Introducción a la sociología by Pedagogium Didáctica

I ON DO DE

CU L T U R A

E CONOMICA

l-Vmuco, 63

M éxi co, D . F.

Ju n t a d e G o b i e r n o :

Gonzalo Robles, Eduar do Vi l laseñ or , Em i gd i o M ar

t ínez A dam e, D an i el Cosío V i l l egas, Edu ar do Suár ez, Jesús Si l va H er zog y En r i que Sar r o.

D i r e c t o r G en er a l ,

D an i el Cosío Vi ll egas.

o br a s p u b l i c a d a s:

A cost a, H i s t o r i a n a t u r a l y m o r a l d e l a s I n d i a s A ld r i gh et t i , T éc n i c a b a n c a r i a A r m an d y M aublan c, F o u r i er Bi r ni e, H i s t o r i a ec o n ó m i c a d e E u r o p a C.m n an , R ep a s o a l a t eo r í a ec o n ó m i c a ( ’.i rr -Saunder s, P o b l a c i ó n m u n d i a l C.isscl, P en s a m i en t o s f u n d a m en t a l es en l a ec o n o m í a ( 'ole, D o c t r i n a s y f o r m a s d e l a o r g a n i z a c i ó n p o l í t i c a í ’i ivi llier, P r o t i d h o n D n y, H i s t o r i a ec o n ó m i c a m u n d i a l 19 14 - 19 3 9 I 'hiu, D o s d éc a d a s d e p o l í t i c a m u n d i a l I l.ir ing, C o m er c i o y n a v eg a c i ó n en t r e E s p a ñ a y l a s I n d i a s I fn u lr r t on , O f e r t a y d em a n d a I loMn-s, L c v i a t á n l.unki, K a r l M a r x 1,

l i b er a l i sm o eu r o p eo

I nrl r. J., E n sa y o so b r e el g o b i er n o c i v i l l.i i ppol, y J. Lu c, D i d er o t , 2 vols. I

l'Vlipr, E l p a y a so d e l a s b o f et a d a s

M i i i / r l, A „ I n t r o d u c c i ó n a l a so c i o l o g í a

Sección d e O b r a s d e So c i o l o g í a d i r i g i i l a p o r Jo s é M e d i n a E c h a v a r r í a

M a n u a l es

I n t r odu ct or ios

Introducción a la Sociología

Pri m er a edición alem ana, 1939 Pri m er a edición española, 1940

Q ueda hecho el depósit o que m arca la ley. Cop yr i gh t

F o n d o d e C u l t u r a Eco n ó m ic a

I m preso y hecho en M éxi co Pri nt ed and m ade in M éxi co

♦

PEDAGOGIUM DIDÁCTICA ® BIBLIOTECA DIGITAL DE PEDAGOGÍA 

“ESTIMADO LECTOR ESTE DOCUMENTO REPRESENTA UNA COPIA PRIVADA QUE SÓLO PUEDE UTILIZARSE CON FINES EXCLUSIVAMENTE EDUCATIVOS” El servicio gratuito que brinda la Biblioteca Digital De Pedagogía; Pedagogium Didáctica, es motivo de tres objetos de estudio que a continuación se presentan:  



 



OBJETO PRIMARIO: Difundir el conocimiento Pedagógico a los profesionales de la educación, a las nuevas generaciones académicas que se desempeñan en el estudio del campo Pedagógico y a toda persona interesada en el conocimiento de la disciplina. OBJETO SECUNDARIO: Facilitar y fomentar en las personas el hábito cultural de la lectura proporcionando vía on-line materiales informativos y educativos como; Libros, Revistas, Manuales, Guías y Test de relevancia para situaciones de necesidad doméstica, de formación intelectual y de fortalecimiento profesional. OBJETO TERCIARIO: Contribuir de manera voluntaria al apoyo solidario de personas nacionales e internacionales que provienen o radican en regiones y sectores más desposeídos y que por motivos de economía, de territorios geográficos, de discriminación y de Necesidades Educativas Especiales (NEE) no tienen la posibilidad de acceder a bibliotecas públicas de carácter gubernamental como a las privadas de carácter empresarial.

Una vez leído el documento digital, el lector deberá borrar permanentemente el material de su PC, Laptop, Tablet, Celular o Dispositivo USB, ya que el préstamo del ejemplar solicitado queda absolutamente vencido después de su uso. No hacerlo inmediatamente, usted se hace responsable de los perjuicios que tal incumplimiento genere. Pedagogium Didáctica, le recomienda que en caso de que usted tenga posibilidades de financiar el material, compre la versión original en cualquiera de las librerías de su país, ya que algunos materiales publicados en la Biblioteca son ligeramente reducidos como cumplimiento del tamaño reglamentario que establece la Red Social, lo que resulta de manera inconveniente en algunas partes del material digitalizado y escaneado, estas se vean borrosas o no muy claras para el lector. Si las leyes de su país prohíben este tipo de préstamo, absténgase de seguir utilizando totalmente los servicios gratuitos de esta Biblioteca. El proyecto Pedagogium Didáctica, no genera ningún interés económico de forma directa como indirecta, ni de sus usuarios, ni de la red social ni tampoco de la publicidad de la Biblioteca.

“QUEDA PROHIBIDA LA VENTA, DISTRIBUCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN TOTAL DE ESTE DOCUMENTO SIN PREVIA AUTORIZACIÓN”

A D O L FO M EN Z EL Pr ofesor de la U n i ver si d ad de V i en a

Introducción a la Sociología Vensión E spañola de ANGE LA SELKE y ANTONIO SANCHE Z BARBUDO

FO N D O D E CU L T U RA ECO N O M I CA Pánuc o, México

PREFA CI O

est a o b r a , en l a q u e se r ec o g en l a s l ec c i o n es d a d a s en d i

f e r en t es c u r si l l o s en l a u n a ex p o si c i ó n d i sc u t i d a .

U n i v e r s i d a d d e V i en a , se t r a t a d e h a c er

d e co n ju n t o fin

de la

c i en c i a so c i o l ó g i c a , a u n

t an

p ed a g ó g i c o es, p u es , e l p r i m o r d i a l o b j e t o d e

est e l i b r o . E l a u t o r h a p r o c u r a d o h u i r d e u n a v i si ó n

u n i l a t er a l

d e l o s p r o b l em a s ; m a s p o r el l o n o r en u n c i a a ex p r esa r su p r o p i o p u n t o d e v i st a a l a v ez q u e a u t i l i z a r l o s r esu l t a d o s d e su s i n v est i g a c i o n es h ec h a s en

a ñ o s a n t er i o r es , p a r t i c u l a r m en t e en

q u e se r e f i e r e a l a H i s t o r i a d e l a So c i o l o g í a y a l a So c i o l o g í a d el E st a d o . A d o lfo

M EN Z EL

I N T R O D U C C I O N

e puede d efi n i r la Soci ología com o el est udi o de las form as

soci ales t al com o ést as se pr esent an en la r ealidad. A I r est ri ngir est e est udi o a lo hum ano, queda eli m i nada la Soci ología ani m al, cienci a especi al que ha progr esado m ucho en nuest ros días. A . Espi n as y B. A ll ver d es han r ealizado sobre este pun t o i m por t an tes i nvest i gaci ones. Con el t ér m i no "for m as soci ales” nos r efe rimos t ant o a las relaci ones cir cun st an ci ales que puedan est a blecerse ent re los hom bres com o a las relaci ones m ás est ables (For m aci ones y Gr u pos Soci al es) . D ad a la i m por t an ci a que en la defi ni ción de la Soci ología hem os dado a la r eali dad en sí m ism a, rehusam os t oda consi der aci ón ét i ca o polít i ca sobre los grupos sociales com o no i ncum bent e a la Soci ología pr opi a m ente di cha. Por m uy vali osa que pueda ser una concepción de la soci edad desde la perspect i va del deber ser, hem os de de j ar ést a a ot r as ciencias, t ales com o la Et i ca, la M et afísi ca o la Polít i ca. L a hi st or ia de la Soci ología nos m uest r a el olvi do fr ecuent e de la li m i t aci ón n at ur al de est a ciencia. Si la Soci o logía quiere con servar su pur eza, ha de m ant enerse aj en a a t oda valor aci ón de las i nst i tuci ones sociales y ha de hui r, so bre t odo, de est ablecer ideales. Su objet o es t an sólo la com prensión y expli caci ón de la r eali dad, t ant o pasada com o pr e sent e. A l t r at ar de la r ealidad present e, el soci ólogo siente la gr an t ent ación, consciente o inconscient em ent e, de lanzar pr o posiciones encam i nadas a la organ i zación de una vi da soci al f u t u r a; pero es en est e caso cuan do con m ás ahi nco ha de es

I N T RO D U CCI Ó N

forzar se en repr im i r estos deseos que pudier an t ur bar la obje t i vidad de su jui ci o. A l d efi n i r el concept o de Soci ología se ha di scut i do si ést a debe li m i tarse a la descri pci ón de las for m as soci ales, est o es, a las relaci ones i nt er hum anas y a la form ación de grupos, o si ha de tom arse tam bién en cuent a el cont enido cult ur al de est as form as ext eri ores. Exi st e en t odo caso la posi bi li dad de r ozar ot r as cienci as cult ur ales especi ales (la Reli gi ón , el D er ech o, la M or al, la Econom ía, el A r t e, et c.) , que t ienen por objet o d i versos aspect o: cult ur ales. Por est o se ha di cho que la So ci ología, pr esent ada como ciencia cult ur al, carece de un objet o pr opi o. H ay que di st in gui r , sin em bargo, el caso en que los m enci onados fact or es cult ur ales son i nvest i gados como t ales, de aquél en que sólo se exam i nan en relaci ón con las bases soci a les, es deci r, cuando se i nvest i gan las for m as part i culares, que apar ecen en las relaci ones i nt er hum anas o agrupaci on es, en el t erreno de la Reli gión , el D er ech o, la Econ om ía, et c. En el pr i m er caso t rat am os de un a cienci a cult ur al especial; en el ú l timo, en cam bio, de pr oblem as de Soci ología. A d em ás, ést a tiene por m isión i nvest i gar la r elaci ón que ent re sí guar dan difer ent es fact ores de la cult ur a, como por ejem plo, la r elaci ón ent re la M or al y el D er ech o, ent re la Econ om ía y la Reli gi ón , et c., ya que este pun t o se omit e en la m ayor part e de las cien cias especi ales. Por ot r a part e, no es lo m ás i nt eresant e saber bajo qué nombre se abor da un cierto objet o de i n vest i gación; lo ver daderam ent e i m por t ant e es saber que se am plía el cam po de nuest ros conocim ient os. N o es, por t an t o, una desgr aci a el que algun a vez un soci ólogo i nvest i gue ciert os aspect o de la Reli gi ón, com o en el caso de M ax W eber , o que un especi ali st a en Fíconomía Polít i ca, com o F. de W i eser , est udi e las r elaci ones de poder en la soci edad. En t odo caso nos parece im presci ndi ble una Soci ología de la cu lt ur a al lado de la ll am ada Soci ología for m al; por lo cual en el últ im o capít ulo de este li bro se t r at a de ella, aunque sólo sea en sus r asgos fun dam en t ales. Vem os, pues, que la ciencia de la soci edad tiene un car áct er enci clopé

I N T RO D U CCI Ó N

di co, sin que por esto sea un a m ezcla con fusa de difer en t es cienci as, ya que en Soci ología es sobre t odo i m por t ant e la co nexión de los di versos fact ores cult ur ales con las for m as soci ales. Con t odo lo di cho creemos queda i ndicado cuál es el pun t o de vi st a i nt erm edi o en la di scusi ón sobre el objet o de la Soci o logía. Q uedan , sin em bargo, aun sin exponer gr andes di ver gencias en lo que se r efier e a este tem a, per o no debemos exager ar su i m por t an ci a, sobre t odo cuan do r esult a que las di fer en ci as conciernen m ás a la t er m i nología que al fondo m ism o de la cuest ión. D e la razón de ser de la cienci a llam ada "Soci ol ogía” ya no se puede hoy du dar con fun dam en t o, como t r at ar on de hacer hace algun os años el fi lósofo D i l t h ey y el h i st ori ador von Below . Si algun as veces se h abla de un est a d o c r í t i c o de la So ci ología, h ay que ad ver t i r que i ncluso t r at án dose de vi ejas cien cias con fun dam en t os m uy fi rm es, como la Físi ca o la Psi colo gía, se h abla tam bi én act ualm ent e de t al est ado. Y en lo que se r efier e al nom bre de nuest ra cienci a, el t ér m i no "soci ología” , i nt roducido por vez pri m er a por A . Com t e, ha sido acept ado i n t ernaci onalm ent e. En alem án se ut i li za como equi valen t e el t ér m ino "ci en ci a de la soci edad” . M as no debe deduci rse del he cho de que Com t e di era nom bre a est a ciencia que sea t am bi én él su cr eador; y est o lo verem os clar am ent e en la exposi ci ón h i s t ór ica que hacem os a cont i nuaci ón. Ser ía t am bi én un er r or su poner que la Soci ología t uviese una r elaci ón est recha con el so c i a l i sm o ,

pues éste tiene por objet o en pr im er lu gar la cr ít i ca

de la soci edad act ual y el est ableci m i ent o de i deales soci ales, lo cual, según ya hemos i ndi cado, no es de la i ncum benci a de la Soci ología; m as en la m edi da en que las t eorías soci alist as t r a t an de descr ibi r la est r uct ur a de la soci edad y expli car la, la So ciología las t om a en consi deraci ón, aunque som et i das, clar o, a una cr ít i ca ci en t ífi ca, la cual no puede li qui dar se suponiendo esta cr ít i ca si mplem ent e un "p r eju i ci o bur gués” . Ten em os asi mismo que separ ar de la Soci ología la cienci a ll am ada "Pol ít i ca Soci al” , ya que t am bi én en ella encont ram os, en pr i m er lugar , punt os de vi st a crít i cos y pr opósi t os de r efor m a. En la li t er at u r a n or t eam eri can a de la cienci a de la soci edad apar ece, sin em

I N T RO D U CCI Ó N

bar go, frecuent em ent e, la descri pci ón de las condiciones soci a les li gad a a pr oposiciones par a su m ejoram i ent o; y se habla en este caso de la ll am ada Soci ología apli cada. M as en la t eo r ía de est a ciencia se ha señalado ya su di st i nción de la Soci o logía pur a. En A lem an i a, por el cont r ar io, la fi l osofía soci al es la que ha i nvadi do a veces el terreno de la Soci ología; t am bién en este caso preci sa un a separ ación r i gur osa par a pr eser var la cienci a de la soci edad de i nfluen ci as ajen as y asegur ar así su car áct er pr opi o de cienci a posi t iva de la soci edad r eal.

CA PIT U L O

H I ST O R I A D E L A SO C I O L O G I A H A ST A SP E N C E R

i . O b ser v a c i o n es p r el i m i n a r es L as opiniones sobre los orígenes de las i nvest i gaci ones socio lógi cas di fi er en m ucho. Est o es bien com prensible ya que i n cluso el objet o de est a ciencia se concibe di fer en t em ent e. En la I n t r o d u c c i ó n de est a obra se ha expuest o el pun t o de vi st a del aut or, según el cual la ciencia de la soci edad, com o cienci a real que es, debe dist i ngui rse t an t o de la Et i ca como de la Pol ít i ca; quedando t am bi én la M et afísi ca fu er a de su dom i ni o. En cam bio, se rechazó la t eor ía de que la Soci ología se debe lim i t ar a la i n vest igaci ón de las f o r m a s de soci alización; reconoci endo el derecho a dar le un cont enido cult ur al . En consecuenci a, el pr o blem a de un a hi st ori a de la Soci ología se pr esent a del m odo si guien t e: ¿D esd e cuán do los hom bres se han preocupado por la descri pci ón y explicaci ón de los fenóm enos soci ales? N o cabe, n at ur alm en t e, dud a algu n a que en t odas las épo cas se han em it ido opiniones sobre el est ado y la soci edad des de el pun t o de vi st a de la polít i ca o de la m or al. M as est as in vest i gaci ones no se i ncluyen, con r azón, en el cam po de l a Soci o logía. Per o las i nvest i gaci ones sobre la soci edad, con car áct er pur am ent e em pír ico, son m ucho m ás an t i guas de lo que hast a hace poco par ecía suponerse. L a opi ni ón hoy dom i nant e consi der a la Soci ología como una cienci a m o d er n a del t odo, es decir, ajen a t ant o a la A n t i gü ed ad com o a la Ed ad M ed i a, no sólo por

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GÍ A

su nom bre, sino t am bi én por los t emas de que t r at a. M as d i ver gen m ucho las opi ni ones sobre los comienzos de la Soci olo gía en est a época m oder na. Segú n un a opi ni ón, se f i j a su co mienzo en la li t er at ur a i n glesa enderezada con t ra el D er echo N at u r al de los siglos x v h y xvm ( Som b ar t ) . Segú n ot r a con cepción, su comienzo ha de buscarse en la li t er at ur a polít i ca de la época del bar roco, es deci r, en la oposición perm anent e que se expresa en ella ent re la i nt eli genci a

los poderes sociales

( Br i k m an n ) . T o d avía m ás cerca se si t úan los comienzos de la Soci ología si se adm it e como pun t o de par t i da las repercusi ones de la Re volución fr an cesa, con las obras de Sai n t -Si m on en Fr an ci a ( B ar t h ) ; o en el r om ant i ci sm o, en r elaci ón con la fi l osofía i dea li st a alem an a (O . Sp an n ) , sit uan do en pr i m er plano a H egel y su escuela. T am bi én es m u y fr ecuent e la opi ni ón de que debe consi derarse como el ver dader o fu n dador de la Soci ología a A u gu st Com t e; los i ngleses y nort eam eri canos, en cam bio, creen que Spen cer dió a la Soci ología su verdader o car áct er ci en t í fi co. Los par t i dari os de la opi ni ón de que exist e un a Soci olo gía par t i cu lar alem ana ven el fun dador de la ciencia m oder na de la soci edad en Lor enzo de St ei n ( Fr eyes) . En cam bi o, los soci alist as, como es n at ur al, en K ar l M ar x. M ás cerca aún si t úa el naci m i ent o de la Soci ología m oder na el si st em at izador de la Soci ología for m al , von W i ese, que cali fi ca t odas las i nvest i gaci ones m enci onadas de pr ehi st or ia de la Soci ología, haci endo com enzar ést a t an sólo en el si glo xx. Per o t odas estas opiniones t ienen un car áct er m ás o menos ar bi t r ar i o. Podem os deci r que la ciencia de la soci edad naci ó cuan do, por vez pr im era, se hizo un a descr ipci ón objet i va de las f o r m as sociales. Por supuest o que el m at er i al de est as i nvest i gacio nes ha aum ent ado con t i nuam ent e; pero se t r at a m ás bien de d i fer encias cuant i t at i vas y de per fecci onam i en t o del m ét odo de invest igaci ón. Por est a r azón, encont ram os del t odo ju st i fi cad o el com enzar la H i st or i a de la Soci ología por la época de los gr i egos. Pod r ía incluso t om arse en consi deraci ón la li t er at ur a del

E N T R E L O S GRI EGO S

A n t i gu o O r ien t e en la m edi da en que en ella se t r at a de t emas soci ológi cos. En efect o, en los libros sagr ados de los an t iguos hi ndúes encont ram os al gun as i nvest i gaci ones que nos parecen bien m oder nas, com o se dem uest ra en el libro de H i ld ebr an d t P o l í t i c a d e l a A n t i g u a I n d i a ( 19 23) . T am bi én Sor ok i n , en su obra L a s t eo r í a s s o c i o l ó g i c a s a c t u a l es ( 19 28 ) , en los difer ent es capít ulos sobre la soci ología bi ológi ca, geogr áfi ca, económ i ca y psicológica m enci ona con fr ecuen ci a a predecesores de la Soci o logía, nom br ados en obras de Con fu ci o, M en ci o y ot r as del A n t i guo O r ient e. Per o ya que est os no t uvieron i n fluen ci a vi si ble sobre la cienci a eur opea, no nos r efer ir em os a ellos en este libro. Com enzar em os, pues, con la Soci ología en t iempos de los gr i e gos y t erm i narem os el capít ulo con Spen cer , ya que a par t i r de él abandonam os el pun t o de vi st a cronológi co.

2. L a s o c i o l o g í a en t r e l o s g r i eg o s Por m uy gr an de e i m por t ant e que sea el lu gar que en las let r as gr i egas ocupan las i nvest i gaci ones ét icas y polít i cas sobre el est ado y la soci edad, no debemos, si n em bargo, olvi dar que ju n t o a est as obras crít icas y fi losófi co-sociales exist en ot r as de Soci ología pr opi am ent e di cha, es deci r, que t r at an de la des cri pci ón y expli cación de fenóm enos soci ales r eales; obras t am bién i m por t ant es, y cuyo valor no ha si do apreciado con ju st i cia hast a ahor a. Y no se t r at a sólo de meros pr esent im i ent os o a p o r q u es 1

ocasi onales, sino de exposi ci ones coherent es. Ci t ar e

mos en pr im er lu gar , como ejem plo, el pr oblem a de la relaci ón ent re Ph ysi s y N om os, que present a un car áct er em inent emente soci ológi co; pr oblem a m uchas veces exam i nado en la li t er at ur a gr i ega, y que consist e en saber si los fenóm enos sociales, el len gu aje, la r eli gi ón , las cost um bres o el est ado, tienen su fu n d a m ent o en la n at ur aleza o en una creaci ón consciente. Est e pr o blem a, por ot r a part e, ha vuelt o a di scut i rse, aunque en for m a

En fr ancés en el ori gi n al.— N . d el T .

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

«ligo di st in t a, en la m oder na ciencia de la soci edad que ha d i vu l gado en este caso la expresión "di r ecci ón volu n t ar i a” Si t rat am os de las difer en t es for m as que pr esent an las aso ciaciones hum anas, de los tipos di ver sos de dom i naci ón, de la esencia de la Revolución, de la dinám i ca soci al o del pr oblem a de la relaci ón entre caudi llo y m asa, encont ram os que sobre t o dos estos t emas exist en ya t r abajos de los pensadores gr i egos. N o podemos abor dar aquí el est udi o det allado de estas obras, pero en un breve exam en cronológi co aludir em os a algun os de los m ás im por t ant es i nvest i gadores gr i egos de la soci edad. H ay que m enci onar en pr i m er lu gar a H er ácli t o, el cual, en algun os fr agm en t os célebres, asegur ó que el "an t agon i sm o” er a la causa pr i n ci pal del cam bi o en la n at ur aleza y en la socie dad: " L a guer r a es m adre de t odas las cosas, r ei na de t odas las cosas” . D e modo expreso se at r ibuye tam bi én a la guer r a la f o r m aci ón de las clases sociales. El paralelism o de est a t eor ía con ot r as m odernas es bien evi dent e. O t r o fi lósofo an t iguo, Em pédocles, ve no sólo la lucha, sino t am bi én la am ist ad com o base par a el desar rollo de la n at ur aleza y la sociedad; at racci ón y repulsión serían, pues, las fuer zas fun dam en t ales en el un iver so; est o es, el odio y el am or. Los sofi st as gr iegos se ocupar on t am bi én de la vi da soci al de los hombres. Se dice que Pr ot ágor as escribó un li bro t i t ulado: L a p r i m er a o r g a n i z a c i ó n d e l a s o c i ed a d ,

algun os de cuyos f r ag

m ent os encont ram os en el di álogo plat óni co P r o t á g o r a s . Ref e rentes a ot ro sofi st a llam ado T r asím aco, h ay escrit os que di cen enseñaba: " En t odos los est ados, la legislación depende de los intereses de la clase dom i nant e” . A buen seguro es super flu o indicar el paraleli sm o de est a concepción con ot ras m oder nas. Segú n puede leerse t am bi én en Pl at ón , vem os que, m ás t ar de, aparece Cali cles, creador de la t eoría del derecho del m ás fu er te y pr ecur sor , por t ant o, de Federi co N i et zsch e. A u n m ás fér t i les son las consi deraci ones soci ológi cas cont e nidas en las obras de los dos gr andes fi lósofos Plat ón y A r i s tóteles. En el pri m ero se encuent r an est udi os sobre di vi si ón del t r abajo, tnodos di ver sos de dom i naci ón, hi st ori a pri m i t i va de la

E N T R E L O S GRI EGO S

vi da soci al, psi cología de las m asas, t r ansfor m aci ones de la Con s t i tuci ón, r elaci ón ent re el caráct er hum ano y la for m a del es t ado, así como sobre pat ología soci al. D e t odos estos t em as se t r at a en los dos di álogos P o l i t ei a y N o m o i , dent r o de su gr an sist em a del est ado i deal, aunque hast a ahora se h ayan t om ado poco en consi der aci ón. L a Soci ología gr i ega llega a un pun t o culm i nant e con las obras de A r i st ót eles, es deci r, en la P o l í t i c a v en la E t i c a . En la pr im era, la cr ít i ca y el est ableci m i ent o de ideales ocupan el pr i m er l u gar ; pero encont ram os en ella est u dios pur am ent e soci ológi cos t an num erosos que un sabi o am e ricano, Gi d d i n gs, llegó a afi r m ar que la P o l í t i c a de A r i st ót eles era aún hoy la obra m ás i m por t ant e que existe sobre la soci e dad hum ana. Su m ayor i m por t ancia ha sido, sobre t odo, par a la sociología del est ado en la Ed ad M ed i a y en la época M o der na; bast a sólo con recor dar la fr ase célebre en la que dice que el hombre es un ani m al polít i co, o la que se r efier e a la pri or i dad del est ado sobre el i ndi vi duo. L a concepción del es t ado como un organ i sm o procede t am bi én, como es sabi do, de A r i st ót eles, cuya i dea sobre la au t ar q u ía ha i n fl u i d o h ast a el present e. En la m ism a obra se enseñan tam bi én las causas y efec tos de las r evoluciones; t em a em inent em ent e soci ológi co. M ás i m por t ant e aún nos parece la descri pci ón, cont eni da en la E t i c a a N i c ó m a c o , de las for m as soci ales (li br os vn i y i x: 'D e la am i st ad” ) . En ellos se expone en pr i m er lu gar el or i gen de las asoci aci ones hum anas y luego se est udi a, ent re ot ros, el pr oblem a de saber si la i gu al d ad o la desi gualdad es lo m ás favor able par a la i ni ci ación de la "am i st ad ” . L u ego se exam i na la est r uct ur a de las di feren t es asoci aci ones, haciéndose la di st i n ción ent re las uni ones de cam ar ader ía, com pañeri sm o y gen er a ción. En la obr a ar ist ot élica quedan bosquejadas var i as t eorías m odernas sobre su di vi si ón así como la di fer en ci a ent re "com u n i dad” y "asoci aci ón ” . Con par t i cu lar i nsi st enci a se h abl a de la soci ología de las r elaci ones fam i li ar es y se exam i na la de las difer en t es uniones con el orden legal. Est as alusiones deben bast ar par a que quede ju st i f i cad a

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GÍ A

nuest ra afi r m aci ón de que exist e un a Soci ología gr i ega. Por lo dem ás, rem it o el lect or a mis obras: K a l l i k l e s ( 19 22) , B e i t r d g e z u r G es c h i c h t e d er St a a t s l eh r e (Cont r i buci ón a la hi st ori a de la t eor ía del est ad o), 1929; H e r a k l i t s R ec h t s p h i l o s o p h i e ( L a fi l osofía del derecho en H er ácl i t o ) , 19 33; y sobre t odo G r i ec h i (l a Soci ología gr i ega) , 19 36 ; obra est a últ i m a que ha apar eci do en las A c t a s d e l a A c a d e m i a d e C i en c i a s d e V i en a , sec c i ó n f i l o s o f i c o - h i s t ó r i c a , t. 216 .

sc h e So z i o l o g i e

Es evi dent e, por ot r a part e, que la cienci a de la soci edad ent re los gr i egos aparece li gad a a su t iem po y que pr esent a, ju n t o a las i deas ant es m enci onadas, de valor perm anent e, ot ras de val or perecedero, sobre todo al t r at ar de la ciudad-est ado gr i ega y de la econom ía basada en la esclavit ud. E i ncluso A r i s t ót eles no se eleva por encim a de est as lim i taci ones. <

3. L a s o c i o l o g í a m ed i e v a l y l a s o c i o l o g í a c a t ó l i c a m o d er n a Se podr ía afi r m ar a pr im era vi st a, dado el car áct er especu lat i vo de la soci ología m edi eval, que ést a ha de ser i n cor pora d a en su t ot ali dad a la fi losofía soci al, y que, por lo t an t o, no exist e en el sent ido de cienci a de la r eali dad. M as por m u y im por t ant e que sea su car áct er m et afísico-r eligi oso, ser ía, sin em bar go, un er ror señ alar exclusi vam ent e este aspect o, pues no se puede olvi dar el hecho de que la r eali dad soci al en el O cci dent e cri st iano t uvo una i n fluen ci a consi derable sobre las t eorías so ci ológicas de la Ed ad M ed i a. Vem os en est as t eor ías, en ciert o m odo, com o un r eflejo de la r eali dad que nos ofrecen la or ga nizaci ón jer ár qu i ca de la i glesia, o, en la soci edad secular , la or gani zación feud al y est am ent al. Y en este sent ido se puede de cir que la t eor ía soci al de la Ed ad M ed i a es una especie de expli caci ón de un est ado de cosas r eal. Es preciso hacer not ar, adem ás, que la an t i gua soci ología gr i ega, a pesar de su car áct er pagan o y de haberse pr eocupado únicam ent e por la vi da t err enal, se i n t r odujo en el pensam ient o m edi eval; e i ncluso que el m ás gr ande fi lósofo y t éologo de la r poca, San t o T om ás de A qui n o, pr ocur aba con af án abar car

MKDIEVAL Y CATOLICA

las ideas de A r i st ót eles en su gr an di oso sist em a cri st i ano, f u n di éndolas en lo posi ble con la m et afísi ca reli gi osa. Y de aquí provienen, en la soci ología m edi eval, est ím ulos var i os par a un pensam ient o em pír ico. En pr im er lu gar , con brevedad vam os a t r at ar de poner de relieve las car act eríst i cas de la t eor ía social pur am ent e especu lat iva de la Ed ad M ed i a cat ólica, t al com o las ha form ulado m agn ífi cam en t e O t t o de Gi er k e: " Est a concepción del m undo par t i ó de la i dea de que el un iver so er a un organ ism o an i m a do por un solo Esp ír i t u y or gan i zado según una L ey y en el cual, gr aci as a la ar m on ía, que por quer er divi no en t odo se i mprim e, cada part e r efl eja la t ot ali dad del uni verso. D e est a suert e, tam bi én la doct r i na soci al t en ía que t om ar los pr inci pi os par a la const i t ución de las soci edades hum an as del pr ot ot i po que era el organ ism o de la creaci ón di vi n a. D e aquí r esult aba, com o punt o de par t i d a de t oda const r ucci ón soci al, el pr inci pi o de un idad, de la cual em ana la m ult i pl i ci dad; y en la que tiene su nor m a y a la cu al r et orna. Por est o apar ecía la h um an idad en su t ot ali dad, según est a concepción, como un t odo par t i cu lar dot ado de un a fi n al i d ad pr opi a dent r o del t odo del U n i ver so; como un est ado uni t ar io, fu n dado por D i os m ism o y go ber nado por un a m on ar quía; el cu al h abía de m ani fest ar se en dos órdenes com plem ent ar ios: la I glesi a U n i ver sal y el I m pe rio U n i ver sal ; y t oda part e del orden eclesiást i co o secular de r i vaba de est a un i dad de creaci ón supr em a su peculi ar esenci a.” A pesar de est a concepción, aj en a por com plet o al pensa m ient o an t i guo, San t o T om ás de A qu i n o no veía, sin em bar go, i nconveni ent e en adher ir se en m uchos punt os a la enseñanza soci al de A r i st ót eles, escri bi endo i ncluso com ent arios sobre la P o l í t i c a y la E t i c a . N o le era d i fíci l apr obar la fr ase célebre de A r i st ót eles según la cual el t odo posee pr i or i dad sobre los m iem bros, ya que este pun t o de vist a concuer da en t odo con la con cepción un i ver salist a. A cept ó t am bi én la defin i ción del hombre com o ser soci able por n at ur aleza, añadi endo que D i os es la causa rem ot a de esa soci abi li dad. A pr obó adem ás la t eor ía del pensador gr i ego de que nadie se pert enece a sí m ism o, sino al

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GÍ A

est ado, cuyo bien est á por enci m a del bi enest ar pr opi o; mas este bien no es par a San t o T om ás de A qu i n o solam ent e la sa lud de la Polis, sino la ar m on ía de la gr an com un idad con D i os. O t r a di fer en ci a vem os t am bién en que en la doct r ina soci al del de A qui n o la i dea est am ent al desem peña un papel i m por t ant e. En seña t am bi én que a cada i ndi vi duo, según su especi al apor t ación al bien com ún, se le ha dest i nado un lu gar det er m inado en la soci edad, de lo cual r esult a un a gr ad aci ón y una organi zación cor por at i va. Y en est o ve San t o T om ás la n at u r aleza o r g á n i c a de la soci edad, ya que tam bién el or gan ism o n at ur al consist e en par t es desiguales con funci ones separ adas. Pero es posible que en este pun t o haya i n fl u i d o sobre él menos un a consi deraci ón t eór ica que la r eali dad de la vi da social m e di eval, pues la m ism a i glesi a er a un ejem plo de la organ ización de la soci edad en est am ent os con su di st inción ent re sacerdot es, fr ai les y laicos; y aun dent ro del m ism o clero exi st ía t oda una gr adaci ón h ast a ll egar al r epr esent ant e del poderío supr em o, el Papa. I n cluso en la soci edad civil la organi zación est am ent al era gener al. A sí pues, r esult a com prensible que la t eoría or gán i ca ya bosquejada por A r i st ót eles adqui ri ese en la Ed ad M ed i a una for m a par t i cular . A h or a bien, en lo que se r efier e al i n d i v i d u o , se advi ert e el cont rast e con la soci ología an t i gua en que se le concede, como consecuencia de la idea cri st i an a, un valor pr opi o. I n cl uso se encuent r an ya alusiones i ndicando que t odo hom bre, por el he cho de serlo, posee derechos pr opi os; t eor ía por com plet o ajen a a la soci ología, pero que m ás t ar de, en el D er echo N at u r al m o derno, llega a su com plet a m adurez. En cuant o a los t r abajos sobre el t em a ant es t r at ado, las obras de Gi er k e, es deci r, su G en o s s en s c h a f t s r ec h t (D er ech o de L i s com uni dades de i n t er eses), t. m y su libr o sobre Ju an A lt h u >ílus, son aún la fuen t e pr i n ci pal de enseñanza. Son t am bi én de valor la H i s t o r i a d e l a f i l o s o f í a d e l a E d a d M e d i a , de Báu m k er , T e o r í a s so c i a l es

i g l es i a

c r i st i a n a ,

de E. T r ólt sch , y el

ar t ículo de Sau t er sobre la soci ología t om i st a en el H a n d w ó r t er b u c h d er St a a s w i s s en s c h a f t en

(D i cci on ar i o de las cienci as del

M liD I liV A L Y CA T Ó L I CA

est ad o) . El pr oblem a, di scut i do m uchas veces, de si la soci olo gía de San t o T om ás es de car áct er i n di vi du ali st a o un i ver salis t a, est á t r at ado con la m ayor p r ofu n d i d ad , y en favor de la .segunda opi ni ón, en el libr o de E. K u r z ( 18 32) . Ser á sin du d a út i l añ adi r al bosquejo de la soci ología me di eval que acabam os de hacer , dejan d o a un lado el orden cro nológi co, un breve exam en de la soci ología cat óli ca act ual, ya que sus i deas fun dam en t ales est án t om adas de la escolást i ca me di eval, sobre t odo de las obras de San t o T om ás de A qui n o, aun que, nat ur alm en t e, t engan como base la est r uct ur a soci al del present e, bien di st i n t a del si st em a feu d al de la Ed ad M ed i a. M as esto no const i t uye un obst áculo par a que puedan t om arse de la fi l osofía cr i st i an a los pr inci pi os de la cienci a de la socie dad. Segú n la fi l osofía cri st i an a, estos pri ncipi os se deducen de verdades racionales que el mismo Cr ead or ha puest o en la n a t ur aleza hum an a. T od os los dom i ni os de la vi da t ienen su or igen en la Cr eación y for m an por t an t o una un i dad, cuyo últ im o es calón es D i os. Segú n est a t eoría, el hombre tiene una doble n at ur aleza: es al mismo t iempo ser i n di vi du al y ser soci al. El punt o de par t i da no es, pues, ni un i ndi vi duo, un ser at óm ico, como afi r m a el i n di vi dualism o, ni un a t ot ali dad, la soci edad, como qui ere el solismo. Sólo podem os apr eci ar con just eza al i n di vi duo si no dejam os de apr eci ar al m ism o t i em po la com un idad a la que él pert enece como m iem bro. Est e es el pun t o de vi st a adopt ado en las encíclicas papales de León X I I I , del 15 de m ayo de 18 9 1, y de Pío I X del 15 de m ayo de 19 31; si bi en am bas poseen pr e dom i nant em ent e un cont enido ét i co-soci al y polít ico-social, ya que en ellas se t r at a de un orden de deber ser, de una r est aur a ción de la ver dader a soci edad cri st i an a m ás que de un a des cri pci ón de la r eali dad. Si n em bargo, const i t uye ést a el pun t o de par t i da de sus r eflexiones y se puede por lo t ant o h ablar de una soci ología, en sent ido est ri ct o, que ha en cont rado su expresi ón en est as dos encíclicas. M erecen cit ar se las fr ases si gui ent es: " A sí como no se pue de pr i var al hom bre de su act i vi dad i ndi vi dual, de lo que él

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

puede producir por i ni ciat i va pr opi a y con sus pr opi as fu er zas, par a i m put ar la a la act i vi dad soci al; así t am bi én se fal t a a la just i ci a si se r ei vi n di ca por las com uni dades m ás am plias y superi ores, lo que las com uni dades y grupos subordi nados pue den hacer y llevar a buen fi n . Cualqui er act i vi dad soci al es, en su esencia y concepción, subsi di ar i a; ha de ayud ar a los m iem bros del cuerpo soci al, pero no los debe dest r ozar ’’. León X I I I dest acó, en lo que se r efier e al est ado, lo si gui ent e: " E l hombre es m ás an t i guo que el est ado; la com uni dad dom ést i ca precede concept ual y m at eri alm ent e a la com uni dad del est ado” . Y de aquí puede deduci rse que la fr ase célebre de A r ist ót eles según la cual el est ado es an t er ior al i ndi vi duo, no se concibe en la soci ología cat ólica del m ism o m odo que en la t eor ía un i ver sa list a de O t h m ar Span n . Est e, como es sabi do, pret ende que h av una pri or idad lógica de la soci edad sobre el i ndividuo y consi der a por t ant o a t odos los grupos soci ales e i ndivi duales como m eras ar t i culaciones de la soci edad. En cam bi o, desde el punt o de vi st a de la soci ología cat ólica, el i ndi vi duo y la fam i l i a son t an ant i guos como la com uni dad ext ensa y poseen derechos inali enables en los que t ant o la soci edad com o el est ado no de ben i nt ervenir. Es est a la posi ci ón que la cienci a cat óli ca t om aba desde ant es de la apar ición de las cit adas encíclicas papales y que corres ponde a la enseñanza, bien com pr endi da, que nos da San t o T o m ás. En cuant o a los que se han pr eocupado especi alm ent e por este t ema, cit arem os, en pr im er lu gar , a los aut or es que en A l e m ani a han cont r ibui do t án t o al desar r ollo de la soci ología ca t óli ca: Cat h r ei n , M au sbach , Pesch, H er t l i n g, T i sch l ed er y Schi lli ng. En A u st r i a las obras del M ar qu és de V ogelsan g han ejer cido una gr an i n flu en ci a, aunque estén or ien t adas m ás hacia fi nes pr áct i cos de polít i ca soci al. D e gr an valor teórico son las obras de I gn az Sei pel, especi alm ent e su li bro N a t i o n u n d St a a t (N aci ón y est ad o), 19 15. Recient em ent e Ju an M esn er ha he cho i m port ant es est udi os dent r o de la soci ología cat ólica, en su li bro D i e b er u f s s t a n d i s c h e O r d n u n g ( L a organi zación cor por a t i va) , 1936. En Bél gi ca el pr ofesor de la U n i ver si d ad de Lovai-

111111(110

N A T U RA L

M O D ERN O

lia, D epl oi ge, ha at r aíd o just i fi cadam en t e la at ención por so I mu flet o con t r a el soci ólogo D ur k h ei m t i t ulado E l c o n f l i c t o en I n l a so c i o l o g ía y l a m o r a l ( 19 0 7) . En Fr an ci a el pr ofesor de 1.1 l hi i vcrsidad Cat óli ca de Li ll e, J. T . D élos, en su obra sobre el objet o de la Soci ología ( 19 30 ) , aun reconociendo a ést a co mo ciencia r eal, ha declarado im posi ble su separ ación comple1.1 • Ir la Et i ca. A l gu n as r evi st as dedi cadas a la fi l osofía cat ólica v en par t i cular al t omism o, t raen num erosas tesis sobre sociolop a cri st i an a, de lo cual se t r at a t am bi én det alladam ent e en el I )i< 1i onari o de las cienci as polít i cas de H er d er . I nt er esan t es ob servaci ones se encuen t r an asi mi sm o en el t r abajo de M . Píen mi;: C o m u n i d a d y c i en c i a p o l í t i c a , en la Z e i t s c h f i r f t f u e r d i e i;< u u n t c St a a t s w i s s en s c h a f t (Revi st a de ciencias p olít i cas) , t . 96, p p .

4 0 6

S S .

I I I d er ec h o n a t u r a l m o d er n o A quel gran di oso m ovi m i ent o li t erar i o que desde el si glo xvi hast a fines del x v i i i , con el nom bre de D erech o N at u r al , fu é deci si vo en Eu r op a par a la concepción del D er ech o, del est ado v ile la soci edad, parece, a pri m er a vi st a, t odo menos un a cien• 1.1 soci ológi ca; puest o que no t i ende, al menos no t iende en pri mer lugar , a la i n vest igaci ón y expli caci ón de la r eali dad so cial, sino al h allazgo de r eglas que han de deduci rse de la razón hum ana, y que, por lo t ant o, pr et enden ser váli das par a t odos los tiempos y t odos los pueblos. Y a que, según se pret ende, co1responden a la ver dader a n at ur aleza del hombre, la expresión D er echo N at u r al ” parece com plet am ent e ju st i fi cad a, aunque no se t rat e en absolut o de las leyes gen er ales de la N at u r alea. N o cabe duda, por lo t ant o, que un a t al concepción del est a do y de la soci edad enci er ra un car áct er n orm at i vo; se t r at a en el o r d r e n at ur al de un orden de deber ser. L i gad a a él suele est ar la hi pót esi s del cont r at o soci al hecho por los hombres al fu n d ar el est ado, que a veces se concibe co mo un hecho hi st óri co y ot r as sólo como un post ulado lógico. Por ot r a part e, su cont enido ha si do for m ulado de m uy di ver-

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

sas m aneras, de lo cual r esult aron consecuenci as ét i cas y polí t i cas di ver gent es. Est e cont r at o soci al sirve sobre t odo de i ns t rum ent o par a ju st i f i car post ulados revoluci onar ios en con t r a de las i nst i tuci ones dom i nant es en el est ado; m as exist e t am bién un D er echo N at u r al absolut i st a, conser vador e i ncluso soci alis t a. Est as car act er íst icas, i ndi cadas aquí con brevedad, parecen ju st i fi car la i dea, repr esent ada sobre t odo por Som bar t , de que la t eoría del D erech o N at u r al y la Soci ología se cont radi cen, y que una ver dader a Soci ología sólo puede desar r ollar se en opo sición al D er echo N at u r al . M as est a t esis necesit a rest ringir se. En pr i m er lugar , hemos de hacer not ar que en la ciencia del D er echo N at u r al apar ecen t am bi én pr oblem as soci ológi cos, por ejem plo, los que se r efier en al or igen del est ado y a los i m pulsos hum anos que conducen a él. Lu ego, exi st en i nvest i gaci ones que tienen por objet o la r e laci ón, en gen er al, ent re los i ndividuos y la soci edad, sin que se est ablezca en segui da un orden n or m at i vo. En fi n , ent re los t r a t adi st as del D erech o N at u r al exist en aut or es que, bajo la i n fluen ci a de la t radi ci ón gr i ega, em plean la palabr a "n at u r al e za” en el sent ido de ley del U n i ver so y que, en consecuenci a, sólo en apar ien ci a est ablecen norm as par a el com port am ient o hum ano. Y est o es lo que en ciert o m odo sucede ya con la t eor ía del est ado de H obbes al deduci r de la n at ur aleza egoíst a del hombre consecuencias psi cológi cas, y sólo sobre est a base, cons t r uye un llam ado D erech o N at u r al . M as sólo con Spi n oza ap a rece en t oda su am pli t ud una concepción soci ológi ca de la so ciedad. Par a Spi n oza la n at ur aleza es " L a sum a de las r eglas según las cuales t odo sucede y gr aci as a las cuales t oda cosa est á des t i nada a ejer cer ciert o efect o. El orden que ri ge la n at ur aleza es t am bi én vál i d o par a el hom bre; en este pun t o no exi st e, pues, di fer en ci a al gun a con las dem ás cri at ur as. El D er echo no alcan za sino hast a donde llega el poder. Y est a condi ci ón no var ía t am poco en la soci edad ci vi l; sólo que ent onces el est ado es m ás poderoso que los i ndi vi duos par t i cular es” . L a opi ni ón de Som bar t de que Spi n oza no deduce el D er e-

M KM I I O

N A T U RA L

M O D ERN O

d i o y el est ado de r eglas em pír icas, sino de la razón et erna es, por t ant o, equi vocada. L a razón no es par a Spi n oza t ant o una •.lima de i deas de lo que debe ser , com o un a serie de consi derat iones ut i li t ari as. En Spi n oza se encuent r an, pues, los pri n ci pios de una cienci a de la soci edad em píri co-causal, según t rat é «le dem ost rar en m i B e i t r a g e z u r G es c h i c h t e d er St a a t d e h r e (Cont r ibuci ón a un a hi st ori a de la t eor ía del est ad o) , 1929, pp. 264-447. A est o se añ ade que nuest ro fi lósofo, en su T r a t a d o p o l í t i c o , luce not ar de m odo explíci t o que sólo la ex p er i en c i a ha de cons u m i r el pun t o de par t i d a par a la cienci a del est ado y de la so1i r dad: "Se ha de i nvest i gar en este caso con la m ism a objet i vi «lad que si se t r at ase de m at em át i cas; y no se debe r eír ni lam en tarse de las acciones de los hom bres, sino sólo t r at ar de com prender las.” Con t odo det alle se ocupa Spi n oza de las bases psí<|iiit.is en las r elaci ones de dom i n aci ón; el t em or, el afect o, la adm ir aci ón y la esper anza de con segui r beneficios son consi de rados por él com o m ot i vos de obedi encia; con lo cual vemos t r at ado ya con an t eri ori dad un problem a del que se ocupa en nuest ro t iem po M ax W eber . I ’n las t eor ías de los f i s i ó c r a t a s fr anceses, cuya i m por t ancia, mu em bargo, i nt er esa m ás a la Econ om ía Polít i ca, vem os t am bién un lazo de uni ón ent re el D er ech o N at u r al y la cienci a de la soci edad; los r epresent ant es de est a escuela, no obst ant e, tuvi eion cier t a i n fl uen ci a sobre el desar r ollo de la Soci ología. En pri m er lu gar adopt an un a act i t ud de oposición fr ent e al D er e• 110 N at u r al com bat i endo lo m ism o la t eor ía del con t r at o soci al '|iie la idea de un si st em a de derecho váli d o par a t odos los t i em pos. Su pr opósit o es el de encon t r ar leyes n at ur ales de la soci e dad hum ana que se basen en el cam bi o hi st óri co; aunque luego se det engan a la m it ad del cam i no. L as l ey es n a t u r a l es de los fi i ócr at as no son en ver dad leyes pur as de la n at ur aleza, ya que el o r a r e n a t u r el const i t uye al m ism o t iempo un est ado i deal al qu e se puede ll egar por una organi zación r aci on al del est ado y ile la soci edad. Par a ello es preci so, en pr im er lu gar , supr i m i r los obst áculos que im piden el desar r ollo de este orden n at ur al.

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GÍ A

H ay, pues, que supri m i r pr im eram ent e aquellas leyes e i nst i t u ciones que i m pi den el libre m ovi mi ent o económ i co; y entonces se podr á llegar , según los par t i dar i os de est a escuela, a un a or gani zación ar m oni osa de la vi da soci al, basada en los i m pulsos n at ur ales de los hom bres. Sólo la m i opía de los hombres ha i m pedi do hast a ahora el t r i un fo de este orden n at u r al; las leyes de la vi da soci al ser án entonces congr uent es con las leyes de la N at u r al eza. D avi d H u m e se levant ó en I n glat er r a com o un adver sar io deci di do de t odas las t eor ías del D er echo N at u r al . En sus t r a bajos polít i cos, sobre t odo en el En sayo X I I , com bat e la t eoría del con t r at o soci al y t r at a de dem ost r ar que el naci m i ent o de los est ados hist óri cos no ocurr ió nunca m edi ant e un con t r at o; el poder del est ado, según él, naci ó m ás bien por usur pación o conqui st a. Exam i n a luego la cuest ión de la aut or i dad, est o es, la di sposi ci ón psi cológi ca de los hom bres reunidos en un est a do, y encuent r a en la opi ni ón públi ca las bases esenciales del est ado. Ju n t o a H um e, u n a serie de aut or es ingleses, sobre los que Som bar t ha hecho f i j ar la at ención, t r at ar on de j u st i f i car un a Soci ología em pír ica. En con t ram os en pri m er lu gar las obras de Cum ber lan d ( 16 7 1) , las de W i ll i am Tem pl e ( 16 72) , de Sh aft esb u r y ( 17 13 ) , de M an d evi ll e ( 17x4) y de Joh n M i l l ar ( 17 7 1) . T od os pusi eron de relieve, especi alm ent e, los fu n d a m ent os geogr áfi cos, económicos y psicológicos de la vi da soci al; y a ellos se adhi ere m ás t ar de Fer guson , del que hablar em os después. En lo que se r efier e a la li t er at ur a sobre la doct r ina del D e recho N at u r al hemos de dest acar las obras de Gi er k e Ju a n A l t h u si u s y el tomo i v de la D eu t s c h en G en o s s en s c h a f t r i eh r e ( o b . c i t . ) , de la que ha apar eci do recient em ente una edición i nglesa, en dos tomos, con una int r oducci ón excelent e, al cuidado de E. Bar k er ( 19 34 ) ; si bien en est as obras de Gi er k e se t r at a m ás del aspect o jur ídi co que de la soci ología del D er echo N at u r al . V er t am bién mi obra N a t u r r e c h t u n d So z i o l o g i e (D er ech o n a t ur al y soci ología) ( 19 12 ) . Sobr e la i m por t ancia del D er echo N at u r al en el desar ollo de la Soci ología h ay t am bién buenas

•<»>( i o i o o í a

h is t ó r ica

nlni i v.iriones en el li bro de H . Fr eyer E i n l e i t u n g i n d i e So z i o ¡ 0y i r (I n t roducci ón a la soci ología), p. 35 ss. L a concepción de Som bar t que hemos com bat ido est á expuest a en su t r at ad o: / >/< A n ( U n g e d er So z i o l o g i e (Los comienzos de la soci ología), «11 I xi n ner un gsgabe fü er M ax W eb er ” (Colecci ón de escrit os en Imnor de M ax W eb er ) .

, / <h c o m i en z o s d e u n a s o c i o l o g í a c o n b a se h i st ó r i c a li l fi lósofo i t ali an o J. B. V i co fu e el pr im ero que t rat ó, opo niéndose a la t eor ía dom i nant e del D er ech o N at u r al , de expli t .ir l.i soci edad h um an a y su desarr ollo con un a exposi ci ón corn il, n at i va e hi st óri ca. Su obra pr i n ci pal tiene por t ít u lo: L a n u ev a , i n i c i a d e l a n a t u r a l ez a c o m ú n a l o s p u eb l o s ( 1725) . A n t es, en nn t rat ado sobre el D er e c h o U n i v e r s a l quiso pr obar que no de bía concebirse el orden legal com o un si st em a de nor m as abs11.u tas, sino com o la expresi ón del espír i t u de di feren t es t iempos y

pueblos. En vi da, V i co fu e poco apreciado, si endo m ucho m a

yor la est i m aci ón que se le pr ofesó m ás t ar de, fu er a de su pat r i a. Vi co est ableci ó, com o luego Com t e, la ley de los t res per íodos rn el desar r ollo de la h um an idad, o sea, un per íodo reli gi osot eocrát ico, ot r o heroi co-ar ist ocr át i co y ot r o h um an it ari o. T od os los fact or es cult ur ales part i cular es present an cada vez, en est as épocas de la hi st ori a, una caráct er com ún que concierne t an t o a la const i t ución del est ado como a las ar t es y las ciencias. V i co, pues, no supone en absolut o un pr ogr eso r ect ilíneo, sino que se ñala m ás bien la posi bi li dad de un m ovi m i ent o cir cular . Spr an ger en su con fer en ci a: L a t eo r í a d e l o s c i c l o s c u l t u r a l es y el p r o b l em a d e l a d ec a d en c i a d e l a c u l t u r a , ha apreciado just am ent e, en lo que se r efier e a la concepción ant es cit ada, el valor del geni al fi lósofo i t aliano. Y o m ism o, en mi li br o: D e r St a a t s g edan ke

d es

F a s c h si m u s

( L a i dea del est ado en el fasci sm o),

19 35, he señalado la i m por t ancia de V i co par a la I t al i a m o der na. En 1748 apareci ó la obra de M ont esqui eu, E l es p í r i t u d e l a s l ey es,

que ejer ci ó bien pr ont o un a gr an i n fluen ci a. Es preci-

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

so deci r que fu é debida m ás bien al caráct er polít i co, es deci r , a los capít ulos que t r at aban de la libert ad del pueblo y de la d i vi sión de poderes. M as en su obra, M ont esqui eu aparece t am bi én como el precur sor de un a Soci ología objet i va. Est o r esult a evi den te desde el pr im er capít ulo, cuando desarr olla el concept o de ley. M ont esquieu afi r m a que ese concept o no es vál i d o sólo par a la n at ur aleza, sino t am bi én par a el m undo soci al. En él existen "r elaci ones necesarias que em anan de la n at ur aleza de las cosas.” A ellas pert enecen sobre t odo los i m pulsos hum anos y ent re es tos es preciso poner de relieve, especi alm ent e, el i nst i nt o de m a nut enci ón, el i nst i nt o sexual y el i nst i nt o soci al. Lu ego apar ecen las i nfluen ci as del cli ma, del suelo, de la r aza, y de t od a una serie de fact or es que dan lugar , i ndependi ent em ent e de la vo lun t ad hum ana, al est ado y la soci edad. Exam i n a después los fun dam en t os psi cológi cos de las difer en t es const i tuciones del est ado, par a deducir de ellas su esencia. En todos est os casos puede encont rarse un problem a soci ológi co. Por esto Com t e en su C u r s o d e f i l o s o f í a p o si t i v a (iv^ p . 103) ha di cho: "M on t es qui eu, con su m i r ada geni al, quiso que la idea de la ley de la N at u r aleza se ext endi era a los fenóm enos soci ales. T en ía la idea de un a ciencia soci al, mas — dice Com t e— la reali zaci ón no fué per fect a, ya que le falt aban dos elem ent os i m presci ndi bles, co mo son la Bi ología y la idea de pr ogr eso” . Es di scut i ble si, com o opi na Com t e, estos dos elem ent os son en r eali dad i m pr es ci ndibles; en t odo caso, lo ciert o es que Com t e ha reconoci do com o su pr ecur sor al aut or de E l es p í r i t u d e l a s l ey es . Y hay que reconocer en est a obra el gr an m éri t o de haber apli cado el pr inci pi o de la causalidad a los fenóm enos soci ales, fun dam en t ándolo sobre un m at er ial hi st óri co rico en ext rem o. Poco después de M ont esquieu apar eci er on en Fr an ci a una serie de aut ores que se puede cont ar t am bién ent re los an i m a dores de una soci ología hi st óri ca. H ay que m enci onar en p r i mer lugar al eminent e economista polít ico T u r go t que en 1750 publi có un est udi o sobre el pr ogr eso del espír it u hum ano. En esla obra se afi r m a que las leyes n at ur ales son váli das t am bién en la sociedad, y que cada época est á li gada causalm ent e con la

...........

Miti111< 'i

h ist ó r ic a

( ion el i diom a y las let r as se t ransm i t en las conqui st as

lx| 'i i. I.i ■ .1 la gener aci ón sigui ent e, con lo cual aparece la posiliiliil.nl • I r un pr ogr eso cont i nuo. Con d or cet ha am pli ado est a h tiiiii iit.i i t ar de en su B o s q u e j o d e u n c u a d r o h i st ó r i c o d el p r o .......... h I es p í r i t u h u m a n o ( 179 4 ) , e i n fl u yó sobre t odo en Cor n i l , ( oi nlorcet r epr esent a a los que opi nan que la cienci a de la kMilrilail ha de em plear el mismo m ét odo de las cienci as nat uI iilm y desar r ollar se sobre la base de la hi st ori a y la observaci ón -le I hechos reales del present e. D e este est udi o se par t i r ía o n

l 'i i .i llegar a la r eali zaci ón de una soci edad f u t u r a m ás perl< • t.i. L a Ed ad de O r o no se encuent r a en el pasado sino en el luí uro. El t ér m i no fi n al ser ía el logro de la li ber t ad, la i gual•11* I v la ju st i ci a. Est a últ i m a t eoría, por supuest o, n ada tiene <jii«' ver ya con la Soci ología con si derada en un sent ido est ri ct o. lín I n glat er r a fu é A . Fer guson el que, en su obra sobre la H i s t o r i a d e l a s o c i ed a d b u r g u es a

( 176 6 ) , ani mó m ucho la t en

dencia hi st óri ca en la Soci ología, i nt eresándose no t an sólo por • I desar rollo de los pueblos civilizados, sino t am bi én por los pri m it i vos, par a cuyo est udi o ut i li zó cróni cas de vi ajer os ent re los

indios y los canadi enses. Con la ayu d a de est os elem ent os t r a

tó de det er m i nar los pri nci pi os de la civi li zaci ón h um an a r efu t ando las hi pót esi s que a este respect o aparecen en las obras de D er echo N at u r al . A f i r m a que no exi st i ó nunca un est ado n a t ur al pr opi am ent e di cho, ya que los hom bres si em pre vi vi er on 111 gr upos. N u n ca reinó ent re ellos un est ado de gu er r a como t am poco un a am ist ad i dílica. Par a el desar ollo de la soci edad le parece de la m ayor i m por t anci a la i nst i t uci ón de la propi edad y la di vi si ón económ i ca del t r ab ajo; si endo en este sent ido, por lo t ant o, un pr ecur sor de su com pat ri ot a A d am Sm i t h , aunque .se di fer en ci a de él, sin em bargo, por su punt o de vi st a c o l ec t i v i st a en lo que se r efier e a la soci edad hum ana. En este sent ido, Fer guson afi r m a que la verdader a di cha de los hom bres consist e en con vert ir sus disposiciones soci ales en m óviles de sus acciones, esto es, en consi der arse a sí m ism os so bre t odo com o m iem bros de un a soci edad cuya salud i m por t a m ás a cada uno que sus pr eocupaciones personales. L a feli ci dad

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GÍ A

del i ndi vi duo no es, pues, lo pr i n ci pal; lo es el bi enest ar públ i co. Y de este m odo Fer guson en t ra en el t erreno de la Et i ca. Por lo dem ás, t am bi én A d am Sm i t h , según es sabi do, ha pu bli cado, apar t e de su fam osa obra sobre L a n a t u r a l ez a d e l a r i q u ez a d e l a s n a c i o n es ( 1776 ) , ot ros escrit os sobre los Sen t i m i en t o s en los que el alt r ui sm o r esplandece del mismo m odo. En A lem an i a se puede consider ar a J. H . H er d er com o el

m o r a l es,

fu n dador de una Soci ología con base hi st óri ca. En su i m por t an te obra: I d een z u r P h i l o s o p h i e d er G es c h i c h t e d er M en s c h h ei t (I deas par a la fi losofía de la hi st ori a de la hum ani dad) ( 178417 9 1) , se afi r m a que se pueden det er m i nar ciert as leyes gen e r ales sobre la evolución de la soci edad h um an a. Segú n est a obra, r esult a evident e que la hi st ori a de los pueblos depende de cier t as bases n at ur ales, en especi al del suelo y de la r aza; m as t am bién el desar rollo del espír it u es causa de un pr ogr eso escalona do que va desde la vi da pri m i t i va hast a la civili zaci ón. H er d er se encuent r a, pues, en oposición con K an t , qui en est ableci ó una di st i nción r i gur osa ent re el reino de la N at u r aleza y del espír i t u. H er d er concede tam bién gr an i m por t an ci a a lo i nconscient e en la vi da psíqui ca del hom bre, según se m an i fi est a, sobre t o do, en el origen del i diom a. Y desde este pun t o de vi st a, H er d er puede pasar com o un pr ecur sor de la escuela rom ánt i ca. Se puede t am bi én consider ar como ani m ador de la Soci o logía alem ana, aunque, clar o es, a gr an di st ancia de H er d er , a Ju st u s M óser . Fu é el creador de las bases de esa part e de la So ci ología que hoy llam am os V o l k s k u n d e (D escr i pci ón de las pe culiar idades y cost um bres del p u eb l o) . Escr i bi ó difer ent es obras. En sus fam osas: P a t r i o t i s c h e P h a n t a s i en (Fan t asías pat r iót i cas) 1778, describe difer ent es clases de gent es del pueblo, especial ment e la cam pesina, obser vando sus caract er íst i cas y t eniendo en cuent a la t r adi ci ón hi st óri ca. T am bi én se hace en ell a al u sión a la dependenci a de la soci edad de las bases económ i cas, pudi endo por t ant o consi derársele como un pr ecur sor de la ll a m ada concepción m at er iali st a de la hi st ori a. Pese al car áct er con ser vador que dom i na en su Soci ología, no falt an en las obras de M oser propósi tos de r efor m a. N o carece, sin duda, de int erés

I A I I I ST Ó RI C O - RO M Á N T I C A

Jf t i i

que las f a n t a s í a s p a t r i ó t i c a s i m presi onaron not ablem ent e

1 ( inclín* y ejer ci eron ciert a i n fl uen ci a en la concepción que del 1 M.i.lo t enía el gr an poet a. Sobr e est e t em a he escrit o m ás det a ll. ni.miente en mi G o et h es B ez i eh u n g e n z u r St a a t s l eh r e (Goet he v l.i ciencia polít i ca) en la Z e i t t s c h r i f t f ü r ó f f e n t l i c h e s R ec h t ( I n vi st a de derecho pú bli co), t. 13. En el si glo xi x fu é W . H . Kt rchl quien con su N a t u r g e s c h i c h t e d es V o l k .es, (H i st or i a na1111.1I del pueblo) 1854-1862, cont i nuó con éxi to est a r am a de la Invest igación soci al.

1.1

so c i o l o g ía h i s t ó r i c o - r o m á n t i c a

I os int ent os señalados par a logr ar una Soci ología hi st óri ca • n el si glo xvm se condensaron en el t r án si t o al si glo si gui en t e en una nueva concepción del est ado y de la soci edad, que podría...... llam ar hi st órico-rom ánt ica. Com o es sabido, la escuela roiiM iiiica se m an i fest ó prim ero como un m ovim ient o art íst i co, •|ii< t uvo tam bién consecuencias en el t erreno cient ífi co. A l gu iin-i poetas r om ánt i cos como N oval i s y Federi co Sch legel fueron il mismo t iempo not ables pensadores. Com ún en t odo caso a l'u represent ant es de est a concepción es la posición com bat i va lient o al D erecho N at u r al y la "I lu st r aci ón ” , así como un a po ní, inn polít i ca conservadora. Est e hecho bast ar ía, clar o es, par a • niii cdcrles un lu gar dent ro de la hi st ori a de la ciencia socioló••<• .1. mas en aquella lit er at ura hi st óri co-rom ánt i ca se di bujaban Im:. cont ornos de un a t eoría posi t i va de la sociedad. I ;s tam bién car act eríst ica com ún la t eoría del "esp ír i t u del pueblo” , del que em anan di ferent es fact ores cult ur ales t ales co m o el derecho, el i diom a, las cost um bres y el ar t e; adem ás, po ní.m ellos de relieve que no sólo el i nt elect o, sino t am bién el 1liniment o y el i nst i nt o son fact or es de im port anci a deci si va en <I desarrollo de la sociedad. Est a se car act eri za por un lento . m imiento en que la volun t ad hum an a int erviene m uy modesi.nncntc. El est ado y la sociedad no son creaciones ar t i fi ci ales, uto resultados de un proceso n at ur al de evolución. El pasado, pu es, tiene par a ellos, por sí m ismo, un alt o valor. Y de un

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

m odo part i cular se pone de relieve la i m por t anci a de la r eli gi ón par a el sost eni m ient o del t odo soci al. Fué un escri t or polít i co i nglés, Edm un d Bu r k e, qui en for m uló concret am ent e est as i deas en sus C o n s i d er a c i o n es so b r e l a R ev o l u c i ó n f r a n c es a ( 17 9 1) . Ci t ar em os de est a obra lo si gui en te: " L a nación se ha hecho, no ha si do hecha ar t i fi ci alm en t e; no es la creaci ón de un día, sino que vive en relaci ón ent rañable con el pasado. L as naciones son corporaci ones y por lo t ant o son i nm or t ales; sólo el hombre i n di vi dual es un ser per ecedero; y est o es lo que olvi da la I lust r aci ón . En aquello que nos di ct a la t r adi ci ón hay gr an sabi d ur ía; es peligroso querer t r an sfor m ar el est ado según pr inci pi os abst r act os. N o se debe t am poco con siderar al est ado com o una soci edad de negoci ant es a la cual se pert enece el t iempo que se quiere y a la cual se r enunci a cuando no se ve ya en ella n in gún pr ovecho posi ble. N o ; el est ado es un a uni ón m uy di fer en t e; es un a com un idad en la que se concent ra t odo lo que h ay de bueno, de bello y de di vi no en el hom bre.” Est os pensam ient os de Bu r k e han tenido una gr an i n fl u en cia, m ás que en I n glat er r a m ism a, en Fr an ci a y en A lem an i a. Su obra, t r aduci da y edi t ada cui dadosam ent e por Fr . Gen t z, com ent ada, se ha t r an sfor m ado en el cat ecism o de la doct ri na an t i -r evoluci onari a; aunque t am bi én se la apreci e desde el pun to de vist a pur am ent e teórico. El r o m a n t i c i sm o su fr i ó clar a m ent e la i n fl uen ci a de Bu r k e, aunque no puede d ejar se de re conocer en él i nfluen ci as t am bi én de H er d er . Y a el pr e-r om an t icism o est á lleno de i deas an álogas, que se t r an sfor m an en un sist em a en la obra D i e E l e m en t e d er St a a t s k u n s t (Elem en t os de p olít i ca) , de A d am M ü l ler , 1809. Est e li bro t uvo en n ues t r a época, con O t h m ar Span n y su escuela un gr an renaci m ient o, debido esto t am bi én, a J. Baxa, que publicó las obras de M ü l ler . Ci t ar em os algun as fr ases caract eríst i cas de los E l em en t o s d e p o l ít i c a :

" E l est ado no es sólo un a i nst i t ución de seguros, sino

la unión en t r añable de t oda la vi da físi ca y espi r i t ual de una nación en un t odo inm enso i n fi n it am en t e dinám i co y vi vo, y es, al mismo t iempo, una alianza de las generaci ones preceden-

III . I Ú I / H O

m u i

RO M Á N T I CA

liiN gener aci ones si gui ent es. Es un or gani sm o vi vo mo-

«lilu |mti m m ismo. N o se puede i m agi n ar a un ver dader o hom| i i • 11h i .i del est ado. Est o si gn i fi ca la t ot ali dad de los int ereses I i i i i .i

i no. li st ado, pueblo e i n di vi duo viven en r elaci ón est r echa;

>*1 ti m u arm on ía di vi n a, m ut ualism o y r eciproci dad, ent re el mu n i pr i vado y el int erés públi co” . r Jh podemos en este li bro ofr ecer un est udi o m ás det allado di

Tm t eorías soci ológi cas del r om ant i ci sm o. I ndicarem os la

iiIh í di l ’r. M ci n ncck e W el t b i i g er t u m u n d N a t i o n a l s t a a t (Cos.... pulltÍNino y est ado naci onal) vi edi ci ón, 19 22; y la E i n f ü h r HH)i tu d i c r o m a n t i s c h e St a a t s m s s en s c h a f t (I nt r oducci ón a la ........... polít i ca del r om an t i ci sm o), 19 23, de Baxa. U n est u dio 1i l n r o m uy un i lat er al es el de Car i Sch m i t t en su li bro P o la

. .

Ro m a n t i k

(Rom an t i ci sm o p olít i co) , 11 edi ci ón, 19 25. En

(mino, el li bro de Pau l K lu ck h oh m P er s ó n l i c h k ei t u n d G eM'iKhi S t u d i e n z u r St a a t s a u f f a s s u n g d er d eu t sc h en R o m á n (I Vi i ionali dad y com uni dad, est udi os sobre la concepción

t lk

di I rntiido en el r om ant i ci sm o al em án ) , 19 25, const i t uye un a 111 ■ 11,'i .i ó n com plet am ent e objet i va basada en fuen t es históMi iiM do ir.r.m valor . Ci er t a conexión con las t eor ías del romantlilnmu 1lemán presen t a la esc u el a h i s t ó r i c a , fu n d ad a por Sa<i| oi\ . I i chhorn y N i eb u r . Est a escuela t r at a m ás bien, clar o 1 , di "i

11 det erm i nación de un a cienci a especi al, o sea la H i st o-

p m u t i larm ent e la H i st or i a del D er ech o. M as est á de com-

p l i 111 1, nr rdo con el r om ant i ci sm o en lo que se r efier e al pun t o d

| o'dd.i. A sí, en la int r oducci ón al pri m er t omo de la Z e i t -

1 I " i f l f i i r g c s c h i c h t l i c h e R ec h t s w i s s en s c h a f t (Revi st a de la cien1 ■ In ...... a del d er ech o) , 18 15, dice Savi gn y que no se puede I n 'l u í

d hombre i n di vi dual sino com o m iem bro de la fam i -

II 1 \ del p u eb l o . l .t i i ’HO, en el m i sm o escr i t o , d i ce q u e en l a so ci ed ad h u m an a

Mn I i i I.i *i r o sas est án r el aci o n ad as, n o p u d i en d o co n si d er ár sel as • I I

m i en t e. Sav i g n y t r at a d e p r o b ar , en r el aci ó n con el t em a

........." I n del o r d en j u r íd i co , q u e ést e es u n p r o d u ct o d el "es1 '"M i di I p u eb l o ”

d esar r o l l ad o o r gán i cam en t e y n o b asad o en

I z6

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

la ar bi t r ar i edad. T om an d o como pun t o de par t i da est as afi r m a ciones, que se encuent r an t am bi én expuest as en for m a an áloga en la obra de Ei ch h or n , el soci ólogo am er icano Sm all , en sus O r í g en es d e l a s o c i o l o g í a ,

1924, dice que h abr ía que consider ar

a la escuela hi st ór ica alem an a como a la ver dader a fu n dador a de la sociología m oder na. Especi alm ent e la Soci ología am eri ca na, según Sm all , est á com plet am ent e de acuerdo con las m áxi m as progr am át i cas de Savi gn y. T an t o en un caso com o en ot ro, la i dea dom i nant e es la de la evolución, es deci r, la de la d i n á m i ca soci al, así como tam bién la t eor ía de la r elaci ón ent re t o dos los fenóm enos soci ales. A u n qu e es di scut i ble, por supuest o, si este paralelo r esult a o no acer t ado. N o se puede d ejar de m enci onar que t am bi én en Fr an ci a sur gi er on r epresent ant es de una sociología r om án t i ca, especial mente Bon al d y D e M ai st r e. El pr im ero publi có en 1796 un libr o t i t ulado T e o r í a d e l p o d er p o l í t i c o en l a s o c i ed a d c i v i l , d em o s t r a d a p o r l a r a z ó n y p o r l a h i st o r i a . Y en este libro lee m os, p. 3: " E l hom bre exist e sólo par a la soci edad. N o son los hombres los que const it uyen la soci edad, sino que la socie dad const i t uye a los hom bres” . A su r egreso a Fr an ci a, des pués del dest i erro, publicó en 1809 un a obra en t res tomos sobre la L eg i s l a t i o n p r i m i t i v e, que const i t uye un com plem ent o im por t ant e del E s p í r i t u d e l a s l ey es de M on t esquieu. M ás i n fluen ci a ejer ci er on aún las obras de D e M ai st r e, especi alm ent e sobre la t endenci a cat óli ca de la polít i ca de Fr an ci a y A lem a n i a; pero el cont enido soci ológi co de est a obra es escaso y no puede com par ar se con la de A d am M ü l ler . U n a opi ni ón complenam ent e di fer en t e, se m an i fi est a después en Fr an ci a con Sai n t Si m ón, quien en sus obras t r at a, sobre t odo, de pr oblem as r ela cionados con la organ ización fu t u r a de la soci edad. A l gu n a de sus ¡deas, pri nci palm ent e la llam ada de los tres est ados, fué adopt ada m ás t ar de por Com t e. 7. I * a s o c i o l o g í a en l a f i l o s o f í a i d ea l i s t a a l em a n a Por m ucho que se apreci e la i m por t ancia de K an t , no se puede afi r m ar que haya dado est ím ulos esenciales a la ciencia

I I L O SO FÍ A

I D EA L I ST A

A L EM A N A

de la soci edad. Q ued an fu er a de di scusi ón sus i nvest i gaci ones ín t i cas sobre el conoci m i ent o, ya que se r efi er en a la expe ri enci a n at ur al. A h or a bien, su fi l osofía práct i ca enci er ra sin du d a un car áct er i ndi vi duali st a. Est o se deduce pr i n ci palm en te de su t eoría sobre el est ado, basad a en el D er ech o N at u r al , pero t am bién de su doct r i na m or al m uy al ejad a de la ét i ca so cial. Sólo en sus t r at ados pequeños com o en el llam ado I d e e n (I deas par a una hi st ori a de sent i do cosm opoli t a), 1784, pueden apreciar se pun ( t i ei n er G es c h i c h t e i n w el t b ü r g er l i c h er A b s i c h t

tos de vi st a soci ológi cos. En est a obr a se dice: " E l m edio de que se si rve la N at u r aleza par a logr ar el desarr ollo de t odas las apt idudes de los hom bres, es el a n t a g o n i s m o en la soci edad, esto es, la insociable soci abi li dad hum an a ( u n g es e l l i g e G e s e l l i g k e i t ) ; o sea, la i ncli nación que los hom bres ti enen a asoci arse, li gada, sin em bargo, a un a resist encia gen er al que perm anent em ent e am enaza d i vi d i r la soci edad. Est a disposi ci ón se m an i fi est a cl a ram ent e en la n at ur aleza hum an a. El hombre tiene t endencia a .isociarse, pero t am bi én a ai slar se, par a poder act uar con for m e a su ju i ci o” . Vem os en est a fr ase un a fi n a obser vaci ón sobre las disposiciones n at ur ales de los hom br es; m as este pequeño t r at a do no ejer ci ó n i n gún i n fl u jo par t i cu lar . N o podemos por t ant o ver en K an t un fu n d ad or de la soci ología alem ana. L o mismo podem os deci r de la fi l osofía de Ficht e. Su punt o de part i da, com o es sabi do, es el Y o , y n ad a tiene que ver por t ant o con un a asoci ación hum ana. Fu é dur an t e t oda su vi da un adept o al D er ech o N at u r al aunque pasar a por di feren t es et a pas de evolución que fu er on desde el liber ali sm o m ás r igur oso hast a el soci alism o de est ado. A lgu n os punt os de vi st a socio lógicos se en cuen t r an , sin em bargo, en sus V o r l es u n g en dic

B es t i m m u n g d es G el e h r t e n

ü b er

(Con fer en ci as sobre el dest i no

del sab i o) . Y en ellas leemos lo si gui en t e: "Per t enece a las ne cesidades del hom bre saber que exi st en, apar t e de él, ot ros seres dot ados de razón, sus sem ejant es. Exi st e el i m pulso fun dam en t al de for m ar part e de la soci edad. El hombre no es per fect o si vi ve ai slado” . Lu ego se habla de efect os recíprocos ent re los

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

hombres, de la i n fl uen ci a que sobre ellos ejer ce el m ut uo ot or gar y recibi r algo. Per o t ales observaci ones, de cont enido bas t ant e gener al, no son sufi ci en t es par a ver en Fi cht e un fu n d a dor de la Soci ología. M u y di scut i ble es, por ot r a part e, lo que dice sobre el est ado: " E l dest i no del Gobier no es ll egar a h a cerse sup er flu o” . L legar á, opi na Fi ch t e, un t iempo en que ya no exi st i r á una unión de los hom bres dent ro del est ado. El fi lósofo Sch elli n g desar r olló una t eoría or gán i ca del es t ado que enci er ra en sí un car áct er sem i-m íst ico. Su i m por t an ci a consiste t an sólo en su i n fluen ci a sobre la escuela hist óricorom ánt i ca. M u y fuer t es, por el cont r ar io, son los est ím ulos que llegar on de H egel en lo que se refiere a la cienci a de la soci edad, aunque su panlogism o fu er a en sí poco propi ci o par a fu n d ar una So ciología como cienci a de la r eali dad. M as en su i nspi r ada Fi l o sofía del D er echo se encuent r an, sin em bargo, exposi ci ones que debemos valor ar como descri pci ón y expli caci ón de la vi da so ci al. Est e es el caso, por ejem plo, de su concepción de la so c i e d a d ci vi l.

