluar un Congreso de esta envergadura significa constatar los hechos ocurridos, vale decir la realidad con los objetivos deseados, y de ninguna manera se debe evaluar de acuerdo a nuestro libre albedrío. De tal manera, si tenemos en cuenta que el principal objetivo del Congreso era fortalecer, cohesionar y consolidar la unidad orgánica y programática del MAS, este objetivo se cumplió con la participación masiva, puntual y disciplinada de los delegados. Aquí es donde radica la importancia del II Congreso Nacional Ordinario del MAS. Es más, este Congreso se realizó en circunstancias muy especiales por la actitud disidente del presidente fundador del MAS, que obviamente generó confusión en algunas bases. Además un Congreso no se realiza para competir con tal o cual organización política, sino en atención a nuestra norma estatutaria y a nuestros propios intereses políticos. El Congreso Nacional Ordinario acordó en su I Sesión Plenaria desarrollar sus actividades a través de 4 Comisiones de Trabajo: 1) Situación Política, 2) Situación Orgánica, 3) Programa, 4) Reforma Estatutaria. Posteriormente en la última Sesión Plenaria se aprobaron las conclusiones de cada una de las comisiones y la elección de los nuevos dirigentes del MAS. El Congreso Nacional como máxima instancia de dirección y conducción aprobó resoluciones y lineamientos de política para los diferentes puntos del temario. Sobre la Situación Política Internacional, Latinoamericana y Nacional, el Congreso denunció y condenó el avance irracional de la globalización capitalista neoliberal, haciendo un llamado a los pueblos del mundo y a las fuerzas productivas y motrices de nuestro país a organizarnos mejor para frenar y derrotar el marco macroeconómico multianual que contienen las políticas económicas que viene aplicando el Gobierno

II congreso nacional ordinario del MAS

Categórico y

contundente Congreso Nacional unitario de Kuczynski. De tal forma, el MAS jamás ha generado expectativa alguna en este Gobierno que está al servicio de la derecha y del gran capital en nuestro país y de las corporaciones transnacionales y del imperialismo. Autocríticamente, admitimos que fue un craso error y una irresponsabilidad política la decisión de haber suspendido la recolección de firmas, y no haber desplegado un mayor esfuerzo en la consecución de la inscripción del MAS en el Registro de Organizaciones Políticas. Esta difícil situación nos impide hacer política en grande y a plenitud para lograr nuestros objetivos políticos, tácticos y estratégicos que los resumimos en la necesidad de construir una Patria Nueva. Del mismo modo, el Congreso aprobó lineamientos de política orientados a enriquecer, mejorar y agregar aportes de los delegados en lo concerniente al Programa y en lo referido a la Reforma Estatutaria. El Perú no es un problema, es una oportunidad y es la solución, a cambio de terminar para siempre con la mentalidad colonial y neoliberal de las cla-

>>> Este Congreso se realizó en circunstancias muy especiales por la actitud disidente del presidente fundador del MAS, que obviamente generó confusión en algunas bases. ses dominantes apátridas, de los sucesivos gobiernos de turno que se han constituido en el mayor escollo para constituir una Patria Nueva sobre la base de cuatro soportes fundamentales: primer soporte de carácter programático, referido a dotarnos de un Proyecto de Desarrollo Nacional, que nos permita definir qué tipo de país queremos ser, constituyéndose este desafío en el norte de nuestro objetivo estratégico; el segundo soporte es de índole político jurídico, que consiste

en luchar por una Nueva Constitución Política del país a través de un Referéndum, el tercer soporte es de orden ético y consiste en la regeneración moral del país acercando la política con la ética; y el cuarto soporte es la conquista de un Gobierno Democrático, Patriótico y Descentralizado con amplia base social; solo en estas condiciones es posible Peruanizar el Perú ¿Cuál es entonces la gran tarea del presente? La necesidad de construir una alternativa viable desde la izquierda, el progresismo y del movimiento popular. En tal sentido, la batalla por la gran unidad para el gran cambio que el Perú demanda, representa la tarea estratégica fundamental a resolver. Estamos por la unidad, entendida como principio, y por aquella que se construye en medio de la diversidad, porque esta es la unidad duradera que requerimos para la gran transformación del país. Unidad no solo con fines electorales, también en el movimiento social, sindical, en el ámbito étnico y cultural, de género, del pequeño y mediano empresariado nacional, de

la juventud. No permitamos que los representantes de la derecha conservadora y el neoliberalismo se adueñen del país, fortalezcan su hegemonía y se apresten, con el fujimorismo al frente, a posicionarse del escenario político para los próximos cinco años. En este proyecto unitario, el Movimiento de Afirmación Social-MAS se siente parte del mismo, dispuesto a luchar para sumar fuerzas, juntar voluntades pensando en el Perú y en el pueblo peruano. Es hora de terminar con la historia de divisiones, confrontaciones inútiles, banderías estrechas y sectarias, visiones de corto plazo e intereses subalternos, para abrir paso a una Gran Unidad reconociendo el derecho a la diversidad, pero también a los puntos comunes que es la base de la unidad. No demos el triste espectáculo de la división cuando el pueblo demanda unidad; fragmentación, cuando arrecia la ofensiva del gran capital y las transnacionales sobre los trabajadores y el pueblo; de la ceguera cuando la batalla de las ideas está a la orden del día, como condición para construir una alternativa confiable. Por todas estas consideraciones, el II Congreso Nacional Ordinario del MAS acordó: 1. Convocar a todos los hombres y mujeres del país, organizaciones políticas de izquierda y progresistas, movimientos sociales y étnicos, personalidades, a trabajar para abrir paso a un proceso unitario con vistas a las próximas elecciones regionales y municipales de 2018 y nacionales de 2021, inseparable también de la lucha de los trabajadores y pueblos por sus derechos y reivindicaciones. 2. Llamar a los militantes, simpatizantes y amigos del MAS a trabajar para afianzar nuestros vínculos con las masas populares, actuar con más energía en el ámbito de la lucha política desde las bases y en todos los escenarios, ampliar sus filas con audacia venciendo actitudes sectarias de cualquier tipo, construir una cultura de unidad y hacerla realidad. Nuestros adversarios están en la otra orilla, no en el campo popular. 3. Luchar permanentemente por la unidad más amplia, duradera e institucionalizada, no excluye de ninguna manera la tarea de todo militante del MAS de fortalecer su organización, ampliar su radio de influencia, incorporar nuevos afiliados a sus filas, defender su unidad y su capacidad de trabajo de cara a las masas. Implica, también, fortalecer su núcleo de cuadros, su capacidad de dirección, la calidad de su actividad política en el frente de la batalla de ideas. Finalmente, el II Congreso Nacional Ordinario eligió al nuevo Comité Ejecutivo Nacional del MAS para el período 2016-2019, presidido por el compañero Olmedo Auris Melgar como su Presidente.

[actualidad]

Ofensiva

anti comunista Por: ATANASIO BORJA

esulta irónico que mientras el mundo celebra la paz en Colombia, producto de un acuerdo entre diversos sectores de la sociedad colombiana, la derecha peruana pretenda fomentar la violencia y la división entre peruanos. Recientemente un diario de circulación nacional difundió un video grabado por la Policía Nacional el 19 de julio, en el cual una decena de personas participó del entierro de un miembro de Sendero Luminoso muerto durante el motín en el penal de la isla El Frontón, frente al puerto de El Callao, en junio de 1986. El medio publicó que el 7 de agosto se realizó una ceremonia en el mismo lugar y se enterraron los cuerpos de otros siete senderistas fallecidos en la toma de la prisión. Los entierros fueron organizados por la denominada Asociación de Familiares de Presos Políticos, Desaparecidos y Víctimas de Genocidio (Afadevig). Este hecho cayó como anillo al

Por: Luis Gárate

dedo a la derecha más cavernaria, quien aprovechó para satanizar a la izquierda peruana y vincularla al terrorismo. El odio visceral hacia la izquierda no es algo ajeno a la derecha pues lo lleva en las entrañas; en los últimos meses se ha dado muestra de ello. El congresista fujimorista Héctor Becerril difundió a través de Twitter una foto con la que acusaba a la ex candidata del Frente Amplio Verónika Mendoza de simpatizar con Sendero Luminoso. Sin embargo, las redes sociales no tardaron en notar que esta había sido una burda edición e incluso difundieron la fotografía original. Becerril quedó en ridículo y no tuvo otra opción que reconocer que pretendía proseguir con la campaña anticomunista iniciada por Luz Salgado quien aseguró que las marchas apoyadas por la izquierda están vinculadas al terrorismo. Su colega de bancada Carlos Tubino también acusó a Mendoza y a los congresistas de izquierda de ser “mugrientos, sucios y malolientes”, lo

cual le valió críticas y la indignación de los militantes del Frente Amplio. La congresista de izquierda Tania Pariona también fue el blanco de la intolerancia fujimorista al ser abucheada por simpatizantes del ex mandatario preso, a quienes no les gustó que condene el terrorismo de Estado durante el gobierno de Fujimori. Si los colombianos rechazan la violencia, el excongresista, ex ministro de defensa y pro fujimorista Rafael Rey cuestionó el anunciado proceso de paz entre las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el gobierno de Juan Manuel Santos. Durante la XX Conferencia anual de la CAF, en Washington DC, Rey criticó la actividad política que los rebeldes llevarían a cabo después del pacto histórico de paz; ello ocasionó que el ministro posconflicto de Colombia Rafael Pardo le recordara el papel que jugó su ex asesor presidencial Vladimiro Montesinos, al venderle armamentos a las FARC; las risas inundaron el auditorio