Si t u ad a ést a ent re la fam i l i a y el est ado, cont i ene un

si st em a de necesi dades, producci ones de t r abaj o, acum ulación de bienes y di st ri bución de los m ism os, que const i t uye, di cho de ot r o m odo, una soci edad

cuya base es económ ica. D en t r o

de ella, los hom bres se en fr en t an como i ndi vi duos creando de pendenci as r ecíprocas. Se da lu gar a cont r adi cciones: por un lado acum ulación de ri queza, por ot r o naci m i ent o del "p op u l a cho” . M as est o no es causa, de n i n gún m odo, de la dest rucci ón de la soci edad civil, ya que est á con st i t ui da sobre la base de una ley de la n at ur aleza. Fué en este pun t o donde se inició la cr í t ica de K ar l M ar x, que t rat ó, en oposición a la est át i ca soci al de H egel, de desar r ollar una di nám i ca de la soci edad. D e este tema hablarem os m ás adelant e. L a t eor ía del est ado de H egel es esenci alm ent e di fer en t e a la concepción de la soci edad expuest a ant es. H egel llam a al est ado la "r eal i d ad de la idea m or al” ; un t odo or gán i co, en car nación del espír it u objet i vo. Los i ndividuos no son sino acci

FI L O SO FÍ A I D EA L I ST A A L E M A N A

dent es. El est ado es la base y el cent r o de t odos los aspect os de la vi da del pueblo: del ar t e, del derecho, de las cost um bres, de la r eli gi ón y de la cienci a. Est á an i m ado por el es p í r i t u d e l p u e blo

en t odos los aspect os part i cular es. H egel puso t am bi én de

m ani fiest o, por ot r a part e, el aspect o n at ur ali st a del est ado: la idea del est ado como poder . Est a i dea de poder se m an i fi es ta t ant o en la vi da int er ior como haci a fu er a. Est a Soci ología del Est ad o ha i n fl u i d o not ablem ent e y ha sido apreciada sobre t odo por el fasci sm o. Gi ovan i Gen t i le af i r mó en un congr eso h egeli ano: "H egel fu é en la h i st ori a del pen sam ient o el pr i m er hom bre que descubr i ó el ver dader o concep to del est ado. A n t es de él, i ncluso par a K an t y par a Fi ch t e, el est ado no si gn i fi cab a sino un lím i t e que tiene que r est r i n gi r la li ber t ad i nm edi at a de los i n di vi duos par a hacer posi ble su convi vencia. Par a ellos, pues, la li ber t ad, y por t ant o el valor «“tico, no se encuen t r an en el est ado, si no en el i n di vi duo: el est ado no enci er r a un a fi n ali dad absolut a y carece de un valor propio. En cam bi o, H egel est ableci ó el val or ét ico, i ndependien te, del est ado” . Puede, sin em bargo, r esult ar dudoso el que se deba o no i ncorpor ar est a t eoría a la Soci ología como ciencia posi t i va, ya que no supone un a descr ipción acer t ada de t odos los fenóm enos hi st óri cos del est ado. En t r e los fi lósofos alem anes de la pr im er a m i t ad del sipjo xi x, ju n t o a H egel, pr esent a t am bi én un gr an int erés, desde el punt o de vi st a de la Soci ología, J. F. H er bar t . Su i m por t an cia no se ha apreciado hast a ah or a lo bast ant e en A lem an i a, m ient ras que en el ext r an jer o se consider a hoy a H er b ar t no só lo como fu n dador de la psi cología soci al — en lo que si n duda reside su pr i n ci pal m éri t o— sino com o soci ólogo en un sent ido m ás est ri ct o. G . Ri ch ar d, en su So c i o l o g í a g en er a l , 19 12, dice <|iic H er b ar t exam i nó vari os pr oblem as de la sociología con mano m aest r a; y que no sólo en sus gran des obras sobre filosoI ia práct i ca y psi cología, sino t am bi én en sus obras m enores, co mo en el t r at ado, B ez i eh u n g en d er P s y c h o l o g i e z u r St a a t s w i s n n sc h a jt

(Relaci ones ent re la psi cología y las ciencias polít i -

H I ST O RI A D E LA SO CI O L O GI A

3°

cas) , 18 11. "H er b ar t — dice Ri ch ar d — bosquejó en est a obra un pr ogr am a de la m ayor i m por t ancia el cual, aun hoy, no ha si do r eali zado. Y nos asom br a ver lo for m ulado en 18 11, en una época en la que Com t e no h abía publi cado aún su pri m er t r a t ado” . En efect o, en las obras de H er b ar t se habla de una est át i ca y dinám i ca de la soci edad así como de una distinción ent re "co m uni dad” y "asoci aci ón ” ; adem ás, de las contradicciones de i n tereses en el est ado y de la ley del equi li br io, que no se consi gue jam ás del t odo. Par a expli car el est ado no se sirve de la teo r ía jusn at ur al i st a del cont rat o soci al, ni de la hipótesis del es t ado como or gani sm o, sino de la an alogía de las "r epr esent a ciones” que se unen y com bat en en el alm a del individuo, o sea de la psi cología asoci aci oni st a. Y lo mismo que se puede ex pli car t oda la vi da psíqui ca del i ndi vi duo por la acción r ecípr o ca de las "r epr esen t acion es” , así se puede explicar la vi da soci al por acción r ecíproca de los i ndi vi duos. Cualquiera que sea la opi ni ón que t engam os sobre est a an alogía, el hecho fué que ejer ció una i n flu en ci a m uy est i m ulant e. D e H er b ar t sali eron t res corri ent es: una que iba de Lazar u s y St ei n t h al a la psi cología de los pueblos de W undt ; ot r a hast a A . G . LindneV, el pr im er soci ólogo aust r íaco, del cual h ablar e mos m ás adelan t e; y la t er cera con ducía a la sociología de A lbert Sch áf fl e, en el que por ot r a part e es bien evidente l a i n fluen ci a de Schlei er m acher . Est e últ im o, célebre teólogo y fi l ó sofo, hizo en su P h i l o s o p h i s c h e Si t t e n l eh r e (Teoría fi losófi ca de las cost um bres) i nvest i gaci ones soci ológi cas sobre las que po seemos un i nt eresant e exam en en un libro de Stoltenberg. Exi s ten, según Schlei er m acher , dos funci ones sociales: or gan i zar y sim boli zar. L a pri m er a est á d i r i gi da haci a fuera y crea bienes m at er iales, así como t am bién el derecho y el estado; la segun da, di r i gi da hacia dent ro, produce bienes espirituales t ales como la r eli gi ón, el art e y la ciencia. Schlei er m acher anticipó aquí una di st inción ent re fact or es reales y fact ores ideales, que llegó m ás t arde a t ener i m por t ancia en la soci ología de Max Scheler .

CO M T E Y

PRO U D H O N

8. A u g u s t o C o m t e y P . J. P r o u d h o n En su fam oso C u r s o d e f i l o s o f í a p o s i t i v a , en seis t omos, ( 18 30 - 18 4 2) , Com t e dedicó tres a la cienci a que llam ó pri m e ramente F í s i c a so c i a l y m ás t ar de So c i o l o g í a . Est a const i t uye, dent ro de la j e r a r q u í a d e l a s c i en c i a s que él t razó, el últ im o es calón y el m ás elevado, ya que los fenóm enos soci ales son los m ás com plejos y su conoci m i ent o supone el desar rollo de t odas las demás ciencias. L a Físi ca, la Q u ím i ca y la Bi ología si rven t am bién, por lo t an t o, a Com t e, par a expli car la soci edad, que aparece como un or gan ism o su i g en er i s . Per o las an alogías bi oló gi cas no desem peñan en ver dad un papel i m por t ant e y esto en pri m er lu gar por que la ciencia bi ológi ca en t iempo de Com t e no h abía progr esado lo bast ant e. En la soci ología de Com t e se concede al desar r ollo del i nt elect o hum an o una i m por t ancia de cisi va, por lo que podríam os d efi n i r la com o una sociología intelect ualist a. Y con el l a est á r elacionada su fam osa ley de los t res <st ados sobre los que t odavía hablar em os m ás adelant e. En p r i mer lugar , es pr eci so adver t i r que la di st inción entre est á t i c a y soci ales pr oviene de Com t e, y h a t enido una i n fl uen ci a consi derable. H ay que agr egar t am bi én que la posición de Com te er a com plet am ent e a n t i - i n d i v i d u a l i s t a . L a r ealidad ver dader a,

din ám ica

para él, no es el i n di vi duo sino la soci edad. L a Soci ología, adem ás, no sólo ha de abar car lo que es dado por la r eali dad, sino tam bién lo que será y debe ser. Pr ep ar ar la r efor m a de la soci edad es, por lo t ant o, par a Com t e, un a t a rea de la cienci a. Est a t endenci a apar ece con t oda cl ar i dad en la obra post eri or de Com t e E l si st em a d e l a p o l í t i c a p o s i t i v a ( 1852-

, r 57)D espués de este breve est udi o de los r asgos car act eríst i cos i le la t eor ía de Com t e, .present arem os ah or a algun os de sus de t alles. En pr i m er lu gar , hemos de señalar a Sai n t -Si m on como el pr ecur sor de Com t e. Est o se advi er t e sobre t odo en su jui ci o •.obre la r eali dad act ual de la soci edad y sobre la necesi dad de tina r efor m a. A u n qu e Sai n t -Si m on consi dere ya las fases h i s t óricas de la evolución social en r elaci ón con los fun dam en t os

económicos, a él le i m por t a la r eali zaci ón de sus proposiciones pr áct i cas m ás que la elabor ación de un sist em a soci ológi co. Com t e, en cam bi o, qui ere establecer pri m ero una t eor ía de la soci edad que ofr ezca conocim ient os t an precisos como los de las ciencias m ás an t i guas. Por m uy i m por t ant es que parezcan ést as como precedentes de la Soci ología, est a ciencia posee, según Com t e, su objet o pr opi o y sus leyes part i culares. N o son las fuer zas generales de la N at u r al eza sino las i d ea s pr opi as del hombre las que i m pr i m en a la vi d a social un sello par t i cu lar . Est as i deas nacen, al pr inci pi o, de la i m agi naci ón pu r a; present an un car áct er m it o lógi co o m et afísi co; pero el gr an pr ogr eso consist e en que los hom bres se dedi quen cada vez m ás al conocim ient o de la r eali dad, es deci r, a la cienci a pura. A q u í em pi eza la Er a posi t iva, úni ca capaz de solucion ar los pr oblem as soci ales y de or gan izar a la h um an idad en una con federación un i t ar ia. N o hemos de h abl ar m ás de est a ut opía de Com t e que n ad a tiene que ver ya con la soci ología ci en t ífi ca; pero pondrem os de reli eve que est a bleció algun os concept os váli dos aun hoy, y ent re ellos, sobre t odo, la i dea del c o n sen su s o sea la com uni dad de r epr esen t a ciones y sent im ient os por la cual se m ant i ene el vín culo de la soci edad. En la Ed ad M ed i a, según afi r m a Com t e, este vín culo era m ucho m ás fuer t e: una idea com ún dom i naba a la hum a n idad de O ccident e. Est a apreci aci ón sobre la Ed ad M ed i a, así como su violent a r epulsa del D erech o N at u r al y de la "I l u st r a ción” , son la causa de que se considere a veces a Com t e com o r eacci onari o. M as est o no es ciert o, ya que, según i ndi cábam os, er a part i dar i o de una r efor m a de la soci edad en el sent ido so ciali st a. L a m ism a t endenci a es la que encont ram os en ot r o escri t or que, casi sim ult áneam ent e a la apari ci ón de la obra de Com t e, des ar r olló un a not able act i vi dad li t er ar i a. Es decir, P. J. Proudh on , que no sólo fu é un agudo crít i co de la soci edad bur guesa y audaz pr ofet a que nos h abla de un porveni r m ejor , sino t am bién un gr an t eórico y soci ólogo, lo cual le asegura un puest o en la hi st ori a de est a ciencia, si bien su valer en este sent ido no

CO M T E Y

PRO U D H O N

ha sido hast a ahora reconocido de un m odo cabal. Pondrem os t an sólo de reli eve, brevem ent e, al gun os de los pun t os pr i n ci pales de su t eoría. Y a en una de sus obras m ás an t i guas, ¿Q u é es l a p r o p i e d a d ? ( 18 4 0 ) , Pr oudh on afi r m ó, ut i li zando el m ét o do di aléct i co de H egel : " E l com uni sm o es la for m a pr i m era de t oda unión soci al, el pr im er eslabón en la evolución soci al, la te sis; la propi edad pr i vad a const i t uye el segundo eslabón, la con t r adi ci ón o an t ít esis. N os queda aún por descubr ir la t ercera for m a: la sínt esis” . M ás i nt eresant es aun son sus est udi os sobre la esenci a de la soci edad. Segú n él, ést a no es t an sólo la m era sum a de sus m iem bros; sino que exist e m ás bien un a razón colect i va que do mina la vi da de la soci edad y a la cual se subordi na la razón i n di vi dual. Pr oudh on no ret rocede en afi r m ar que la soci edad tiene un ser propi o, que es un ser vi vo con conciencia pr opi a. En ot ro lu gar expli ca: "L o s grupos soci ales son r ealidades, pues t ie nen una fuer za colect i va y poseen, lo m ism o que los i ndividuos, el poder de r eacci onar cont r a las fuer zas ext eri ores, el poder de pensar y act uar . Y aunque la fuer za de los gr upos soci ales em a ne de la uni ón de las fuer zas i n di vi duales, es, sin em bargo, algo com plet am ent e di st in t o que la m er a sum a” . Con est a t eor ía ve mos, pues, ant i ci parse un punt o de vi st a sobre los gr upos soci a les m an i fest ado m uchas veces en la soci ología m oder na. Por lo r em as Proudh on di st in gue ent re los gr upos sociales, las ver dade r as com uni dades — ent re las cuales cuent a la fam i li a y las n a

ciones— de las asoci aci ones basadas sólo en un cont r at o. Y aparece tam bi én en este aspect o como precur sor de t eorías m o dernas sobre la soci edad. Fué el pr im ero que descri bi ó el a t el i er com o un gr u po part i cular .

En lo que se r efi er e al est ado, la posi ci ón de Pr oudh on fué pri m ero n egat i va y en este sent ido est á ligado a la hi st ori a del anar qui sm o. D espués reconoció su necesidad, aunque, según él, deber ía or gani zar se sobre una base fed er at i va. Con bast ant e det alle expuso t am bi én la soci ología de la guer r a en un libro especi al, L a g u er r a y l a p a z ( 18 6 0 ) . En él t r at a de expli car , hisr ri cament e, el fenóm eno de la gu er r a; su posición es la de un

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

paci fi st a deci di do. En sus obras aparecen t am bi én los com i en zos de una soci ología dinámica. La ley de los tres est ados toma en Proudhon la for m a siguiente: Edad r eligi osa, Ed ad fi l osófi ca, Ed ad ci en t ífi ca. L a concordancia con Com t e es evi dent e; sólo en lo que se refier e al tercer est ado exist e una di fer en ci a, ya que Pr oudhon ni ega el papel que Com t e at ri buye a la fi loso f ía posit i va. Por ot r a part e acentúa, jun t o a la idea del pr ogr e so i nt elect ual, la del progreso moral, o sea la aproxi m ación ca da vez m ayor a la idea de justicia. En las obras de Pr oudhon se ve bosquejada una concepción económica de la hi st or i a; aun que él hace r esalt ar que las ideas const i t uyen fuer zas indepen dient es que det er m i nan, junt o con los fact or es económicos, el curso de la hi st ori a m undi al. Proudhon abor dó t am bi én algun os aspect os par t i culares de la Sociología y m uy en especi al el r ela t ivo a la or gani zación del Derecho. L a base del D erech o es, se gú n él, un par t i cular sentimiento hum ano, ajeno al m undo an i m al, que se di fer en ci a tant o del inst into soci al como del sent i m ient o de la si m pat ía. Además, se preocupó vi vam ent e por la invest igaci ón de las costumbres en di fer en t es capas de la socie dad y sobre t odo en la de los campesinos y obreros. En su obra So b r e l a j u s t i c i a

insiste en la necesidad de desarr ollar , junt o a

la doct r ina m or al teórica, una ciencia especi al de las cost um bres. Y así aparece de nuevo como pr ecur sor de i nvest i gaci ones soci ológi cas act uales. H em os tratado con m ás det alle de su doc t r i na en nuest ro li bro, P . J. P r o u d h o n a i s So z i o l o g e

( P. J.

Proudhon como soci ólogo), 1932. V er t am bi én el libro de J. D u pr at P r o u d h o n , so c i ó l o g o y m or ali st a, y mi com ent ario a este li br o: P. / . P r o u d h o n i n neuer B e l e u c h t u n g

( P. J. Proudhon

bajo una n ueva luz) publicado en los A r c h i v f ü r So z i a l w i ssen s ch a ft

(A r ch i vo de la ciencia soci al), t. 68, pp. 7 3 1-740. En

cuant o a la li t er at ur a sobre A. Comte, señalam os, especi alm ent e, la obra de F. A len gr y: En sa y o h i st ó r i c o y c r í t i c o s o b r e l a so c i o l o g í a d e A u g u s t o C o m t e,

1900. Adem ás el est udi o de P. Bar t h

en su P h i l o s o p h i e d er Gesch i ch t e a i s So z i o l o g i e ( Fi l osofía de la hi st ori a como soci ología)

p. 42 ss. M i li bro, ya ci t ado, N a -

ST E I N

Y M A RX

t u r r ec h t u n d Só z i o l o g i e ,

19 12 (p. 34 íí.) cont iene observaci ones

cr ít i cas sobre Com t e.

9. L o r e n z y o n St e i n y K a r l M a r x El punt o de par t i da de estos dos aut or es es la Fi l osofía del D er echo de H egel , per o m ient r as que en St ei n apreci am os cla ram ent e la adhesi ón a ella, en M ar x vem os su inversi ón com ple ta. Lor enzo de St ei n comenzó su act i vi dad ci en t ífi ca con la obra publ i cada en 1842 sobre E l so c i a l i sm o y el c o m u n i s m o en hemos de con t ar la ent re los est udi os hi st óri cos m ás vali osos sobre la vi da soci al de un est ado m oderno. En ella, así com o en su G es e l l s c h a f t s w i s s en s c h a f t (Ci enci a de la soci e Fr an cia , y

d ad ) , publi cada en 1850, St ei n desar r olla las i deas fun dam en t ales de una soci ología or ient ada hacia la r ealidad, aunque con serve si em pre una est r uct ur a t eór ica. D esar r oll a la di st inción h egelian a ent re soci edad y est ado y, de este m odo, apar ece la idea de la soci edad como un i dad de la vi da social; soci edad ba sada en la dist ri bución de los bienes y r eglam en t ada por el t r a bajo. D e aquí pr oviene una dependenci a ent re los hom bres: n a ce la clase de los pr opi et ar ios y la del pr olet ar iado. Fu é ju st a mente en Fr an ci a donde se m an i fest ó clar am ent e est a cont r a dicción que di ó lu gar a las t eor ías soci alist as y com uni st as, que St ei n est udia con det alle. Per o est a soci edad di vi di da en clases no es par a St ei n en ab solut o algo secundar i o o pasajer o — y aquí di fi er e de H egel — , sino un a for m a de unión que con st i t uye la base de t oda la vi da del est ado y cuya ley es preci so i n vest i gar t om ando como pun t o de par t i da la H i st or i a. Est e es el pr ogr am a de la n ueva soci olo gía; en ella se di st in guen el orden de las est irpes, el orden est a m ent al y el or den del est ado. El est ado apar ece así en pr inci pi o como un a en t idad aut ónom a, com o un or gani sm o independi ent e que sir ve al i nt er és general del pueblo. M as en la r eali dad, clar o es, la soci edad t r at a de apoder ar se del est ado par a ut i li zar lo con fi nes egoíst as. Par a hacer fr ent e a este peli gr o que am enaza es pecialm ent e en est a época del capit alism o m oderno y par a ven-

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GÍ A

cer l«i cont radi cci ón que supone la lucha de clases, es preciso que el est ado logre un poder i ndependi ent e, lo cual, según St ei n , sólo puede lograr lo un a "M on ar q u ía social” . El m on ar ca y una bur ocr acia n eut r al se en car gar ían de la t ar ea i m por t an t ísim a de r ealizar la ver dader a i dea del est ado. M as aquí St ei n aban don a el t erreno de la r ealidad em píri ca par a for m ul ar un post ulado polít i co. M uch o m ás radi calm ent e se desli gó M ar x de la t eor ía hegeli an a y él m ismo afi r m a que su i nt enci ón era i nver t i r la, ot or gan do el papel decisivo a la sociedad; vi endo en el est ado la expresión de la clase dom i nant e. Los p ár r afos m ás sobr esalien tes del fam oso M a n i f i e s t o c o m u n i st a , 1848, son los sigui en t es: " E l sist em a de pr oducción de la vi da m at er ial, condi ci ona el proceso de la vi da soci al, polít i ca e i nt elect ual. T o d a la hi st ori a de la soci edad hum an a, hast a el día, es una hi st ori a de luch a de clases. Libr es y esclavos, pat ri ci os y plebeyos, barones y sier vos, m aest ros y ofi ci al es; en una palabr a, opresores y opr im i dos, fr en t e a frent e siem pre, em peñados en una lucha i ni nt er r um pida, velada una* veces, y ot r as fr an ca y abi er t a; es una lucha que conduce en cada et apa a la t r an sfor m aci ón r evolucionari a de t odo el régi m en soci al, o al ext erm i ni o de am bas clases belige r ant es” . Es i m por t ant e t am bi én la deducci ón que hace M ar x en su libro: K r i t i k d er p o l i t i s c h en O k o n o m i e ( Cr ít i ca de la econom ía p ol ít i ca) , 1859: " En lo que respect a a la producci ón soci al, los hombres ent ran en relaci ones que son i ndependi ent es de su vo lunt ad, y que corresponden al gr ado de desar r ollo de las fu er zas de pr oducci ón m at er ial. L a t ot ali dad de est as r elaci ones de producci ón const i t uye la est r uct ur a económ i ca de la soci edad; la base r eal sobre la que se levan t a la superest ruct ur a ju r íd i ca y polít i ca, a la cual corresponden det er m i nadas for m as de con ciencia soci al. N o es la conciencia de los hombres lo que det er m ina su ser, sino, por el cont rar io, es su ser soci al qui en det er m i na su concienci a.” L as tres i deas car act er íst i cas de la doct r ina soci ológi ca de M ar x son, pues: la t eoría de la lucha de clases, el condi ci ona

ST EI N

Y M A RX

miento por la econom ía de t odos los fact or es cult ur ales y la llam ada t eor ía de las i deologías. Es i ndudable la gr an i n fl u en cia que han ejer ci do est as i deas; m as su cert eza es aun m u y di s cut i da. Est e no es el lu gar par a en t ablar una di scusi ón sobre el tema. H ar em os n ot ar t am bi én que M ar x no se cont ent ó en ab solut o con est ablecer un a t eoría de la soci edad, sino que t razó un pr ogr am a par a el fu t ur o. E l m a n i f i es t o c o m u n i st a lo i ndi ca con las palab r as si gui ent es: " L a vi eja soci edad bur guesa con su lucha de clases y sus cont r adi cci ones ser á sust i t ui da por una asociación en la que el libre desar r ollo de Cad a U n o ser á la condición par a el li bre desar r ollo de T od os” . Par a consegui r este fi n M ar x plan ea, pr im ero la con qui st a del poder por el pr olet ar iado, y luego la supresi ón del est ado Y este pr ogr am a polít i co ya no tiene nada que ver , clar o es, con la Soci ología consider ada com o cienci a descri pt i va y explicat i va. En cuant o a la b i b li ogr afía sobre est as doct r inas, encon t r a mos un est udio de la soci ología de St ei n en una m on ogr afía de Er n st Gr ü n fel d ( 19 10 ) . En t r e un a li t er at ur a inm ensa sobre la obra de M ar x, i ndi car em os las obras si gui ent es: H . Cun ow D i e M arx

G es c h i c h t s - G es s el s c h a f t s - u n d

St a a t s l eh r e”

( L a t eor ía de

la hi st ori a de la soci edad y del est ado en M ar x ) , 19 20; N . Bujar i n : L a t eo r í a d e l m a t er i a l i sm o h i s t ó r i c o , 19 12; M ax A d ler í .eh r b u c h d er m a t er i a l i s c h en G es c h i c h t s a u f f a s s u n g

(Com pendio

de la concepción m at er i ali st a de la h i st or i a) , 1930. U n a cr ít i ca det allada de est a doct r i na la encont ram os en el libro de P. Bar t h va ci t ado: P h i l o s o p h i e d er G es c h i c h t e a i s So z i o l o g i e, y tam bién en el de Som bar t : D e r p r o l et a r i s c h e So z i a l i s m u s ( El soci alism o pr olet ar i o). D e la t eor ía m ar xi st a del est ado, se t r at a especial mente en las obras de H . Kelsen ( 19 20 ) y de M ax A d l er ( 19 22) . D e las llam adas super est r uct ur as h abla con t alent o Br i n k m an n en su t r abajo D e r U b e r b a u u n d d i e W i s s en s c h a f t en v o n St a a t u n d G es s e l l s c h a f t ( L a super est r uct ur a y las ciencias del est ado y de la Soci edad) publi cado en Sc h m o l l e r s Ja h r b u c h ( A n u a rio de Sch m ol l er ) , t. 54, p. 437 ss. En cuant o a la lucha de cla

ses com o base de la t eoría del est ado, hablarem os de ella m ás adelant e, en el capít u lo vn.

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GÍ A

3»

10. L a s o c i o l o g í a d e Sp en c er Dentro de su gr an Si s t em a d e f i l o s o f í a s i n t ét i c a , H er ber t Spencer dedicó t res volúm enes a los P r i n c i p i o s d e l a s o c i o l o g í a (1874-1877) , después de haber publi cado ant es ( 18 73) una I n t r o d u c ci ó n a l es t u d i o d e l a s o c i o l o g í a , que aun h oy puede leerse con provecho. Su obra pr i n ci pal, a la cual si gui ó m ás t ar de una Soci ología descr i pt i va en vari os t omos, ejerció un a gr an influencia en el últ i m o cuart o del si glo xi x, especi alm ent e en Norteamérica, pero en cam bi o pasó casi i n adver t i da desde ent on ces. Est o no es del t odo just o, aunque el si st em a soci ológi co de Spencer pr ovoque var i as crít icas. Su debi li dad reside sobre todo en su m ét odo bi ológi co y en que en su obra se advi ert en dem a siado sus pr opi as opi ni ones polít i cas. M as no carece ell a de rasgos geni ales, como los que encont ram os pri nci palm ent e en la tentativa de descubr ir las leyes de evolución de la soci edad h u mana. T am bi én es un m éri t o per dur able en Spen cer la ut i li zación de un ri co m at er ial et n ogr áfi co, aunque no cor responda ya al est ado act ual de las i nvest i gaci ones sobre est a m at er ia. Por lo demás, Spen cer h a reconoci do clar am ent e las d i fi cul t ad es de una soci ología objet i va, libre de valor aciones, r efi ri éndose a la "ecuación per sonal” del aut or , aunque él mismo no h aya podi do por completo escapar a este peligr o. La doct r ina del fi lósofo i nglés se r elaci ona con el p o s i t i v i s mo

de Com t e, ya que t am bi én Spencer , par a con st r ui r un a con

cepción ci en t ífi ca del m undo, rechaza a la reli gi ón y a la m et a física. Reconoce que exist e algo i nexplor able, pero ello no podr á ser nunca objet o del conocim ient o. A un que es un r epr esent ant e decidido de la concepción m oni st a, no es en absolut o m at er i a lista, ya que concede i ndependenci a a los fenóm enos psíqui cos. Es just am ent e por t om ar en consi der aci ón t oda la psi cología por lo que se di fer en ci a en esencia de Com t e; este últ i m o ot or ga casi siem pre al int elect o un papel preponderant e, m ient r as que Spen cer consi der a t am bién los sent im ient os y t endenci as psíquicas, concedi endo un papel bast ant e i m por t ant e a lo i r r a

L A D E SP EN C ER

cional. M ás adelant e hablar em os de ot r as di feren ci as ent re am bos pensadores, sobre t odo en lo t ocant e al i n di vi duali sm o y co lectivism o. L a l ey u n i v er s a l d e l a ev o l u c i ó n es el gr an pun t o de par t i da en las i nvest i gaci ones de Spen cer sobre la soci edad hum an a. La m ism a fu er za que form ó de la nebulosa pr i m i geni a el si st em a solar , que t r an sfor m ó la pl an t a en an i m al, di ó lu gar a la evolu ción de la soci edad, t r an sfor m an do el or gan ism o sim ple en superor gani sm o. El lent o t r án si t o va de lo si mple a lo com puest o, de lo hom ogéneo a lo het erogéneo, de lo di l ui do a lo concent r ado. Spen cer em plea la fór m ula si gui en t e: D e la hom ogenei dad ind i fer en ci ada e i n det er m i nada a la het er ogenei dad di fer en ci ada y det er m i nada. T r at a de pr obar que est a ley ri ge t am bi én la evo lución de la soci edad y, pri nci palm ent e, en lo que se r efi er e a la hi st ori a de la fam i li a, de la t r i bu, de la raza y del est ado. I n cluso la r eligi ón , par a Spen cer , est á som et i da a est a ley de la di fer enci ación e i nt egración, ya que evoluciona desde el cult o f a m i li ar de nuest ros ant epasados h ast a la r eligi ón un iver sal. M as la cert eza de est a concepción no ha sido r econoci da, ni m ucho inenos uni ver salm ent e. En cuant o a la t eoría de la soci edad com o organ ism o es pr e ciso ad ver t i r que Spen cer per si gue en pr im er lu gar las a n a l o g í a s b i o l ó g i c a s,

en m uchas peculiar idades de la est r uct ur a. D i st i n

gue, por ejem plo, en el cuer po soci al un a capa celular ext er ior , expuest a a las i n fluen ci as del am bient e y que tiene un a funci ón defen si va, que es la clase m i li t ar ; luego una capa celular i nt e rior, con la fun ci ón de pr oduci r alim ent os, que es la clase de los pr oduct ores. En fi n , exist e en el or gan ism o hum ano un si st em a de órgan os de di st ri bución, a los cuales corresponde en la so ciedad la clase com er ci al y la de los que se relacionan con el t r áfi co. Se han cri t icado con r azón t odas est as com par aci ones, pero es pr eci so deci r que Spen cer no d ejó de señ alar las d i fe rencias que exi st en ent re el or gan ism o del i ndividuo y el de la soci edad. Est a di fer en ci a se m an i fi est a en pr im er lu gar en la se paraci ón especial de las part es, y sobre t odo en que, en el or ga nismo soci al, las células est án dot adas de sensi bi li dad y volun-

H I ST O RI A D E L A SO CI O L O GI A

4°

t ad, m ient ras que en el or gani sm o físi co est as facult ad es se en cuent ran concent r adas en el cerebro y si st em a nervi oso. D e est a di fer en ci a no d eja Spen cer de ext r aer consecuencias ét i cas y po lít i cas en pr o del i ndividualism o y liber ali sm o. Soci ológi cam ent e, es i m por t ant e t am bi én la t en t at i va de Spen cer de bosquejar una t eoría de los t i p o s de la soci edad. A u n hov cuent a ést a con m uchos defensor es, aunque puedan t am bién hacérsele m uchas crít icas. Segú n ella, exi st en dos t i pos de soci edad, el m i l i t a r y el i n d u s t r i a l . En el pri m ero dom i na la creencia de que los i ndivi duos sólo exist en par a el servici o de la co m uni dad; no se reconocen derechos pr opi os del i ndi vi duo. T od as las inst i tuci ones t ienden a pr esent ar al ext eri or una soci edad m uy potente y pr epar ada par a su defen sa. El poder del Gobi er no est á cent r ali zado. L a act i vidad económ ica se di ri ge desde ar r i ba. En cam bi o, en el t i po de soci edad i ndust r i al r ei na la idea de que el bien de los i ndi vi duos const i t uye el fi n suprem o. Y pri nci oalm ent e en el terreno de la i ndust r i a, la cooperaci ón vo lunt ar i a de los m iem bros de la soci edad pr epondera. Se ot or gan a los ci udadanos un a serie de derechos, quedando así li bres de la coacción del est ado. El Gobier no ocupa sólo el puest o de ge r ent e responsable. Segú n Spencer , debe consi derarse el t i po de soci edad i n dust r i al como el pr ogr esi vo y avanzado. Exi st e una ley según la cual en el curso de la evolución el t i po de soci edad m i li t ar retrocede cada vez m ás, m ient r as que logr a cada vez m ayor pr eponderancia la soci edad i n dust r i al. M as h abr ía que objet ar a est a t eoría de Spen cer que no exist e un a cont radi cción, según dem uest ra la hi st ori a, ent re am bos t i pos de soci edad y que fu er za m ili t ar y desarr ollo i n dust r i al no son poderes que se exclu yen. A dem ás, esa ley según la cual el t i po de soci edad m i lit ar ret rocede en el curso de la evolución, no se puede dem ost r ar en absolut o. En el present e vemos, por el con t r ar io, un aum ent o de las t ar eas del est ado, rearm e m i li t ar y una t endenci a per m anente a la subst i t ución del derecho con t r act ual por la com pulsi ón del derecho públi co, y, en sum a, una serie de fenóm e nos que se encuent r an en cont radi cci ón con la defi n i ción que

L A D E SP EN C ER

del t ipo i ndust r i al nos hace Spen cer . M enci onem os aun, fi n al mente, que nuest r o fi lósofo dedicó algun os volúm enes especi a les en su si st em a de fi l osofía a la Et i ca, así como a la t eor ía del derecho y el est ado. T am bi én en este caso se esfuer za en hacer valer su t eoría soci ológi ca sobre la evoluci ón ; así, par a él, la ley m or al es sólo un a cont i nuaci ón de la ley de la N at u r aleza. Q ui er e deducir t oda una serie de derechos par a el hom bre ba sándose en las leyes gener ales de la Bi ología. Est e t em a lo he expuest o m ás det alladam ent e en m i li bro Sp en c er s St a a t s l eh r e ( B e i t r a g e z u r G es c h i c h t e d er St a a t s l eh r e) ( L a t eoría del est a do de Spen cer . Con t r i buci ón a la hi st or ia de la t eoría del esr ad o), 1929. Sólo dest acarem os aquí, por últim o, que t oda un a serie de escrit os polít icos han puest o de m an ifi est o la aguda posición i n di vi du ali st a de Spen cer , entre ellos su fam oso li br o: T h e M a n v er s u s t h e St a t e ( 18 6 6 ) .

CA PIT U LO

SO C I O L O G I A C O N T E M P O R A N E A 1

i. T en t a t i v a s d e c l a s i f i c a c i ó n Se han em pleado dos pr ocedi m i ent os difer ent es p ar a llegar .1 una visi ón de con jun t o de las m oder nas t eor ías sobre la Soci o logía. Por un a par t e se t r at ó de dest acar el c a r á c t er n a c i o n a l , <s deci r, de afi r m ar , por ejem plo, la exi st enci a de un a Soci olo gía a l em a n a peculi ar . M as este pr i ncipio de di vi si ón no r esult a m u y feliz, según dem ost rarem os en segui da. M uch o m ás i m por tante parece la cl asi fi caci ón de los si st em as soci ológi cos según los difer ent es m ét o d o s d e i n v es t i g a c i ó n ; m as t am bi én este sist e m a pr esent a al gu n as di fi cult ad es. N o se puede n egar de an t em ano el sist em a de la clasi fi cat ion por naci ones si t omamos en consider aci ón las llam adas «i rncias del espír i t u. Y o m ism o t r at é un a vez, en lo que se relicre a la t eoría del est ado (en mi libr o: C o n t r i b u c i ó n a l a h i st o r i a d e l a t eo r í a d e l es t a d o , 1929, o b . c i t . ) , de ext r aer lo • ar act er íst ico del pensam ient o sobre este t em a ent re los i n gi e r as, franceses y alem anes, deduci éndolo de los si st em as dom i

nantes en las r espect i vas naci ones. Per o just am ent e par a la So1t ología, si la concebim os como una cienci a posi t iva, est o es, co m o lo con t r ar i o de un a Fi l osofía soci al, r esult a i mposible una t.il di st inción. Si at endem os, por ejem plo, a la soci ología f r a n -

1 Cf. p o r á n ea .

José M e d i n a E c h a v a r r í a , P a n o r a m a d e l a s o c i o l o g í a c o n t em M éxi co: L a Casa de Españ a en M éxi co, 1940.

SO CI O L O GÍ A C O N T EM PO RÁ N EA

encont ram os t an di ver sas opiniones sobre las t eorías m ás i m por t ant es que apenas podemos det erm i n ar en ellas un ciert o ca r áct er un i t ar i o; pensemos sólo en las t eorías de T ar d e y de D u r k heim. En N or t eam ér i ca encont ram os, de i gual m odo, en lo que c esa ,

at añe a la soci ología t eórica, di fer en ci as consi der ables en la concepción fun dam en t al, como, por ejem plo, ent re Sm all , W ar d y Ross. El único car áct er com ún que puede descubr ir se en la act ual es que el m ét odo psi cológi co es el pr eponderant e y que la aplicaci ón pr áct i ca a los pr oblem as soci ales ocupa un pri m er plano. L a llam ada sociología alem an a ha sido r elacionada con la fi l osofía i deali st a y en par t i cular con la de H egel. U n a tal r elaci ón, puede, en efect o, est ablecerse con algun os soci ólogos, como con Lor enzo von St ei n , del cual ya hemos hablado. Pero preci sam ent e la t eor ía de H egel sobre la s o c i ed a d c i v i l ha sido i nt er pr et ada de m uy di fer en t es m aner as. Y el m ar xi sm o se r ela ciona t am bi én con est a t eor ía, si bien i nvi rt i én dola, así que de ber íam os ent onces cali fi car la sociología m ar xi st a de a l em a n a . Por ot r a part e, exist en algun os soci ólogos alem anes eminent es com o T ón n i es, Si m m el, M ax W eber , V i er k an d t y W i ese que di ver gen en cuest iones fun dam en t ales. N o podríam os det er m i nar un caráct er com ún a sus si st em as que llam ásem os n aci onal. En consecuencia, es pr efer i ble, si t r at am os de hacer un a cía* si ficaci ón de las t eor ías soci ológi cas, em plear el segundo proce* di mi ent o, es deci r, clasi fi car las según los difer ent es m ét odos de invest igaci ón que sir ven par a est ablecer las. A lgu n as clasi fi caci o nes de est a índole se han ensayado siem pre, aun cuando luego no estén del t odo acordes ent re sí. D e est as di fer ent es clasi fi caciones hablar em os en el próxi m o capít ulo. Per o di rem os desde ahora que preci sam ent e los soci ólogos m ás em inent es no pue den ser m ar cados con el sello de un det er m i nado m ét odo. Con frecuenci a est as per sonali dades no se han li m i t ado a un solo m ét odo de i nvest i gaci ón, bien sea este el hi st óri co, psicológi co, económico u or gán ico, como por ejem plo Tón n i es o M ax W eber . D esde hace t iem po se ha t r at ado de clasi fi car las t eor ías soci ológi cas. En 19 0 1 A . L or i a t r at ó, en una colección de con

T EN T A T I V A S D E C L A SI FI C A C I O N

ferenci as t i t ul ad a L a s o c i o l o g í a , de det er m i nar tres corrient es pr inci pales, según que ést as t uvi esen un fun dam en t o psi cológi co, bi ológi co o económ ico. Es el últ i m o m ét odo, al que el m ar xism o se adhi ere, el que parece al aut or "el úni co adecuado par a solucionar los pr oblem as de la vi da soci al y pr epar ar nuest r a at or m ent ada soci edad par a un por ven i r m ás clar o” . Poco después publicó el i nvest i gador yanqui L . F. W ar d un li bro t i t ulado L a s o c i o l o g ía d e h o y , en el que hace un exam en m ás det all ad o di s t i ngui endo doce sist em as soci ológi cos di fer en t es; aunque no se advi er t a en su dist i nción un pr i nci pi o lógi co de clasi fi caci ón . A l fi nal expresa W ar d la opi ni ón de que est as di fer en t es concep ciones est án en part e ju st i fi cad as, con fi an do en que los d i fe rentes ar r oyos se unan después par a for m ar un r ío. M uch o m ás det al lada es la obr a de F. Squi ll ace t i t ulada L as

t eo r í a s

s o c i o l ó g i c a s.

El aut or di st i n gue cuat r o corri ent es

pr in ci pales: la soci ología ed i fi cad a sobre la base de la Físi ca y las Ci en ci as N at u r al es; la soci ología bi ológi ca; la psicológica V, por últ im o, la basada en las cienci as soci ales (Econ om ía Po líti ca, Est ad íst i ca, cienci a del D er ech o ) . Est a clasi fi caci ón es m uy di scut i ble; en ella, por ejem plo, no quedar ían com pr endi dos so ciólogos como D ur k h ei m y Si m m el. En lo que se r efi er e a la Soci ología m ás an t i gua, es m uy út i l el libro de Squi ll ace, mas r eferi do al present e r esult a an t icuado. M uch o m ás m oder na es la obra de ot r o escr it or i t alian o, Ph . Car l i , t i t ul ad a L e t eo r i e so c i o l o g i c h e ( 19 25) . Car l i dist i ngue dos for m as fun dam en t ales de Soci ología; la pri m era es la de la concepción n at u r ali st a e hist órica y la segu n da la de la Soci ología an alít i ca y si st em á t ica. A un lado Com t e y Spen cer así com o t odos los part i dar i os de la concepción de la soci edad com o organ ism o, y en ot r o los psicólogos t ales com o D ur k h ei m , Si m m el, T ón n i es, V i er k an t , Rat zenhofer y L . von W i ese. Vem os, pues, que se t r at a de r eu nir a gent es m u y di ver sas bajo un m ism o nom bre; y ést e es el punt o débil de la obr a de Car li , la cual, por lo dem ás, con sus det allados est udi os, nos ofr ece m ucho m at er i al út i l. U n a exposi ci ón am pli a sobre las di ver sas t eorías soci ológi cas del present e es la que nos ofr ece la obra del sabi o ruso P. Soro-

SO CI O L O GÍ A C O N T EM PO RÁ N EA

kin, publicada en 1928 con el t ít ulo de C o n t em p o r a r y So c i o l o t h eo r i es .* En ella vemos un dom i ni o ext r aor di n ar i o de t odas las r am as de la Soci ología aunque dan do pr efer en ci a a las cienci as m argin ales, como la Geogr af ía, Et n ología, D em o gr af ía y Bi ología, por lo cual di fíci lm en t e podemos h ablar , r ef i ri éndonos a est a obra, de una Soci ología pr opi am ent e di cha. D i scut i ble me parece t am bi én el capít ulo sobre la llam ada es cuela soci ológi ca, porque se abar can b ajo este t ít ulo t eorías m uy di fer ent es com o las de D ur k h ei m y Gum plowi cz. L as escuelas hi st óri cas de la Soci ología apenas han si do con si deradas por Sor ok i n ; y el gr an i n vest i gador alem án M ax W eb er es presen t ado t an sólo como soci ólogo de la religi ón. M as, a pesar de es t as objeciones, la obra en cuest ión merece el m ayor apreci o. En cuant o a las obras alem an as sobre las t eor ías soci ológi cas, es preci so señ alar , en pri m er lu gar , la de Pau l Bar t h , pu bli cada por vez pri m era en 1897, t i t u lada: D i e P h i l o s o p h i e d er G es c h i c h t e a i s So z i o l o g i e ( o b . c i t .) . L a concepción de la Soci o

gical

logía expresada en este t ít ulo es sin du d a di scut i ble, m as esto no i mpide reconocer el m éri t o de Bar t h en el est udi o de la li t er at ur a soci ológi ca. D en t r o de la pr i m era sit úa, pr i n ci palm en te, el si st em a de Com t e; dent r o de la segunda, expone ent re ot ros a Spen cer con m ucho det alle; y bajo el ad jet i vo "volun t ar i st a” se agr up an algun as t eor ías soci ológi cas como las de T on nies, de L . F. W ar d , F. H . Gi d d i n gs, Sm all, Ross, Span n y ot ros. El segundo volum en de la obra de Bar t h no t r at a en abso lut o de Soci ología, sino de di feren t es concepciones de la H i st o ri a, así como de expli caci ones geogr áfi cas, económ i cas y et no lógicas de la H i st or i a. En ciert os si st em as alem anes de Soci ología vem os como i n t r oducci ón est udi os var i os sobre las di versas t eorías soci ológi cas, mas en ellas suele adver t i rse con dem asi ada fr ecuen ci a el punt o de vist a par t i cul ar del aut or . A sí O . Span n ha r esum i do t odas las t eor ías soci ológi cas agr upán d olas en dos series, según que ést as em pleen el m ét odo em píri co-i nduct i vo (escuelas n at ur ali s t as) o que la concepción de l a soci edad esté or i en t ada por las * H ay t raducción francesa.

I N FR A N C I A

• i n i ci as del espír i t u y el m ét odo un i ver salist a. L . von W i ese, en • nnbio, di st i n gue ent re la Soci ología concebi da com o ciencia especial, li m i t ada a los procesos i nt er hum anos, y esas ot r as teoi í.is soci ológi cas de car áct er enci clopédi co que i ncluyen los di ver o s cont enidos cult ur ales de la vi d a soci al. U n a objet i vi dad m a yor en la cl asi fi caci ón de los si st em as soci ológi cos se encuent r a en el li bro de H . Fr eyer , el cual procede a la di vi si ón si gui enle i v Soci ología m ecan i cist a; 29 bi ológi ca; 3° for m al ; 49 un i ver sa li st a; y psi cológi ca; 69 hi st óri ca. Per o reconoce t am bi én, y con razón, que en algun os soci ólogos puede observarse un a sínt eis de est as di fer en t es corri ent es. Por est a causa yo he p r efer i do pr esent ar a los t r at adi st as de t em as soci ológi cos según los I« lisos de los cuales son or igi nari os. A u n qu e, clar o es, no quede n unprendida dent r o de est a cl asi fi caci ón la sociología cat óli ca de la cual t r at am os en el capít ulo 1, 3.

•. ¡M i s o c i o l o g í a en F r a n c i a Em pezam os el est udio de las t eor ías soci ológi cas contempo1. meas con est e país porque en él pueden aun adver t ir se reperI tisiones de las t eorías de Com t e. A d em ás, Fr an ci a pr od ujo en los años que señ alan el t r án si t o ent re el si glo xi x y el x x , hom bres em inentes que di eron a la Soci ología nuevos i m pulsos, en especial Gabr i el T ar d e y Em i le D ur k h ei m . M as, ya ant es, Le M ay dió lu gar a un a escuela par t i d ar i a de una soci ología pu li m en t e em pír ica. En los años com pr endi dos ent re 1860 y 1880 r sr ri bi ó un a serie de valiosas i nvest igaci ones sobre la si tuaci ón de la clase obrer a, a l a que conoció por un a serie de vi ajes. Em pleó par a su est udio un m ét odo or i gi n al, t eniendo en cuent a tres fact or es: la sit uaci ón geogr áfi ca, las condi ci ones fam i li ar es y el m odo t écni co de pr oducción. Concedi ó un a i m por t anci a i ngular a det er m i n ar el pr esupuest o dom ést i co, llegan do a r e tí lt ados exact os basados en las m at em át i cas. L a gr an i m por t an ci a que concede L e Pl ay a la econom ía en II vi da soci al es pr ueba evi dent e de un ciert o parent esco ent re <! y las doct r in as soci alist as. M as se ap ar t a de los soci alist as

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

4»

por su opi ni ón absolut am ent e cat ólica, así como por r echazar la idea de la r evoluci ón vi olen t a; es m ás bien par t i dar i o de una t efor m a soci al p acífi ca plan eada sobre una base ét i ca. U n r esu men de su doct r i na lo ofrece la obra de M . V i gn es L a so c i o l o ' g í a s eg ú n l o s p r i n c i p i o s d e L e P l a y ( 18 9 7) . D ejó var i os di scí pulos que desarr ollar on su m ét odo, y no sólo en Fr an ci a, sino t am bién en I n glat er r a. A un que ha pasado ya m edi o si glo des de que ocurr ió su m uert e, sus i deas ejer cen aun i n fl uen ci a, y esto t ant o en lo que se r efi er e a su m ét odo descr i pt i vo com o a sus i deas polít i co-soci ales. L a Pl ay t r at ó t am bi én de t r azar una hi st ori a de la soci edad hum an a, consi der ando como pun t o cen t r al de la evolución la organi zación de la f a m i l i a , per o ha sido t achada, t eniendo en cuent a las n uevas i nvest i gaci ones et n ogr á fi cas, de un i lat er al. M ayor i m por t ancia, como creador de un nuevo sist em a so ciológico, logró Ém i le D u r k h ei m . En su libr o sobre L a d i v i s i ó n so c i a l d e l t r a b a j o ( 18 9 3) , así com o en su obra sobre L o s m ét o d o s d e l a s o c i o l o g í a ( 19 10 ) , expresa de la m anera sigui ent e una nueva concepción de los fenóm enos soci ales: Exi st e un ciert o n ú mero de hechos de caráct er especi al. Son los hechos sociales que si gn i fi can un m odo de act uar , de pensar y de sent ir , que exist en fu er a del i ndi vi duo y que se im ponen con fuer za coer ci t i va. Su subst r at o no se encuent r a dent ro del i ndividuo, sino en la soci edad; la cual posee, por lo t ant o, una r eali dad su i g en er i s .

L a educación consiste en un esfuerzo const ant e por i m

poner al niño un ciert o m odo de ver , de sent ir y de act uar , al cual no hubi er a llegado espont áneam ent e. L as nor m as del de recho, de la cost um bre, de la r eli gi ón , del gust o, alcanzan una for m a cor pór ea; exist en aunque no lleguen a apli carse. L a i n vest i gaci ón de estos fenóm enos, que consi der a D u r kheim com o co sa s, const i tuye la verdader a t ar ea de la Soci olo gía, que, en consecuencia, se di st in gue por esencia de la Psi co logía. N o es el i ndi vi duo con sus par t i culares sent im i ent os y tendencias qui en const i t uye el cent ro de est a t eor ía, sino la co lect i vi dad. Por ello puede consi derarse D u r k h ei m com o r epr e sent ant e de la soci ología u n i v er s a l i s t a , aunque, sin em bargo, haya

I N FR A N C I A

desar rollado ést a en for m a di st in t a a com o lo hizo m ás t ar de O . Span n . L o m ism o que no podem os h ablar , r efir i én don os a D u r k heim, de una deri vación de la fi l o sofía i dealist a, t am poco po demos deci r que sea el suyo el m ét odo de las cienci as del espí r it u. M ás bien viene a ser un sucesor del posit i vi sm o de Com t e. Y se parece adem ás a este últ im o en que, a pesar de su posi ci ón an t i valor ador a, no dejó de est ablecer a veces un i deal soci al y de d ar n ueva for m a a la doct r i na m or al. Est o se adviert e ya en su obra pr i m era sobre la di vi si ón del t r abajo. En ell a di st in gue la di vi si ón m ecáni ca del t r abajo de la or gán i ca; la pri m era basada exclusivam ent e en la coacci ón, la se gun d a en el con t r at o libre. En la am pli fi caci ón cont i nua de la di vi si ón or gán i ca del t r abajo hemos de ver el pr ogr eso de la ci vi lización. D ur k h ei m nos habla, pues, menos de lo que sea la di visión del t r abajo en la r eali dad que de lo que debe ser su efect o. También en su libro sobre el m ét odo encont ram os punt os de visra insost enibles en un a Soci ología exen t a de valor aciones. En el t ercer capít ulo, D ur k h ei m t r at a de d i st i n gu i r ent re condi ci o nes nor m ales y condi ci ones pat ológi cas de la soci edad, en lo que observam os t am bi én en él punt os de vist a subjet i vos, ya que D ur k h ei m afi r m a que, al em i t i r un jui ci o sobre un a si t uación económ ica, r eli gi osa o r efer ent e al est ado, hemos de det er m i nar si aun son dadas las m ism as cir cun st an ci as que pr odujer on esa si t uaci ón, ya que en caso con t r ari o, pese a su exi st enci a r eal, no ser ía n or m al. Vem os, pues, que en lo que se r efier e a este pun t o, est ar ían sin dud a di vi di das las opi ni ones de las dist i nt as clases de la soci edad. Por lo dem ás, D ur k h ei m ha abandon ado después la socio logía gen er al par a dedicar se a la i nvest i gaci ón de fenóm enos sociales part i cular es, com o la descr ipción de las for m as pr i m i t i vas de l a r eli gi ón . Y en este t erreno logró r esult ados valiosos, si endo fuen t e de est ím ulo par a este t i po de t r abajos. L a doc t r i n a de D ur k h ei m cuent a hoy en Fr an ci a con m uchos con t in ua dores, aunque en ciert os punt os estos se separ en de la dad a por su m aest ro. Los A n a l e s d e s o c i o l o g í a , fun dados por él, cons t i t uyen una' vali osa obr a de con jun t o en la que se recogen tra-

SO CI O L O GÍ A C O N T EM PO RÁ N EA

5°

bajos sobre t odas las r am as de est a cienci a con un car áct er i n t er naci onalist a. El segundo soci ólogo eminente es Gabr i el T ar d e, el cual ha ejer ci do un gr an i n fl u jo , aunque su nom bre no est é li gado a una escuela par t i cular . L a obra que le dió m ás nom bre es la que tiene por t ít ul o L a s l ey es d e l a i m i t a c i ó n ( 18 9 3) ; adem ás publi có otros libros com o L a l ó g i c a so c i a l , L a o p o si c i ó n u n i v er sa l , L a s t r a n s f o r m a c i o n es d e l p o d e r y L a s l ey es so c i a l es. En opo si ci ón a D u r k h ei m , T ar d e es un i n di vi d uali st a deci di do. En su obra el i ndividuo no apar ece como pr oduct o de la soci edad, sino que ést a es t an sólo consecuencia de cier t as condi ci ones psíqu i cas, en par t i cular de la i n v en c i ó n y de la i m i t a c i ó n . Ju n t o a est os fenóm enos fun dam en t ales de la vi da soci al, T ar d e reconoce adem ás el fenóm eno de las oposiciones (luch a y com pet encia) y el de las acom odaciones que r esult an de él. Par a t odos est os acont eceres encuent r a an alogías en la n at u r a leza, vi va o no; así que podem os denom i nar la de este aut or como sociología c o s m o l ó g i c a . A l u d e en sus obras, por ejem plo, al m ovi m i ent o de las ondas, a los r ayos, a la polar i dad, a los fe nómenos de i n t er fer en ci a; lo m ism o a ley de la gr aved ad y al pr inci pi o, dom i nant e en el m undo ani m al, de la luch a por la exi st enci a. Y en este sent ido h abla T ar d e de leyes sociales de la n at ur aleza, lo cual hast a ahora se ha hecho n ot ar pocas veces. Se reconoce, em pero, que par a T ar d e el análisi s psicológi co de la soci edad ocupa el pr im er plano. L a concor danci a entre el pensar y el querer, la exi st enci a si m ult án ea de fi nes y deseos en el alm a de t odos los m iem bros de la com uni dad, no es, según T ar d e, r esult ado de la exi st enci a de un organ ism o soci al, ni de la exi st enci a de un am bient e geo gr áfi co si m i lar , sino consecuencia de la i m i t aci ón, la cual se basa en una sugest ión que em ana del creador de un a i dea o de una acción par a gener alizarse luego. D e este m odo se pueden cxpli car t am bi én t odos los fact or es cult ur ales, en especi al el i di o m a, la religi ón y las cost um bres, sin r ecurr i r a fuer zas m íst i cas. Est e punt o de vi st a, en ext rem o nom i nali st a, de T ar d e, no se ha i mpuest o en absolut o, pero sus fi n os an álisi s psicológi cos, que

FR A N C I A

m uest r an cier t a sem ejanza con los de la Soci ología de Si m m el, tienen un val or perm anent e, com o por ejem plo, sus est udi os so bre la opi ni ón públi ca y el público. M en os or i gin ales, pero sin em bar go, de gr an valor , son las obras de Ren e W or m s. Est e, al pr i ncipi o, fu é par t i dar i o de la t eoría or gán i ca, la cual defendi ó con t ra fr ecuent es objecci ones en su obra O r g a n i s m o y s o c i ed a d ( 18 9 6 ) . Per o m ás t ar de r evi só este pun t o de vi st a, y en su libr o L a s o c i o l o g í a ( 19 26 ) , f o r m uló en for m a m u y at r act i va su posi ci ón i nt er m edi a ent re las difer ent es corri ent es de la Soci ología. Com o edi t or de los A n a l es d e l i n s t i t u t o i n t er n a c i o n a l d e s o c i o l o g í a , así como de l a R er u e i n t er n a t i o n a l e d e s o c i o l o g i e, gozaba de una gr an consi de ración por haber cont r ibui do de un m odo esencial a ext ender el conocim iento de la cienci a soci ológi ca. L a escuela de D ur k h ei m ha pr oduci do dos soci ólogos n ot a bles, G. Ri ch ar d y E. D u p r at . L a obra pr i n ci pal de Ri ch ar d tiene por t ít ulo L a s o c i o l o g í a g en er a l y l a s l ey es so c i a l es, y en ella se est udia t am bi én la sociología alem ana, especi alm ent e la obra de T ón n i es C o m u n i d a d y A s o c i a c i ó n . D u p r at expli caba en la LJn i ver si dad de Gi n ebr a con gr an éxi t o y publi có t oda un a •crie de vali osas m on ogr afías. Son t am bi én i m por t ant es las i n vest i gaci ones, i n fl uen ci ad as tam bi én por D ur k h ei m , que hizo Levy-Br u h l sobre las par t i cular i dades psíqui cas del hom bre pr i m it ivo. El fi ló sofo fr ancés A l f r ed Foui llée en su libr o sobre "l a ciencia social con t em poránea” , se ocupó t am bi én de pr oble mas soci ológi cos. T r at ó de buscar un pun t o int erm edi o ent re la t eoría de la soci edad com o or gan ism o y la t eoría del cont r at o social del D er ech o N at u r al , exp li cán dola como un organ ism o t ont r act ual. N o soci ólogo pr opi am ent e di cho, sino m ás bien f i lósofo soci al, puede llam arse a León Bour geoi s, el cual qui so deduci r, en su conoci do t r ab aj o sobre L a s o l i d a r i d a d , un a doc t rina de los deberes de l a esencia de la soci edad, ut i li zan do en part e const rucci ones ju r ídi cas. Y , fi nalm ent e, for m ulem os al gu n as observaci ones sobre la oci ología en Bél gi ca. N os parece or i gi n al la concepción soci o lógica de W axw ei ler , quien t r at a de em plear en ella los pri nci -

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

p io s d e la

F ís ic a

y d e la s M a t e m á t ic a s . S u

c o m p a t r io t a

G r e e f, e n ca m b io , se a d h ir ió a la t e o r ía d e l c o n t r a t o , a c e r c á n d o s e a s í a l s o cia lis m o . P o r lo d e m á s , e x is t e e n B r u s e la s u n I n s t it u t o d e S o c io lo g ía , fu n d a c ió n d e l g r a n in d u s t r ia l S o lv a y , d e s t in a d o a e s t im u la r la s in v e s t ig a c io n e s q u e se h a g a n e n e s t e t e r r e n o d e la cie n cia .

3 . L a s o c i o lo g í a e n lo s p a ís e s a n g l o s a j o n e s M ie n t r a s q u e e n I n g la t e r r a , d e s p u é s d e la m u e r t e d e H e r b e r t S p e n c e r , n o a p a r e c ió n in g ú n g r a n s is t e m a n u e v o d e s o cio lo g ía , e n ca m b io e s t a cie n cia flo r e c ió e n E s t a d o s U n i d o s , t a n t o e n lo q u e se r e fie r e a s u e s t u d io e n la s U n iv e r s id a d e s co m o a la p r o d u c c ió n lit e r a r ia . E n I n g la t e r r a n o es q u e e x is t a u n a p a r a liza c ió n c o m p le t a d e la in v e s t ig a c ió n s o c io ló g ic a , p e r o é s t a se r e d u ce a m o n o g r a fía s e n e l t e r r e n o d e la p s ic o lo g ía s o c ia l, d e la E t n o g r a fí a o d e la P o lít ic a . Y e n e s t e s e n t id o h e m o s d e s e ñ a la r lo s lib r o s d e G r . W a ll a s , L . T . H o b h o u s e , E . W e s t e r m a r k y V . B r a n fo r d . T a m b ié n

u n a r e vis t a e s p e cia l, la S o c i o lo g i c a l

R e v ie w , co n t ie n e c o n fr e c u e n c ia v a lio s a s co n t r ib u c io n e s a v a r ia s

r a m a s d e la S o c io lo g ía . C o m o t e ó r ico d e la d o c t r in a d e la e v o lu c ió n

s o cia l e n co n t r a m o s a B . K i d d , q u ie n , e n c o n t r a d ic c ió n

co n S p e n c e r , e n s u lib r o E v o lu c i ó n s o c ia l ( 18 9 5 ) , y, m á s t a r d e , e n s u t r a b a jo t it u la d o : L o s p r i n c ip i o s d e la c iv i li z a c i ó n o c c i d e n ' tal

( 19 0 8 ) , t r a t ó d e d e m o s t r a r q u e es e l s e n t im ie n t o h u m a n o ,

y e s p e cia lm e n t e la r e lig ió n , e l fa c t o r d e cis ivo p a r a e l p r o g r e s o d e la c iviliza c ió n . C o m o p r e cu r s o r e s d e la s o c io lo g ía a m e r ic a n a h e m o s d e s e ñ a la r J . H . W . S t u c k e n b e r g , a S . N . P a t t e n y a W . G . S u m m e r . E l p r im e r o d e lo s c it a d o s p u b lic ó e n c ió n a l e s t u d i o d e la s o c i o lo g í a , y e n

18 9 8 u n a I n t r o d u c

19 0 3 u n a o b r a e n d o s t o

m o s , L a c ie n c ia d e la s o c ie d a d h u m a n a . S t u c k e n b e r g e s u n a d ve r s a r io d e la t e n d e n c ia n a t u r a lis t a d e S p e n c e r ; p a r a é l la e s e n cia d e la s o c ie d a d r e s id e e n la i n t e r a c t io n

and

s t i m u la t i o n , es

d e cir , e n la p s iq u is h u m a n a . P o r o t r a p a r t e , d e m u e s t r a fu e r t e s t e n d e n cia s m o r a liza d o r a s , ya q u e h a b la d e u n a s o c i o lo g í a cr is -

EN ANGLO-SAJONIA

lia n a . T a m b ié n P a t t e n e n s u o b r a T e o r í a d e la s f u e r z a s s o c ia le s

( 18 9 6 ) p a r t e d e u n p u n t o d e v is t a p s ic o ló g ic o co n s u d is t in c ió n e n t r e e l s is t e m a n e r vio s o m o t o r y e l s e n s o r ia l d e l h o m b r e ; p a r a é l la e v o lu c ió n s o c ia l co n s is t e e n u n a u m e n t o d e l g o ce y e n u n a d is m in u ció n d e l d o lo r . E n s u s o b r a s p o s t e r io r e s e l m is m o a u t o r co n ce d e u n a im p o r t a n c ia d e c is iva a l c a r á c t e r n a c io n a l y a la s co n d icio n e s e c o n ó m ic a s d e u n p u e b lo . S u m m e r , e n ca m b io , p a r t e e n s u lib r o d e la E t n o g r a fí a y d e la D e m o g r a fí a ; se t it u la e n in g lé s F o lk w a y s

( 19 0 7 ) , y e n é l d e m u e s t r a q u e la s c o s t u m b r e s

d e lo s g r u p o s d e t e r m in a n e l c o m p o r t a m ie n t o d e l h o m b r e . E s t a s se a p o y a n p r im e r a m e n t e e n u n a b a s e s u b c o n s cie n t e y se t r a n s fo r m a n lu e g o e n co s t u m b r e s ( m o r e s ) , la s cu a le s , s o s t e n id a s p o r la a u t o r id a d d e l g r u p o , a c t ú a n co m o m e d io p r in c ip a l d e la s e le cció n s o cia l. L a s fu e r z a s e s p o n t á n e a s t ie n e n , s e g ú n S u m m e r , u n p a p e l s e c u n d a r io . L a e v o lu c ió n s o c ia l es , p o r t a n t o , u n p r o ce s o a u t o m á t ic o , q u e e l h o m b r e p u e d e r e t r a s a r , s in d u d a , m a s 110 a ce le r a r . D e e s t e m o d o q u e d a ju s t ific a d o , s o c io ló g ic a m e n t e , e l co n s e r va t is m o . E l fu n d a d o r d e la s o c io lo g ía a m e r ic a n a es L e s t e r F . W a r d , c u ya S o c i o lo g í a d in á m i c a se p u b lic ó p o r v e z p r im e r a e n

18 8 3 .

P a r t ie n d o d e la in v e s t ig a c ió n d e la n a t u r a le z a — é l fu é p r im e r a m e n t e b o t á n ic o — ve e n la s o cie d a d h u m a n a u n p r o c e s o g e n é t ic o - n a t u r a l, co m o u n a c o n t in u a c ió n d e la s fu e r za s q u e t ie n e n lu g a r e n e l U n iv e r s o . Y

e n e s t e s e n t id o p a r e ce in flu i d o

por

S p e n c e r , d e l q u e , s in e m b a r g o , se a le ja p r o n t o ; lo c u a l se m a n ilie s t a c la r a m e n t e e n la s o b r a s p o s t e r io r e s d e W a r d , co m o e n s u S o c i o lo g í a

pura

( 19 0 2 )

y en su

S o c i o lo g í a

a p lic a d a

( 19 0 6 ) .

Un é s t a s e n s e ñ a q u e se m a n ifie s t a n e n la s o c ie d a d h u m a n a , c a d a ve z m á s , ju n t o a la s cie g a s fu e r z a s n a t u r a le s , e l in t e le c t o y la p e r s e cu ció n

fin e s

( t e le s is ) . Y

por

e s t o p a r e ce

p o s ib le

in -

llu e n c ia r a r t ific ia lm e n t e e l d e s a r r o llo d e lo s fe n ó m e n o s s o cia le s ; W a r d se c o n v ie r t e d e e s t e m o d o e n fu n d a d o r d e la t e n d e n cia d e n o m in a d a a c t iv i s m o . R e c h a za , e n o p o s ició n a S p e n c e r , la d o c t r in a d e l in d iv id u a lis m o p u r o , a s í co m o la d e n o - in t e r v e n c ió n d e l e s t a d o , y s e ñ a la p a r a e l p o r v e n ir u n c o le c t iv is m o m o d e r a d o

(n o

o c i a li s t a ) . D e e s t e m o d o , c la r o es , a b a n d o n a W a r d e l t e r r e n o

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

d e la S o c io lo g ía p u r a y se c o n v ie r t e e n d e fe n s o r d e d o c t r in a s p o lít ico - s o cia le s ; a p e s a r d e lo c u a l e s t im u ló m u c h o e l e s t u d io de

la S o c io lo g ía . A s í , p o r e je m p lo , in v e s t ig ó

la d ir e c c ió n

lo s d e s e o s h u m a n o s ( d e s i r e s ) , a c e p t a n d o la d o c t r in a d e lo s in t e r es es d e R a t z e n h o fe r ; e n g e n e r a l t r a t ó d e h a ce r u n a n á lis is d e la s " fu e r z a s s o cia le s ” . A.

W . S m a ll h a in flu i d o t a m b ié n m u c h o e n e l d e s a r r o llo

d e la s o c io lo g ía a m e r ic a n a , m e n o s p o r la cr e a c ió n d e u n s is t e m a p r o p io q u e p o r s u s in v e s t ig a c io n e s c r ít ic a s y m e t o d o ló g ic a s . D e d ic ó u n a a t e n c ió n e s p e cia l a la h is t o r ia d e la s cie n cia s s o c io ló g ic a s . P r e s e n t a p r im e r a m e n t e a A d a m d e la s o c io lo g ía

S m it h

co m o p r e cu r s o r

( 19 0 7 ) , y a lo s c a m e r a lis t a s a le m a n e s co m o a

lo s p r im e r o s p r o p u g n a d o r e s d e la p o lít ic a s o cia l

( 19 10 ) . P u b li

ca lu e g o u n a o b r a s o b r e lo s o r íg e n e s d e la S o c io lo g ía

( 19 2 4 ) ,

e n la q u e t r a t a m u y d e t a lla d a m e n t e d e la e s cu e la h is t ó r ic a a le m an a

( S a v ig n y , E ic h h o r n , N i e b u h r ) , a s í co m o s o b r e e l d e s

a r r o llo d e la t e o r ía s o c io ló g ic a e n K a r l M e n g e r , A d o l f W a g n e r y G u s t a v S c h m o lle r . S u o b r a p r in c ip a l, G e n e r a l S o c i o lo g y

( 19 0 5 ) ,

q u e lle v a e l s u b t ít u lo d e E l d e s a r r o llo d e la s t e o r ía s s o c io ló g i c a s d e s d e S p e n c e r h a s t a R a t z e n h o f e r , co n ce d e t a m b ié n p r in c ip a l im

p o r t a n c ia a la p a r t e h is t ó r ic a y m e t o d o ló g ic a . S m a ll a p r e c ia b a m u ch o a l in v e s t ig a d o r a u s t r ía c o R a t z e n h o fe r , h a b ié n d o s e a d h e r id o p o r c o m p le t o a s u t e o r ía d e lo s "in t e r e s e s in h e r e n t e s ” co m o c o n ce p ció n s o c io ló g ic a fu n d a m e n t a l, y a q u e co n e lla se p u e d e n e x p lic a r t a n t o e l c o n flic t o co m o la co o p e r a ció n . C r i t i c ó fr a n c a m e n t e e l c a p it a lis m o a m e r ica n o y e xp r e s ó e n va r io s t r a b a jo s s u s t e n d e n cia s h a c ia e l r e fo r m is m o s o cia l. U n o d e lo s s o c ió lo g o s a m e r ica n o s m á s in flu y e n t e s e s E . A . R o s s , e l c u a l h a c o n t r ib u id o m u c h o a la p o p u la r iz a c ió n d e la S o c io lo g ía . Y a e n s u p r im e r a o b r a C o n t r o l s o c ia l ( 19 0 1) , e n c o n t r a m o s u n a h e r m o s a id e a , e s t o es , la d e in v e s t ig a r lo s d ife r e n t e s m e d io s p o r los cu a le s lo g r a la s o cie d a d q u e lo s in d iv id u o s , p r e o c u p a d o s e n p r im e r t é r m in o co n s u s in t e r e s e s p r o p io s , se in c o r p o r e n a la t o t a lid a d . Y

e s t o s m e d io s n o s o n s ó lo la s n o r m a s d e l

d e r e ch o , s in o t a m b ié n la o p in ió n p ú b lic a , la r e lig ió n , e l e s p ír i t u d e cu e r p o y o t r o s m á s . P o r e l c o n t r a r io , e x is t e n t a m b ié n f e

EN ANGLO-SAJONIA

n ó m e n o s q u e e x p r e s a n e l d o m in io d e l in d iv id u o s o b r e la s o cie d a d , co m o la s in v e n cio n e s y la s p e r s o n a lid a d e s . L a o b r a p r in c i p a l d e R o s s ,' P r i n c i p i o s d é s o c i o lo g í a , se p u b lic ó p o r v e z p r im e r a e n 19 2 0 . E s t a o b r a , a u n q u e n o m u y p r o fu n d a , t ie n e u n c o n t e n id o r ic o e n e x t r e m o . E n e lla se c la s ific a n n u m e r o s o s fe n ó m e n o s s o cia le s , co m o , p o r e je m p lo , e l d o m in io , la e x p lo t a c ió n , la o p o s ició n , la

c o m e r c ia liza c ió n , e t c . E n

cie r t o s e n t id o p o d e m o s

lla m a r a R o s s p r e c u r s o r d e la t e o r ía a le m a n a d e la s r e la cio n e s . E n tre

lo s s is t e m a t iza d o r e s d e la s o c io lo g ía

a m e r ic a n a

o cu

p a u n lu g a r im p o r t a n t e F . H . G id d in g s . S u s P r i n c i p i o s d e s o c io lo g í a , p u b lic a d o s p o r ve z p r im e r a e n

18 9 6 , h a n s id o r e p e t id a

m e n t e r e e d it a d o s . E s t a o b r a c o n t ie n e u n a in v e s t ig a c ió n b a s a d a e n la e v o lu c ió n h is t ó r ic a y u n a in v e s t ig a c ió n p s ic o ló g ic a d e la s o cie d a d . E n la p r im e r a d is t in g u e G id d d in g s , co m o e s ca lo n e s h is t ó r ico s , la s a s o cia c io n e s zo ó g e n a , a n t r o p ó g e n a , e t n ó g e n a y d e m ó g e n a . L o s fa c t o r e s d e e s t a e v o lu c ió n s o n la s e le c ció n , e l c o n flic t o y la a d a p t a c ió n . C o n e l d e s a r r o llo d e la t r ib u t e r m in a la é p o ca n a t u r a l d e la s o c ie d a d e n la q u e e l e s p ír it u h u m a n o lo g r a la p r e p o n d e r a n c ia . G id d in g s ce n s u r a p o r t a n t o la s o c io lo g ía d e S p e n c e r , y a q u e é s t e m a n t ie n e e l c a r á c t e r b io ló g ic o d e la s o c ie d a d y t ie n e p a r a s u in v e s t ig a c ió n p u e b lo s p r im it iv o s e n

d e m a s ia d o e n

c u e n t a lo s

lu g a r d e la c iv iliza c ió n m o d e r n a . T a m

b ié n r e c h a za la d o c t r in a d e S p e n c e r d e la s o cie d a d co m o o r g a n is m o . P a r a é l la s o c ie d a d n o e s s in o u n a o r g a n iza c ió n . E l s e g u n d o r a s g o c a r a c t e r ís t ic o d e la s o c io lo g ía d e G id d in g s se m a n ifie s t a e n s u b a s e p s ic o ló g ic a : la e s e n cia d e la s o c ie d a d r a d ic a e n la co n c ie n c ia d e l n o s o t r o s , o co m o d ic e G id d in g s , e n la c o n c ie n cia d e la e s p e cie ( c o n s c i o u s s n e s s o f k i n d ) . Y a s í G id d n ig s se h a c o n v e r t id o e n u n o d e lo s cr e a d o r e s d e la p s ic o lo g ía s o cia l a m e r ica n a . P e r o p a r a j u z g a r lo ju s t a m e n t e , n o n o s b a s t a r ía co n e s t u d ia r la s id e a s c o n t e n id a s e n s u lib r o P r i n c i p i o s d e s o c i o lo g í a . S u s id e a s h a n

e v o lu c io n a d o e n

m u c h a s o b r a s p o s t e r io r e s . E n

19 0 6 p u b lic ó u n a S o c i o lo g í a h i s t ó r ic a y d e s c r ip t iv a , e n la q u e u t iliz a u n r ic o m a t e r ia l e m p ír ic o . A la cie n c ia p o lít ic a le d e d ic ó u n lib r o , p u b lic a d o e n 19 18 , co n e l t ít u lo d e E l e s t a d o r e s p o n s a b le e n e l q u e e s t u d ia la p o s ició n d e l e s t a d o b a s á n d o s e e n ex-

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

«jó

p cr icn c ia s d e la g u e r r a m u n d ia l. G id d in g s t r a t a d e la p s ic o lo g í a s o cia l e n s u t r a b a jo , a p a r e c id o e n

19 2 2 , E s t u d i o s s o b r e la

s o c ie d a d h u m a n a y e n e l q u e ve m o s q u e s u p r im it iv a id e a s o b r e

la c o n cie n cia d e la e s p e cie o c u p a m á s b ie n u n s e g u n d o p la n o y e n c a m b io p r e d o m in a la d e la c o n d u c t a h u m a n a b e h a v io u r ) . S e gú n

fr e n t e

ésta ,

co n d u cta

s im ila r

a d e t e r m in a d a s s it u a c io n e s c o n s t it u ye

( T h eory los

h om b res

e l h e ch o

fu n d a

m e n t a l e n la fo r m a c ió n s o cia l d e lo s g r u p o s . D e e s t a " c o n d u c t a p lu r a lis t a ” r e s u lt a lu e g o la c o n cie n cia d e la h o m o g e n e id a d . Y es p r e cis o h a c e r n o t a r , p o r ú lt im o , q u e G id d in g s e s u n o d e los p o co s s o c ió lo g o s q u e h a n s e ñ a la d o lo s m é r it o s d e lo s p e n s a d o r es g r ie g o s e n lo q u e r e s p e ct a a la in v e s t ig a c ió n d e la s o cie d a d . C . H . C o o le y t ie n d e e n s u s t r e s s u g e s t ivo s lib r o s : d en

s o c ia l,

19 0 2 , L a

s o c ia l, 19 2 0 , a

o r g a n iz a c ió n

s o c ia l,

a d o p t a r u n a p o s ició n

19 0 9 , y

E l p r o ceso

in t e r m e d ia e n t r e la c o n

c e p c ió n in d iv id u a lis t a y la c o le c t iv is t a d e la s o cie d a d . E n s e ñ a q u e e l in d iv id u o y la c o m u n id a d

fo r m a n

u n a t o t a lid a d

o rgá

n ica y q u e a m b o s fa c t o r e s s o n c a u s a y e fe c t o a l m is m o t ie m p o . C o o le y p r u e b a e s t o p r im e r a m e n t e e n e l t e r r e n o p s ic o ló g ico s o cia l, y lu e g o e n la t e o r ía d e la s e s t r u c t u r a s s o cia le s . E n

los

g r u p o s p r im a r io s d o m in a la c o m u n id a d ; e n lo s s e c u n d a r io s e l in d iv id u o . P e r o

co n

la e v o lu c ió n

d e la s o cie d a d

ve m o s q u e

t ie n d e a fo r m a r lu e g o d e e s t a d is o lu c ió n p a s a je r a d e la c o m u n id a d u n a n u e v a y a u t é n t ic a c o le c t iv id a d . C o o le y c o n s id e r a a la d e m o cr a cia , p e s e a a lg u n o s fe n ó m e n o s q u e s e ñ a la n s u d e c a d e n cia , co m o e l ú n ic o m e d io c a p a z d e p r o v o c a r e s t a t r a n s fo r m a c ió n , s u p o n ie n d o q u e lle g a n a l p o d e r ve r d a d e r a s p e r s o n a lid a d e s d ir i g e n t e s . P a r a é l, la d e m o c r a c ia es m á s b ie n u n p r in c ip io e s p ir i t u a l q u e u n a fo r m a p o lít ic a . M a s co n t a le s p e n s a m ie n t o s é t ico p o lít ic o s a b a n d o n a C o o le y , n a t u r a lm e n t e , e l t e r r e n o d e la s o c io lo g ía p u r a . P o r o t r a p a r t e , n o a d o p t a u n a p o s ició n d e l t o d o n e g a t iv a co n r e s p e ct o a la d o c t r in a d e l D e r e c h o N a t u r a l. E v i d e n t e m e n t e , d ic e , la c o n s t r u c c ió n d e u n c o n t r a t o s o c ia l n o es h is t ó r ica , y a q u e la s o cie d a d r e p r e s e n t a a lg o q u e se h a cr e a d o o r g á n ic a m e n t e . P e r o la a p lic a c ió n p r á c t ic a d e e s t a t e o r ía , s ig u e d ic ie n d o C o o le y , c o n t e n id a e n lo s p o s t u la d o s d e lib e r t a d e ig u a l-

I N ANGLO-SAJONIA

d ;td , n o e s a b s u r d a e n m o d o a lg u n o ; se t r a t a a q u í d e fin e s id e a les d e la e v o lu c ió n h u m a n a . C h . A . E llw o o d p u b lic ó v a r io s lib r o s q u e a b o r d a n

lo s p r o

b le m a s lím it e s e n t r e la P s ic o lo g ía y la S o c io lo g ía , t a le s co m o / ti S o c i o lo g í a d e s d e e l p u n t o d e v i s t a p s i c o ló g i c o , 19 12 ; I n t r o d u c c i ó n a la p s i c o lo g í a s o c ia l, 19 17 ; y la P s i c o lo g í a d e la s o c i e dad hum ana,

cie d a d

19 2 5 . S e g ú n é l, e l h e c h o fu n d a m e n t a l d e la s o

r e s id e e n

in t e r a c c ió n

p s íq u ic a

( m e n t a l in t e r a c t io n )

«le lo s h o m b r e s ; s i b ie n n o co n s id e r a , s e g ú n se v e n ía h a c ie n d o h a s t a e n t o n c e s , a cie r t o s h e ch o s p s íq u ic o s a is la d o s — p o r e je m p lo , lo s in s t in t o s , la im it a c ió n , la s s im p a t ía s y la s t e n d e n c ia s — co m o fu n d a m e n t a le s e n s í, s in o q u e t o d o s e s t o s m o v im ie n t o s p s í q u ico s in d iv id u a le s co o p e r e n c o n ju n t a m e n t e , d a n d o lu g a r a la fo r m a ció n d e lo s g r u p o s ; d e s e m p e ñ a n d o e n e s t a fo r m a c ió n u n p a p e l im p o r t a n t e , a u n q u e co n fr e c u e n c ia s o b r e e s t im a d o , lo s f a c t or e s g e o g r á fic o s , e t n o ló g ic o s y e co n ó m ico s . L a c o n v iv e n c ia t ie n e co m o co n s e c u e n c ia u n a t r a d ic ió n y la cr e a ció n d e c o s t u m b r e s d e m o d o q u e p o d e m o s h a b la r e n ese s e n t id o d e l a lm a d e u n g r u p o y d e a ccio n e s d e g r u p o . M a s lo s g r u p o s e s t á n t a m b ié n s o m e t i d o s a t r a n s fo r m a c io n e s q u e se r e a liza n , b ie n le n t a m e n t e , o b ie n ú b it a m e n t e p o r m e d io d e la s r e vo lu c io n e s . L a c u lt u r a se b a s a e n d o s fa c t o r e s , e l d e s a r r o llo d e l in t e le c t o h u m a n o y la v id a s e n t i m e n t a l r e lig io s a ; in d is p e n s a b le é s t a a u n e n la c iv iliza c ió n m á s ilt a y s o b r e t o d o d u r a n t e la cr is is a c t u a l. E llw o o d h a d e d ic a d o .1 e s t e t e m a u n a o b r a p a r t ic u la r : L a r e n o v a c i ó n d e la r e li g i ó n . lis t o n o in cu m b e y a a la cie n cia s o c io ló g ic a , p e r o s í s ir ve d e t e s t im o n io p a r a in d ic a r c u á l e s e l s e n t im ie n t o é t ic o fe r v o r o s o d e l au tor. D e s p u é s d e e s t o s e s t u d io s s o c io ló g ic o s d e c o n ju n t o q u e h e m o s c it a d o , e n N o r t e - A m é r ic a

lo q u e h a p r e d o m in a d o e s — ju n t o

a l c u lt iv o d e la p s ic o lo g ía s o c ia l, d e la c u a l h a b la r e m o s m á s a d e la n t e —

la e s p e c ia liza c ió n , o s e a e l e s t u d io e n m o n o g r a fía s d e

cie r t o s a s p e c t o s d e la v id a s o cia l, e s t u d io s b a s a d o s e n e l m é t o d o d e s c r ip t ivo , co m o , p o r e je m p lo , la o b r a e n va r io s vo lú m e n e s s o b r e lo s c a m p e s in o s p o la c o s d e T h o m a s y Z n a n ie c k i, a s í co m o t a m b ié n v a r io s lib r o s s o b r e la s o cie d a d r u r a l y la s o c io lo g ía u r -

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

58 bañ a. Y

t a m b ié n se e s t u d ia n e n E s t a d o s U n id o s , co n e s p e cia l

a t e n ció n , la s cie n cia s

m a r g in a le s , co m o

A n t r o p o lo g í a

y la

E t n o lo g ía . H . E . B a r n e s p u b lic ó , a p a r t e d e va lio s o s t r a b a jo s s o b r e la h is t o r ia d e la s o c io lo g ía , u n a o b r a t it u la d a S o c i o lo g í a y c ie n c ia p o l í t i c a . E . S . B o g a r d u s h a p u b lic a d o u n b r e ve e s t u d io

d e c o n ju n t o t it u la d o I n t r o d u c c i ó n a la s o c io lo g í a . R o b e r t P a r k h a d e d ic a d o g r a n a t e n c ió n a lo s p r o b le m a s d e p s ic o lo g ía s o cia l E n c o n t r a m o s u n a g r a n a b u n d a n c ia d e t r a b a jo s s o c io ló g ic o s en la s r e vis t a s , s o b r e t o d o e n e l A m e r i c a n

Journ al o f

S o c i o lo g y ,

e n S o c i a l F o r c e s , e n e l J o u r n a l o f A p p l i e d S o c i o lo g y , y e n la s p u b lic a c io n e s d e la A m e r i c a n S o c i o lo g i c a l S o c i e t y . S o n t a m b ié n n u m e r o s o s lo s lib r o s q u e t r a t a n d e e le m e n t o s d e S o c io lo g ía , a s í co m o lo s t e x t o s d e s t in a d o s a la s e s cu e la s . V a lio s a s in fo r m a c io n e s n o s o fr e c e e l lib r o d e A n d r e a s W a lt h e r : S o z i o l o g i e u n d S o z i a lw i s s e n s c h a f t e n

e n A m é r ic a )

( S o c io lo g ía

A m e r ik a

y cie n cia s

s o cia le s

s o b r e t o d o e n lo q u e se r e fie r e a la o r g a n iz a c ió n d e

e s t o s e s t u d io s e n la s U n iv e r s id a d e s ; d o n d e p u e d e a p r e cia r s e q u e , d e s d e h a ce t ie m p o , es la U n iv e r s id a d

d e C h ic a g o

la q u e h a

c o n s e g u id o u n a p o s ició n p r e p o n d e r a n t e .

4 . L a s o c i o lo g í a e n I t a li a R e s u lt a n a t u r a l q u e la n a c ió n q u e h a p r o d u c id o u n M a q u ia ve lo y u n V i c o p a r t ic ip e t a m b ié n d ig n a m e n t e e n la s in v e s t ig a cio n e s s o c io ló g ic a s

d e l p r e s e n t e . Ve m o s , s in

em b a rgo, q u e

p r im e r a in flu e n c ia q u e se h a ce s e n t ir e n I t a lia es la d e l p o s it i vis m o d e C o m t e , a s í co m o la d e la t e o r ía d e la e v o lu c ió n d e S p e n c e r ; t a m b ié n e l m a r x is m o e n c o n t r ó n u m e r o s o s a d e p t o s a l t r a t a r d e lo s p r o b le m a s s o c io ló g ic o s . D u r a n t e u n c ie r t o t ie m p o p a r e c ió q u e e l d a r w in is m o y e l s o cia lis m o se im p o n d r ía n e n los e s t u d io s d e e s t e p a ís . M a s n u n c a ce s a d e l t o d o e l c o n t a c t o co n e l g e n ia l p u n t o d e v is t a c u lt u r a l e h is t ó r ico d e V i c o , a s í co m o t a m b ié n e x is t ió

p r e o c u p a c ió n

p o r e l id e a lis m o

a le m á n q u e

fr e n a b a la s u p r e m a c ía d e l n a t u r a lis m o e n la S o c io lo g ía . Y a h o r a el

fa s c is m o co n

r e p r e s ió n

d e l in d iv id u a lis m o ,

p r o vo c a -

ÍÍN ITALIA

J o u n a t r a n s fo r m a c ió n d e la q u e h a b lo d e t a lla d a m e n t e e n m i lib r o L a id e a d e l e s t a d o e n e l f a s c i s m o ( 19 3 5 ) . P e r o s ó lo h a b la r e m o s d e la S o c io lo g ía a n t e r io r a l fa s c is m o . Con

cie r t o d e t a lle t r a t a r e m o s d e l s is t e m a d e V i l f r e d o P a r e t o ,

u n o d e lo s m á s g e n ia le s s o c ió lo g o s a c t u a le s , m ie n t r a s q u e e n lo q u e se r e fie r e a lo s d e m á s a u t o r e s s ó lo d a r e m o s b r e ve s in d ic a cio n e s . P a r e t o , q u e e n s e ñ a b a e n la U n i v e r s id a d d e L a u s a n a , se o cu p ó p r im e r o d e e s t u d io s e co n ó m ico s fu n d a d o s e n la s m a t e m á t ic a s ; p e r o lu e g o e s cr ib ió u n lib r o s o b r e lo s s is t e m a s s o cia lis t a s , t r a t a n d o d e d e m o s t r a r lo in s o s t e n ib le d e e llo s . E n 19 16 p u b lic ó u n a o b r a e n d o s t o m o s s o b r e S o c i o lo g í a g e n e r a l, p r im e r a m e n t e e n fr a n c é s y m á s t a r d e e n it a lia n o . E n e s t a g r a n o b r a t r a t a , e n p r im e r lu g a r d e l m é t o d o d e la cie n cia s o c io ló g ic a , q u e r ie n d o d a r a é s t a u n a n u e v a b a s e c ie n t ífic a . R e c h a z a , p o r t a n t o , t o d a s o c io lo g ía q u e se a p o y e e n s u p u e s t o s d o g m á t ic o s , ca s o e n e l c u a l se in c lu y e n la s o b r a s d e C o m t e y S p e n c e r . P a r a é l la b a s e a d e c u a d a a u n a c ie n c ia v e r d a d e r a s ó lo la p u e d e d a r la o b s e r v a ció n d e la s co n e xio n e s d e h e ch o r e fe r id a s a l co m p o r t a m ie n t o d e lo s h o m b r e s ; h a n d e r e ch a za r s e a p r io r i lo s s u p u e s t o s m e t a fís ic o s , ya s e a n

d e c a r á c t e r p o s it iv is t a o r e lig io s o . M a s P a r e t o

a d m i

te q u e la s ilu s io n e s , e n cie r t o s m o m e n t o s , p u e d e n s e r m á s ú t ile s q u e e l c o n o c im ie n t o d e la r e a lid a d . S in e m b a r g o , e l in v e s t ig a d o r d e la S o c io lo g ía d e b e e s t u d ia r la v id a s o c ia l, lib r e d e t o d o gé n e r q d e p r e ju ic io s . M a n i fi e s t a t a m b ié n

q u e la m a y o r ía d e la s a ccio n e s h u m a

n a s n o se b a s a n e n p r e m is a s ló g ic a s s in o e n in s t in t o s y s e n t i m ie n t o s . P a r e t o lla m a a e s t o s fe n ó m e n o s r e s i d u o s c e n t á n d o lo s c o n la s d e r iv a c io n e s

(r e s id u i) , e n

( d e r i v a z i o n i ) , q u e s ir ve n p a r a

ju s t ific a r la s a ccio n e s q u e e m a n a n d e s e n t im ie n t o s e in t e r e s e s , b ie n s e a p o r r a zo n e s d e m o r a l, d e r e lig ió n o d e o r d e n le g a l; m a s en r e a lid a d se t r a t a e n e s t e ca s o d e ilu s io n e s , a fir m a P a r e t o . E l a u t o r d is t in g u e v a r ia s cla s e s d e r e s id u o s y d e r iv a c io n e s , lo cu a l e x p lic a v a lié n d o s e d e n u m e r o s o s e je m p lo s h is t ó r ico s . T o d o s e s t os fe n ó m e n o s s ir ve n p a r a p r o d u c ir e n la s o cie d a d u n

estad o

tic e q u ilib r io , q u e t ie n e , s in e m b a r g o , u n c a r á c t e r in e s t a b le . J u n t o a e s t a d o c t r in a d e e s t á t ic a s o c ia l, d e s a r r o lló P a r e t o u n a teo-

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

r ía d in á m ic a ig u a lm e n t e o r ig in a l, a la q u e lla m a la c ir c u la c i ó n d e la s é li t e s ; la m a s a , co m o t a l m a s a , n o p o s e e ja m á s u n a fu e r za

d ir ig e n t e . M a s c u a n d o la c a p a d ir ig e n t e d e g e n e r a y p ie r d e su p r e s t ig io , lle g a a l p o d e r u n a c a p a h a s t a e n t o n ce s o p r im id a , s u p o n ie n d o q u e

p osea

je fe s c a p a c e s ; d e é s t a

s a le e n t o n c e s u n a

n u e v a é li t e . L a fo r m a d e l e s t a d o n o d e s e m p e ñ a p a r a é l s in o u n p a p e l s e c u n d a r io ; e n r e a lid a d ve m o s s ie m p r e e n e l p o d e r a u n a m in o r ía p r iv ile g ia d a . T a m p o c o la v ic t o r ia d e l p r o le t a r ia d o p o d r ía c a m b ia r e s a " c ir c u la c ió n ” ; y e n e s t e p u n t o d iv e r g e P a r e t o , e s e n cia lm e n t e , d e la d o c t r in a m a r x is t a . L a s o c ie d a d n o a d q u i r ir á , s e g ú n

é l, ja m á s , u n a

fo r m a

d e fin it iv a , s in o q u e e n e lla

e x is t ir á s ie m p r e t a n s ó lo u n a a c c ió n y u n a r e a c ció n . P a r e t o es, p o r lo t a n t o , a d v e r s a r io d e la t e o r ía d e l p r o g r e s o r e c t ilín e o d e la h u m a n id a d ; p r e fie r e la id e a d e lo s ciclo s . E n lo s ú lt im o s a ñ o s d e s u v id a se a d h ir ió a l fa s c is m o , m a n ife s t a n d o q u e e s t e m o v i m ie n t o c o r r e s p o n d ía a s u c o n ce p ció n d e la s o c ie d a d . N o e x a m i n a r e m o s s i s u o p in ió n e s o n o c o m p le t a m e n t e a c e r t a d a . E n t o d o ca s o , P a r e t o e r a u n d e c id id o a d v e r s a r io d e la d e m o c r a c ia , c u y a fo r m a e x t e r io r e r a lo ú n ico q u e d e s e a b a v e r c o n s e r va r . E n e l t e s t a m e n t o p o lít ic o q u e d e jó , t r a t a m á s d e t a lla d a m e n t e d e e s t a s id e a s . P e r o e s t e t e m a n a d a t ie n e q u e v e r y a co n la s o c io lo g ía p r o p ia m n t e d ic h a a u n q u e es p r e cis o r e co n o ce r t a m b ié n

q u e la

o b r a d e P a r e t o la h a e n r iq u e cid o . D e los d e m á s s o c ió lo g o s d e l s ig lo x i x m e n c io n a r e m o s lo s s i g u ie n t e s :

R o m a g n o s i, e l m á s a n t ig u o d e e llo s , c u y a s d o c t r in a s

e s t á n r e la c io n a d a s ín t im a m e n t e co n la t e n d e n c ia p o lít ic o - c u lt u r a l d e V i c o . E n s u s o b r a s filo s ó fic a s , q u e se r e c o g ie r o n y p u b li c a r o n e n 18 4 9 , n o se h a b la a u n d e S o c io lo g ía co m o c ie n c ia e s p e c ia l, p e r o ya se e n c u e n t r a n a lu s io n e s a la t e o r ía d e la s o cie d a d co m o o r g a n is m o y se h a b la d e u n a le y d e e v o lu c ió n d e la s o cie d a d h u m a n a . C a s i c o n t e m p o r á n e o s u y o fu é J a n n e lli, fi l ó s o fo d e la h is t o r ia , q u e t r a zó la s lín e a s fu n d a m e n t a le s d e u n a cie n c ia d e la s c o s a s h u m a n a s , q u e t ie n e p o r o b je t o in v e s t ig a r los h e ch o s d e la s o cie d a d h u m a n a y s u s ca u s a s y, p r in c ip a lm e n t e , e s t u d ia r có m o n a ce n

la s r e lig io n e s , la s a r t e s , la s in s t it u cio n e s

d e l e s t a d o y la s in s t it u cio n e s s o cia le s ; y e n e lla ve m o s t a m b ié n

I N ITALIA

J a r a m e n t e la in flu e n c ia d e V i c o . E l p r im e r a u t o r it a lia n o q u e co n s cie n t e m e n t e s e m a n ife s t ó c o m o s o c ió lo g o fu é e l filó s o fo R . A r d ig ó , a q u ie n in flu e n c ió e l p o s it ivis m o . E n

18 79 a p a r e c ió s u

lib r o S o c i o lo g í a e n e l q u e co n ce d e a la P s ic o lo g ía u n a im p o r t a n cia fu n d a m e n t a l. A e s t e s ig u ió V a n n i co n s u o b r a L í n e a s f u n d a m e n t a le s d e u n p r o g r a m a d e s o c i o lo g í a

( 18 8 8 ) , e n la q u e d a

b a g r a n p r e p o n d e r a n c ia a la H is t o r ia . V a n n i d ic e : " L a s o c io lo g ía e x t r a e s u p r in c ip a l m a t e r ia l d e la h is t o r ia , e n la q u e se r e ve la la n a t u r a le z a d e la s o c ie d a d ; e l m é t o d o h is t ó r ic o e s , p o r lo t a n t o , e l ca m in o p r in c ip a l d e la s o c io lo g ía , la q u e n o p u e d e , e n co n s e cu e n cia , s e p a r a r s e d e la F i lo s o fí a d e la H is t o r ia .” D e s d e t e m p r a n o se a d v ie r t e e n la s o c io lo g ía it a lia n a la in flu e n c ia d e la s cie n cia s n a t u r a le s y p a r t ic u la r m e n t e d e l d a r w in ism o . C o n

fr e c u e n c ia s e p la n t e a e n s u lit e r a t u r a s o c io ló g ic a si

el p r in c ip io d e la lu c h a p o r la e x is t e n c ia es v á lid o o n o p a r a lo s h o m b r e s . S o b r e e s t e t e m a h e m o s d e s e ñ a la r e l lib r o d e M . A . Va cca r o

( 18 8 8 ) . E l m is m o a u t o r p u b lic ó m á s t a r d e , e n

18 9 3 ,

o t r o t r a b a jo s o b r e L a s b a s e s d e l d e r e c h o y d e l e s t a d o , e n e l q u e e n s e ñ ó , d e u n m o d o p a r e c id o a G u m p lo w ic z , q u e e l e s t a d o n a ce d e la lu c h a d e lo s g r u p o s h u m a n o s , y q u e es e l g r u p o v ic t o r io s o e l q u e lo fo r m a . M a s e s p e r a é l, p a r a e l p o r v e n ir , u n a s u a viza c ió n d e e s t a lu c h a p o r la e x is t e n cia y la fo r m a c ió n d e u n a s o cie d a d ( 19 0 1) cir :

n a c id a

s o lid a r id a d .

s is t e m a

s o c i o lo g í a

d e D e M a r in is a r r a n c a d e la s cie n cia s n a t u r a le s , a l d e

L a s o c ie d a d se m u e ve e x a c t a m e n t e s e g ú n

la s le ye s d e

e n e r g ía n a t u r a l; la im p o s ib ilid a d d e u n c á lc u lo m a t e m á t ic o d e los e fe c t o s es la ú n ic a d ife r e n c ia e n e l ca s o d e la s o c io lo g ía , y e s o p o r r a zó n e x is t e u n a

d ife r e n c ia

c o m p le jid a d

a b s o lu t a e n t r e

lo s lo s

fe n ó m e n o s . M a s

fe n ó m e n o s b io ló g ic o s

y lo s fe n ó m e n o s s o cia le s . P o r lo t a n t o , la le y d e la s e le c c ió n n o s ó lo r e in a e n e l m u n d o a n im a l, s in o t a m b ié n e n la s o c ie d a d h u m an a, a u n q u e en

c o n d ic io n e s d ife r e n t e s ; ig u a lm e n t e s o n

v á li

d a s p a r a la s o c ie d a d la le y b io g e n é t ic a y e l p a r a s it is m o . L o s t r a b a jo s d e C a r l i , F i l o s o f í a s o c ia l ( 18 7 5 ) y L a v i d a d e l d e r e c h o y s u s r e la c i o n e s c o n la v id a s o c ia l

( 18 9 0 ) , d e m u e s t r a n

q u e e s t a t e n d e n c ia n a t u r a lis t a n o es la p r in c ip a l e n la s o c io lo g ía it a lia n a . L a t e o r ía d e la s e le c ció n , d ic e e s t e a u t o r , n o b a s -

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

t a a e x p lica r e l h o m b r e h is t ó r ico y s o c ia l y a u n m e n o s e l h o m b r e r e ligio s o y é t ic o , ya q u e e s t o s a s p e c t o s d e la v id a h u m a n a s u p o n e n p e n s a m ie n t o s y s e n t im ie n t o s q u e n in g u n a e v o lu c ió n d e los o r g a n is m o s e s c a p a z d e e x p lic a r . L a s o cie d a d n o es u n o r g a n ism o s in o e n p a r t e ; lo c a r a c t e r ís t ic o d e e lla es s u e s p ír it u in m or t a l, a l q u e n o a fe c t a la d is o lu c ió n

d e u n a g r e g a d o s o cia l.

Se gú n C a r li, u n a s o c io lo g ía c ie n t ífic a es c o m p le t a m e n t e c o m p a t ib le co n la a d m is ió n d e la s id e a s d e lo in fin it o , d e lo v e r d a d e r o, de lo b u e n o y d e lo b e llo . M u y g r a n d e fu é , p o r o t r a p a r t e , la in flu e n c ia q u e e je r c ió la d o ct r in a d e K a r l M a r x s o b r e la s o c io lo g ía it a lia n a : lo s t r a b a jo s d e F e r r i, C o la ja n n i, L a b r io la y L o r ia a p lic a n c o n a g u d e za la c o n ce p ció n m a t e r ia lis t a d e la h is t o r ia . E x is t ie r o n t a m b ié n , s in e m b a r g o , a u t o r e s q u e e x p u s ie r o n lo u n ila t e r a l d e e s t a d o c t r in a , co m o p o r e je m p lo , F e r r a r i, q u e d e m o s t r ó , b a s á n d o s e en p r o fu n d o s e s t u d io s h is t ó r ico s , q u e la v id a d e lo s p u e b lo s n o se lim it a e n a b s o lu t o a la lu c h a d e cla s e s , p u r a m e n t e e co n ó m ica , s in o q u e t a m b ié n o t r o s in t e r e s e s c o n t r ib u y e n a l c u r s o d e l p r o ceso h is t ó r ico , y e n t r e e s t o s m u y e s p e cia lm e n t e , la id e a d e la n a cio n a lid a d . P o r o t r a p a r t e , la _ cien cia_ it a lia n a _ r e a lizó co n s id e r a b le s t r a b a jo s e n e ^ e s t u d io d e a lg u n o s p u n t o s m a r g in a le s d é l a E n este ______

________

le R o s s i.

U n im p o r t a n t e e s t u d io c o m p le m e n t a r io es la o b r a d e l in ve s t ig a g a d o r it a lia n o N i c e fo r o , t it u la d a A n t r o p o l o g í a d e la s c la s e s d e s h er ed a d a s.

F in a lm e n t e , h e m o s d e m e n cio n a r q u e e l s a b io a le m á n M ich e ls, q u e t r a b a jó d u r a n t e m u ch o s a ñ o s e n U n iv e r s id a d e s it a lia n a s , e je r ció u n g r a n in flu j o co n s u o b r a S o c i o lo g í a d e lo s p a r t id o s p o lí t i c o s .

L a s o c io lo g í a e n A le m a n i a

E l e s t u d io d e la s o c io lo g ía a le m a n a co m ie n za e n

18 7 5 . E n

el c a p ít u lo a n t e r io r y a t r a t a m o s d e s u s co m ie n zo s . N o s h e m o s d e o c u p a r a h o r a e n p r im e r lu g a r d e A lb e r t S c h a ff le . H a b ié n d o

I N ALEMANIA se p r e o c u p a d o a n t e s p o r e s t u d io s d e E c o n o m ía

P o lít ic a , e s co

c ió lu e g o , lo m is m o q u e p o co a n t e s S p e n c e r , e l m é t o d o cie n i i I ico n a t u r a lis t a co m o b a s e d e u n a m p lio s is t e m a d e S o c io lo g ía q u e a p a r e c ió co n e l t ít u lo d e B a u u n d L e b e n d e s s o z ia le n K ó r fu r s

( E s t r u c t u r a y v id a d e l cu e r p o s o c i a l) , e n 4 t o m o s , d e 18 7 5

.1 18 78 . E s t a o b r a t ie n e e l s u b t ít u lo d e B o s q u e j o e n c i c lo p é d i c o d e u n a a n a t o m ía , f i s i o lo g í a

p s i c o lo g í a

r e a le s d e la s o c ie d a d

h u m a n a ; e n e l q u e s e c o n s id e r a a la e c o n o m í a c o m o f u n c i ó n d e a s im ila c ió n

s o c ia l. E n e lla u n a a m p lia

u t iliza c ió n d e a n a lo g ía s

b io ló g ic a s s ir ve d e b a s e p a r a e x p lic a r la s o cie d a d h u m a n a . E l e s t u d io d e la s c é lu la s , t e jid o s y h u e s o s se u t iliz a p a r a cr e a r u n a s o c io lo g ía o r g á n ic a . Y e n e s t e a s p e c t o S c h a f f l e es a u n m á s r i g u r o s o q u e S p e n c e r , p e r o , e n ca m b io , e s t u d ia t a m b ié n c u id a d o s a m e n t e la v id a in t e le c t u a l y r e c t ific a la p o s ició n in d iv id u a lis t a ile s u p r e c u r s o r in g lé s . P e s e a la g r a n a g u d e z a q u e se m a n ifie s t a en la o b r a d e S c h a f f l e , é s t a n o t u v o e l é x it o q u e s u a u t o r e s p e r a b a . L a u t iliz a c ió n e n e xce s o d e co n c e p t o s t o m a d o s d e la s cie n cia s n a t u r a le s fu é c r it ic a d a d u r a m e n t e . P o r e s t a c a u s a e n u n a s e g u n d a e d ic ió n c o r r e g id a d e s u o b r a , S c h a f f le t r a t ó d e q u e s u m é t o d o o r g á n ic o o cu p a s e u n s e g u n d o p la n o ; y e n s u o b r a p o s t u m a E le m e n t o s d e s o c i o lo g í a

( 19 0 6 )

a b a n d o n ó é s t e p o r c o m p le t o y d e c la r a q u e é l n u n c a p e n s ó q u e e xis t ie s e u n a

ig u a ld a d

e n t r e e l o r g a n is m o s o cia l y e l a n im a l;

y q u e e s t a c o m p a r a c ió n s ó lo t e n ía u n o b je t o ilu s t r a t iv o . E n e s t a ú lt im a o b r a se d e s t a ca n m u c h o m á s la s co n e xio n e s e s p ir it u a les q u e e x is t e n e n t r e lo s h o m b r e s y se p o n e e n p r im e r p la n o la co n cie n cia c o le c t iv a d e lo s g r u p o s . A d e m á s , e s t e ú lt im o t r a t a d o d e S o c io lo g ía se d is t in g u e e s e n cia lm e n t e d e l s is t e m a a n t e r io r p o r q u e e n é l se s e ñ a la , n o y a a la h u m a n id a d , s in o a l p u e b lo co m o cu e r p o s o c ia l, a ce r cá n d o s e a s í S c h a f f l e a u n a c o n c e p c ió n n a c io n a lis t a d e la s o cie d a d , a u n q u e s ig u e s o s t e n ie n d o la s b a s e s n a t u r a le s d e é s t a y t r a t a d e in c lu ir e n la v id a s o cia l e l m u n d o d e lo s b ie n e s m a t e r ia le s . M a s n o h e m o s d e o lv id a r la p r o fu n d a r e la ció n q u e t ie n e e s t e a u t o r co n e l id e a lis m o a le m á n , a s í q u e r e s u lt a e n a b s o lu t o in ju s t ific a d o v e r e n é l u n

rep resen tan te d el

n a t u r a lis m o E n s u s o b r a s se e n c u e n t r a n m u ch a s r iq u e za s c u y a va lo r iza c ió n

s e r ía

ú t il, in clu s o e n

el p r ese n t e. P o r

d em ás,

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

n o e r a t a n s ó lo u n h o m b r e d e cie n cia , s in o t a m b ié n u n p o lít ic o y filó s o fo s o c ia l a n im a d o p o r u n e s p ír it u d e r e fo r m a . C o n F e r d in a n d T ó n n ie s e m p ie za u n a n u e v a é p o c a e n la s o c io lo g ía a le m a n a . S u o b r a d e ju v e n t u d , p u b lic a d a p o r v e z p r i m er a en

18 8 7: G e m e i n s c h a f t u n d G e s e l l s c h a f t

( C o m u n id a d y

a s o c ia c ió n ) , a l p r in c ip io p a s ó c a s i d e s a p e r c ib id a , p e r o d e s d e co m ie n zo s d e l p r e s e n t e s ig lo se r e e d it ó va r ia s ve ce s , c r e a n d o u n a t e o r ía d e la e s t r u c t u r a s o cia l q u e h a e je r c id o g r a n

in flu e n c ia .

E n 19 3 5 a p a r e c ió la o c t a v a e d ició n d e e s t a o b r a , a lc a n z a n d o u n é x it o q u e h a s t a a h o r a h a n t e n id o p o c a s m o n o g r a fía s c ie n t ífic a s . E n e l c a p ít u lo v n n o s o cu p a r e m o s co n m á s d e t a lle d e la t e o r ía d e lo s t ip o s q u e e s a o b r a co n t ie n e . S ó lo d ir e m o s a h o r a q u e T o n n ie s e n t ie n d e p o r c o m u n id a d u n a u n ió n o r g á n ic a d e lo s h o m b r e s q u e e m a n a d e la " v o lu n t a d e s e n c ia l”

( W e s e n w ille ) , y p o r

a s o cia c ió n u n a u n ió n m e c á n ic a b a s a d a e n la " v o lu n t a d e le c t iv a ” ( K ü r w i lle )

co n la q u e se d a lu g a r t a n s ó lo a r e la cio n e s c o n t r a c

t u a le s . P e r o n o s e r ía ju s t o q u e h a b lá s e m o s ú n ic a m e n t e d e u n a s o c io lo g ía fo r m a l d e T ó n n ie s . E s t a fa m o s a d is t in c ió n s ig n ific a a l m is m o t ie m p o u n a p e n e t r a c ió n h is t ó r ic a y p s ic o ló g ic a d e la v id a s o cia l q u e lle g a h a s t a e l p r e s e n t e . L o s d ife r e n t e s fa c t o r e s c u lt u r a le s , la cie n cia , la s co s t u m b r e s , la m o r a l, la e c o n o m ía y e l d e r e ch o , se t o m a n m u y e n co n s id e r a ció n , co m o ve m o s c la r a m e n t e e n s u I n t r o d u c c i ó n a la s o c i o lo g í a en tres tom os, S t u d ie n

u n d K r it ik e n

( 19 3 1) . E n u n a o b r a

( E s t u d io s y c r í t i c a s ) , a sí

co m o e n n u m e r o s a s m o n o g r a fía s , co m o la s q u e se r e fie r e n a la o p in ió n p ú b lic a y a l p r o g r e s o , se t r a t a , ju n t o a p r o b le m a s s o cio ló g ico s , d e p r o b le m a s é t ico s y p o lít ic o s . U n c a p ít u lo e s p e cia l lo c o n s t it u ye n s u s in v e s t ig a c io n e s s o b r e T h o m a s H o b b e s y s u d o c t r in a d e l D e r e c h o N a t u r a l. S i a ñ a d im o s a é s t o s , lo s m é r it o s q u e T ó n n ie s a lc a n zó s ie n d o d u r a n t e m u ch o s a ñ o s p r e s id e n t e d e la s o cie d a d a le m a n a d e S o c io lo g ía , t e n d r e m o s u n a id e a a p r o x im a d a d e s u g r a n c a p a c id a d d e cr e a ció n . C o m o c r e a d o r d e la lla m a d a s o c io lo g ía fo r m a l, e n A le m a n ia , h e m o s d e s e ñ a la r a G . S im m e l, q u ie n t r a t ó e n la in t r o d u c ció n

d e su

obra

p r in c ip a l S o c i o lo g í a

( 19 18 ) ,

d e t e r m in a r

e x a c t a m e n t e e l o b je t o d e e lla , e s t o e s , s u lim it a c ió n

la in

vc s t ig a c ió n d e la f o r m a d e lo s fe n ó m e n o s s o cia le s . D e e s t o h a

I N ALEMANIA

lit a r e m o s m á s a d e la n t e . P e r o a n t e s h e m o s d e h a c e r n o t a r q u e la s o c io lo g ía d e S im m e l n o c o n s t it u ye u n s is t e m a , s in o s ó lo u n a m i ie d e e s t u d io s s o b r e fe n ó m e n o s p a r t ic u la r e s d e la v id a s o c ia l, la les co m o S u p r a o r d i n a c i ó n lo s g r u p o s s o c ia le s , L a

s u b o r d in a c ió n ,

in t e r s e cció n

c a n t id a d

d e lo s c ír c u lo s s o c ia le s , L a

.m t o c o n s e r v a c ió n d e lo s g r u p o s , E l e s p a c i o y la s o c ie d a d , L a s o I ¡e d a d s e c r e t a , e t c. E s t a s in v e s t ig a c io n e s a is la d a s s o n d e g r a n v a

lor , in clu s o s i t e n e m o s o b je cio n e s q u e h a c e r a l p u n t o d e v is t a p a r t ¡r u la r d e S im m e l. C o n t ie n e n n o s ó lo fin a s o b s e r va cio n e s p s i• 1> lógica s, s in o t a m b ié n la S o c io lo g ía

u n a s ó lid a b a s e h is t ó r ic a , p o r

lo c u a l

fo r m a l d e S im m e l se d e s t a c a fa v o r a b le m e n t e d e

I I d e o t r o s r e p r e s e n t a n t e s p o s t e r io r e s d e e s t a t e n d e n cia . E l p r in c ip io q u e s ir ve d e b a s e a S im m e l se e x p r e s a e n

la s

lia s e s s ig u ie n t e s : L a s o cie d a d se n o s o fr e c e s ie m p r e q u e e xisla n h o m b r e s e n r e la c ió n r e c íp r o c a , b ie n s e a é s t a d e n a t u r a le z a p a s a je r a o b ie n

e n cie r r e u n

ca r á cte r p er m a n en te. E s ta

a cció n

r e cíp r o ca n a ce d e cie r t o s im p u ls o s o p a r a d e t e r m in a d o s fin e s , m as d e e llo s h a d e p r e s c in d ir la S o c io lo g ía s i q u ie r e s e r u n a « in icia e s p e cia l. H a d e in v e s t ig a r t a n s ó lo la s fo r m a s e xt e r io r« ’i d e la s r e la cio n e s in t e r h u m a n a s . L a S o c io lo g ía c o n s t it u y e en • m t o m o d o la G e o m e t r ía d e la s o c ie d a d e n la q u e s e h a ce a b sii a cció n d e l c o n t e n id o d e la v id a s o c ia l, t a l co m o la E c o n o m ía , 11 R e lig ió n o e l D e r e c h o . E s t o s ú lt im o s o b je t o s in c u m b e n a la s lilr r c n t e s cie n cia s s o cia le s . L a

S o c io lo g ía

m 1I0 d e la s fo r m a s e xt e r io r e s d e la a cció n

h a d e o cu p a r se

tan

r e c íp r o c a , la s cu a le s

'p a r e ce n s ie m p r e d e n u e v o . E s p o s ib le in v e s t ig a r la e s e n cia d e la ilu m in a ció n , d e la co m p e t e n c ia , d e la d iv is ió n d e l t r a b a jo o d e U fo r m a ció n d e lo s p a r t id o s p o lít ic o s s in b a s a r s e e n u n d e t e r m i n a d o c o n t e n id o c u lt u r a l. A s í , d e s d e e l p u n t o d e v is t a d e u n a ..... > logía p u r a , n o se t ie n e n e n c u e n t a la s r e a ccio n e s p s ico ló -

>i .i . e n e l h o m b r e , p o r m u y im p o r t a n t e s q u e é s t a s p a r e zc a n . 1 la in p o c o s e e m p r e n d e ja m á s u n a v a lo r a c ió n d e lo s fe n ó m e n o s « ocióles. I

a t e o r ía d e S im m e l, co m o d e m o s t r a r e m o s in m e d ia t a m e n t e ,

liii 1 je r cid o

una

gra n

in flu e n c ia

A le m a n ia ; e

in c lu s o

Am é r ic a se p u b lic ó u n lib r o , c u y o a u t o r es S p y k m a n , s o b r e L a h <n í,t

s o c ia l d e S i m m e l

( 19 2 5 ) . P e r o n o h a n

fa lt a d o g r a n d e s

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

ob jecion es e n c o n t r a d e e s t a d o c t r in a . S e p o n e d e r e lie ve , p r in cip a lm en t e , q u e n o es p o s ib le s e p a r a r la fo r m a y e l co n t e n id o d e los p r o ce s o s s o cia le s , y , a d e m á s , q u e é s t o s p o s e e n u n a in d i vid u a lid a d h is t ó r ic a q u e n o p u e d e e lu d ir n in g u n a a b s t r a c c ió n . M a s p or o t r a p a r t e , e l m is m o S im m e l h a r e vis a d o e l p u n t o d e vis t a , e xp u e s t o e n s u S o c i o lo g í a d e 19 0 8 , co n s u p e q u e ñ o lib r o , a p a r e cid o e n 19 17 : L o s p r o b le m a s f u n d a m e n t a l e s d e la s o c i o lo g ía . En e s t a o b r a se r e co n o ce q u e , ju n t o a la s o c io lo g ía fo r m a l,

exist e u n a s o c io lo g ía g e n e r a l y u n a s o c io lo g ía f i l o s ó f i c a , e x p li cá n d ose la s d o s ú lt im a s co n la a y u d a d e va r io s e je m p lo s . C o m o u n tem a d e la S o c io lo g ía g e n e r a l, in v e s t ig a e l N i v e l s o c ia l e in d iv id u a l. E l p r o b le m a co n s is t e e n s a b e r e n q u é m e d id a se d i

fe r e n cia n e l in t e le c t o

y la

s e n s ib ilid a d

d el gr u p o

lo s d e l

in d ivid u o ; a d e m á s , có m o t r a t a n d e m a n ife s t a r s e e n la v id a s o cia l la ig u a ld a d

y la d e s ig u a ld a d

d e lo s h o m b r e s . Y

d e este

m od o se r e b a s a s in d u d a e l e s t r e ch o t e r r e n o d e la S o c io lo g ía fo r m a l. S im m e l, p o r o t r a p a r t e , h a s u a v iz a d o s u p u n t o d e v is t a r igu r o s a m e n t e in d iv id u a lis t a , q u e fu é p a r a m u ch o s o b je t o d e r ep r och es; r e co n o ce é l, h a s t a c ie r t o p u n t o , la

r e a lid a d

d e lo s

gr u p o s y fo r m a c io n e s s o cia le s . M a x W e b e r o c u p a u n lu g a r p r o m in e n t e e n t r e lo s s o c ió lo g o s a lem a n es, y e s t o t a n t o p o r s u s p r o fu n d a s in v e s t ig a c io n e s m e t o d o lógica s co m o p o r s u c u id a d o s o e s t u d io d e cie r t o s a s p e c t o s e s p e cia le s de la S o c io lo g ía . E n

lo q u e se r e fie r e a l p r im e r p u n t o ,

exp u so d os id e a s fu n d a m e n t a le s : E l m é t o d o co m p r e n s ivo y la u t iliza ció n d e t ip o s id e a le s p a r a la e x p lic a c ió n d e la e s t r u c t u r a s ocia l. A l h a b la r d e la s t e o r ía s d e l m é t o d o t r a t a r e m o s m á s t o d a vía de e s t o s d o s p r in cip io s . A h o r a s e ñ a la r e m o s t a n s ó lo , b r e vem en t e, lo s ig u ie n t e : S e g ú n M a x W e b e r la S o c io lo g ía es u n a cien cia q u e se p r o p o n e co m p r e n d e r , in t e r p r e t á n d o la , la a cció n s ocia l, e x p lic á n d o la r a u s a lm e n t e e n s u d e cu r s o y e fe c t o s . D e s p u é s d is t in gu e lo s d ife r e n t e s m o d o s d e e s t a co m p r e n s ió n , s e g ú n se a e m ocio n a l, s im p a t é t ic a , r a c io n a l co n a r r e g lo a fin e s o t r a d i cio n a l. E l s e g u n d o m e d io

a u x ilia r

m e t ó d ic o

co n s is t e

tra

za r un t ip o t a l co m o co m o é s t e se d e s a r o lla r ía si la s r e la cio n e s a qu e se r e fie r e p u d ie r a n

d e s a r r o lla r s e s in

p e r t u r b a c io n e s , e n

I N ALEMANIA

■ ie r t a s c o n d icio n e s d e p u r e za q u e n o a p a r e c e n e n

la r e a lid a d .

P a r a h a ce r e s t a e x p o s ició n

gra n

se s ir ve W e b e r d e u n

m ate

r ia l h is t ó r ico . U n a co n c e p c ió n p a r t ic u la r d e s u S o c io lo g ía g e n e r a l, es p o r o t r a p a r t e , la s ig n ific a c ió n d e la c h a n c e e n e l d e s a r r o llo d e la s a ccio n e s h u m a n a s . Y

co n e s t o r e la c io n a W e b e r

la e x p o s ició n d e a s p e ct o s e s p e cia le s d e la S o c io lo g ía , t a le s co m o la r e lig ió n , e l o r d e n

le g a l y, p a r t ic u la r m e n t e , e l e s t a d o . D e

e s t o h a b la r e m o s t a m b ié n

tod o

m á s d e t a lla d a m e n t e a l t r a t a r d e la s

r e s p e ct iva s m a t e r ia s . W e b e r h a t r a t a d o e s p e cia lm e n t e d e la S o c io lo g ía d e la r e lig ió n e n u n a g r a n o b r a e n t r e s t o m o s , n o h a b ie n d o p o d id o t e r m in a r a c a u s a d e s u m u e r t e e l lib r o d e S o c io lo g ía g e n e r a l q u e lle v a e l t ít u lo d e W i r t s c h a f t u n d G e s e l l s c h a f t ( E c o n o m ía y s o c ie d a d ) , 19 2 2 . P a r a c o m p le t a r la im a g e n d e e s t e g r a n s a b io n o p o d e m o s d e ja r d e s e ñ a la r q u e p u b lic ó im p o r t a n t e s t r a b a jo s d e t e o r ía d e la c ie n cia , d e h is t o r ia e c o n ó m ic a y d e p o lít ic a .

6 . L a s o c i o lo g í a e n A l e m a n i a

( c o n t in u a c ió n )

U n a g r a n p e r fe c c ió n s is t e m á t ic a a d q u ir ió la s o c io lo g ía fo r m a l co n L . d e W i e s e , e l c u a l p u b lic ó e n 19 2 4 u n a p r im e r a p a r t e d e s u o b r a c o n e l t ít u lo d e : D i e B e z i e h h u n g s l e h h r e ( T e o r í a d e la s r e la cio n e s ) y e n 19 2 8 u n a s e g u n d a p a r t e co n e l d e : D i e G e b i ld e le h r e

( T e o r í a d e la s fo r m a c io n e s ) . E n u n a s e g u n d a e d ició n ,

e n 19 3 3 , se r e c o g ie r o n a m b a s e n e l S y s t e m z i o lo g i e a is L e h r e y o n d e n s o z i a le n G e b i ld e n d e r M e n s c h e n

d e r a llg e m e i n e n S o -

P r o z e s s e n u n d d e n s o z ia le n

( S is t e m a d e la s o c io lo g ía g e n e r a l co m o

t e o r ía d e lo s p r o c e s o s y fo r m a c io n e s s o cia le s d e lo s h o m b r e s ) . E s p r e cis o , s in d u d a , co n s id e r a r e s t a o b r a co m o u n a im p o r t a n t e p r o d u c c ió n c ie n t ífic a , in clu s o s in a d h e r ir s e a la lim it a c ió n d a d a p o r W i e s e a l o b je t o d e la S o c io lo g ía . S e g ú n é l, se d e b e e x t r a e r d e l a c o n t e c e r t o t a l t a n s ó lo lo in t e r h u m a n o . S i se q u ie r e d a r a la S o c io lo g ía u n c a r á c t e r p r o p io , t o d o s lo s o b je t o s d e l c o n t e n id o d e la v id a s o c ia l, y p a r t ic u la r m e n t e la fin a lid a d d e la s a ccio n e s , d e b e n q u e d a r e x c lu id o s . L a S o c io lo g ía n o d e b e m e zc la r s e n u n ca co n la F i lo s o fí a d e la H is t o r ia , la c ie n c ia d e la c u lt u r a , la E t i-

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

ca o la P o lít ic a . T a m p o c o s o n d e s u in cu m b e n cia lo s p r o b le m a s m e t a fís ic o s . E l p u n t o d e p a r t id a d e la in v e s t ig a c ió n lo c o n s t it u ye e l p r o ce s o s o cia l, e n e l q u e h e m o s d e d is t in g u ir d o s fo r m a s fu n d a m e n t a le s : d e u n ió n y d e s e p a r a c ió n , si b ie n ca b e n fo r m a s m ix tas. Y

a e s t a t e o r ía u n e W ie s e la d e la s fo r m a c io n e s s o cia le s

q u e s o n u n a p lu r a lid a d d e r e la cio n e s s o cia le s lig a d a s e n t r e s í d e t a l m o d o q u e e n la v id a c o t id ia n a se la s in t e r p r e t a co m o u n id a d e s , p e r o q u e e n r e a lid a d n o s o n s in o a g lo m e r a c io n e s d e p r o c e sos s o cia le s . E n t r e la s fo r m a cio n e s s o cia le s d is t in g u e la s m a s a s , los g r u p o s y la s co r p o r a cio n e s

( c o le c t iv o s a b s t r a c t o s ) . D e e s t a

d iv is ió n h a b la r e m o s t o d a v ía m á s a d e la n t e , a l t r a t a r d e la e s t r u c t u r a s o cia l. S e ñ a la r e m o s a h o r a t a n s ó lo q u e la o b r a d e W ie s e h a s id o r e cib id a co n e l m a yo r in t e r é s t a n t o e n A le m a n ia co m o e n e l e x t r a n je r o , y q u e d e e lla h a a p a r e c id o u n a t r a d u c c ió n in g le s a p o r H . B e c k e r . P e r o n o d e ja d e h a b e r o b je c io n e s c r ít ic a s e n c o n t r a d e e s te s is t e m a d e s o c io lo g ía fo r m a l. S e r e p r o c h a a W ie s e h a b e r e s t u d ia d o la s o cie d a d

s in

n in g u n a

fu n d a m e n t a c ió n

h is t ó r ic a

y se

a g r e g a q u e n o es p o s ib le d e s lig a r lo s p r o ce s o s s o cia le s d e la s i t u a c ió n g e n e r a l d e s u é p o c a S e d ic e t a m b ié n q u e e l m é t o d o p o r é l e m p le a d o es p u r a m e n t e d e d u c t iv o ; e l e s t a b le cim ie n t o d e u n a t a b la d e r e la cio n e s p o s ib le s e n d o n d e se o lv id a co m p le t a m e n t e la in d u c c ió n . F in a lm e n t e se c r it ic a , e n s u c o n ce p ció n d e la s o c ie d a d ,

la e lim in a c ió n

co m p le t a

los fa c t o r e s

c u lt u r a le s . Y

c o n r e fe r e n c ia a e s t e t e m a n o s r e m it im o s a lo q u e q u e d a d ic h o e n n u e s t r a in t r o d u c c ió n . O t r a d ir e cc ió n d e la s o c io lo g ía a le m a n a es la t o m a d a p o r F r . O p p e n h e im e r , q u ie n se a ce r ca d e n u e v o a la a n t ig u a co n ce p ció n e n c ic lo p é d ic a d e la S o c io lo g ía . S u s is t e m a co m p r e n d e e n la p r i m e r a p a r t e d e l t o m o i la s t e o r ía s g e n e r a le s , es d e cir , e l fu n d a m e n t o d e la S o c io lo g ía , y e n la s e g u n d a e l p r o ce s o s o c ia l ( 19 2 2 y 19 2 3 ) . E l s e g u n d o t o m o c o m p r e n d e la t e o r ía d e l e s t a d o ( 19 2 6 ) , y e l t e r ce r o es u n a r e fu n d ic ió n d e s u o b r a s o b r e E c o n o m ía p o lí t ic a , p u b lic a d a a n t e s . E s t a o b r a es d e u n v a lo r e x t r a o r d in a r io en c u a n t o a r iq u e za d e m a t e r ia l, m a s co n fr e c u e n c ia r e s u lt a p e r t u r b a d o r v e r có m o e l a u t o r m e zc la s u s id e a s s o b r e r e fo r m a s s o cia

EN ALEMANIA

les , e s d e cir , s u c r ít ic a d e la o r g a n iz a c ió n a c t u a l d e l e s t a d o y d e la s o c ie d a d , a s í co m o s u im a g e n d e u n a fu t u r a s o c ie d a d lib e r a l. E n la o b r a d e O p p e n h e im e r d e s e m p e ñ a u n g r a n p a p e l e l fu n d a m e n t o p s ic o ló g ic o d e la v id a s o c ia l y la fr e c u e n t e u t iliz a c ió n d e la H is t o r ia U n i v e r s a l. D e s u t e o r ía d e l e s t a d o p r o p ia m e n t e d ic h a h a b la r e m o s m á s a d e la n t e , e n e l c a p ít u lo v n ; y d e lo e s c r it o p o r O p p e n h e im e r s o b r e la h is t o r ia d e la e v o lu c ió n d e la s o c ie d a d y la e s e n cia d e l p r o g r e s o , e n e l c a p ít u lo vm . O p p e n h e im e r se a c e r c a m á s a la c o n c e p c ió n in d iv id u a lis t a d e la s o cie d a d q u e a la co n c e p c ió n u n iv e r s a lis t a . A u n q u e r e c h a za la d o c t r in a o r g á n ic a d e S p e n c e r y s u s p a r t id a r io s , p a r a é l la c o n c ie n c ia s o c ia l n o e s t á t a n s ó lo r e p r e s e n t a d a e n e l in d iv id u o p o r la c o n c i e n c i a d e l n o s o t r o s , s in o q u e fo r m a u n a e n t id a d r e a l p r o p ia , co n e s t r u c t u r a y fu n c ió n p a r t ic u la r e s . L a in flu e n c ia e n é l d e la t e o r ía o r g á n ic a se a d v ie r t e t a m b ié n e n la d is t in c ió n q u e h a ce e n t r e u n c u e r p o s o c ia l s a n o y o t r o e n fe r m o , a u n q u e , c la r o es, s e r ía im p o s ib le , p a r a a d m it ir e s t a d is t in ció n , e n c o n t r a r u n p u n t o d e v is t a c o m p le t a m e n t e o b je t iv o . D o m in a e n e s t e ca s o la 'e c u a c ió n p e r s o n a l’, d e fe c t o q u e , p o r o t r a p a r t e , a t r ib u y e O p p e n h e im e r a o t r o s a u t o r e s , a u n q u e n a t u r a l m e n t e co n b u e n a fe . E n t r e lo s t e ó r ico s c o n t e m p o r á n e o s d e la S o c io lo g ía o c u p a A . V ie r k a n d t u n lu g a r im p o r t a n t e . S e d ió a co n o ce r p r im e r o e n e l t e r r e n o d e la E t n o lo g ía p o r s u s e x ce le n t e s m o n o g r a fía s t it u la d a s N a tu r -u n d

K u lt u r v ó lk e r

( P u e b lo s n a t u r a le s y p u e b lo s c u lt u r a

les) y D i e S t e t i g k e i t im K u l t u r w a n d e l ( L a p e r m a n e n c ia e n la s t r a n s fo r m a c io n e s d e la c u l t u r a ) . A l e n ca m in a r s e h a cia la S o c io lo g ía t r a zó p r im e r a m e n t e u n p r o g r a m a q u e t ie n e p a r e n t e s c o co n la s o c io lo g ía fo r m a l y la t e n d e n c ia d e é s t a h a c ia la t e o r ía d e la s r e la cio n e s . E n s u G e s e l ls c h a f t s le h r e ( C ie n c ia d e la s o c i e d a d ) , p r i m e r a e d ic ió n e n 19 2 3 , s e g u n d a e n 19 2 8 , e n t r ó , s in e m b a r g o , p o r n u e vo s ca m in o s . E n p r im e r lu g a r t r a t ó d e d a r a e s t a c ie n c ia u n a ju s t ific a c ió n

p s i c o ló g i c a

m á s p r o fu n d a , d e s cr ib ie n d o d e t a lla d a

m e n t e n o s ó lo la s d is p o s icio n e s p s íq u ic a s d e lo s h o m b r e s , s in o p o n ie n d o t a m b ié n e n o r im e r p la n o , e n la v id a d e lo s g r u p o s , la co n cie n cia c o le c t iv a . V i e r k a n d t ve e n e l g r u p o u n a a s o c ia c ió n d e h o m b r e s q u e se c a r a c t e r iza p o r u n a lig a z ó n p s íq u ic a p a r t ic u la r , a u n q u e , c la r o es, d e fu e r z a d ife r e n t e e n c a d a g r u p o . A d e m á s , en

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

s u o b r a p r in c ip a l, a s í co m o e n d ife r e n t e s p e q u e ñ o s t r a t a d o s , c o n s id e r a e l m é t o d o f e n o m e n o ló g i c o , y e s t o co n g r a n in s is t e n cia , c o m o e l ú n ico a p r o p ia d o p a r a la S o c io lo g ía . D e e s t e t e m a t r a t a r e m o s e n e l c a p ít u lo s ig u ie n t e , a s í co m o t a m b ié n , e n e l d e d ic a d o a la s t e o r ía s s o b r e la e s t r u c t u r a d e la s o c ie d a d , d e la d e lo s g r u p o s d e V i e r k a n d t . E s t e a u t o r se a c e r c a a la co n c e p c ió n u n iv e r s a lis t a y co m b a t e e n é r g ic a m e n t e e l p o s it ivis m o e n la S o c io lo g ía . S e h a d e s t a c a d o t a m b ié n m u c h o co m o filó s o fo , s o c ió lo g o y f i n a lm e n t e co m o e s c r it o r d e t e m a s p o lít ic o s , H a n s F r e ye r . P a r t e d e H e g e l y p u b lic a , e n p r im e r lu g a r , u n a T h e o r i e d e s o b j e k t i v e n G e i s t e s ( T e o r í a d e l e s p ír it u o b je t i v o ) , a p a r e c id a e n 19 2 8 , y ú lt i

m a m e n t e u n t r a b a jo s o b r e e l e s t a d o u n a in t e r e s a n t e o b r a sen ssch a ft

t it u la d a

( 19 3 6 ) . E n

S o z io lo g ie

a is

19 3 0 p u b lic ó

W i r k li c h k e it s w i s -

( S o c io lo g ía co m o cie n cia d e la r e a lid a d ) y m á s t a r d e

u n a I n t r o d u c c i ó n a la s o c io lo g í a . D e s p u é s d e h a ce r u n a c r ít ic a d e t a lla d a d e lo s a c t u a le s s is t e m a s , m a n ifie s t a s u p u n t o d e v is t a q u e vie n e a s e r e l s ig u ie n t e : E l p e n s a m ie n t o s o c io ló g ic o h a d e p a r t ir d e l c a r á c t e r h is t ó r ic o d e lo s fe n ó m e n o s s o cia le s . N o se t r a t a t a n t o d e la m u lt ip lic id a d d e la s fo r m a s d e r e la ció n y fo r m a c io n e s s o cia le s , q u e se r e p it e n s in ce s a r , co m o d e u n a s u ce s ió n ir r e ve r s ib le d e s it u a c io n e s h is t ó r ic a s t o t a le s . F r e y e r co n ce d e u n a im p o r t a n c ia d e cis iva a la t a r e a d e in t e r p r e t a r la s o cie d a d a c t u a l, e s t o es, la m o d e r n a s o cie d a d d e cla s e s p r o p ia d e l c a p it a lis m o a v a n za d o . M a s a q u í, lo m is m o q u e e n lo s s is t e m a s m á s a n t ig u o s d e S o c io lo g ía , ve m o s , d ic e F r e ye r , q u e la m ir a d a se d ir ig e a l p o r v e n ir . P o r m u y in t e r e s a n t e q u e n o s p a r e zc a e n s í m is m a e s t a c o n ce p c ió n d e la s o c ie d a d , n o p o d e m o s d e ja r d e a p u n t a r cie r t a s o b je cio n e s . C o n s id e r a d a la v id a s o cia l co m o fe n ó m e n o q u e n o se r e p it e , é s t a n o p u e d e s e r s in o o b je t o d e la cie n cia h is t ó r ic a ; y s o b r e e s t a b a s e u n a d o c t r in a d e lo s t ip o s s o c io ló g ic o s n o s p a r e ce im p o s ib le . T a m p o c o co m p r e n d e m o s p o r q u é se v a a in v e s t ig a r t a n s ó lo lo s u ce s ivo e n la v id a s o c ia l y n o lo s im u lt á n e o , es d e cir , e l co r t e t r a n s ve r s a l d e lo s fe n ó m e n o s in t e r h u m a n o s . E l d ir ig ir t o d a la in v e s t ig a c ió n h a c ia la a c t u a lid a d p r e s e n t a c ie r t o s p e lig r o s ya q u e p u e d e r o m p e r s e , p r e cis a m e n t e p o r e s t o m is m o , la o b je t i v id a d d e la vis ió n . L a m ir a d a h a c ia e l p o r v e n ir , q u e e m a n a d e l e s t u d io d e l p r e s e n t e , p u e d e lle v a r fá c ilm e n t e a h a ce r r e s b a la r la

EN ALEMANIA

S o c io lo g ía h a c ia e l t e r r e n o d e la p o lít ic a . P o r lo d e m á s , la vis ió n d e F r e ye r d e l p r e s e n t e , es d e cir , d e la s o c ie d a d d e cla s e s , s e e n c u e n t r a s o b r e p a s a d a , y a q u e se h a n

fo r m a d o e s t a d o s , co m o e l

fa s c is t a y e l n a c io n a l- s o c ia lis t a , e n lo s q u e a l p a r e c e r se s u p r im e e l c o n flic t o e n t r e e lla s . N o es p o s ib le c it a r a q u í a t o d o s lo s a u t o r e s a los q u e d e b e la s o c io lo g ía a le m a n a s u d e s a r r o llo . M e n c io n a r e m o s t a n s ó lo , b r e ve m e n t e , a K a r l B r in k m a n n , A n d r e a s W a lt h e r , R ic h a r d T h u r n w a ld y H . L . S t o lt e n b e r g . B r in k m a n n n e n s u s t r a b a jo s V e r s u c h e in e r G e s e l ls c h a f t s w i s s e n s c h a f t

( E n s a y o d e u n a cie n cia d e la s o

c ie d a d ) , 19 19 , y T e o r í a d e la s o c i e d a d , 19 2 5 , n o s o fr e c e , a u n q u e n o u n s is t e m a b ie n e la b o r a d o , s í u n a fi n a p r o b le m á t ic a d e la S o c io lo g ía . A W a l t h e r le d e b e m o s u n p r o fu n d o e s t u d io s o b r e M a x W e b e r a is S o z i o l o g e

( M a x W e b e r co m o s o c ió lo g o ) , a s í co m o

t a m b ié n u n lib r o m u y in s t r u c t iv o s o b r e la S o c io lo g ía d e N o r t e a m é r ica . T h u r n w a ld o c u p a co m o e t n ó lo g o e in v e s t ig a d o r d e la p r e h is t o r ia u n lu g a r d e p r im e r o r d e n , m a s t a m b ié n h a p u b lic a d o a lg u n a s c o n t r ib u c io n e s v a lio s a s a la S o c io lo g ía ; a d e m á s , es e d it o r cíe la r e vis t a S o c i o lo g u s

( a n t e s lla m a d a R e v i s t a d e p s i c o lo g í a d e

lo s p u e b lo s y s o c i o l o g í a ) . S t o lt e n b e r g se h a d e s t a c a d o p r in c ip a l

m e n t e p o r s u s in v e s t ig a c io n e s p s ic o ló g ic o - s o c ia le s , p e r o la h is t o r ia d e la S o c io lo g ía le d e b e t a m b ié n b u e n o s e n s a yo s co m o , p o r e je m p lo , lo s q u e p u b lic ó s o b r e H e g e l, S c h le ie r m a c h e r y S c h a f f l e . T o d a u n a s e r ie d e c o la b o r a d o r e s c a p a c e s r e ú n e e l H a n d w ó r t e r b u c h d e r S o z i o l o g i e , p u b lic a d o p o r V i e r k a n d t . T a m b ié n K ó l n e r \ ie r t e lja h r s h e f t e

fü r

S o z io lo g ie

(Cu a d er n o s

d e s o c io lo g ía

C o lo n i a ) , y a d e s a p a r e c id a , d ió t e s t im o n io d e la in t e n s a a c t iv id a d d e lo s a u t o r e s a le m a n e s e n e s t e t e r r e n o d e la cie n cia , e s p e c ia l m e n t e e n lo q u e s e r e fie r e a la c ie n c ia d e la s r e la cio n e s . M e n c io n e m o s a h o r a t o d a v ía a a lg u n o s p e n s a d o r e s a le m a n e s q u e n o fu e r o n s o c ió lo g o s e s p e cia lis t a s , p e r o q u e d e s d e s u t e r r e n o p r o p io d e in v e s t ig a c ió n , h a n in flu i d o g r a n d e m e n t e s o b r e la S o c io lo g ía . E n t r e lo s fi ló s o fo s fu e r o n e s t o s D ilt h e y , W . W u n d t , M a x S c h e le r y E . S p r a n g e r , a t o d o s lo s c u a le s h e m o s d e t o m a r e n co n s id e r a ció n . D i lt h e y , co m o fu n d a d o r d e la p s ic o lo g ía " c o m p r e n s iva ” h a t e n id o g r a n im p o r t a n c ia e n la c o n ce p ció n d e la So -

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

cr iología co m o cie n cia d e l e s p ír it u . L a im p o r t a n c ia d e W u n d t se b a s a e n s u g r a n o b r a s o b r e la P s i c o lo g í a d e lo s p u e b lo s , cu yo s t o m o s vil y v m e s t á n d e d ica d o s a la s o cie d a d . S c h e le r h a r e a liza d o u n a im p o r t a n t e la b o r co m o fu n d a d o r d e la s o c io lo g ía d e l c o n o cim ie n t o . L o s t r a b a jo s d e S p r a n g e r p e r t e n e c e n a la p s ic o lo g ía s o c ia l, co m o s u lib r o m u y p o p u la r s o b r e la s L e b e n s f o r m e n

(F or

m a s d e v i d a ) ; y e n lo q u e se r e fie r e a la S o c io lo g ía d e la c u lt u r a , t ie n e t r a b a jo s s o b r e la s d o c t r in a s s o cia le s d e la ig le s ia c r is t ia n a y s o b r e e l h is t o r icis m o . P a r t ic u la r m e n t e e n t r a ñ a b le s s o n la s r e la cio n e s e n t r e la E c o n o m ía p o lít ic a y la S o c io lo g ía . U n

p e n s a d o r a m e r ic a n o , A . W .

S m a ll, h a lle g a d o in clu s o a a fir m a r e n u n lib r o s u yo e n q u e t r a t a d e lo s o r íg e n e s d e la S o c io lo g ía , q u e es e n la E c o n o m ía p o lít ic a a le m a n a d o n d e h e m o s d e b u s c a r lo s . A S c h m o lle r es ju s t ific a d o lla m a r le s o c ió lo g o , p u e s e n s u s e le m e n t o s d e E c o n o m ía p o lít ic a t r a t a m u y d e t a lla d a m e n t e d e la s b a s e s s o cia le s d e la v id a e c o n ó m ic a y e n s u t r a b a jo s o b r e e l p r o b le m a s o cia l d e s cr ib e d e m a n e r a e x ce le n t e la lu c h a d e cla s e s . E n t r e lo s m o d e r n o s e co n o m is t a s a le m a n e s , a p a r t e d e F . v o n W i e s e r , d e l q u e a ú n h a b la r e m o s m á s a d e la n t e , n in g u n o d e e llo s e s t á t a n lig a d o a la S o c io lo g ía co m o W e r n e r S o m b a r t . E s t e e s cr ib ió n o s o la m e n t e u n e n s a yo va lio s o s o b r e lo s co m ie n zo s d e e s t a cie n cia s in o q u e , m in u c io s a m e n t e , e x p u s o t a m b ié n s u o p in ió n s o b r e s u s b a s e s m e t o d o ló g ic a s . D e e llo t r a t a r e m o s e n lo s c a p ít u lo s s ig u ie n t e s . A h o r a s ó lo d ir e m o s q u e S o m b a r t es u n r e p r e s e n t a n t e d e c id id o d e la d ir e c c ió n q u e in clu ye a la S o c io lo g ía e n la s cie n cia s d e l e s p ír it u , u t iliz a n d o e l m é t o d o d e la co m p r e n s ió n . T a m b ié n la cie n cia d e l d e r e ch o e n A le m a n ia a y u d ó a l d e s a r r o llo d e la S o c io lo g ía . R e c o r d e m o s s ó lo a e n s u o b r a G e i s t d e s r ó m is c h e n R e c h t s

R . d e I h e r in g q u e

( E l e s p ír it u d e l d e r e ch o

r o m a n o ) t r a t ó d e a n a liz a r la s fu e r z a s q u e c o n d u je r o n a u n a d e t e r m in a d a o r g a n iza c ió n d e l d e r e ch o . A u n m á s ce r ca d e la S o c io lo g ía e s t á la o b r a d e l m is m o a u t o r D e r Z .w e c k itn R e c h t ( E l fin e n e l d e r e c h o ) . U n c a p ít u lo d e é s t a lle v a p o r t ít u lo L a v id a p or v p a r a o t r o s , o la s o c ie d a d . E l s e g u n d o t o m o c o n t ie n e u n a d o ct r in a s o c io ló g ic a d e la m o r a l, d e la s co s t u m b r e s y d e la s fo r m a s

f'N AUSTRIA

ilc t r a t o , p o r lo q u e p o d e m o s c a lific a r a I h e r in g d e p r e c u r s o r d e S im m e l.

7. S o c i ó lo g o s a u s t r í a c o s E n 18 7 1 a p a r e c ió u n a o b r a d e G . A . L in d n e r t it u la d a I d e e n ¿u r

P s y c h o lo g i e d e r G e s e l l s c h a f t a is G r u n d l a g e d e r S o z ia lw i s -

s c n s c h a f t ( I d e a s p a r a la p s ic o lo g ía d e la s o c ie d a d co m o b a s e d e

la s o c i o lo g ía ) ; u n lib r o h o y o lv id a d o ca s i p o r co m p le t o . M a s e l »| iic lo le a a d v e r t ir á co n a s o m b r o q u e e l a u t o r , q u e e je r c ía co m o p r o fe s o r d e F ilo s o fía e n la U n iv e r s id a d d e P r a g a , n o s ó lo t r a zó u n a p s ic o lo g ía s o c ia l o r ig in a l, s in o q u e d e s a r r o lló t a m b ié n u n a cr ie d e id e a s s o c io ló g ic a s q u e m á s t a r d e h a n lle g a d o a la m a d u n -z e n la S o c io lo g ía . M u c h o a n t e s q u e S p e n c e r y S c h a f f l e t r a t ó

I in d n e r d e e x p lic a r e l o r g a n is m o s o c ia l co n a n a lo g ía s b io ló g ic a s . As í, p o r e je m p lo , d ic e : " T a m b i é n la s o c ie d a d es u n o r g a n is m o n .it u r a l c o n s t it u id o p o r in d iv id u o s y s o cie d a d e s m á s p e q u e ñ a s , • l< I m is m o m o d o q u e e l c u e r p o a n im a l e s t á c o n s t it u id o p o r cé lu -

Iiih , t e jid o s y ó r g a n o s ”

( p . 7 6 ) . A d e m á s , h a ce n o t a r q u e : " E l

r .t e m a d e co m u n ica c io n e s , los ca m in o s y la s in s t it u c io n e s p a r a I I t r a n s p o r t e , co r r e s p o n d e n

a l s is t e m a n e r v io s o d e lo s cu e r p o s

m ím a le s ; lo s ca m in o s s o n lo s n e r vio s , la c a p it a l es la c a b e za y e l m e ca n is m o d e g o b ie r n o r e s id e n t e e n e lla es e l ce r e b r o ” ( p . 8 9 ) . R e s u lt a a d e m á s e x t r a ñ o e l q u e L in d n e r h a y a p r e s e n t id o la le o r ía d e la s d o s r e la cio n e s fu n d a m e n t a le s e n e l p r o c e s o in t e r liu m a n o , es d e cir , la d e la a t r a c c ió n y la r e p u ls ió n , q u e fu é d e siti r o lla d a e n n u e s t r a é p o c a , e s p e cia lm e n t e p o r v o n W i e s e . S o b r e • lo e x p o n e q u e e x is t e n d ife r e n t e s g r a d o s d e a t r a c c ió n y r e p u l s ió n , p e r o q u e e n g e n e r a l d o m in a la p r im e r a y a q u e ú n ic a m e n t e I " »t la a t r a c c ió n , p e s e a t o d o s lo s fr e n o s , e s la s o cie d a d co n s is t e n •'

(P* 7 8 ) ■ M á s a d e la n t e d ic e : " L o s c e n t r o s s o cia le s fo r m a d o s

p or a t r a cció n , t a le s co m o la fa m ilia , la s co m u n id a d e s , lig a s y • ni p o r a cio n e s , e s t á n u n o s co n r e s p e ct o a lo s o t r o s e n u n a r e la c ió n •ilm iln r, r e cib ie n d o i n flu jo s b ie n d e la a t r a c c ió n , b ie n d e la r e p u ls ió n ; y p o r e s t a ca u s a se lle g a e n e l o r g a n is m o s o cia l a u n a iv iilu r ió n m á s e le v a d a .”

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

T a m b ié n la s id e a s s o cio ló g ic a s fu n d a m e n t a le s d e A l f r e d F o u illé e y G a b r ie l T a r d e

se e n c u e n t r a n

e s b o za d a s e n

obra de

L in d n e r . E l p r im e r o , co m o es s a b id o , lla m ó a la s id e a s - fu e r z a los fa c t o r e s d e cis ivo s d e la e v o lu c ió n s o cia l. S e g ú n

L in d n e r e s t a s

id e a s q u e d o m in a n la s o cie d a d , t a le s co m o la s r e lig io s a s , p o lít i ca s y e c o n ó m ica s , se fo r m a n p r im e r o e n e l ce r e b r o d e a lg u n o s h o m b r e s g e n ia le s y se e x t ie n d e n lu e g o , n o s in d a r lu g a r a v io le n t o s c o n flic t o s , p o r t o d a la s o cie d a d

( p . 12 7 y c o n t i n u a c i ó n ) . L a

e x t e n s ió n se r e a liza , s e g ú n e x p o n e L in d n e r , d e u n m o d o p a r e c id o a co m o s u ce d e la p r o p a g a c ió n d e la s o n d a s : " C a d a id e a n u e va d e s p e r t a d a e n la ca b e za d e u n d e t e r m in a d o h o m b r e s a lt a a la r e a lid a d , se co m u n ic a p r im e r o a l a m b ie n t e m á s ce r c a n o y es lle v a d a c a d a ve z m á s le jo s . E s t a e xt e n s ió n n o s ig n ific a , s in e m b a r g o , u n p r o ce s o d e t r a n s m is ió n m e cá n ica , s in o u n a c o n t in u a t r a n s fu s ió n d e co n cie n cia a co n cie n cia , u n a in flu e n c ia r e c íp r o c a ”

( p . 13 1) .