pues quedaba demostrado que Rey pretendía inmiscuirse en la decisión tomada exclusivamente por los colombianos. La derecha cavernaria, expresada en el fujimorismo parlamentario, viene asumiendo una posición hipócrita y muy común entre quienes tienen “la sartén por el mango”. El rechazo a la violencia, venga de donde venga, significaría proscribir a Sendero Luminoso pero también al terrorismo de Estado propiciado por el fujimorismo asesino y corrupto que también bañó de sangre el país. Sin embargo su condición de mayoría parlamentaria les hace ser injustos. El tema del mausoleo sale a la luz recientemente, pese a haber sido construido meses atrás. ¿Desconocimiento periodístico?, ¿Olfato político?; pareciera ser lo último ya que el tema llena las primeras planas en medio de la incapacidad del gobierno de PPK para manejar la economía peruana y enfrentar el creciente déficit fiscal. El mausoleo aparece en medio de los nombramientos de corruptos en el Parlamento y en el Poder Ejecutivo mientras se facilita la delegación de fa-

cultades legislativas a PPK. La derecha cavernaria habla de los muertos enterrados en el mausoleo pero no quiere siquiera mencionar a los culpables de la matanza de los penales de 1986. Mientras los familiares de la matanza todavía claman justicia y apenas querían dar sepultura digna a sus muertos, PPK dice que ha habido “un error administrativo” al permitirse la construcción de las tumbas. La presión mediática también hizo que el alcalde de Comas solicite a la fiscalía la exhumación de los cuerpos para proceder a demoler el mausoleo. Irónicamente, la propia Dirección Nacional Contra el Terrorismo de la Policía (Dircote) considera que la existencia del mausoleo no puede ser catalogada como apología al terrorismo. El fujimorismo hasta el momento tampoco se ha pronunciado por lo ocurrido en 1993 con dos estudiantes universitarios torturados y asesinados, cuyos cuerpos fueron cremados en un horno de la sede del Cuartel General del Ejército, con la venia de Montesinos, Fujimori y Nicolás Hermoza Ríos. ¿Los estudiantes se auto torturaron y quemaron? Para estar a tono con el dictado mediático, el pleno del Jurado Nacional de Elecciones rechazó la inscripción del Frente de Unidad de Defensa del Pueblo Peruano (Fudepp) como partido. Este conjunto ligado al Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales (Movadef), brazo político de Sendero Luminoso, buscaba participar en las elecciones municipales y regionales del 2018. El Estado peruano dominado por la intolerancia derechista es incapaz de proponer una salida política al tema de los senderistas que pretenden un reconocimiento legal.

Al estilo Castañeda

nas recientes encuestas revelaron que el nivel de aprobación del alcalde de Lima Luis Castañeda Lossio es aún bastante alto, por encima del sesenta por ciento. Sin embargo a la par la gente piensa, casi en la misma proporción, que está vinculado a malos manejos del dinero público. No nos debe sorprender. La política peruana está en crisis, dicen muchos, o simplemente es la política en tiempos del neoliberalismo, dirían otros. Y es que a muchos peruanos y en especial a la gente del extranjero se pregunta cómo es que políticos con serias implicancias probadas y sancionadas en actos de corrupción, o con denuncias en curso, pueden tener tanta aceptación y ser electos a cargos públicos. Una hipótesis, que puede ser rápidamente corroborada con datos de la realidad,

es que a un gran número de peruanos (por lo menos cerca del 50 % de los electores que votaron válidamente) considera que todos los políticos son corruptos o proclives a corromperse, lo único que importa es que “robe pero haga obras”. Esa manera de pensar es la que nos trae de vuelta al fujimorismo, a Castañeda, a presidentes regionales y alcaldes presos, y a otras gestiones marcadas por el efectismo, la falta de transparencia, autoritarismo, clientelismo, entre otras perlas. La situación de Lima es particular, una ciudad en crecimiento, con una expansión desordenada, un crecimiento exponencial del parque automotriz, un transporte público con una reforma inconclusa, un déficit de áreas verdes y espacios públicos, una falta de énfasis en las políticas de planificación avanzadas en la gestión anterior, entre muchos otros temas.

Recientemente un colectivo ciudadano ha iniciado la campaña “Habla Castañeda”, un proceso de recolección de firmas para lograr una interpelación en el Concejo Municipal, para que el alcalde de la ciudad capital responda a un cuestionario de 108 preguntas sobre la transparencia de las obras, avance en diversas políticas y reformas, la implementación del Plan Regional de Desarrollo Concertado 201225 y el Plan Metropolitano de Desarrollo Urbano Lima Callao al 2035 (PLAM 2035). En resumen, que haga algo que no ha hecho hasta ahora, que responda y rinda cuentas ante la opinión pública sobre cómo se está gastando el dinero de todos los limeños. La gestiones de Luis Castañeda han estado y están marcadas por el despliegue de importantes obras físicas y algunas de corte social, pero en medio de serios cuestionamientos de corrupción, como

el emblemático caso Comunicore, así como por falta de transparencia y planificación, como el caso del By-pass en la Av. 28 de julio, que fue cuestionado por varias entidades técnicas como los Colegios de Ingenieros y el de arquitectos. Como organización que tiene una presencia territorial en Lima, debemos participar de esta y otras iniciativas para exigir una gestión de la ciudad más transparente. Este tema nos debería llamar seriamente a una reflexión más profunda sobre los temas de la ciudad, no solo pensando en Lima, sino en nuestra acción política en diversas ciudades importantes del país que se encuentran en un pro-

ceso de crecimiento. La ciudad es un proceso social que concita cada vez mayores estudios y debates interdisciplinarios y es parte de temas más amplios, como el hábitat, el tema de ordenamiento territorial, estrategias frente al cambio climático, entre otros. Desde el marxismo hay importantes aportes que ponen un énfasis en los procesos económicos, de expansión del capital y generación de plusvalías en los temas de acceso a la vivienda, infraestructuras, así como en la lucha de clases, la conflictividad y los movimientos sociales que se desarrollan en estas. Queda claro que la agenda política nos demanda el parti-

cipar más en iniciativas concretas, en articular demandas de sectores sociales que exigen ser incorporados al desarrollo en una ciudad, que como muchas otras inmersas en la dinámica capitalista, crece con desigualdad, en medio del deslumbramiento de los centros comerciales, el consumo, los nuevos complejos de vivienda, mientras otros actores quedan postergados, sin servicios básicos, sin espacio público, títulos de propiedad, sin acceso a viviendas dignas. Una ciudad que se expande, generando espacios de encuentro pero también de desencuentro, siempre beneficiando a unos y excluyendo a otros.

[lucha de ideas]

ELAP III, Ecuador

El aporte de la

Por: Arturo Ayala

osé Carlos Mariátegui, con motivo del tercer aniversario de la Revista Amauta, señaló que “la primera obligación de toda obra, del género de la que Amauta se ha impuesto, es esta: durar. La historia es duración. No vale el grito aislado, por muy largo que sea su eco; vale la prédica constante, continua, persistente”. Efectivamente, uno de los elementos que debemos valorar en un nuevo aniversario es la persistencia y continuidad del Partido en una realidad en donde el enemigo de clase ha buscado por todos los medios terminar con nuestra existencia política. Hoy en día el Partido existe, seguramente con debilidades y limitaciones, y además cuenta con una estructura y fuerza política de renovación y continuidad que es la Juventud Comunista. Entonces, la “duración” de un proyecto como el del Amauta se encuentra también en la construcción adecuada de la Juventud Comunista. Siendo la primera estación de la formación política e ideológica de la militancia comunista, se debe prestar toda la atención al

Juventud Comunista

rumbo al centenario del Partido

desarrollo de la Jota. Nos acercamos a un próximo Congreso Nacional, en ese sentido debemos poner en debate fraterno y sincero la perspectiva y proyección de la Juventud Comunista. La formación de los nuevos cuadros no se da en el aire, se da en resistencia a una ofensiva continua de la burguesía y a través de sus aparatos ideológicos e instituciones. En la misma izquierda existe el debate y la disputa de varios proyectos de cambio. Desde pers-

pectivas socialdemócratas y liberales hasta el dogmatismo y sectarismo Por ello la Juventud Comunista no es solo continuidad del proyecto político, es también continuidad y defensa del marxismo-leninismo, los principios organizativos y la tradición que la militancia comunista ha reproducido por casi un siglo. Mariátegui señaló, en el mismo artículo citado líneas arriba, la tarea fundamental de la juventud

“no queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América calco y copia. Debe ser creación heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano. He aquí una misión digna de una generación nueva.” Esa es la invitación a partir de nuestra realidad, más allá de nuestro entorno ideológico o político. Partir del propio interés y las necesidades de la joven clase trabajadora y otros sectores oprimidos por el sistema. Es el llamado a crear y soñar un futuro distinto desde nuestras características y culturas. El modelo hegemónico y el sistema tienden a uniformizar para hacer más fácil su dominación. Un IV Congreso Nacional exitoso de la Juventud Comunista, con unidad y madurez, puede darnos el salto de calidad que necesitamos y consolidar nuevas generaciones para avanzar hacia el centenario del Partido y el bicentenario de la Patria, acontecimientos que nos deben encontrar con un solo Partido Comunista en nuestro país y, por ende, una unificada y poderosa unión de juventudes comunistas.

El frente amplio y la unidad de las izquierdas

ace pocos días, en medio de una explicable expectativa de propios y extraños, culminó el II Congreso Nacional del Frente Amplio. La dinámica que lo precedió estuvo atravesada públicamente por una contradicción entre una creciente tendencia “aperturista”, liderada por Veronika Mendoza, y el sector propietario de la Inscripción, el nombre y el símbolo del Frente, encabezado por Tierra y Libertad, opositora a su realización y a la apertura del Frente a todas las izquierdas y el progresismo, particularmente a los comunistas. Dos objetivos y dos estrategias en controversia. Una de ellas terminó imponiéndose. Tierra y Libertad tiene claro y definido su objetivo de convertirse en partido hegemónico y excluyente de comunistas y otros. Para ello hace uso de la ventaja que le da ser propietario de la inscripción nacional del Frente Amplio y aplica la política del alargue y la dilación para obtener sus propósitos. A contrapelo de esto, en el evento se manifestó, de manera predominante un sentimiento democrático aperturista y de inscripción inmediata.