T r e i n t a a ñ o s d e s p u é s d e h a b e r s id o e s cr it a s e s t a s lín e a s , T a r d e n o d e s c r ib ía d e m a n e r a d ife r e n t e e l p r o ce s o d e in v e n c ió n e im it a ció n . L o s p s ic ó lo g o s s o cia le s m o d e r n o s d a n

una

im p o r t a n c ia e s

p e c ia l a l fe n ó m e n o d e la " c o n c ie n c ia d e l n o s o t r o s ” . S o b r e e s t o a d v ie r t e ya L in d n e r " E l Y o se a m p lific a e n la s o c ie d a d a i n o s otros p orq u e

lo s in d iv id u o s n o s o lo p a r t ic ip a n a c t iv a m e n t e e n

la v id a s o c ia l, s in o q u e s o n t a m b ié n co n s cie n t e s d e e s t a p a r t ic i p a c ió n ”

( p . 2 0 3 ) . " S ie n t e n e llo s q u e p e r t e n e c e n a u n a t o t a li

d a d u n it a r ia la c u a l r e s u m e n e n u n a u n id a d co n la e x p r e s ió n "n o s o t r o s ”

( p . 2 0 5 ) . " L a e le v a c ió n d e la co n c ie n c ia in d iv id u a l

a la co n cie n cia s o c ia l d e s í m is m o , la e le v a c ió n d e l Y o a l n o s o t r o s es u n p r o g r e s o p s ic o ló g ic o q u e s u p o n e u n c ie r t o g r a d o d e

fo r m a c ió n in t e le c t u a l y m o r a l”

( p . 2 0 6 ) . " C l a r o es q u e e l h o m

b r e ca e c a d a v e z d e n u e v o e n e l e g o ís m o in d iv id u a l y p o n e s u Y o p a r t ic u la r p o r e n cim a d e l n o s o t r o s s o c ia l”

(p . 2 0 7). " E l

n o s o t r o s s o cia l se d e s a r r o lla p r im e r a m e n t e d e n t r o d e la fa m ilia

y d e a llí se e x t ie n d e a c ír c u lo s c a d a v e z m a yo r e s . A b a r c a los p a r ie n t e s o la g e n e r a c ió n

( g e n s ) , la t r ib u , la n a c ió n , la c o m u

n id a d , la p r o v in c ia , e l e s t a d o ”

( p . 2 0 8 ) . " L a c o n cie n cia s o cia l

e le va e l h o m b r e p o r e n cim a d e lo s e s t r e ch o s lím it e s d e la e xis

EN AUSTRIA

t e n c ia in d iv id u a l y c o n d u ce a u n a s u p e r a c ió n d e la c o n c ie n c ia d e s í m is m o ” ( p . 2 1 1 ) . U n a d ir e c c ió n co m p le t a m e n t e d ife r e n t e a la d e la s o c io lo g ía d e L in d n e r q u e a c a b a m o s d e e x p lic a r , es la q u e t o m a n la s id e a s s o c io ló g ic a s d e u n p e n s a d o r a u s t r ía c o p o s t e r io r a L in d n e r , G u m p lo w ic z, q u e fu é p r o fe s o r d e D e r e c h o p ú b lic o d e la U n i v e r s i dad

d e G r a z. S e gú n

é l, la b a s e d e la co n c e p c ió n d e la v id a

s o cia l n o r e s id e e n la p s ic o lo g ía s in o e n la s cie n cia s n a t u r a le s ; la h is t o r ia u n iv e r s a l n o es s in o u n a c o n t in u a c ió n d e la h is t o r ia n a t u r a l. E s t a id e a la e xp r e s ó G u m p lo w ic z p o r ve z p r im e r a e n 18 8 3 e n s u lib r o D e r R a s s e n k a m p f

( L a lu c h a d e r a za s )

y m ás

t a r d e e n s u s E le m e n t o s d e s o c i o lo g í a . D i c e G u m p lo w ic z : " D e s d e s u co m ie n zo , la h u m a n id a d e s t u v o c o n s t it u id a p o r g r u p o s q u e lib r a b a n e n t r e s í u n a lu c h a co n s t a n t e . N o es e l in d iv id u o q u ie n p ie n s a y a c t ú a , s in o s ó lo lo s g r u p o s . I n c lu s o lo s lla m a d o s g r a n d e s h o m b r e s n o s o n s in o e x p o n e n t e s d e d e t e r m in a d o s g r u p o s s o cia le s . E l e s t a d o , e s p e c ia lm e n t e ,

n a c ió

co m o

co n s e cu e n cia

d e l m o v i

m ie n t o g u e r r e r o d e la s r a za s ; la s cla s e s p r im it iv a s e r a n é t n ic a m e n t e d ife r e n t e s . Y

a u n lo s fe n ó m e n o s c u lt u r a le s , co m o la r e

lig ió n , la m o r a l y e l d e r e c h o p u e d e n s e r e x p lic a d o s ú n ic a m e n t e co m o co n s e cu e n cia d e la lu c h a p o r la e x is t e n cia . A s í t a m b ié n e l o r d e n ju r íd ic o , b a s a d o e n u n co m p r o m is o , n o es s in o la e x p r e s ió n d e la s r e la cio n e s d e p o d e r d e la s cla s e s s o cia le s d a d a s e n d e t e r m in a d o s m o m e n t o s .” E s t a d o c t r in a n a t u r a lis t a n o e n c o n t r ó a p r o b a c ió n in m e d ia t a e n e l t e r r it o r io d e le n g u a a le m a n a ; m á s fu e r t e fu é s u r e p e r c u s ió n e n e l e x t r a n je r o , e s p e cia lm e n t e e n I t a li a y A m é r ic a . M á s t a r d e , s in e m b a r g o , u n s o c ió lo g o a le m á n , O p p e n h e im e r , a d o p t ó la s id e a s fu n d a m e n t a le s d e G u m p lo w ic z , d e s a r r o llá n d o la s . D e m o s t r a r e m o s m á s a d e la n t e , e n e l c a p ít u lo v n , q u e la t e o r ía d e la lu c h a d e cla s e s n o c o n s t it u ye u n a b a s e s ó lid a , e s p e cia lm e n t e e n lo q u e se r e fie r e a la d o c t r in a d e l e s t a d o . P o r lo d e m á s , G u m p lo w ic z m is m o , m á s t a r d e , n o d e fe n d ió y a d e u n a m a n e r a t a n in t r a n s ig e n t e s u " id e a s o c io ló g ic a d e l e s t a d o ” y s u a v iz ó co n s i d e r a b le m e n t e s u p e s im is m o c u lt u r a l. Un

c a r á c t e r n a t u r a lis t a t a m b ié n e n cie r r a la s o c io lo g ía e la

b o r a d a p o r G u s t a v R a t z e n h o fe r . E s t e v ie jo j e fe m ilit a r a u s t r ia -

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

co es a u t o r d e u n a s e r ie d e t r a b a jo s q u e t ie n e n p o r o b je t o la P o lít ic a , la S o c io lo g ía y la F ilo s o fía . E n

18 9 3 a p a r e c ió e l lib r o

e n t r e s t o m o s W e s e n u n d Z .w e c k d e r P o l i t i k d a d d e la p o lí t i c a ) , a l q u e s ig u ió e n E r k e n n t n is

(E l

c o n o cim ie n t o

( E s e n c ia y fin a li

18 9 8 D i e

s o c i o ló g ic o ) .

s o z i o lo g is c h e

Ad e m á s ,

e s cr ib ió

u n a é t ic a p o s it iv a , u n a c r ít ic a d e l in t e le c t o . D e e n t r e s u s o b r a s p o s t u m a s se h a p u b lic a d o e n 19 0 7 u n a S o c i o lo g í a . Y a e n s u p r i m e r a o b r a h a b la R a t z e n h o fe r d e u n a le y d e la h o s t ilid a d a b s o lu t a . C a d a s e r o r g á n ic o t ie n e t e n d e n c ia a cr e ce r , a d e s a r r o lla r se y g a n a r e s p a cio , e n t r a n d o p o r lo t a n t o e n c o n flic t o n e ce s a r io c o n e l m u n d o q u e le r o d e a . O t r a

id e a fu n d a m e n t a l es la e x

p r e s a d a p o r e l t é r m in o i n t e r é s i n h e r e n t e , s e g ú n e l c u a l s e p u e d e n e x p lic a r la s fo r m a c io n e s d e lo s g r u p o s y la s lu c h a s e n la s o cie d a d . E s t a s id e a s h a n e n c o n t r a d o , e s p e cia lm e n t e e n la s o cio lo g ía a m e r ic a n a , u n a g r a n e s t im a ; A lb i o n W . S m a ll h a h e ch o s o b r e la s t e o r ía s d e R a t z e n h o fe r u n e s t u d io d e t a lla d o . M e n o s é x it o h a n t e n id o s u s o p in io n e s p o lít ic a s q u e c u lm in a n e n u n a o r g a n iza c ió n

a n t id e m o c r á t ic a y a u t o r it a r ia d e l e s t a d o . R a t z e n

h o fe r a s ig n a a l e s t a d o la t a r e a d e s u p e r a r la s c o n t r a d ic c io n e s d e cla s e y h a c e r v a le r la u t ilid a d co m ú n . Y e n e s t a a c c ió n ve é l la p e r fe c c ió n d e la c iv iliza c ió n h u m a n a . E n t r e lo s s o c ió lo g o s a u s t r ía c o s es s in d u d a O t h m a r S p a n n e l q u e h a e je r c id o u n a in flu e n c ia m a y o r . C o m b a t ió lo s s is t e m a s d o m in a n t e s e n

t ie m p o p o r s u c a r á c t e r n a t u r a lis t a , e n fr e n

t á n d o lo s — v o lv ie n d o a P la t ó n , A r is t ó t e le s y a la fi lo s o fí a id e a lis t a a le m a n a —

a u n a s o c io lo g ía b a s a d a e n la s cie n cia s d e l e s

p ír it u , q u e é l lla m a u n ive r s a lis t a . D e

lo s p r in c ip io s m e t o d o ló

g ic o s d e S p a n n h a b la r e m o s e n e l c a p ít u lo s ig u ie n t e . S ó lo d ir e m o s a h o r a q u e p a r a é l t a n t o e l p r in c ip io d e la c a u s a lid a d co m o la a cció n r e c íp r o c a p s ic o ló g ic a s o n c o m p le t a m e n t e im p r o p io s p a r a e x p lic a r lo s fe n ó m e n o s s o cia le s . E s t o s n o se b a s a n c o o p e r a c ió n

d e lo s

in d ivid u o s , s in o e n

en un a

u n a " a r t ic u la c ió n ” d el

t o d o m e d ia n t e la c u a l se fo r m a n lo s t o d o s p a r c ia le s q u e s o n su s m ie m b r o s . E s t a t e o r ía u n iv e r s a lis t a d e S p a n n s e d e s a r r o lló p r im e r a m e n te en su S o c io lo g ía

( p u b lic a d a e n 19 14 ) , y lu e g o e n d ife r e n t e s

IN AUSTRIA

t r a b a jo s , s o b r e t o d o e n a lg u n o s a r t íc u lo s d e l D ic c io n a r io d e la s cie n cia s p o lít ic a s

(H a n d w ó r t e r b u c h

d e r S t a a t s w is s e n s c h a f t e n ) ,

y fu é c o m p le t a d a co n t r a b a jo s filo s ó fic o s

( T e o r í a d e la s c a t e

g o r ía s ; E l d e s a r r o llo d e l e s p ír it u ; F i lo s o fí a d e la s o c ie d a d ; F i lo s o fía d e la h i s t o r i a ) . T a m b ié n e s t u d ia r o n S p a n n y s u s d is c íp u los la s d ife r e n t e s cie n c ia s s o cia le s , la e c o n o m ía , la ju r is p r u d e n c ia y la cie n cia p o lít ic a , a p lic á n d o le s e l m é t o d o "u n iv e r s a lis t a ” . H e m o s d e p o n e r d e r e lie ve , a d e m á s , q u e S p a n n p e r s ig u ió t a m b ié n fin e s p r á c t ic o - p o lít ic o s , s e g ú n ve m o s e n e l lib r o D e r w a h r e S ta a t

( E l v e r d a d e r o e s t a d o ) y e n va r io s o t r o s t r a b a jo s d e d ic a

d o s a la id e a d e l c o r p o r a t iv is m o . N o fa lt ó , n a t u r a lm e n t e , u n a g r a n o p o s ició n e n c o n t r a d e l g r a n p e n s a d o r vie n é s , m a s in c lu s o a q u e llo s q u e n o p u e d e n a d h e r ir s e a s u p u n t o d e vis t a n o p o d r á n d e s co n o ce r s u im p o r t a n c ia . U n p u e s t o d e h o n o r e n t r e lo s s o c ió lo g o s a u s t r ía co s h a y q u e a s ig n a r t a m b ié n a F r ie d r ic h vo n W ie s e r . Y a s u o b r a p r in c ip a l s o b r e E c o n o m ía ch a ft

p o lít ic a ,

T h e o r ie d er

g e s e ll s c h a f t l i c h e n

W ir t -

( T e o r í a d e la e c o n o m ía s o c i a l) , t ie n e m u ch o s p u n t o s d e

c o n t a c t o co n la S o c io lo g ía . E l v o lu m in o s o lib r o p u b lic a d o p o c o an tes d e su m u e r t e

( 19 2 6 ) : D a s G e s e t z d e r M a c h t

( L a le y d e

la fu e r z a ) , e s u n o d e lo s t r a b a jo s s o c io ló g ic o s m á s fin o s e n t r e los q u e h a n a p a r e c id o e n le n g u a a le m a n a . S in p o s e e r la fo r m a r ig u r o s a d e u n s is t e m a , e s t a o b r a o fr e c e , fu n d a m e n t a d a s o b r e u n a a m p lia b a s e h is t ó r ic a , u n a in v e s t ig a c ió n d e lo s p r o b le m a s m á s im p o r t a n t e s d e la S o c io lo g ía , p r o b le m a s e n lo s q u e e l p o d e r co n s t it u ye e l p u n t o d e v is t a d o m in a n t e . E l a u t o r t r a t a e s p e

cia lm e n t e d e la p s ic o lo g ía d e la s m a s a s , d e l c a u d illa je , d e lo s d is t in t o s g é n e r o s d e fo r m a c io n e s s o cia le s , d e la s o c io lo g ía d e l e s t a d o , d e la s le ye s s o cia le s , y e n t r e e lla s , m u y p a r t ic u la r m e n t e , d e la n a t u r a le za d e la s R e v o lu c io n e s y d e la e s e n cia d e la s d ic t a d u r a s m o d e r n a s . E n lo q u e se r e fie r e a a lg u n o s d e e s t o s t e m a s e x p lica r e m o s a u n , m á s a d e la n t e , la p o s ició n d e W ie s e r . M e n c io n a r é co m o e s t u d io d e la s id e a s s o c io ló g ic a s d e W i e s e r m i m o n o g r a fí a : F r i e d r i c h

W i e s e r a is S o z i o l o g e , 19 2 7 . L o s d e m á s s o c ió

lo g o s q u e h a n p r o d u c id o o b r a s d e im p o r t a n c ia s o n lo s s ig u ie n t es: e l filó s o fo W i lh e lm

J e r u s a le m

q u e e s cr ib ió u n a e x ce le n t e

I n t r o d u c c i ó n a la s o c i o lo g í a , e n la q u e a d v e r t im o s , s in e m b a r g o ,

7«

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

la fa lt a d e u n a s e p a r a c ió n r ig u r o s a e n t r e la S o c io lo g ía y la E t i c a ; m a s e n u n t e r r e n o e s p e cia l, e s t o e s , e n lo q u e se r e fie r e a la s o c io lo g ía

d e l co n o cim ie n t o , J e r u s a le m

h a p u b lic a d o

t r a b a jo s

d e im p o r t a n c ia . E l t e ó r ico d e l m a r x is m o M a x A d le r se o c u p ó e s p e cia lm e n t e d e la s b a s e s t e ó r ica s d e l c o n o cim ie n t o d e la S o c io lo g ía ; s u o b r a m á s r e cie n t e lle v a p o r t ít u lo D a s R d t s e l d e r ( E l e n ig m a d e la s o c ie d a d ) , 19 3 6 . E l t e ó r ico d e l

G e s e lls c h a f t

D e r e c h o p o lít ic o F r it z S a n d e r fu é d e s d e la c ie n c ia ju r íd ic a a la S o c io lo g ía y p u b lic ó p r im e r a m e n t e a lg u n o s in t e r e s a n t e s e n s a yo s c r ít ic o s s o b r e e l o b je t o d e la S o c io lo g ía y , e n 19 3 0 , u n sis t e m a d e e s t a c ie n cia . L a s o c io lo g ía c a t ó lic a t ie n e e n A u s t r ia e x ce le n t e s r e p r e s e n t a n t e s y e n t r e e llo s se d is t in g u e e l g r a n h o m b r e d e e s t a d o , ya

fa lle c id o , I g n a z S e ip e l; m e n c io n a r e m o s e s p e cia l

m e n t e s u o b r a t it u la d a N a t i c m u n d S t a a t ( o b . c i t . ) .

8 . D a t o s s o b r e la s o c i o lo g í a e n o t r o s p a ís e s E n R u s ia se h a n e s cr it o o b r a s im p o r t a n t e s . H e m o s d e m e n c io n a r e n p r im e r lu g a r a l r u s o - a le m á n P . d e L ili e n fe ld q u e t r a t ó e n s u o b r a e n v a r io s vo lú m e n e s I d e a s s o b r e la c ie n c ia d e l p o r v e n ir

( d e 18 73 a 18 8 1) )

d e d a r u n a e x p lic a c ió n p u r a m e n t e cien

t ífic o - n a t u r a lis t a d e la s o c ie d a d h u m a n a . U n D efen sa

d el m étod o

o r g á n ic o e n

t r a b a jo e s p e cia l

s o c io lo g í a

( 18 9 5 ) , t ie n d e

a r e fu t a r la s o b je c io n e s a d u c id a s e n c o n t r a d e s u d o c t r in a . P u b licó a d e m á s u n a P a t o lo g í a d e la s o c ie d a d h a ce v a le r

n u e va m e n t e

la s a n a lo g ía s

( 18 9 6 )

b io ló g ic a s .

e n la q u e la

m ism a

t e n d e n cia p e r t e n e c e J . N o v i c o v , q u e e n s u o b r a e s c r it a e n fr a n cé s L a s lu c h a s e n t r e la s s o c ie d a d e s h u m a n a s ( 18 9 3 ) , a fir m a q u i la s le ye s b io ló g ic a s s o n v á lid a s n o s ó lo p a r a la s c é lu la s , p lan t a-, o a n im a le s , s in o t a m b ié n p a r a la a s o c ia c ió n h u m a n a q u e es lo q u e lla m a m o s s o cie d a d . Y

y a q u e la s o cie d a d se co m p o n e d r

s e r e s viv o s , t a m b ié n e lla h a d e s e r u n s e r v iv o . Bio -s o cio ló gi< .n s o n ig u a lm e n t e la s t e o r ía s e x p u e s t a s p o r d e R o b e r t y, p r im e r o en r u s o y lu e g o e n fr a n c é s . Un

im p o r t a n t e p a p e l d e s e m p e ñ ó e n R u s ia la p s ic o lo g ía de

la c o n d u c t a

( b e h a vio r is m o )

q u e se d e s a r r o lló b a jo la d ir e cció n

I N OTROS PAÍSES

ilc J . P a v lo v y W . B e c h t e r e v , p a r e c id a a la d e cie r t o s s o c ió lo g o s a m e r ica n o s ,

aunque

s ie n d o

c o m p le t a m e n t e

in d e p e n d ie n t e

e lla s . E s t a t e o r ía e s t á b a s a d a e n in v e s t ig a c io n e s e x p e r im e n t a le s , y d e n t r o d e é s t a s , la t e o r ía d e lo s r e fle jo s in t e r h u m a n o s d e B e c h le r e v fu é la q u e p r o v o c ó u n

m a y o r in t e r é s . O t r o s a b io r u s o ,

L . P e t r a z y c k y p r e fir ió la s in v e s t ig a c io n e s p s ic o ló g ic a s in t r o s p e c t iva s y e la b o r ó s o b r e e s t a b a s e u n a o r ig in a l S o c i o lo g í a d e la s costu m b r es

d el

d er ech o

( 19 0 8 ) . L a

in v e s t ig a c ió n

h is t ó r ico -

e t n o ló g ic a h a s id o t r a t a d a e n la s o b r a s d e P . L a u r o f y N . M ic h a ilo u s k y . L a S o c io lo g ía g e n e r a l e n la s d e N . K a r e ie f ( 19 0 7 ) ; M . K o v a le v s k y ( 19 10 ) k in

y, e s p e c ia lm e n t e , e n e l s is t e m a d e S o r o -

( 19 2 0 ) . E s t e ú lt im o , e m ig r a d o a

E s t a d o s U n id o s d on d e

e je r ce co m o p r o fe s o r u n iv e r s it a r io , a d q u ir ió u n a g r a n r e p u t a c ió n in t e r n a cio n a l c o n u n a s e r ie d e o b r a s e x ce le n t e s , t a le s co m o la s q u e t r a t a n d e la m o v ilid a d s o cia l, d e la s o c io lo g ía d e la r e v o lu ció n y d e la s t e o r ía s s o c io ló g ic a s d e l p r e s e n t e c u lt iv a , d e s d e

d o m in io

s o v ié t ic o ,

E n R u s ia h o y se

ú n ic a m e n t e

s o c io lo g ía

m a r xis t a , y d e n t r o d e é s t a s o n a p r e c ia d a s e s p e cia lm e n t e la s o b r a s d e N ic o lá s B u ja r in . C o m o fu n d a d o r d e la s o c io lo g ía ch e c a h e m o s d e co n s id e r a r .»I im p o r t a n t e fi ló s o fo y g r a n h o m b r e d e e s t a d o M a s a r y k . E s t e co m e n zó s u c a r r e r a c ie n t ífic a co n la t e s is d o c t o r a l: E l s u i c i d i o • o v i o f e n ó m e n o s o c ia l d e m a s a s e n la c iv i li z a c i ó n m o d e r n a . M u y

I n d a fu é s u p r im e r a o b r a L a s b a s e s f i l o s ó f i c a s y s o c io ló g i c a s <lrl m a r x is m o

( 18 9 9 ) . E n

e lla se m a n ifie s t a

la in flu e n c ia

< ’o m t e , p e r o t a m b ié n u n a c o n s t r u c c ió n id e o ló g ic a in d e p e n d ie n te q u e t ie n d e a u n a lig a zó n e n t r e e l in d iv id u a lis m o y e l co le ct ivis m o . J u n t o a n u m e r o s o s t r a b a jo s p o lít ic o s y filo s ó fic o s , h e m o s ■ l< c it a r la g r a n o b r a R u s i a y E u r o p a

( 19 13 )

e n la q u e ve m o s

u n a a c e n t u a d a t e n d e n c ia s o c io ló g ic a , y a q u e e l a u t o r e s t u d ia e n e lla e l a lm a r u s a b a s á n d o s e e n la p r o d u c c ió n lit e r a r ia , h is t ó r ico íilo s ó fic a y r e lig io s a . T a m b ié n

e l s u ce s o r

de M a sa r yk

I u n ció n d e P r e s id e n t e d e la R e p ú b lic a , E d u a r d o B e n e s , se d io 1 co n o ce r a n t e r io r m e n t e co m o s o c ió lo g o , e s p e cia lm e n t e p o r su o b r a S o b r e la o r g a n i z a c i ó n

lo s

p a r t id o s

p o lí t i c o s .

R e ch a za

n Min ism o t a n t o e l in d iv id u a lis m o co m o e l c o le c t iv is m o e x t r e m o s v ve en la in v e s t ig a c ió n s o c io ló g ic a la b a s e p a r a e l c o n o c im ie n t o

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

d e la r e a lid a d p o lít ic a . H e m o s d e m e n c io n a r , a d e m á s , a J . A . B lá h a , d is c íp u lo d e M a s a r y k , q u e p u b lic ó t r a b a jo s s o b r e la s o c io lo g ía d e la m o r a l y d e la e d u c a c ió n . J . K r á l se o c u p ó e n es p e c ia l d e la h is t o r ia d e la S o c io lo g ía y E m . C h a lu p n y e s cr ib ió u n a g r a n o b r a s is t e m á t ic a s o b r e S o c io lo g ía . E n t r e lo s s o c ió lo g o s s u e c o s e n c o n t r a m o s d o s n o m b r e s q u e g o za n d e g r a n e s t im a c ió n m u ch o m á s a llá d e la s fr o n t e r a s d e su p a ís ; s o n e s t o s G u s t a f F . S t e f fe n y R u d o lf K je lle n . E l p r im e r o , q u e r e s id ió d u r a n t e m u ch o s a ñ o s e n I n g la t e r r a , d e s cr ib ió la es t r u c t u r a s o cia l y p o lít ic a d e e s t e p a ís . S t e f fe n p u b lic ó , a d e m á s , los s ig u ie n t e s lib r o s :

E l p r o b le m a

d e la d e m o c r a c ia , C o n d i c i o

n e s d e e x is t e n c i a d e la c u lt u r a m o d e r n a y G u e r r a y c u lt u r a . D e

la S o c io lo g ía e n u n s e n t id o e s t r ic t o , se o c u p a e n s u s lib r o s E l ( 19 11)

c a m i n o h a c ia e l c o n o c i m i e n t o s o c ia l la s o c i o lo g í a

y Fu n d a m en tos de

( 19 12 ) , o b r a s m u y n o t a b le s a m b a s d e s d e e l p u n

t o d e v is t a d e la m e t o d o lo g ía . L a im p o r t a n c ia d e K j e lle n r e s id e , e n p r im e r lu g a r , e n s u e s fu e r zo p o r cr e a r la s b a s e s e m p ír ic a s d e u n a n u e v a cie n cia d e l e s t a d o , n o ju r íd ic a , lo c u a l h izo , p o r e je m p lo , e n s u lib r o m u y d iv u lg a d o L a s g r a n d e s p o t e n c i a s c o n t e m p o r á n e a s . E n E l e s t a d o c o m o s e r v iv o

( 19 17 )

d e s a r r o lló a g u d a

m e n t e u n a t e o r ía s o c io ló g ic a d e l e s t a d o . D e e s t e t e m a , a s í co m o t a m b ié n d e la cie n cia lla m a d a g e o p o lí t i c a , c u y o e s t u d io in i c ió K je lle n , h a b la r e m o s a u n m á s a d e la n t e . F in a lm e n t e , m e n c io n a r e m o s la o b r a h is t ó r ico - s o cia l d e P . F a h lb e c k lla m a d a E s t a m e n t o s y c la s e s e n la s o c ie d a d

( 19 2 2 ) .

E n t r e lo s s o c ió lo g o s h o la n d e s e s , e l m á s co n o c id o es R u d o lf S t e in m e t z , s o b r e t o d o a c a u s a d e s u lib r o L a g u e r r a c o m o p r o b le m a s o c i o ló g i c o , q u e a p a r e c ió e n

a le m á n p o r v e z p r im e r a en

18 9 9 . E s c r ib ió t a m b ié n u n va lio s o e s t u d io s o b r e la s o c io lo g ía d e la m o d a , c r e a n d o a d e m á s , p a r a la s o c io lo g ía d e s c r ip t iv a , e l t é r m in o s o c i o g r a f í a . S t e in m e t z es a u t o r d e n u m e r o s o s t r a b a jo s s o b r e d ife r e n t e s a s p e c t o s d e E t n o lo g ía , co m o p o r e je m p lo , e l q u e t r a t a d e la s p r im e r a s f o r m a s d e la p en a . ( 19 2 8 ) , d o n d e se e n fr e n t a co n a lg u n o s p r in cip io s d e E t n o lo g ía co m o e l d e l e s p ír it u d e lo s p u e b lo s , la t e o r ía c íc lic a d e la c u lt u r a y e l m é t o d o h is t ó r ic o - c u lt u r a l. E n 19 3 1 p u b lic ó u n a I n t r o d u c c i ó n a la s o c io lo g í a

EN LA AMÉRICA LATINA

e n la q u e se o b s e r v a b a s t a n t e s e m e ja n z a co n la t e o r ía d e la s r e la cio n e s d e W ie s e . E n t r e lo s s o c ió lo g o s r u m a n o s se h a d e s t a c a d o D r a g h ic e s c o p o r s u s t r a b a jo s p u b lic a d o s e n fr a n c é s s o b r e L a d e t e r m i n a c i ó n s o c ia l y S o b r e e l p a p e l d e l i n d i v i d u o e n la s o c ie d a d

a r r o lla

u n a c o n c e p c ió n

( 19 0 6 ) . D e s

b io ló g ic o - s o c ia l y t r a t a d e d e s c r ib ir

e v o lu c ió n d e l in t e le c t o co m o c o n s e c u e n c ia d e la d ife r e n c ia c ió n s o cia l. M u c h o in t e r é s d e s p e r t a r o n t a m b ié n lo s t r a b a jo s d e m e t o d o lo g ía d e X e n o p o l, q u e e n s u o b r a S o b r e lo s p r i n c ip i o s f u n d a m e n t a le s d e la h i s t o r ia e x a m in ó e s p e cia lm e n t e e l p r o b le m a d e

s i p u e d e n o n o s e r d e m o s t r a d a s la s le ye s h is t ó r ica s y s o c io ló g i ca s . O t r o p e n s a d o r r u m a n o , N . P e t r e s c u , es a u t o r d e L o s p r i n c ip io s d e la s o c i o lo g í a

c o m p a r a t iv a y d e L a e x p lic a c i ó n

d i f e r e n c i a s e n t r e la s n a c io n e s

( 19 2 9 ) . E n

d e la s

e s t a ú lt im a o b r a se

a fir m a q u e la n a c ió n es la e n c a r n a c ió n d e u n a v o lu n t a d c o le c t i va d e n t r o d e u n s is t e m a d e c o n d ic io n e s s o cia le s y p o lít ic a s , e n la s q u e d e s e m p e ñ a n e l p r in c ip a l p a p e l la s co s t u m b r e s , la t r a d ic ió n y cie r t a s in s t it u c io n e s q u e n o p o s e e n n e ce s a r ia m e n t e n in g u n a r e la c ió n co n la n a t u r a le z a h u m a n a . P e t r e s c u o p in a , p o r lo t a n t o , q u e la d o c t r in a n a c io n a lis t a h a d e d e c a e r e n e l p o r ve n ir . E n t r e los s o c ió lo g o s p o la c o s se h a d e s t a c a d o e n p r im e r lu g a r L . W i n i a r s k i p o r u n a s e r ie d e t r a b a jo s e s cr it o s e n fr a n c é s co n los q u e t r a t a d e cr e a r u n a e s p e cie d e s o c io lo g ía m e ca n icis t a . L a t a r e a d e la c ie n c ia es , d ic e W i n i a r s k i , in v e s t ig a r e l s is t e m a e n e r g é t ic o d e

s o c ie d a d h u m a n a a s e r o o s ib le s o b r e u n a b a s e m a t e

m á t ic a . F . Z n a n ie c k i, e n ca m b io , a b o r d ó e l t e r r e n o d e la p s ic o lo g ía s o cia l, e s fo r z á n d o s e , e n u n lib r o p u b lic a d o e n in g lé s , p o r e s t a b le ce r s u s le ye s . D e l m is m o a u t o r es t a m b ié n u n a o b r a s o b r e lo s ca m p e s in o s p o la c o s , d e u n c a r á c t e r e s e n cia lm e n t e d e s c r ip t ivo .

9 . S o c i o lo g í a la t in o a m e r i c a n a E l p e n s a m ie n t o s o c io ló g ic o e n

A m é r ic a

la t in a d e s d e

m o v im ie n t o d e la I n d e p e n d e n c ia h a s id o n o t a b le m e n t e fe c u n d o ; p e r o e n p a r t e es d e s c o n o c id o , p o r q u e e n b u e n a m e d id a s u c o n t e n id o e s t á p o r e x p lo r a r y o r d e n a r . E n c a r a c t e r ís t ic o co n t r a s t e

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

co n E s p a ñ a y P o r t u g a l, la s jó v e n e s n a cio n e s a m e r ica n a s o fr e c e n d e s d e e l co m ie n zo d e s u v id a lib r e u n m a r c a d o in t e r é s p o r e l co n o cim ie n t o d e la r e a lid a d s o cia l, y si e n la s d is c ip lin a s co r r e s p o n d ie n t e s n o p r e s e n t a n t o d a v ía u n a va n c e q u e p u e d a c o m p a r a r s e a l lo g r a d o e n E s t a d o s U n i d o s d e l N o r t e , n o es p o r fa lt a d e e s t ím u lo s y v o c a c ió n , s in o p o r la c a r e n cia , s in d u d a , d e la d e b id a a y u d a in s t it u c io n a l y a c a d é m ic a , p u e s la s co n d icio n e s f a vo r a b le s a l c u lt iv o d e la s cie n cia s s o cia le s , y d e la s o c io lo g ía en p a r t ic u la r , s o n la s m is m a s e n t o d o e l c o n t in e n t e a m e r ica n o . E s c ie r t o q u e h a s t a h a ce p o co s a ñ o s n o co m ie n za a e s t u d ia r s e y e n s e ñ a r s e la s o c io lo g ía co m o cie n cia s is t e m á t ic a in d e p e n d ie n t e y q u e , p o r t a n t o , n o es a b u n d a n t e a ú n la b ib lio g r a fía e n e l ca m p o d e la p r o d u c c ió n t e ó r ica . P e r o e n c a m b io , lo s m a t e r ia le s d e o b s e r va ció n e in t e r p r e t a c ió n y la s t e o r ía s p a r c ia le s se a c u m u la n c o n in d u d a b le r iq u e za . A h o r a b ie n , u n o s y o t r o s a n d a n d is p e r s os e n u n a p r o d u c c ió n d e m u y d is t in t o c a r á c t e r . P o r lo p r o n t o , la s o b r a s s o b r e p o lít ic a — q u e e n s u fo r m a a c a d é m ic a e n ca r n a n en e l d e r e ch o p o lít ic o y c o n s t it u c io n a l—

e n cie r r a n g r a n p a r t e

d e la s r e fle x io n e s q u e s u s c it a b a n e n la s m in o r ía s d ir ig e n t e s la s it u a c ió n s o cia l, la s m á s d e la s ve ce s e n e xt r e m o d ifíc il, d e lo s n u e vo s p a ís e s lle g a d o s a s u m a y o r ía d e e d a d . L o s p r o b le m a s d e g o b ie r n o q u e h a b ía d e a fr o n t a r p r e s e n t a b a n a s p e ct o s n u e v o s y o r i g in a le s , p a r a c u y a s o lu c ió n n o e x is t ía e l a p o yo d e lo s p r e ce d e n t e s a r r a s t r a d o s e n la t r a d ic ió n d e lo s v ie jo s p a ís e s e u r o p e o s . S in g u la r in t e r é s n o s o fr e c e t a m b ié n

la h is t o r io g r a fía d e la

A m é r ic a la t in a . S e h a h e ch o o b s e r v a r co n r a zó n q u e é s t a p o s e e u n a c a r a c t e r ís t ic a m u y p e c u lia r fr e n t e a la lit e r a t u r a h is t ó r ica d e o t r o s p a ís e s e n e l m is m o p e r ío d o : la p e r s is t e n cia e n e lla d e la p r e t e n s ió n d e la fi lo s o fí a d e la h is t o r ia . P u e s , e n e fe c t o , lo s h is t o r ia d o r e s d e la s n u e va s n a c io n a lid a d e s t ie n e n u n n o t o r io e m p e ñ o e n in t e r p r e t a r , e x p lic a r y h a lla r e l s e n t id o y ju s t ific a c ió n d e lo s a co n t e cim ie n t o s q u e r e la t a n . P o r co n s ig u ie n t e , s u s o b r a s e s t á n e n g a r za d a s e n u n ca ñ a m a zo d e t e o r ía s y ju ic io s , q u e t ie n e n e vid e n t e c a r á c t e r s o c io ló g ic o , c u a n d o e s t á n a p o ya d o s e n lo s h e ch o s y n o ca e n e n e s p e cu la cio n e s in fu n d a d a s .

EN LA AMÉRICA LATINA

I g u a lm e n t e r ic o e s e l co n t e n id o s o c ia l d e la lit e r a t u r a , y e s p e c ia lm e n t e d e la n o v e la . E l e je m p lo t íp ic o es e l F a c u n d o d e S a r m ie n t o , q u e r e p r e s e n t a u n a in v e s t ig a c ió n d e la s ca u s a s s o cia le s d e la s lu c h a s c iv ile s a r g e n t in a s . P e r o a u n q u e s u s in t e n cio n e s s o c io ló g ic a s n o s e a n t a n e x p líc it a s , a b u n d a n o b r a s lit e r a r ia s e n t o d o s lo s p a ís e s q u e a l d e s cr ib ir c o s t u m b r e s , t ip o s y e s t r u c t u r a s s o cia le s , y m o m e n t o s c a r a c t e r ís t ic o s d e ca m b io y t r a n s fo r m a c ió n , co n s t it u ye n u n m a t e r ia l in a p r e c ia b le p a r a la c o n s t r u c c ió n d e la s o c io lo g ía a m e r ica n a . E n la t r a d ic ió n a c a d é m ic a e l e s la b ó n d e t r á n s it o a la s o cio lo g í a e s t á e n e l v ie jo d e r e ch o n a t u r a l, p r o n t o co n v e r t id o e n u n a fi lo s o fí a d e l d e r e ch o d e c a r á c t e r m á s a m p lio e n la r e a c ció n c o n t r a lo q u e fu é la h e r e n c ia in m e d ia t a d e la C o lo n ia . Y

d esd e el

p u n t o d e v is t a filo s ó fic o n o d e b e o lv id a r s e la r á p id a e x p a n s ió n , y p r e d o m in io a ve ce s , q u e a d q u ie r e e l p o s it ivis m o e n d e t e r m in a d o s p a ís e s . Ap r o x im a d a m e n t e co n e l s ig lo x x e m p ie za h a s e r e n s e ñ a d a la s o c io lo g ía e n a lg u n a s U n iv e r s id a d e s . Y

p r o n t o co n la o b r a

d e M a r ia n o H . C o r n e j o la p r o d u c c ió n e n le n g u a e s p a ñ o la d e lo s p u e b lo s a m e r ica n o s a lc a n z a m e r e cid o r a n g o in t e r n a c io n a l. E s t e lib r o , p u b lic a d o e n 19 0 8 , p e r t e n e c e , s in e m b a r g o , p o r c o m p le t o a l s ig lo a n t e r io r , d e cu yo s c o n o cim ie n t o s es u n a s ín t e s is a d m i r a b le . N u e v a s p o s icio n e s r e p r e s e n t a n ya u n a s e r ie d e ilu s t r e s a u t o r e s , q u e a p o r t a n d e s d e d is t in t a s p e r s p e c t iv a s e s t u d io s v a lio s o s y q u e s o n t o d a v ía lo s m a e s t r o s d e la s n u e v a s g e n e r a cio n e s , e n t r e o t r o s : A n t o n io C a s o e n M é x ic o , R a ú l O r g a z e n la A r g e n t in a , L u is L ó p e z d e M e s a e n C o lo m b ia , V e n t u r in o e n C h ile , A g r a m o n t e e n C u b a , A z e v e d o y C a r v a llo e n B r a s il, e t c. L a s it u a c ió n a c t u a l d e la s o c io lo g ía e n la A m é r ic a la t in a se c a r a c t e r iza : 1) p o r s u g e n e r a l a c e p t a c ió n co m o m a t e r ia d e e n s e ñ a n za , 2 )

p o r la fo r m a c ió n d e u n p ú b lic o e x t e n s o , c a d a d ía

m á s in t e r e s a d o p o r la s p u b lic a c io n e s y e s t u d io s s o c io ló g ic o s , 3 ) p o r la cr e a ció n d e ce n t r o s d e in v e s t ig a c ió n , d e r ig u r o s a o r ie n t a c ió n c ie n t ífic a , y 4 ) p o r la e x is t e n cia en ca si t o d o s lo s p a ís e s d e

SOCIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

e q u ip o s , m á s o m e n o s n u m e r o s o s , d e in v e s t ig a d o r e s y p r o fe s io n a le s s e r ia m e n t e p r e p a r a d o s . E n c o n ju n t o , y p o r lo q u e a fe c t a a l p la n o t e ó r ico , p u e d e a fir m a r s e q u e e l p e n s a m ie n t o s o c io ló g ic o d e la A m é r ic a la t in a s e e n cu e n t r a h o y e n u n m o m e n t o e n q u e , a b s o r b id a s y a d a p t a d a s la s m e jo r e s d ir e cc io n e s e u r o p e a s y n o r t e a m e r ica n a s , e m p ie za a d a r o b r a s o r ig in a le s , a b r ié n d o s e a n t e é l u n e s p lé n d id o fu t u r o .

CAPI TULO I I I LO S M E T O D O S D E L A S O CI O L O G I A

i. E x a m e n d e c o n ju n t o E n la I n t r o d u c c i ó n d e e s t a o b r a s e ñ a la m o s co m o t a r e a d e la S o c io lo g ía e l c o n o c im ie n t o c ie n t ífic o d e la r e a lid a d s o cia l. A h o r a b ie n , h e m o s y a a lu d id o a e s t e t e m a , q u e a h o r a t r a t a r e m o s en vis ió n gú n

d e c o n ju n t o . H e m o s d e a d v e r t ir d e a n t e m a n o q u e , s e

n u e s t r a o p in ió n , r e s u lt a r ía e q u iv o c a d o co n s id e r a r u n

s o lo

m é t o d o co m o e l ú n ico ju s t o . R e s u lt a a d e m á s a p lic a b le e n e s te ca s o la fr a s e d e D i lt h e y : " C o n e l m é t o d o s u ce d e lo m is m o q u e co n u n c u c h illo : es p r e cis o p r o b a r si c o r t a ” . P o r lo t a n t o , n o d e b e m o s t e n e r e n cu e n t a d e m a s ia d o la c o r r e c c ió n ló g ic a a l t r a t a r d e h a ce r m á s p r o fu n d o n u e s t r o c o n o c im ie n t o d e la s a g r u p a cio n e s h u m a n a s . I n c lu s o , si n o p o d e m o s lle g a r d e o t r a m a n e r a a u n a co n ce p ció n d e la s o cie d a d , d e b e m o s e m p le a r u n a p lu r a lid a d d e m é t o d o s . Y

e s t o es v á lid o s o b r e t o d o e n lo q u e se r e fie r e a la c o n t r a

d ic c ió n , m u ch a s ve ce s s e ñ a la d a , e n t r e lo s m é t o d o s e m p ír ic o s d e in v e s t ig a c ió n y lo s p r o p io s d e la s cie n cia s d e l e s p ír it u . L o s p r i m e r o s s o n los q u e d o m in a n a c t u a lm e n t e e n la s o c io lo g ía ya n q u i, ye n d o ta n

le jo s e n e s t e s e n t id o a lg u n o s d e s u s r e p r e s e n t a n t e s

q u e ve n e n la S o c io lo g ía t a n s ó lo u n a s p e c t o d e la s cie n cia s n a t u r a le s . P o r e l c o n t r a r io , h o y es m u y co r r ie n t e e n A le m a n ia la o p in ió n d e q u e t a n s ó lo e l m é t o d o d e la s lla m a d a s cie n cia s d e l e s p ír it u es e l a d e c u a d o a la S o c io lo g ía . M a s e l h e ch o d e q u e la

LOS MÉTODOS

s o cie d a d h u m a n a s e a u n p r o d u c t o d e la N a t u r a le z a , co m o se d e d u ce d e la in flu e n c ia q u e s o b r e e lla e je r c e n e l s u e lo y la r a za , y a l m is m o t ie m p o u n p r o d u c t o d e l e s p ír it u , se o p o n e a t a le s c o n ce p cio n e s u n ila t e r a le s . S e r ía m u y r e co m e n d a b le q u e , e n g e n e r a l, e n so b r e

lu g a r

cu e s t io n e s

d e r e a liza r in v e s t ig a c io n e s

p u ram en te

m e t o d o ló g ic a s se e x a m in a s e n

t e ó r ica s

e xp o s icio n e s

m o n o g r á fic a s d e c o n t e n id o s o c io ló g ic o e l v a lo r d e lo s d ife r e n t e s m étod os. A s í , p o r e je m p lo , a lp in a

e n la o b r a d e G ü n t h e r s o b r e L a s o c ie d a d

ten em os u n a p r u e b a en ve r d a d a ce r t a d a d e q u e p u n to s

d e vis t a n a t u r a lis t a s , r e la ció n a le s y e s t r u c t u r a le s se p u e d a n e m p le a r m u y b ie n s im u lt á n e a m e n t e p a r a t r a za r la im a g e n d e u n fe n ó m e n o s o cia l co n cr e t o . L o m is m o ve m o s e n

la m o n o g r a fía

e x ce le n t e d e M ic h e ls L a s o c io lo g í a d e lo s p a r t id o s , e n la q u e r e s u lt a e v id e n t e la im p o r t a n c ia d e c o o r d in a r d ife r e n t e s m é t o d o s , t a le s co m o la E s t a d ís t ic a , la P s ic o lo g ía S o c ia l y la E c o n o m ía . U n fe n ó m e n o s o c ia l t a n in m e n s o co m o e l d e l e s t a d o s ó lo se p u e d e e x p lic a r s i se in v e s t ig a a l m is m o t ie m p o co n d ife r e n t e s in s t r u m e n t o s m e t o d o ló g ic o s ; o s e a , ju n t o a l e s t u d io d e la n a t u r a le za , la s b a s e s p s ic o ló g ic a s y lo s e fe c t o s c u lt u r a le s . Y e s t o h e p o d id o a d v e r t ir lo cla r a m e n t e c o n m o t iv o d e m is p r o p ia s in v e s t ig a cio n e s s o b r e la s o c io lo g ía d e l e s t a d o . L o s t é r m in o s d e e s t a d is cu s ió n q u e a ca b a m o s d e p r e s e n t a r n os

p a r e ce n a p r im e r a vis t a p u r a m e n t e m o d e r n o s . R e s u lt a r á ,

p o r lo t a n t o , a s o m b r o s o s a b e r q u e e n la s o c io lo g ía g r ie g a s e d is c u t ía n y a lo s d ife r e n t e s m é t o d o s p a r a la in v e s t ig a c ió n d e l e s t a d o y d e la s o cie d a d . A s í , p a r a P la t ó n , e l m é t o d o d e d u c t i v o es e l m á s a d e c u a d o : se d e b e , d ic e , p a r t ir d e lo s p r in cip io s y d e s d e e llo s

d e s ce n d e r h a s t a

lo s fe n ó m e n o s p a r t ic u la r e s . P o r

esto él

d e d u c e e l e s t a d o d e la id e a d e la ju s t ic ia y d e é s t e , la o r g a n iz a ció n e s t a m e n t a l. A r is t ó t e le s , e n ca m b io , p r e fie r e e l m é t o d o i n d u c t i v o . S e d e b e co m e n za r , s e g ú n é l, co n lo q u e y a n o s es c o n o

cid o , y d e a h í a s ce n d e r h a s t a lo g e n e r a l. P o r e s t o e m p le a e l p r o c e d im ie n t o g e n é t ic o p a r a d e s c u b r ir la e s e n cia d e l e s t a d o . O fr e c e r e m o s a h o r a u n a vis ió n g e n e r a l s o b r e lo s m é t o d o s e m p le a d o s h a s t a e l p r e s e n t e e n la S o c io lo g ía y m á s a d e la n t e h a r é -

EXAMEN DE CONJUNTO

m o s u n a e x p o s ició n d e t a lla d a d e a lg u n o s d e lo s m á s im p o r t a n t e s. E n p r im e r lu g a r h e m o s d e m e n c io n a r lo s m é t o d o s q u e p r o p o r c io n a n e l m a t e r ia l e m p ír ic o p a r a e l e s t a b le c im ie n t o d e e s t r u c t u r a s s o c io ló g ic a s . E s t o s , e n c ie r t o m o d o , c o n s t it u ye n e l t r a b a jo p r e p a r a t o r io p a r a

t a n s ó lo

la S o c io lo g ía p r o p ia m e n t e d ic h a .

A e llo s p e r t e n e c e la lla m a d a S o c i o g r a fí a , la E t n o g r a fí a , la E s t a d ís t ic a y la H is t o r ia U n iv e r s a l. S o b r e la s cie n cia s a u x ilia r e s h a b la r e m o s c o n m á s d e t a lle e n e l c a p ít u lo s ig u ie n t e . M e n c io n e m o s t a m b ié n e l m é t o d o d e la s e n cu e s t a s , e m p le a d o e s p e c ia l m e n t e e n A m é r ic a , y q u e s ir ve p a r a d e s c u b r ir h e ch o s s o cia le s . E l e x p e r im e n t o , e n ca m b io , q u e d e s e m p e ñ a t a n g r a n p a p e l e n la in v e s t ig a c ió n d e la n a t u r a le z a , s ó lo r a r a v e z s ir ve p a r a la in v e s t ig a c ió n s o c io ló g ic a . M e j o r p u e d e u t iliza r s e é s t e s i se t r a t a d e u n t e m a p s ic o ló g ic o - s o c ia l. E n g e n e r a l lo s m é t o d o s p u r a m e n t e

c i e n t í f i c o - n a t u r a le s

so n

im p r o p io s p a r a la S o c io lo g ía , a u n q u e se h a y a h e ch o la t e n t a t i v a d e e d ific a r u n a s o c io lo g ía m e c a n ic is t a , e s t o es , d e a d q u ir ir c o n o cim ie n t o s c o n la a y u d a d e fó r m u la s fís ic a s y m a t e m á t ic a s ; m a s e s t a t e n t a t iv a n o h a t e n id o u n v e r d a d e r o é x it o . E s t e fu é , in clu s o , e l ca s o d e l fin o s o c ió lo g o it a lia n o P a r e t o , c u y a d o c t r in a q u e d ó b o s q u e ja d a e n e l c a p ít u lo a n t e r io r . N o se p u e d e h a b la r t a m p o c o a q u í d e u n m é t o d o b io ló g ic o e n la S o c io lo g ía ; e n e s t e ca s o se t r a t a m á s b ie n d e u n a a p lic a c ió n d e a n a lo g ía s . P e r o es p r e cis o

r e co n o ce r , p o r

otra

p a r t e , q u e e x is t e

una

zo n a

fr o n t e r iz a e n t r e la S o c io lo g ía y la B io lo g ía , co m o o b s e r va m o s e n e l e s t u d io d e la cie n cia d e la s r a z a s ; s o b r e e s t e p u n t o t a m b ié n d ir e m o s a lg o m á s e n e l c a p ít u lo s ig u ie n t e . M á s e s t r e ch a s s o n la s r e la cio n e s e n t r e la P s ic o lo g ía y la S o c io lo g ía . L a p r im e r a n o es t a n s ó lo u n a cie n cia a u x ilia r d e la S o c io lo g ía , s in o q u e s u a p lic a c ió n in m e d ia t a es p r o p ia in c lu s o p a r a la in v e s t ig a c ió n d e e s t r u c t u r a s s o cia le s . P o r e s o h a b la r e m o s d e u n m o d o p a r t i c u la r d e l m é t o d o p s ic o ló g ic o . M a s a n t e s t r a t a r e m o s d e la e la b o r a c ió n d e l m a t e r ia l e m p ír ic o , p a r a lo q u e se h a d e s a r r o lla d o u n m é t o d o s o c io ló g ic o e s p e cia l q u e p o d e m o s lla m a r m é t o d o t ip o ló g ic o o c la s ific a t o r io .

LOS MÉTODOS

2 . L o s m é t o d o s c la s i f i c a t o r i o y t i p o ló g i c o

E l m a t e r ia l p r o p o r c io n a d o , e n lo q u e se r e fie r e a la s a g r u p a cio n e s

h u m an as, p or

p r o p ia

o b s e r v a c ió n , E s t a d ís t ic a ,

E tn o

g r a f í a e H is t o r ia , n e ce s it a c ie r t a a d a p t a c ió n , s o b r e t o d o s i q u e r e m o s d e s cr ib ir p o r s u m e d io a lg u n a s c a t e g o r ía s d e fe n ó m e n o s s o cia le s . Y

e s t o lo m is m o si se t r a t a d e la c la s ific a c ió n d e la s

e s t r u c t u r a s s o cia le s q u e d e l d e s c u b r im ie n t o d e t ip o s d e e v o lu ció n ;

p u es

la s c a t e g o r ía s

s o c io ló g ic a s

d eben

ap resa r

tan to

s im u lt á n e o co m o lo s u ce s ivo d e la v id a s o c ia l. L o s co m ie n zo s d e este

m é t o d o lo s

e n co n t r a m o s

ya e n

s o c io lo g ía

g r ie g a .

G r e c ia fu é s o b r e t o d o la a p a r ic ió n d e l e s t a d o e n s u s d ife r e n t e s fo r m a s lo q u e e s t im u ló e l in t e r é s d e lo s p e n s a d o r e s . L a p lu r a li dad

s im u lt á n e a

p equ eñ os

estad os

g r ie g o s

p r o vo có

p ron to

co m p a r a cio n e s , a s í co m o e l e s t a b le c im ie n t o d e t ip o s ; p e r o t a m b ié n la s in s t it u cio n e s d e e s t a d o d e lo s lla m a d o s p u e b lo s b á r b a r o s se t o m a b a n e n co n s id e r a ció n ; n o lim it á n d o s e e l e s t u d io a lo s e le m e n t o s ju r íd ic o s d e la C o n s t it u c ió n

d e l e s t a d o , s in o q u e se

t o m a b a n t a m b ié n e n c u e n t a , p a r a e l e s t a b le c im ie n t o d e la s c a t e g o r ía s d e e s t a d o s , la s b a s e s s o cia le s . I n c lu s o los d ife r e n t e s t ip o s d e e v o lu c ió n d e la s o cie d a d fu e r o n y a fo r m u la d o s p o r a lg u n o s p e n s a d o r e s g r ie g o s , e n t r e lo s q u e d e s e m p e ñ ó u n

p a p e l im p o r

t a n t e la t e o r ía c íc lic a . L a c la s ific a c ió n h a h e ch o p r o g r e s o s r e cie n t e s m u y im p o r t a n t e s , y a q u e se cu e n t a co n u n m a t e r ia l d e o b s e r va ció n m á s r ico. E n c u a n t o a lo s t ip o s d e e v o lu c ió n d e la s o cie d a d , fu é s in d u d a e l filó s o fo it a lia n o V i c o e l q u e e s t a b le c ió p o r v e z p r im e r a u n a t e o r ía , a la q u e s ig u ie r o n d e s p u é s la s d e C o m t e y S p e n c e r . L a d e s cr ip ció n

h is t ó r ic a

m od ern a

t a l co m o

se m a n ifie s t a

m o d o e s p e cia l e n la s o b r a s d e L a m p r e c h t y d e B r e y s ig , p r e fie r e e l e s t a b le c im ie n t o d e t ip o s c u lt u r a le s d e la s o cie d a d . M a s e n lo q u e se r e fie r e a la t e o r ía d e la e s t r u c t u r a d e lá v id a s o cia l, la s o c io lo g ía m o d e r n a h a d a d o o b r a s im p o r t a n t e s . D e

é s t a s h a b la

r e m o s a u n e n e l c a p ít u lo v i d e e s t e lib r o . S e ñ a la r e m o s a h o r a t a n s ó lo q u e a lg u n o s a u t o r e s h a n e s t a b le c id o u n m é t o d o t ip o ló g ic o gen er a l

co m o

m étod o

s o c io ló g ic o .

esto s

au tores

p er ten ece

CLASIFICATORIO Y TIPOLOGICO D u r k h e im , q u e e n s u

io4

lib r o s o b r e e l m é t o d o e n

la S o c io lo g ía

( ^ 9 5 ) 5 P* s s ., d e s a r r o lló la s r e g la s p a r a e l e s t a b le c im ie n t o d e t ip o s s o cia le s . E l p u n t o d e p a r t id a d e s u d iv is ió n es la h o r d a , y a q u e é s t a r e p r e s e n t a la s o c ie d a d m á s s im p le , c o n s is t e n t e e n u n s o lo s e g m e n t o . R e p r e s e n t a e n cie r t o m o d o e l p r o t o p la s m a d e l o r g a n is m o s o cia l. E s , p o r lo t a n t o , p o s ib le e x p lic a r la s d e m á s e s t r u c t u r a s s o cia le s p o r u n a co m b in a ció n d e h o r d a s . E s t a , o p in a D u r k h e im , es u n p o s t u la d o

d e la

cie n cia , d e e lla

p u ed e

d e r iv a r s e

t o d a la e s ca la d e la s u n io n e s m á s c o m p le ja s ; p o r t a n t o , e s co s a a c c id e n t a l e l p r o b le m a d e s i e s t a h o r d a h a t e n id o o n o u n a r e a lid a d h is t ó r ic a . M a s e s t e t ip o d e c o n s t r u c c ió n n o s p a r e ce b a s t a n t e p e lig r o s o . S o b r e t o d o , n o r e s u lt a n a d a c la r a la p o s ició n d e la f a m i li a , ya q u e d ifíc ilm e n t e p o d e m o s e x p lic a r é s t a co m o u n a co m b in a c ió n d e h o r d a s . Y

si la fa m ilia e s a lg o o r ig in a l, fa lt a

e n t o n ce s la b a s e id e a l d e t o d a la t ip o lo g ía d e D u r k h e im . E s t e , t a m b ié n , d e jó d e e x p o n e r la s d ife r e n t e s co m b in a cio n e s q u e va n d e s d e la s s o cie d a d e s s im p le s h a s t a la s c o m p le ja s fo r m a c io n e s d e los p u e b lo s c iv iliza d o s . M u c h o m á s im p o r t a n t e es e l m é t o d o d e s a r r o lla d o p o r M a x W e b e r co n la d e n o m in a c ió n d e t i p o id e a l. E s t a t e o r ía h a e je r c i d o g r a n i n flu j o , in c lu s o fu e r a d e A le m a n ia . S o r o k in , e n s u lib r o s o b r e la s t e o r ía s s o c io ló g ic a s , s e e x p r e s a a e s t e r e s p e ct o d e la m a n e r a s ig u ie n t e : " Q u i z á s la t e n t a t iv a m á s p r o fu n d a p a r a a c la r a r la c o n ce p ció n d e l t ip o id e a l, d e s a r r o lla n d o u n m é t o d o p a r t ic u la r d e in v e s t ig a c ió n , h a s id o la r e a liza d a p o r M a x W e b e r ; a e s t a t e n t a t iv a p e r t e n e c e e l e s t u d io d e lo s t ip o s id e a le s d e l ca p it a lis m o , p r o t e s t a n t is m o , c o n fu c ia n is m o , e t c .” M a s n o s p a r e ce q u e S o r o k in

n o h a c o m p r e n d id o e n

t o d a su

s ig n ific a c ió n

es e

m é t o d o s in g u la r , y a q u e é s t e n o co n s is t e e n r e s u m ir la s c a r a c t e r ís t ic a s co m u n e s d e u n g r u p o d e fe n ó m e n o s s o cia le s , s in o e n e l e s t a b le cim ie n t o d e u n

t ip o q u e , e n s u p u r e za , n o p e r t e n e c e a

la r e a lid a d . S e g ú n W e b e r , e l e s t a b le c im ie n t o d e u n t ip o id e a l se lo g r a p o r la e x a g e r a c ió n u n ila t e r a l d e u n a o v a r ia s p e r s p e c t iv a s q u e a p a r e ce n co n m á s o m e n o s fr e c u e n c ia e n u n a m u lt it u d d e f e n ó m e n o s ; e s t a s p e r s p e c t iv a s a s í d e s t a c a d a s c o n s t it u ye n u n a co n s

LOS MÉTODOS

t r u c c ió n c o n c e p t u a l d e l o b je t o e s t u d ia d o . C o n la a y u d a d e es ta co n s t r u c c ió n

se d e t e r m in a

lu e g o

h asta

q u é g r a d o la

r e a lid a d

h is t ó r ic a se a p r o x im a a l t ip o id e a l, lo q u e p e r m it e e n c o n s e cu e n c ia s u c la s ific a c ió n . S e t r a t a , p u e s , d e u n a id e a q u e se r e a liza e n la s fo r m a s h is t ó r ic a s co n cr e t a s c o n m a y o r o m e n o r p e r fe c c ió n . A s í , p o r e je m p lo , n o a p a r e ce n u n c a la d o m in a c ió n ca r is m á t ica e n t o d a s u p u r e za , n i t a m p o c o u n a e c o n o m ía t r a d ic io n a l o e l c a p it a lis m o p u r o ; la p e c u lia r id a d h is t ó r ic a se r e co n o ce p o r e l gr a d o d e a c e r c a m ie n t o a l t ip o id e a l. W e b e r n o t r a t a , p u e s , d e n in g ú n m o d o , d e c o n s t r u ir u n .i c a t e g o r ía g e n é r ic a y a u n m e n o s d e e s t a b le ce r u n

id e a l. E n el

ú lt im o s e n t id o s e e m p le a co n fr e c u e n c ia la e x p r e s ió n t i p o id ea l a l r e fe r ir s e a la t e o r ía d e l e s t a d o , p o r e je m p lo , e n la o b r a d<J e llin e k

( T e o r ía g en er a l d e l esta d o , y

e d ., p . 3 4 ) . E n t e n d ié n

d o s e a q u í p o r t i p o i d e a l u n o q u e n o e s t á d a d o e n la r e a lid a d , s in o q u e h a d e s e r cr e a d o , es d e cir , u n p r o d u c t o d e la p o lít ir .i o d e la e s p e c u la c ió n . S i se e s t a b le ce n , e n ca m b io , ca r a ct e r ís t ica » co m u n e s p o r e l ca m in o in d u c t iv o , h a b la J e llin e k d e u n t ip o em p ír ic o ; se t r a t a e n t o n c e s d e u n g é n e r o d e fe n ó m e n o s r e a le s y n o d e a lg o q u e h a d e s e r . E s t e t a m p o c o e s e l ca s o d e W e b e r ; nt t r a t a e n é l d e u n m é t o d o p e c u lia r e n la c a p t a c ió n d e lo s fer ió m e n o s r e a le s . S e p u e d e d is c u t ir s i n o n o s e n c o n t r a r e m o s a q u í .il d e s t a c a r u n ila t e r a lm e n t e d e t e r m in a d a s c a r a c t e r ís t ic a s co n e l p t I ig r o d e u n a c o n s t r u c c ió n

a r b it r a r ia . E n

c u a n t o a lo s escr ito»

s o b r e e s t e t e m a h e m o s d e m e n c io n a r e l d e A . d e S c h e lt in g : I .< c o n s t r u c c i ó n d e la c ie n c ia c u lt u r a l e n M a x

cie n cia s s o cia le s , t . 4 9 ) ; e l d e A . W a lt h e r : s o c i ó lo g o

W eber M ax

( A r c h iv o d# W eber

com a

( A n a le s d e s o c io lo g ía , n ) ; H a n s O p p e n h e im e r :

/ «

ló g i c a d e la c o n s t r u c c i ó n c i e n t í f i c a d e la s c ie n c ia s s o c ia le s (19 2 ^ ) |

B . P fis t e r : L a e v o lu c i ó n h a c i a e l t i p o i d e a l ( 19 2 8 ) . C ie r t o p a r e n t e s c o co n e l m é t o d o t ip o ló g ic o m u e s t r a e l m é t od o f a s e o ló g i c o

e m p le a d o p o r M ü lle r - L y e r e n n u m e r o s o s t r a b a jo » ,

m á s p o p u la r e s q u e c ie n t ífic o s . E s t e co n s is t e e n a n a liz a r la I m io r ia d e la s d ife r e n t e s in s t it u cio n e s s o cia le s , t a le s co m o la r eligión , la fa m ilia , e l a r t e , e t c., e n p e r ío d o s , c o m p a r a n d o lu e g o esta» di« t in t a s fa s e s u n a s co n o t r a s . D e la s ín t e s is d e e s t a s lín e a s d r rvt» lu c ió n p e r t e n e c ie n t e s a d ife r e n t e s ca m p o s d e la v id a s o cia l h.» •!*

PSICOLÓGICO Y FENOMENOLÓGICO

r e s u lt a r u n t ip o h is t ó r ic o , q u e s e r v ir á p a r a e s t a b le c e r le ye s g e n e r a le s d e e v o lu c ió n . R e c o n o c ie n d o e l c u id a d o p u e s t o p o r e l a u t o r , s o b r e t o d o e n lo q u e se r e fie r e a la u t iliz a c ió n d e l m a t e r ia l e t n o g r á fic o , lo s r e s u lt a d o s d e e s t a t e o r ía t ip o ló g ic a n o s p a r e c e n in ju s t ific a d o s . S u L í n e a s d i r e c t r ic e s d e l p r o g r e s o es u n a o b r a lle n a d e t e n d e n cia s é t ic o - p o lít ic a s . V é a s e e l t r a b a jo Z u m M ü ll e r - L y e r

A n d en k en

( E n m e m o r ia d e M ü l l e r - L y e r ) , 19 2 6 , r e a liza d o p o r

va r io s a u t o r e s .

3. E l m é t o d o p s i c o ló g i c o y e l m é t o d o f e n o m e n o ló g i c o H a y u n a c u e r d o u n á n im e e n a d m it ir q u e la P s ic o lo g ía es u n a im p o r t a n t e cie n cia a u x ilia r p a r a la S o c io lo g ía . F u n d a d a m e n t e se p u e d e c o n s id e r a r a é s t a , in clu s o , co m o u n a c ie n c ia lím it e , s e g ú n r e s u lt a e v id e n t e e n e l ca s o d e la p s i c o lo g í a s o c ia l. S o b r e e s t e t e n ia in s is t ir e m o s t o d a v ía e n lo s c a p ít u lo s i v y v d e e s t e m a n u a l. A h o r a t r a t a r e m o s t a n s ó lo d e l p r o b le m a d e s a b e r s i la S o c io lo g ía , p a r a c o n s e g u ir s u fin , e s t o es , la d e s c r ip c ió n y e x p lic a c ió n d e lo s fe n ó m e n o s s o cia le s , h a d e u t iliz a r e l m é t o d o p s ic o ló g ic o . L a m a yo r ía d e lo s in v e s t ig a d o r e s r e c h a za la u t iliz a c ió n e x c lu s iv a d e l m é t o d o p s ic o ló g ic o . M a s e x is t e n a lg u n o s a u t o r e s , e s p e cia lm e n t e e n los s o c ió lo g o s a m e r ica n o s , q u e h a n d e fe n d id o co n c a lo r la

tre

t e n d e n cia p s ic o ló g ic a . Y

e n t r e é s t o s se e n c u e n t r a n

p r im e r

lu g a r lo s r e p r e s e n t a n t e s d e l lla m a d o b e h a v io r i s m o , o p s ic o lo g ía «le la c o n d u c t a . L o s p a r t id a r io s d e la p s ic o lo g ía d e la c o n d u c t a t r a t a n , m eili.in t e la o b s e r v a c ió n d e la s r e a ccio n e s q u e r e s u lt a n e n d e t e r m im id a s s it u a c io n e s p r o v o c a d a s p o r e s t ím u lo s e xt e r n o s , d e r e co g e r • I m a t e r ia l q u e n o s p e r m it a fo r m u la r la s r e g la s d e la c o n d u c t a liu m a n a . L o s b e h a v io r i s t a s o p in a n q u e s ó lo p o r e s t e m e d io se lá c e le lle g a r a u n c o n o c im ie n t o s e g u r o d e la s r e la cio n e s e n la ' " ic d a d , y r e c h a za n p o r t a n t o e l p r o c e d im ie n t o lla m a d o in t r o s 1

t iv o , o s e a la in v e s t ig a c ió n d e la v id a in t e r io r d e l a lm a . A f i r -

m .111 e llo s d e a n t e m a n o q u e e s t e p r o c e d im ie n t o n o n o s p r o p o r • t o n a r ía s in o r e s u lt a d o s in e x a ct o s , t a n t o s i s e t r a t a d e la o b s e r «tu iú n d e u n o m is m o co m o s i se t r a t a d e la in v e s t ig a c ió n d e la

LOS MÉTODOS

v id a p s íq u ic a a je n a . C o n a y u d a d e la e s t a d ís t ic a y d e la s e n cu e s t a s se p u e d e n , e n ca m b io , r e a liza r o b s e r va cio n e s s o b r e m a s a s d e g e n t e co n

r e s u lt a d o s d e u n a e x a c t it u d

q u e en

gen er a l n o

o fr e c e n s in o la s in v e s t ig a c io n e s n a t u r a le s p r o p ia m e n t e d ic h a s . E s cie r t o , e n e fe c t o , q u e co n e s t e m é t o d o se g a n a n e n cie r t o t e r r e n o a lg u n o s d a t o s s o b r e la c o n d u c t a e x t e r io r d e lo s h o m b r e s ; se lo g r a r o n e n c ie r t o m o d o p r e s e n t a r a lg u n a s a c c io n e s c o m o r e a ccio n e s r e g u la r e s fr e n t e a d e t e r m in a d o s e s t ím u lo s e x t e r n os. Y

es p r e cis o r e co n o ce r q u e se a d q u ir ió t a m b ié n

u n b u en

m a t e r ia l p a r a la o b s e r v a ció n d e la s r e la cio n e s in t e r h u m a n a s . P e r o e l m é t o d o fa lla si s é t o m a c o m o o b je t o d e la in v e s t ig a c ió n n o a l in d iv id u o s in o e l g r u p o e n t e r o y e n g e n e r a l la e s t r u c t u r a s o cia l. E s ju s t a m e n t e e n e s t e ca s o c u a n d o a p a r e ce n co m o d e la m a y o r im p o r t a n c ia la s o b s e r va cio n e s p s ic o ló g ic a s in t r o s p e ct iva s . E s c a r a c t e r ís t ic o d e l "b e h a v io r is m o ” p a r t ir d e la s in v e s t ig a c io n e s d e l m u n d o a n im a l y q u e u n a g r a n p a r t e d e e lla s se r e fie r a a la v id a p s íq u ic a in fa n t il. L a in v e s t ig a c ió n d e lo s fe n ó m e n o s m á s e le va d o s d e la a c t iv id a d h u m a n a , t a le s co m o lo s s e n t im ie n t o s m o r a le s y r e lig io s o s , se e n c u e n t r a fu e r a d e e s a s o b s e r v a c io n e s p r im it iva s . N o p o d e m o s d e cir , p o r t a n t o , q u e la t e o r ía d e la c o n d u c t a e x t e r n a d e l h o m b r e p u e d a co n s id e r a r s e co m o la b a s e m e t o d o ló g ic a d e la S o c io lo g ía . Y

m e n o s a u n t r a t á n d o s e d e e s a s in v e s t ig a cio n e s , cie r t a m e n

te va lio s a s , q u e h ic ie r o n a lg u n o s p s ic ó lo g o s r u s o s co m o P a v lo v y B e c h t e r e v co n e l n o m b r e d e r e f le x o lo g ía . S e t r a t a b a d e d e s c u b r ir , b a s á n d o s e e n

e x p e r im e n t o s , e n

q u é m e d id a e x is t e n

lo s a n im a le s y e n lo s h o m b r e s im p u ls o s in c o n d ic io n a d o s d ad os)

e im p u ls o s c o n d ic io n a d o s

( a d q u ir id o s )

(h er e

y d e in v e s t ig a r

t a m b ié n s u o r ig e n y t r a n s fo r m a c io n e s . M a s es e v id e n t e q u e n o p u e d e d e s cu b r ir s e e l s e n t id o d e u n fe n ó m e n o s o cia l e s t u d ia n d o lo s r e fle jo s e n

lo s m o vim ie n t o s m u s cu la r e s , e t c. L a

in flu e n c ia

d e e s t o s a u t o r e s r u s o s s o b r e e l d e s a r r o llo d e la S o c io lo g ía es, p u e s , t a n p e q u e ñ a co m o la d e lo s b e h a vio r is t a s ya n q u is , e n la m e d id a , a l m e n o s , e n

que

r e c h a za n

r a d ic a lm e n t e e l t e n e r

cu e n t a la v id a p s íq u ic a in t e r io r , co m o e n e l ca s o d e la o b r a d e J . W a t s o n : L a c o n d u c t a , u n a in t r o d u c c ió n a la p s ic o lo g ía co m p a

PSICOLÓGICO Y FENOMENOLÓGICO

r a d a , 19 14 . M á s m o d e r a d a s s o n la s o b r a s d e T h o r n d ik e y D a w e y .

U n a e x p o s ició n y c r ít ic a e x ce le n t e s d e l b e h a vio r is m o es la d e F . S a n d e r e n la R e v is t a d e e co n o m ía n a c io n a l, t . m , p . 70 4 ss . L a t e o r ía d e la c o n d u c t a h u m a n a d e R o b e r t E . P a r k y W . J . T h o m a s e s d e u n a t e n d e n c ia m á s s o c io ló g ic a y e n e lla o b s e r va m o s cie r t o p a r e n t e s c o co n e l S is t e m a d e s o c io lo g ía g e n e r a l d e vo n W ie s e , co n s u t e o r ía d e la s r e la cio n es , d o n d e se r e co n o ce i g u a l m e n t e a la c o n d u c t a e x t e r n a c o m o e l h e ch o fu n d a m e n t a l d e la cie n c ia s o cia l. En

lo q u e se r e fie r e a la P s ic o lo g ía p r o p ia m e n t e d ic h a , la

q u e t ie n e p o r o b je t o la s r e p r e s e n t a cio n e s , s e n t im ie n t o s y d e s e o s , lle g ó é s t a a e m p le a r s e co m o b a s e , s o b r e t o d o e n lo s d ife r e n t e s s is t e m a s s o c io ló g ic o s ya n q u is . R e c o r d e m o s la s in v e s t ig a c io n e s , e x p u e s t a s e n e l c a p ít u lo a n t e r io r , d e G u id d in g s y E llw o o d

E l p r i

m e r o ve e n la c o n cie n cia d e la e s p e cie e l h e c h o d e cis ivo d e la v id a s o c ia l; e l ú lt im o id e n t ific ó d ir e c t a m e n t e la S o c io lo g ía co n la p s ic o lo g ía s o cia l. E n F r a n c ia fu é T a r d e , s e g ú n y a h e m o s in d i ca d o , q u ie n s e ñ a ló a l in s t in t o d e im it a c ió n co m o p u n t o d e p a r t id a d e la s o c ia liza c ió n . E n t r e lo s s o c ió lo g o s a le m a n e s es V i e r k a n d t e l q u e se m a n ifie s t a m á s in c lin a d o a l m é t o d o p s ic o ló g ic o ; p a r a é l, e n la c o n c ie n c ia d e lo s in d iv id u o s r e s id e e l c a r á c t e r d e t e r m in a n t e d e la s fo r m a c io n e s s o cia le s . M a s t a m b ié n F . T ó n n ie s p e r t e n e c e a e s t a t e n d e n c ia ya q u e ve e n la e s e n cia d e la v o lu n t a d e l p r in c ip io c o n s t r u c t iv o d e la s o c ie d a d , es d e c ir , e n la v o lu n t a d e s e n cia l y e n la v o lu n t a d d e e le cció n o a r b it r io . I n c lu s o M a x W e b e r , a l c u a l le p a r e ce d e c is iva la a c c ió n s o c ia l y e l s e n t id o d e é s t a , se ve o b lig a d o a a t r ib u ir la m a y o r im p o r t a n c ia a lo s m o t i vo s d e la a c c ió n o d e o m is ió n . A u n q u e W i e s e s e ñ a la la s d ife r e n c ia s q u e e x is t e n e n t r e e l m é t o d o c ie n t ífic o d e la s r e la cio n e s y la P s ic o lo g ía , cr e e , s in e m b a r ' g o , p o d e r e n c o n t r a r la s c a r a c t e r ís t ic a s d e l co m p o r t a m ie n t o h u m a n o e n d e t e r m in a d o s d e s e o s . C o m p le t a n d o la t e o r ía d e l s o c ió lo g o a m e r ica n o W . J . T h o m a s , d is t in g u e W i e s e c u a t r o g r u p o s d e d e s e o s s o cia le s : E l d e s e o d e s e g u r id a d , e l d e s e o d e a p r o b a c ió n , e l d e s e o d e s e r c o r r e s p o n d id o y e l d e s e o d e n u e v a s e x p e r ie n cia s y s e n s a cio n e s . P u r a m e n t e p s ic o ló g ic o es e l m é t o d o e m

LOS MÉTODOS

p le a d o p o r G . F . S t e f f e n e n s u s lib r o s D e r

W e g z u r s o z ia le n

E r k e n n t n i s ( E l c a m in o d e l co n o c im ie n t o s o c ia l) y D i e G r u n d l a g e d e r S o z io lo g ie

( L a b a s e d e la s o c i o lo g í a ) . S e g ú n é l, e l h e ch o

fu n d a m e n t a l d e la s o c ie d a d es e s a t r a n s fo r m a c ió n d e la c o n c ie n c ia q u e p r o v o c a n e n u n h o m b r e lo s d e m á s h o m b r e s . T o d o s lo s fe n ó m e n o s s o cia le s p u e d e n

r e fe r ir s e a e s t a in flu e n c ia , p o r

e je m p lo , la co o p e r a c ió n , la lu c h a y la d o m in a c ió n . E n t r e

lo s

q u e r e p r e s e n t a n e l m é t o d o p s ic o ló g ic o h e m o s d e c o n t a r t a m b ié n a F . S a n d e r , co m o

p o d e m o s v e r p o r e s t a s lín e a s s u ya s :

"L a

s o c io lo g ía p u r a es p a r t e d e la s o c io lo g ía d e s c r ip t iv a . W i e s e e s t á e q u iv o c a d o a l q u e r e r s e p a r a r la S o c io lo g ía d e la P s ic o lo g ía ; d e la p r im e r a p o d e m o s d e c ir q u e es la t e o r ía d e d e t e r m in a d a s ac* cio n e s

p s íq u ic a s ,

esto

e s , p s ic o lo g ía

d e s cr ip t iv a

( A r c h iv o

cie n cia s s o cia le s , t . 54 , p p . 3 7 6 - 3 8 2 ) . E l filó s o fo H u s s e r I , c r e a d o r d e l m é t o d o f e n o m e n o ló g ic o , e n s a y ó e x t e n d e r s u t e o r ía d e la W e s e n s s c h a u

( I n t u ic ió n e s e n cia l)

a l c o n o cim ie n t o d e lo s fe n ó m e n o s s o cia le s , s u b s t it u y e n d o a s í el p r o c e d im ie n t o

p u ram en te

in d u c t iv o

tratan d o

m en os

c o m p le t a r lo . M a s a lg u n o s p a r t id a r io s d e la fe n o m e n o lo g ía h a n a fir m a d o la u t ilid a d d e e s t e m é t o d o p a r a la s o lu c ió n d e lo s p r o b le m a s s o c io ló g ic o s . A s í L it t , e s p e cia lm e n t e e n s u lib r o , d e l c u a l a p a r e c ie r o n va r ia s e d icio n e s , I n d iv id u u m d iv id u o y c o m u n id a d ) d el Y o

u n d G e m e in s c h a f t ( I n

d e d u jo d e u n a n á lis is d e la co n cie n cia

la s r e la cio n e s co n lo s d e m á s h o m b r e s , co m o s i é s t a s se

e n c o n t r a s e n y a c o n t e n id a s e n e s a co n cie n cia . E l Y o n o es a lg o q u e e x is t a p o r s í, s in o d e a n t e m a n o r e la c io n a d o co n o t r o s ; t a m p o c o e x is t e u n

c o le c t iv o q u e

d esca n se

s ó lo e n

s í m is m o .