Sin embargo, al leer la resolución “oficial” publicada (negociada entre los partidos componentes de la Dirección del FA) resulta que en aras de la “institucionalización”, el tema de las inclusiones y de la inscripción, se posterga y su ejecución se sujeta a lo que decida una “conferencia estatutaria” en el mes de diciembre. Es decir, esperar lo que decida Tierra y Libertad en su Congreso de noviembre. Sacudidos por el comunicado, muchos congresistas hacen notar que el mismo no refleja ni el espíritu congresal, ni los acuerdos de comisiones. Las fuerzas consecuentes con la apertura no fueron capaces de articular, en torno a una estrategia firme y clara, el sentimiento abrumador de las bases y los delegados por democratizar y abrir para todos el FA, ni menos sacar adelante la decisión concreta de inscripción independiente y sin exclusiones ni vetos. La resolución publicada, y que hoy es motivo de confusión, parece reflejar ello. La publicación reciente de un comunicado (29-09-16) del Comité Ejecutivo de Tierra y Libertad, confirma párrafo por párrafo y de manera ro-

tunda, no solo sus opiniones sobre la unidad y lo que fue el Congreso Nacional y las razones de su abstención, sino que desde su titular marca su territorio, saludando y deseando éxitos a los aperturistas en su acuerdo de buscar su propia inscripción, pero con nombre y símbolos distintos a los actuales, en tanto estos son de su propiedad. Más claro, el agua. Patria Roja, consciente que el enemigo de las izquierdas y el progresismo está en la orilla del frente, se mantiene firme en su propuesta de construir la más amplia unidad de las izquierdas, el progresismo y el movimiento popular para desgastar y derrotar al continuismo neoliberal. En ese marco, insistimos en la importancia de la lucha política electoral y, por lo mismo, confirmamos nuestra participación protagónica en el proceso regional y municipal del 2018 a través de frentes regionales y locales amplios y unitarios, inscritos o por inscribirse, como eslabón de acumulación al 2021, el bicentenario, para el que insistiremos en la participación a través de una inscripción nacional unitaria, bajo la consigna de “Un solo frente, un solo programa y una sola candidatura”.

ulminó satisfactoriamente el III Encuentro Latinoamericano Progresista (ELAP Ecuador 2016), organizado por el Movimiento Alianza País, bajo el lema “Debelando el nuevo Plan Cóndor, por un Pacto Ético Latinoamericano”. Participaron más de 80 delegaciones de partidos progresistas y de izquierda latinoamericanos, de Europa, Asia y África, entre ellas la delegación del Partido Comunista del Perú-Patria Roja, representada por el camarada Alberto Moreno Rojas. Además de la agenda política, se llevó a cabo otras dos: el Encuentro de Gobiernos Locales y sub Nacionales, en Quito, y el Encuentro de Juventudes, en Montecristi, tierra de Eloy Alfaro. Las circunstancias por las que atraviesa América Latina son especiales y exige examinarlas con la mayor objetividad a fin de extraer las mejores conclusiones y definir las estrategias y las acciones tácticas que mejor correspondan a esa realidad. La hegemonía neoliberal fue puesta en cuestión en muchos países de la región, dando paso a gobiernos de izquierda y progresistas, que permitieron avances importantes en materia de justicia social, reducción de la pobreza, soberanía nacional, democratización, aprovechando un período de crecimiento de sus economías. Como era de esperar, las fuerzas políticas conservadoras y reaccionarias de estos países, con el padrinazgo norteamericano, vienen desplegando una ofensiva orientada a recuperar posiciones y privilegios afectados. A diferencia del pasado en que recurrían a golpes militares y dictaduras siniestras, cambian de método pero no de objetivo. Con la experiencia de Honduras se inicia un nuevo período donde los golpes son “institucionales”, se apoyan en un intenso bombardeo mediático, en la presión económica y en el uso del poder judicial para alcanzar los mismos objetivos. Paraguay y Brasil lo demuestran. La campaña dirigida a pulverizar la imagen de Lula es un claro ejemplo al respecto. El imperio norteamericano y sus socios necesitan recuperar el control de América Latina, como en los viejos tiempos, con la OEA convertida en ministerio de colonias. América Latina, rica en recursos energéticos, minerales, agua, biodiversidad, debe volver al redil, y nada más importante para ello que dar término a gobiernos que escapan a su control, al mismo tiempo que desmantelan los avances alcanzados en la integración regional. El segundo gran tema abordado por los expositores se refiere al significado y consecuencias globales de la concentración de la riqueza en pocas manos, a escala mundial y en cada región y país en particular. El planeta pertenece a todos sus habitantes, debe ser protegido como tal. Pero la realidad en un mundo hegemonizado por las transnacionales y el capital va en dirección opuesta, con todas las consecuencias que ello implica. Es el mundo dominado por el mercado, por los poderes de facto, donde la democracia y la política se convierten en instrumentos de legitimación. Esta tendencia a la concentración de la riqueza y toda la armazón ideológica, teórica, cultural, política construida para sostenerla, debe ser detenida y derrotada. Está en juego el futuro mismo de la humanidad. Y como tal es una lucha a escala planetaria que exige concertar la más amplia unidad de hombres y mujeres, más allá de las fronteras nacionales. Un tercer tema, que surge de las experiencias vividas como una cuestión clave, es el de la unidad de las fuerzas comprometidas con el cambio. La unidad deviene el objetivo estratégico fundamental a resolver si se quiere alcanzar victorias, preservarlas y potenciar sus resultados. El objetivo es alcanzar la independencia y soberanía de los pueblos, el desarrollo sostenible, la justicia social, la democracia, la concertación entre política y ética, en suma el bienestar de las personas. Lo que hay que decantar es el enemigo principal. En el campo del pueblo diferencias habrán siempre. Lo que une son las coincidencias, los puntos comunes, mientras que las diferencias se pueden superar paso a paso. Las divisiones no traen beneficio, sí confusión y desaliento. Ayudan al adversario mientras fragilizan nuestras fuerzas. Finalmente, un tema de debate colocado sobre la mesa tiene que ver con la apreciación del periodo político latinoamericano. Para algunos, con la caída de gobiernos progresistas y de izquierda ingresamos en un nuevo ciclo político. Para otros, ésta es una visión lineal, mecánica. Toda lucha supone victorias y derrotas, avances y retrocesos. Lo importante es la tendencia en desarrollo. Y la tendencia objetiva es al cambio de rumbo. La continuidad neoliberal sólo puede traer nuevos desastres para la región y para cada país en particular.

>>>ESPECIAL Exitoso Encuentro

Internacional de Partidos Comunistas y Revolucionarios de América Latina y el Caribe Por: Ernesto Toledo B.

ran expectativa internacional generó Lima al ser sede del Encuentro Internacional de Partidos Comunistas y Revolucionarios de América Latina y el Caribe. Nuestra organización estuvo a la altura de las circunstancias al organizar el histórico evento, junto al Partido Comunista Peruano. Pese al ocultamiento por parte de la prensa nacional, los medios extranjeros y partidarios llevaron al mundo cada uno de los debates en pos de la consolidación de proyectos políticos alternativos para una región amenazada por la contraofensiva de la derecha y el imperialismo. Los anfitriones, Roberto de la Cruz por el Partido Comunista Peruano y Alberto Moreno Rojas por nuestra organización, coincidieron en subrayar la importancia de la reunión de todas las fuerzas comunistas, izquierdistas y progresistas en la lucha por cambios de fondo en la región, ante el fracaso del modelo neoliberal reinante. Por Argentina asistieron el Frente Solidario, Partido Comunista de Argentina y Movimiento EVITA. Por Bolivia el Movimiento al Socialismo –MAS y el Partido Comunista de Bolivia. Por Brasil el Partido de los Trabajadores, PC do B y Partido Comunista Brasileño-PCB. Por Colombia el Partido Comunista Colombiano. Por Costa Rica el Frente Amplio. Por Cuba el Partido Comunista de Cuba. Por Ecuador Alianza País y Partido Comunista del Ecuador. Por El Salvador el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN). Por México Partido Comunista de México, el Partido de la Revolución Democrática (PRD) y el Partido del Trabajo. Por Paraguay el Partido Co-

munista Paraguayo. Por Uruguay el Frente Amplio y el Partido Comunista de Uruguay. Por Venezuela el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV). Además de ellos, en calidad de invitados estuvieron delegados del Partido Comunista de Vietnam, el Partido del Trabajo de la República Democrática Popular de Corea y del Frente Polisario, movimiento rebelde de liberación nacional del Sahara Occidental, que trabaja para acabar con la ocupación de Marruecos y conseguir la autodeterminación del pueblo saharaui. Los partidos participantes analizaron sus experiencias en el Estado y fuera de él, la arremetida neoliberal contra gobiernos progresistas y la concertación de un programa común. También coincidieron en que los consensos alcanzados en Latinoamérica no constituyen un proyecto concreto para un país o fuerza política determinada ya que la realidad a transformar tiene muchas singularidades y diferencias entre países, al interior de éstos, incluso entre las organizaciones políticas y sociales convocadas. El Encuentro sirvió para hacer un llamado a la construcción y fortalecimiento de la unidad, la democracia, la justicia y la soberanía nacional de los países de América Latina y el Caribe. Como todo empieza en casa, el Partido Comunista del Perú- Patria Roja y el Partido Comunista Peruano acordaron realizar de manera más seguida encuentros conjuntos, a fin de estrechar lazos en pos de la tan anhelada unidad de los comunistas bajo un solo partido. Igualmente llamó a dar la batalla cultural contra los valores enajenantes del capitalismo, conformar un frente de pensamiento con la inte-

lectualidad que genere contenidos descolonizadores, que doten a las personas de referencias culturales sólidas en un mundo marcado por el consumismo y la banalidad. Asimismo se instó a enfrentar la concentración de la información, los medios y la cultura del capitalismo, requiriéndose para ello reformas radicales que democraticen el acceso a la información y respeten la diversidad de opiniones, culturas e historia, que estén al servicio de nuestros pueblos. Como corolario los delegados firmaron la Declaración de Lima, que recoge los principales retos en el contexto latinoamericano actual. El documento denuncia que se vive en la mayor crisis en la historia del capitalismo, y que existe una contraofensiva imperial que alienta políticas y discursos anticomunistas. En ese marco mencionó los casos de los golpes de Estado de nuevo tipo como los de Honduras, Paraguay y el que se lleva a cabo en Brasil, así como los intentos golpistas en Venezuela, Bolivia, Salvador y Ecuador. La declaración también saludó con beneplácito el Acuerdo de Paz firmado recientemente en La Habana entre el gobierno de Colombia y las FARCEP. El documento también expresa su solidaridad con el pueblo cubano y exige el fin del bloqueo económico, financiero y comercial impuesto por Estados Unidos a la Isla. Aunque las trasformaciones necesarias para cambiar América latina y el Caribe rebasan todo proyecto nacional, la frase de Mariátegui, respecto a que el socialismo no será calco ni copia sino creación heroica, es cada vez más vigente en la región; así lo entendieron los camaradas delegados provenientes de todos los rincones de la Patria Grande.

>> Nosotros, los abajo firmantes, delegados y delegadas de los partidos comunistas y revolucionarios de América Latina y el Caribe, reunidos en la ciudad de Lima, los días 26, 27 y 28 de agosto de 2016, en el Encuentro Internacional de Partidos Comunistas y Revolucionarios de América Latina y el Caribe, saludamos la preparación y organización de este evento a cargo del Partido Comunista del Perú “Patria Roja” y el Partido Comunista Peruano, nos congratulamos con los esfuerzos que hacen por la unidad de los comunistas y la izquierda peruana.

ueremos destacar además que realizamos este encuentro a pocos días del cumpleaños número 90 del comandante Fidel Castro, ejemplo de conducta revolucionaria y compromiso con su pueblo, para todos los luchadores de nuestro continente. Aprovechamos además esta oportunidad, para expresar nuestra consecuente solidaridad con el pueblo cubano y exigimos el fin del criminal bloqueo al que sigue sometido. Saludamos el acuerdo de paz en Colombia y llamamos a acompañar con solidaridad y mucha atención su cumplimiento. Crisis civilizatoria del capitalismo y ofensiva imperialista Este encuentro lo realiza-

mos en el marco de la mayor crisis en la historia del capitalismo. Como consecuencia de la misma, el imperialismo se vuelve cada día más agresivo, persiste en sus políticas coloniales como en Puerto Rico, Islas Malvinas y otras. A la vez realiza una ofensiva brutal en contra de la soberanía de las naciones, los derechos de los pueblos y la paz mundial. Mientras alienta políticas y discursos anticomunistas a la vez que favorece el crecimiento de grupos fascistas y xenófobos. La realidad latinoamericana actual se caracterizó desde fines de la década del 90 por afrontar la crisis del neoliberalismo y haber logrado en varios países, la instalación en el gobierno de proyectos de carácter progresista y de

de Lima

[internacional]

Declaración izquierda. Uno de los rasgos destacables en estos años ha sido la reinstalación de la idea de Patria Grande latinoamericana y el fuerte impulso que tomaron los procesos de integración que se llevaron adelante en la misma. Este fue el gran motor que impulsó los avances más importantes en la región con las particularidades de cada país. Para los comunistas y revolucionarios esta sigue siendo una importante bandera ya que entronca fuertemente con el internacionalismo que siempre hemos practicado. Hoy nuestra región está sufriendo la contraofensiva imperial y se encuentra fuertemente condicionados por la misma. Contraofensiva actual del imperialismo El imperialismo norteamericano viene desplegando una combinación múltiple en su contraofensiva sobre Nuestra América: reforzamiento militar y amenazas permanentes con la proliferación de bases militares, conjugada con una batería mediática y cultural que busca “normalizar” y “naturalizar” la penetración militar y el dominio ideológico sobre nuestros pueblos, territorios y correspondientes bienes naturales estratégicos. Las reservas petrolíferas, acuíferas, minerales y la biodiversidad en nuestros territorios se constituyen en la principal motivación para esta contraofensiva política y militar. Un ejemplo de esto es el

intento de imponer acuerdos como la Alianza del Pacífico, TISA y TPP claramente direccionados a favor los intereses de los EEUU. El concepto de guerra total o guerra de cuarta generación combina guerras convencionales, asimétricas, psicológicas, políticas, mediáticas con el objetivo de disgregar a nuestras sociedades y pueblos, en la ilusión de que el caos sea controlado por ellos en función del saqueo de nuestros recursos y la superexplotación de trabajadoras y trabajadores, como queda demostrado con la brutal ofensiva sobre los derechos laborales y libertades sindicales que se desarrolla en la región. En este marco se contemplan los golpes de Estado de nuevo tipo ya triunfantes en Honduras y Paraguay y en pleno proceso en Brasil. Así como las últimas elecciones en Argentina donde una fuerte campaña desestabilizadora articulada desde la embajada de EEUU, aprovechó los límites y debilidades del proceso argentino, lo que llevó al triunfo electoral de la derecha en dicho país. A esto debemos sumar por supuesto, las intenciones golpistas en Venezuela, Bolivia, Salvador y Ecuador. En el marco de esta ofensiva se registra el intento de impedir que la República Bolivariana de Venezuela asuma la Presidencia Pro Tempore del MERCOSUR conforme le corresponde por las propias normativas y estatutos de este

organismo de integración regional. Esta contraofensiva imperialista, como ya dijimos cada vez se expresa de forma más brutal y violenta en su intento por mantener una región a la que siguen considerando su “patio trasero”. Desafíos y retos para alcanzar la unidad La crisis capitalista ha provocado mayor desigualdad, inequidad, pobreza e injusticia en todo el mundo. Claramente ha fracasado en resolver los grandes problemas que enfrenta la humanidad y por el contrario es la causa de muchos de ellos. Frente a esto hemos iniciado un proceso de debate para construir un programa político que aborde los conceptos, valores, y proyecciones políticas que nos corresponde asumir para conducir los cambios en América Latina y el Caribe. En todos nuestros países, el tema de la unidad es un elemento clave para llevar adelante la construcción de alternativas verdaderamente populares y transformadoras al servicio de nuestros pueblos. Para los comunistas y revolucionarios, la unidad debe construirse desde la articulación real con los sujetos sociales de cambio, en base a la alianza obrero-campesina y popular, que articule a todos los sectores oprimidos, excluidos y discriminados de nuestra región, en la cual los

jóvenes y mujeres tienen un rol clave. Es por eso que defendemos y apoyamos todos los esfuerzos de unidad política y social que se desarrollan en nuestro continente. La experiencia de los frentes políticos de izquierda que han logrado articular las fuerzas sociales alrededor de un programa de cambio son un claro ejemplo a seguir. Buscamos las coincidencias programáticas, reafirmando que la única opción viable contra el capitalismo es el socialismo. Propuesta que implica la real independencia, la justicia social, la igualdad de oportunidades, la distribución equitativa de la riqueza, el respeto al medio ambiente, el derecho de los pueblos a decidir libremente y de forma democrática el proyecto de sociedad. Nos guía la defensa de los intereses de las clases trabajadoras y los sectores oprimidos y discriminados, la lucha por el socialismo basada en una ética y moral revolucionaria. A todos los revolucionarios de América Latina les hacemos un llamado a la unidad. En estos difíciles momentos, debemos de construirla donde no haya y fortalecerla donde ya exista. Por la democracia, por la justicia, por la soberanía nacional y por la igualdad. POR UNA REAL INDEPENDENCIA Y EL SOCIALISMO Lima, 28 de agosto de 2016.