S e t r a t a , m á s b ie n , d e u n e n c a d e n a m ie n t o r e c íp r o c o e n t r e e l Y o y e l T ú , o , co m o d ic e L it t , d e u n a r e c ip r o c id a d d e p e r s p e ct iv a s . E n e l Y o e s t á y a c o n t e n id a la r e a lid a d d e la s o c ie d a d , p u e s d e o t r a s u e r t e n o s v e r ía m o s o b lig a d o s a a s ig n a r a a q u e lla u n a c o n s is t e n cia s u i g e n e r is . E s s in d u d a u n a n á lis is a g u d o a u n q u e in s u fic ie n t e p a r a c a r a c t e r iza r la s d iv e r s a s u n io n e s h u m a n a s e n s u s p a r t ic u la r id a d e s y t r a n s fo r m a c io n e s h is t ó r ica s . V i e r k a n d t e n s u T e o r í a d e la s o cie d a d t r a t ó d e u t iliz a r e l m é t o d o fe n o m e n o ló g ic o d e u n a m a n e r a co n cr e t a . L o s r e s u lt a d o s

EL DE LA COMPRENSIÓN

m á s im p o r t a n t e s s e r e la c io n a n co n e l s e n t im ie n t o d e s í m is m o , la v o lu n t a d d e s u b o r d in a c ió n y la s o lid a r id a d . L o c a r a c t e r ís t ic o d e l m é t o d o co n s is t e e n e s t a b le ce r h e ch o s g e n e r a le s n o p o r in d u c ció n , s in o c o n s t a t a d o s co n e v id e n c ia p le n a e n u n s o lo o b je t o , q u e n os es d a d o in m e d ia t a m e n t e e n n u e s t r a

co n cie n cia y c a p t a d o

p o r u n a c t o in t u it iv o . C o m o e je m p lo s c it a V i e r k a n d t la v e n e r a ció n y e l s e n t im ie n t o d e l p u d o r . N o se t r a t a d e u n a d is c u s ió n d e co n ce p t o s s in o d e c o m p r e n d e r la e s e n cia d e e s t o s fe n ó m e n o s e n u n a s o la v iv e n c ia . A s í , p o r e je m p lo , e l r e s p e t o es u n h e ch o ú lt i m o d e n u e s t r a c o n d u c t a q u e n o se p u e d e d iv id ir e n s u s e le m e n t o s n i r e fe r ir a o t r a c o s a ; s u e s e n cia s ó lo p u e d e s e r c o m p r e n d id a p o r u n a in t u ic ió n in m e d ia t a . E l co n o c im ie n t o a d q u ir id o d e e s t e m o d o t ie n e p a r a n o s o t r o s e l c a r á c t e r d e e v id e n c ia . Y

e s t o m is

m o p o d e m o s d e cir , d e u n m o d o m u y m a r c a d o , e n lo q u e s e r e fie r e a l s e n t im ie n t o d e u n ió n ín t im a e n la c o m u n id a d s o cia l. E s p r e cis o r e co n o ce r q u e e s t e m é t o d o fe n o m e n o ló g ic o o fr e ce , e n la in v e s t ig a c ió n d e la v id a s o cia l, d a t o s va lio s o s , m a s n o h a y q u e o lv id a r lo s p e lig r o s q u e s u p o n e . E l s e n t im ie n t o d e la e v id e n c ia n o n o s o fr e c e la g a r a n t ía d e q u e

la in t u ic ió n

h a ya

c o n d u c id o a u n a v e r d a d o b je t iv a . E x is t e t a m b ié n la p o s ib ilid a d d e q u e la in t u ic ió n p u r a d e d ife r e n t e s in v e s t ig a d o r e s c o n d u zc a a r e s u lt a d o s d ive r s o s . E n e s t o s ca s o s s ó lo e l m é t o d o in d u c t iv o p u e d e s e r d e cis ivo . P o r e s t o , in v e s t ig a d o r e s e m in e n t e s , co m o K . B ü h le r , h a n s e ñ a la d o , d e s d e e l p u n t o d e v is t a d e la p s ic o lo g ía , g r a v e s o b je cio n e s e n c o n t r a d e l m é t o d o

in ic ia d o p o r H u s s e r l,

a p e s a r d e la s m u c h a s s u g e s t io n e s q u e d e b e n a e s t e m é t o d o la L ó g ic a y la t e o r ía d e l co n o cim ie n t o .

4 . E l m é t o d o d e la " c o m p r e n s i ó n ” E s t e p r o c e d im ie n t o n o s ig n ific a e n a b s o lu t o u n m é t o d o e m p le a d o p o r v e z p r im e r a e n la S o c io lo g ía . E n la s d ife r e n t e s cie n cia s d e l e s p ír it u se h a n

h e ch o t e n t a t iv a s p a r a

p en etrar

s e n t id o d e l a c o n t e c e r , in v e s t ig a n d o lo s m o t ivo s d e la s a ccio n e s h u m a n a s o la e s e n cia d e la s fo r m a c io n e s id e a le s . F u é p o r ve z p r im e r a e n la cie n cia d e la H is t o r ia d o n d e r e s u lt ó va lio s o e s

LOS MÉTODOS

te m é t o d o . S e p u e d e a s e g u r a r q u e y a T u c í d id e s lo e m p le ó h a c ie n d o q u e lo s p r o t a g o n is t a s h a b la s e n d e m o d o d e e x p r e s a r s u s s e n t im ie n t o s e in t e n cio n e s . T a m b ié n los g r a m á t ic o s g r ie g o s t r a t a b a n fr e c u e n t e m e n t e d e h a ce r co m p r e n d e r e l s e n t id o d e cie r t a s fo r m a s lin g ü ís t ic a s p o r m e d io d e m o t iva c io n e s p s íq u ic a s . L a t e o lo g ía cr is t ia n a h a u t iliz a d o p a r a lo s e s cr it o s d e l A n t i g u o y N u e * v o T e s t a m e n t o la lla m a d a H e r m e n é u t i c a , la c u a l n o s ig n ific a o t r a co s a s in o la u t iliza c ió n d e l m é t o d o d e la co m p r e n s ió n . I m p o r t a n t e s in v e s t ig a c io n e s a e s t e r e s p e ct o e n co n t r a m o s e n e l T r a t a d o t e o ló g i c o - p o lí t i c o d e S p in o z a ; y e n e l s ig lo

c u la r m e n t e e n

x d í

la o b r a d e S c h le ie r m a c h e r . E n t r e

m u y p a r t i

lo s

filó lo g o s

fu é s o b r e t o d o B o e c k h q u ie n u t ilizó c o n m á s é x it o p a r a s u c ie n c ia e l m é t o d o d e la co m p r e n s ió n . P e r o fu é e l filó s o fo a le m á n D i lt h e y e l p r im e r o q u e h izo d e l m é t o d o d e la c o m p r e n s ió n

una

t e o r ía g e n e r a l p a r a

t o d a s la s

c ie n cia s d e l e s p ír it u , e n o p o s ició n a l d e la s cie n cia s n a t u r a le s . E n s u E i n f ü h r u n g in d i e G e i s t e s w i s s e n s c h a f t e n

( I n t r o d u c c ió n a

la s cie n cia s d e l e s p í r i t u ) , 18 8 3 , d ic e : " L a s cie n cia s d e l e s p ír it u t ie n e n u n a b a s e co m p le t a m e n t e d is t in t a d e la s cie n cia s n a t u r a le s. S u o b je t o se co m p o n e d e u n id a d e s q u e n o s s o n d a d a s y n o s im p le m e n t e in fe r id a s , q u e p o d e m o s c o m p r e n d e r

por

in t e

r io r ; la s s a b e m o s , la s co m p r e n d e m o s p r im e r o , p a r a ir la s c o n o cie n d o lu e g o p o c o a p o c o ”

( p . 13 6 ) . L u e g o a d v ie r t e : L a n a t u

r a le za es m u d a p a r a n o s o t r o s , s ie m p r e n o s es e x t e r n a ; la s o cie d a d es n u e s t r o m u n d o , q u e co n v ivim o s c o n lo s d e m á s

( m it e r le -

b e n ) . E n o t r o lu g a r c a lific a e l m é t o d o d e la s cie n cia s n a t u r a le s

co m o u n s im p le co n ce b ir lo s o b je t o s , m ie n t r a s q u e e n e l m é t o d o d e la s cie n cia s d e l e s p ír it u se t r a t a d e u n a u t é n t ic o v iv ir

( E r le -

b e n ) , e s t o es, d e u n v e r d a d e r o e n t e n d e r . D e s p u é s d e D i lt h e y , fu é

s o b r e t o d o e l filó s o fo S p r a n g e r e l q u e e n va r io s lib r o s , t a le s co m o D ie

G r u n d la g e n d e r G e s c h i c h t s w i s s e n s c h a f t

d e la cie n cia h i s t ó r i c a ) ; L e b e n s j o r m e n d e s J u g e n d a lt e r s

( L o s fu n d a m e n t o s

( o b c it .)

y P s y c h o lo g i e

( P s ic o lo g ía d e la e d a d j u v e n i l ) , d e s a r r o lló la

t e o r ía d e la co m p r e n s ió n . E s t a c o n s t it u ye e l m é t o d o d e c o n o c i m ie n t o p r o p io d e la s cie n cia s d e l e s p ír it u , m e d ia n t e e l c u a l e l a lm a s u b je t iv a lo g r a e s t a b le ce r c o n t a c t o co n e l e s p ír it u o b je t i

LL DE LA COMPRENSIÓN

vo . C o m p r e n d e r , e n s u s ig n ific a c ió n m á s a m p lia , q u ie r e d e cir la c a p t a c ió n p le n a d e s e n t id o d e la s co n e x io n e s e s p ir it u a le s e n la fo r m a d e co n o cim ie n t o s o b je t iv a m e n t e v á lid o s . T a n

s ó lo co m

p r e n d e m o s e s t r u c t u r a s p le n a s d e s e n t id o ; p o r e s o se d is t in g u e n e s t o s p r o d u c t o s d e l co n o c im ie n t o , q u e n o s p r o p o r c io n a la c o m p r e n s i ó n , d e l c o n c e b ir y d e l e x p lic a r .

A h o r a se p la n t e a la cu e s t ió n d e s a b e r e n q u é m e d id a e s t e m é t o d o a s í c a r a c t e r iza d o se p u e d e y se d e b e a p lic a r a la S o c io lo g ía . S o n d o s e m in e n t e s s o ció lo g o s a le m a n e s lo s q u e lo d e fie n d e n , o s e a M a x W e b e r y W e r n e r S o m b a r t . W e b e r p o r p r im e r a v e z e n un

a r t íc u lo

v ersteh en d en

p u b lic a d o e n S o z io lo g ie

19 13 :

D eb er

e in ig e

K a t e g o r ie n

d er

( S o b r e a lg u n a s c a t e g o r ía s d e la s o c io

lo g ía c o m p r e n s iv a ) , y m á s t a r d e e n s u o b r a p r in c ip a l W i r t s c h a f t und

G e s s e ls c h a f t

( E c o n o m ía y s o c ie d a d )

h a h e ch o v a le r e s t e

m é t o d o p a r a la S o c io lo g ía . D ic e W e b e r : L a S o c io lo g ía e s u n a cie n cia q u e p r e t e n d e c o m p r e n d e r , in t e r p r e t á n d o la , la a cció n s o cia l, y d e e s a m a n e r a e x p lic a r la ca u s a lm e n t e e n s u d e s a r r o llo y e fe c t o s . " A c c i ó n ” es u n a c o n d u c t a h u m a n a e n la m e d id a e n q u e e l s u je t o o lo s s u je t o s d e la a c c ió n u n e n a e lla u n s e n t id o s u b je t iv o . L a " a c c ió n s o c ia l” , p o r t a n t o , es u n a a cció n e n d o n d e el s e n t id o m e n t a d o p o r u n s u je t o o s u je t o s e s t á r e fe r id o a la c o n d u c t a d e o t r o s y o r ie n t a d a h a c ia e lla e n s u d e s a r r o llo . D e e s t a s m a n ife s t a c io n e s fu n d a m e n t a le s r e s u lt a q u e e l c o m p ren d er de

W e b e r s ig n ific a

tan

s ó lo

co m p r e n d e r p s íq u ic o

e n lo q u e se r e fie r e a la s a c t u a c io n e s d e lo s in d iv id u o s , p e r o n o s u p o n e e n e l s e n t id o d e D i lt h e y y S p r a n g e r u n co m p r e n d e r e s p ir it u a l. N o se t r a t a e n e l ca s o d e W e b e r d e c a p t a r co n a y u d a d e l m é t o d o "c o m p r e n s iv o ” e s t r u c t u r a s s o cia le s o fe n ó m e n o s cu lt u r a le s co m o la r e lig ió n , e l a r t e , e l d e r e ch o y e l e s t a d o . P o r e s t a ca u s a la s e x p lica c io n e s d e W e b e r s o n ca u s a le s e n lo q u e se r e fie r e a l a c t u a r d e lo s in d iv id u o s y a p a r e ce e n p r im e r p la n o e l fa c t o r r a c io n a l. P o r lo d e m á s , é l m is m o se ve o b lig a d o a a d m i t ir q u e se r e a liza n m u ch o s a ct o s s o cia le s d e u n m o d o in co n s cie n t e o t a n s ó lo s e m i- co n s cie n t e , y q u e é s t o s , p o r lo t a n t o , n o se p u e d e n s o m e t e r a s u t e o r ía . S i a ñ a d im o s a ú n q u e e n la s o c io lo g ía d e W e b e r la id e a d e c h a n c e d e s e m p e ñ a u n p a p e l d e cis ivo , es d e cir ,

LOS MÉTODOS

la p r o b a b ilid a d d e q u e lo s h o m b r e s s e c o m p o r t e n d e c ie r t o m o d o , d ifíc ilm e n t e p o d r e m o s a fir m a r q u e é l h a r e a liza d o p o r co m p le t o s u p r o g r a m a d e u n a S o c io lo g ía "c o m p r e n s iv a ”

Y e s t o es

e v id e n t e t a m b ié n e n la t e o r ía w e b e r ia n a d e l t ip o id e a l, d e la q u e ya h e m o s h a b la d o . S o m b a r t , e n c a m b io , d e fie n d e a p a s io n a d a m e n t e q u e e l ú n ico m é t o d o a p r o p ia d o a la s o c io lo g ía es e l "c o m p r e n s iv o ” , y a q u e e lla p e r t e n e c e a la s cie n cia s d e l e s p ír it u . E n u n a c o n fe r e n c ia p r o n u n c ia d a e n e l V I C o n g r e s o A le m á n d e S o c io lo g ía , e x p u s o e s t a t e o r ía co n m á s d e t a lle s : H a y q u e d is t in g u ir t r e s fo r m a s d e co m p r e n s ió n :

co m p r e n s ió n

s e n t id o s ,

co m p r e n s ió n

co s a s

c o m p r e n s ió n d e la p s iq u e . L a c o m p r e n s ió n d e s e n t id o es la in t e lig e n c ia d e la s g r a n d e s id e a s c u lt u r a le s , co m o la r e lig ió n , e l a r t e , la c ie n c ia , e l d e r e ch o , la e co n o m ía y e l e s t a d o , es d e cir , la co m p r e n s ió n d e lo s fe n ó m e n o s o r ig in a r io s d e l e s p ír it u ; o t r a t a r e a q u e in cu m b e a la co m p r e n s ió n d e s e n t id o e s la in t e le c c ió n d e la s fo r m a s d e s o c ia liza c ió n , t a le s co m o g r u p o s , c o m u n id a d , a s o c ia ció n , je fa t u r a y p r o fe s ió n , a s í co m o d e la s fo r m a s e s p e c ífic a s d e r e a liza c ió n d e la s id e a s c u lt u r a le s . L a co m p r e n s ió n d e co s a s a b a r ca

la s o b je t iv a c io n e s

d e l e s p ír it u

e fe c t iv a m e n t e o c u r r id a s

e n la H is t o r ia ; y a s í, p o r e je m p lo , e x is t e u n a S o c io lo g ía d e la ig le s ia c a t ó lic a y o t r a d e l e s t a d o p r u s ia n o , y e n g e n e r a l u n a c o m p r e n s ió n

la s

d ife r e n t e s

é p o ca s

c u lt u r a le s .

F in a lm e n t e ,

c o m p r e n s ió n p s ic o ló g ic a t ie n e p o r o b je t o la in v e s t ig a c ió n g e n é t ic o - c a u s a l, o s e a la t e o r ía d e la s m o t iva cio n e s . E n co n t r a d e e s t a e x p o s ició n , t a l v e z u n p o c o c o m p lic a d a , d e l m é t o d o c o m p r e n s ivo , h e m o s d e o b je t a r e n p r im e r lu g a r q u e la c a t e g o r ía d e la co m p r e n s ió n d e co s a s n o es n e ce s a r ia . B a s t a r ía co n la co m p r e n s ió n p s ic o ló g ic a y la d e s e n t id o ( c o m p r e n s ió n e s p ir it u a l) . L a im p o r t a n c ia d e la p r im e r a es in d is c u t ib le y h a d e s e r a d m it id a a u n q u e n o a ce p t á s e m o s p a r a la S o c io lo g ía e l m é t o d o d e la co m p r e n s ió n co m o m é t o d o ú n ic o . L a c a t e g o r ía d e la co m p r e n s ió n d e s e n t id o s u p o n e q u e e x is t e , ju n t o a la p s iq u e , e l e s p ír it u co m o u n

fe n ó m e n o p a r t ic u la r . E s t o es lo q u e a fir m a ,

co n r a zó n o n o , la fi lo s o fí a id e a lis t a . M a s e n t o d o ca s o n o s p a r e ce p e lig r o s o h a c e r d e p e n d e r e l c a r á c t e r d e u n a cie n cia p o s it iva ,

EL UNIVERSALISMO co m o h a d e s e r

S o c io lo g ía , d e u n a

d e cir , d e la d is t in c ió n e n t r e a lm a b le , p o r

otra

p arte, ord en ar

h ip ó t e s is

( p s iq u e )

y e x p lic a r

filo s ó fic a , es

y e s p ír it u . E s p o s i

estos

fe n ó m e n o s

qu e

S o m b a r t a g r u p a b a j o la c a t e g o r ía d e la c o m p r e n s ió n d e s e n t i d o , co n a y u d a d e l m é t o d o c la s ific a t o r io . D e e s t e m o d o lle g a r ía m o s a r e co n o ce r u n a p lu r a lid a d d e m é t o d o s ú t ile s e n la S o c io lo g ía . L o c u a l n o s p a r e ce p r e fe r ib le a l e m p le o d e u n s o lo m é t o d o , s e g ú n y a e x p r e s a m o s a l p r in c ip io d e e s t e c a p ít u lo .

5. E l u n i v e r s a lis m o E l a m b ic io s o s is t e m a d e S o c io lo g ía d e O t h m a r S p a n n t ie n e fu n d a m e n t o s m e t a fís ic o s q u e , n a t u r a lm e n t e , n o h e m o s d e co n s i d e r a r e n e s t e lu g a r . S ó lo t r a t a r e m o s d e e x p o n e r y d is c u t ir s u a n á lis is d e la s o c ie d a d , e l c u a l h a e n c o n t r a d o e x p r e s ió n e n e l t é r m in o u n i v e r s a lis m o y e n lo s p r in c ip io s d e l m é t o d o a r t ic u la r d e d u c id o s d e e s t e a n á lis is . E l p r o b le m a fu n d a m e n t a l d e la S o c io lo g ía r e s id e , s e g ú n S p a n n , e n e l c o n c e p t o d e la s o c ie d a d . E s t a n o e s u n h e ch o n a t u r a l, s in o u n h e c h o d e l e s p ír it u , q u e n o se p u e d e e x p lic a r n u n c a c a u s a lm e n t e p o r la a c c ió n r e c íp r o c a e n t r e lo s in d iv id u o s y, e n g e n e r a l, n o se p u e d e e n a b s o lu t o e x p lic a r e m p ír ic a m e n t e , s in o t a n s ó lo p a r t ie n d o d e u n a c o m u n id a d q u e se a r t ic u la e n lo s d ife r e n t e s g r u p o s e in d iv id u o s . Y

e n e s t a c o n t r a d ic c ió n ve m o s , p a r t ic u la r m e n t e , la d ife r e n

cia e n t r e la co n c e p c ió n in d iv id u a lis t a y la c o n ce p ció n u n iv e r s a lis t a d e la s o c ie d a d . S e t r a t a , s e g ú n S p a n n , d e u n a c o n t r a d ic c ió n a b s o lu t a , q u e n o a d m it e t é r m in o s m e d io s ; d e lo c u a l, d ic h o sea d e p a s o , n o e s t a m o s n o s o t r o s c o n v e n c id o s . S e g ú n la p r im e r a t e o r ía , la s o cie d a d co n s is t e e n u n a s u m a d e in d iv id u o s a u t á r q u ic o s y s ó lo a é s t o s h e m o s d e a t r ib u ir r e a lid a d ; la s o c ie d a d e s a lg o d e d u c id o d e e llo s . E l u n ive r s a lis m o , e n ca m b io , p a r t e d e q u e la s o cie d a d es p r im e r a y e s e n cia l y q u e lo s in d iv id u o s s ó lo a lc a n z a n la p e r s o n a lid a d e n c u a n t o m ie m b r o s d e e lla . S e g ú n S p a n n a m b a s co n ce p cio n e s s o n p o s ib le s e n

s í, m a s t ie n e n

p o lít ic a s y é t ica s c o m p le t a m e n t e d ife r e n t e s .

co n s e cu e n cia s

LOS METODOS

IOO

P e r o n o se t r a t a , co m o s e ñ a la S p a n n r e p e t id a s ve ce s a l h a ce r e s t a d is t in c ió n , d e e s t a b le c e r u n a v a lo r a c ió n d e la s t e o r ía s c o n t e n id a s e n c a d a u n a d e e s t a s co n ce p cio n e s , d e s d e e l p u n t o d e v is t a d e la co n ce p ció n d e l m u n d o o d e la E t ic a , a u n q u e s u s s im p a t ía s v a y a n h a cia e l u n ive r s a lis m o . M á s b ie n se t r a t a d e u n a e x p lic a c ió n a c e r t a d a d e

lo s fe n ó m e n o s s o cia le s , p a r a

cu a l el

p u n t o d e vis t a t o t a lis t a es e l ú n ico q u e o fr e c e u n a v e r d a d e r a b a s e , y a q u e es u n h e c h o fu n d a m e n t a l e l q u e n o p u e d a n a ce r n in g ú n p e n s a m ie n t o , n in g ú n s e n t im ie n t o n i n in g ú n d e s e o e n e l in d iv id u o q u e n o s e a a l m is m o t ie m p o u n p e n s a m ie n t o , s e n t i m ie n t o o d e s e o c o m p a r t id o co n o t r o . Y n o s e t r a t a t a m p o c o d e u n a c t o d e a y u d a m u t u a e n t r e h o m b r e s q u e e x is t ía n ya , co n in d e p e n d e n c ia , s in o d e u n a cr e a ció n s im u lt á n e a d e la v id a e s p i r it u a l. E l h o m b r e , co n s id e r a d o co m o s e r e s p ir it u a l, es t a n s ó lo p o s ib le e n la c o m u n id a d ; s ó lo e x is t e e n c u a n t o m ie m b r o d e t o t a lid a d e s s u p e r io r e s , s u p e r a in d iv id u a le s . P e r o co n s e r va u n a in d e p e n d e n c ia y p e c u lia r id a d r e la t iva s . C o m o p r e cu r s o r e s d e e s t a S o c io lo g ía u n ive r s a lis t a c it a S p a n n a lo s g r a n d e s filó s o fo s g r ie g o s P la t ó n y A r is t ó t e le s , a lo s e s co lá s t ico s d e la E d a d M e d ia , p a r t ic u la r m e n t e a S a n t o T o m á s , a lo s filó s o fo s id e a lis t a s a le m a n e s d e s d e F ic h t e a H e g e l, y , p o r ú lt im o , a l R o m a n t ic is m o . L a t e o r ía in d iv id u a lis t a , e n c a m b io , e s t á r ep r esen ta d a en

la A n t ig ü e d a d

p o r lo s s o fis t a s y e n la é p o ca

m o d e r n a p o r lo s r e p r e s e n t a n t e s d e la I lu s t r a c i ó n , s e n s u a lis t a s y p o s it ivis t a s . N o o b s t a n t e S p a n n se ve o b lig a d o a r e co n o ce r q u e h o y la m a y o r p a r t e d e lo s in v e s t ig a d o r e s d e la S o c io lo g ía , e n e s p e cia l e n F r a n c ia , I n g la t e r r a y N o r t e a m é r ic a , y e n p a r t e t a m b ié n e n A le m a n ia , t o m a n co m o b a s e e s t a ú lt im a c o n ce p ció n . A t o d a s e s t a s d ife r e n t e s t e n d e n cia s la s c o n s id e r a S p a n n co m o g r u p o s d e u n a s o c io lo g ía n a t u r a lis t a y a e llo s o p o n e s u s o c io lo g ía id e a lis t a b a s a d a e n la s cie n cia s d e l e s p ír it u . D e e lla d e d u c e e l m é t o d o a r t ic u la r , e l c u a l, e n c o n t r a d ic c ió n c o m p le t a co n la c o n s id e r a c ió n ca u s a l y co n la p s ic o lo g ía s o c ia l, t r a t a d e e x p lic a r lo s fe n ó m e n o s s o cia le s co m o t o d o s p a r c ia le s a r t ic u la d o s y co m o r e la cio n e s je r á r q u ic a s e n t r e es os t o d o s . H a s t a q u é p u n t o es u n a t e o r ía lo g r a d a e n lo s d e t a lle s , es

IOI

EL UNIVERSALISMO co s a q u e n o p o d e m o s e x a m in a r a q u í, p e r o , e n

tod o

ca s o , n o

se p u e d e n e g a r q u e d e l m é t o d o a r t ic u la r h a n n a c id o m u ch o s e s t ím u lo s , n o s ó lo p a r a e l e s t u d io d e la S o c io lo g ía p r o p ia m e n t e d ic h a , s in o t a m b ié n d e la s d ife r e n t e s

cie n cia s s o cia le s y m u y

e s p e cia lm e n t e d e la s cie n cia s p o lít ic a s , E c o n o m ía P o lít ic a y c ie n cia s r e la c io n a d a s c o n la s fin a n za s . M a s n o d e b e m o s c a lla r u n a o b je c ió n d e p r in c ip io e n

co n

t r a d e la v a lid e z e x c lu s iv a d e l u n ive r s a lis m o e n la c o n s id e r a c ió n d e la H is t o r ia d e la s o cie d a d . L a d o c t r in a d e S p a n n s u p o n e q u e la s o cie d a d e n t o d o s lo s t ie m p o s y e n t o d o s lo s p u e b lo s e s t á co n s t r u id a d e u n m o d o u n iv e r s a lis t a ; p u e s e n ca s o c o n t r a r io n o se p o d r ía

a t r ib u ir a la t e o r ía u n iv e r s a lis t a u n a

v a lid e z a b s o lu t a .

L a t e o r ía in d iv id u a lis t a s e r ía , p u e s , u n a co n ce p ció n e r r ó n e a d e la r e a lid a d s o c ia l; y se p la n t e a e n t o n c e s la cu e s t ió n d e có m o p u d o h a b e r n a c id o t a l t e o r ía f a ls a . P e r o e n v e r d a d la co s a es m u y d ife r e n t e . H a n e x is t id o p e r ío d o s d e la H is t o r ia e n q u e la s o c ie d a d t e n ía e n r e a lid a d e l ca r á cte r q u e S p a n n

le a t r ib u ye s e g ú n

t e o r ía

u n iv e r s a lis t a .

C o m o p r im e r e je m p lo p o d e m o s m e n c io n a r a la ciu d a d - e s t a d o d e lo s g r ie g o s e n

d o n d e d e h e ch o

p e r s o n a lid a d

d e p e n d ía d e s u c a r á c t e r d e m ie m b r o d e la p o li s . Y

d e l in d iv id u o es co m p r e n

s ib le q u e lo s g r a n d e s p e n s a d o r e s g r ie g o s t u v ie r a n la t e n d e n c ia , a ca u s a d e s u p o s ició n co n s e r v a d o r a , d e m a n t e n e r e s t e id e a l d e c o m u n id a d

fr e n t e a la s co r r ie n t e s in d iv id u a lis t a s . P o r e s t o la s

d o c t r in a s d e l e s t a d o y d e la s o cie d a d

d e A r is t ó t e le s

y sob r e

t o d o la s d e P la t ó n , e n cie r r a n u n c a r á c t e r u n ive r s a lis t a . E l se g u n d o e je m p lo n o s lo o fr e c e e l e s t a d o m e d ie va l. L a e s t r u c t u r a d e la s o c ie d a d e r a e n t o n c e s t a l, q u e , e n e fe c t o , se o r ie n t a b a d e a r r ib a a a b a jo , es d e cir , q u e a p a r e c ía co m o a r t ic u la c ió n d e l t o d o . ¿Y

n o s p u e d e s o r p r e n d e r a ca s o q u e la e s c o lá s t ic a e xp r e s a s e e l

p u n t o d e v is t a u n iv e r s a lis t a ? D e s d e la d e s t r u c c ió n d e la s o cie d a d m e d ie va l c o n

e l r e n a cim ie n t o , co n

e l h u m a n is m o , e l D e r e c h o

N a t u r a l, la I lu s t r a c ió n y fin a lm e n t e co n la R e v o lu c ió n fr a n c e sa , t e n ía , n a t u r a lm e n t e , q u e g a n a r in flu e n c ia

la t e o r ía in d iv i

d u a lis t a . Y

s i m á s t a r d e co n e l R o m a n t ic is m o y co n la filo s o fía id e a

lis t a a le m a n a se h a ce v a le r d e n u e v o la id e a u n iv e r s a lis t a , n o se

10 2

LOS MÉTODOS

t r a t a e n e s t e ca s o d e c o n s id e r a cio n e s p u r a m e n t e

t e ó r ica s , s in o

d e t r a n s fo r m a c io n e s e n la e s t r u c t u r a s o c ia l y p o lít ic a ; s e t r a t a d e u n a r e s u r r e cció n d e l c o n s e r va t is m o e n lo q u e se r e fie r e a l e s t a d o y la r e lig ió n . E s t o s m o m e n t o s h is t ó r ico s m e r e ce n la m a y o r a t e n c ió n y p o r e llo m e p a r e ce in s o s t e n ib le e l q u e r e r c a r a c t e r iza r a la s o c io lo g ía in d iv id u a lis t a s im p le m e n t e co m o u n a t e o r ía fa ls a , co m o h izo S p a n n . P o r q u e s i la s o cie d a d , e n la r e a lid a d , p o n e e n p r im e r p la n o a l in d iv id u o co n c e d ié n d o le d e r e ch o s s u b je t iv o s , y p a r t ic u la r m e n t e la ig u a ld a d y la lib e r t a d , a s í co m o u n a c o n s t it u c ió n d e m o c r á t ic a , n o p o d e m o s co n s id e r a r , r e fir ié n d o n o s a u n a t a l s o c ie d a d , e l u n ive r s a lis m o co m o la ú n ic a c o n c e p c ió n s o cia l. L a H is t o r ia n o s m u e s t r a fr e c u e n t e m e n t e u n c a m b io e n t r e la s d o s fo r m a s fu n d a m e n t a le s d e la e s t r u c t u r a s o c ia l. A s í , p o r e je m p lo , n o s p a r e ce q u e e n la a c t u a lid a d se a d v ie r t e u n a t e n d e n c ia a l d e s a r r o llo d e la id e a d e c o m u n id a d ; b a s t e s o lo co n s e ñ a la r e l fa s c is m o y e l n a cio n a l- s o cia lis m o . Y e n e s t e ca s o a u m e n t a la im p o r t a n c ia d e la s o c io lo g ía u n iv e r s a lis t a , p e r o , s in e m b a r g o , n o la p o d e m o s co n s id e r a r co m o v á lid a p a r a t o d o s los t ie m p o s y p a r a t o d o s lo s p u e b lo s . S p a n n e x p u s o s u s t e o r ía s e n su s o b r a s:

G e s e l ls c h a f t s p h i lo s o p h i e

( F ilo s o fí a d e la s o c ie d a d ) ,

19 2 8 ; e n G e s e l ls c h a f t s le h r e ( T e o r í a d e la s o c ie d a d ) , 3 , e d ., 19 3 1; y e n v a r io s a r t íc u lo s d e l H a n d w ó r t e r b u c h d e r S t a a t s w is s e n s c h a f t e n . U n a e xp o s ició n r e s u m id a , e x ce le n t e , la e s cr ib ió W . A n d r e a e

e n e l W e lt w i r t s c h a f t li c h e s A r c h i v

( A r c h iv o d e e c o n o m ía m u n

d i a l ) , t . 2 7 ; y, r e cie n t e m e n t e , e n e l a r t íc u lo O b j e t o y m é t o d o d e la s o c i o lo g í a p u b lic a d o e n la R e v is t a d e c ie n c ia s p o lí t i c a s , t . 9 6 .

E n e l V C o n g r e s o A le m á n d e S o c io lo g ía e l o b je t o d e la d is c u s ió n fu é la t e o r ía d e S p a n n , la c u a l e n e l e x t r a n je r o h a t e n id o e s ca s ís im a r e s o n a n cia .

f »

•

CAPI TULO I V CIE N CIAS M AR G IN ALE S Y

CIE N CIAS AU X ILIAR E S

D E LA SO CIO LO G IA

i . G e o g r a f ía La

G e o g r a fí a es s in d u d a u n a c ie n c ia a u x ilia r im p o r t a n t e

d e la S o c io lo g ía , y a q u e e l a m b ie n t e g e o g r á fic o e je r ce u n a g r a n in flu e n c ia s o b r e e l d e s a r r o llo d e la s o c ie d a d h u m a n a . L o s f a c t o r e s q u e i n flu y e n s o n , e n t r e o t r o s , la s p a r t ic u la r id a d e s d e l s u e lo ( m o n t a ñ a o l l a n u r a ) ; la s a g u a s

( r ío s y m a r e s ) ; la fe r t ilid a d

c e s t e r ilid a d ; la flo r a y la fa u n a . S e ñ a le m o s , a d e m á s , la r e la ció n q u e v in c u la la a g r ic u lt u r a a l s u e lo y a la s e s t a cio n e s , lo c u a l d a a lo s c a m p e s in o s u n c a r á c t e r p e c u lia r . E l fe n ó m e n o s o c ia l d e la v e c in d a d d e p e n d e , p o r o t r a p a r t e , d e l e s p a c io ; e l h e c h o d e la e x is t e n cia

fr o n t e r a

c o n s t it u ye

im p o r t a n t e

fe n ó m e n o

s o c io ló g ic o - e s p a c ia l. M a y o r im p o r t a n c ia p r e s e n t a a u n e l a s e n t a m ie n t o . U n i ó n d u r a d e r a e n t r e e l h o m b r e y e l s u e lo , e n e l q u e h e m o s d e d is t in g u ir e l h o g a r a is la d o , la a ld e a y la c iu d a d . E n lo q u e se r e fie r e a lo s e fe c t o s s o cia le s , e s t a s ú lt im a s fo r m a s h a n s id o o b je t o fr e c u e n t e

d e in v e s t ig a c io n e s c ie n t ífic a s , p o r e je m

p lo , e n e l e s t u d io a m e r ic a n o d e la r u r a l a n d u r b a n s o c io lo g y . M á s a lc a n c e h a n

p r e t e n d id o

ten er

la s in v e s t ig a c io n e s e s p e cia

le s , r e a liza d a s s o b r e t o d o e n A m é r ic a , e n c a m in a d a s a e s t u d ia r la in flu e n c ia d e lo s fa c t o r e s g e o g r á fic o s e n la p r o s p e r id a d e co n ó m ica , d e n s id a d d e p o b la c ió n , a lim e n t a c ió n , ve s t id o s , s a lu d , e t c A s í s e h a d e s a r r o lla d o u n a e s p e cie d e g e o g r a fía s o c io ló g ic a e n la q u e n o fa lt a n la s e x a g e r a c io n e s . B a s t e co n s e ñ a la r lo s e s cr it o s

CIENCIAS MARGINALES d e E . H u n t in g t o n , q u e t r a t a d e h a c e r d e p e n d e r t o d a e v o lu c ió n h u m a n a d e l clim a . P o r e s t e b r e ve e x a m e n q u e a ca b a m o s d e r e a liza r , p o d r ía t a l ve z s u p o n e r s e q u e e l e s t u d io d e la in flu e n c ia d e lo s fa c t o r e s g e o g r á fic o s s o b r e la e v o lu c ió n d e la h u m a n id a d p e r t e n e ce t a n s ó lo a n u e s t r a é p o ca ; p e r o n a d a m á s e r r ó n e o q u e e s t a s u p o s ic ió n : ya a n t ig u a m e n t e se h a b ía n e s t a b le c id o lo s fu n d a m e n t o s d e e s t a s in ve s t ig a cio n e s . E l m á s a n t ig u o e s cr it o q u e co n o ce m o s , e n t r e los q u e t r a t a n d e e s t e t e m a , es e l d e H ip ó c r a t e s q u e lle v a p o r t ít u lo : D e l a ir e , d e l a g u a y d e la s i t u a c i ó n g e o g r á f i c a . E n é l se e x p o n e , b a s á n d o s e e n d ive r s a s o b s e r va cio n e s r e a liza d a s , c u á l es la in flu e n c ia d e l clim a , d e la p a r t ic u la r id a d d e l s u e lo , d e l c a m b io d e la s e s t a cio n e s , d e lo s vie n t o s , d e la cla s e d e a g u a s , d e la flo r a y d e la fa u n a , s o b r e e l c a r á c t e r d e l p u e b lo y la s in s t it u c io n e s s o cia le s . A s í , p o r e je m p lo , e x p lic a H ip ó c r a t e s q u e la m o n o t o n ía e n e l c lim a t ie n e p o r e fe c t o la in d o le n c ia y q u e , e n ca m b io , u n c lim a va r ia b le d a lu g a r a la a c t iv id a d d e l cu e r p o y d e l e s p ír it u . I n c lu s o e l v a lo r o la c o b a r d ía , fa c t o r e s d e cis ivo s p a r a la c o n s t i t u c ió n

d el estad o, d ep en d en

d e fa c t o r e s g e o g r á fic o s . L o s h is

t o r ia d o r e s g r ie g o s h a n c o n t r ib u id o t a m b ié n a l e s t u d io d e la g e o g r a f í a p o lít ic a ; H e r o d o t o e s t u d ió la r e la ció n e n t r e la h is t o r ia d e E g ip t o y e l N i l o y T u c í d id e s e l a n t a g o n is m o e n t r e R o m a y E s p arta. E n

la s o b r a s d e P la t ó n

y A r is t ó t e le s h a lla m o s t a m b ié n

a lg u n a s o b s e r va cio n e s s o b r e la in flu e n c ia q u e e l s u e lo y la p r o x i m id a d d e l m a r e je r c e n e n la s in s t it u cio n e s s o cia le s d e lo s p u e b lo s . En

la é p o ca m o d e r n a fu e r o n

p r im e r a m e n t e J e a n

B o d in

m á s t a r d e , d e u n m o d o p a r e c id o , M o n t e s q u ie u , q u ie n e s u t iliz a r o n e l e s t u d io d e la G e o g r a fí a p a r a e l d e s a r r o llo d e s u s t e o r ía s s o b r e e l e s t a d o . E n A le m a n ia fu é H e r d e r q u ie n t u v o e n c u e n t a la G e o g r a fí a , a u n q u e p a r a é l lo s fa c t o r e s g e o g r á fic o s n o t u v ie r a n t a n t a im p o r t a n c ia co m o e l c a r á c t e r n a c io n a l. H e r d e r d ijo : " T r a s la d a d lo s ch in o s a G r e c ia y n u e s t r a G r e c ia n u n c a h u b ie r a n a c id o ” . E n t r e lo s g e ó g r a fo s m o d e r n o s , K . R it t e r e x a m in ó , el p r im e r o , c u id a d o s a m e n t e , la s r e la cio n e s e n t r e G e o g r a fí a e H i s t o r ia d e la h u m a n id a d . P e r o fu é R a t z e l q u ie n e n s u A n t r o p o g e o g r a f t a d ió p o r v e z p r im e r a n o m b r e y p le n o co n t e n id o a e s t a

LA GEOGRAFÍA c ie n cia . U n a s e g u n d a o b r a d e e s t e g r a n in v e s t ig a d o r , s u G e o g r a f í a p o l í t i c a e s u n e s t u d io d e la s co n d ic io n e s e xt e r io r e s q u e d e t e r

m in a n la e x is t e n cia , c o n s t it u c ió n , e x p a n s ió n y d e c a d e n c ia d e los e s t a d o s , d e fin ie n d o c ie r t o m o d o , s o n

é s t o s co m o s e r e s o r g á n ic o s

fr u t o

d e l s u e lo . T a m b i é n

viv o s q u e , e n

p a ra el p en sa d or

s u e c o K j e lle n e l e s t a d o es u n s e r v iv o ; m a s co n s id e r a q u e la p r e s e n cia e s p a c ia l d e l e s t a d o , e l " D a s R e ic h ” co m o é l le lla m a , n o es s in o u n a p a r t e e n t r e la s d ife r e n t e s q u e d a n

lu g a r a la

c o n c e p c ió n d e l e s t a d o , p o r lo q u e s e ve q u e K j e llé n n o d e fie n d e e l p u n t o d e v is t a g e o g r á fic o d e u n m o d o in t r a n s ig e n t e . L a im p o r t a n c ia d e K j e llé n r e s id e e n s u p r o p u e s t a d e d a r a la in v e s t i g a c ió n d e lo s fu n d a m e n t o s g e o g r á fic o s d e la s c o m u n id a d e s p o lít ic a s e l n o m b r e d e G e o p o lí t i c a . E s t a p r o p u e s t a fu é s o b r e t o d o a c e p t a d a e n A le m a n ia . L a r e vis t a Z e i t s c h r i f t f ü r G e o p o l i t i k v is t a d e g e o p o lít ic a )

(R e

se p r o p u s o d e s a r r o lla r la d o c t r in a d e q u e

t o d o s lo s a c o n t e c im ie n t o s p o lít ic o s e s t á n lig a d o s a l s u e lo , p r o p o r c io n a n d o a s í d a t o s y c o n v ir t ié n d o s e e n c o n s e je r a d e la v id a p o lít ic a . E m p le a d a la p a la b r a e n e s t e s e n t id o , se d a a la G e o p o lít ic a u n c a r á c t e r q u e la d is t in g u e d e la S o c io lo g ía , y a q u e é s t a s u p o n e u n a d is c ip lin a

t e ó r ic a . E n

ca m b io , e n t r e la G e o g r a fí a

p o lít ic a s e g ú n la a n t ig u a a c e p c ió n d e la p a la b r a , e s t o e s , co m o cie n cia q u e p r e t e n d e t a n s ó lo d e s cr ib ir y e x p lic a r , y la S o c io lo g ía , e xis t e u n c ie r t o p a r e n t e s c o . H a y u n a m o n o g r a fía e xce le n t e e n la q u e p u e d e e s t u d ia r s e e s t a e v id e n t e r e la c ió n : es la o b r a d e A . G ü n t h e r : la n d is c h e G e s e lls c h a f t

D ie

a lp e n -

( o b . c i t . ) , 19 3 0 . E n e lla se d e s cr ib e n lo s

e fe c t o s q u e la s p a r t ic u la r id a d e s g e o g r á fic a s d e lo s A lp e s , t a le s co m o la a lt it u d , e l e s p a c io ce r r a d o , la d ifi c u lt a d d e t r á fic o , e l s u e lo p o c o fé r t i l y la fo r m a e s p e cia l d e a p o s e n t a m ie n t o , e je r c e n s o b r e la v id a s o c ia l d e s u s h a b it a n t e s ; y n o s ó lo e n lo q u e se r e fie r e a la s c o n d ic io n e s p o lít ic a s y e co n ó m ica s , s in o t a m b ié n a la e s t r u c t u r a c u lt u r a l t a l co m o é s t a se o b s e r v a e n la s c o s t u m b r e s , r e lig ió n , o p in ió n p ú b lic a e in c lu s o e n e l a r t e . D e l m is m o m o d o se e s t u d ia n lo s fe n ó m e n o s d e e s t a m e n t o y cla s e , m a s a y c a u d illo , v e c in d a d y co m p e t e n c ia , a ld e a y c iu d a d , a s í c o m o lo s p a r t id o s

p o lít ic o s ,

o b s e r va n d o

su s

c a r a c t e r ís t ic a s

a lp in a s ,

por

lo q u e r e s u lt a c o m p le t a m e n t e j u s t ific a d o e l t ít u lo d e l lib r o . Y

CIENCIAS MARGINALES

io ó

n o s ó lo la s o c io lo g ía d e s c r ip t iv a , s in o t a m b ié n la g e o g r a f í a p o lí t ic a s e e n r iq u e ce c o n la o b r a d e A . G ü n t h e r . S e ñ a le m o s s u s in v e s t ig a c io n e s s o b r e los e s t a d o s d e t r á n s it o

y e l e fe c t o d e la s

fr o n t e r a s n a t u r a le s y a r t ific ia le s ; e in c lu s o t e m a s b io ló g ic o s y p r o b le m a s d e r a z a s o n a b o r d a d o s p o r é l; a s í co m o s e d is c u t e n en

esta ob ra, d e u n

m o d o a b s o lu t a m e n t e o b je t iv o , p r o b le m a s

p r o p io s d e la m e t o d o lo g ía y d e la cie n c ia s o c io ló g ic a e n g e n e r a l. N o fa lt a n e x a g e r a cio n e s s o b r e la im p o r t a n c ia d e la s o c io lo g ía

g e o g r á fic a . E l s a b io

fr a n c é s L e

P la y , p o r e je m p lo , q u is o

e x p lic a r la v id a s o c ia l d e los h o m b r e s t e n ie n d o e n c u e n t a s o b r e t o d o e l e s t u d io d e la t ie r r a . E n o p o s ició n a e s t a t e o r ía d e c la r a W e is e : " L a h is t o r ia d e la t ie r r a n o es a ú n H is t o r ia u n iv e r s a l. L a fu e r z a m o t r iz d e l s e r h is t ó r ico es e l h o m b r e , p a r a e l c u a l la t ie r r a es t a n s ó lo a y u d a o fr e n o , s e g ú n e l s e n t id o q u e d é a s u p r o p ia fu e r z a ” . E n t o d o ca s o , t a n im p o r t a n t e co m o e l e s p a c io f í s ico es e l e s p a c io s o c ia l. S o b r e e s t e t e m a S im m e l e n s u S o c i o l o g ía

h a p resen tad o u n

in t e r e s a n t e e s t u d io . E x p o n e q u e

flu e n c ia r e c íp r o c a e n t r e lo s h o m b r e s s u p o n e o c u p a c ió n d e l e s p a cio . L a s c u a lid a d e s d e l e s p a cio q u e se t o m a n e n c o n s id e r a c ió n co m o c u a lid a d e s s o c io ló g ic a s fu n d a m e n t a le s , s o n la s s ig u ie n t e s : i . L a e x c lu s iv id a d , q u e es p r o p ia d e la e s e n cia d e l e s t a d o , m ie n t r a s q u e la s o t r a s fo r m a c io n e s s o cia le s p u e d e n e x is t ir s im u lt á n e a m e n t e e n e l m is m o e s p a cio , co m o , p o r e je m p lo , la s c o r p o r a cio n e s . 2 . L a fr o n t e r a , q u e es im p o r t a n t e co m o fu e r z a fo r m a t iv a d e la s co n e xio n e s s o cia le s . S im m e l d ic e : " L a fr o n t e r a n o es u n h e ch o e s p a c ia l co n e fe c t o s s o c io ló g ic o s , s in o u n h e ch o s o c io ló g ic o co n fo r m a e s p a c ia l. 3 . E l e s p a c io p e r m it e la fija c ió n d e la s fo r m a c io n e s s o cia le s , t a le s co m o la fa m ilia m e r ce d a Ja ca s a o la c o m u n id a d r e lig io s a m e r ce d a l e d ific io d e la ig le s ia . 4 . L a p r o x im id a d o le ja n ía e s p a c ia l es co n fr e c u e n c ia u n fa c t o r d e cis i v o e n la s r e la cio n e s in t e r h u m a n a s y d e t e r m in a la s im p a t ía , la a n t ip a t ía o in d ife r e n c ia . 5. L o e s p a c ia d o d e la s m o r a d a s d e u n a m in o r ía n a cio n a l o r e lig io s a , o b ie n , s u c o n c e n t r a c ió n , t ie n e c o n s id e r a b le s co n s e cu e n cia s p o lít ic a s y s o cia le s . S im m e l in d ic a , f i n a lm e n t e , la im p o r t a n c ia d e l c a m b io d e lu g a r , d e la m ig r a c ió n co m o fe n ó m e n o s o c io ló g ic o . D e e s t e t e m a vo lve r e m o s a h a b la r e n o t r o lu g a r

( V e r ca p . v r a , 2 . ) .

BIO-SOCIOLOGIA

2 . B i o - s o c i o lo g í a C o n e s t a e x p r e s ió n y a se in d ic a la e s t r e c h a r e la ció n q u e e x is t e e n t r e la S o c io lo g ía y la cie n cia n a t u r a l, q u e t ie n e p o r o b je t o e l e s t u d io d e la v id a d e lo s o r g a n is m o s . I n c lu s o a d o p t a n d o u n a p o s ició n c r ít ic a e n c u a n t o a la s o c io lo g ía o r g á n ic a — d e e s t o h a b la r e m o s m u y p r o n t o — e s p r e cis o r e co n o ce r q u e la s b a s e s n a t u r a le s d e la s o c ie d a d h u m a n a , co m o la r a z a , la fa m ilia , lo s c a m b io s d e g e n e r a c io n e s y la h e r e n cia , s o n d e la m a y o r im p o r t a n c ia p a r a e l e s t u d io s o c io ló g ic o . T r a t a r e m o s b r e ve m e n t e d e a lg u n o s t e m a s r e la c io n a d o s co n e s t e t e r r e n o lím it e e n t r e a m b a s cie n cia s . P e r o a n t e s h e m o s d e a d v e r t ir q u e e lim in a r e m o s d e n u e s t r a in v e s t ig a c ió n t o d o lo q u e r e b a s e la e x p lic a c ió n y d e s c r ip c ió n . S e g ú n é s t o , la lla m a d a B i o l o g í a s o c ia l, a la q u e d e d ic ó A . E ls t e r u n lib r o m u y in s t r u c t iv o , y a n o p e r t e n e c e p r o p ia m e n t e a n u e s t r o e s t u d io . B io lo g ía s o c ia l lla m a e s t e a u t o r a la cie n c ia q u e e s t u d ia e l p r o ce s o v it a l d e lo s g r u p o s h u m a n o s d e s d e u n p u n t o d e v is t a s o cia l, v a lo r iz á n d o lo y t r a t a n d o d e in flu i r s o b r e é l. E ls t e r a s ig n a t a m b ié n a la b io lo g ía s o c ia l la t a r e a d e e x a m in a r la s m e d id a s q u e t ie n e n p o r o b je t o la co n s e r va ció n d e la s a lu d d e lo s g r u p o s h u m a n o s . M a s la p o lít ic a s o cia l y la h ig ie n e s o c ia l, p o r m u y im p o r t a n t e s q u e s e a n , n o s o n m a t e r ia s d e e s t u d io q u e in c u m b a n a la S o c io lo g ía . P o r lo d e m á s , la B i o lo g í a d e b e t a m b ié n a lg o a la S o c io lo g ía . D a r w in , p o r e je m p lo , n o s d ic e q u e la s u g e s t ió n p a r a s u fa m o s a d o c t r in a d e la lu c h a p o r la e x is t e n cia p r o v ie n e d e l e s cr it o d e M a lt h u s s o b r e e l p r o b le m a d e la p o b la c ió n . T a m b i é n la t e o r ía s o b r e la d i v is i ó n d e l t r a b a jo , d e s a r r o lla d a d e s d e h a ce m u c h o t ie m p o e n

S o c io lo g ía ,

fu é u t iliz a d a

por

la F is io lo

g í a m o d e r n a . A u n q u e , c la r o , es m u c h o m á s lo q u e d e b e la S o c io lo g ía a la B io lo g ía . E n e l c a p ít u lo d e d ic a d o a la h is t o r ia d e la S o c io lo g ía h e m o s s e ñ a la d o a lo s a u t o r e s q u e co n cib e n la s o c ie d a d co m o u n o r g a n is m o b io ló g ic o y q u e c r e ía n p o d e r d e s c r ib ir y e x p lic a r a s í los

fe n ó m e n o s s o cia le s ; e s t o s a u t o r e s fu e r o n ce r , L ilie n fe ld , S c h a f f l e y W o r m s . E n

p r in c ip a lm e n t e S p e n

lo q u e se r e fie r e a l e s

t a d o , y a lo s a n t ig u o s p e n s a d o r e s g r ie g o s e m p le a r o n e s t a a n a lo -

CIENCIAS MARGINALES

io8

g ía . S e ñ a la m o s s o b r e e s t e t e m a m i G r i e c h i s c h e S o z i o l o g i e

(So

c io lo g ía g r i e g a ) . N o p o d e m o s d e ja r d e c it a r a lg u n a s fr a s e s d e la P o l í t i c a d e A r is t ó t e le s , q u e h a s t a a h o r a h a n s id o m u y p o c o c o

m e n t a d a s , y q u e e x p r e s a n c la r a m e n t e la t e o r ía d e l e s t a d o c o n ce b id o co m o o r g a n is m o b io ló g ic o : " E l e s t a d o , lo m is m o q u e t o d o s e r v iv o ( z o o n ) , e s t á c o n s t it u id o p o r e le m e n t o s n o h o m o g é n e o s . L o m is m o q u e lo s a n im a le s , se co m p o n e d e d ife r e n t e s p a r t e s , co m o la s q u e s ir ve n p a r a in t r o d u c ir e l a lim e n t o o p a r a s u a s im ila ció n , y, a d e m á s , d e in s t r u m e n t o s p a r a la p e r c e p c ió n s e n s ib le y p a r a e l m o v im ie n t o . E l g o b ie r n o es e l a lm a d e l e s t a d o ” . L o s m o d e r n o s p a r t id a r io s d e la t e o r ía o r g á n ic a n o h a n h e ch o m u c h o m á s q u e d e s a r r o lla r e s t a s a n a lo g ía s , b a s á n d o s e e n

lo s

p r o g r e s o s d e la B io lo g ía ; a s í h a b la n d e u n t e jid o s o c ia l, d e u n s is t e m a n e r vio s o , e t c. A c t u a lm e n t e la s o c io lo g ía b io ló g ic a n o e s t á e n a u g e . S p e n ce r , p o r o t r a p a r t e , ya a d m it ió cie r t a s d ife r e n c ia s e n t r e u n o r g a n is m o a n im a l y la s o c ie d a d ; y d e fin ió é s t a co m o s u p e r o r g a n is m o . S c h a f f l e , e n s u s ú lt im o s e s cr it o s , a b a n d o n ó p o r c o m p le t o la t e o r ía o r g á n ic a . N o e s p o r lo t a n t o n e ce s a r io h a ce r u n a c r ít ic a m á s d e t a lla d a d e e s t a d o c t r in a . P o n d r e m o s d e r e lie ve t a n s ó lo u n p u n t o q u e r a r a v e z a t r a e la a t e n c ió n e n la s d is cu s io n e s s o b r e la s o c io lo g ía b io ló g ic a : L a

s o cie d a d

n o p u e d e ser u n

o r g a n is m o

r e a l y a q u e le fa lt a la c a r a c t e r ís t ic a e s e n cia l d e u n o r g a n is m o , q u e es la u n id a d . E l c o n c e p t o d e s o c ie d a d , ¿ p u e d e s e r e x t e n d id o a ca s o a t o d a la h u m a n id a d ? D e b e r ía m o s e n t o n c e s p o d e r d e t e r m in a r a lg u n o s ó r g a n o s o fu n c io n e s d e e s t a s o cie d a d , lo c u a l n o p a r e ce p o s ib le . M a s s i lla m a m o s o r g a n is m o s ú n ic a m e n t e a lo s d ife r e n t e s g r u p o s y a s o cia cio n e s , s u r g e n n u e v a s d ific u lt a d e s , y a q u e é s t o s se c r u z a n c o n fr e c u e n c ia ; la a n a lo g ía co n u n s e r r e a l n o s a b a n d o n a a q u í p o r co m p le t o . M á s ló g ic a r e s u lt a e s t a t e o r ía e n lo q u e se r e fie r e a l e s t a d o , p u e s e n é l se e n c u e n t r a n e fe c t iv a m e n t e lim it a c ió n y u n id a d . D e e s t o h a b la r e m o s m á s d e t a lla d a m e n t e e n e l c a p ít u lo vn . E x is t e n a u n e n la a c t u a lid a d a u t o r e s e m in e n t e s q u e co n s id e r a n a l e s t a d o co m o s e r v iv o , p o r e je m p lo , K j e llé n , a u n q u e n o e n e l s e n t id o b io ló g ic o . H e m o s d e s e ñ a la r , a d e m á s , q u e e xis t e u n a s o c io lo g ía

BIO-SOCIOLOGÍA o r g á n ic a a p a r t a d a p o r c o m p le t o d e t o d a b a s e b io ló g ic a , ya q u e c o n cib e a la s o c ie d a d co m o u n o r g a n is m o e s p i r i t u a l. A s í la c o n cib e , p o r e je m p lo , B a r t h , y t a m b ié n G ie r k e . E n e s t e ca s o y a n o p o d e m o s h a b la r d e l m é t o d o b io ló g ic o ; m a s e x is t e o t r o p u n t o d e v is t a e n e l q u e la a p lic a c ió n d e e s t e m é t o d o t u v o c ie r t a im p o r t a n c ia : la lla m a d a d o c t r in a d e la e v o lu c ió n n a t u r a l, q u e se r e la c io n a s o b r e t o d o co n e l n o m b r e d e D a r w in . E s t e g r a n in v e s t ig a d o r d e la n a t u r a le z a d e jó , p r u d e n t e m e n t e , d e a p lic a r s u t e o r ía b io ló g ic a a la s o c ie d a d h u m a n a , e s d e cir , s u t e o r ía s o b r e la v a r ia b ilid a d , la h e r e n c ia , la lu c h a p o r la e xis t e n c ia y la s e le c ció n n a t u r a l. S u s d is c íp u lo s e n ca m b io t r a t a r o n d e h a ce r lo , e n c o n t r a n d o , cla r o , m u ch o s a d v e r s a r io s ; d e e s t e m o d o n a c ió u n a e s p e cie d e d a r w in is m o s o c io ló g ic o . P o r lo d e m á s , y a e n la s o b r a s d e lo s a n t ig u o s g r ie g o s ve m o s a lu s io n e s a la a p lic a ció n d e la s le ye s n a t u r a le s a la s o c ie d a d h u m a n a . R e c o r d e m o s la fa m o s a fr a s e d e H e r á c li t o s e g ú n la c u a l la g u e r r a es m a d r e d e t o d a s la s co s a s ; in c lu s o e l h e ch o d e lo s c o n flic t o s d e cla s e s fu é e x p lic a d o p o r é l co m o co n s e cu e n cia d e la g u e r r a . E n u n p o e m a d id á c t ic o d e E m p é d o c le s se a lu d e t a m b ié n a la id e a d e q u e lo s m á s a p t o s s o n lo s q u e s o b r e v iv e n e n e l m u n d o h u m a n o y a n im a l. Y , s e g ú n a lg u n a s fr a s e s d e lo s s o fis t a s q u e h a n lle g a d o h a s t a n o s o t r o s , a p lic a b a n é s t o s ig u a lm e n t e a la s o cie d a d h u m a n a

le y, d o m in a n t e e n la n a t u r a le za , d e l d e r e c h o d e l m á s fu e r t e . P e r o n o fa l t a q u ie n r e ch a ce d e c id id a m e n t e e s t a s o c io lo g ía n a t u r a lis t a b a s á n d o s e e n q u e , e n t r e lo s h o m b r e s , a l c o n t r a r io d e lo q u e s u ce d e e n e l m u n d o a n im a l, se h a n h e ch o v a le r la r a zó n y la m o r a l, y q u e d e e s t e m o d o h a q u e d a d o a s í s u p r im id a , o a l m e n o s m o d ific a d a , la s im p le le y d e la lu c h a . T a m b ié n la d o c t r in a d e la h e r e n c ia , d is c u t id a in c lu s o e n s u a s p e c t o p u r a m e n t e b io ló g ic o , h a s u fr id o , e n lo q u e se r e fie r e a su a p lic a c ió n a la s o c ie d a d h u m a n a , u n a in t e r p r e t a c ió n m u y v a r ia d a . U n a o je a d a s o b r e la lit e r a t u r a e s cr it a s o b r e e s t e t e m a n os m u e s t r a in m e d ia t a m e n t e q u e es p r e cis o e x p lic a r t a le s d iv e r g e n cia s n o t a n t o p o r d ife r e n c ia s t e ó r ica s d e o p in ió n , s in o m á s b ie n a c a u s a d e la s d iv e r s a s co n ce p cio n e s p o lít ic a s , s o cia le s y é t ica s . L a t e o r ía d e la h e r e n c ia se e m p le a co n fr e c u e n c ia co m o in s t r u m e n t o p a r a d a r fu n d a m e n t o a e s t a s d ife r e n t e s t e n d e n cia s p r á c -

I IO

CIENCIAS MARGINALES

t ic a s . L a t e n d e n cia a r is t o c r á t ic a y la d e m o c r á t ic a , in d iv id u a lis m o y s o cia lis m o , m a n c h e s t e r ia n i s m o y p o lít ic a s o cia l, se d e d u c e n d e lo s p r in cip io s d a n v in ia n o s . L a im p o r t a n t e m o d ific a c ió n q u e h izo W e is m a n n a la t e o r ía d e la h e r e n c ia , s e g ú n la c u a l n o se h e red an

cu a lid a d e s a d q u ir id a s , fu é

p ron to

u t iliz a d a

s o c io ló g ic a

m e n t e e n e l s e n t id o d e u n a t e n d e n c ia c o n s e r va d o r a . F u é s o b r e t o d o la t e o r ía d e la l u c h a p o r la e x is t e n c i a co m o fa c t o r d e la e v o lu c ió n

s o cia l la q u e s u fr ió u n a in t e r p r e t a c ió n

m á s d iv e r s a ,

s e g ú n la m a n e r a co m o se co n t e s t a s e a la cu e s t ió n d e s i e s t a lu c h a se d e s a r r o lla e n t r e in d iv id u o s o e n t r e g r u p o s s o cia le s , s i su e fe c t o co n s is t e e n la v ic t o r ia d e lo s m e jo r e s o e n la d e lo s m á s b r u t a le s y s in e s c r ú p u lo s , s i e s t o p r o d u c e e n la s o c ie d a d h u m a n a u n a s e le c ció n n a t u r a l o a r t ific ia l, e t c. L o s p a r t id a r io s d e la co n c e p c ió n a r is t o c r á t ic a fu e r o n lo s q u e m á s ce lo s a m e n t e t r a t a r o n d e u t iliz a r la d o c t r in a d e la s e le c ció n n a t u r a l. C o m o es s a b id o , N ie t z s c h e , e n s u id e a l d e l s u p e r h o m b r e , e n s u id e a d e la s u p r e s ió n d e lo s "m u c h o s , d e m a s ia d o s ” , se a p o y a e n D a r w in . A lg u n o s n o v a n t a n le jo s co n s u " m o r a l s e ñ o r ia l” , p e r o a fir m a n , s in e m b a r g o , q u e la fo r m a c ió n d e la s cla s e s e n la s o cie d a d h u m a n a e s t á d e a c u e r d o co n la n a t u r a le z a , y, s o b r e t o d o , q u e la cla s e d e lo s r ic o s r e p r e s e n t a la é l i t e d e la h u m a n id a d . H e r b e r t S p e n c e r es p a r t id a r io t a m b ié n d e e s t a t e o r ía , y a fir m a q u e es c o n t r a r ia a la n a t u r a le z a c u a lq u ie r in t e r v e n c ió n d e l e s t a d o en

fa v o r d e los e le m e n t o s m á s d é b ile s d e l p u e b lo .

O p o n ié n d o s e a e s t a c o n ce p ció n , lo s r e p r e s e n t a n t e s d e t e n d e n cia s d e m o c r á t ic a s a p e la n a l h e ch o d e q u e , s e g ú n la d o c t r in a d e la h e r e n cia , t o d o s lo s h o m b r e s t ie n e n e l m is m o o r ig e n , y q u e lo s p r iv ile g io s d e lo s r ico s s o n d e u n c a r á c t e r a r t ific ia l, y a q u e u n h o m b r e im b é cil y p e r e zo s o se e n c u e n t r a e n s it u a c ió n p r iv ile g ia d a p o r e l h e ch o d e h e r e d a r r iq u e za s . I n c lu s o la d o c t r in a s o cia ld e m ó c r a t a se h a r e la c io n a d o co n e l d a r w in is m o ; e s p e cia lm e n t e F e r r i y W o lt m a n n se h a n e s fo r z a d o e n d e m o s t r a r e s t e p a r e n t e s co . T a n t o p a c ifis t a s co m o p a r t id a r io s d e la g u e r r a a p e la n a la d o c t r in a d e D a r w in , q u e , p o r lo v is t o , es s u s ce p t ib le d e la s m á s va r ia d a s in t e r p r e t a cio n e s .

III

CIENCIA DE LAS RAZAS 3 . L a c ie n c ia d e la s r a z a s

E s t a s in v e s t ig a c io n e s s o n d e la m a y o r im p o r t a n c ia p a r a la S o c io lo g ía . L a c ie n c ia d e la s r a za s es , co m o d is c ip lin a e n la qu« p r e d o m in a n la s cie n c ia s n a t u r a le s , t r á n s it o h a c ia o t r o s t e r r e n o i d e in v e s t ig a c ió n q u e e n cie r r a n y a c a r a c t e r ís t ic a s p r o p ia s d e la s cie n cia s h u m a n a s , co m o la E t n o lo g ía y la P r e h is t o r ia . Y a

la a n t ig ü e d a d e n c o n t r a m o s h u e lla s d e u n a cie n c ia d e la s r a za s . A u n q u e H ip ó c r a t e s , s e g ú n h e m o s e x p u e s t o , co n ce d e la m a y o r im p o r t a n c ia a l a m b ie n t e g e o g r á fic o , r e co n o ce , s in e m b a r g o , d i f e r e n cia s e n t r e

lo s

p u e b lo s , s e g ú n

lo s

d is t in t o s

tem p eram en tos.

P la t ó n h a b la d e la s c a r a c t e r ís t ic a s d e lo s e s cit a s , fe n ic io s , e g ip cio s y g r ie g o s , d e s t a c a n d o , s in e m b a r g o , m á s b ie n lo s e le m e n t o s p s íq u ic o s q u e lo s a n t r o p o ló g ic o s . T r a t a

t a m b ié n d e l p r o b le m a

d e la s d ife r e n c ia s e n t r e d iv e r s a s e s t ir p e s a l h a b la r d e l e s t a b le c i m ie n t o d e co lo n ia s , e in c lu s o h a ce p r o p o s ic io n e s p a r a u n a h ig ie n e r a c ia l. A r is t ó t e le s t ie n e e n cu e n t a la r a z a a l t r a t a r e l p r o b le m a d e lo s e s cla vo s , e s t u d ia n d o lo s d ife r e n t e s t ip o s d e r a za s . L a fi lo s o f í a g r ie g a p o s t e r io r , s o b r e t o d o la d e lo s e s t o ico s , a c e n t ú a , e n c a m b io , lo h u m a n o g e n e r a l. E n O c c id e n t e , d u r a n t e la E d a d M e d ia , se co n c e d ió la m a y o r im p o r t a n c ia a la a d h e s ió n a la r e li g ió n cr is t ia n a ; la s d ife r e n c ia s d e r a za s a p e n a s s e t o m a b a n

c o n s id e r a ció n . E n la é p o c a d e lo s d e s c u b r im ie n t o s se d ió e l p r i m e r im p u ls o a la in v e s t ig a c ió n r a c ia l, q u e se d e s a r r o lla m u c h o d e b id o a lo s p r o g r e s o s d e la s cie n cia s n a t u r a le s . E l p r o p io K a n t e n s u A n t r o p o l o g í a h izo la c la s ific a c ió n d e la s r a za s , co n s id e r a n d o co m o p r in c ip a le s la b la n c a , n e g r a , a m a r illa e h in d ú . H e r d e r , e n ca m b io , c o n ce d e m a y o r im p o r t a n c ia a la id e a d e p u e b lo q u e a la d e r a za . E n e l s ig lo x i x se h izo d e la A n t r o p o lo g í a u n a cie n cia e s p e cia l, a u n q u e s ie m p r e e n r e la ció n co n la E t n o g r a fí a . U n a cie n cia d e la s r a za s p r o p ia m e n t e d ic h a fu é la q u e q u is o e s t a b le ce r d e u n m o d o o r ig in a l e l co n d e d e G o b in e a u e n s u o b r a t it u la d a : I n v e s -

C f. M a r ce l P

n ó m ic a . M é x ic o , y B u e n o s A ir e s .

r e n a n t

M o r r is G

: R aza y u in s b e r g

r a cis m o . F o n d o d e C u l t u r a

E co

: S o c io lo g ía , E d it o r ia l L o s a d a ,

I 12

CIENCIAS M AR G IN ALES

t i g a c i ó n so b r e l a d es i g u a l d a d d e l a s r a z a s h u m a n a s

( p u b li cad a

por vez p r i m er a en 18 5 1) . Par a él n o exi st e en l a H i st o r i a u n i ver sal un a i n fl u en ci a m ayo r que l a de la p u r eza o cr uce de r azas. E l cr uce de un p u eb lo con elem en t os de u n a r aza ext r añ a si gn i f i ca la degen er aci ón . L a en car n aci ón de la m ás al t a cu l t u r a es, segú n Gob i n eau , l a r aza ar i a. L ap o u ge f u é un en t u si ast a d i scí p u l o su yo; a la d oct r i n a de su m aest r o añ ad i ó la de l a i m p or t an ci a de l a m ed i ci ón d el cr án eo p ar a d i st i n gu i r las r azas. L a obr a de Gob i n eau f u é con oci d a en A l em an i a p or u n a t r ad u cci ón de L . Sch em an n , el cu al, p or su p ar t e, er a au t or de u n a ext en sa ob r a sobr e el pr obl em a r aci al . M u y p op u l ar f u é t am bi én la t eo r ía expu est a en el li br o de Ch am b er l ai n L o s f u n d a m en t o s d el s i g l o x i x ; m as el val or ci en t ífi co de est a ob r a h a si do m u y d i s

cu t i do. L os escr i t os de L . W o l t m an n y A . Ploet z, r eali zad os so br e la base de sóli d as i n vest i gaci on es, h an con t r i bu i d o t am bi én m uch o al con oci m i en t o d el p r obl em a de las r azas. A ct u al m en t e gozan de gr an est i m aci ón en A l em an i a l as obr as de Eu gen Fi sch er y H an s F. G . Gü n t t er . Exi st en r evi st as expeci al es qu e se d ed i can a est e t i po de i n vest i gaci ón ; la m ás n u eva y sel ect a es la Z e i t s c h r i f t f ü r R a s s en k u n d e ( Revi st a de A n t r o p o l o gía) , ed i t ad a por el m ar q ués Ego n de Ei ck st ed t , au t or t am bi én de la excelen t e ob r a: R a s s en k u n d e u n d R a ss en g esc h i c h t e d er M en s c h en

( A n t r o p o l o gía e h i st or i a r aci al de los h o m b r es) . En Fr an ci a f u é l a ob r a de Gu st ave L e Bo n sobr e L a s l ey es

p si c o l ó g i c a s en l a ev o l u c i ó n d e l o s p u eb l o s la que p op u l ar i zó la

ci en ci a de las r azas. En el l a se d i ce: " T o d as las i n st i t u ci on es de un puebl o, i n clu so la r el i gi ón y el ar t e, n o son si n o m an i f est a ci on es d el esp ír i t u de est e pu eb lo det er m i n ad o. L a H i st o r i a es con secu en ci a del car áct er p op u l ar , en su m ayor p ar t e i n cam bi a bl e” . Y

est as d i fer en ci as p síqu i cas de los pueblos depen d en ,

segú n L e Bon , de las d i fer en ci as an at óm i cas de l as r azas. M as el au t or n o exp l i ca con cl ar i d ad la r el aci ón en t re r aza y p u eb lo. N o podem os d ej ar de m en ci on ar a un i n vest i gad or i n gl és, Gal t o n , que di ó i m p u l so al est u di o de l a h er en c i a de cu ali d ad es en la soci ed ad h u m an a. L a p osi b i l i d ad de ap l i caci ón de las leyes b i ológi cas de la h er en ci a, en especi al de las fam osas leyes de

CIEN CIA DE LAS R AZAS

113

M en d el , se r el aci on a con fr ecu en ci a con el pr oblem a de las r azas. N o es en est a ob r a, n at u r alm en t e, don d e se ha de i n fo r m ar con d et al le sobr e los r esu lt ados de est a i n vest i gaci ón , así com o t am poco de expon er las objeci on es h ech as p or al gu n os au t or es, sob r e t odo, por H er t z y Bo as. Bást en o s con al u d i r a l a d ef i n i ci ón de r aza y escl ar ecer su r el aci ón con la So ci o l o gía. Segú n Gü n t h er , l a r aza es " u n gr u p o de h om br es que se d i st i n gu e de cu alq u i er ot r o p or l a com bi n aci ón p r op i a de car act er íst i cas f i si o l ógi cas y cu ali d ad es p síqu i cas, y que p r od u ce si em pr e sólo ser es i gu al es a los que for m an est e gr u p o ” . Par a est e au t or en Eu r o p a exi st en la r aza n ór d i ca, la occi d en t al, d i n ár i ca, or i en t al y b ál t i ca. E l au t or con cede el m ás al t o val or , en lo que r espect a a la cu l t u r a h u m an a, a l a r aza n ór d i ca. En cu an t o a l a r el aci ón en t r e ci en ci a de las r azas y So ci o l o gía, h em os de ad ver t i r que al p r i n ci p i o se la i gn or ó. N i en la ob r a de Com t e n i en l a de Sp en cer se h izo al usi ón a est e p r o blem a. Fu é por vez p r i m er a Gu m p l ow i cz qu i en est ableci ó est a r el aci ón en su li br o L a l u c h a d e l a s r a z a s, ap ar eci d o en 18 8 3; m as lo h izo de u n a m an er a com plet am en t e p ar ci al ya que t r at ó de d ed u ci r l a exi st en ci a d el est ad o de con t r ad i cci on es ét n i cas. Segú n Gu m p l ow i cz, l a l u ch a de r azas es t an sólo el p r ól ogo de la l uch a de cl ases; m as n o i n vest i ga en ab solu t o l a si gn i fi caci ón cu l t u r al de la r aza h ast a el pr esen t e. En cam bi o, el gr an soci ó logo al em án M ax W eb er di ce en su li br o E c o n o m í a y s o c i ed a d : " L a sol uci ón de la m ayor par t e de los p r oblem as soci ológi cos es i m posi ble si n t en er en cu en t a l a i n vest i gaci ón b i ológi co-r aci al ” . En la soci ol ogía de Sp an n se r econoce la i m p or t an ci a de la r aza p ar a el con oci m i en t o soci ol ógi co, per o se la con cibe esen ci al m en t e com o al go esp i r i t u al . Sp an n d i ce: " L a r aza n o est á d et er m i n ad a sólo p or l as leyes de l a h er en ci a de M en d el , si n o que, por en ci m a de ést as, exi st e un elem en t o esp i r i t u al ” . Señ al em os ad e m ás, u n a f r ase d el i n vest i gad or i n gl és W . D u n i n g en su li br o L a h i st o r i a d e l a s i d ea s p o l í t i c a s d es d e R o u ssea u h a st a Sp en c er

( 19 20 ) , que d i ce: " E n lo que se r efi er e a la h i st or i a de las t eo r ías p ol ít i cas, descu br i m os que la d i f er en ci a de r azas se puede con si d er ar com o cau sa y expl i caci ón su fi ci en t es p ar a la t r an sfor -

CIENCIAS M AR G IN ALES

m aci ón de las i n st i t u ci on es y condi ci ones de p od er ” . A sí pues, la posi ci ón com plet am en t e n egat i va en lo que af ect a al p r ob l e m a r aci al, t om ad a p or al gu n os soci ól ogos, com o O ppen h ei m er , no est á en ab solu t o j u st i f i cad a. En los Est ad o s U n i d o s exist e u n a am p l i a l i t er at u r a sobr e la t eor ía d e l as r azas, su sci t ad a so bre t odo p or el p r obl em a de los n egr os. Señ al em os en p ar t i cu l ar los li br os de G r an t y St o d d ar t , que t r at an t am bi én del pr ob lem a de la em i g r a c i ó n desde el pu n t o de vi st a de la r aza. L a i n vest i gaci ón de las est i r pes t i ene u n a i m p or t an ci a si m i lar a la de las r azas. Po r est i r pe ( St 'á m m e ) se en t i en de un gr u p o r elat i vam en t e gr an d e de h om br es que r ep r esen t an u n a u n i d ad en un det er m i n ad o t er r i t or i o. H om b r es un i d os, por un lad o, p or el par en t esco de san gr e y p or ot r o p or el ap osen t am i en t o com ú n ; a est o se añ ad en ci er t as car act er íst i cas p síqu i cas. Re p r esen t a p or t an t o los h ábi t os de u n a r aza o de un p u eb l o; per o al m i sm o t i em po, u n a p ar t i cu l ar i d ad que se m an i fi est a casi si em pr e en el i di om a. So n car act er íst i cas en est e caso l as d i f er en ci as de di alect o, com o se ad vi r t i ó ya en el caso de los gr i egos. A est as an alogías se añ ad en ad em ás l as de las cost um br es, t r ajes, opi n i on es p ol ít i cas e i n clu so del est i lo ar t íst i co. L a for m aci ón de est i r pes se exp l i ca p or l a di vi si ón de la r aza p r i m i t i va h om ogé n ea com o con secuen ci a de las m i gr aci on es. Po r ot r a p ar t e, p u e den com bi n ar se d i fer en t es est i r pes en un pu eb lo h om ogén eo, o sea que pued en r eu n i r se en un est ado. L a con secuen ci a de ést o es que las d i fer en ci as p r op i as de las est i r pes van p er d i en d o i m p or t an ci a; m as con ser va si em pr e val o r l a d i ver si d ad de d i al ec t os. En el V I I Con gr eso A l em án de Soci o l o gía ( 19 30 ) se t r at ó con d et al le de est a m at er i a.

4. E t n o l o g í a y p r eh i st o r i a U n a i m por t an t e ci en ci a au xi l i ar de la Soci ol ogía es la E t n ol ogía, que, cu an d o es d escr i p t i va, se l lam a Et n o gr af ía. Se h a b la, en cam bi o, de Et n o l o gía pr op i am en t e di ch a si em p r e que i n t er vi en en com par aci on es y con si der aci on es h i st ór i cas. Ci er t o par en t esco con est as dos ci en ci as p r esen t a l a p si colo gía de los

II5

ETN O LO G ÍA, PREHISTORIA

puebl os, de la que h abl ar em os en el cap ít u l o si gu i en t e al t r a t ar de l a p si col o gía soci al, ya que aq u él l a es u n a p ar t e de ést a. Sob r e t odas est as d i sci p li n as l a ci en ci a al em an a h a p r od u ci d o ob r as m u y val i osas. Esp eci alm en t e h em os de i n d i car el n om br e de A d o l f o Bast i an , el cu al n o solam en t e r ecogi ó un m at er i al i n m en so, casi si em pr e p or m edi o de i n vest i gaci on es p r op i as, si n o que lo supo i n t er p r et ar b r i l lan t em en t e. Co n el t ít u l o de D e r E l e m en t a r g e d a n k e d er M e n s c h h ei t

( L a i d ea elem en t al de l a h u m a

n i d ad ) , p u bli có u n a ob r a con la que se p r op u so d est acar la si m e t r ía en l a evol u ci ón cu l t u r al de los p u eb los; m ost r án d ose p ar t i d ar i o de la t eor ía de la evolu ci ón , h oy ya m u y d i scu t i d a. Est a va si en do su b st i t u i d a p or l a l l am ad a t eor ía de los ci clos cu l t u r al es, segú n l a cu al la cu l t u r a t écn i ca, lo m i sm o que l a i n t elec t u al , r eci be su con t en i d o p or el con t act o m u t u o de los pueblos, p r i n ci p alm en t e p or las m i gr aci on es o el com er ci o. L o s f u n d ad o res de est a n u eva con cepci ón de la Et n o l o gía son Fr ob en i u s, Gr ab n er , y el em i n en t e i n vest i gad or au st r íaco P. W . Sch m i d t . En t r e los i n vest i gad or es i n gl eses hem os de señ al ar a Fr azer p or su fam osa ob r a L a r a m a d e o r o . E l sabi o fr an cés L et ou r n eau t r at ó de ap l i car con pr ovech o los r esu lt ad os de l a i n vest i gaci ón et n ológi ca a l a So ci o l o gía. A l gu n o s d et al les de est e gr an t em a no est án au n escl ar eci d os, per o n o h em os de i n si st i r aq u í sobr e ello. En t od o caso, la So ci o l o gía debe a est a ci en ci a m u ch as su gest i on es y, p or ot r a p ar t e, la Et n o g r af ía u t i l i za con p r ovech o las cat egor ías soci ológi cas. En est r ech a r elaci ón con l a Et n o l o gía se en cu en t r a l a i n ves t i gaci ó n p r eh i st ór i ca qu e h a al can zad o h oy d ía un p r ogr eso m u y señ al ad o. Se h a l l egad o a col ecci on ar u n a m u l t i t u d de r est os de la vi d a del h om br e p r eh i st ór i co y se h an h ech o com par aci on es. Po r m u y val i osos que sean est os r ecu er d os de los t i em pos l ej a nos, t ales com o ut en si li os, ar m as y, sobr e t odo, p r od u ct os de act i vi d ad es ar t íst i cas, n o nos p r op or ci on an d at os cl ar os sobr e el est ado p r i m i t i vo de l a soci ed ad h u m an a. H a de i n t er ven i r la Et n o l o gía t r at an d o de d escu br i r cu áles er an las i n st i t u ci on es soci ales de los pueblos pr i m i t i vos, y así se pueden h acer d ed u c ci on es, au n qu e, cl ar o, con ci er t as pr ecau ci on es, sobr e l a socie-

CIENCIAS M ARGINALES

1 16

d ad p r i m i t i va. Est a p r ecau ci ón se i m pon e ya que los p u eb los p r i m i t i vos h oy exi st en t es se en cu en t r an en d i f er en t es fases de evol u ci ón y su f r en en p ar t e i n fl u en ci as r ecíp r ocas. Po r lo d e m ás, y a en l a an t i gü ed ad su r gi er on t eor ías sobr e el est ad o p r i m i t i vo de la h u m an i d ad au n qu e en ellas p r ed om i n an los m i t os y la especulaci ón . Per o t am bi én exi st en al gu n as ob r as ser i as sobr e p r eh i st or i a ci en t ífi ca. H em os t r at ad o est e p u n t o en n ues t r a So c i o l o g í a g r i eg a

( p p . 16 3- 18 4 ) , y hem os d em ost r ad o que

los gr i egos, con un a i n t u i ci ón gen i al, se an t i ci p ar on a al gu n os r esu lt ad os de l a ci en ci a m oder n a. A sí, p or ej em p lo, Pl at ó n es t u d i ó la i n fl u en ci a de l as t r an sfor m aci on es de l a vi d a econ óm i ca sobr e l a est r u ct u r a soci al de l a soci ed ad p r i m i t i va. A r i st ót el es d efi n e la f am i l i a p at r i ar cal com o l a m ás an t i gu a f o r m a de los gr u p os soci ales, p r esen t an d o com o excep ci ón el si st em a del m a t r i ar cad o, ya con oci d o p or él, de al gu n os pueblos af r i can o s. El f i l ó so f o est oi co Posei don i o em plea al gú n m at er i al et n o gr áfi co p ar a la descr i p ci ón de l a ed ad p r i m i t i va. E l h i st or i ad or Pol i b i o i n t en t a t r azar u n a t eor ía de la evol uci ón d el est ado p r esen t an do com o f or m a p r i m i t i va la r ep r esen t ad a por los j ef es de t r i bu, r el aci on án d ola con las h or das de los an i m al es. En con t r ast e con est as obser vaci on es at i n ad as per o ai sl ad as que n os h an si do t r an sm i t i d as por la l i t er at u r a gr i ega, l a i n ves t i gaci ón m od er n a de l a Pr eh i st or i a con st i t u ye ya, cl ar o es, un en orm e si st em a. Bast e con señ al ar , p or ejem p lo, que h a si do ed i t ad o un D i c c i o n a r i o d e p r eh i s t o r i a en cat or ce t om os p or M . Eb er , y que exi st e t am bi én la en or m e ob r a de W . Sch m i d t y W . K o p p er s: W ó l k er u n d K u l t u r e n

(Pu eb l os y cu l t u r as) , que es un

el ocuen t e t est i m on i o de los pr ogr esos de est a ci en ci a. A h o r a t r a t ar em os br evem en t e de al gu n os de sus pr obl em as que t am bi én i n t er esan a la So ci o l o gía. I m p or t an t e es la cuest i ón de sab er si el h om br e p r i m i t i vo p oseía u n a di sposi ci ón i n t elect u al que se d i s t i n gui ese fu n d am en t al m en t e de la d el h om br e act u al. Fu é sobr e t odo el i n vest i gad or f r an cés L év y - Br u h l qu i en af i r m ó que el h om br e p r i m i t i vo, t en i en d o en cu en t a lo que se pr et en d e h aber est abl eci d o sobr e los pueblos p r i m i t i vos au n exi st en t es, poseía un a con st i t u ci ón p síq u i ca que él l lam a p r eló gi ca o al ógi ca. M as est a d oct r i n a n o h a si do acep t ad a u n i ver salm en t e, ya que m u-

117

E T N O LO G ÍA, PREHISTORIA

chas veces se supon e que se t r at a t an sólo de un a d i f er en ci a de gr ad o. E l h om br e p r i m i t i vo con oce t am bi én la l ey de la cau sa l i d ad , pues de ot r o m odo n o se p o d r ía exp l i car su act i vi d ad t écn i ca y econ óm i ca. Per o, segú n l a opi n i ón d om i n an t e, es ci er t o que i n t er vi en e en su pen sam i en t o lo m ági co, segú n se m an i f i es t a, p or ejem p lo , en su cr een ci a en los esp ír i t u s. O t r o p r obl em a fr ecuen t em en t e d i scu t i d o es el r efer en t e al m at r i ar cad o. Fu é p or pr i m er a vez en 18 6 0 cu an do el sui zo J. J. Bach o fen d ef en d i ó l a t eor ía de que pr i m er am en t e n o exi st ía la f am i l i a p at r i ar cal , si n o que los h i jos p er t en ecían a la m ad r e, por lo cu al ést a ej er cía ci er t o dom i n i o. Bach o fen , p ar a d ef en der su t eor ía, ap el ó p r i n ci p alm en t e a f u en t es gr i egas. M ás t ar d e, los et n ólogos am er i can os M o r gan y M cL en n an , d efen d i er on la m i sm a t eor ía. Per o desp ués de i n vest i gaci on es r eci en t es n o se h a r econ oci do com o ci er t a est a t eor ía, sup on i én d ose, p or el con t r ar i o, que el m at r i m on i o er a ya u n a i n st i t uci ón p r i m i t i va. El m at r i ar cad o, p or lo t an t o, n o es si n o u n a f o r m a ocasi on al , p r o vocad a p or cau sas econ óm i cas, de la v i d a f am i l i ar ; si n que se p u ed a d em ost r ar la val i d ez gen er al de esa t eor ía. T am b i én se h a descu bi er t o que el m at r i ar cad o no su p u so en ab solu t o un d o m i n i o de las m u jer es. Sob r e est e t em a son i m p or t an t es los r esu l t ad os de l as i n vest i gaci on es r eali zad as por

los i n vest i gad or es

au st r íacos Sch m i d t y K op p er s. O t r o t em a i n t er esan t e es el d el t o t em i sm o . Co n est e t ér m i n o se qui er e al u d i r a l a i d ea, que ap ar ece con fr ecu en ci a en el h om br e p r i m i t i vo, de est ar en r el aci ón est r ech a con u n a d et er m i n ad a especi e an i m al . Exi st en d i fer en t es i n t er pr et aci on es de est e ext r añ o fen óm en o. Pu ed e ser exp l i cad o p or r epr esen t aci on es m á gi cas, per o t am bi én es posi ble que h ayan i n f l u i d o en él cau sas económ i cas. En t odo caso el t ot em i sm o n o exi st ía au n en l a cu l t u r a p r i m i t i va si n o que par ece h ab er su r gi d o con el d esar r oll o de los gr u p os, com o escalón p r evi o d el est ado. U n p ap el p ar e ci d o es, segú n Sch u r t z, el que d esem peñ ar on l as M a n n e r b ü n d e ( l i gas de v ar o n es) , d escr i t as p or vez p r i m er a p or est e et n ólogo. I m p or t an t e, t an t o p ar a l a Et n o l o gía com o p ar a l a Pr eh i s t or i a, es el p r ob l em a de l as m i g r a c i o n es . Exi st e la m i gr aci ón de los gr u p os h u m an os, m as t am bi én pu ed en em i gr ar las for m as

CIENCIAS M AR G IN ALES

n 8

soci ales, si en do acogi d as p or ot r o pu eb lo. D e est o t r at a p r i n ci p al m en t e la t eor ía de los ci clos cu lt u r al es, segú n hem os ya señ alad o an t es. Po r ú lt i m o, di r em os que se h a i n vest i gad o m uch as veces, con m ot i vo de los p r oblem as de la Pr eh i st or i a, la evolu ci ón y el car áct er d el a r t e p r i m i t i vo, de lo cu al t r at ar em os en el cap í t u l o i x ( Soci o l o gía del A r t e ) .

5. H i s t o r i a y So c i o l o g í a A sí com o l as d i sci p li n as t r at ad as en los p ár r af o s pr eced en t es ( Bi o l o gía, Ci en ci a de las r azas, Et n o gr af ía, Pr eh i st or i a) con si d er an al hom bre especi alm en t e com o ser n at u r al — y p od r íam os r esu m i r las por t an t o con el n om br e de A n t r o p o l o g í a — l a ci en ci a de l a que ah or a vam os a h ab l ar t r at a al h om br e com o ser cu l t u r al , est o es, en su evol uci ón t em por al . E l ob jet o de est a ci en ci a, el de la H i st o r i a, es l a descr i p ci ón d el acon t ecer y del d even i r en t odos sus det alles si en do u n ob jet o esen ci al el est ud i o de l as f o r m aci on es soci ales, su or gi en y sus cam b i os. D e aq u í r esu lt a, ya en p r i n ci p i o, u n a est r ech a r el aci ón en t r e la So ci o l o gía y l a ci en ci a h i st ór i ca. En pr i m er l u gar es evi d en t e, ad em ás, que aq u él l a t om a de la H i st o r i a el m at er i al p ar a sus con cepci on es, au n qu e exi st an ot r as fu en t es p ar a l a i n vest i gaci ón de las agr u p aci on es h u m an as, com o son la ob ser vaci ón de l a soci ed ad act u al y la est ad íst i ca. A l gu n o s au t or es conceden a est a d escr i pci ón m ayor i m p or t an ci a que al est u di o de la vi d a soci al p asad a; m as es p r e ci so t en er en cu en t a que sin la r el aci ón con el p asad o n o par ece posi ble un a p len a com pr en si ón del pr esen t e. Es t am bi én un er r or af i r m ar que los r el at os r efer en t es a épocas p asad as n o ofr ecen un a vi si ón cl ar a de l a vi d a soci al de en t on ces: sobr e al gu n a de est as épocas t enem os un m at er i al t an r i co que podem os t r azar u n a i m agen com plet a de el las. Y , ad em ás, en est e caso el obser vad or con ser va m ayor ob jet i vi d ad que el i n vest i gad or de los fe* n óm en os soci ales d el pr esen t e, ya que en ellos m uch as veces es t á él m i sm o i n t er esado. Co n fr ecu en ci a se h a pr et en d i d o est ablecer un a d i fer en ci a fu n d am en t al en t r e est as dos ci en ci as, esp eci alm en t e en lo que

L A HISTORIA

II9

se r efi er e al m ét od o. Se h a señ al ad o que l a H i st o r i a es u n a ci en ci a i d eo gr áf i ca. Su ob jet o es el est u d i o de acon t ecer es ún i cos y l a descr i p ci ón de p er son al i d ad es p ar t i cu l ar es. En cam bi o, la So ci ol ogía, segú n los qu e h acen est a d i st i n ci ón , t r at a de con cept os gen er al es, así com o d el est abl eci m i en t o de leyes. M as ú n i cam en te con r eser vas p od r íam os ad m i t i r t al d i fer en ci a. Só l o el hecho de que m uch os h i st or i ad or es h ayan t r at ad o de d escu b r i r leyes h i st ór i cas, au n qu e t al vez con d u d oso éxi t o, nos i n cli n a a su sci t ar ob jeci on es en con t r a de esa i n t r an si gen t e an t ít esi s. M as h ay que añ ad i r que t am bi én el h i st or i ad or h a de em p lear ci er t os con cep t os gen er al es. A sí, p or ejem p lo, p r et en d en deci r n os en qué con si st e l a esen ci a de la con cepci ón m ed i eval del m un do, d el Si gl o de las L u ces o del Rom an t i ci sm o. E l h i st or i ad or n o descr i be t an sólo sucesos si n gu l ar es, si n o que est abl ece t i p os; de est o h a bl ar em os p r on t o m ás en det al le. Si se af i r m a, ad em ás, que l a1 Soci o l o gía n o t r at a del deven i r , si n o t an sólo d el ser , es deci r , que t r at a p ar t i cu l ar m en t e de las est r u ct u r as soci ales, est o r esu lt a ci er t o sólo p ar a la l l am ad a est át i ca soci al. M as t am bi én exi st e un a d i n ám i ca o ci n ét i ca soci al que t i en e p or ob jet o las t r an sfo r m a ci on es soci ales, p or ejem p lo, las r evol uci on es. Y así r esu lt a evi den t e el par en t esco con la ci en ci a h i st ór i ca. Se cree asi m i sm o ver u n a d i f er en ci a esen ci al en t r e est as dos ci en ci as en el hecho de que la H i st o r i a se r elaci on a si em pr e con i d ea s d e v a l o r , m i en t r as que la So ci o l o gía t i ene p or ob jet o de

t er m i n ar leyes ob jet i vas. L o ú lt i m o es u n a pr et en si ón i deal, pues se h a d em ost r ad o ya en la h i st or i a de est a ci en ci a que se h an em p lead o con fr ecu en ci a p un t os de vi st a val or at i vos. Po r ot r a p ar t e, n o es ci er t o que l a val or aci ón sea con su st an ci al a l a ci en ci a h i st ór i ca. C l ar o es que, t en i en d o que el egi r en t r e un a gr an var i ed ad de m at er i al h i st ór i co, es p r eci sa u n a val or aci ón d e los sucesos y p er son al i d ad es; m as, au n en est e caso, n o f al t a en ab so lut o u n a n or m a o b jet i va, ya que es pr eci so d ef i n i r com o v al i o so lo que h a t en i d o i n fl u en ci a ef ect i va. Y au n pr esci n di en do de est o, el h i st or i ad or , lo m i sm o que el soci ólogo, n o h a de exp r e sar t am poco sus opi n i on es per son al es en el t er r en o de la ét i ca o de la p ol ít i ca. Po r lo t an t o, t am bi én aq u í la ob jet i vi d ad es el i deal de la i n vest i gaci ón ci en t ífi ca.

CIENCIAS M AR G IN ALES

120

En el cap ít u l o an t er i or h em os señ al ad o, al expon er los d i f e r en t es m ét odos de l a So ci o l o gía, el p r oced i m i en t o p ar t i cu l ar f u n d ad o p or M ax W eb er , cu yo f i n es el de con cebi r la r eal i d ad so> ci al m edi an t e el est ableci m i en t o de t i p o s i d ea l es. L a esen ci a de est e m ét odo con si st e, r ep i t i en d o br evem en t e lo d i ch o, en u n a ab st r acci ón de ci er t as cu ali d ad es que ap ar ecen en l a i n m en sa m u l t i p l i ci d ad de r elaci on es y agr u p aci on es i n t er h u m an as. Se p o ne, pues, de r el i eve un elem en t o p ar t i cu l ar m en t e car act er íst i co, t ípi co, au n qu e ést e n o ap ar ezca en l a r eal i d ad en esa f o r m a p u r a; p or ejem p lo, la l lam ad a d om i n aci ón c a r i sm á t i c a . Per o en la ci en ci a h i st ór i ca se em plea asi m i sm o l a con cep ci ón d el t i p o , au n que n o sea exact am en t e en el m i sm o sen t i d o que en l a So ci o l o gía. Si , por ejem p lo, se descr i be l a p o l i s gr i ega, l a con st i t u ci ón cor p or at i va de la soci ed ad en l a Ed ad M ed i a o l a ép oca d e la I l u st r a c i ó n

com o fen óm en os t ípi cos, se t r at a, en est e caso, de

abst r acci on es. Se d ej an de con si d er ar las d i fer en ci as que en r ea li d ad exi st en au n den t r o de los m i sm os ej em p los ci t ad os, o sea en t r e las d i fer en t es ci u d ad es gr i egas; en t r e las cor por aci on es de A l em an i a, Fl an d es o I t al i a; así com o l as p ar t i cu l ar i d ad es del m ovi m i en t o d el S i g l o d e l a s L u c es en I n gl at er r a, Fr an ci a o A l e m an i a. L a t en den ci a de est a t i p o l ogía h i st ór i ca est á or i en t ad a en el sen t i d o de d est acar lo que h ay de com ú n en los fen óm en os h i st ór i cos ci t ad os. Exi st e p or lo t an t o u n t er r en o i n t er m edi o en t r e la H i st o r i a y l a So ci o l o gía; h abi en d o m om en t os en que r e su l t a d i f íci l deci r a qu é ci en ci a de l as dos per t en ecen ci er t os he chos com o, p or ejem p lo, l a econ om ía cap i t al i st a. T u v e con ci en ci a de est a r el aci ón i n t er n a al i n vest i gar las d i fer en t es for m as del est ad o y ver que est aban l i gad os en t r e sí t i pos h i st ór i cos, soci ológi cos e i n clu so j u r íd i cos. M u y i n t er esan t e es ad em ás el fen óm en o de que h aya su r gi do en las dos ci en ci as un p r ob l em a que se h a expr esad o p o r los t ópi cos i n d i v i d u a l i s m o y c o l ec t i v i sm o . D esd e h ace ya m uch o t i em po se i n vest i ga en l a ci en ci a h i st ór i ca el p r oblem a de sab er si es la p er son al i d ad i n d i vi d u al o la m asa qui en ejer ce u n a i n f l u en ci a d eci si va; r efi r i én d ose al p r i m er caso se h ab l a t am bi én de un a t eor ía h er o i c a . L os h o m b r es q u e h a c en l a h i st o r i a es el t ít u lo

121

LA HISTORIA

de un a gr an ob r a f o r m ad a por b i o gr af ías escogi d as. En cam bi o, exi st en m uch os h i st or i ad or es que con si d er an com o deci si vos t an sólo los m ovi m i en t os de m asas, at r i b u yen d o al gen i o u n a i m p or t an ci a secu n d ar i a. N o es ést e, n at u r alm en t e, el l u gar ap r op i ad o p ar a expon er los ar gu m en t os que se h an i n vocad o en p r o o en con t r a de est as t eor ías o de i n d i car cóm o se h a l l egad o a un a posi ci ón i n t er m ed i a en t r e la ci en ci a h i st ór i ca i n d i vi d u al i st a y la col ect i vi st a. M as h em os de i n d i car qu e t am bi én en l a So ci o l o gía desem peñ a un gr an p ap el est e t an d i scu t i d o pr oblem a, que t om a la for m a si gu i en t e. D ad a la r el aci ón de di r i gen t e y m asa, ¿d e qué lado est á el p r ed om i n i o? D e est o h abl ar em os m ás ad elan t e al t r at ar de la p si col ogía de las m asas. Só l o pon d r em os de r e li eve lo que al gu n os soci ól ogos em i n en t es h an m an i fest ad o en r el aci ón con el p r ob l em a de u n a con cepci ón i n d i vi d u al i st a o co l ect i vi st a de est a ci en ci a. Sp en cer f u é un ad ver sar i o deci d i d o de la l lam ad a t eo r í a d e l o s g r a n d es h o m b r es. D i ce que es la soci ed ad la que h a de for m ar al gr an h om br e, an t es de que ést e p u ed a for m ar a la soci ed ad . L a i n fl u en ci a del gr an h om br e no es pues p ar a él si n o u n a cau sa acci d en t al que vi en e a p r ovocar un a fu er za que ya exi st ía l at en t em en t e. O p u est a d el t od o es la con cepci ón d el soci ól ogo f r an cés T ar d e, qui en

asegu r a t en er

i m por t an ci a d eci si va en la soci ed ad el i n d i vi d u o cr ead or , el i n v en t e u r ; los dem ás h om br es se r ed ucen a la i m i t aci ón . Fed er i co

von W i eser t r at a de su p er ar est as con cep ci on es con u n a posi ci ón i n t er m ed i a, d i ci en d o: " L a sola f u er za d el j ef e no puede t o d avía d i ct ar la l ey a l a soci ed ad ; su ob r a con si st e en l l am ar a los es p ír i t u s p ar a que le si gan . L a m asa, n egán d ose o acep t an d o se gu i r l e, es la que deci de, en úl t i m o t ér m i n o, la di r ecci ón a t o m ar ” . Resu l t a, pues, evi d en t e que exi st e en t r e la ci en ci a h i st ór i ca y la soci ológi ca, en m uch os aspect os, u n a h on d a r el aci ón i n t e

r i or . Est a r elaci ón se pon e asi m i sm o de m an i f i est o cu an d o se t r at a de est ab lecer leyes de la evol u ci ó n ; de lo cu al h ablar em os en el cap ít u l o vm

( D i n ám i ca so ci al ) . D i r em os ah or a t an sólo

que la " Fi l o so f ía de l a h i st or i a” , cu ya t ar ea es la de i n vest i gar r l sen t i do y el f i n de la evol uci ón de la h u m an i d ad , es u n a par Q

122

CIENCIAS M AR G IN ALE S

t e de la Fi l o so f ía, si en do por lo t an t o com pl et am en t e d i fer en t e a la So ci o l o gía con ceb i d a com o ci en ci a d escr i p t i va y exp l i cat i va. Est o p ar ece que f u é i gn or ad o p or Pau l Bar t h cu an d o di ó a su ob r a, en sí m u y val i osa, el t ít u l o de L a f i l o s o f í a d e l a h i s t o r i a c o m o s o c i o l o g í a . M as, fel i zm en t e, en est e li br o se t r at an p r o

blem as de l a ci en ci a h i st ór i ca y, sobr e t od o, con cepci on es h i st ó r i cas u n i l at er al es

(con cepci ón geo gr áf i ca, et n ológi ca y econ ó

m i ca) ; la Fi l o so f ía de la H i st o r i a pr op i am en t e di ch a se t r at a t an sólo en el cap ít u l o f i n al . En est a ob r a se af i r m a que l a i dea d el p r ogr eso m or al es deci si va, m as est o sólo pued e ded u ci r se con d i f i cu l t ad del cu r so efect i vo de la H i st o r i a. Y de est e m odo se l l ega al t er r en o de la M et af ísi ca, com o ya an t es l legó H egel , con br i l lan t e éxi t o, en su Fi l o so f ía de la H i st o r i a. M as est a es t r u ct u r a i d eal n o t i en e n ad a que ver con u n a ci en ci a p osi t i va de l a H i st o r i a, com o t am poco con l a Soci ol ogía. N o t ab l es son , p o r ot r a p ar t e, esas gr an d i osas t en t at i vas ci en t íf i cas que podem os si t u ar en t re la si m pl e h i st or i a d escr i p t i va y la vi si ón de con ju n t o sobr e la evolu ci ón de l a h u m an i d ad . M i en t r as que la p r i m er a se con t en t a — segú n u n a fr ase de Ran k e— con n ar r ar cóm o h an si d o los sucesos, t r at a l a ú l t i m a de ext r aer de u n a m u l t i t u d de d et al les un a i m agen gl ob al . Si est o se h ace si n r ecu r r i r a la M et af ísi ca, n o se p ued e h ab l ar de u n a Fi l o so f ía de la H i st o r i a. En est e caso aú n n o se ab an d on a el t er r en o de la ci en ci a p osi t i va p or m u y gr an d e que sea el p eli gr o de que i n t er ven gan con si d er aci on es su b jet i vas. A est a t en den ci a p er t e n ecen las ob r as de Ch am b er l ai n x i x ) ; de Bu r ck h ar d t

( L o s f u n d a m en t o s d e l s i g l o

W el t g ees c h i c h t l i c h e B et r a c h t u n g en

( Co n

si der aci on es sobr e l a h i st or i a u n i v er sal ) , y, sobr e t odo, las de K . Br eysi g. En t odos est os t r ab ajo s sobr e H i st o r i a u n i ver sal se t om an plen am en t e en con si d er aci ón l as bases soci ales de la evo l u ci ón ; y son , p or t an t o, m u y val i osas p ar a la Soci o l o gía. En cam bi o, exi st en soci ólogos que em p lean m uch o m at er i al h i st ó r i co, com o sucede con M ax W eb er . Est as i n vest i gaci on es sat u r ad as de H i st o r i a son com p lem en t o de u n a So ci ol ogía or i en t ad a fu n d am en t al m en t e h aci a el pr esen t e.

L A ESTADÍSTICA

123

6. E s t a d í s t i c a y s o c i o l o g í a En el cap ít u l o an t er i or , que t r at ab a de l as t eor ías m et od o l ógi cas de l a So ci o l o gía, h em os y a i n d i cad o que l a Est ad íst i ca con st i t u ye un i m p or t an t e r ecu r so p ar a d escr i b r i r y exp l i car l as d i fer en t es f or m as de los gr u p os. C l ar o es que est e p r oced i m i en t o es p r op i o en lo que se r efi er e a la i n vest i gaci ón d el p r e sen t e, pues n os f al t an casi por com plet o d at os est ad íst i cos r ef e r en t es al p asad o. Exi st e ci er t a con cor d an ci a en t r e l as dos ci en ci as. E l t er r en o de i n vest i gaci ón es el m i sm o p ar a am b as, est o es, l a soci ed ad h u m an a; am bas t r at an de d et er m i n ar t i pos gen e r al es, sin con si d er ar t i pos ai sl ad os. T am b i én es i n t er esan t e ob ser var que am b as ci en ci as h an si d o f u n d ad as ap r oxi m ad am en t e al m i sm o t i em po, o sea, a m ed i ados del si gl o x i x : la So ci o l o gía por A u gu st e Com t e y l a Est ad íst i ca p or A . Q u et el et . I n cl u so am bos au t or es em p lean la expr esi ón F í s i c a s o c i a l . M as n o hem os de o l vi d ar d i fer en ci as esen ci ales en t r am b as. A sí, por ejem p lo, los fen óm en os de m asa que descr i be l a Est ad íst i ca n o se r ef i e r en si em pr e a agr u p aci on es h u m an as; se t r at a con f r ecu en ci a de m asas ar t i f i ci al es en las que n o se pued e h ab l ar de li gazón i n t er n a, com o es el caso de los t uber cul osos, su i ci d as o cr i m i n a les. A d em ás, se t om an en con si der aci ón t an sólo d at os cu an t i t at i vos, m i en t r as que en l a So ci o l o gía son de i m p or t an ci a los d at os cu ali t at i vos. M u ch os d at os est ad íst i cos t i en en val o r t an sól o p ar a fi n es ad m i n i st r at i vos d el est ad o, si n que si gn i f i q u en un r ecur so p ar a l a So ci o l o gía. Per o n o se pued e n egar que la det er m i n aci ón en ci f r as de la est r u ct u r a soci al, sobr e t odo las est ad íst i cas r efer en t es a p r ofesi on es y cap as soci ales, son de gr an val o r p ar a la So ci o l o gía. Y

las r egu l ar i d ad es descu bi er t as por

m ed i o de la Est ad íst i ca pued en , b aj o ci er t as con d i ci on es, con d u ci r al est abl eci m i en t o de leyes soci ológi cas. Po r ot r a p ar t e, t am bi én l a So ci o l o gía p r est a a l a Est ad íst i ca ci er t a ayu d a, ya qu e pued e u t i l i zar con cept os y cat egor ías suyos. Po r est o, los fi n es de l a Est ad íst i ca, m ás bi en i n det er m i n ad os, r eci ben u n a d el i m i t aci ón pr eci sa p or las d efi n i ci on es de p r o fesi ón , clase, l i ga, i gl esi a y r aza. I n cl u so en l a i m p or t an t e cues t i ón de la r el aci ón cau sal en t r e d et er m i n ad os fen óm en os soci a

CIENCIAS M ARG IN ALES

124

les, la Est ad íst i ca r eci be m uch as veces el i n f l u j o de la i n vest i gaci ón soci ológi ca. A d em ás, la d i n ám i ca soci al, la t eor ía de las t r an sfor m aci on es en l a soci ed ad, p or ejem p lo, l a de l as m i gr a ci ones, puede ser cau sa de que l a Est ad íst i ca en der ece su s i n vest i gaci on es en est e sen t i d o; au n qu e de un m odo r egu l ar la Est ad íst i ca n o se f u n d am en t a si n o en la est át i ca soci al. N o nos podem os asom br ar , pues, de que al gu n os i n vest i gad or es en car nen la uni ón en t r e est as dos ci en ci as; así en A l em an i a T ó n n i es y Span n , en Fr an ci a Com t e y T ar d e, en I t al i a N i cef o r o y C ar li , se han ocu p ad o t an t o de i n vest i gaci on es soci ológi cas com o es t adíst i cas. Y t am bi én al gu n as ci en ci as que t ienen par en t esco con la Soci ol ogía, y en especi al la Econ om ía Pol ít i ca, obt i en en gr an pr ovech o con los d at os est ad íst i cos. Exi st e por ot r a p ar t e un t e r r en o especi al de est ud i o en el cu al se pon e de r eli eve est a r el a ci ón, es deci r , en la i n vest i gaci ón de la p o b l a c i ó n . Sob r e est e pun t o se h a d esar r oll ad o u n a ci en ci a que r eúne los aspect os es t adíst i co, econ óm i co y soci ol ógi co del pr ob lem a, l l am ad a D e m ogr afía. L a D e m o g r a f í a es l a ci en ci a que t r at a de r egi st r ar las p ar t i cul ar i d ad es de la p ob laci ón , en la m ed i d a en que ést as est án car act er i zad as soci al y econ óm i cam en t e. Est as p ar t i cu l ar i d ad es de la poblaci ón son el n úm er o y la den si d ad , su r ep ar t o en el cam po y en la ci u d ad , sus m ovi m i en t os y la for m aci ón de clases. A l gu n o s i n vest i gad or es con si der ar on

t em a t an

i m p or t an t e

que t r at ar on de l evan t ar la So ci ol ogía sobr e est a b ase; y en est e caso se h ab l a de t eor ías d em ogr áfi cas de la soci ed ad . T a l vem os en las obr as de A . Cost e. L o s p r i n c i p i o s d e u n a s o c i o l o g í a o b j e t i v a ; de C. Bo u gl é: L a s i d ea s i g u a l i t a r i a s ; de Co r r ad o G i n i : L o s f a c t o r es d e m o g r á f i c o s en el d es a r r o l l o d e l a s n a c i o n es ; y de F.

C ar l i : E l eq u i l i b r i o d e l a s n a c i o n es es t u d i a d o so b r e l a b a se d e l a d em o g r a f í a .

En t odos est os escri t os se est u d i a la i n fl u en ci a del n ú m er o y de la d en si d ad de poblaci ón en la t écn i ca de la p r od u cci ón , la pr osper i d ad econ óm i ca, las for m as de or gan i zaci ón , l as cost um bres, gu er r as y r evoluci on es, e, i n cluso, en los i n ven t os y h om

I25

LA PSICOLOGÍA

br es gen i ales. N o cabe d u d a de que se ab or d a en est a obr as un p un t o de vi st a m u y i n t er esan t e, au n qu e si n d u d a exager a do en sus con secuen ci as. Señ al am os est a t eor ía ya que su exi s t en ci a dem u est r a cl ar am en t e la est r ech a r el aci ón que exi st e en t r e la Est ad íst i ca y l a So ci o l o gía. E l

fam oso est ad íst i co al em án

Geo r g von M ay r d i ó a su ob r a p r i n ci p al el t ít u l o de E s t a d í s t i c a y

c i en c i a

so c i a l .

d esar r oll o am p l i o de est as r elaci on es lo

t r azó F. Sch m i d t en su E s t a d í s t i c a y s o c i o l o g í a ( 19 17 ) . Po r ot r a p ar t e, ya an t es el est ad íst i co E. En gel , con el t ér m i n o de D e m o l o g í a , p lan eó u n a i n vest i gaci ón

gen er al que ab ar car ía t odas

l as agr u p aci o n es y, especi al m en t e, los gr u p os fam i l i ar es, r el i gi o sos, n aci on ales y econ óm i cos, cu ya descr i pci ón h ar ía. Si em p r e h a h ab i d o t en den ci as a descr i b i r los d i fer en t es es t ados, pueblos y r egi on es au n si las con d i ci on es con cr et as de ést os n o pueden expr esar se en ci f r as. T al es i n vest i gaci on es se l l a m ab an t am bi én est ad íst i cas, m as h oy se em p lea p ar a el las el t ér m i n o So c i o g r a j í a . Se p od r ía h ab l ar en est e caso de u n a soci o l o gía em p ír i ca, o sea l a que p r op or ci on a el m at er i al p ar a los con cept os ab st r act os, con cept os que si n ese ap oyo p er d er ían t odo con t act o con l a vi d a r eal. En el t er r en o de la So ci o gr af ía h an r eali zad o t r ab ajo s i m p or t an t es, j u n t o a los d el soci ól ogo h olan dés R. S. St ei n m et z, F. T ó n n i es y R. H eb er l e, en A l em an i a. Ci er t a r el aci ón con lo que acab am os de expon er posee la V o l k sk u n d e

( Ci en ci a del pueblo) que descr i be las i n st i t uci on es

de pueblos d et er m i n ad os y, especi alm en t e, sus cost um br es, t r a jes, f ol k l o r e y dem ás act i vi d ad es ar t íst i cas. T r at a est a ci en ci a, sobr e t odo, de la p obl aci ón r u r al , y a que en el la se m an i fi est an los elem en t os h i st ór i cos en f o r m a m ás acu sad a que en las ci u dades. Fu er on J. M ó ser en el si gl o x v m y W . H . Ri eh l en el x i x , los que cr ear on su s bases p ar a la d e A l em an i a. Ru m p f h a est u d i ad o la r el aci ón t eór i ca exi st en t e en t r e la V o l k s k u n d e y la So ci ol ogía en var i o s escr i t os m u y su gest i vos, sobr e t odo en el t r a b aj o t i t u l ad o So z i a l e L eb en s l eh r e, i h r Sy st em s c h a f t l i c h er O r t

und

ih r

w i ssen -

( Ci en ci a de la vi d a soci al: su si st em a y cl asi f i

caci ón ci en t íf i ca) , 19 32.

I2Ó

CIENCIAS MARGINALES

7. P s i c o l o g í a y s o c i o l o g ía L a r el aci ón en t r e est as dos ci en ci as h a si do m u y di scu t i d a. A l gu n o s i n vest i gad or es, por ejem p lo, el soci ól ogo sueco Gu st av St ef f en , l legan a con si d er ar la So ci o l o gía com o un a r am a de la Psi colo gía. A n t es, el f i l ó so fo al em án D i l t h ey af i r m ó que las ci en ci as r efer en t es a l a or gan i zaci ón ext er n a de los h om br es, asi com o l as de los d i fer en t es dom i n i os de la cu l t u r a, t i en en por base hechos p síqu i cos y sólo pu ed en ser exp l i cad as, p or t an t o, p or r elaci on es p síqu i cas. H o y , en cam bi o, l a soci ol ogía al em an a r ech aza en gen er al , est e l lam ad o psi col ogi sm o, i n si st i en do en una separ aci ón n et a en t r e las dos ci en ci as. D en t r o de est a t en den ci a est án , en t r e los soci ólogos, p ar t i cu l ar m en t e Si m m el , W eb er y W i ese. En Fr an ci a D u r k h ei m t r at ó al p r i n ci p i o de est ablecer u n a So ci o l o gía i n depen di en t e de la i n vest i gaci ón psi col ógi ca, m as en t r ab ajos post er i or es t om ó en con si der aci ón y con m uch a m i n uci osi d ad , el elem en t o p síqu i co. E l ot r o soci ólogo f r an cés i m p or t an t e; T ar d e, se m ovi ó si em pr e den t r o d el t er r en o de l a psi col ogía soci al , ci en ci a que ocu p a d en t r o del est u di o de la Soci o l ogía, en los p aíses an glosajon es, un l u gar i m p or t an t e. En t odo caso es i n d u d abl e que exi st e u n a zon a i n t er m edi a en t r e est as dos ci en ci as, com ú n a am b as, que se est u d i a en l a Psi cología soci al. A q u í par ece i m posi bl e u n a sep ar aci ón r i gu r osa, com o r e su l t a evi den t e en el est u di o de la p si col ogía de l as m asas. D e est e pu n t o t r at ar em os m ás ad elan t e en u n cap ít u l o esp eci al. Sólo h ar em os ah or a al gu n as obser vaci on es r efer en t es a los m ét odos m oder n os de la Psi col o gía p r op i am en t e di ch a, en t r e los cuales ocu p a un puest o i m por t an t e el psi coan ál i si s. L a ci en ci a d el p si coan ál i si s, cr ead a p or Si gm u n d Fr eu d , fué al p r i n ci pi o t an sólo un m ét odo especi al p ar a el t r at am i en t o de los t r ast or n os n eur ót i cos. D e est e est u di o se d er i vó u n n uevo p r ocedi m i en t o p ar a la i n vest i gaci ón de los pr ocesos psíqui cos, sobr e t odo de los que en ci er r an un car áct er i n con sci en t e. A p ar t e de la i n t er pr et aci ón de los sueños, Fr eu d t om ó com o objet o especi al de i n vest i gaci ón el m u n d o de los i m pul sos, sobr e t odo el i m pulso sexu al en sus efect os m ú l t i p l es. L a r ep r esi ón de estr

I A PSICOLOGÍA

I27

afect o p r i m i t i vo y l a su b li m aci ón d el i m p u lso am or oso en u n a afecci ón de cal i d ad m ás el evad a, t i en en com o con secu en ci a un acer cam i en t o de la vi d a p síqu i ca, en p r i n ci p i o i n d i vi d u al , h aci a la p si cología de l a soci ed ad . Po r est o el p si coan ál i si s, que al p r i n ci pi o t u vo un car áct er p ur am en t e m édi co, h a ad qu i r i d o t am bién

i m p or t an ci a p ar a el est u d i o

de p r ob lem as soci ol ógi cos.

Fr eu d i n vest i gó l a p si col o gía de las m asas y lu ego el est ado de la soci ed ad p r i m i t i va ( t ó t em y t a b ú ) , así com o el m i t o. Su s d i s cíp u l os t r at ar on de est u d i ar , b ajo u n a n u eva luz, con la ayu d a del m ét odo p si coan al ít i co t am bi én , ot r os t er r en os de l a cu l t u r a, com o la p oesía, las ar t es p lást i cas y la ét i ca. Exi st e h oy u n a am p l i a l i t er at u r a, sobr e t odo en Est ad o s U n i d o s, que t r at a de la ap li caci ón del

m ét od o p si coan al ít i co a d i f er en t es asp ect os

de la Psi col o gía, So ci o l o gía y ci en ci as cu lt u r al es. N o f al t a qui en com bat a con vi ol en ci a est a t eor ía; se h a cr i t i cad o d u r am en t e, sobr e t odo, su p an sexu al i sm o, es deci r , l a r edu cci ón de t odas las com bi n aci on es y con t r ad i cci on es soci ales al i m pul so sexu al . D en t r o de est e p an sexu al i sm o desem peñ a un p ap el i m p or t an t e el l lam ad o c o m p l ej o d e E d i p o , d escr i t o por vez p r i m er a p or Fr eu d ; ad em ás, segú n est a t eor ía, se exp l i ca el or i gen del der e cho, de la m or al y de l a r el i gi ón por l a r ebeli ón del h i j o con t r a el p ad r e despót i co de la f am i l i a p r i m i t i va. En t r ab ajo s post er i o res, si n em bar go, el con cep t o f u n d am en t al de la l i b i d o su f r i ó u n a t al su avi zaci ón , que r esu lt ó p ar eci d o al E r o s de Pl at ó n , con el car áct er p r op i o de un i m p u lso am i st oso gen er al , de esa r el aci ón sen t i m en t al que es base de t od a asoci aci ón . Su exi st en ci a es i n di scu t i ble, m as j u st am en t e p or est a gen er al i zaci ón d el i m p u lso sexu al se r en u n ci a a su cal i d ad esp ecífi ca. Est i m u l ad o p or l as i n vest i gaci on es de Fr eu d , ot r o p si q u i a t r a vi en és, A l f r ed A d l er , t om ó un cam i n o i n depen di en t e que le con d u jo a u n si st em a p si cológi co que n o m u y feli zm en t e l l a m ó p si col ogía i n d i vi d u al . T o m ó t am bi én com o pu n t o de p ar t i d a los fen óm en os n eu r ót i cos, m as p ar a él n o es el i m pul so sexual, si n o el i m p u lso de dom i n i o lo que debe con si d er ar se co m o m ot i vo f u n d am en t al de t odas l as acci on es h u m an as. Est e i m pul so de dom i n i o ap ar ace, en p r i m er l u gar , com o com pen sa

128

CIENCIAS M AR G IN ALE S

ci ón d el sen t i m i en t o de i n fer i or i d ad , que desem peñ a un gr an p ap el sobr e t od o en el n i ñ o y en el h om br e n eu r ót i co, au n qu e t am bi én el deseo de d est acar el p r op i o val er t i en e un p ap el deci si vo en l a vi d a d el h om br e san o. M as fr en t e a est e i m pul so, exi st e en el al m a del h om br e u n a segu n d a di sp osi ci ón que es el i m pul so de l a com u n i d ad , que si r ve p ar a r ef r en ar el p el i gr o so i m pul so de dom i n i o. A d l er t r at a de exp l i car la vi d a soci al co m o r esu lt ad o d el con fl i ct o qu e su r ge en t r e est os dos i m pul sos pr i m i t i vos, y de él ext r ae dedu cci on es ét i cas y p ed agógi cas. Est a t eor ía h a d esp er t ad o i n t er és n o sólo den t r o d el t er r i t or i o de len gu a al em an a, si n o t am bi én en Est ad o s U n i d o s. T am p o co f al t an cr ít i cas d u r as a la p si colo gía i n d i vi d u al de A d l er . Se p o ne de r eli eve que la t en den cci a al dom i n i o es al go or i gi n ar i o, que n o puede expli car se t an sólo com o com p en saci ón d el sen t i m i en t o de i n fer i or i d ad . A d em ás, se r ech azan las dedu cci on es d er i va d as de est a t eor ía en f av o r de un or d en soci ali st a de l a soci ed ad . A si m i sm o se con t r adi ce la afi r m aci ó n de que el deseo de des t acar el p r op i o val er sea en sí per n i ci oso. En t odo caso, A d l er par ece el an t íp od a de N i et zsch e, el cu al con si der ó, de un m o do por i gu al u n i l at er al , la vol u n t ad de d om i n i o com o el ver d a der o m ot or de la evolu ci ón cu l t u r al de la h u m an i d ad . A pesar de que la t eor ía de A d l er ofr ece al gu n as sugest i on es p ar a la So ci ol ogía, el las se opon en a u n a So ci o l o gía exen t a de val or aci ón . U n t er cer i n vest i gad or que t om ó el psi coan ál i si s com o p u n t o de p ar t i d a f u é el p si cól ogo de Zü r i ch Car l o s Ju n g . Su s i d eas han si do expr esad as en un li br o m u y i n t er esan t e sobr e los t i pos psi cológi cos. Segú n él, exi st en dos f or m as f u n d am en t al es de l a es t r u ct u r a p síq u i ca: l a d el h om br e ext r aver t i d o y l a d el i n t r over t i do. E l pr i m er o est á or i en t ado h aci a el m u n d o ext er i or y sus ob jet os y depen de de el los; el segu n d o lo r el aci on a t od o con el su jet o o el Y o , m ot i van d o est a i n cl i n aci ón su act u aci ón y su sen t i r , at r i b u yen d o a los ob jet os ext er i or es, a lo m ás, u n val o r se cu n d ar i o. Est a di st i n ci ón que Ju n g expon e en sus efect os p ar t i cu lar es r esu lt a m u y f ecu n d a p ar a l a com pr en si ón de l a vi d a soci al. Ju n g , con t r ar i am en t e a lo que h acen Fr eu d y A d l er , cuvas t eor ías se basan sobr e las ci en ci as n at u r ales, se acer ca m ás bi en a un m ét odo basad o en las ci en ci as del esp ír i t u . Per o hem os

LA CARACTEROLOGÍA

129

de señ al ar un a l agu n a en la ob r a de Ju n g ; d ej a de con si d er ar casi en ab solu t o t odo lo r efer en t e al der ech o, al est ad o o a la econ om ía. N o podem os n osot r os d eci d i r si t am bi én es fecu n d a en est os d om i n i os la di st i n ci ón en t r e el h om br e ext r aver t i d o y el i n t r over t i d o. Exi st en al gu n as ot r as di r ecci on es de la Psi col o gía que t i e nen un a vi va r el aci ón con la So ci o l o gía, com o, p or ej em p l o, en pr i m er l u gar la P s i c o l o g í a ev o l u t i v a f u n d ad a por J. M . Bal d w i n en su li br o L a v i d a so c i a l y m o r a l ex p l i c a d a p o r l a ev o l u c i ó n p s í q u i c a . En A l em an i a Fél i x K r u eger d esar r oll ó de un m odo or i

gi n al u n a t eor ía de la evol u ci ón p síq u i ca. Se t r at a de la i n ves t i gaci ó n de la t r ayect or i a de la cu l t u r a h u m an a desde el p un t o de vi st a de la v i d a p síq u i ca, y sobr e t odo, de l a evolu ci ón de la em oci on al i d ad

p r ep on d er an t e h aci a la i n t elect u ali d ad p r ep on

d er an t e, o, segú n expr esó un p ar t i d ar i o de est a t en d en ci a ( D an z el ) , del h o m o d i v i n a n s al h o m o f a b e r . O t r a escu ela de la Psi col ogía m od er n a, la P s i c o l o g í a d e l a est r u c t u r a , en cau zad a h a ci a el con cept o de la t ot ali d ad , m u est r a ci er t o par en t esco con les m ét odos soci ológi cos, en p ar t i cu l ar con la t eor ía de la c o m p r en si ó n o u n i ver sali sm o de Sp an n , au n qu e est e au t o r t i ene un a

posi ci ón n egat i va en r el aci ón con l a Psi co l o gía. I m p or t an t e asi m i sm o p ar a la p si col ogía soci al es l a t eor ía del p si q u i at r a E. Kr et sch m er , que d i st i n gu e dos f or m as f u n d am en t al es en la di s posi ci ón p síq u i ca d el h om br e: el t i p o c i c l o t í m i c o (abi er t o h aci a el m un do) y el es q u i z o i d e (cer r ad o p ar a el m u n d o ) ; con lo cu al pr et en d e d em ost r ar l a exi st en ci a de u n a r elaci ón en t r e lo p síqu i co y la est r u ct u r a cor p or al.

8 . C a r a c t er o l o g í a y s o c i o l o g í a En ci er t a r el aci ón con la So ci o l o gía se en cu en t r a t am bi én la t eor ía de las cu ali d ad es i n d i vi d u ales y las cu ali d ad es t íp i cas del car áct er h u m an o. L as n ecesi dades p r áct i cas de la vi d a con d u je r on , ya desde t i em pos r em ot os, a r ecoger exper i en ci as sobr e es t as cu ali d ad es, si n qu e, a pesar de el lo, se hubi ese l l egad o a un a t eor ía si st em át i ca. En la so f íst i ca y en la r et ór i ca gr i egas se

CIENCIAS M AR G IN ALES

I3°

en cu en t r an al gu n as obser vaci on es sobr e cuest i on es car act er ológi cas, casi si em pr e en r elaci ón con d oct r i n as p ol ít i cas y p ed a gó gi cas; en i n d i caci on es sobr e l a i n st r u cci ón de l a ju ven t u d y el t r at o en t r e los h om br es. M ás p r o f u n d as son las t eor ías con t en i das en al gu n os d i ál ogos de Pl at ón sobr e los d i fer en t es t i pos d el car áct er h u m an o. A sí, en el G o r g i a s se d efi n e, en l a p er son a de Cal i cl es, el h om br e señ or i al, el h om br e de dom i n i o, com o lo hi zo en n uest r o t i em po N i et zsch e con su i d ea del su per h om br e. P l a t ón , n at u r alm en t e, n o el evó est a f i gu r a h ast a el i deal, si n o que m ás bi en opon e est e h om br e d om i n an t e al h om br e ap ol ít i co y ét i cam en t e el evad o, p er son i fi cad o p or Sócr at es. N o m en os si g n i fi cat i vas son las descr i pci on es car act er ológi cas que t r aza P l a t ón en los li br os vn i y i x de l a R e p ú b l i c a , en r el aci ón con las d i fer en t es Con st i t u ci on es. A q u í leem os: " A h o r a bien , ¿sab es que h an de exi st i r t an t as for m as del car áct er h u m an o com o exi st en for m as de est ad o? ¿O cr ees, acaso, que las for m as de est ad o pr ovi en en de u n a r o ca o un r oble y n o del et h o s del h om br e? Exi st en ci n co for m as de est ad o y ot r as t an t as con st i t u ci on es p síqu i cas que son : l a del h om br e ar i st ócr at a, am an t e del h on or ; la d el p en d en ci er o; la del codi ci oso; la d el d em ócr at a y l a d el t i r an o.” D e m an er a p ar e ci d a se expr esa A r i st ót el es en su P o l í t i c a . A d em ás, en su E t i c a en fr en t ó dos t i pos de h om br e: el m ed i t at i vo (t eór i co) y el h om br e de acci ón ; señ al an d o su p r efer en ci a p or el pr i m er o. Fi n al m en t e hem os de r ecor d ar a T eo f r ast o a qui en Gom p er z l lam a el cr ead or de un n u evo gén er o li t er ar i o, est o es, el de la des cr i pci ón de los d i fer en t es t i pos de car act er es h u m an os. Su li br o se t i t u l a C a r a c t er es m o r a l es , y con t i en e t r ei n t a bosqu ejos. N o se t r at a en ab solu t o de u n a ci en ci a m or al n or m at i va si n o d escr i p t i va. T eo f r ast o h i zo escu ela; Cl ear co y H er ácl i d es escr i bi er on ob r as de con t en i do p ar eci d o, per o ést as n o h an l l egad o h ast a n osot r os. H em os al u d i d o a est os fr agm en t os sobr e u n a ci en ci a car act er ol ógi ca an t i gu a por qu e h ast a ah or a ap en as h an si do t om ad os en con si der aci ón . M as sólo en n u est r a ép oca est a ci en ci a h a l legad o a con st i t u i r un si st em a com plet o. H em os de señ al ar so br e t odo los excelen t es t r ab ajos de B . U t i t z , L . K l ages y C . J.

I 3Í

LA CARACTEROLOGÍA

Ju n g . T r at a est a ci en ci a, en p r i m er l u gar , d el car áct er i n d i vi d u al , t om an d o en con si der aci ón t am bi én , com o ci en ci a au xi l i ar , l a G r af o l o gía. Est a i n vest i gaci ón de l a p er son al i d ad es de un gr an i n t er és p ar a la or i en t aci ón h aci a u n a p r of esi ón d et er m i n ad a, y p ar a la vi d a en gen er al . L a So ci o l o gía p or su p ar t e, se ocu p a m ás bi en del est abl eci m i en t o de t i pos gen er al es d e car áct er . A sí, p or ejem p lo , B. U t i t z d i st i n gu e el h om br e que es p r ep on d er an t em en t e i n t elect u al del h om br e sen t i m en t al y del h om br e en el que d om i n a la vol u n t ad . T am b i én podem os ci t ar el li br o m u y p o p u l ar de E. Sp r an ger F o r m a s d e v i d a , en el que se descr i ben los t i pos de h om br e t eór i co, econ óm i co, est et a, soci al, r eli gi oso y p ol ít i co. En l a l i t er at u r a soci ológi ca p r o p i a m en t e di ch a se en cu en t r an i n vest i gaci on es sobr e los si gu i en t es t i p os de car act er es h u m an os: el r en t i st a y el esp ecu lad or

(V .

Par et o ) ; el r ad i cal y el r eacci on ar i o ( F. A . A l l p o r t ) ; el h om br e si n h o gar

( H . M eu t er ) ; el h o b o n or t eam er i can o

( N . A n d er -

so n ) ; el boh em i o ( H o n i gsh ei m ) ; el ext r an j er o ( R. M i c h el s) ; el pobr e ( G . Si m m el ) ; y el r en egad o ( A . M eu sel ) . Ci t em os ah or a al gu n as fr ases p er t en eci en t es a est os est ud i os m en ci on ados. E l ex t r a n j er o n o p er t en ece al gr u p o, ya que n o pr ovi en e de él , per o r esi de en él ; vi en e y se qu ed a. Est e es, p r i n ci palm en t e, el caso de los com er ci an t es y ar t esan os i n m i gr ad os, a los que ya Pl at ó n asi gn ab a u n a t ar ea econ óm i ca especi al. Er a u n a car act er íst i ca de est os ext r an jer os l a f al t a de p r op i ed ad de la t i er r a, com o su ced ía de m odo m u y p ecu l i ar con los j u d ío s. A veces los ext r an jer os gozan de ci er t as p r efer en ci as si en do ad m i t i dos en el ser vi ci o m i l i t ar

(en un ejér ci t o de m er cen ar i os)

ot or gán d ol es puest os en los que h an de act u ar com o ár b i t r os por su p on er que poseen u n j u i ci o m ás ob jet i vo que los n at u r ales del p aís. U n a posi ci ón p ar t i cu l ar es la de los i n m i gr ad os que van si en do asi m i l ad os poco a poco, p er d i en d o casi si em pr e sus car act er íst i cas ya en la segu n d a gen er aci ón . Ej em p l o de est o lo ofr ece Est ad o s U n i d o s. En cu an t o al pobr e, en con t r am os l as si gu i en t es ob ser vaci o n es: Su fu n ci ón com o m i em br o de l a soci ed ad n o est á d ad a por el solo hecho de ser pobr e, si n o p or qu e la soci ed ad r eacci on a

I32

CIENCIAS M ARG IN ALES

p r op or ci on án d ole un socor r o, desem peñ an d o él, así, un p ap el esp ecífi co. N o es si n o est a si gn i fi caci ón la que h ace r eu n i r se a los pobr es en u n a especi e de est am en t o o cap a h om ogén ea d en t r o de la soci ed ad ; au n qu e est e cír cu lo n o se m an t i en e p or la acci ón r ecíp r oca en t r e su s m i em br os, si n o por la act i t u d colec t i va que la soci ed ad t om a fr en t e a él. Si n em bar go, a veces, exi st e est a soci ali zaci ón i n m ed i at a; así, p or ej em p lo, en el si gl o x i v , en A l em an i a, exi st ían las A r m e n g i l d e n

( L i gas de m en di

gos) , e i n clu so act u alm en t e exi st en or gan i zaci on es de est e t i po com o la de los h o b o (si n h ogar ) yan qu i s. Est os p asan la m ayor par t e d el d ía cam i n an d o, sólo t r ab aj an de vez en cu an d o, po seen sus p r op i as t r adi ci on es, sus cost um br es y un a especi e de gobi er n o. En t r e el los h ay h om br es en ext r em o i n t eli gen t es y h ast a con dot es f i l o só f i cas; h om br es que n o qui er en som et er se a n i n gu n a f u er za ext r añ a y que am an sobr e t odo su p r op i a li ber t ad . En t r e ellos r ei n a un a cam ar ad er ía ver d ad er a, pr est án dose m u t u am en t e pr ot ecci ón y ayu d a. M u y d i fer en t e es el t i po d el bohem i o, que ad op t a u n a pos t u r a con t r ar i a a la vi d a b u r gu esa y, p ar t i cu l ar m en t e, con t r a los lazos de la f am i l i a. M as, los que p r act i can au n est e t i p o de vi d a, t i en en sus h abi t aci on es f i j as, sus r eu n i on es en a t el i er s o caf és; en t r e el los exi st e un a especie de com u n i sm o. Car act er ís t i cas de la boh em i a son las i n cli n aci on es ar t íst i cas:

en ellas,

gen er alm en t e, el gu st o m an i fi est a u n a t en den ci a en oposi ci ón al d om i n an t e. En ot r o t i em po est a cap a de la soci ed ad desem peñ a ba en las gr an d es ci u d ad es un gr an p ap el , h oy ap en as per cep t i ble.

C A P I T U L O

P SI C O L O G I A SO C I A L

i . O b j e t o e h i s t o r i a d e l a p s i c o l o g í a so c i a l H ay pr ocesos p síqu i cos qu e n o est án con di ci on ad os p or la con vi ven ci a con ot r os h om br es, es d eci r , que i gu al pu ed en p r o du ci r se en un h om br e ai sl ad o. En

est e caso p o d r ía h abl ar se

p r opi am en t e de u n a p si colo gía i n d i vi d u al . A

el l a per t en ece la

t eor ía de l as per cepci on es sen si bles, de l as r eacci on es a exci t a ci on es p r od u ci d as p or el m u n d o ext er i o r . H em os de i n clu i r asi m i sm o den t r o de est a p si colo gía los i n st i n t os con gén i t os en el h om br e, si bi en ést os se m od i fi can l u ego p or la vi d a soci al, f o r m an do, p or t an t o, p ar t e de la p si col o gía soci al. U n a gr an p ar t e d el pr oceso p síq u i co se ver i f i ca, en gen er al , b aj o la i n fl u en ci a del am bi en t e soci al. L a p si colo gía soci al con st i t u ye, ju st am en t e, el est u di o de las d i fer en t es f or m as en que se m u est r a ese i n f l u i o , t ales com o la com u n i caci ón , la i m i t aci ón , l a sugest i ón , l a t r ad i ci ón , la edu caci ón , así com o el efect o p r od u ci d o p or l a au t o r i d ad y el p r est i gi o y, t am bi én , en gen er al , l a acci ón r ecíp r oca de ca' r áct er es p síqu i cos. A

est os fen óm en os p síqu i cos se añ ad en los

de i gu al n at u r al eza en que se m an i f i est a l a con cor d an ci a en t r e gr u p os de h om br es en lo que se r efi er e a r ep r esen t aci on es si m i lar es, sen t i m i en t os y m ovi m i en t os vo l i t i vo s; los cuales se r ef l e jan en el al m a i n d i vi d u al , au n qu e p u ed en , sin em b ar go, ser es t u d i ad os i n depen di en t em en t e de el la. U n a r am a esp eci al de est a i n vest i gaci ón l a con st i t u ye l a p si colo gía de los pueblos, que t r a t a de d et er m i n ar la p ar t i cu l ar i d ad p síq u i ca de las r azas y de las

PSICOLOGÍA SOCIAL

*34

n aci on es. A veces est a i n vest i gaci ón se ext i en d e a los p r od u ct os ob jet i vos del esp ír i t u p op u l ar , t ales com o l a r el i gi ón , l as cos t u m br es y el der ech o. M as de est e m odo se con vi er t e l a psi colo gía de los puebl os en u n a ci en ci a cu l t u r al . Fi n al m en t e, el est u di o de l a p si colo gía de las m asas es t am bi én de l a i n cu m ben ci a de l a p si colo gía soci al, con ceb i d a ést a en un am pli o sen t i d o; per o ya que la m asa t i en e el car áct er de u n a agr u p aci ón esp eci al , vem os en est e est u di o el t r án si t o h aci a l a So ci o l o gía p r op i a m en t e di ch a. Y , con lo que qu ed a i n d i cad o, hem os expuest o, br evem en t e, el ob jet o de la p si colo gía soci al. Segú n expu si m os con m ás d et al le en n u est r a ob r a y a ci t ad a, So c i o l o g í a g r i e g a , el com ien zo

de est as i n vest i gaci on es se en

cu en t r a en las obr as de los pen sad or es h elen os. El l o s ad m i t en que ci er t os i m pul sos p r i m i t i vos con d ucen a l a agr u p aci ó n soci al, t al el de f am i l i a, el gr egar i o , el sexu al y u n a t en den ci a n at u r al de los h om br es a or gan i zar se pol ít i cam en t e. Ju n t o a est os i n s t i n t os se h ab l a asi m i sm o de un i n st i n t o de dom i n i o y de un o de l i ber t ad . A r i st ót el es t r at a en d et al le de los sen t i m i en t os del am or , de la am i st ad , ben evol en ci a, con cor d i a y ven er aci ón . A d e m ás, pon e de r el i eve que es la con ci en ci a de la un i ón ín t i m a la base psi col ógi co-soci al de t odas las asoci aci on es, en p ar t i cu l ar d el est ado. A si m i sm o h ace u n a d i gr esi ón sobr e la p si col o gía de las m asas; de est o h ablar em os m ás ad elan t e al t r at ar de di ch o t em a. En l a ép oca m od er n a f u é Sp i n oza — com o señ al ó el psi cólo go soci al al em án H . L . St ol t en b er g— el pr i m er o que est ud i ó, en su t eor ía de las pasi on es, las em oci ones p síqu i cas p r ovocad as por l as r elaci on es con los dem ás h om br es, o sean el am or , l a gr a t i t u d , los celos, l a ad m i r aci ón , el deseo de p od er , el or gu l l o y la p u si l an i m i d ad . E l escr i t or i n gl és M cD o u gal l h a d esar r oll ad o al gu n os con cept os que coi n ci den , casi li t er alm en t e, con al gu n as fr ases de Sp i n oza al t r at ar del t em a R es p et o y a d m i r a c i ó n . En t r e los f i l ó so fo s al em an es de l a p r i m er a m i t ad d el si gl o x i x , es a H er b ar t a qui en pued e llam ar se i n i ci ad or de la p si cología soci al. Ci t ar em os al gu n as fr ases car act er íst i cas su yas: " L a Psi col ogía es u n a ci en ci a u n i l at er al si con si d er a a los h om br es ai s ladam en t e. En el t odo soci al se con du cen los i n d i vi d u os com o

x35

S U OBJETO E HISTORIA

las r epr esen t aci on es en el al m a de esos i n d i vi d u os. Sob r e t odo en el est ad o, ob ser vam os u n a doble si m i li t u d f u n d am en t al con el esp ír i t u h u m an o i n d i vi d u al , o sea, el f r en o de lo con t r ad i c t or i o y la un i ón de lo que n o se con t r ad i ce. Sob r e est os p r i n ci pi os f u é d esar r oll án d ose la vi d a esp i r i t u al y p or eso los en con t r am os en la soci ed ad don de el i d i om a es eslabón que l i ga los pen sam i en t os y deseos de los d i fer en t es i n d i vi d u os. L l egar á un d ía en que la ver d ad er a p si colo gía p en et r ar á h ast a d on de t od a v ía ah or a sólo pasean los fan t asm as a l a l u z de f u egos f at u o s” . Basán d ose en est as su gest i on es, L azar u s y St ei n t h al em pr en di er on l a t ar ea de con st r u i r la ci en ci a de la p s i c o l o g í a d e l o s p u eb l o s. E l f i l ó so f o au st r íaco G . A . L i n d n er en su li br o t i t u l a

do I d ea s s o b r e l a p s i c o l o g í a d e l a s o c i ed a d

(d el que ya h em os

h ab l ad o en el cap ít u l o r ef er en t e a l a h i st or i a de la Soci o l o gía) d esar r oll ó con si st em a las i deas de H er b ar t . En l a segu n d a p ar t e de su escr i t o, L i n d n er est u d i a l a c o n c i en c i a so c i a l , que ab ar ca est ad os de al m a com un es a los m i em br os de la soci ed ad a cau sa de su i n t er cam bi o, com o son las r epr esen t aci on es, sen t i m i en t os y t en den ci as que n o q u ed an en cer r ad os d en t r o de l a con ci en ci a i n d i vi d u al , si n o qu e, d ebi d o a la or gan i zaci ón soci al, r ep er cu t en de i n d i vi d u o en i n d i vi d u o. E l su j et o o sop or t e de l a con ci en ci a soci al es, segú n L i n d n er , la m i sm a soci ed ad , es deci r , el con j u n t o de sus m i em br os, en la m ed i d a en que f or m an p ar t e de un m u n d o de r ep r esen t aci on es com un es. L a c o n c i en c i a s o c i a l es en sí u n a fi cci ón , p er o exi st e r ealm en t e en la cabeza de cad a un o de los m i em br os de l a soci ed ad . L a p si col ogía soci al se d esar r oll ó en Fr an ci a, sobr e t od o, b ajo la i n fl u en ci a de T ar d e. Par a ést e, aq u él l a t r at a de la i n fl u en ci a esp i r i u al que un i n d i vi d u o ejer ce sobr e ot r o y, t am bi én , l a del i n d i vi d u o sobr e l a m asa y vi cever sa. L a l ey de l a i m i t aci ón es el fact o r d eci si vo: es l a cr ead or a de los gr u p os soci ales. Y de es te m odo vem os que exi st e u n a r el aci ón en t r e Psi col o gía y So ci o l ogía. T ar d e r ech aza en ér gi cam en t e l a suposi ci ón de que exi st e un al m a col ect i va; sólo est ad os de al m a i n d i vi d u ales exi st en p a r a él. Co n t r ar i an d o est a

t en d en ci a

p u r am en t e

i n d i vi d u al i st a,

p en sad or f r an cés A . Esp i n as, célebr e au t or del li br o sobr e las

PSICOLOGÍA SOCIAL

soci ed ades an i m al es, af i r m ó la exi st en ci a de un al m a colect i va. D u r k h ei m acept ó t am bi én su exi st en ci a al con si d er ar com o r eales las r epr esen t aci on es col ect i vas que se d espegan , segú n él, del al m a i n d i vi d u al p ar a f o r m ar u n a cap a p síqu i ca p r op i a. G . L . D u p r at escr i bi ó un val i oso li br o sobr e la p si colo gía soci al en el que exam i n a los i n st i n t os, sen t i m i en t os e i m pul sos y t r aza un a or i gi n al car act er ol ogía i n d i vi d u al y col ect i va. So n t am bi én i m p or t an t es los escr i t os de L év y - Br u h l sobr e l a psi que del h om br e p r i m i t i vo. I t al i a es un o de los p aíses en los que f r u ct i f i car o n i d eas d e p tsi colop ía soci al: est o se pued e ap r eci ar , por ejem p lo, en ía ob r a de V i co , al t r at ar de la p si colo gía de los pueblos. C . C at t an eo com en zó. d u r an t e los añ os 18 59 - 18 6 3, u n a con st r u cci ón si st em át i ca de la p si colo gía soci al que n o p u d o t er m i n ar . M u chas su ger en ci as pr ovi n i er on de la cr i m i n ol ogía, que se d esar r o lló de m odo si n gu l ar en I t al i a h aci a 18 8 0 t r at an d o de est u d i ar el al m a del cr i m i n al así com o el am b i en t e soci al en el que ést e se d esar r oll a. D en t r o de est e gén er o de escr i t os, se h i ci er on f a m osos los r efer en t es a la p si col ogía de l as m asas, de Si gh el e, que t r at an de l a p si col ogía de los m ot i n es y de los par l am en t os. Fu é P. Rossi qui en ab or d ó el est u di o de l a p si colo gía soci al de un m odo m ás si st em át i co. Segú n él, el al m a colect i va n o r epr esen t a la si m ple su m a de l as al m as i n d i vi d u ales, si n o que vi en e a ser al go n u evo; posee un sen t i r , un p en sar y un quer er pr op i os. D e M ar i n i s, en su si st em a de So ci o l o gía, concede gr an i m p or t an ci a a los fu n d am en t os psi col ógi cos de los pr ocesos soci ales; ést os se d esar r oll an en acci ón r ecíp r oca con los pr ocesos p síq u i cos. Señ al ar em os t am bi én el gr an d i oso si st em a de Par et o, al que va hem os al u d i d o al t r at ar de l a h i st or i a de l a Soci ol ogía. En su obr a se an ali zan las m ot i vaci on es de la vol u n t ad h u m an a, en las que el sen t i m i en t o, al ógi co casi si em pr e, y no la r azón , desem peñ a el p ap el pr ep on d er an t e. En t r e la l i t er at u r a i n gl esa sobre el t em a de la p si colo gía so ci al, desper t ó gr an i n t er és la ob r a de M cD o u gal l . M as sus t eo r ías, sobr e t odo la que se r efi er e a los i n st i n t os, h an si d o m uy at acad as: de est o h abl ar em os m ás ad elan t e. A h o r a m en ci on ar e m os que ya ot r o p en sad or i n gl és, W . T r o t t er , h i zo el en sayo

S U O BJETO E HISTORIA

*37

de exp l i car t oda l a vi d a soci al p or el i n st i n t o gr egar i o. En f i n , Gr ah am W al l as en su li br o L a n a t u r a l ez a h u m a n a en l a p o l í t i c a t r at ó de r evel ar los fu n d am en t os p síqu i cos de l a vi d a del es t ado. M as n i n gú n p aís posee un a l i t er at u r a sobr e el t em a de la p si col ogía soci al t an am p l i a com o Est ad o s U n i d o s. U n o

los m ás an t i gu os au t or es es J. M . Bal d w i n , ( L a ev o l u c i ó n p s í q u i c a en el n i ñ o y en l a r a z a ex p l i c a d a

por

ev o l u c i ó n

( 18 9 5) , y L a v i d a so c i a l y m o r a l

p sí q u i c a

( 18 9 7 ) . El ob jet o p r i n ci

p al de su est u d i o es sab er en qué m ed i d a los p r i n ci p i os d el des ar r o l l o i n t elect u al del i n d i vi d u o r i gen t am bi én en la evol uci ón de l a soci ed ad . En t r e el i n d i vi d u o y l a soci ed ad exi st e, segú n Bal d w i n , u n a r el aci ón

d i aléct i ca. L os au t or es, ya ap r eci ad os

an t er i or m en t e com o soci ólogos em i n en t es J. A . Ross y Ch . A . El l w o o d , se h an i n t er esad o vi vam en t e p or la p si colo gía soci al. Est e, sobr e t odo, t r at a de exp l i car los pr ocesos soci ales por u n a acci ón r ecíp r oca en t r e los i n d i vi d u os; la vi d a i n t er m en t a l en u n gr u p o es lo qu e con st i t u ye su vi d a soci al. Segú n él, la p si colo gía soci al, p or t an t o, t i ene por ob jet o el est u di o de los est ados de con ci en ci a que con d ucen y acom p añ an a la v i d a so ci al . L o s r esu lt ad os de est as i n vest i gaci on es se en cu en t r an en el l i b r o de El l w o od L a p i s o c o l o g í a d e l a s o c i ed a d h u m a n a . Señ al a r em os, en f i n , que l a escu ela del b eh a v i o r i s m o , f u n d ad a y d es ar r o l l ad a en A m ér i ca, de l a que ya h em os h ab l ad o, se pued e con si d er ar t am bi én com o p ar t e de l a p si col o gía soci al. L a l i t er at u r a al em an a sobr e l a p si col ogía soci al es m en os am p l i a. D e en t r e las exposi ci on es gen er al es se d est acan los l i br os de H . F. St o l t en b er g:

So z i a l p s y c h o l o g i e

( Psi col ogía so

ci al ) , 19 14 ; y S e e l g r u p p l e h r e ( T eo r ía del al m a de los gr u p o s) , 19 22. E l pun t o p r i n ci p al de sus i n vest i gaci on es lo con st i t u ye la exper i en ci a p síq u i ca de los ot r os, del p r óji m o, así com o l a con ci en ci a d el n o so t r o s que aq u él l a pr od u ce. St o l t en b er g t r at a, ad e m ás, de los sen t i m i en t os, afect os y pr ocesos vol i t i vos que r esu l

t an de la r el aci ón con ot r os h om br es; con r azón l lam a St o l t en b er g a Sp i n oza, H er b ar t y L i n d n er sus pr ecu r sos. E l h i zo que se f i i ase la at en ci ón sobr e Sch l ei er m ach er , en cu ya Et i ca se en

cu en t r an est udi os psi cológi co-soci al es y sobr e t od o en su t eor ía 10

PSICOLOGÍA SOCIAL

sobr e el s i m b o l i z a r y el o r g a n i z a r . U n r esum en de los pr oblem as que ab ar ca l a p si colo gía soci al lo con st i t u ye el H a n d b u c h d er v e r g l ei c h e n d en P s y c h o l o g i e

( M an u al de p si col ogía co m p ar ad a) ,

de A l o i s Fi sch er , en don de el au t o r t r at a de los i m pul sos y sen t i m i en t os de la psi qu e i n d i vi d u al, d el i n f l u j o de l a soci ed ad so bre el al m a d el i n d i vi d u o, de l a p si col ogía de l as i n t er acci on es, de l as car act er íst ci as p síqu i cas de l as clases y cast as, y, f i n al m en t e, d el d esar r oll o de la con ci en ci a soci al en la ed ad i n f an t i l, escol ar y j u ven i l . Po r lo dem ás, sobr e est e ú l t i m o t em a, exi st e u n a am p l i a l i t er at u r a esp eci al . I m p or t an t es son los escr i t os de W . H el l p ach , p ar t i cu l ar m en t e su P s y c h o l o g i e d er U m w el t ( Psi co l o gía d el m u n d o ci r cu n d an t e) , don de se d i st i n gu e el m u n do ci r cu n d an t e n at u r al del h u m an o. D escr i b e el au t o r los cam i nos qu e con d ucen de un al m a h u m an a h aci a ot r a, l as fu er zas p síq u i cas m ot r i ces y, com o r esu lt ad o de ést as, las for m as de la com u n i d ad . H el l p ach t i en e t am bi én en cu en t a cóm o se m ol dea la i n d i vi d u al i d ad , es deci r , cóm o se t r an sfo r m a el esp ír i t u del i n d i vi d u o i n f l u i d o por l a vi d a de la soci ed ad . M u y i n t er esan t e es el li br o r eci en t e de R. M íi l l er - Fr ei en f el s sobr e la A l l g e m e i n e K u l t u r -u n d

So z i a l p s y c h o l o g i e

( Psi col ogía cu l t u r al y so ci al ) , 19 30,

p or ía cl ar a for m u l aci ón de los pr ob lem as, especi alm en t e del p r o bl em a de la r eali d ad de los fen óm en os psíqu i cos colect i vos. Ju n t o a est os escr i t os, d ed i cad os en p ar t i cu l ar a la psi col o gía soci al, exi st en t am bi én al gu n os si st em as de Soci o l o gía

los que se en cu en t r an , com o base, i n vest i gaci on es psicológicosoci ales. Est e es el caso de la So c i o l o g í a de A . V i er k an d t y del Si s t em a

de O ppen h ei m er . El pr i m er o est u d i a las disposi ci on es

e i m p u lsos psíqu i cos i n n at os, así com o l a for m aci ón de la

per

son al i d ad p or el am b i en t e soci al; el con t act o soci al com o i nt ei cam bi o p síq u i co; y, especi alm en t e, l a con ci en ci a d el n osot r os r o m o con secu en ci a de u n a vi n cu l aci ón ín t i m a. O pp en h ei m er trnt.i pr i m er o de l as bases p si cológi co-i n d i vi d u al es de la soci ed ad al ex pon er u n a d et al l ad a t eor ía de los i m pul sos, de la cu al hablan* m os m ás ad elan t e. A est a t eor ía se un e, en u n a segu n d a p ar i r , u n a fu n d am en t aci ó n psi co-soci al que y a n o t r at a de los i ndivi dú os y sus i m pul sos, si n o de las r elaci on es p síqu i cas de los hom

SU S TEM AS

l 39

br es en t r e sí. Segú n O pp en h ei m er , ést as se pu ed en r esu m i r en dos cat egor ías b ási cas, en l a del i n t er és d el Y o y en l a d el i n t e r és d el n osot r os. D e l a p r i m er a n ace l a lu ch a, l a vi olen ci a y l a exp l ot aci ón ; de l a segu n d a l a paz, l a m or al y el der ech o n at u r al . Est a m an er a de p i n t ar con col or es bl an cos y n egr os l as r el a ci on es soci ales, for zosam en t e expr esa m ás u n a con st r ucci ón t eó r i ca que u n a i n vest i gaci ón em p ír i ca, ya que el m i sm o au t o r se ve ob l i gad o a r econ ocer que se m ezclan f or m as de sus dos cat ego r ías con t r ad i ct or i as, com o el dom i n i o y l a asoci aci ón , la vi ol en ci a y el pod er , el der ech o n at u r al y el p osi t i vo, l a r el i gi ón y l a su per st i ci ón , el est ad o y la soci ed ad . V em os, pues, que n o se pued en r ed u ci r las com p l ejas r el aci on es soci ales a bases p síq u i cas t an si m ples com o l as que expr esan el i n t er és d el Y o y el i n t er és d el n osot r os. Sob r e el d esar r oll o h i st ór i co de las dos r am as especi ales de la p si colo gía soci al, o sea sobr e l a p si col o gía de los pueblos y la p si cología de las m asas, h abl ar em os au n m ás ad el an t e.