6-7

Paz para Colombia Por: Luis Oliva

dito la presente reflexión, para esta edición del periódico del partido, con una tremenda frustración; el anterior tenía una alta dosis de esperanza y alegría, fruto de la firma del Acuerdo de Paz en Colombia entre el Gobierno de Juan Manuel Santos y las FARC – EP. Luego de saber los resultados del referéndum donde ganó el NO por estrecho margen al SÍ, casi un empate técnico; se me escarapela la piel, el pensar que se levante el cese al fuego unilateral de ambos lados. Espero que aquello jamás ocurra. Sobre la votación, debe de llamarnos la atención que en las zonas de conflicto (FARC) el SÍ haya barrido, en las otras zonas de conflicto (PARAMILITARES) ganó el NO. En el resto del país, que no vivió el conflicto de forma directa, donde Alvaro Uribe y la derecha proguerra centraron su campaña, ganó el NO. También, es necesario interpretar el gran ausentismo que tuvo el referéndum. El 62,6 % de los ciudadanos en capacidad de votar, que son más de 21 millones de colombianos, no fueron a las urnas. Sin duda la desafección, la falta de legitimidad, la corrupción, la violencia y la falta de legitimidad de los políticos han abonado para la apatía general a un acuerdo considerado histórico para la comunidad internacional. Luego de salir los resultados, a las 7pm de este domingo, salió el presidente Santos señalando que los resultados “no afectaran la decisión que tiene su gobierno de buscar la paz, el cese el al fuego sigue vigente y seguirá vigente” reafirmándose en la búsqueda de la paz vía el dialogo y la negociación con las FARC. Acto seguido, las FARC desde la Habana – Cuba señalaron que “mantienen su voluntad de paz y reiteran su disposición de usar solamente la palabra como arma de construcción hacia el futuro”; abonando hacia la esperanza de que la guerra no renacerá. La campaña de Alvaro Uribe y los belicistas colombianos, que se quedaban sin Plan Colombia (financiamiento norteamericano) jugó un rol de primer orden en la remontada del SÍ. Cuando todo parecía estar en caminado hacia la paz. La comunidad internacional y los actores principales (Gobierno y FARC) han señalado, que a pesar de la derrota del SÍ, el proceso deberá tener un reencauce por la vía del dialogo. Queda claro que el resultado interpela a todos; también, muestra que los sectores más derechistas en Colombia tienen un gran margen de maniobra política que deberá ser analizada a profundidad. El papel jugado por Cuba, Noruega, Chile y Venezuela, el de Chávez para dar confianza a la guerrilla, la Cruz Roja y la ONU, ha sido de primer orden. También el aislamiento de EEUU de dicho proceso de diálogo, mostrando claramente quienes apuestan por la paz y quienes por la guerra, en la geopolítica regional. Finalmente acá algunas frases sobre la paz: Fidel Castro: “Luchar por la paz es el deber más sagrado de todos los seres humanos”. Benjamin Franklin: “jamás hubo guerra buena ni paz mala”. Neville Chamberlain: “Para hacer la paz se necesitan por lo menos dos. Para hacer la guerra basta uno solo”. Nelson Mandela: “Si quieres hacer la paz con tu enemigo tienes que trabajar con él. Entonces, se convierte en tu compañero”. Mahatma Gandhi “No hay camino para la paz, la paz es el camino”.

[movimiento popular]

#Ni UnSol Menos

ías atrás la Corte Suprema dictamina la sentencia laboral 489-2015 que le permite a una empresa bajar el sueldo de sus trabajadores con o sin consentimiento de por medio. Dicha sentencia generó indignación en los trabajadores sindicalizados y no sindicalizados, la misma que derivó en diversas convocatorias a marchas, piquetes y plantones vía redes sociales, que en pocas horas se convirtió en viral con el hashtag de #NiUnSolMenos. Pero, qué implicancias tiene aquella norma y porqué generó tanta indignación y la movilización de los trabajadores en diversas capitales de regiones?. Pues que el fallo de la Corte Superior anuló la precedente (17812005), que imposibilitaba reducir los sueldos y remuneraciones, aún incluso cuando fuese consensuada.

Por: Andrés Páez

Los trabajadores debemos entender que “esta sentencia es un error jurídico, porque esta sentencia ignora por completo los artículos de la Constitución que establecen que los derechos de los trabajadores son irrenunciables”; además porque esta norma “valiéndose de un supuesto criterio objetivo deja a total discreción de la empresa a determinar cuál es la justificación (estados de cuenta en rojo, disminución de ventas, anulación de contratos, crisis economica, etc) sin dejar nada establecido, ningún criterio real, imparcial y objetivo, que la reducción de las remuneraciones no van a ser arbitrarias”, menciona David Camarena especialista en temas laborales. Al extremo, luego de salida la sentencia de la Corte Suprema, han aparecido empresas que ofrecen talleres a profesionales de área laboral y Recur-

sos Humanos, abogados, contadores, economistas, etc. sobre cómo reducir sueldos; El Instituto de Captación Empresarial Solución Total, en sus redes sociales ofrece talleres de “como reducir sueldos y condiciones laborales en tiempos de crisis, sin tener contingencias con SUNAFIL”. Neoliberalismo puro y duro. Pero tiene otras implicancias, “si bien esta norma no obliga a que los jueces sentencien otros procesos similares bajo la misma lógica, por ser un tema individual o aislado, pero que el mismo puede ser usado por jueces corruptos como ejemplo, dejando a los trabajadores desamparados”. Además de la reducción del salario “existe una puerta abierta a que empresarios inescrupulosos despidan de forma masiva a sus trabajadores con el Decreto 013 y el proyecto de ley 4008 que busca destruir la representación sindical”

nos mencionaba Cesar Soberón joven dirigente de la CGTP. La organización es clave para la defensa de los intereses de los trabajadores. Pero el proceso de sindicalización sigue siendo lento y precario, fruto de las actuales normas establecidas desde el Estado; además, las bandas criminales vienen paralelizando las federaciones de trabajadores, siendo aceptadas, sin mayor filtro, por parte del Ministerio del Trabajo. Llegamos al extremo con la aparición de sentencias de la Corte Suprema como la mencionada. Debe quedar claro que los trabajadores no tenemos otro método para defender nuestros derechos que la organización; la sindicalización es un derecho fundamental y debemos hacernos respetar organizándonos, nadie más lo hará por nosotros. Las instituciones del estado, en su mayo-

ría copadas por dueños o alfiles de los principales conglomerados empresariales, eso que en España se denomina “las puertas giratorias”, únicamente velan por sus intereses. Desenmascararlos y denunciarlos es deber moral de los ciudadanos. Felizmente, en diversos sectores vienen generándose sindicatos, ahí donde incluso se señalaba que no se podía organizar, vienen germinando organizaciones de trabajadores. En los centros comerciales como Oeshle, Metro, Wong, entre otros, aparecen sindicatos; además los trabajadores de empresas de seguridad como Secutity, Hermes, Lider Security, G4S, entre otros, también empiezan a organizarse, mostrándonos que debemos encontrar los nexos, los espacios para poder vincularnos con ellos y elevar la lucha economicista a una conciencia de clase real.

PRONUNCIAMIENTO

¡La clase trabajadora persiste en su lucha contra el continuismo neoliberal!

l viernes 23 con las consignas ¡Ni un sol menos, ni un despedido más! y ¡Obreros y estudiantes, unidos como antes!, cientos de trabajadores manufactureros, metalúrgicos, mineros, municipales, del poder judicial, agrupados en sus respectivos sindicatos, así como universitarios y jóvenes de diversos colectivos, se movilizaron contra la sentencia de Casación Laboral N° 489-2015- Lima, de la Segunda Sala Constitucional y Social Transitoria de la Corte Suprema, que autoriza en forma unilateral la reducción de remuneraciones de un trabajador. No obstante que los integrantes de dicha Sala de Derecho Constitucional aclararon que la sentencia “obedece a un caso concreto” de una empresa en “proceso de disolución y liquidación” y que “no constituye precedente vinculante ni doctrina jurisprudencial que debe ser aplicada en forma obligatoria por los demás jueces”, trabajadores y jóvenes rechazaron esta disposición de carácter legal que afecta los derechos de los trabajadores, y orienta a los empleadores a abusar de sus prerrogativas de empresarios para amenazar y chantajear a trabajadores desinformados. El cuestionamiento a la sentencia no está en que se trata de un caso concreto que pueda generalizarse, si es precedente vinculante o doctrina jurisprudencial, legal o ilegal, sino, que los trabajadores rechazan dicha sentencia por tratarse de una política laboral que agrede

sus intereses y refleja, además, el abuso político del poder empresarial. ¿Es casualidad esta sentencia judicial? No. Es bueno señalar que el sustento legal de esta sentencia está basado en el D. Leg. 728, aprobado por Fujimori en 1997, ampliado y complementado por D.S. 013-2014 TR de ceses colectivos por cuestiones de resultados negativos de utilidades de las empresas, cuyo similar antecedente fue la aplicación de la Ley 29944, Ley de Reforma Magisterial, que rebajó los niveles profesionales y por tanto sus expectativas remunerativas a los docentes a partir de 2012, ambos dispositivos promulgados por Ollanta Humala. Legislación de carácter neoliberal, producto de la Constitución Política neoliberal de 1993, que crea, a su vez, un Estado neoliberal. ¿Por qué sale a relucir esta sentencia en setiembre, cuando su aprobación fue en junio? No olvidemos que el Poder Judicial está controlado principalmente por el Apra y el fujimorismo: la derecha neoliberal de oposición en el Congreso de la República, le advierte y recuerda a la otra derecha neoliberal en el actual Gobierno sobre el continuismo del modelo neoliberal. El Partido Comunista del Perú, Patria Roja, saluda a la clase trabajadora por su inmediata reacción para responder en defensa de sus intereses frente a las acciones judiciales que reflejan los intereses económicos y políticos

de los empresarios acantonados en el llamado “poder judicial”, uno de los poderes distribuidos por la clase dominante en la sociedad peruana. Esta confrontación de intereses de clase, es, pues, la representación de la lucha de clases. Convencido de que la organización es el instrumento fundamental que otorga poder a los trabajadores, el Partido Comunista del Perú, Patria Roja, llama a los trabajadores a organizarse en sindicatos y también en el Partido de la clase obrera para luchar y defender sus intereses económicos y reivindicativos inmediatos y mediatos; convencido, asimismo, de que la unidad de sus fuerzas, la centralización de sus organismos y la concentración de sus luchas permitirá avanzar en forma acelerada en la adquisición de una conciencia política de clase, convoca a “desenmascarar y golpear a la gran burguesía neoliberal y al gobierno en sus puntos más débiles, impulsando la lucha política de masas y la unidad de las fuerzas antineoliberales, democráticas, patrióticas y descentralistas, levantando las banderas de democracia, justicia social, soberanía, descentralización efectiva, seguridad, desarrollo y honestidad”, cuya concreción está orientada en enrumbar a nuestra Patria en un Nuevo Curso, que signifique una Nueva Constitución Política, un Proyecto Nacional de Desarrollo, una Nueva República y un Gobierno Democrático, Patriótico, Descentralista, de Amplia Base, mediante

un ¡solo frente, un solo Programa y una sola candidatura!; para ello, impulsar la ¡Gran Unidad, para el Gran Cambio! Por otro lado, corresponde a la dirección política del movimiento sindical enmendar el enfoque del análisis de la persistente ofensiva de la derecha mediante su legislación laboral neoliberal, porque no se trata de señalar “nosotros no nos oponemos a la colaboración en caso de emergencia empresarial” (¿aceptar la reducción salarial para “colaborar” con los empresarios?), sino de desenmascarar y rechazar los objetivos de salvar los intereses empresariales a costa de los trabajadores; además, rectificar el error de no centralizar el accionar de los sindicatos que, por la actitud asumida contra esta sentencia, demuestran su firme disposición a enfrentar la política laboral de carácter neoliberal. ¡Impulsar la conciencia política de clase al interior de la clase trabajadora! ¡Persistir en la lucha de los trabajadores contra el neoliberalismo levantando alternativas democráticas, patrióticas y progresistas en el campo laboral! ¡Por una clase obrera junto al pueblo en su lucha por el Socialismo! Perú, setiembre de 2016 Subcomisión Nacional Obrero Sindical