2. A l g u n o s t em a s d e l a p s i c o l o g í a s o c i a l U n a de las t eor ías t r at ad as con m ás fr ecu en ci a h a si d o l a de los i m p u l s o s y los i n st i n t o s. Sob r e est e t em a el p si cólogo i n glés M cD o u gal l h a r eali zad o p r o f u n d as i n vest i gaci on es Segú n el, exi st en los si gu i en t es i n st i n t os p r i m ar i os: i . E l i n st i n t o de h u i d a, l i gad o a la em oci ón del t em or . 2. E l i n st i n t o de d efen sa, li gad o a l a em oci ón de r ep u gn an ci a. 3. E l de la cu r i osi d ad , l i ga do a la em oci ón d el asom br o. 4. E l i n st i n t o de l u ch a, l i gad o a la em oci ón de l a i r a. 5. L o s i n st i n t os de au t o afi r m aci ón y su m i si ón, con sus cor r espon di en t es em oci ones. 6. E l d el am or p at er n al, l i gad o a la em oci ón d el am or al h i j o. 7. E l de la p r ocr eaci ón , li gad o al am or sexu al . A ést os se un en au n el i n st i n t o ad q u i si t ivo, el gr egar i o y el i n st i n t o de con st r u cci ón . Est a ser i e de i n s t int os que en u m er a M cD o u gal l , al gu n os au t or es l a au m en t an y ot r os la si m p l i f i can ; m as h ay qui en com bat e en sus f u n d am en tos est a cl asi fi caci ón , di ci en do que n ad a se exp l i ca con l a de t a les i n st i n t os. En t r e los au t or es alem an es que h an t r at ad o est e

PSICOLOGÍA SOCIAL

14 0

t em a h em os de d est acar n uevam en t e los n om br es de O p p en h ei m er y V i er k an d t . E l pr i m er o d i st i n gu e los i m pul sos " f i n al es’ , es deci r , aque llos que t i en d en a l o gr ar un est ado de sat i sfacci ón , com o son el i n st i n t o de con ser vaci ón p r op i a y el de con ser vaci ón de l a espe ci e, de los i m pul sos "m o d al es” que t i en en p or ob jet o los m edi os p ar a con segui r aqu ellos fi n es. O pp en h ei m er con si der a com o t a les el "i m p er at i vo econ óm i co” y el "i m p er at i vo en er gét i co” . Ra m i fi caci on es de los i n st i n t os " f i n al es” son , segú n él, el i n st i n t o de r eun i ón , el i n st i n t o gr egar i o , el i n st i n t o del ad or n o i m pon en t e, el i n st i n t o del j u ego , el de cau d i l l aje, et c. U n poco m ás sim ple es l a cl asi fi caci ón t r azad a por V i er k an d t , en su G es sel s c h a f t s l eh r e

( Ci en ci a de l a so ci ed ad ) , de los i m pul sos p r i m i t i vos. D es

cr i be el i n st i n t o de la p r op i a con ser vaci ón , el de p od er ío, l a vo l u n t ad de sum i si ón y el i n st i n t o de ayu d a. D e ellos ded u ce los pr ocesos soci ales m ás i m p or t an t es: l a sum i si ón , la au t or i d ad , la di r ecci ón y la con ci en ci a de gr u p o. Segú n ya h em os m en ci on ad o, el soci ólogo fr an cés T ar d e concedi ó u n a deci si va i m p or t an ci a al i n s t i n t o d e i m i t a c i ó n . Li e ga i n cl u so a d ef i n i r al gr u p o soci al com o un con ju n t o de hom bres que se i m i t an m út uam en t e. A sí, r edu ce a l a i m i t aci ón la* cost um br es y h ábi t os, l a m od a, l a ed u caci ón e, i n clu so, la obr d i en ci a h aci a el que dom i n a. M as est a t eor ía es si n d u d a exa ger ad a, ya que la i m i t aci ón no p ar ece ser la ú n i ca fu er za qur p r ovoca los fen óm en os soci ales. T ar d e m i sm o se vi ó ob li gad o 1 señ al ar ot r as fu en t es de la vi d a soci al, t ales com o l a i nvención, la cr een ci a y los deseos de los h om br es. E l últ i m o p u n t o ha sido i n vest i gad o p or al gu n os au t or es yan qu i s, los cu ales h an est able ci do un a am p l i a cl asi f i caci ón de los deseos h u m an os. M u ch o m t er és desper t ó asi m i sm o el fen óm en o p síqu i co de l a su g est i ó n , Po r ést a se en t i en de l a acept aci ón de r ep r esen t aci on es y senil m i en t os aj en os si n cr ít i ca o r efl exi ón r aci on al. Po r m u y impm t an t e que sea, si n em b ar go, el p ap el qu e desem peñ a en la vida soci al, n o podem os con si d er ar la si n o com o fen óm en o p an u l r.o podem os n u n ca exclu i r del t od o el pen sam i en t o cr ít i co. G r an i m p or t an ci a t ien en p ar a l a vi d a soci al ci er t os sen t í m i en t o s y a f ec t o s . H em os de m en ci on ar , en p r i m er

l u gar , I*

SU S TEM AS

14 1

si m p at ía, cu ya si gn i f i caci ó n soci al f u é est u d i ad a p r o fu n d am en t e p or M ax Sch el er . Po r lo dem ás, ya an t er i or m en t e, A . Su t h er lan d , en su obr a sobr e el or i gen y d esar r oll o d el i n st i n t o m or al, descr i bi ó l a si m p at ía com o f u er za soci al elem en t al. Son m u y i m p or t an t es t am bi én , com o base de las com bi n aci on es soci ales, los sen t i m i en t os de am i st ad , r espet o y ad m i r aci ón , est u d i ad os ya en est e sen t i d o p or A r i st ó t el es en su E t i c a . En l a época m od er n a, fu é sobr e t odo Sp i n o za qui en , en l a t eor ía de las pasi on es, segú n ya h em os i n d i cad o, descr i b i ó los sen t i m i en t os ci t ad os, n o sólo desde el p u n t o de vi st a de la val or aci ón m or al, si n o al i gu al co m o fen óm en os soci ales. I m p or t an t es p ar a la So ci o l o gía son los pr ocesos p síqu i cos que con si st en en l a t r an sm i si ón de con t en i d os esp i r i t u al es de un h om br e a ot r os. E l m ed i o p r i n ci p al es el de l a com u n i caci ón , h e ch a posi ble por el l en gu aj e, lo m ism o or al que escr i t o. L a f o r m a de com u n i caci ón qu e llam am os m a n d a t o es de un car áct er es p ecíf i co ; est e es u n a m an i fest aci ón de vol u n t ad d i r i gi d a a u n a con d u ct a ajen a. E l m an d at o t r ad u ce u n a si t u aci ón de su p er i or i d ad ; p or lo que es pr eci so d i st i n gu i r l o d el h ech o de con ven cer a al gu i en de al go y el de p r op or ci on ar le un si m ple con sejo. M as no es pr eci so que el m an d at o em an e de u n a p er son a; pued e p r o ven i r , por i gu al , de un or d en ob jet i vo, com o el i m p er at i vo l egal , los m an dam i en t os r el i gi osos o m or ales. En su Soci o l o gía M ax W eb er h a est u d i ad o a fon d o los d i fer en t es m ot i vos p or los que es obed eci d o un m an d at o. Co n est e p r obl em a est á l i gad o el de las d i fer en t es for m as de d om i n aci ón . U n p ap el i m p or t an t e desem peñ a, en lo que se r efi er e a ést a, ese fen óm en o que W eb er ll am a c h a r i sm a , o sea el n i m bo que en vu elve a u n a p er son al i d ad , que

par ece así gozar de l a gr aci a de di os o est ar al m enos d ot ad a de p od er ext r aor d i n ar i o. Y

con est o llegam os al est u di o del fen óm en o p si col ógi co-

soci al m ás i m p or t an t e, al de la c o n c i en c i a d e l a c o m u n i d a d , t am bi én l lam ad a con ci en ci a colect i va o del n osot r os. wSobre est e t em a exi st en ya al gu n os est ud i os m on ogr áfi cos, com o el de G . Leh m an , que m ás bi en p l an t ea pr oblem as que d a soluci on es. En la con ci en ci a col ect i va se expr esa la un i ón p síqu i ca p r o f u n d a del i n d i vi d u o con el gr u p o ; cad a un o si en t e que es m i em br o de

I42

PSICOLOGÍA SOCIAL

u n a t ot ali d ad y que a el la pertenece, est án d ole som et i d o; por ot r a p ar t e, cad a un o se i n cli n a con si m p at ía h aci a los otros m i em br os de l a com u n i d ad y considera que t odos son i gu al es en der ech os. A q u í se t r at a, pues, de los r ef l ej o s p síqu i cos de las est r u ct u r as soci ol ógi cas en sus diversas gr ad aci on es, desde el t i po de la asoci aci ón i gu al i t ar i a hasta l a m ás p u r a si t u aci ón de i m per i o. A h o r a bi en , se p lan t ea la cu est i ón de sab er si es el gr u p o lo p r i m ar i o, es deci r , si es él qui en p r od u ce el sen t i m i en t o de la com u n i d ad , o si es el sentimient o d el n o so t r o s lo que p r o duce la un i ón ext er i or . O ppenheim er d efi en d e la p r i m er a opi n i ón , y d i ce: " L a con ci en ci a colect iva es l a su m a de l as r epr e sen t aci on es, valor aci on es e impulsos de l a vol u n t ad que el gr u po p or 'd om est i caci ón ’ h a m ar cado en el al m a i n d i vi d u al , y est a con ci en ci a col ect i va se en cu en t r a en la m i sm a m ed i d a en t odos los m i em br os del gr u p o ” . O t r os soci ólogos son de opi n i ón que el sen t i m i en t o de per t en en ci a recíproca es an t er i or y que el gr u p o su r ge l u ego de él. Esta) opinión se ap oya, sobr e t odo, en obser vaci on es h echas en gr u pos juveniles y en ci er t as si t u aci o n es que i m pon e l a vi d a en común. L o j u st o est ar ía qu i zá en deci r que se t r at a de u n a acci ón recíproca en t r e la v i d a psíqu i ca i n d i vi d u al y la or gan i zaci ón exterior. H a de señ al ar se que la conciencia d el n osot r os pued e t ener d i fer en t es gr ad os de f u er za. Vi er k an dt h a l lam ad o l a at en ci ón sobre est e h ech o, par t i en d o de la i n t i m i d ad de l a con ci en ci a de la "com u n i d ad ” com o base para l a cl asi fi caci ón de los gr u pos. Señ al ó, ad em ás, con r azón , que, pese a est e sen t i m i en t o de l a com u n i d ad , desem peñ a si em pre un p ap el i m p or t an t e l a con ci en ci a p u r a del Y o , i n clu so en la u n i ón soci al m ás ín t i m a. H em os de h acer n ot ar que los i ndi vi duos p ued en p er t en ecer , co m o m i em br os, a v a r i o s gr u p os; a una com u n i d ad r el i gi osa, p o l ít i ca, p r ofesi on al . D e est e m odo aparece la p osi b i l i d ad de con fl i ct os p síqu i cos. En t odo caso, la opi n i ón d om i n an t e supone qu e l a con ci en ci a colect i va com o r eali d ad n o se en cu en t r a si n o en el al m a de los i n di vi duos. L a su posi ci ón de que ¿xistc u n a con ci en ci a especi al que en cierto m od o f l o t a sobr e los i n di vi d u os, se r ech aza com o fan t ást ica. Sob r e est e p u n t o escribió

SU S TEM AS

von W i eser : " Q u i en com o O sw al d o Sp en gl er h ab l a d el al m a p o p u l ar o d el al m a de las m asas per m an eci en do consci en t e de su car áct er m et afór i co, al can za un efect o t an fu er t e com o líci t o. M as, ¡q u é gr an con fu si ón es l a que se or i gi n a al t om ar l i t er al m en t e, con si d er án d ola com o t eor ía, est a l i b er t ad p oét i ca de la p al ab r a; y su p on er que se con si der a el al m a p op u l ar , el alm a de l as m asas, com o en t i d ad que posee, p or en ci m a de las al m as i n d i vi d u ales, u n a vi d a p r op i a! Fr en t e a est as con fu si on es es pr eci so i n si st i r que el l u gar d el al m a, i n clu so en t od as l as r el aci o n es soci ales, r esi de si em pr e en el i n d i vi d u o” . A pesar de est a op i n i ón , n o f al t an n u n ca i n t en t os de p r e sen t ar el al m a del p u eb lo com o su jet o de r ep r esen t aci on es y sen t i m i en t os. En t od o caso t al suposi ci ón per t en ece al t er r en o de l a M et af ísi ca. Y a Pl at ó n ab or d ab a est e t er r en o al d escr i b i r las d i fer en t es clases de al m a d el est ado, cu an d o t r at a de las d i ver sas for m as de con st i t u ci ón . En cu an t o a las var i as f or m as de la con ci en ci a del n osot r os, suelen ser t r at ad as en r elaci ón con l a descr i pci ón de las est r u ct u r as soci ales; com o l a de l as clases y est am en t os, y, p ar t i cu l ar m en t e, l a d el est ado. En el ú lt i m o ca so, se t r at a de ese i m p or t an t e fen óm en o que suele l lam ar se sen t i m i en t o de la p at r i a o p at r i ot i sm o. Sob r e est e sen t i m i en t o, en m i escr i t o: Z _u r P sy ch o l o g i e d es St a a t e s (Sob r e la p si col ogía del est ad o ) , 19 16 , he h echo al gu n as i n vest i gaci on es. D esp u és, el so ci ólogo i t al i an o R. M i ch el s p u bli có u n li br o en ext r em o p r o f u n do. N o podem os d ej ar de m en ci on ar que ya en la l i t er at u r a gr i ega se pon e de r el i eve l a co n co r d i a ci u d ad an a (h om on oi a) com o fu n d am en t o p síqu i co de la un i ón del est ad o, de l a p o l i s; au n qu e, ci er t o es, m ás bi en com o i d eal que com o descr i pci ón de la r eali d ad . Señ al ar em os por ú lt i m o qu e, act u alm en t e, se h an h echo m uch os est u di os sobr e los sen t i m i en t os soci ales que su r gen en las d i fer en t es edad es de los h om br es: en t r e los n i ñ os, los m uch ach os y los h om br es. T am b i én l a p si colo gía de j ef a t u r a, t an t o desde el p u n t o de vi st a d el j ef e com o de su séq ui t o, h a si do est u d i ad a con feli ces r esu lt ad os p ar t i en d o de l a base de m ú l t i p l es obser vaci on es. Sob r e est e t em a señ al am os las i m p or t an t es p ub li caci on es de la D e u t sch e G e se l l sc h a f t f ü r P sy ch o l o gie

( Soci ed ad al em an a de p si co l o gía) .

*44

PSICOLOGÍA SOC IAI

3. P s i c o l o g í a d e l o s p u eb l o s Y a en t r e los an t i gu os gr i egos se en cu en t r an p r i n ci p i os de 111 vest i gaci ón sobr e p si colo gía de los p u eb lo s; por ejem p lo, en l.i h i st or i a de H er od ot o o en los escr i t os de los sofi st as com par an d o las d i fer en t es cost u m br es; per o, sobr e t odo, en las obr as po l ít i cas de Pl at ó n y A r i st ót eles. A m b os f i l ó so fo s est u d i an

las

p ar t i cu l ar i d ad es p síqu i cas de los pu eb los n ór d i cos, or i en t al es y gr i egos, bu scan do u n a expl i caci ón de est as d i fer en ci as que ba san , pr i n ci p alm en t e, en las con d i ci on es geo gr áfi cas. Sob r e est e t em a hem os ya h ab l ad o an t es. En t r e los au t or es r om an os pode m os señ al ar a T áci t o , cu ya G er m a n i a descr i be, en t r e ot r as cosas, las car act er íst i cas p síqu i cas de est e p aís. L as Cr u zad as m ed i eva les at r ajer on l a at en ci ón sobr e los pueblos or i en t ales, sin que est o pr ovocase, si n em bar go, u n a i n vest i gaci ón ci en t ífi ca. Fu e en la er a de los descu br i m i en t os cu an d o, por vez p r i m er a, se desp er t ó el i n t er és p or la com p ar aci ón ci en t ífi ca en t r e los d i fer en t es pueblos, au n qu e al p r i n ci p i o n o se l legase a u n a des cr i p ci ón de los r eci én descubi er t os. E l est u di o m ás p r o f u n d o de l a vi d a p síq u i ca de los d i f er en t es p u eb los se en cu en t r a, p or vez p r i m er a, en l a ob r a d el f i l ó so f o i t al i an o V i co ; y, m ás t ar d e, en las de M on t esqu i eu , en Fr an ci a; Fer gu son , en I n gl at er r a; y, en A l em an i a, sobr e t od o en H er d er . L azar u s y St ei n t h al t r azar on , a m ed i ad os del si gl o x f x , el p r ogr am a de la p si colo gía de los p u eb los con si d er án d ola com o ci en ci a esp eci al y señ al an d o com o ob jet o de ést a, la i n vest i ga ci ón del al m a p op u l ar , exp r esad a en el i di om a, r el i gi ón , cos t u m br es y ar t e. En 1860, p ar a cu l t i var est a ci en ci a, f u n d ar o n am bos la Z e i t s c h r i f t f ü r

V ó l k er p sy c h o l o g i e

( Revi st a de la psi

co l o gía de los p u eb l o s) , don de h ab ía de r ecoger se t od o lo r e fer en t e al esp ír i t u en la vi d a de la com u n i d ad h u m an a. Es est a u n a ci en ci a p ar t i cu l ar que i n clu so h a de pr eced er a l a p si colo g ía i n d i vi d u al , ya que el esp ír i t u del p u eb lo es an t er i or al esp í r i t u i n d i vi d u al y cr ea a ést e. Segú n am bos au t or es debe at r i b u i r se al esp ír i t u del pueblo u n a r eal i d ad an ál o ga a la del al m a i n d i vi d u al ; él es el cr ead or p r i n ci p al d el i di om a. A si m i sm o exi s

DE LOS PUEBLOS

t en leyes p ar t i cu l ar es d el d even i r esp i r i t u al de los pueblos, t ales com o la ley de l a r el aci ón en t r e las gen er aci on es y la de l a con t i n u i d ad , o sea, l a r efer en t e

a l a per si st en ci a del esp ír i t u t ot al

pese al per eci m i en t o de los i n d i vi d u os. Est as i deas de L azar u s y St ei n t h al h an d esp er t ad o un gr an

i n t er és, au n qu e n o h an

f al t ad o cr ít i cas. Se h a cal i f i cad o de m íst i ca especi alm en t e la h i pót esi s de la exi st en ci a r eal de un esp ír i t u p op u l ar . L a fam osa p si col o gía de los pueblos de Gu i l l er m o W u n d t r ep r esen t a u n a p osi ci ón al ej ad a de est e m i st i ci sm o. Su ob r a, en di ez t om os, ap ar eci ó en t r e 19 00 y 19 10 . Est u d i a en su evo l u ci ón h i st ór i ca l as ob jet i vaci o n es de la vi d a esp i r i t u al p op u l ar , es deci r , el i d i om a, el m i t o y las cost u m br es sobr e l a base de un am p l i o m at er i al et n o gr áfi co y p r eh i st ór i co. Co n el est u di o de est os fen óm en os, com o exp l i ca W u n d t , se pon en de m an i fi est o pr ocesos p síqu i cos que no pu ed en n acer en la con ci en ci a i n d i vi d u al ; pr ocesos que pu ed en d esar r oll ar se t an sólo m ed i an t e la acci ón r ecíp r oca en t r e los i n d i vi d u os. A sí n ace el l en gu aj e co m o expr esi ón de r epr esen t aci on es que vi ven en el p u eb lo; el m i t o expr esa los sen t i m i en t os r eli gi osos y las cost um br es l as d i r ecciones de l a vol u n t ad que n acen de los i m pul sos. A u n qu e un án i m em en t e se r econoce el val or de la i m pon en t e ob r a ci en t í f i ca de W u n d t , exi st en cr ít i cas a su si st em a. Se h a cr i t i cad o, sobr e t odo, l a l i m i t aci ón de su p si col ogía de los pueblos a los t r es fen óm en os ci t ad os, o sea, el i d i om a, el m i t o y las cost u m br es; pon i én dose de m an i fi est o, ad em ás, que W u n d t no se ha ocu p ad o bast an t e d el fen óm en o de l a r elaci ón en t r e los d i st i n t os puebl os. Fu é de un m odo especi al T h u r n w al d qui en hi zo t ales ob jeci on es, el cu al, a su vez, con t r i b u yó al d esar r oll o p o si t i vo de est a ci en ci a. En u n a con fer en ci a sobr e la si t u aci ó n ac t u al de la p si col o gía de los pueblos, T h u r n w al d expr esó l a i m p or t an ci a p r áct i ca de est a ci en ci a, d i ci en d o: " L a t ar ea de l a p si col ogía de los pueblos es la de ayu d ar n os a d escu br i r las f u er zas psíqu i cas que act ú an en l a vi d a de los pueblos. H a de ser vi r al h om br e d ed i cad o a la p ol ít i ca t an t o com o l a A n at o m ía o la Físi ca si r veh al m édi co. Cu an t o m ás con sci en t em en t e el h om br e em p r en d e l a t ar ea de or gan i zar su vi d a, t an t o m ás se dest aca el val or de un con oci m i en t o de la esen ci a p síqu i ca p r op i a de los

146

PSICOLOGÍA SOCIAI

pueblos, y así h ab r á de con ver t i r se ést a en ob jet o de est udi o. L os pr obl em as de l a p si col ogía de los pueblos r esi den en el co n oci m i en t o de las f u er zas y m ecan i sm o p síqu i co de su vi d a.” H em os de señ al ar a F. K r u eger com o f u n d ad o r de u n a pe cu l i ar p si cología evol u t i va. Su cesor ést e en la cát ed r a de W u n d t , desar r oll ó las i deas sobr e l a evol uci ón que se en cu en t r an ya en su si st em a; y así ejer ci ó gr an i n fl u en ci a en el est u di o de la p si col ogía de los pueblos. A p ar t e de A l em an i a, es sobr e t odo en Fr an ci a don de se ha cu l t i vad o l a i n vest i gaci ón sobr e l a p si col ogía de los pu eb los. En el li br o, m u y p op u l ar i zad o, de L e Bo n sobr e las bases psi coló gi cas de l a evolu ci ón de los puebl os el au t or expl i ca que exist e un al m a de l a r aza, b asad a en la h er en ci a; est e al m a es, lo m i s m o que la p ar t i cu l ar i d ad an at óm i ca de u n pu eb lo, al go d et er m i n ad o y ejer ce m ás i n fl u en ci a en su h i st or i a que el am bi en t e geo gr áfi co . Es u n a com u n i d ad de sen t i m i en t os e i deas que dan a u n a d et er m i n ad a n aci ón un car áct er t íp i co. En las r azas i n f e r i or es, t odos los i n d i vi d u os se en cu en t r an al m i sm o n i vel i n t e l ect u al ; en las r azas su per i or es, en cam bi o, exi st e l a t en den ci a a u n a d i fer en ci aci ón cr eci en t e. E l al m a p o p u l ar se m an i fi est a en d i fer en t es aspect os de la cu l t u r a, com o son el i di om a, los cu l t os, el ar t e y las i n st i t u ci on es p ol ít i cas. Par a L e bon, l a h i st or i a de los pueblos es con secu en ci a d el car áct er de ést os, el cu al, en esen ci a, per m an ece i n var i ab le pese a las t r an sfor m aci on es ap a r en t es. En t r e los escr i t os de ot r os au t or es fr an ceses hem os de m en ci on ar la p si col ogía ét n i ca de Ch ar l es L et o u m eau , así com o la ob r a de A l f r ed Fou i l l ée sobr e la p si col ogía de los pueb los eur opeos. Est e úl t i m o en señ a que l a n aci ón es u n a u n i d ad m o r al b asad a en la com u n i d ad de sen t i m i en t os e i d eas; así, pues, los h ech os h i st ór i cos h an

de ser exp l i cad os psi cológi cam en t e.

D en t r o de est e t er r en o, el gen i o y l a ven er aci ón a los h ér oes desem peñ an un gr an p ap el . H em os de i n d i car , por ot r a p ar t e, que la p si cología de los pueblos est á r el aci on ad a con ot r as ci en ci as com o son la an t r op olo gía. l a h i st or i a, la ci en ci a gen er al de l a cu lt u r a y la et n o gr af ía. I n cl u so la soci ol ogía del est ado depen d e, en ci er t o m o do, de la p si cología de los pu eb los, segú n i n t en t é dem ost r ar en

DE LAS MASAS

m i est u di o St a a t s l eh r e u n d W el t a n s c h a u u n g

( T eo r ía d el est a

do y con cepci ón d el m u n d o ) , ( C o n t r i b u c i ó n a l a h i st o r i a d e l a t eo r í a d e l E s t a d o ,

19 29 ) , en la que m e r ef er í a l as p ar t i cu l ar i

d ades de l as t eor ías fr an cesas, i n glesas y al em an as d el est ad o. En l as i n st i t uci on es d el fasci sm o, p or ejem p lo, est á expr esad a si n d u d a la p ar t i cu l ar i d ad p síqu i ca del pu eb lo i t ali an o. V éase m i escr i t o D e r St a a t s g ed a n k e d es F a c h i s m u s

( o b . c i t . ) , 19 35.

4. P s i c o l o g í a d e l a s m a sa s P s i c o l o g í a d e l a s m a sa s es el n om br e n u evo d ad o a u n a an

t i gu a ob ser vaci ón : el h echo de qu e, h abi en d o un gr an n ú m e r o de per son as r eu n i d as, se pr odu ce u n a em oci on ali d ad i n t en si f i cad a, d an d o est o l u gar a que el con ju n t o act ú e en f or m a d i st i n t a a com o act u ar ían cad a un a de esas per son as ai sl ad am en t e. A

l a i n t en si fi caci ón de la vi d a em oci on al se une con fre*

cu en ci a, au n qu e n o si em pr e, u n descen so d el n i vel i n t elect u al, así com o t am bi én del sen t i m i en t o m or al de r esp on sabi l i d ad . N o se h a ad ver t i d o h ast a ah or a que las p ar t i cu l ar i d ad es de est e a l m a d e l a s m a sa s h an si d o descr i t as ya p or au t or es an t i gu os.

N o f al t ab a, clar o es, a los pen sad or es gr i egos ocasi ón p ar a r ea l i zar est as ob ser vaci on es: con las asam bleas p op u l ar es de A t e n as, ju r ad os y r ep r esen t aci on es t eat r al es se m an i fest ab an con fr ecu en ci a fen óm en os p síq u i cos de m asas. Est o s fen óm en os n o er an descr i t os si em pr e con ob jet i vi d ad , y a qu e se p l an t eab a con ellos la di scusi ón m i sm a sobr e el p r obl em a de la d em ocr aci a. A l gu n as ci t as p od r án d ef i n i r cu ál er a la posi ci ón de est os an t i gu os au t or es. Y a H er o d o t o , el p ad r e de la H i st o r i a, al h a cer el r el at o de lo sucedi do en un con sejo de per sas que d i scu t ían sobr e u n a n u eva con st i t u ci ón , nos señ al a u n a car act er íst i ca n egat i va del alm a de l a m asa: " N ad a h ay m ás i r r azon ab le, m ás ar b i t 'r ar i o que l a m asa. N o s h em os l i b r ad o h ace poco de l a ar b i t r ar i ed ad de un p r ín ci p e; per o ¿n os h em os de som et er acaso al d esbor dam i en t o de u n a m asa d esen fr en ad a del p u eb lo? L o que com et i ó aquél lo h izo con en t en d i m i en t o; m as n i si qu i er a ést e se en cu en t r a en el pu eb lo. ¿Cóm o p od r ía h aber l l egad o a él ?

148

PSICOLOGÍA SOCIAL

N o h a ap r en d i d o n ad a ser i am en t e, n i t iene exper i en ci a de n a d a; y com o u n r ío sal vaj e se ar r o j a sobr e las cosas em p u j án d ol as si n r azon ar ” . V em os que, en est a fr ase, se h an puest o ya d e r eli eve las dos cu ali d ad es que L e Bo n , el f am oso au t o r del li br o sobr e l a p si col ogía de las m asas, señ al ó com o car act er ís t i cas: la f al t a de i n t elect o y la acci ón ap asi on ad a, h ech a si n r a ci oci n i o. L a com p ar aci ón d el desbor d am i en t o de las m asas con un r ío i n d óm i t o se en cu en t r a por i gu al en los au t or es m oder n os. A u n m ás d u r a es la cr ít i ca que de la m asa h ace Pl at ón . Co m p ar a ést a, a veces, con n i ñ os a los que se h a de h al agar con d u lces; y, ot r as, con fer oces an i m ales a los que n o debe un o acer car se si n o con p r ecau ci ón . I d én t i cas com par aci on es se en cu en t r an en m oder n os escr i t os sobr e la p si col ogía de las m asas. A sí, por ejem p lo, M cD o u gal l ad vi er t e ( T h e G r o u p M i n d , p. 4 5 ) : " L a m asa se com p or t a com o un n i ñ o m al cr i ad o o com o un sal vaj e ap asi on ad o y sin con t r ol; y, en los casos peor es, se par ece m ás a un an i m al sal vaj e que a un ser h u m an o” . L a op i n i ón sobr e las m asas expu est a por A r i st ót el es es, en cam bi o, m ás f avor ab l e a ést as. Cr ee posi ble que la su m a de buen as cu a li dad es de los h om br es i n d i vi d u ales dé l u gar a un a m asa que super e en cap aci d ad e i n t eli gen ci a a l a de los i n d i vi d u os. C l ar o es que est o supon e que se t r at a de un pu eb lo de el evad o n i vel cu l t u r al . A p ar ece, p or lo t an t o, A r i st ót el es com o el p r i m er au t or que est ableci ó, en cu an t o al ju i ci o sobr e el al m a de las m asas, la l lam ad a t eor ía de la su m a; m i en t r as que Pl at ón , segú n ya h em os i n di cad o, es un d efen sor d eci d i d o de l a t eor ía de la sub s t r acci ón — , em plean do la m od er n a t er m i n ología. L o que al gu n os p en sab an en Rom a de las asam bl eas de m asas r esu lt a cl ar o por el r ef r án que h a l legad o h ast a n osot r os: Sen a t o r es b o n i v i r i , sen a t u s m a l a b est i a . Po r ot r a p ar t e, se af i r m a que ya So l ó n h ab ía d i

cho que los at en i en ses, i n di vi d u alm en t e, er an zor r os i n t eli gen t es; per o que un a asam blea p op u l ar er a al go p ar eci d o a u n r e bañ o de ovejas. Fr ases p ar eci d as se en cu en t r an asi m i sm o en au t or es m oder n os. M as exi st en au t or es con t em por án eos que el o gi an a l as m asas; así, p or ejem p lo, P. T i l l i ch en su li br o M a s s e u n d G ei s t

( M asa y esp ír i t u ) , d i ce: " L a fu er za del en t usi asm o,

la su per aci ón d el val o r i n d i vi d u al h ast a l l egar al sacr i fi ci o de

149

DE LAS M ASAS

sí m i sm o, es un fen óm en o que se ad vi er t e en t odos los m ovi m i en t os de m asas. M ás ocu l t a se h ace, en cam bi o, la l ey de l a i n t en si fi caci ón en el asp ect o i n t elect u al. Per o au n qu e el i n d i vi d u o p u ed a ser m ás i n t eli gen t e que la m asa, ést a se el eva, gr aci as a u n a cl ar i vi d en ci a e i n t u i ci ón , por en ci m a de l a i n t eli gen ci a su b jet i va. Si el i n d i vi d u o es m ás i n t eli gen t e, l a m asa es, en cam bi o, m ás gen i al. Su sen t i r si m ple y fu er t e p u ed e, en u n det er m i n ad o m om en t o, d ar l u gar a u n a deci si ón m ás j u st a” . En la época m od er n a, com i en za el est u d i o si st em át i co de la p si colo gía de las m asas t an sólo h aci a fi n es d el si gl o x i x . El cr i m i n ól ogo i t ali an o Si gh el e p ub li có en 18 9 3 u n a p si colo gía del m ot ín y de los cr ím en es de las m asas. Si gh el e h ace n ot ar los dos fen óm en os que se dest acan p r i n ci p alm en t e en el al m a de las m asas, est o es, el de la su m a de l as pasi on es y el del descen so d el n i vel i n t elect u al. U n poco desp ués con t i n u ó L e Bo n , en su con oci da ob r a P s i c o l o g í a d e l a m a sa

( 18 9 6 ) , est as m i sm as i n

vest i gaci on es, au n qu e ya desde un p u n t o de vi st a m ás am pli o. So n p ar a él car act er íst i cas p r i n ci p ales de l a p si col o gía de l a m asa, la i r r i t ab i l i d ad , la i n t oler an ci a, el gu st o p or l as fr ases, la au sen ci a de sen t i m i en t o de r esp on sabi l i d ad y el i m pul si vi sm o. M as el li br o de L e Bo n h a si d o cr i t i cad o, sobr e t odo a cau sa de la con den aci ón i n t r an si gen t e que h ace del al m a de las m a sas, h abi en d o si do t am bi én at acad o el fu n d am en t o t eór i co de su d oct r i n a. A p ar t i r de est a ép oca h a cr eci d o m uch o l a l i t er a t u r a sobr e el t em a, h abi én d ose d est acad o en su est ud i o al gu n os au t or es alem an es. Señ al ar em os t an

sólo los t r ab ajo s de W .

V l eu gel s, T h . Gei ger , L . von W i ese, Fr . von W i eser , G . Co l m , A . V i er k an d t , P. Pl au t y S. Fr eu d . E l ú l t i m o de los ci t ad os h a t om ad o posi ci ón , en lo que se r efi er e a est e t em a, p ar t i en d o del p u n t o de vi st a su yo sobr e el p s i c o a n á l i s i s en su ob r a esp eci al: M a s s en p s y c h o l o g i e u n d

I c h -A n a ly se

( L a p si col ogía de l as m a

sas y el an áli si s d el y o ) , l a que t r at a de exp l i car l a r el aci ón en t re m asa y cau d i l lo com o u n a especie de l i g a z ó n l i b i d i n o s a . D i gam os de p aso que en el G o r g i a s de Pl at ó n se al u d e ya a est a opi n i ón . T r at ar em o s ah or a de al gu n os de los m ás d i scu t i dos p r ob l e m as r efer en t es a l a p si colo gía de l as m asas. Est o s se r efi er en ,

PSICOLOGÍA SOCIAL

I 50

¿.obre t odo, a la f i j aci ó n del con cept o de m a sa , d i st i n gu i én d olo de ot r os fen óm en os soci ales. H em os de ad ver t i r , en p r i m er l u gar , que el p á n i c o , pese a la sem ejan za que pued e pr esen t ar con un fen óm en o de su gest i ón de m asa, n o h a de ser con si der ad o com o p r op i o de n uest r o est udi o. E l p án i co es el deseo de sal var se de un p eli gr o r eal o i m agi n ar i o; per o el hecho de que, al p r od u ci r se el p án i co, m uch as per son as 'se d ejen ar r ast r ar al m i sm o t i em po p or el t er r or , n o es su fi ci en t e p ar a que con si der em os a est as per son as com o p ar t e de u n a m asa. U n i cam en t e en el caso de que un a per son a h aya con segui do d et en er la h u i d a i r r azon a da, p od r íam os h ab l ar de u n a di r ecci ón y, por t an t o, de un p r o ceso soci ol ógi co. Es evi den t e t am bi én , p or ot r a p ar t e, que los con cept os de m asa y p u eb l o son di st i n t os, ya que el pu eb lo su pon e un a com u n i d ad d u r ad er a, b asad a en el or i gen , i d i om a y dest i n o h i st ór i co. Fal t a, ad em ás, en el caso del puebl o, que las gen t es est én r eu n i d as en un esp aci o est r ech o, cosa que n os p ar e ce esen ci al p ar a que quede con st i t u i d a u n a m asa. Car ece t am bi én de val o r ci en t ífi co l a expr esi ón " m asa” , em p lead a p ar a d e si gn ar las cap as i n fer i or es d el puebl o. N o s par ece i gu al m en t e poco exact o deci r qu e, j u n t o a la m a sa a c t u a l , exi st e u n a m asa l a t en t e o ab st r act a. Co n la expr esi ón m a sa l a t en t e se qui er e n om br ar a u n a am p l i a cap a del pueblo

en la que los i n d i vi d u os per m an ecen l i gad os por u n a con ci en ci a com ú n de clase que t i en de a u n cam bi o de las i n st i t u ci on es so ci al es exist en t es. Fal t a a ést a la car act er íst i ca esen ci al de la m a sa, o sea l a r eu n i ón t em por al y esp aci al, n o pr od u ci én dose, p or t an t o, los fen óm en os de sugest i ón y acci ón de la m asa; au n qu e, cl ar o es, u n a t al m asa l a t en t e puede d ar l u gar a la for m aci ón de u n a m asa ver d ad er a, con cr et a. I n j u st i fi cad am en t e se h a se ñ al ad o, a veces, com o car act er íst i ca esen ci al de l a m asa, la au sen ci a de or gan i zaci ón , ya que ést a se o r i gi n a com o con secuen ci a de u n a r eun i ón sú b i t a. M as no h ay r azon es p ar a que se d eje de con si d er ar com o m asa a la f o r m ad a p or u n a asam bl ea que h a si do con vocad a com o con secuen ci a de un os r eglam en t os y que est á d i r i gi d a por un pr esi d en t e y secr et ar i o; ya que en el l a p u e den su r gi r los m i sm os fen óm en os de em oci ón , i m pul si vi sm o y f al t a de sen t i do de r esp on sab i l i d ad . Ju st am en t e, de un t al t i po

DE LAS M ASAS

fu er on las m asas ob ser vad as p or los au t or es gr i egos. T i en e r azón , p or lo t an t o, L e Bo n al i n clu i r en el t er r en o d e sus obser vaci o n es los m oder n os p ar l am en t os y las sesi on es de los j u r ad os. Es t am bi én i n j u st i f i cad a l a l i m i t aci ón d el con cep t o de m asa a un a m u l t i t u d r evol u ci on ar i a. E l fen óm en o, en cam bi o, que con oce m os con el n om br e de p ú b l i c o , com o, por ejem p lo, el gr u p o de gen t es que acu d e a u n a r epr esen t aci ón t eat r al , o el de los l ect o r es de l a pr en sa, n o debe ser i n clu i d o, pese a al gu n os r asgos de par en t esco, en t r e los fen óm en os de m asa. Sob r e el hecho d el p ú bl i co es pr eci so un est u d i o especi al . Fr ecu en t em en t e se h a t r at ad o t am bi én de las c a u sa s de est e fen óm en o que llam am os a l m a d e l a m a sa . Pl at ó n y a se p r eocu pó de est e p r ob l em a; en un o de sus d i álogos descr i be la su ges t i ón que em an a de la m asa: " ¿C ó m o crees t ú que, en u n a t al ci r cu n st an ci a p u ed a un adolescen t e, com o su el e deci r se, r et en er su cor azón ? ¡Q u é fi r m e d eb er ía ser su for m aci ó n p ar a que p u d i er a r esi st i r , p ar a n o d ej ar se ar r ast r ar p or el r ío que cor r e a la d er i va!”

( R e p ú b l i c a , v i , p. 4 2) . Su el e h oy ver se t am bi én en la

f u er za con t agi osa del gr an n úm er o la cau sa de que los i n d i vi d u os se en t r egu en a la m asa. A veces, por ot r a p ar t e, com o h ace T a r de, se con si der a la i m i t aci ón com o fu er za p síq u i ca. En cu an t o al descen so del n i vel i n t elect u al y m or al de l a m asa, Si m m el di ó la expl i caci ón si gu i en t e: " A q u el l o en lo que coi n ci den un gr an n ú m er o de h om br es h a de ser accesi ble i n cl u so al i n fer i o r de el los, ya que es posi bl e que el su p er i or desci en d a, per o sólo m u y r ar a vez puede ascen d er el i n fer i or ” . A l gu n o s psi cól ogos m od er n os, si n em bar go, h an com b at i d o est a op i n i ón , y h an l legad o a r esu lt ad os con t r ar i os después de ci er t as i n vest i gaci on es exper i m en t ales r eali zad as en escu elas, en don d e h a p od i d o ap r eci ar se que n o er a r ar o el h echo de que, d ebi d o a l a cap aci d ad su p er i or de al gu n os, se el evase el n i vel gen er al . Per o pr eci sa no ol vi d ar que el gr u p o de al u m n os de u n a escu el a es al go d i st i n t o a un a " m asa” , con si d er ad a ést a en su sen t i d o or d i n ar i o. L o s fen óm en os r efer en t es al a l m a d e l a m a sa descr i t os hace t i em po por Si gh el e y L e Bon , son , en gen er al , acept ad os aun b oy com o ci er t os. Per o l a ci en ci a p si coló gi ca m od er n a se h a es f or zad o en exp l i car y d el i m i t ar con m ayor pr eci si ón est e f en ó

PSICOLOGÍA SOCIAL

•52

m en o. D e en t r e la am p l i a l i t er at u r a que exi st e sobr e el t em a, m en ci on ar em os t an sólo al gu n as i d eas de Er i sm an n en l a E i n fü h r u n g

d i e n eu er e P s y c h o l o g i e

( I n t r od u cci ón a l a p si colo

gía r eci en t e) , 19 28 , de Sau p e. Segú n

él, es pr eci so r esol ver ,

p r i n ci palm en t e, dos p r obl em as: 1. C u ál es el p r i n ci p i o cr ead or de la u n i d ad que con vi er t e a un a m u l t i t u d de h om bres en u n a m asa; 2. Cóm o se pr od u ce esa t r an sfor m aci ón segú n l a cu al se d i st i n gu e el p en sar , sen t i r y act u ar de l a m asa, d el pen sar , sen t i r y act u ar de los i n d i vi d u os. A l f i n al de su est u di o l l ega Er i sm an a l a si gu i en t e d efi n i ci ón de m asa: " T o d a m u l t i t u d de hom br es se con vi er t e en m asa p si cológi ca desd e el m om en t o en que la con ci en ci a de l a com u n i d ad for t al ezca l a d ep en den ci a del i n d i vi d u o de los h om br es que le r od ean h ast a un gr ad o t al que p u ed a h abl ar se de u n a escl avi zaci ón de su esp ír i t u , de u n a p ér d i d a de su p r op i a p er son al i d ad ” . O t r o t em a i n depen di en t e es el de m a sa y j e f e , si bi en la j ef at u r a es un fen óm en o soci al que n o se m an i fi est a sólo en r elaci ón con la m asa, si no t am bi én en ot r as for m as de gr u p os soci ales. Exi st en jefes de est ado, d i r i gen t es de p ar t i d o, gu ías i n t elect u ales en l a l i t er at u r a y en el ar t e, con d u ct or es r el i gi osos ( p r o f et as) , et c. En l a vi d a ef ím er a de l a m asa pu ed e suceder que, al p r i n ci p i o, n o su r j a de el la n ad i e con p er son al i d ad de d i r i gen t e; m an i fest án d ose t an sólo est a p er son al i d ad en el m o m en t o en que la m asa act ú a. M as, p or ot r a p ar t e, en m uch as ocasi on es, la m asa es d i r i gi d a desde el pr i n ci p i o, i n t er vi n i en d o un l íd er r econ oci do p r evi am en t e al t om ar u n a r esoluci ón . Si l a acci ón ej er ci d a con du ce lu ego al éxi t o, es posi bl e que ese m i s m o h om br e per m an ezca a l a cabeza del gr u p o p op u l ar . Poco con oci do es el h echo de que est e t em a p r eocu p ab a ya a A r i s t ót eles y Pl at ón . En sus obr as vem os ap ar ecer con cepci on es so bre l a r elaci ón en t r e m asa y j ef e quq' son aú n h oy d ía d i scu t i d as. Segú n unos, es d eci si va l a vol u n t ad d el p u eb lo: el j ef e h a de som et er se a est a vol u n t ad si n o qui er e p er d er su p u est o; ad i vi n ar la opi n i ón de la m asa y exp r esar la, ad ap t ar se a los cam bi os de est a op i n i ón es, pues, p ar a el los, el ver d ad er o ar t e d el d em agogo. O t r os, en cam bi o, af i r m an que es l a m asa l a que

DE LAS MASAS

*53

si gu e l a vol u n t ad d el l íd er ; l a m asa es p ar a el los u n a especi e d e cer a b l an d a en m an os d el j ef e, a l a cu al ést e da for m a m e d i an t e su fu er za su gest i va. E l d i r i gen t e, p or lo t an t o, n o es el expon en t e de l a vol u n t ad de las m asas, si n o que est a vol u n t ad se cr ea y se d i r i ge p or él ; o, segú n l a expr esi ón de un soci ól ogo m od er n o, el cau d i l l o t i en e a la m asa fi r m em en t e su j et a con su m an o. C ad a u n a de est as opi n i on es con t r ad i ct or i as con t i en e, si n d u d a, al go de ver d ad ; lo pr obable es que l a i n fl u en ci a r ec í p r o c a en t r e con d u ct or y m asa cor r esp on d a a la r eal i d ad . Pl at ó n señ al ó m ás bien l a dep en d en ci a d el cau d i l lo de los cap r i ch os d el p u e b l o; A r i st ót el es, en cam bi o, expr esa la op i n i ón de que l as r esol u ci on es de l a m asa son p r ovocad as p or el cau d i l lo, y que ést as t i en en p or ob jet o b u scar u n a v en t aj a p ar a él. Po r ot r a p ar t e, el gr an h i st or i ad or T u cíd i d es car act er i zó de m an er a m u y acer t ad a l a p er son al i d ad d el ver d ad er o cau d i l lo, h ab l án d on os de Per i cl es: "Per i cl es n o h a si d o d i r i gi d o p or la m u l t i t u d , si n o que f u é él qui en la d i r i gi ó ; ya que, n o h abi en d o l legad o al pod er p or m edi os i l íci t os, n o est aba ob li gad o a m an i fest ar se en for m a que agr ad ase a los at en i en ses, si n o que se con ced ía a sí m i sm o el der ech o a con t r ad eci r l es. Per o, en cam bi o, aq u ell os que le su cedi er on , se d ej ar o n ar r ast r ar por el p u eb lo y, p ar a h al agar a ést e, pusi er on en sus m an os los asu n t os d el est ad o” . En t r e los soci ólogos m oder n os, F. von W i eser t r at ó est e t em a de un m odo o r i gi n al y p r o f u n d o en su ob r a D a s G es et z d er M a c h t

( L a ley

d el p o d er ío ) , 19 26 . D e ello h ablar em os aú n en el cap ít u l o vi al est u d i ar , de un m odo gen er al , el fen óm en o de la j ef at u r a en la vi d a soci al.

C A P I T U L O

T E O R I A D E L A S F O R M A S SO C I A L E S

i . E x a m en d e c o n j u n t o E n el cap ít u l o an t er i or h em os descr i t o los pr ocesos p síq u i cos que d an l u gar a l a con vi ven ci a h u m an a y acom pañ an a és t a. M as, p or m u y i m p or t an t e que p ar ezca est e pu n t o de vi st a, h em os de con si d er ar l as for m as ext er n as de la vi d a soci al com o el ob jet o p r i n ci p al de l a Soci o l o gía. Po r ot r a p ar t e, al t r at ar de l a t eor ía sobr e l a p si col o gía de l as m asas, h em os señ al ad o ya su asp ect o p u r am en t e soci ol ógi co, sobr e t od o en lo que se r e f i er e a la r el aci ón en t r e di r i gen t e y m asa. A p ar t i r de aq u í n ues t r a t ar ea con si st e en expon er l a t eor ía m i sm a de l as est r u ct u r as soci ales. Est e am p l i o t eji d o que l lam am os l a soci ed ad se com pon e de t r es fen óm en os elem en t ales, o sea, los p r o c eso s so c i a l es, l as r el a c i o n es i n t er - h u m a n a s y los g r u p o s . Co n

fr ecu en ci a

se cae en el er r or de q u er er r ed u ci r t od a l a t eor ía de las es t r u ct u r as a un o solo d e esos fen óm en os, es d eci r , se qui er e d e f i n i r l a So ci o l o gía o bi en t an sólo com o t eor ía de los p r oce sos soci ales, o bi en com o t eor ía de l as r el aci on es; o, en f i n , com o t eor ía de los gr u p os. Sem ej an t e si m p l i fi caci ón n o est á de acu er do con la r eal i d ad soci al, ya que los pr ocesos soci ales son f en ó ' m en os de m ovi m i en t o, las r el aci on es i n t er h u m an as est ad os de d u r aci ón r el at i va, y los gr u p os al go m u y d i st i n t o a l a su m a o r eu n i ón de est os dos fact or es. C l ar o es qu e exi st e u n a conexi ón

LAS FORM AS SOCIALES

en t r e est os fen óm en os, pues, por ejem p lo , de los pr ocesos p u e den d esar r oll ar se gr u p os. Per o ést os n acen asi m i sm o si n h aber si d o pr eced i d os p or r elaci on es i n t er h u m an as o pr ocesos. Exi st en for m aci on es que pr ovi en en de h echos bi ológi cos, com o l a f am i li a, sobr e t od o; exi st en , ad em ás, gr u p os qu e poseen u n a base geo gr áf i ca, com o la veci n d ad y el asen t am i en t o. L o s pr ocesos soci ales m ás i m p or t an t es son : un i ón y con fl i ct o, o, com o suele t am bi én deci r se, los pr ocesos de ap r oxi m aci ón y d e sep ar aci ón . N o es ap r op i ad o deci r , en el segu n d o caso, que h ay u n a sep ar aci ón o al ejam i en t o de sus su jet os, ya que l u ch a y oposi ci ón n o si gn i f i can si m plem en t e u n a m er a d i st an ci a de los h om br es en t r e sí. Exi st en m úl t i p l es com bi n aci on es de los p r oce sos fu n d am en t al es que h an si do descr i t os, de un m odo si n gu l ar , p or L . von W ei se y p or el soci ól ogo yan q u i E . A . Ross. Em p er o, es un er r or el que ést os i n clu yesen l a j ef at u r a y l a dom i n aci ón en t r e los pr ocesos soci ales. L a selecci ón de los j ef es es, en efect o, un pr oceso, per o el h echo m i sm o de l a j ef at u r a h a de i n clu i r se en t r e las r elaci on es. I g u al puede deci r se de l a d om i n aci ón que debe car act er i zar se com o u n est ad o de d u r aci ón r el at i va; sólo el l ogr o o la p ér d i d a del dom i n i o pu ed en d efi n i r se com o fen óm e n os de m ovi m i en t o, es deci r , com o pr ocesos. En cu an t o a las for m aci on es ( gr u p os, u n i o n es) , n u est r a t ar ea con si st i r á, en p r i m er l u gar , en b osq u ejar u n a t eor ía gen er al sobr e el las, t om ar en con si der aci ón las d i fer en t es p osi bi l i d ad es de cl asi fi caci ón de l as for m aci on es y descr i b i r l u ego al gu n os de su s t i p os p r i n ci p a les, com o son las gen er aci on es, el aveci n d am i en t o y l as cl ases y los est am en t os. N o debem os ol vi d ar que t od as est as est r u ct u r as poseen u n a base h i st ór i ca, com o h ace n ot ar H . Fr ayer . M as es t e n o es un i n con ven i en t e p ar a la t en t at i va de est abl ecer ci er t as cat egor ías ab st r act as que pu ed en ser vi r com o gu ía en t r e l a m u l t i t u d de los fen óm en os h i st ór i cos. Recor d em os la t eor ía sobr e los t i pos, de la que h em os t r at ad o en el cap ít u l o m . En la t eor ía gen er al de la est r u ct u r a n o com pr en der em os al est ad o, por que, p or esen ci a, d i f i er e de los dem ás gr u p os. L e dedi car em os un cap ít u l o esp eci al.

U N IÓ N

Y OPOSICIÓN

*57

2. U n i ó n y o p o si c i ó n E l pr oceso soci al m ás i m p or t an t e es el que llam am os un i ón o asoci aci ón o sea aq u el p or cu yo m ed i o d os p er son as se ap r o xi m an o t i en den l a u n a h aci a l a ot r a. H em os de d i st i n gu i r bi en est e pr oceso de los gr u p os que r esu lt an de él , los cu ales p er t e n ecen a l a m o r f o l o gía de l a soci ed ad . A r i st ót el es ad vi r t i ó de m odo p er fect o est e h ech o. D ed i ca a l a cu est i ón de l a gén esi s de la am i st ad u n a i n vest i gaci ón especi al an t es de d escr i bi r l as d i f e r en t es clases d e p h i l i a . Y

p l an t ea dos p r oblem as esen ci al es en

lo que se r efi er e al pr oceso de u n i ón : ¿l a i gu al d ad , o l a des i gu al d ad , en t r e los h om br es favor ece m ás est e p r oceso? ¿C u á les son las cau sas que con du cen a l a un i ón de los h om br es? A r i s t ót eles con si d er a el p r i m er p r oblem a com o u n a cuest i ón d u d o sa, a l a que con t est ar on los an t i gu os f i l ó so f o s de d i f er en t es m a n er as, r el aci o n án d ola si em p r e con las leyes n at u r ales gen er al es. H er ácl i t o di ce que l a m ás b ell a ar m on ía n ace de lo d i f er en t e; Em p éd ocles, en cam bi o, que lo i dén t i co at r ae a lo i d én t i co. En la m i sm a f o r m a vem os aú n p lan t ead o est e p r obl em a en la So ci o l o gía m od er n a. Si m m el d i ce: " Se m an i f i est a en est e p r o bl em a la an t i n om i a, de i m p or t an ci a i n f i n i t a p ar a t odo d esar r o l lo soci ológi co, con si st en t e en qu e, p or u n lad o, nos at r ae lo i d én t i co, y, p or ot r o, lo opuest o a n osot r os; lo opu est o n os com p let a, lo i dén t i co n os f o r t i f i ca; lo op uest o n os exci t a, lo i d én t i co nos calm a. Per o asi m i sm o lo op uest o pued e sen t i r se com o h ost i l , est o es, puede p r ovocar en n osot r os r ep ul si ón en vez de at r ac ci ón ” . ( So c i o l o g í a , p. 12 6 ) . A r i st ót el es di ce qu e, en gen er al , lo i d én t i co ejer ce u n a at r acci ón m ás f u er t e, per o segú n él, exi st en n o pocos casos de am i st ad en t r e ser es d esi gu al es. Est e h echo se m an i f i est a y a en l a asoci aci ón m ás an t i gu a: en l a f am i l i a. H o m br e y m u j er se q u i er en a p esar de su s d i fer en ci as, y lo m i sm o p ad r es e h i jos. T an sólo t r at án d ose de h er m an os se pued e h a b l ar de un a m ayor i m p or t an ci a de la i gu al d ad . T am b i én en la So ci o l o gía m od er n a se di scu t e con f r ecu en ci a est e pr obl em a de la i d en t i d ad o d esi gu al en las un i on es h u m an as; de el lo se h an ocu p ad o sobr e t odo M axw ei l er , Gu i d d i n gs

LAS FORM AS SOCIALES

y Si m m el. En su Sy st e m

d er

a l l g e m ei n e n

So z i o l o g i e

( Si st em a

de soci ol ogía gen er al ) , W i ese h a h ech o n ot ar ( 2 ? ed., p . 2 16 ) : " L a t esis de que los h om br es se l i gan al est ablecer se en t r e el l o s u n a r el aci ón de i gu al d ad , y se evi t an p or l a d esi gu al d ad , n o es ci er t a expr esad a en u n a f o r m a t an gen er al ” . Sob r e los m o t i vo s de l a un i ón di ce el m i sm o au t or (p . 2 5 5 ) : " ¿C u án d o se r eal i za l a u n i ó n ?: Cu an d o el deseo de r eal i zar l a es lo bast an t e f u er t e. Est e deseo pued e n acer de l a si m p at ía, d el r econ oci m i en t o, de l as ven t aj as, o p or l as ci r cu n st an ci as” . En con t r am os u n a fo r m a esp eci al de un i ón en el pr oceso l l a m ad o d i vi si ó n d e l t r a b a j o . L a ci en ci a soci al m od er n a, l a Econ o m ía Po l ít i ca y l a So ci o l o gía gen er al h an est u d i ad o est e fen óm e n o d án d ole el n om br e de d i v i si ó n so ci a l d e l t r a b a j o . M as los au t or es m oder n os n o h an t en i d o en cu en t a lo bast an t e que y a los pen sad or es gr i egos vi er on en est e fen óm en o n o sólo u n pr oceso econ óm i co-t écn i co, si n o t am bi én l a cau sa d el d esar r oll o de l as pr ofesi on es y clases. Pl at ó n h ace i n clu so r em on t ar el or i gen d el est ado a l a d i vi si ón d el t r ab ajo , h echo qu e le si r ve p ar a j u st i f i car l a con st r u cci ón d el est ado i d eal. En u n a ocasi ón di ce que l a d i vi si ón d el t r ab aj o p r od u ce l a sol i d ar i d ad ( R e p ú b l i c a , n , 12 ) . D e i gu al m odo h an l l egad o h ast a n osot r os fr ases i n t er esan t es de A r i st ót el es sobr e est e t em a. Segú n él, l a f o r m a m ás an t i gu a de est a di vi si ón se en cu en t r a en el m at r i m on i o: " E l t r ab aj o se d i vi d e en t r e h om br e y m u j er ; am bos se com plem en t an m ú t u am en t e, pon i en do cad a un o sus p r op i as dot es al ser vi ci o de l a co m u n i d ad ”

( E t i ca ,

vm , 14 ) . A d em ás, h ab l a con d et al le de l a

est r u ct u r a p r ofesi on al de la soci ed ad y p l an t ea l a cuest i ón de si el p r i n ci p i o de la d i vi si ón del t r ab ajo es vál i d o t am bi én p ar a la con st i t u ci ón del est ad o. L as opi n i on es que Pl at ó n y A r i st ót el es el ab or an sobr e el p r o ceso de l a d i vi si ón d el t r ab aj o son casi m ás am p l i as qu e l as que en con t r am os en la f am osa t eor ía de A d am Sm i t h . Se pueden ci t ar al gu n as ob ser vaci on es sobr e el la, h ech as en l a m od er n a l i t e r at u r a soci ológi ca y econ óm i ca, y que en ger m en vem os en la ob r a de los gr an d es p en sador es gr i egos. Recor dem os l a con oci d a ob r a de K . Bíi ch er sobr e el or i gen de l a econ om ía n aci on al, así com o ci er t os cap ít u l os de l a Econ om ía N aci o n al de Sch m ol ler y,

U N IÓ N

Y OPOSICIÓN

*59

sobre t odo, la fam osa ob r a d el soci ólogo f r an cés D u r k h ei m sobr r e l a di vi si ón soci al d el t r ab aj o ; est e ú l t i m o, p or lo dem ás, l l a m ó a Pl at ó n , exp l íci t am en t e, el p r ecu r sor . L o s gr i egos asi m i sm o r econ oci er on

la i m p or t an ci a de los

pr ocesos de an t agon i sm o, de los que t r at ar em os en segu i d a. L a t eor ía de l a l u ch a de H er ácl i t o es u n a de las i d eas m ás gr an di osas que n os t r an sm i t i ó l a A n t i gü ed ad . Recor dem os t an sólo la célebr e f r ase: " L a gu er r a es m ad r e de t od as las cosas, r ei n a sobr e t odas las cosas; de un os h ace di oses y de ot r os h om br es; de un os esclavos y de ot r os h om br es li b r es.” Y l u ego: " E s p r e ci so sab er que l a gu er r a es lo gen er al , que el der ech o n ace de l a lu ch a y que es l a l u ch a qui en , n ecesar i am en t e, d a a l u z t odas l as cosas.” Est as fr ases n os h acen ver que si n d u d a n u est r o f i l ó so f o q u er ía exp r esar con su p r i n ci p i o d el an t agon i sm o n o t an sólo u n a ley de l a N at u r al ez a, si n o t am bi én un p r i n ci p i o soci o l ógi co, ya que de m an er a exp l íci t a d ecl ar a que l a gu er r a es el or i gen del der ech o y de los con fli ct os en t r e l as cl ases. H em os de t en er en cu en t a t am bi én a Em p éd ocl es: con si d er aba que las dos fu er zas elem en t ales d el U n i v er so son l a at r acci ón y l a r e p u l si ón : l l am a a u n a am i st ad y am or y, a l a ot r a, odi o y lu ch a. Y a por los t ér m i n os em plead os se j u st i f i ca l a pr esun ci ón de que p ar a Em p éd ocles l a vi d a h u m an a con t i en e est os dos t i pos. Pl at ón reconoce que en los est ad os con cr et os exi st e u n a con t r ad i cci ón agu d a en t r e l as clases, sobr e t od o en t r e l a de los r i cos y l a de los p obr es; si bi en cr ee, p or su p u est o, que est a con t r a di cci ón n o exi st i r á en el est ado i d eal. A r i st ót el es ofr ece en su P o lít i ca

u n a descr i pci ón d et al l ad a de l as l u ch as i n t est i n as que

t i en en l u gar en las d i fer en t es for m as de est ad o y t r aza u n a So ci ol ogía de las r evol uci on es de l a que h abl ar em os t o d avía en ot r o l u gar de est e li br o. En l a ép oca m od er n a f u é sobr e t odo M a n uel K an t qu i en p uso de r el i eve l a i m p or t an ci a de l a oposi ci ón y la l u ch a en l a soci ed ad . D i ce: " E l m ed i o que em plea l a n a t u r al eza p ar a p r om over el d esar r oll o de l as di sposi ci on es h u m a n as es el an t agon i sm o exi st en t e en l a soci ed ad , pues él es, al f i n al , la cau sa de u n or d en l egal . Po r an t agon i sm o en t i en d o la i n soci ab le soci ab i li d ad h u m an a, est o es, l a i n cl i n aci ón a asoci ar se l i gad a a u n a r esi st en ci a p r o f u n d a, que t r at a si em pr e de di vi -

;6o

LAS FORM AS SOCIAL

di r a l a soci ed ad. w el t b i i r g er l i c h er

( I i d e e n z.u ei n er a l l g em ei n en G es c h i c h t e i n

A b s i c h t , ob. ci t , 178 4.)

N i et zch e, qui en

ap el a con sci en t em en t e a H er ácl i t o , es el

pr i m er o en t re los fi l ó so fo s que h a cel eb r ad o el p r i n ci p i o de la l uch a. En cam bi o, en el si st em a soci ológi co de Com t e desem pe ñ a un p ap el deci si vo la i d ea de l a t en den ci a r ecíp r oca a l a un i ón , o c o n sen su s, com o él l a l l am a; m i en t r as que Sp en cer concede l a p r i m acía al p r i n ci p i o de la oposi ci ón . L a i m p or t an ci a de la l u ch a p or l a exi st en ci a com o fact o r de l a evolu ci ón soci al f u é r econ oci d a por Sp en cer , i n clu so an t es que p or D ar w i n . E l si s t em a soci ol ógi co de Rat zen h o fer p ar t e de la l ey de la h ost i l i d ad ab sol u t a; en las ob r as de Gu m p l ow i cz y O pp en h ei m er se si t ú a t am bi én la lu ch a de los gr u p os y cl ases soci ales en el cen t r o de la Soci ol ogía. E l soci ól ogo T ar d e p u b l i có un li br o con el t ít u l o de L ’ o p p o s i t i o n u n i v er s el l e, en el que d i ce: " L a l u ch a en t r e los h om br es n o d esap ar ecer ía au n qu e se supr i m i ese l a gu e r r a p r opi am en t e d i ch a” . M as a la lu ch a, segú n él , si gu e l a aco m odaci ón , el fen óm en o de la ar m on ía, — pen sam i en t o com ple t am en t e h er acl i t i an o— . A l gu n as fr ases de la Soci o l o gía de Si m m el sobr e est e t em a son t am bi én m u y i n ci si vas: " A sí com o el cosm os n ecesi t a am or v odi o, f u er zas de at r acci ón y de r ep ul si ón p ar a pod er ad qu i r i r u n a f or m a, así la soci ed ad n ecesi t a u n a r el aci ón de ar m on ía y d esar m on ía p ar a l l egar , de i gu al m an er a, a u n a f or m a det er m i n ad a: la soci ed ad es el r esu lt ad o de am b as fu er zas” . " L u ch a es la acci ón del un o con t r a el ot r o; el l a, ju st am en t e con la ac ci ón del un o por el ot r o, d a l u gar a u n con cep t o m ás al t o. Y así la vi d a se m ueve en t r e est as dos t en den ci as” . "D en t r o de Jos gr u p os act ú an al t er n at i vam en t e, y en ci er t o m odo en dos d i m en si on es, l a ar m on ía y l a l u ch a; est o es, l u ch a d el gr u p o con t r a los en em i gos ext er i or es y l uch a i n t er n a en t r e los com pet i d o res y p ar t i d os, ju n t o a act os de com u n i d ad y con cor d i a; o sea, que al t er n an los fen óm en os de ar m on ía y los de con t r ad i cci ón ” . El fen óm en o que llam am os com pet en ci a es un gén er o p ar t i cu l ar del pr oceso de oposi ci ón . Se d i st i n gu e de la l u ch a di r ect a por qu e n o se at aca al ad ver sar i o, si n o qu e se t i en de a u n a em u l aci ón f r en t e a ot r as per son as. Se t r at a, pues, en est e caso, de

LA J E F A T U R A

IÓI

un a l u ch a i n d i r ect a; y n o i m p or t a que su f i n sea el d esp er t ar un ci er t o ap r eci o o el l ogr o de ci er t as ven t aj as m at er i ales. En t odo caso, el pr em i o de la l uch a n o est á en m an os d el ad ver sa r i o a qui en se le d i sp u t a. Se t r at a de ap or t aci on es p ar al el as, lo cu al r esu lt a evi d en t e en el caso de l as com pet en ci as d ep or t i vas; por ejem p lo, cor r ed or es o n ad ad or es. L a com pet en ci a en el co m er ci o se or i en t a h aci a l o gr ar u n a v en t aj a en l a ven t a de m er can cías; su ob jet o es con segu i r el f av o r del p ú bli co. Si se t r at a de u n a com pet en ci a ci en t íf i ca o ar t íst i ca, ap ar ece en pr i m er p lan o la m ot i vaci ón d el h o n o r , que puede est ar u n i d a a l a de ci er t as ven t aj as m at er i al es. Est e fen óm en o soci ológi co, r esu lt ad o d el li ber al i sm o econ ó m i co, es de la m ayor i m p or t an ci a en el t er r en o de la econ om ía p ol ít i ca. Com o se sab e, A d am Sm i t h f or m u l ó su base t eór i ca. Per o se h a at acad o m u ch as veces l a val i d ez i n con d i ci on al de es t e m od er n o p r i n ci p i o de l a com p et en ci a; p or ot r a p ar t e, l a le gi sl aci ón h a t r at ad o t am bi én de com b at i r las con secu en ci as de u n a com pet en ci a i l íci t a. D el t odo d i fer en t e a est a or gan i zaci ón econ óm i ca l i ber al er a, com o es sab i d o, l a d el si st em a m ed i eval de las cor p or aci on es, en el que se p r ocu r ab a que los pr od u ct or es t u vi er an asi gn ad o un m er cad o r i gu r osam en t e d el i m i t ad o; y, en con secuen ci a, l a am p l i t u d de los ofi ci o s, p or ejem p lo, en lo con cer n i en t e al n úm er o de sus m i em br os, est ab a asi m i sm o en cer r a d a den t r o de ci er t os lím i t es. Co n est as m ed i d as se t r at ab a de l o gr ar que cad a m aest r o t uvi ese l a cl i en t el a n ecesar i a. Exi st e u n a am p l i a l i t er at u r a sobr e las ven t aj as y los vi ci os del p r i n ci pi o de li br e com pet en ci a. Es t am bi én sab i d o que los m oder n os m on opol i os lo h an r est r i n gi d o de un m od o con si der able. En lo que se r efi er e a l a t eor ía soci ológi ca pr opi am en t e di ch a de la com pet en ci a, el V I Co n gr eso A l em án de So ci ol ogía la t r at ó con am p l i t u d en u n a ser i e de con fer en ci as y di scusi ones.

3. L a j e f a t u r a Y a n os hem os ocu p ad o en p ar t e de est e i m por t an t e fen óm e n o soci al en el cap ít u l o an t er i or cu an d o t r at áb am os de l a psico-

LAS FORM AS SOCIALES

logi a de las m asas; per o la j ef at u r a t iene en l a vi d a soci al un p ap el m ás am p li o, o sea que exi st e t am bi én en t r e los gr u pos. D i r i gi r si gn i f i ca i r a l a cab eza en fo r m a t al que el cam i n o p r es cr i t o en el t er r en o de u n a act u aci ón soci al ven ga a ser el cam i n o que si ga un gr u p o d et er m i n ad o de h om br es. Con si d er ad o el p r obl em a en est e sen t i d o gen er al , podem os deci r que exist e t am bi én u n a j ef at u r a o di r ecci ón p ur am en t e es p i r i t u a l , com o l a de los gr an d es fi l ó so fo s, i n vest i gad or es, i n ven t or es, ar t i st as y p r o fet as, qu i en es pu ed en , i n cl u so, en car n ar u n a f u er za di r ect r i z ú t i l p ar a la h u m an i d ad en t er a; por est a cau sa Em er son en u n a ob r a con oci d a les l l am a r ep r esen t an t es d el gén er o h u m an o. N o es r ar o el caso de que su i n fl u en ci a sól o se m an i fi est e desp ués de su m u er t e; a veces, de i gu al m odo, se i gn or an sus n om br es, con oci én dose t an sólo su ob r a, com o en el caso de al gu n os i n ven t or es de i n st r um en t os pr i m i t i vos, l a r u ed a o el t or n o d el al f ar er o . L a So ci o l o gía h a de li m i t ar se a l as con secu en ci as que la j ef at u r a p r od u ce en la or gan i zaci ón soci al, a p esar de la m uch a i m p or t an ci a cu l t u r al que t en ga la f o r m a señ al ad a an t es; por eso, el p ap el p r i n ci p al lo desem peñ an los j ef es de est ad o, d i r i gen t es de p ar t i d os, cau d i l los m i li t ar es, fu n d ad or es de r el i gi on es y d i r ect or es de la econ om ía, sin ol vi d ar a los j ef eci l l os de gr u pos, sin los cuales las col ect i vi d ad es n o ad qu i er en cap aci d ad de acci ón . L os pen sador es gr i egos est u d i ar on est e fen óm en o. Plat ón , m ás qu e descr i b i r l a r eal i d ad , de hecho h izo di gr esi on es sobr e la cu est i ón de saber cu ál ser ía el t i po del h om br e que poseye r a l a cap aci d ad que el j ef e r eq ui er e; y señ al a, com o t i p o de m al j ef e a los d em agogos de su t i em po. A r i st ót el es, en cam bi o, au n qu e t r at a t am bi én de d escr i b i r el j ef e i d eal, est u d i a m ás que n ad a l as for m as de di r ecci ón que se m an i fi est an en l a vi d a so ci al r eal . Com o con di ci on es que expl i can el h ech o de la j ef at u r a señ al a el or i gen ar i st ocr át i co, l a r i queza y l a cap aci d ad p er so n al , con ced i en do a est a ú l t i m a, com o es n at u r al , l a p r ef er en ci a. Par a él exi st en ci er t os h om br es cu ya cap aci d ad sobr epasa la de t odos los ci u d ad an os, y el puebl o, en t on ces, si no los al ej a del est ad o, h a de som et er se a ellos. Par a A r i st ót el es es, pues,

LA J E F A T U R A

i n evi t abl e que ese h om br e su p er i or asu m a l a di r ecci ón y que el p u eb lo se or i en t e en el sen t i d o que aq u él m ar qu e. L a j ef at u r a en est e caso se b asa, em p lean d o un t ér m i n o de h oy, en el p r es t i gi o que em an a de u n h om br e. E n l a So ci o l o gía m od er n a se h an t r at ad o con d et al le al gu n os pr obl em as r el aci on ad os c o n 'l a j ef at u r a; en t r e el los, en p r i m er l u gar , l a var i ed ad de sus m an i fest aci on es, segú n l a n at u r a leza d el gr u p o. L o s p ad r es, los ed u cad or es, los sacer dot es, los j ef es de est ado y los líd er es p ol ít i cos poseen cad a un o u n t i p o p ar t i cu l ar de d om i n i o. Y a en los gr u p os i n fan t i l es de j u ego y en l a escu ela se m an i fi est an fen óm en os de u n ci er t o t i p o de d i r ecci ón . L as c a u sa s de est a su b or d i n aci ón , que en su m ayor p ar t e caen ya en el t er r en o de la p si colo gía, h an si do est u d i ad as t am bi én . O t r a cu est i ón es l a que se r efi er e a l a r el aci ón en t r e el j ef e y el gr u p o qu e le si gu e; el ob jet o p r i n ci p al de su est u di o es d et er m i n ar l a i n fl u en ci a que am bos f act or es ejer cen en t r e sí. Y a h em os señ al ad o, al t r at ar de las t eor ías sobr e l a p si colo gía de l as m asas, que ser ía er r ón eo con si d er ar al j ef e com o un si m p le expon en t e de l a vol u n t ad de l as m asas; per o de i gu al m odo p ar ece i m posi ble d ej ar de con si d er ar p or com plet o est a ú l t i m a ci r cu n st an ci a. En cu an t o a l a selecci ón d el j ef e, en con t r am os d i fer en t es posi bi l i d ad es. E l j ef e o d i r ect or pued e al can zar su p u es t o p or m ed i o de l a sucesi ón o l l egar a d i r i gi r el gr u p o p or h aber h ech o acci on es sobr esali en t es; o, com o con secu en ci a d el p r i n ci pi o d em ocr át i co, b asar su posi ci ón en u n a elecci ón li br e d el gr u po. Po r ot r a p ar t e, a veces el gr u p o se f o r m a gr aci as al j ef e, es deci r , que ést e r equi er e su séq ui t o, con vi r t i én d ose así en f u n d ad or de u n a sect a r el i gi osa o de u n p ar t i d o p ol ít i co. L a j ef at u r a t i en e u n a gr an r el aci ón i n t er n a con el fen óm e n o soci ol ógi co de l a d om i n aci ón , d el qu e h abl ar em os en l a p r ó xi m a secci ón . L a d i f er en ci a con sist e en que n o t odos los j ef es ej er cen u n a d om i n aci ón , es deci r , que n o t odos act ú an p or m edi o de m an d at os o de coacci ón f ísi ca. Ej em p l o t ípi co lo ofr ecen los con d uct or es o gu ías esp i r i t u al es. M as t am bi én los j ef es de gr u p os p r op i am en t e di ch os n o son con fr ecu en ci a si n o r ep r e sen t an t es d el gr u p o y n o ej er cen d om i n aci ón al gu n a, Per o se-

LAS FORM AS SOCIALES

r ía er r ón eo con si der ar j ef at u r a y dom i n aci ón com o hechos opu es t os d el t odo, segú n h an p r et en d i d o al gu n os soci ól ogos, i vi ás bien podem os deci r que est os dos fen óm en os se i n vad en r ecíp r o cam en t e. Es von W i eser , en t r e los au t or es m oder n os, qui en h a est u d i a do con m ayor p r o f u n d i d ad la esen ci a de l a j ef at u r a; señ al ar e m os, pues, al gu n os de los r esu lt ad os de sus i n vest i gaci on es: L a d i r ecci ón es un fen óm en o fu n d am en t al en la vi d a soci al . L a n e cesi d ad d el j ef e no pr ovi en e t an t o de la i n su fi ci en ci a d el h om br e m edi o com o de la t écn i ca de l a acci ón soci al, que p r eci sa un a or gan i zaci ón , si n la cu al l a asoci aci ón es i n cap az de ob r ar . M as est e h echo n o si gn i f i ca ot r a cosa que la d i vi si ón del p od er en t re la m asa y el j ef e. L a exi st en ci a de j ef es es, por t an t o, un r esu lt ad o de la t écn i ca de las m asas. A l t r at ar de est e p r obl em a r ep r esen t ar ía un a l i m i t aci ón i n ad m i si ble el sup on er que sólo los gr an d es h om br es son ver d ad er os jef es. W i eser d i st i n gu e ad em ás l a j ef at u r a u n i d a a la fu er za f ísi ca, que obser vam os sobr e t od o en los com i en zos de la h i st or i a del h om br e; la j ef at u r a señ or i al, com o l a ej er ci d a por los p r ín cipes eu r op eos h ast a la época d el despot i sm o i l u st r ad o; y l a j e f at u r a en t r e i gu al es o com pañ er os, i n st i t u i d a p or elecci ón . Per o exi st e ot r o t i po, que suele d ejar se de con si d er ar al h acer l a t eo r ía de est e fen óm en o y que, no obst an t e, es de l a m ayor i m p or t an ci a, o sea, la j ef at u r a o di r ecci ón i m per son al que obser vam os en el i d i om a, el ar t e, la ci en ci a y la econ om ía n aci on al. W i eser t r at a, ad em ás, de las jer ar q u ías en la j ef at u r a ( su b j efes) y de las cap as d i r ect i vas o de j ef es. T o d o j ef e t i en e un cu ad r o de su b j ef es p or cu yo m edi o los gr u p os r esp on d en a su l lam ad a p ar a segu i r le act i vam en t e, r azón p or la cu al podem os deci r que la m asa m i sm a deci de sobr e él. A ñ ad am os qu e W i eser

est u di a

t am bi én la pr en sa d i ar i a desde el p u n t o de vi st a de la j ef at u r a. ( V éase m ás ad el an t e el cap ít u l o i x, 10 .)