[reflexiones]

Las Perspectivas Económicas en el Perú y el Mundo Por: Enrique Guerrero

l panorama del crecimiento económico y del desarrollo en nuestro país para el periodo que viene no es para nada alentador ya que se enfrentan condiciones desfavorables en el ámbito internacional, y en el interno la perspectiva es, por decir lo menos, bastante incierta. Para el periodo 2017-2019, el FMI acaba de reducir las expectativas de crecimiento mundial del PBI como consecuencia de la salida del Reino Unido de la Unión Europea (Brexit), de 3.4% a 3.2%. Pero ello podría incluso desmejorar a tasas de 2.9% en un escenario severo. Este efecto a la baja se debe a la incertidumbre económica política e institucional que afectará a las economías más importantes de Europa. También van a ser afectados Japón, cuyo

la economía de Estados Unidos. Todo ello se expresa en menores ingresos fiscales y una reducción de los ingresos de los sectores de exportación. El Perú registró una tasa de crecimiento del PBI de 6% en el periodo del 2002 al 2014, sostenida principalmente por una creciente demanda internacional de nuestras materia primas exportables y una alta liquidez global que produjo una afluencia de capitales y el crecimiento de algunos sectores clave del mercado interno como construcción y comercio. Este ciclo acabó por el giro de los mercados internacionales mencionado líneas arriba. Así en 2015 el PBI cayó a 2.6 y este año se espera 3.7%. Si bien es cierto en Latinoamérica, el crecimiento de Perú será el más importante, hay que subrayar, de un lado, que este nivel de crecimiento no es suficiente para absorber

pronóstico baja de 0.5% a 0.3%, y Estado Unidos de 2.4% a 2.2%. Ello va a implicar que estos países continúen aplicando políticas de sostenimiento de la demanda y reformas estructurales para reactivar el crecimiento a mediano plazo. La mayor dificultad de estos países es que tienen una significativa capacidad económica ociosa y enfrentan en diversa magnitud problemas de empleo. En China se estima que el crecimiento será de 6.6% en 2016 y de 6.2% en 2017, siendo el país que sale mejor librado, aunque esto podría cambiar si se da el escenario severo. En América Latina y El Caribe, el PBI disminuye en -0,4% el 2016, según la última proyección de FMI, lo que implica una tasa menor aún a la registrada en 2015 que fue de -0,1%. Esto se debe a que somos una región principalmente exportadora de materias primas y como todos sabemos, ha caído la demanda y los precios en el mundo por la desaceleración del crecimiento en China y el estancamiento de Europa, efectos que no han sido compensados por la fase de crecimiento moderado en la que se encuentra

la creciente demanda de creación de puestos de trabajo, ni para avanzar en el combate a la pobreza y las desigualdades existentes. De otro lado hay que destacar que la fortaleza en la que se sustenta esta “buena” cifra de crecimiento del 2016 y de la que algunos equivocadamente se ufanan, no es otra que la entrada en operación de tres nuevos proyectos cupríferos, con lo cual se ha incrementado la producción minera. En nuestro país el modelo neoliberal se implementa desde hace 26 años y la tendencia observable durante todo este periodo es que la política económica aplicada por los sucesivos gobiernos se basa únicamente en mantener una disciplina macroeconómica y monetaria al tiempo que se ha creado el máximo de condiciones favorables para la inversión extranjera. El resultado de todo ello ha sido que el país se ha mantenido estructuralmente con un agro de baja productividad y escaso desarrollo industrial, mientras que ha reforzado su rol de proveedor de minerales. Ningún gobierno o equipo económico ha sido capaz de poner en marcha un programa que siente las bases del autentico desarrollo.

E Simposio: El Perú y la cultura,

90 años de la Revista Amauta >> El c. Julio Yovera, miembro de esta casa, fue invitado como ponente de este importante encuentro, realizado el 9, 9 y 10 de septiembre en el Congreso de la República y en la Casa Museo Mariátegui. A continuación una parte de su exposición.

ariátegui permanece en Europa desde 1919 hasta 1923. En ese lapso conoce estudia y analiza el movimiento comunista en sus ámbitos teórico, ideológico y político. Su condición de periodista y escritor lo predispone como un lector acucioso y un investigador agudo. Cuando el movimiento comunista internacional entra en crisis, después de la primera guerra mundial y de la revolución bolchevique, toma distancia del socialismo conciliador y se adhiere al socialismo revolucionario. Al volver al Perú tiene un explícito propósito: “contribuir a la creación del socialismo peruano”. Con esa finalidad asume responsabilidades diversas, una de ellas, la de influir en la clase obrera. Para lograr ese cometido dicta la Cátedra Historia de la Crisis Mundial, en la Universidad Popular Manuel González Prada. Con sus estudiantes analiza el

panorama mundial. El Amauta se propuso no solo difundir las ideas socialistas sino atreverse a aplicar el método de investigación materialista y dialéctico al estudio de la realidad peruana. Así es como identifica la relación que hay entre economía, modos de producción y relaciones sociales de producción con ideas y manifestaciones del espíritu y de la cultura en todos los ámbitos; así también explica la relación estrecha entre los sucesos de una sociedad que es parte de una comunidad mundial. Para facilitar el desarrollo de esa concepción y para tener una tribuna para exponer propuestas que analizan y explican los problemas estructurales del panorama internacional; para reflexionar sobre la corrientes del socialismo y las manifestaciones del espíritu; pero, además, para exponer las investigaciones y las creaciones sobre el Perú, crea Amauta. Mariátegui advierte en la Presentación de la Revista “en el campo intelec-

tual (Amauta) no representa un grupo. Representa, más bien, un movimiento, un espíritu”. Amauta hay que entenderla como parte de un proceso cuyo propósito: contribuir a la gestación de un proyecto nacional de desarrollo y a la creación del socialismo peruano, entendiendo que éste es “creación heroica, y no “calco ni copia”. La revista Amauta, en la reflexión de Mariátegui debe ser un medio, un instrumento para organizar a los sujetos sociales en el dominio del conocimiento. Pero es también el medio que aporta a la formación de una concepción teórica del conocimiento y una filosofía de la práctica. En Amauta escriben: Víctor Raúl Haya de la Torre, Luis Alberto Sánchez; Luis Valcárcel, Uriel García, Armando Bazán, Esteban Pavletich; Antenor Orrego. También publican Xavier Abril, Martín Adán, Churata Gamaniel, José María Eguren, Alberto Hidalgo, Juan José Lora, César Moro, Magda Portal, entre otros más. Por entonces se ha cumplido cien años de vida republicana y el proyecto nacional de desarrollo ni siquiera es visionado como nombre por las clases dominantes. También en la revista hay espacio para la creación y el arte. Escritores, poetas, narradores y pintores tienen una tribuna. Además, diversos intelectuales del mundo, escriben en Amauta. Por razones de espacio mencionaremos solo a algunos: Pablo Neruda,

André Bretón, Vladimir Mayakovski, Waldo Frank, Henri Barbusse, Eustasio Rivera, Miguel de Unamuno, Waldo Frank. En Amauta, la relación dialéctica entre conocimiento, organización y movilización se manifiesta en todas las disciplinas de las ciencias sociales, del arte, de la cultura, y, de la política. Pero, hay otra clase de saber, el ancestral, que también ha creado conocimiento y técnica. Cuando la revista inicia la publicación de estudios y reflexiones sobre esa parte del pasado histórico, lo que hace es contribuir a la búsqueda de una identidad, a la reformulación de un proyecto de país. Mariátegui considera que una tendencia espiritual nueva, para que se convierta en fuerza material, necesita que los intelectuales progresistas y revolucionarios confluyan en un espacio organizacional común, a fin de material a fuerza de las ideas. “El movimiento intelectual y espiritual adquiere poco a poco organicidad. Con la aparición de Amauta entra en una fase de definición.” En 90 años de Amauta tenemos que reconocer que nos hemos alejado del espíritu de esta creación heroica. La cultura, a diferencia de los tiempos de Mariátegui, se ha divorciado de la política. Los socialistas nos hemos convertido en retrógrados en el dominio del conocimiento de la situación internacional y en asuntos del arte.

[cultura]

Pinglo, el bardo inmortal

I etras y melodías que estuvieron a la altura de su época, y que han trascendido las décadas transcurridas para convertirse en parte del alma de nuestro Perú, tal es el legado de Felipe Pingo Alva, que el Ministerio de Cultura, recientemente, ha declarado Patrimonio Cultural del Perú. Ello, podríamos señalar, es solamente extender un certificado y en el mejor de los casos entregar un diploma a un hecho que fue reconocido hace muchos años por el pueblo peruano: el mejor compositor de la música costeña. Lo cual ha sido refrendado por los mejores intérpretes, creadores e investigadores de este género musical. Prueba de ello es que Manuel Acosta Ojeda, uno de los más destacados entre los autores, compositores e investigadores de la música popular, le dedicó una investigación que llegó al público en un libro bajo el título Felipe de los pobres. Cabe preguntarse por qué esta unanimidad de opinión para considerarlo el más grande dentro de los grandes, y ello, a los pocos años de su trágica desaparición: 13 de mayo de 1936. Solamente señalaremos que teniendo como base las creaciones de los compositores de la denominada Guardia Vieja, cuyos inicios se ubican en las últimas décadas del siglo XIX, y que fueron los que popularizaron el vals cuando todavía no llegaba la radio a la ciudad de Lima; él fue el compositor que desarrolló el ritmo, la melodía y la letra de este género musical para que pudiera extenderse luego a nivel masivo por la radio y discos, que en las décadas del 40 y 50 alcanzaron su mayor esplendor.

II Hay que tener en cuenta que recién a principios del siglo XX Lima comienza a convertirse en una ciudad con la implementación del alcantarillado, la luz eléctrica, el asfaltado de las calles y la creación del transporte público. El Perú no había logrado la centralización poblacional y económica que en la actualidad padecemos, y la capital tenía un promedio de doscientos mil habitantes, similar a la del Cusco, Arequipa, Puno, Trujillo y Piura. Sus barrios más poblados eran el centro de Lima, los Barrios Altos, el Rímac y en menor medida La Victoria. En este contexto habitaban trabajadores, en su mayoría artesanos, con albañiles, carpinteros y vendedores ambulantes, entre otros; y, tímidamente, comenzaban a construirse las primeras fábricas apareciendo el proletariado. Lo que es ahora el distrito de Vitarte, comenzó a constituirse en esos años en un polo de la industria textil de Lima. La mayoría de las clases populares vivían en callejones y corralones, y los primeros tenían una cruz

y, algunos también un santo protector. Por ello, en mayo, en que se celebra la Fiesta de la Cruz, los domingos sus calles se convertían en una algarabía de personas de toda edad, que acompañaban sus cruces con bandas, cohetes, sahumerios y alcancías, a las que echando una limosna, se hacían acreedores a una escarapela de cartulina con un sello de la hermandad en el pecho. En este ambiente social, comienzan a surgir las primeras experiencias de valses generados por las clases populares, expresando un nuevo género de música, desde abajo, por los oprimidos, lo cual era practicado por las clases dominantes de la denominada República Aristocrática. El resultado fue nuevas formas de interpretación, sentimientos y coreografías. Muchas de estas composiciones no tuvieron autor, otras, como el famoso vals El guardián han quedado registradas bajo los nombres de Julio Flores y Juan Peña Lobatón, o, La Alondra, del recordado compositor Pedro A. Bocanegra. III Pinglo no solamente fue compositor, también practicó la guitarra y el canto, por lo cual de seguro era frecuente que en la semana asistiera a varios cumpleaños y serenatas, particularmente perteneciendo a los Barrios Altos, donde existieron abundantes y famosos callejones abanderados de la bohemia musical criolla de Lima. Igualmente, al visitar otros barrios tuvo oportunidad de conocer a intérpretes, músicos y compositores con estilos propios. Pocos tienen conocimiento que en esos años existían diversos tipos de interpretaciones de los valses según los barrios: así, se practicaron el estilo del Rímac, La Victoria o los Barrios Altos. Al llegar el cine parlante, la radio y los discos comenzaron a escucharse y expandirse la música extranjera, particularmente la norteamericana con el charleston y el one-step; la argentina con los tangos y la mexicana con las rancheras y los boleros. Felipe Pinglo compuso muchos one-step, siendo uno de los más famosos, y que se interpreta hasta ahora Llegó el invierno, siendo

la versión más conocida la cantada por Esther Granados. Este género musical tuvo gran influencia en sus polkas. La relación e influjo de los géneros musicales internacionales se mezcla con el predominio de la naturaleza de las haciendas, chacras y jardines que en esos años circundaban Lima. Buen número de sus valses han sentido su presencia, por ejemplo en la canción El bouquet: Las flores que he cogido del jardín/las he hecho un bouquet para mi amor/tiene jazmín del cabo y tulipán/también claveles rojo de ilusión…; o El huerto de mi amada: Si pasa por la vera del huerto de mi amada/al expandir tu vista hacia el fondo verás/un forestal que pone tonos primaverales/en la quietud amable que los arbustos dan… y, timo, por úl-

señalaremos Jacobo el Leñador, vals de un profundo contenido social, que retrata la vejez de un hombre que se gana la vida extrayendo leña de un bosque cercano a Lima, para venderla como combustible: Rendido por el infortunio/al pueblo avanza el leñatero/el peso del añoso leño/aumenta su sufrir tan cruento… Los temas amorosos, en algunos casos para la felicidad y en otros para el sufrimiento y el infortunio, se tiñen con aires de pradera. Cuando pinta musicalmente el físico de las limeñas se nota el influjo de la poesía modernista con aires pintorescos, que nos retraen a las acuarelas de Pancho Fierro o Mauricio Rugendas. Pobre obrerita nos ofrece otra imagen de la mujer, que en este caso es una imprecación por la injusticia y su visión de clase: Pobrecita la obrerita que trabaja/día y noche para salvar de la tragedia/ y no tiene más cariño ni otro amparo/ que su buena madrecita a quien mima con fervor/sumergida en sus sueños de pobreza/su casita es un palacio, la máquina es su pasión/y cuando alguien le promete mil grandezas/ responde que con su Singer tiene/en el banco un millón./ Quien fuera así también y pudiera decir/como la niña aquel, no me llama ilusión/dinero ni placer, solo quiero vivir si bello el mundo es,/ en este bacanal la virtud es un mal,/el oro es amo y rey, y no hay poder igual/ que lo pueda enfrentar/ni menos humillar ostentando honradez,/ tan rara es la virtud que al mundo mercader/se le hace duro creer que la pobre mujer/pueda ostentar su faz libre de delación/del vicio y la maldad. Su visión, influenciada por el medio en que se desarrolló y vivió, está más cerca de los artesanos q u e del

p ro l e t a r i a d o . Una máquina Singer vale como un millón depositado en un banco; y una sociedad donde todo se compra y vende y triunfa el vicio y la maldad, no podrá vencer los muros que rodean a una buena familia con fuertes cimientos morales y una máquina de coser de buena marca para ganarse la vida. Aquí, pues, estamos ante una visión de una sociedad semi urbana tratando de convertirse en ciudad, donde reinaba, según el historiador Jorge Basadre, una República Aristocrática. Nuestro autor fue un atento testigo del mundo social de su época, adhiriendo a una visión de los pobres, de los explotados. Por ello, muchas de sus canciones fueron prohibidas en su época. Algunos de sus títulos, además de los expuestos, nos dan una idea de sus ideales políticos sociales: El canillita, La oración del labriego, Mendicidad, entre otros. Su creación más popular, El plebeyo, es el paradigma musical de percibir la realidad limeña, cuando todavía no se había producido el aluvión poblacional producto de la migración serrana. Que también fue el arrinconamiento de un género popular, la canción popular costeña, que no supo ni pudo adaptarse a la misma. Transcribimos la letra completa, que muy pocos intérpretes la cantan, de esta melodía que hasta hoy, hacen vibrar nuestra alma popular. La noche cubre ya con su negro crespón/de la ciudad las calles que cruza la gente/con pausada acción / la luz artificial con débil proyección/ propicia la penumbra que esconde en su sombra venganza y traición. /Después de laborar, vuelve a su humilde hogar/Luis Enrique el plebeyo, el hijo del pueblo, el hombre que supo amar/y que sufriendo está esta infamante ley/de amar a una aristócrata siendo plebeyo él. /Coro: Trémulo de emoción, dice así en su canción, /el amor siendo humano, tiene algo de divino/amar no es un delito porque hasta Dios amó/y si el cariño es puro y el deseo es sincero/¿por qué robarnos quieren la fe del corazón?/Mi sangre aunque plebeya, también tiñe de rojo/el alma en que se anida mi incomparable amor/ella de noble cuna y yo humilde plebeyo/no es distinta la sangre ni es otro el corazón/¡señor por qué los seres no son de igual valor! / II/ Así en duelo mortal abolengo y pasión/en silenciosa lucha condenarnos suelen a grande dolor/al ver que un querer porque plebeyo es/ delinque si pretende la enguantada mano de fina mujer. /El corazón que ve destruido su ideal/reacciona y se refleja en franca rebeldía/que cambia su humilde faz. /el plebeyo de ayer es el rebelde de hoy/que por doquier pregona la igualdad en el amor/ Repetir coro.

[por la unidad de los comunistas]

Por: Roberto De La Cruz

>> Los comunistas peruanos venimos de un gran pueblo, que labró una cultura de solidaridad, de colectivismo y de trabajo con alegría, cuyos códigos morales “Ama Sua, Ama Llulla, Ama Quella” lograron construir una civilización que hasta hoy el mundo admira.

enimos de la heroica resistencia anticolonial de Túpac Amaru, de la visión socialista de José Carlos Mariátegui, de Todas las Sangres de José María Arguedas, de las reformas en favor de los campesinos de Juan Velasco Alvarado, de la heroica lucha por la defensa del honor y de la integridad nacional de Andrés Avelino Cáceres. Nuestros enemigos de clase, el desaparecido imperio colonial español, el ominoso imperialismo norteamericano y la derecha nativa nos han querido desaparecer; nos reprimieron salvajemente. Desterraron a nuestros líderes, asesinaron a nuestros combatientes, pero jamás doblegaron nuestra conciencia ni la vocación por la libertad y la independencia que nos distingue. Vivimos un escenario de crisis del sistema capitalista en que se redobla la ofensiva derechista contra los trabajadores, contra las clases y sectores más golpeados por las políticas neoliberales implementado por el consenso de Washington. Tenemos que enfrentar grandes retos, cómo detener la ofensiva reaccionaria en América Latina expresado en una ofensiva cultural, ideológica y política; en el que el Perú particularmente se expresa en la opción derechista con un ejecutivo de derecha pro imperialista y con un parlamento, conducido por

Los comunistas

juntos por un Perú nuevo el partido más corrupto y mafioso de nuestra historia – el fujimorismo, con mucha semejanza a lo que sucede en Brasil con Temer, o en Argentina con Macri. Para dar la batalla contra nuestros enemigos de clase, José Carlos Mariátegui organizó dos herramientas para la lucha hacia la revolución “Sin calco ni copia, sino creación heroica”: La Confederación General de los Trabajadores del Perú (CGTP), y el Partido Comunista. Insurgimos en el año 1928 para transformar creadoramente la sociedad peruana. En esta larga lucha, hemos tomado la firme decisión de buscar la más férrea unidad, para construir una patria socialista mediante un proyecto político y programa estratégico socialista. Hemos diseñado para ello una estrategia coherente, junto a un vasto abanico táctico que nos unen estrechamente a la clase obrera, los trabajadores, los campesinos, las comunidades andino-amazónicas, los jóvenes, las mujeres, los intelectuales y los artistas. Nuestro objetivo estratégico es fracturar la hegemonía neoliberal desde las regiones y el pueblo, dando las principales batallas de confrontación con el modelo, territorial y socialmente, donde están ubicados los enclaves primario-exportadores; igualmente el desenlace de la confrontación trabajo vs

capital, favorable para el mundo laboral, enarbolando la victoria de la lucha de los jóvenes contra la llamada “Ley pulpin”. Levantar las banderas de la revolución democrática, productiva y plurinacional, que debe de expresarse en la lucha por una asamblea constituyente, por una nueva constitución que abra un nuevo escenario y horizonte para el pueblo peruano. La lucha por un nuevo modelo económico productivo y plural; industrializar y dar valor agregado para generar puestos de trabajo; un nuevo estado democrático, participativo, eficiente y transparente; un estado que respete la diversidad nacional e intercultural, tiene que ser una batalla que se despliega en

>>> En esta larga lucha, hemos tomado la firme decisión de buscar la más férrea unidad, para construir una patria socialista mediante un proyecto político y programa estratégico socialista.

todos los escenarios y frentes de batalla social, programático, cultural e ideológico. Impulsar nuestra solidaridad con los gobiernos progresistas y de izquierda de América Latina contra la ofensiva intervencionista del imperialismo norteamericano. Respaldar la integración de los pueblos de América Latina con UNASUR, ALBA, CELAC. Organizar, concientizar y movilizar el movimiento popular como instrumento social de la lucha y ganar una mayoría social contra el modelo neoliberal. Construir una mayoría social requiere la más amplia unidad de todas las fuerzas sociales, laborales, agrarias, vecinales, profesionales, territoriales, como una respuesta a la ofensiva y hegemonía neoliberal que aplica el gobierno: Participar y trabajar por la renovación y unidad de las organizaciones sociales y profesionales, dejando de lado los sectarismos y fraccionamiento al que se conducen con gestiones que hacen peligrar la trascendencia de las organizaciones populares. Trabajar para que el próximo congreso nacional de la CGTP sea el punto de inflexión, para dotar a los trabajadores y el movimiento popular de una orientación transformadora, con iniciativa y sacarla de la defensiva y el aislamiento, a la que quieren llevarla la derecha y otras fuerzas marginales. Rescatar la identidad política de la izquierda peruana, con un horizonte estratégico, la derrota del neoliberalismo no solo es de carácter político y programático, tiene que ser también derrotada la hegemonía en el campo electoral, para ese objetivo desplegaremos los mayores esfuerzos por: La constitución de la unidad de la izquierda anti neoliberal y socialista sin exclusiones, que combinando la lucha social y programática sea capaz de enfrentar exitosamente el proceso electoral 2018-2021. Esta coalición debe de tener como una de sus ideas fuerza la lucha por la convocatoria a una nueva asamblea constituyente, a fin de terminar con el estado y el modelo neoliberal en el país. En este escenario, los comunistas celebramos 88 años de lucha por la defensa de los derechos de los trabajadores, del pueblo y de la nación, por democracia y por el socialismo. En este largo camino trabajamos la unidad de los revolucionarios, de los comunistas, de los antiimperialistas con un claro objetivo estratégico para transformar las viejas estructuras económicas sociales y políticas, y construir un gobierno democrático, popular y patriótico al servicio de las grandes mayorías.

[por la unidad de los comunistas] >> La credibilidad de la política es mínima en la sociedad. Recuperar su valor, su fuerza ética, su rol galvanizador y transformador, resulta de especial importancia.

Por: Alberto Moreno Rojas

uando se vuelve la mirada sobre los siete años de la labor de José Carlos Mariátegui a su retorno de Europa, causa asombro. Todo lo que hizo para “concurrir a la realización del socialismo en el Perú” en las condiciones más difíciles de imaginar, sobreponiéndose a un estado doloroso de salud además de la hostilidad de un gobierno que veía en él una amenaza “subversiva”, resulta difícil entender por la amplitud de los temas abordados y por la originalidad de su quehacer práctico. Pero lo hizo. Su “confesa” filiación marxista y socialista asumida como “creación heroica”, su voluntad de acero alimentada por “el saber”, su confianza en las potencialidades del pueblo trabajador peruano como gestor de ese proyecto histórico, son datos que lo explican. A ello hay que sumar su rara cualidad de unir, en un todo, pensamiento y acción, sentido de realización colectiva y razón de vida, conocimiento profundo de la historia e iniciativa histórica. En la celebración del 88 aniversario de la fundación del Partido -su obra fundamental-, quienes persistimos en sus ideales y seguimos creyendo en el socialismo como sistema económico social superador del capitalismo, estamos en la obligación de recordar su memoria y reflexionar este largo camino recorrido con sus luces y sombras. La influencia del Partido en la marcha del país no se puede desconocer. La larga batalla por la independencia y la soberanía nacional, por el derecho de los campesinos a la tierra, por la democracia y la justicia social, en defensa de los de los trabajadores, entre muchos

Un partido necesario otros, llevan su marca. Pero es verdad también que pudimos haber hecho mucho más de haber mantenido y desarrollado la línea fundacional del Amauta. El reencuentro con su pensamiento y acción es de capital importancia. Pero reencuentro no significa repetición, anquilosamiento en lo pensado y hecho, sino continuidad enriquecedora, respuestas nuevas a problemas nuevos, que él sintetizó vivamente en su conocida expresión: “el hombre llega para partir de nuevo.

El pensar el Perú desde nuestra realidad y de las condiciones concretas de su ubicación en América Latina y el mundo, cuestión cardinal del pensamiento marxista, fue incumplido. En su lugar se prefirió imitar, se buscó recetas en realidades distintas, o bien nos agotamos en las tareas del momento. Ha estado ausente la mirada de largo plazo, la visión de integralidad, en suma, la mentalidad estratégica que permite, a su vez, la flexibilidad táctica Desoyendo el llamado a la unidad, una de las

preocupaciones centrales del Amauta, caímos víctimas de divisiones y enfrentamientos inútiles, condicionados por factores externos que, en lugar de acumular y sumar, impidieron la construcción de un poderoso partido comunista con influencia determinante en todas las esferas de la actividad política, ideológica, cultural, social, económica. Asistimos a una seria crisis de los partidos políticos de la que la izquierda tampoco no es ajena. La credibilidad de la política es mínima en la sociedad. Recuperar su valor, su fuerza ética, su rol galvanizador y transformador, resulta de especial importancia. Tarea que sólo se puede emprender con determinación desde la izquierda y el socialismo, desde el lado de quienes postulamos un “Perú nuevo en un mundo nuevo”. La diversidad de luchas que vienen desplegando los trabajadores y los pueblos, la juventud y la mujer, son síntomas claros de búsqueda de caminos nuevos, que necesitamos entender y canalizar. El neoliberalismo ha agotado sus posibilidades de renovación. La batalla por una nueva democracia, por un Estado dirigente, por la justicia social que elimine la concentración de la riqueza, por el encuentro de política y ética, por el desarrollo sustentable o la apertura del Perú al mundo desde nuestra realidad y nuestros objetivos como nación y pueblo, sólo puede venir desde la izquierda y el socialismo. A condición, claro está, de mostrarse a la altura de esa responsabilidad histórica, en lugar de perderse en lo vericuetos de la pequeña política donde el ventajismo y el utilitarismo son el pan de cada día. La determinación de ambos partidos comunistas de avanzar a un proceso unitario, de modo que en el futuro próximo contemos con un solo partido político como expresión de los intereses históricos de los trabajadores, es un paso trascendente. No será fácil conseguirlo, pero es una necesidad política y una exigencia moral. Señal también de la voluntad de avanzar a una unidad más amplia de las izquierdas, del movimiento popular y los sectores progresistas, para hacer realidad un gobierno realmente democrático y popular. Es el mejor homenaje que rendimos a la memoria del Amauta. La mejor respuesta a la lucha abnegada de millares de comunistas y revolucionarios que entregaron lo mejor de cada cual por hacer realidad el ideal socialista en nuestra patria.