D esp u és de W i eser ,

se h an ocu p ad o de est e fen óm en o los soci ólogos Gei ger y V l eu gels, y de su aspect o p si col ógi co, L eop ol d y V i er k an d t , sobr e t odo.

L A D O M IN ACIÓN

4. D o m i n a c i ó n L a soci ol ogía m od er n a h a est u d i ad o con m uch o d et al le est a i m p or t an t e r el aci ón soci al: Si m m el, sobr e t odo, b aj o la r ú b r i ca su b o r d i n a c i ó n y s u p r a o r d i n a c i ó n ; t am bi én M ax W eb er , qui en m ás que n ad a en sayó car act er i zar sus d i fer en t es t i p os; y el so ci ólogo est ad ou n i d en se E . A . Ross, en su li br o So c i o l o g í a . M as en t odos est os t r ab ajo s se i gn or a en ab solu t o lo que h an escr i t o los p en sad or es gr i egos sobr e est e t em a. En t r e el los, en p r i m er l u gar , Pl at ó n , qui en en su d i ál o go L a s l ey es h i zo un n ot ab le est u d i o sobr e los d i fer en t es t i pos de dom i n aci ón

(m ,

6 9 0 ) , est u d i o qu e, p or sup u est o, n o es p u r am en t e soci ológi co. N o sólo i n vest i ga cu áles son los t i pos de d om i n aci ón r eal, si n o t am bi én sus con d i ci on es de val i d ez, p u n t o ést e que i m p li ca un p r obl em a ét i co. D e t odos m odos, t i en en t am bi én un gr an i n t e r és desde un án gu l o soci ológi co. L a f r ase m ás i m p or t an t e en es t e d i ál o go es la si gu i en t e: "N ecesar i am en t e h an de exi st i r en cu alq u i er est ad o señ or es y súb di t os. A h o r a bi en : ¿cu ál es son l as con d i ci on es de val i d ez, en lo que se r efi er e al n úm er o y a los m o dos, de la d om i n aci ón y l a obed i en ci a en los est ad os, o t am bi én en l as d i fer en t es com u n i d ad es d om ést i cas? ¿N o h em os de con si d er ar , en p r i m er l u gar , l a posi ci ón d el p ad r e y de l a m ad r e? ¿Y n o es, acaso, u n p ost u lad o, con si d er ad o u n i ver salm en t e co m o ju st o, que los p ad r es ejer zan u n d om i n i o sobr e los h i j o s? L a con di ci ón que si gu e a ést a es l a de que los n obles d om i n an so br e los n o n obles, y la t er cer a que los m ayor es m an d an y los j ó ven es obedecen ; l a cu ar t a, que los esclavos obedecen y los d u e ños m an d an ; y l a q u i n t a, pi en so yo, es l a de que d om i n a el m ás f u er t e y el m ás d éb i l se d ej a d om i n ar . Co n est a ú l t i m a n om br as u n a f o r m a com plet am en t e i n evi t abl e d el dom i n i o, que cor r es pon de a la n at u r al eza y que t i en e l a m ás am p l i a val i d ez en t r e t odos los ser es vi vos. Per o l a con di ci ón m ás i m p or t an t e es sin d u d a l a sext a, segú n l a cu al el i gn or an t e h a de obedecer y en cam b i o el cl ar i vi d en t e debe d i r i gi r y d om i n ar . Com o f o r m a sép t i m a de dom i n i o n om br ar em os la que se b asa en el d est i n o y en el f av o r de los di oses, est o es, la que d ejam os a l a su er t e; y con-

i66

LAS FORM AS SOCIALES

.si dcr am os ju st o que dom i n e aquel cu ya su er t e es d i ch osa y, en cam bi o, que aq u el cu ya suer t e es d esgr aci ad a se con for m e y se d eje d om i n ar .” Si com p ar am os con est a en um er aci ón de Pl at ó n l as och o f or m as de d om i n aci ón que d i st i n gu e E . A . Ross, ad ver t i m os que l as d i f er en ci as son i n si gn i fi can t es. R oss h ab l a t am bi én d el dom i n i o de los p ad r es sobr e los h i j os, de los m ayor es sobr e los j óven es, del hom bre sobr e l a m u j er , d el est ad o sobr e los sú b d i t os, et c. U n i n vest i gad or m od er n o de Pl at ó n ( Sat l i n ) di ce y n o si n r azón : " A u n q u e l a evolu ci ón h i st ór i ca h aya d ad o l u gar a l a desapar i ci ón de la escl avi t u d , vem os, si n em bar go, si sabem os m i r ar a t r avés de los r op aj es d el t i em po, qu e l as si et e con di ci o nes del N o m o i

( L as leyes)

expr esan las bases et er n as d e t od a

d om i n aci ón ; car áct er y n aci m i en t o, vocaci ón y p od er .” N o s lle v ar ía dem asi ad o l ejos m en ci on ar t am bi én las fr ases que en su Et i ca

y en su P o l í t i ca h a ded i cad o A r i st ót el es a l as cat egor ías

d o m i n a ci ó n y se r vi ci o ,

con si d er án d olas com o fen óm en os gen er a

les de l a vi d a soci al. D i r em os t an sólo que A r i st ót el es h a señ al a do, ad em ás, u n a f o r m a especi al de d om i n aci ón , est o es, el i m p e r io d e I d ley,

que h a de su st i t u i r en el est ad o al dom i n i o de los

h om br es. H ay au t or es m oder n os que de i gu al m odo h an r ecogi d o esa i d ea. Si m m el, p or ej em p lo, h a car act er i zad o com o for m a esp eci al de la d om i n aci ón l a su b or d i n aci ón a u n p od er ob jet i vo. M u y o r i gi n al es l a en um er aci ón de los d i fer en t es t i pos de d om i n aci ón que hi zo M ax W eb er en su ob r a E c o n o m í d y so ci e d d d . D i st i n gu e la d om i n aci ón de base r aci on al, es deci r , aq u el l a cu yo or i gen es l a cr een ci a en l a l egi t i m i d ad d el or d en est abl eci d o; la d om i n aci ón de base t r ad i ci on al, f u n d ad a en l a cr een ci a en la san t i d ad de l a t r ad i ci ón ; y, fi n alm en t e, l a dom i n aci ón ca r i sm á t i cd ,

b asad a en la devoci ón a u n a p er son a que se con si der a com o

san t a o h er oi ca. W eb er d efi n e, ad em ás, l a d om i n aci ón en ge n er al com o aq u ell a r elaci ón soci al en l a que u n a p ar t e en cu en t r a t ípi cam en t e l a ob ed i en ci a de los dem ás p ar a t odos sus m an d at os o p ar a al gu n os de con t en i d o d et er m i n ad o. En lo que r espect a a los su jet os de l a d om i n aci ón , p u ed e su ceder que sea un h om br e sól o el que l a t en ga sobre t od o un

167

TEORÍA DEL GRUPO

gr u p o, o bien que sea de t oda u n a cap a. En el p r i m er caso el gr u p o est á or gan i zad o m on ár qu i cam en t e y en el segu n d o co m o r ep ú b li ca o, m ej or di ch o, con u n car áct er ar i st ocr át i co. L a su p r aor d i n aci ón pu ed e ser de t al f o r m a que en t r e los d om i n a dos exi st a p l en a i gu al d ad , o bien que en t r e ellos t am bi én h aya u n a gr ad aci ó n ; u n a p i r ám i d e pu ed e r ep r esen t ar en el caso ú l t i m o a l a soci ed ad , cu yo ejem p lo h i st ór i co m ás i m p or t an t e lo ofr ece el feu d al i sm o m ed i eval. I n cl u so p ar ece posi ble que exi s t an u n a su p r aor d i n aci ón y u n a su b or d i n aci ón r ecíp r ocas, ya que al gu n os m i em br os d el gr u p o t i en en cap aci d ad de m an d o en ci er t os t er r en os, m i en t r as que en ot r os ellos m i sm os son los su b or d i n ad os. A l gu n o s au t or es h an qu er i d o ver en ese h ech o l a esen ci a de la d em ocr aci a. A r i st ót el es expr esó y a est a i d ea, p u es en su est ado i d eal d ef en d i ó el se r v i ci o p o r t u r n o o r o t a ci ó n , o sea que los ci u d ad an os m an den y obedezcan alt er n at i vam en t e. Co n l a d om i n aci ón se l i ga, en gen er al , l a exi st en ci a de un cu ad r o de d om i n aci ón , est o es, u n gr u p o de h om br es cu ya m i si ón consi st e en ej ecu t ar l as ór den es d el su p er i or , p ar a lo cu al p r eci sa u n a or gan i zaci ón d et er m i n ad a, de un gr ad o de p er f ec ci ón var i ab l e, y que se l l am a j e r a r q u í a p o r h aber se i n sp i r ad o en l a i gl esi a cat ól i ca. D e est e t em a se ocu pó el Co n gr eso Soci ol ógi co I n t er n aci on al de Par ís en 19 27, cu yas con fer en ci as y d i scu si o n es se p u b l i car on en el t om o x v de los A n a l e s. H em os de señ a l ar de m odo especi al el t r ab aj o de D u p r at sobr e au t o r i d ad y j e r ar q u ía, p or su am p l i o m at er i al d escr i p t i vo y com p ar at i vo, así com o por que en él se est u d i an l as v en t aj as e i n con ven i en t es de u n a or gan i zaci ón d i l at ad a y su r el aci ón con l a f o r m a d em ocr á t i ca del est ado. A . Bo gd an o v p u b l i có en 19 26 u n a m o n o gr af ía t i t u l ad a: T e o r í a g e n e r a l d e l a o r g a n i z a ci ó n

( T ec t o l o g ía) .

5. T e o r í a g e n e r a l d e l g r u p o A sí com o h em os h ab l ad o de al gu n os pr ocesos y r el aci on es soci ales, ll egam os ah or a a la exposi ci ón de l as f o r m as que h e m os de con si d er ar com o cr i st ali zaci on es de l a con vi ven ci a soci al. D i ch as for m as, a l as que se ll am an gr u p os, un i on es o for m a-

LAS FORM AS

SOCIALES

ci on es, son el ob jet o de l a t eor ía pr op i am en t e di ch a de las es t r u ct u r as. Est as col ect i vi d ad es t i en en de com ún l a d u r aci ón r e l at i va y ci er t a i n d ep en den ci a fr en t e a los i n d i vi d u os que l as com* pon en . L o s gr u p os poseen , segú n señ al ó V i er k an d t , u n a vi d a p r op i a; el cam bi o de los m i em br os n o am en aza su exi st en ci a. Poseen , ad em ás, u n a or gan i zaci ón , p or m u y p r i m i t i va que sea, lo cu al h ace posi ble u n a acci ón com ún . E l r ef l ej o p síqu i co del gr u p o se m an i fi est a en el sen t i m i en t o de per t en ecer se r ecíp r o cam en t e, o en l a "con ci en ci a del n osot r os”

— com o suele l l a

m ar se a est e sen t i m i en t o— de sus m i em br os, de lo que ya hem os h ab l ad o en el cap ít u l o sobr e p si col ogía soci al. Segú n est a br eve descr i pci ón r esu lt a, en pr i m er l u gar , que n o pued e i n cl u i r se l a si m ple m asa en el con cep t o de gr u p o, ya que en ést a f al t a t an t o el f act o r de la d u r aci ón com o en gen er al el de la or gan i zaci ón . L a m asa, por sup u est o, pued e d ar l u gar a un gr u p o p r opi am en t e di ch o. M e p ar ece i n ad m i si ble d ef i n i r la p ar ej a h u m an a com o un gr u p o de dos, segú n t r at ó de h acer von W i ese, ya que en el l a no exi st e un i ón n i n gu n a que p u ed a opon er se a cad a un o de los m i em br os, y que est e gr u p o p er d er ía t odo con t en i d o exact o al f al t ar un o de sus com p on en t es. Est o n o ob st a, cl ar o, p ar a que p u ed a ser descr i t a com o un i m p or t an t e fen óm en o soci ológi co, per o con ci bi én d ola com o u n a m er a r elaci ón i n t er h um an a. Si exi st e p ar a l a con cepci ón del gr u p o, en cu an t o al n úm er o de los com pon en t es, un l ím i t e i n fer i or , h em os de i n d i car que del m i sm o m odo h ay un o su p er i or . A veces se h a en sayad o con cebi r la h u m a n i d a d en t er a com o un gr u p o. D u n k m an n y W i ese m an t i en en en la act u al i d ad esa i d ea, pr esen t e ya en las ob r as an t i gu as, sobr e t odo en los est oi cos; per o h a de con si d er ár sel a sólo com o u n a elu cu br aci ón , ya que esa p r et en d i d a cor por aci ón car ece de ór gan os p ar a act u ar . N o s par ece t am bi én poco p r op i o h ab l ar de g r u p o s es p i r i t u a l es , com o l a r el i gi ón , el ar t e y las ci en ci as. Est os fen óm en os cu l t u r al es n o per t en ecen en ab sol u t o a la soci ol ogía f or m al , si n o a la de l a cu l t u r a. ( V éase m ás ad elan t e el cap ít u l o

I X .)

H agam o s al gu n as ob ser vaci on es sobr e l a t er m i n o l o g í a un a vez l i m i t ad o así el con cept o de gr u p o. E l t ér m i n o " gr u p o ” se

TEORÍA DEL GRUPO

h a i d o ar r ai gan d o n o sólo en el i d i om a al em án , si no en l a l i t e r at u r a i n gl esa y f r an cesa. A g r u p a c i ó n

( G e se l l u n g )

par ece m e

nos con cr et o, ya que así suelen llam ar se t am bi én las r elaci on es h u m an as si n n úcleo f i j o . So m b ar t u sa el t ér m i n o u n i o n es ( V e r en su t r ab aj o D i e G r u n d f o r m e n d es m e n sch l i ch e n Z . u -

bá n de)

sa m m e n l e b e n s

( L as for m as fu n d am en t al es de l a con vi ven ci a h u

m an a, en el D i cci o n ar i o de So ci o l o gía) . Sp an n ll am a co m u n i da d es

a l as for m aci o n es que n acen de l a u n i ón de sen t i m i en t os;

y a so ci a ci o n e s d e co m p a ñ e r o s ( G e n o sse n sch a f t e n ) a las que son f r u t o de l a acci ón com ún . E n l a l i t er at u r a i n gl esa t am poco exi s t en t ér m i n os com plet am en t e i n var i ab les, ya que l a expr esi ón co m m u n it y

se em plea a veces r efi r i én d ose a t odos los gr u p os y ot r as

t an sólo a u n a ci er t a cl ase de ellos. A h o r a bi en , en lo que se r efi er e a l a e sen ci a d e l g r u p o , p od e m os con si d er ar com o op i n i ón dom i n an t e l a t eor ía de que el gr u po es al go m ás que u n a m er a su m a de i n d i vi d u os. V i er k an d t es un o de sus d efen sor es d eci d i d os; t r at a de d em ost r ar que l a l l a m ad a expl i caci ón ad i ci on al d el gr u p o es d el t odo i n su fi ci en t e. M en os de acu er d o est án los soci ólogos en cu an t o a exp l i car p o si t i vam en t e l a r e a l i d a d d el gr u p o ; per o an t es de deci r al go so br e est e t em a h ar em os u n a i n di caci ón de t i p o h i st ór i co. P. J. Pr ou d h on , a qui en se con si d er a en gen er al com o un p ar t i d ar i o d el an ar qu i sm o, r ech azó a m ed i ados del si gl o x i x el p u n t o de vi st a p u r am en t e i n d i vi d u al i st a en l a con st r u cci ón de las asoci a ci on es. I n si st e r ep et i d as veces en que l a soci ed ad , o m ás bi en , el gr u p o, n o es sólo l a su m a de sus m i em br os, pu es l a coop er a ci ón de las fu er zas i n d i vi d u ales d a l u gar a u n a r azón y a u n a f u er za colect i vas. Leem os en un d i ál ogo i n cl u i d o en su ob r a D e l a j u st i ci a :

" ¿P o r qu é l lam a ust ed a los gr u p os r eali d ad es? Po r

que poseen u n a f u er za col ect i va. ¿Q u é es lo que ust ed en t i en de p or fu er za col ect i va? T o d o ser r eal, a d i f er en ci a de los m er os fan t asm as, posee l a cap aci d ad de at r aer a ot r os ser es o de r e ch azar los, de r eacci on ar con t r a las i n fl u en ci as ext er i or es, de ac t u ar y de p en sar ; y est a cap aci d ad n o l a poseen t an solo los i n d i vi d u os, si n o t am bi én l as col ect i vi d ad es. Po r lo dem ás, est os ser es que llam am os i n d i vi d u os n o son ot r a cosa que en t es colec t i vos; t am bi én en el los n ace l a fu er za p or l a cooper aci ón de las

LAS FORM AS SOCIALES

p ar t es.”

Co n est as fr ases Pr ou d h on h a dest acad o m uch o m ás

exp l íci t am en t e que su con t em por án eo Com t e — qui en h ab l a só lo de u n a m an er a v aga de un en sem b l e — el car áct er de r eali d ad de los gr u p os. L a So ci o l o gía m od er n a h a h ech o var i os i n t en t os p ar a j u st i f i car esa t eor ía. A p r i m er a vi st a par ece que se i m pon e l a con cepci ón de los gr u p os soci ales com o o r g a n i sm o b i o l ó g i c o . Per o debem os d i st i n gu i r en t r e el caso en que est a an al o gía se ap l i ca a l a s o c i ed a d con ceb i d a com o un t odo, el de Spen cer , p or ejem p lo, de aq u él en que sólo se ap l i ca a los d i fer en t es gr u p os. E l soci ólogo yan * qui Rob er t E . Par k t r at a de j u st i f i car est e ú l t i m o p u n t o de vi s t a de l a m an er a si gu i en t e: " U n or gan i sm o se d i st i n gu e de u n a si m ple aglom er aci ón de i n d i vi d u os por la cap aci d ad de acci ón u n i f i cad a ( c o n c er t ed a c t i o n )

que posee; l a est r u ct u r a si r ve pa~

r a h acer posi bl e esa acci ón y el hecho es vál i d o t an t o p ar a un or gan i sm o bi ológi co com o p ar a u n or gan i sm o soci al . L o que d i st i n gu e a un or gan i sm o de un m er o agr egad o, es un a for m a t i po de acci ón

( act i on

p a t t er n )

que d i r i ge la r eacci ón de las

par t es y l as or den a cu an d o est o es n ecesar i o p ar a p r od u ci r un a acci ón u n i t ar i a. El m i sm o hecho se ap l i ca t am bi én al gr u p o soci al.” M e par ece, si n em b ar go, que exi st e u n a d i fer en ci a esen ci al. L os ser es h u m an os p u ed en per t en ecer a d i fer en t es gr u p os; h ay un cr uce de cír cu los soci ales al que n o podem os ap l i car u n a an a l o gía bi ológi ca. Pod em os ap l i car l a t eor ía or gán i ca sólo al est a do, por que en él exi st e, en gen er al , u n a p er t en en ci a exclu si va de las par t es a un d et er m i n ad o ent e colect i vo (véase el cap ít u l o vn , 2 ) . N o s par ece m ás con ven i en t e ap l i car a los ot r os gr u p os la l l a m ad a " t eo r ía de l a f o r m a” , pues per m i t e sup on er u n a u n i d ad fu n ci on al de los gr u p os sin at r i b u i r l es un car áct er su b st an ci al. ( M e he r efer i d o a est o con d et al le en A r c h i v j ü r s en sc h a f t en

So c i a l w i s -

— A r ch i vo de ci en ci as soci ales— t . 66, p. 137 ss.)

6. C l a s i f i c a c i ó n d e l o s g r u p o s L a p r i m er a t en t at i va de cl asi fi caci ón se en cu en t r a ya en los li br os vn y i x de l a E t i c a de A r i st ót el es: So b r e l a a m i s t a d ( p h i -

CLASIFICACIÓN DE LOS GRUPOS

I7 I

l i a ) . Resu l t a poco cor r i en t e ap l i car el t ér m i n o a m i st a d a los gr u

pos soci ales en gen er al , p er o t am bi én l a So ci o l o gía m od er n a lo em plea a veces. L eem os, p or ejem p lo, en l a So c i o l o g í a de Sp an n : " T o d o s los vín cu l os t íp i cos en t r e los h om br es pued en r ed u ci r se en p r i m er t ér m i n o a u n a f o r m a fu n d am en t al gen er al ; la de l a am i st ad , ya que ést a es un i n gr ed i en t e n ecesar i o en t od as l as r elaci on es h u m an as” . Ju n t o a est e t ér m i n o em p lean los m i s m os au t or es el de c o m u n i d a d

(K oin oia)

p ar a las d i fer en t es

un i on es h u m an as, p er o con él se señ al a u n a vi n cu l aci ón m ás bi en ob jet i va, m i en t r as que con el de a m i s t a d al u d i m os sobr e t o d o a u n a di sp osi ci ón p síq u i ca. E l que, con oci en d o los p r oblem as t r at ad os en l a So ci o l o gía m od er n a, est u di e las d i gr esi on es de A r i st ót el es en t o m o a l a am i st ad , ad ver t i r á con asom br o que i n t en t ó est abl ecer u n a cl asi fi caci ón de los gr u p os. Si n i n si st i r en d et al les, pon d r em os de m an i fi est o lo si gu i en t e: L as asoci aci on es h u m an as, p or m u y d i st i n t as que par ezcan , con t i en en , segú n A r i s t ót eles, el em en t os com un es. Se t r at a si em pr e de l a per secuci ón de u n f i n d et er m i n ad o p o r m edi o de l a cooper aci ón ; de u n a a c t it u d

com ú n

i n t elect u al y sen t i m en t al de los m i em br os; y, casi

si em pr e, t am bi én , de l a r egu l aci ón de las r el aci on es m ed i an t e u n o r d en j u r í d i c o . E l f i l ó so f o d i st i n gu e t r es cat egor ías de aso ci aci on es: l a " f i l i a ” en t r e p ar i en t es, en t r e am i gos y en t r e i n t er e ses com un es. Resu l t a com plet am en t e cl ar a la n at u r aleza d el p r i m er gr u p o : el m at r i m on i o y l a est i r pe com ú n con st i t u yen las bases n at u r al es de est a com u n i d ad . E l segu n d o gr u p o, el de l a cam a r ad er ía, se car act er i za p or la i gu al d ad ab sol u t a que r ei n a en él, así com o por l a com u n i ón m ás en t r añ ab l e; si n que h aya de exi s t i r , n ecesar i am n t e, u n par en t esco de san gr e. E l úl t i m o gr u p o, el de los soci os, lo con st i t u yen , segú n A r i st ót el es, l as asoci aci on es si n u n i ón en t r añ ab l e, es deci r , aq u ell as com u n i d ad es de i n t er e ses que se basan en un con ven i o. M ás ad elan t e ver em os cóm o A r i st ót el es se h a ad el an t ad o a las t eor ías m od er n as. M as, ¿cu ál es la posi ci ón que ocu p a el es t a d o en l a t eor ía de los gr u p os soci ales de A r i st ó t el es? So b r e est o d ecl ar a: " T o das las com u n i d ad es r ep r esen t an par t es de l a com u n i d ad est a t al ; t i en d en a b u scar al go que es de u t i l i d ad com ún y p r op or

LA S

FOR M AS

S O CI A LE S

cio n a n a lg o ú t il p a r a la vid a . L a u n ió n d e l e s t a d o e s t á b a s a d a t a m b ié n en lo ú t il y p o r é l se e s fu e r za n los le gis la d o r e s . P e r o la s o t r a s u n ion e s t ie n d en s ólo a u n a p a r t e d e lo ú t il, y se p u e d e , p o r lo t a n t o , a fir m a r q u e e s t á n s u b o r d in a d a s a la co m u n id a d p o lít ica . E l e s t a d o n o r e p r es e n t a la u t ilid a d d e l in s t a n t e , s in o q u e a b a r ca t o d a la vid a , en t a n t o q u e la s d e m á s co m u n id a d es p e r s igu e n m er os fin e s p a r t icu la r e s , co m o s on la s o cia b ilid a d , la g a n a n cia m a t e r ia l, e t c ---- ” L a s o cio lo g ía m e d ie va l d ifie r e , en este im p o r t a n t e p u n t o , d e l filó s o fo gr ie g o , a l cu a l, p o r lo d e m á s, o t o r ga la m a yo r a u t o r id a d , ya q u e en la E d a d M e d ia o cu p a e l m á s a lt o r a n go la co m u n id a d fu n d a d a p o r la igle s ia cr is t ia n a . E n cu a n t o a las a so cia cio n e s s e cu la r e s, s igu e la e sco lá s t ica la t e o r ía d e los gr u p o s d e Ar is t ó t e le s , e je r cie n d o e n e lla , s in e m b a r go , cie r t a in flu e n cia la o r ga n iza ció n ge r m á n ica d e las a s o cia cio n e s d e co m p a ñ e r o s ( G e n o s s e n s c h a f t e n ) . E l D e r e ch o N a t u r a l m od e r n o n o o fr e ció s u e lo fé r t il p a r a el d e s a r r o llo d e la t e o r ía d e las e s t r u ct u r a s , p u e s su s in ter es es p r in cip a le s e s t a b a n o r ie n t a d o s , sob r e t o d o , h a cia la r e la ció n e n t r e los in d ivid u o s y e l e s t a d o , e s t u d iá n d o s e p o co la s fo r m a cio n e s so cia les in t e r m e d ia s. U n a e xce p ció n la co n s t it u ye el fa m o s o t e ó r ico d e l D e r e ch o N a t u r a l, Alt h u s iu s , q u e co n s t r u yó u n a t e o r ía fe d e r a lis t a d e l e s t a d o . E s t u d ia a fo n d o , co n s id e r á n d o la co m o la b a se d e l e s t a d o, las u n io n e s d e fa m ilia s , la s a so cia cion es p r o fe s ion a le s y los m u n icip io s , a u n q u e d a n d o m a yo r im p o r t a n cia a l p u n t o d e vis t a ju r íd ico q u e a la e xp lica ció n s o cio ló gica . F u é M o n t e s q u ie u q u ie n h izo se fija s e d e n u e vo la a t e n ció n en los g r u p o s s ocia le s , sob r e t o d o en los e s t a m e n t os y cla ses. E s t o s ú lt i m os gr u p o s d e s em p e ñ a n t a m b ié n u n g r a n p a p e l e n la s t e o r ía s d e la e s cu e la h is t ó r ico -r o m á n t ica , e n d e r e za d a co n t r a e l D e r e ch o N a t u r a l. Co m t e y Sp e n ce r , e n t r e los p r im er o s s ist em a t iza d o r e s d e la S o cio lo g ía , se o cu p a r o n p o co d e la t e o r ía d e los gr u p o s . S u a t e n ció n se e n fo có sob r e t o d o h a cia las le ye s d e la e vo lu ció n , es d ecir , la d in á m ica s o cia l. E n ú lt im o ca s o p o d e m o s co n s id e r a r la d is t in ció n q u e h a ce S p e n ce r e n t r e el t ip o m ilit a r y e l t ip o in d u s t r ia l d e la s o cie d a d com o u n a p a r t e d e la m o r fo lo g ía . E n la o b r a d e P . J . P r o u d h o n se h ace u n a d is t in ció n e n t r e la s co m u

CL A S I F I CA CI Ó N

D E LO S G R U P O S

n id a d e s r ea les, co m o la fa m ilia y la s n a cio n e s , y las a s o cia cio n e s vo lu n t a r ia s , b a s a d a s t a n s ólo en u n co n t r a t o . E n esta d is t in ció n e n co n t r a m o s u n p r in cip io d e a q u e lla fa m o s a cla s ifica ció n d e los gr u p o s socia le s q u e h izo e l s o ció lo go a le m á n F . T ó n n ie s p or ve z p r im e r a en 18 8 7 e n su lib r o G e m e i n s c h a f t u n d G e s e l l s c h a f t * co n u n a n á lis is p r o fu n d ís im o . Y a u n q u e su t e o r ía n o h a s id o a ce p t a d a d e u n m o d o ca b a l, e st a s in ve s t iga cio n e s h a n e je r cid o u n a g r a n in flu e n cia . T ó n n ie s d es cr ib e a m b o s gr u p o s d e la m a n e r a s igu ie n t e : cu a n d o se q u ie r e y a fir m a u n a d e t e r m in a d a r e la ció n e n t r e h o m b r es en r a zó n d e e lla m is m a , es ta r e la ció n e m a n a d e u n a v o lu n t a d e s e n cia l, y n a ce e n t o n ce s u n a co m u n id a d , cu yo s e je m p lo s e n

tr e ot r o s, son

fa m ilia , la a ld e a y la co m u n id a d

r e ligio s a .

M a s si se d e s ea q u e e s t a r e la ció n e n t r e h om b r e s sea t a n s ó lo m e d io p a r a u n

fin

d e t e r m in a d o , es d ecir , p a r a s a t is fa ce r u n

in t er é s, e m a n a e n t o n ce s é st a d e u n a v o lu n t a d d e a r b it r io o d e e le cció n , y n a ce d e e lla u n a a so cia ció n , cu yo e je m p lo p r in ci p a l es e l d e u n a s o cie d a d co m e r cia l. E l p r im e r t ip o lo co n s id e r a T ó n n ie s

co m o o r ga n is m o y e l s e gu n d o

com o m e ca n is m o .

T ó n n ie s in clu yó p r im e r o a l e s t a d o d e n t r o d e e st a s e gu n d a ca t e go r ía , p e r o d es p u é s r e co n oció q u e p u e d e t e n e r t a m b ié n el ca r á c t e r d e co m u n id a d . I m p o r t a n t e es la t e o r ía d e q u e la e v o lu c ió n h is t ó r ica , a p a r t ir d e la "co m u n id a d ” o r igin a r ia m e n t e p r e d o m i

n a n t e , se a p r o xim a m á s y m á s a l t ip o d e "a s o cia ció n ” . T ó n n ie s n o t r a t a d e e n s a ya r u n a va lo r a ció n d e esta s d os fo r m a s fu n d a m e n t a le s , a u n q u e es vis ib le q u e s u s im p a t ía se in clin a a la co m u n id a d . M a s s u r ge n a lg u n a s o b je cio n e s co n t r a la t e o r ía , sin d u d a m u y in ge n io s a , d e T ó n n ie s . E n p r im e r lu g a r , es d u d o s o q u e se p u e d a co n s id e r a r e s t a cla s ifica ció n co m o co m p le t a , ya q u e e xist e n a so cia cio n e s d e n a t u r a le za m á s ín t im a , b a sa d a s en la lib r e vo lu n t a d , p a r a las cu a le s se h a e s t a b le cid o la ca t e go r ía d e lig a ( B u n d ) . Y

es t a m b ié n d u d o s o q u e e xist a u n a t e n d e n cia e fe ct iva a su sti/ *

L it e r a lm e n t e , " C o m u n i d a d

y s o c ie d a d ” . C o n v e n d r ía , s in e m b a r

g o , a c e p t a r p a r a c ie r t o s fin e s y c o m o m á s c la r a la ve r s ió n y a s o c ia c ió n ” , c o m o h a c e n lo s a n g lo s a jo n e s

( E d it .) .

" c o m u n id a d

LAS

*74

FOR M AS

S O CI A LE S

t u ir la "co m u n id a d ” o r igin a r ia y o r gá n ica p o r la "a s o cia ció n ” r a cio n a l. P r ecis a m e n t e e n la é p o ca p r e se n te se o fr e ce la t e n d e n cia a co n ce d e r u n lu g a r m á s a m p lio a la id e a d e "co m u n id a d ” . S in

e m b a r go , e xist e n s o ció lo go s e m in e n t es q u e h a n a ce p t a d o ,

a u n q u e sea con a lg u n a s m o d ifica cio n e s , las t e o r ía s d e T ó n n ie s . M a x W e b e r , p o r e je m p lo , h a b la d e u n a co m u n iza ció n ( V e r g e m e in s c h a f t u n g ) , si la a ct it u d , en la a cció n s o cia l, e s t á b a s a d a

en u n s e n t im ie n t o s u b je t ivo d e u n ió n in t e r io r d e los in t er e s a d o s ; y d e u n a s o cia liza ció n

( V e r g e s e lls c h a f t u n g )

si lo es e n u n a

co m p e n s a ció n r a cio n a l d e in ter eses. V ie r k a n d t se a d h ie r e , en g e n e r a l, a la t e o r ía d e T ó n n ie s , p er o cr ee q u e e n t r e co m u n id a d y "s o cie d a d ” e xist e t a n s ó lo u n a d ife r e n cia g r a d u a l. P a r a H . F r e ye r la d ife r e n cia e n t r e estos t ip os se e n cu e n t r a en e l h e ch o d e q u e , en la co m u n id a d , n o e xist e "d o m in a ció n ” en e s t r ict o s e n t id o , s in o t a n s ólo "a u t o r id a d ” , m ie n t r a s q u e la "s o cie d a d ” r e p r e s en t a u n a e s t r u ct u r a d e d om in a ció n . M u y o r igin a l es la cla s ifica ció n d e los gr u p o s p r o p u e s t a p o r S o m b a r t , q u ie n d is t in g u e :

i . G r u p o s id e a le s , liga d o s p o r u n a

id e a , ta le s com o la s fa m ilia s y la s a so cia cio n e s p o lít ica s y r e li gio sa s . ( T o d o s estos gr u p o s t ien e n , p a r a S o m b a r t , u n a b a se t r a s ce n d en te , lo q u e , p o r lo m en os en lo q u e se r e fie r e a la fa m ilia , n o es c ie r t o ) ; 2. G r u p o s f in a le s , en los cu a le s se p r o cla m a la u n ió n con vist a s a u n fin co n cr e t o ; 3. G r u p o s in t e n c io n a le s , en los q u e la u n id a d se p r o d u ce , n o p o r u n a id e a n i p o r u n a r e la ció n d e fin , s in o p o r u n o b je t o d e t e r m in a d o co n e l q u e u n cie r t o n ú m e r o d e h om b r e s r e la cio n a s u a ct u a ció n . E n t r e estos gr u p o s cu e n t a S o m b a r t las co m u n id a d e s d e in te r e se s, las cla ses, los s in d ica t o s y los s é q u it o s. Cr e e m o s q u e ca r e ce d e b a se s o cio ló gica e st a cla s ifica ció n , u n p o co h e t e r o gé n e a , d e d u cid a t a n s ólo d e u n a s p e ct o p s íq u ico . L . vo n W ie s e se co n t e n t a con u n a d is t in ció n d e los gr u p o s s e gú n s u a m p lit u d (gr u p o s d e d os , gr u p o s d e t r es y gr u p o s m á s a m p lios ) y s e p a r a d e e llo s la s co r p o r a cio n e s p r o p ia m en t e d ich a s , a las cu a le s lla m a co le ct ivid a d e s a b s t r a ct a s . P e r o cr e em os n os o tr o s q u e t a n s ó lo en e l e s t a d o se o fr e ce u n a s it u a ció n p a r t icu la r , m ien t r a s q u e las o tr a s "co r p o r a cio n e s ” n o se p u ed e n d is t in gu ir d e los d e m á s gr u p o s .

*75

G R U P O S G E N É TI CO S

M e n cio n a r e m o s a ú n a lg u n a s cla s ifica cio n e s p r o p u e s t a s p o r s o ció lo go s d e o t r o s p a ís e s. F r a n k lin G u id d in g s h a s u ge r id o la si gu ie n t e :

1. L a co m u n id a d h o m o gé n e a d e los p a r ie n t e s ; 2. L a

co m u n id a d q u e se m a n t ie n e en m é r it o d e cr e e n cia s com u n es o in ter es es id é n t ico s . 3. L a co m u n id a d

co n s t it u id a p o r fa ct o r e s

e co n ó m ico s ; 4 . E l g r u p o d e d o m in a ció n , en la r e la ció n e n t r e ve n ce d or e s y ve n cid o s ; 5. U n io n e s b a s a d a s sob r e la a u t o r id a d y t r a d ició n ;

6. G r u p o s

b asados en

co n ve n io vo lu n t a r io ,

E llw o o d d is t in g u e , en su lib r o s ob r e la vid a p s íq u ica d e la s o cie d a d h u m a n a , los g r u p o s e s p o n t á n e o s y los vo lu n t a r io s ; e n t r e los p r im er o s cu e n t a a la fa m ilia , la ve cin d a d y la s n a cio n e s ; y e n t r e los ú lt im o s a los p a r t id o s , s ecta s y s in d ica t o s . E xis t e n se g ú n E llw o o d , a d e m á s , gr u p o s p r im a r io s y s e cu n d a r io s ; e n los p r im er o s e xist en r e la cio n e s p e r s on a le s in m e d ia t a s , las cu a le s fa l t a n e n los ú lt im o s ; co m o , p o r e je m p lo , e n e l e s t a d o o en la g r a n ciu d a d . M a c lv e r , e n

ca m b io, d is t in gu e co m u n id a d e s

y u n io

n es. L a s p r im e r a s e s t á n d a d a s en t o d a co n vive n cia lo ca l; y la s s e gu n d a s son o r ga n iza cio n e s cr e a d a s p a r a e l lo gr o d e d e t e r m in a d o s fin e s e co n ó m ico s. E l s o ció lo go fr a n cé s W o r m s d is t in gu e cin co cla s es d e gr u p o s : 1. Lo s fo r m a d o s p o r e l p a r e n t e s co ; 2. P o r la ve cin d a d ; 3. P o r la p r o fe s ió n ; 4 . P o r la s it u a ció n e co n ó m ica ; y 5. L o r fo r m a d o s p a r a fin e s lib r e m e n te e legid o s . S e ve , p u e s , p o r t o d a s e s t a s c it a s , q u e se h a n h e ch o m u y d i ve r s a s t e n t a t iv a s p a r a c la s ific a r lo s d ife r e n t e s g r u p o s y q u e d i fíc ilm e n t e se lo g r a r á u n a c u e r d o c o m p le t o . A c o n t in u a c ió n d e s cr ib ir e m o s , m á s e n d e t a lle , a lg u n a s c a t e g o r ía s e s p e cia le s d e g r u p os.

7. G r u p o s g e n é t ic o s y lo ca le s H e m o s d e c o n s id e r a r la fa m ilia co m o e l g r u p o h u m a n o m á s a n t ig u o o s e a la u n ió n fo r m a d a p o r h o m b r e y m u je r , p a d r e s e h ijo s . " O r ig in a lm e n t e n o e x is t ió n in g u n a fu e r z a d e u n ió n q u e n o fu e r a la in s t in t iv a d e la s a n g r e ” ( W i e s e r ) . E n e s t e g r u p o es e n e l q u e e l h o m b r e se e n c u e n t r a m á s ce r ca d e la N a t u r a le z a ; y a el

LA S

FOR M AS

S O CI A LE S

m u n d o a n im a l o fr e ce a lg u n o s e je m p lo s d e e llo . Au n q u e , a ca u sa d e l d e s a r r o llo d e o t r os gr u p o s , e n e l cu r s o d e la e vo lu ció n h is t ó r ica , e st a s ign ifica ció n fu n d a m e n t a l d e la fa m ilia h a s u fr i d o u n cie r t o e clip se ; a u n q u e la fa m ilia , d es d e h a ce m u ch o t ie m p o, n o es ya u n a co m u n id a d d e p r o d u cció n , se m a n ifie s t a e n e lla cla r a m e n t e , in clu s o h o y, la im p o r t a n cia s o cio ló gica d e l g r u p o g e n é t ico , a u n d e ja n d o a u n la d o los a sp e ct os ju r íd ico y é t ico . N o s p a r e ce p o r lo t a n t o m u y com p r en sib le q u e u n s o ció lo go fr a n cé s e m in e n t e, Le P la y, d e l q u e h em os h a b la d o en e l ca p . n , 2, s itú e la fa m ilia en e l ce n t r o d e su in ve s t iga ció n s o cio ló gica . Le P la y h a h e ch o u n a cla s ifica ció n d e su s tip os fu n d a m e n t a le s y h a d e s cr i t o su s fu n cio n e s s o cia les, si b ien u n ie n d o a lo t e ó r ico a lg u n a s p r o p u e s t a s d e r e fo r m a . P e r o ya Ar is t ó t e le s e n su E t ic a in ve s t igó co n p r o fu n d id a d la n a t u r a le za s o cio ló gica d e la fa m ilia . A l co m ie n zo d e la E t i ca a N i c o m a c o d ice : G r a cia s a la n a t u r a le za , es co n gé n it a en

e l p r o cr e a d o r la a m is t a d h a cia e l p r o cr e a d o y en e l p r o cr e a d o la a m is t a d h a cia e l p r o cr e a d o r , y e st o n o s ó lo e n t r e los h om b r e s, s in o t a m b ié n e n t r e los p á ja r o s y ot r os a n im a le s ” . Y lu e go d ice: " L a u n ió n d e lo m a s cu lin o y d e lo fe m e n in o n a ce d e u n im p u l so n a t u r a l; n o m e d ia n t e u n a in t e n ció n co n s cie n t e, s in o d e u n m o d o a n á lo go a co m o s u ce d e e n t r e los a n im a le s ; se p r o d u ce la u n ió n con e l fin d e la p r o cr e a ció n ” . P e r o , en la m ism a e s fe r a d e l im p u ls o n a t u r a l, se m a n ifie s t a u n a d ife r e n cia e n t r e e l h o m b r e y las d e m á s cr ia t u r a s , " y a q u e e l h o m b r e e s u n ser cr e a d o p a r a fo r m a r u n a co m u n id a d d u r a d e r a co n s u s igu a le s . L a s p a r e ja s fo r m a d a s p o r h om b r e y m u je r n o e xis t e n s ó lo p a r a la p r o cr e a ció n , s in o a sim ism o p a r a la a yu d a m u t u a en t od a s las n e ce s id a d es d e la vid a . Se d ivid e e l t r a b a jo e n t r e e llo s ; el h om b r e tien e u n t r a b a jo d is t in t o a l d e la m u je r ; se co m p le m e n t a n , p o n ien d o ca d a u n o su s d o te s p a r t icu la r e s a l s e r vicio d e la co m u n i d a d ” . Ar is t ó t e le s e xa m in a , a d e m á s , la r e la ció n e n t r e p a d r e e h ijo s d e sd e d ife r e n t e s p u n t o s d e vis t a ; d e sd e el s o cio ló gico , co n s id e r a n d o e st a r e la ció n com o u n a esp ecie d e d o m in io ; y d e sd e el p s ico ló gico e n lo q u e se r e fie r e a los s e n t im ien t o s. "A m a n los

G R U P O S G E N É TI CO S

17 7

p a d r e s a s u s h ijo s d e la m is m a m a n e r a q u e se a m a n a s í m ism os, ya q u e los h a n e n ge n d r a d o y n o son , en cie r t o m o d o , s in o e llos m is m os en fo r m a s e p a r a d a .” Ar is t ó t e le s d e fin e la r e la ció n e n t r e h e r m a n o s com o u n a a m is t a d d e ca m a r a d a s . L o s h er m a n os se q u ie r e n p o r q u e h a n n a cid o d e la m ism a p e r s o n a , se h a n cr ia d o e in s t r u id o d e la m ism a m a n e r a y son , p o r t a n t o , p a r e cid o s en e l ca r á ct e r . E n fo r m a m á s d é b il va le e st a le y p a r a los h ijo s d e los h e r m a n o s y p a r a t od os los p a r ie n t e s d e s ce n d ie n t e s d e las m ism a s p e r s on a s . L a S o cio lo g ía

m o d e r n a h a lle g a d o a r e s u lt a d o s ca s i id é n t ico s a los de

Ar is t ó t e le s en cu a n t o a los gr u p o s fa m ilia r e s ; a s í, p o r e je m p lo , T ó n n ie s , en su lib r o G e m e i n s c h f a t u n d G e s s e lc h a f t d is t in gu e tr es r e la cio n e s fu n d a m e n t a le s :

i . E n t r e p a d r e s e h ijo s ; 2.

E n t r e los có n yu ge s ; 3. E n t r e los h e r m a n o s . L a r e la ció n e n t r e p r im os se co n s id e r a , lo m ism o q u e Ar is t ó t e le s , com o u n a r e la ció n fr a t e r n a l d e b ilit a d a , in clu yé n d o la e n t r e la a m is t a d d e p a r e n t es co

(p p . 9 - 19 ) . E xp o s icio n e s s im ila r es se e n cu e n t r a n en la

S o c io lo g ía d e Sim m e l. L a p a r t icu la r id a d d e l a m o r m a t e r n a l se

d e fin e d e u n m o d o id é n t ico a la ca r a ct e r iza ció n h e ch a p o r A r is t ót ele s, con las p a la b r a s s igu ie n t e s :

" la r e la ció n b a s a d a e n el

a fe c t o es, a ve ce s, in co n d icio n a l; co m o e l a m o r d e la m a d r e h a cia su h ijo , d e l c u a l e lla n o e sp er a n a d a , n i p id e n a d a , m ie n t r a s e l h ijo n o g o za a ú n d e r a zó n ” . Lo s p e n s a d or e s gr ie go s h a n fija d o t a m b ié n su a t e n ció n en la fa m ilia e xt e n s a o "p a r e n t e la ”

( s ip p e ) . P la t ó n h a b la d e e lla

en la e xp o sició n q u e h a ce d e la h is t o r ia p r im it iva h u m a n a ( L e y es , lib . 111), h a cie n d o p r o ce d e r e l e s t a d o d e u n a u n ió n d e a q u e

lla s . Y

ya q u e t e n ía n co s t u m b r e s d is t in t a s , fu é p r e cis o e le gir

h om b r e s d e los d ife r e n t e s gr u p o s fa m ilia r e s q u e t e n ía n com o t a r ea e s t a b le ce r la a r m o n ía , y a sí n a ció la le gis la ció n . Ar is t ó t e le s en ca m b io , d a m a yo r im p o r t a n cia a la co m u n id a d a ld e a n a , q u e c a lific a d e co lo n ia d e fa m ilia s d om é s t ica s . E s s a b id a , p o r o t r a p a r t e , la im p o r t a n cia q u e la in ve s t iga ció n m o d e r n a co n ce d e a l a l cla n fa m ilia r . Ad e m á s , e xist e u n g r a n e s t a d o civiliza d o , C h i n a , e n e l cu a l los cla n e s fa m ilia r e s d e s e m p e ñ a n , a ú n h o y d ía , u n a fu n ció n im p o r t a n t e e n la e s t r u ct u r a s o cia l.

178

LAS

FOR M AS

S O CI A LE S

C o n fr e cu e n cia se co n s id e r a t a m b ién e l p u e b lo com o co m u n id a d ge n é t ica y en cie r t o m o d o con r a zó n , ya q u e la co m u n i dad

la d e s ce n cia , o s ea

co n cie n cia d e

u n id a d

s a d a en la s a n gr e , exist e r e a lm en te . P e r o , d e ja n d o a p a r t e este fu n d a m e n t o vit a l, t ie n e n t a m b ié n im p o r t a n cia , p a r a la co n ce p ció n d e l p u e b lo , fa ct o r e s cu lt u r a le s , t a le s co m o e l id io m a , la s co s t u m b r e s y la co m u n id a d d e d e st in o h is t ó r ico . N o p er t en e ce a la co n ce p ció n d e p u e b lo , a l m en os s e gú n la t e r m in o lo gía a le m a n a , la r e u n ió n d e la s ge n t e s en u n a o r ga n iza ció n e s t a t a l, si b ien a este fa ct o r se le t ien e en cu e n t a co n s id e r á n d o lo com o id e a l. E l t é r m in o n a ció n t ie n e u n s ig n ifica d o p a r e cid o a l d e p u e b lo , p er o la r e la ció n co n e l e s t a d o p r e p o n d e r a en e l p r im er o , a l

m en os e n las le n gu a s r o m á n ica s . Y a h e m os h a b la d o en e l cap . iv, 3, d e los gr u p o s ge n é t ico s lla m a d o s r a z a y es t ir p e. Ah o r a con s id e r a r e m o s b r e ve m en t e las co m u n id a d e s d e a v ecin d a m ie n t o . S e t r a t a d e fo r m a cio n e s s o cia le s sob r e u n a b a se

e s p ecia l, o se a d e u n io n e s d e los h om b r es co n la t ie r r a . E l fa c t o r g e o g r á fic o (véa se e l ca p . r v, 1) a p a r e ce a q u í co m o d e la m a yo r im p o r t a n cia , p e r o la S o cio lo g ía h a d e o cu p a r s e t a n s ó lo d e las r ela cio n es in t e r h u m a n a s q u e p r o vie n e n d e é l, t a le s com o la a l d e a y la c iu d a d sob r e t o d o . L a ca r a ct e r ís t ica d e la co m u n id a d

a ld e a n a r esid e en la o cu p a ció n , p r e p o n d e r a n t e m e n t e a gr íco la , d e los h a b it a n t e s , d e s e m p e ñ a n d o u n p a p e l p a r t icu la r la r e la ció n d e ve cin d a d , la in flu e n cia d e las e st a cion e s y la t r a d ició n . E l a ve cin d a m ie n t o en la ciu d a d h a s u fr id o h ist ó r ica m e n t e d ife r e n t e s ca m b io s, o sea d e la ciu d a d a n t ig u a a la m e d ie va l y m od e r n a , t e n ie n d o im p o r t a n cia , d e n t r o d e e st a s d ife r e n t e s fo r m a s , los fa ct o r e s r e ligios o s , d e fo r t ific a c ió n m ilit a r y e co n ó m i cos

( a r t e s a n ía y m e r c a d o ) . E l e s t u d io s o cio ló gico h a d e d is t in

g u ir , a d e m á s , e n t r e las p e q u e ñ a s y las gr a n d e s ciu d a d e s y a u n , d e n t r o d e es t a s ú lt im a s , e n t r e el ce n t r o d e la ciu d a d

y los

a r r a b a le s . E s en Am é r ica d o n d e exist e u n a m á s a m p lia lit e r a t u r a sob r e este te m a . Se ñ a la r e m o s las s igu ie n t e s o b r as . P r in cip io s d e S o cio lo g ía r u r a l y u r b a n a

( P r in c ip ie s o f R u r a l a n d

U r b a n S o c io lo g y ) , d e S o r o k in y Zim m e r m a n , 19 2 9 ; T h e C i t y ,

do P a r k y Bu r ge s s , 19 2 5; T h e U r b a n C o m m u n it y , d e Bu r ge s s ;

E S T A M E N T O S , CL A S E S , P AR TID O S

179

T h e C h a n g in g U r b a n N e ig h b o r h o o d , d e M c C le n a h a n . E n le n

g u a a le m a n a : L . vo n W ie s e : D a s D o r f a is s o z ia le s G e b i ld e ( L a a ld e a com o fo r m a ció n s o c ia l) , 19 2 8 ; W . L a t t e n : D i e N i e d e r r h e in is c h e

K le in s t a d t

(La p eq u eñ a

ciu d a d

la b a ja

R en a -

n i a ) ; G . K ir ch : D i e N a c h b a r s c h a f t in d e r V o r s t a d t ( L a ve cin d a d en los s u b u r b io s ) ; M . R u m p f: D i e G r o s s t a d t a is L e b e n s f o r m ( L a gr a n ciu d a d co m o fo r m a d e v i d a ) ; W . G e ir lich : Z w is c h e n m e n s c h lic h e P r o b le m e d e s G h e t t o s (P r o b le m a s in t e r h u m a n o s d e l g h e t t o ) ; y a d e m á s los t r a b a jo s d e B . I s ch b o ld in s ob r e la a ld e a r u s a , las f o r m a c io n e s d e a v e c in d a m ie n t o en S ib e r ia y la es t ep a co m o f o r m a d e a v e c in d a m ie n t o . T o d o s estos t r a b a jo s h a n s id o

p u b lica d o s en los K ó ln e r V i e r t e lja h r s h e f t e f ü r S o z i o lo g i e .*

8. E s t a m e n t o s , cla s e s s o cia le s y p a r t id o s p o lít ic o s Co m ú n a e s t a s e s t r u ct u r a s es su ca r á ct e r p u r a m e n t e s o cia l, m ie n t r a s q u e los gr u p o s a n t es co n s id e r a d o s e s t á n d e t e r m in a d o s b io ló gica o ge o gr á fica m e n t e . E n t o d o ca s o se p o d r ía d e cir d e l e s t a m e n t o n o b ilia r io , q u e en él es d e cis ivo u n fa c t o r b io ló gico . T a m b ié n en las ca st a s, s e gú n se m a n ifie s t a n é st a s en la s o cie d a d h in d ú , d e s e m p e ñ a n e l o r ige n y la d ive r s id a d é t n ica u n p a p e l im p o r t a n t e . P r e s cin d ie n d o d e este ca s o, p o r e s t a m e n t o e n t e n d e m os u n a ca p a s o cia l ca r a ct e r iza d a p o r u n d e t e r m in a d o m o d o d e vid a a s í co m o p o r u n a co n ce p ció n p a r t icu la r d e l h o n o r . E n ca m b io, en cu a n t o a la cla s e es d e cis iva la s it u a ció n e co n ó m ica ; se t r a t a a q u í d e r e la cio n e s con la p r o p ie d a d y la p r o d u cció n d e r iq u e za . C ie r t o q u e e s t a t e r m in o lo gía n o tien e u n a a ce p t a ció n ge n e r a l. Y

a s í se h a b la d e u n a ca p a o e s t a d o m e d io

(M ilt -

t e ls t a n d ; — e s t a m e n t o in t e r m e d io ) ,** a u n q u e e n e lla n o p u e d a

a fir m a r s e q u e e xis t a u n a co n cie n cia e s t a m e n t a l. T a m p o c o la o r *

E n la a c t u a lid a d la lit e r a t u r a n o r t e a m e r ic a n a s o b r e e s t e p u n t o es

a b u n d a n t e y e x c e le n t e

( E d it .) .

** Menzel se íefierc a la terminología alemana; en las lenguas lati n a s y a n g lo - s a jo n a s n o e xis t e e l p r o b le m a , p u e s e l t é r m in o c o m ú n m e n t e e m p le a d o es e l d e cla s e s m e d ia s ( E d i t .)

LA S

FOR M AS

S O CI A LE S

ga n iza ció n co r p o r a t iva in s t it u id a en a lgu n o s e s t a d o s m o d e r n os tien e ca s i n a d a q u e ve r co n e l co n ce p t o h is t ó r ico d e l e s t a m e n to . E n la R e p ú b lic a ( P o li t e i a ) d e P la t ó n se e n cu e n t r a u n a d e s cr ip ció n d e las cla ses y es t a m e n to s . L a s p r im e r a s se m a n ifie s t a n p o r la co n t r a d icció n e xist e n t e e n t r e r icos y p ob r e s, lo cu a l d a lu g a r a q u e e n la co m u n id a d e xist a n ca s i d os e st a d o s. Lo s e s t a m e n t os co n s t it u ye n en e l e s t a d o id e a l d e P la t ó n la b a se d e la s o cie d a d , e s to es: los filó s o fo s , q u e s e r ía n los go b e r n a n t e s , los gu e r r e r o s y los a r t e s a n o s y p r o d u ct o r e s . Ar is t ó t e le s , en ca m b io, r e ch a za u n a t a l d ivis ió n en e st a m e n to s . M a s en su P o lít ic a d e scr ib e las d ife r e n cia s r ea les q u e e xist e n e n t r e los gr u p o s , q u e fo r m a n e l e s t a d o, e n u m e r a n d o las ta r ea s p u r a m e n t e e co n ó m i ca s ( cu lt ivo d e los ca m p o s, o ficio s y co m e r cio ) y las fu n cio n e s d e la vid a p ú b lica (s e r vicio m ilit a r , s a ce r d o cio , t a r ea s ju d icia le s y le g is la t iva s ) . Se o p o n e Ar is t ó t e le s a u n a s e p a r a ció n r igu r o s a d e los e st a m e n to s , s e ñ a la n d o q u e se p u e d e n a s ign a r t a m b ié n fu n cio n e s p ú b lica s a los gr u p o s econ óm icos . P o r lo d e m á s , en la a n t ig u a G r e cia , e n su é p o ca clá s ica , n o se co n o cía la o r ga n iza ció n e s t a m e n t a l en e s t r ict o s e n t id o ; ya q u e la n o b le za h a b ía p e r d id o su im p o r t a n cia d es d e m u ch o t ie m p o a n t es y n o e xist ió n u n ca u n a cla se s a ce r d o t a l. M a s b ien d e R o m a p o d ía h a b la r s e d e u n a lu ch a e n t r e e s t a m e n t o s , p o r la o p os i ció n e xist e n t e e n t r e p a t r icio s y p le b e yo s ; p u d ie n d o a sim ism o co n s id e r a r s e a los s en a d or es y a la n o b le za co m o ve r d a d e r o s e s t a m e n t os . M a s e l e je m p lo p r in cip a l d e u n a o r ga n iza ció n e s t a m e n t a l es e l q u e n os o fr e ce la E d a d M e d ia co n s u d is t in ció n e n t r e n o b le za , cle r o, villa n o s y cam p es in os . E s s a b id o q u e a e stos g r u p os s o cia les co r r e s p o n d ía n p r ivile gio s o b ien cie r t a s o b liga cio n e s . L a d ivis ió n d e la s o cie d a d en cla ses p e r t en ece , e n ca m b io, a la é p o ca m o d e r n a , p u e s su

d e s a r r o llo

d ep en de

d e l ca p it a lis m o .

L a co n t r a d icció n fu n d a m e n t a l e n t r e las cla s es r esid e e n la si t u a ció n e co n ó m ica . S e d is t in gu e u n a cla s e s u p e r io r , u n a cla se m e d ia y u n a cla se b a ja . P e r o s ó lo e xist en d o s cla se s p a r a la d o c t r in a s o cia lis t a : la d e los p r o p ie t a r io s y la d e l p r o le t a r ia d o . S e g ú n M a r x , la lu ch a e n t r e esta s d os cla s es es in e vit a b le , y s ólo la vict o r ia d e l p r o le t a r ia d o s u p r im ir á e s ta s o cie d a d , q u e ser á

181

E S T A M E N T O S , CL A S E S , P AR TID O S

s u b s t it u id a p o r u n a sin cla ses. N o h e m os d e in icia r u n a cr ít ica d e e s t a d o ct r in a ; t a n s ó lo s e ñ a la r em o s q u e la lu ch a d e cla s es se d is t in g u e e s e n cia lm e n t e d e la s a n t e r io r e s lu ch a s e s t a m e n t a le s , ya q u e é st a s t e n ía n p o r ú n ico o b je t o u n a m o d ifica ció n d e las r e la cio n e s e n t r e los e s t a m e n t o s , p o r e je m p lo , la a b o lició n d e cie r tos p r ivile gio s , s in p la n t e a r u n a r e vo lu ció n

co m p le t a d e l s is

te m a . E l r e fle jo p s ic o ló g ic o d e la d ivis ió n en e s ta m e n to s y cla se s se a d vie r t e en la co n cie n cia d e los d ife r e n t e s m iem b r o s q u e fo r m a n e stos gr u p o s . E xis t e u n a co n cie n cia e s t a m e n t a l, q u e se m a n ifie s t a s ob r e t o d o en la n o b le za , y u n a co n cie n cia d e cla s e d e s a r r o lla d a en e l p r o le t a r ia d o d e h o y. M e n o s m a r ca d a p a r e ce es ta co n cie n cia en la cla se s u p e r io r o d e los p r o p ie t a r io s . L a s co r p o r a cion e s m o d e r n a s fo r m a d a s p o r la s p r o fe s io n e s , o sea la d e los q u e p er t en e cen a la a gr icu lt u r a , a los o ficio s , a l co m e r cio, e t c., d e s a r r o lla n t a m b ié n , d e n t r o d e cie r t o s lím it e s , u n a co n cie n cia de su u n id a d , s ob r e t o d o en los e s t a d o s q u e h a n o r ga n iza d o u n a r e p r e s en t a ción

p r o fe s io n a l o tien e n

u n a co n s t it u ció n

co r p o r a

t iva . E n t r e la in m e n s a lit e r a t u r a e xist e n t e sob r e e l p r o b le m a d e los e s t a m e n t os y las cla se s, h em os d e s e ñ a la r d e u n m o d o e sp e cia l los t r a b a jo s s igu ie n t e s : C . B o u g lé : E s s a i s u r le r é g im e d e ca s t es , 19 0 8 ; P . F a h lb e ck :

D i e K la s s e n

d er G e s e lls c h a f t

( La s

d ife r e n t e s cla s es d e la s o cie d a d ) , 19 2 2 ;P . M o m b e r t : D a s W e s e n d er s o z ia le n

K la s s e n

( L a es e n cia d e la s cla s es s o cia le s ) . M a x

W e b e r , se h a o c u p a d o d e l m ism o t e m a e n su o b r a : W i r t s c h a f t u n d G e s e lls c h a f t

( o b . c it ., p . 6 3 1 55.). N o s p a r e ce d is cu t ib le su

t e o r ía d e q u e e l co n s u m o d e b ien es es d e cis ivo p a r a la d is t in ción e n t r e los e s t a m e n t o s y la p r o d u cció n d e e llo s p a r a la d is t in ció n e n t r e las cla s es . M u y va lio s o s s on , a d e m á s, los e s tu d io s de H .

F r e ye r en

( o b . c i t . ) . F r e ye r

S o z io lo g ie

a is

W ir k lic h k e it s w is s e n s c h a r t

con ce d e la m a yo r im p o r t a n cia a ! d e s a r r o llo

h is t ó r ico d e la s o cie d a d . H e m o s d e s e ñ a la r t a m b ié n e l t r a t a d o de F . T ó n n ie s en el "D icc io n a r io d e s o cio lo g ía ” sob r e e s t a m e n tos y cla ses, en d o n d e t r a t a d e u t iliza r s u d is t in ció n , ya co n o ci d a , en t r e co m u n id a d

a s o cia ció n , q u e n o n os p a r e ce a ce r t a d a

182

LA S

FOR M AS

S O CI A LE S

en lo q u e se r e fie r e a este t em a . G u s t a v Sch m o lle r se h a o cu p a d o t a m b ié n d e l p r o b le m a d es d e e l p u n t o d e vis t a d e la E co n o m ía P o lít ica en s u G r u n d r is s d e r a llg e m e in e n

V o lk s w ir t s c h a f t s le h r e

(E le m e n t o s d e e co n o m ía n a cio n a l g e n e r a l) , e xp lica n d o , t a l ve z d e u n m o d o d e m a s ia d o u n ila t e r a l, la d ivis ió n d e cla s es y e s t a m e n t os p o r la d ivis ió n d e l t r a b a jo . F in a lm e n t e , es d e in t er és e l t r a b a jo d e D u p r a t en el J a h r b u c h f ü r S o z io lo g ie

( An a le s d e

s o c io lo g ía ) , t. i, d o n d e se r e fu t a la e xis t e n cia d e u n a d ivis ió n r igu r o s a d e cla ses e n la s o cie d a d m o d er n a . U n im p o r t a n t e g r u p o s o cia l es e l fo r m a d o p o r los p a r t id o s p o lít ico s , q u e son a so cia cio n e s d e p e r so n a s co n la s m ism a s o p i n ion e s en cu a n t o a u n a o r ga n iza ció n d es e a b le d e l e s t a d o y la s o cie d a d , y q u e t ien d en a r e a liza r esta s id e a s , p a r a lo cu a l d esea n o cu p a r e l p o d e r d e l e s t a d o , o a l m en os e je r ce r cie r t a in flu e n cia sob r e él. N o se t r a t a en e l ca s o d e los p a r t id o s , d e u n a fo r m a ció n r igu r o s a m e n t e ce r r a d a ; en e lla e xist e m á s b ie n u n a flu c t u a ció n . E n ge n e r a l s ó lo h a y o r ga n iza ció n en la d ir e cció n s u p e r io r d e l p a r t id o . E n la A n t ig ü e d a d y en la E d a d M e d ia e n co n t r a m os p o co s e je m p lo s d e e s t a ca t e go r ía d e gr u p o s . P o d r ía m o s se ñ a la r e n la H é la d e y e n R o m a la o p o s ició n e n t r e e l p a r t id o d e m o cr á t ico y e l a r is t o cr á t ico y, en las ciu d a d e s it a lia n a s d e la E d a d M e d ia , la lu ch a e n t r e g ü e lfo s y gib e lin o s . P e r o s ólo en el E s t a d o m od e r n o

flo r e ce n

los p a r t id o s

p o lít ico s . L a s d ife r e n

cia s fu n d a m e n t a le s e n t r e e llo s son las q u e e xist e n e n t r e las t e n d en cia s co n s e r va d o r a , lib e r a l, d e m o cr á t ica y s o cia lis t a . Se h a n d e s a r r o lla d o t a m b ién p a r t id o s b a s a d os e n u n a co n ce p ció n igu a l d e l m u n d o , co m o e l p a r t id o ca t ó lico , p o r e je m p lo . N o es r a r o el cas o d e q u e e xist a u n a r e la ció n in t e r n a e n t r e u n a cla s e y u n p a r t id o p o lít ico , co m o vem o s e s p ecia lm e n t e en e l cas o d e la socia l-d e m o cr a cia . M a x W e b e r m a n ifie s t a lo s igu ie n t e s ob r e los p a r t id o s : L a t e n d e n cia d e éstos a p a r e ce o r ie n t a d a h a cia e l p o d e r s o cia l; su o b je t o es la r e a liza ció n d e u n p r o gr a m a co n fin e s id e a les o m a t er ia le s ; m u ch a s veces se t r a t a t a n s ólo d e co n s e gu ir p u e s to s p a r a los d ir ige n t e s d e e st os p a r t id o s y p a r a a lg u n o s p a r t id a r io s s u yos . Ap a r t e d e M a x W e b e r , R . M ich e ls se h a o cu p a d o d e

E S T A M E N T O S , CLA S E S , P AR TID O S

i83

m o d o e s p ecia l d e la s o cio lo gía d e los p a r t id o s . U n r es u m e n im p o r t a n t e sob r e e l d e s a r r o llo d e los p a r t id o s e s t á co n t e n id o en el lib r o d e P . R . R o h d e n : D e m o k r a t ie u n d P a r t e i

( D e m o cr a

cia y p a r t id o ) , 19 3 2 . E n é l se m u e s t r a la d ife r e n cia e xist e n t e e n t r e los p a r t id o s d e E u r o p a y los d e E s t a d o s U n id o s . R h od e n s e ñ a la el fe n ó m e n o d e la e xis t e n cia d e u n p a r t id o ú n ico , co m o s u ced e en I t a lia y R u s ia . D e s d e e n t o n ce s, en Ale m a n ia se h a d a d o t a m b ié n , co n la d o m in a ció n d e l n a cion a l-so cia lis m o, la id e n t ifica ció n a lu d id a d e e s t a d o y p a r t id o . E n a lgu n o s p a íse s p e q u e ñ o s se h a r e a liza d o igu a lm e n t e e s ta id e a , a u n q u e con a lg u n a s d ife r e n cia s .

CA PITULO V II S O CIO LO GIA D EL E S TA D O

i . C o n c e p t o e h is t o r ia

E l o b je t o d e est e ca p ít u lo es la in ve s t iga ció n d e l e s t a d o co m o fe n ó m e n o s o cia l co n cr e t o . P u e d e e s t u d iá r s e le , n a t u r a lm e n te, d e sd e o t r o s p u n t o s d e vis t a : com o id e a l é t ico o p o lít ico , o co m o r e p r es e n t a ció n d e l o r d en ju r íd ico . E n e l ú lt im o ca s o se h a b la d e u n a d o ct r in a n o r m a t iva d e l e s t a d o , q u e lo d e fin e com o u n o r d en d el d eb e r ser . A vece s los r e p r es e n t a n t es d e la cie n cia ju r íd ica s olo h a n a d m it id o este m o d o d e co n s id e r a r lo ; p e r o, en ge n e r a l, se h a r e co n o cid o la p a r cia lid a d d e s e m e ja n t e p r e t e n sión . D e l m ism o m o d o , t e n e m os q u e s e p a r a r p o r co m p le t o la filo s o fía d e l e s t a d o , es d ecir , la t e o r ía s ob r e la id ea d e l e s t a d o, d e la in ve s t iga ció n d e l e s t a d o co m o r e a lid a d s o cia l. L a p o lít ica p r o p ia m e n t e d ich a , o sea la t e cn o lo gía d e l e s t a d o , p e r t e n e ce a s i m ism o a o t r o t e r r e n o cie n t ífico . Tod as

e sta s o b s e r va cio n e s

p r elim in a r e s

se d e d u ce n

e se n cia d e la S o c io lo g ía p u r a s e gú n se la ca r e ct e r izó en la I n t r o d u cció n d e e s t a o b r a . S i lo h em os r e p e t id o es p o r q u e q u izá s n o e xis t a o t r o t e m a en e l q u e sea m á s fr e cu e n t e e l d es b o r d a m ie n t o d e los p r o p io s lím it e s q u e en la t e o r ía s o cio ló gica d e l e s t a d o. S e p u e d e p r e gu n t a r , a d e m á s , p o r q u é n o se le e s t u d ió ju n t a m en t e con los o t r o s gr u p o s a l t r a t a r d e la t e o r ía ge n e r a l d e las e s t r u ct u r a s . L a ca u s a es q u e e l e s t a d o se d is t in g u e p o r esen cia d e t o d a s las d e m á s a gr u p a cio n e s , co m o se e xp r e s a en la a n tít es is,

j 86

S O CI O LO GÍ A D E L E S TA D O

co n fr e cu e n cia m a l e n t e n d id a , d e E s t a d o y S o c ie d a d . E l o b je t o d e la s o cio lo gía d e l e s t a d o es, p r ecis a m e n t e , d e scr ib ir es a p a r t i cu la r id a d , q u e e n m a n e r a a lg u n a es u n a in ve n ció n d e la é p o ca m o d e r n a , com o o cu r r e e n o t r a s r a m a s d e la S o cio lo g ía . Lo s s o fis t a s gr ie go s son sin d u d a los p r im er o s q u e se o cu p a r o n e n e llo : e s t u d ia r o n los d ife r e n t e s e s t a d o s d e las ciu d a d e s h e le n a s y su s b a ses s ocia le s. E s co n o cid a la fr a s e d e T r a s ím a co , s e gú n la cu a l la co n s t it u ció n d e l e s t a d o co r r e s p o n d e a los in ter eses d e los d ive r so s d e t e n t a d o r e s d e l d o m in io . P e r o d e ig u a l m o d o e n las o b r a s d e los d os gr a n d e s p en s a d or es P la t ó n y Ar is t ó t e le s se e n cu e n t r a n ya , a l la d o d e co n s id er a cion es p r e d o m in a n t e m e n t e é t i cas y p o lít ica s , o tr a s m u ch a s p a r a u n a s o cio lo gía d e l e s t a d o . Se ñ a la r e m o s n u e s t r a G r ie c h is c h e S o z io lo g ie ( S o cio lo gía g r ie ga ) p o r lo q u e t o ca a esos filó s o fo s . La s te or ía s m ed ie va le s sob r e e l e s t a d o o fr e ce n p oco m a t e r ia l, ca s i siem p r e r e la cio n a d o con el q u e p r o p o r cio n ó Ar is t ó t e le s y lo co n s t it u ye n , sob r e t o d o , con sid er a cion es é t ica s y r e ligios a s. E n e l d e r e ch o n a t u r a l, ya s e cu la r iza d o , q u e se d e s a r r o lla a p a r t ir d e l s iglo xvr , t a m p o co s on fr e cu e n t e s la s id e a s s o cio ló gica s , p u e s d o m in a sob r e t o d o la e xp lica ció n ju r íd ica d e l e s t a d o , a u n q u e n o son r a r o s los casos en q u e se o cu lt a n , b a jo la a p a r ie n cia d e t a le s con s t r u ccio n e s ju r íd ica s , con ce p t os s o cio ló gico s . E xis t e n in clu s o a lg u n a s e xcep cion e s d e n t r o d e la e s cu e la d e l d er e ch o n a t u r a l, ¿or n o, p o r e je m p lo , en H o b b e s y S p in o za , q u e m a n ifie s t a n p u n tos d e vis t a d e cid id a m e n t e s o cio ló gico s en la d es cr ip ció n y e x p lica ció n d e la s o b e r a n ía d e l e s t a d o. S p in o za , sob r e t o d o , e s t u d ia los d ife r e n t e s m o t ivo s d e la o b e d ie n cia a l p o d e r d e l e s t a d o, s e ñ a la n d o su s lím it e s e fe ct ivo s . P e r o s u r ge p r o n t o , en e s p ecia l en I n gla t e r r a , u n a o p o s ició n a l d e r ech o n a t u r a l d o m in a n t e , in i ciá n d o s e e n t on ces e l e s t u d io p u r a m e n t e s o cio ló gico d e las in s t i t u cio n e s s o cia les, co m o lo h a s e ñ a la d o S o m b a r t . L a s e scu e la s h is t ó r ica y r o m á n t ica fu e r o n las q u e e n Ale m a n ia t r a t a r o n d e d es cr ib ir y e xp lica r el e s t a d o com o r e a lid a d h is t ó r ica . E l lib r o d e A d a m M ü lle r , E le m e n t o s d e p o lít ic a , 18 0 9 , fu é d e la m a yo r in flu e n cia d e n t r o d e es a co r r ie n t e . D e fin ió e l e s t a d o co m o "la u n ió n e n u n t o d o gr a n d e , e n é r gico , in fin it a m e n t e m ovib le y v i

< ONCM'TO li HISTORIA

18 7

vo y, al m ism o t ie m p o , co m o u n a a lia n za d e las ge n e r a cio n e s p in (‘d r n t cs con las q u e s igu e n y v ice v er sa . N o es el e s t a d o u n a í o r in a

in m ó vil, m u e r t a ;

t a m p o co

una

m a q u in a r ia

co n s t r u id a

p or -iiii <icio, q u e n ece s it a d e l e m p u je e x t e r io r , s in o u n o r g a n is m o vivo m o vid o p o r s í m is m o” . H e g e l p r e s e n t a u n a id e a d e l m ia d o p a r e cid a , e xce p t o q u e en e lla se a cu s a m á s e l fo n d o me* u lí.s ico , ya q u e lo co n s id e r a com o e s p ír it u o b je t iv o y e n ca r n a ción d e la id e a m o r a l. M a s H e g e l t ie n e e n cu e n t a t a m b ié n la co n ce p ció n r e a lis t a d e l p o d e r d e e s t a d o , t a l co m o se m a n ifie s t a r t i su s r e la cio n e s e xt er ior es . P o r o t r a p a r t e , fu é e l p r im e r filó s o fo q u e p u s o la "s o cie d a d civ il” a l la d o d e l e s t a d o. E n ese s en t id o e je r ció u n a g r a n in flu e n cia e n la d o ct r in a d e K a r l M a r x , d e la q u e lu e go h a b la r e m o s m á s d e t e n id a m e n t e . A h o r a n os p e r m it ir e m o s a lg u n a s ob s e r va cio n e s s ob r e la p os ición d e los cr e a d o r e s d e la S o c io lo g ía m o d e r n a fr e n t e a l fe n ó m e n o d e l e s t a d o . Co m t e , p r o p ia m e n t e , h a b la p o co d e é l. T o d o su in t e r é s se co n ce n t r a en la e vo lu ció n d e la cu lt u r a h u m a n a y e n la o r ga n i za ció n fu t u r a d e la s o cie d a d . C o m o s ie n t e la vo ca ció n d e l r e fo r m a d o r , el e s t a d o a ct u a l n o es p a r a é l s in o o b je t o d e cr ít ica . Sp e n ce r , e n ca m b io , se o cu p ó co n in s is t e n cia d e é l, a u n q u e d e u n m o d o a lg o co n t r a d ict o r io . Y a q u e e m p le a a n a lo g ía s b io ló gica s p a r a la e xp lica ció n d e la s o cie d a d , co n s id e r a e l e s t a d o , o e l go b ie r n o , co m o s is te m a n e r vio s o d e l cu e r p o s o cia l, o r e g u la d o r d e l m o vim ie n t o d e la s o cied a d . P o d r ía p a r ece r , p u es , se g ú n és to, q u e p a r a S p e n ce r e l e s t a d o o cu p a e l ce n t r o d e la vid a s o cia l. M a s e sta s o p in ion es p o lít ica s n o e s t á n d e a cu e r d o co n su t e o r ía o r gá n ica : p o r ser in d ivid u a lis t a e n e xt r e m o , co n ce d e a l e s t a d o u n ca m p o d e a ct ivid a d m u y lim it a d o . P a r a él la t a r e a ú n ica d e éste es g a r a n t iza r la s e gu r id a d p ú b lica , m a s n o p e r se g u ir fin e s cu lt u r a le s ; h a b r ía in clu s o q u e r e le va r lo d e la o r ga n i za ció n d e la s a n id a d p ú b lic a y la e d u ca ció n d e la ju ve n t u d . N o es n e ce s a r io in s is t ir e n la e vid e n cia d e q u e las id e a s d e S p e n ce r s u p o n e n en este ca s o u n a t e o r ía p o lít ica y n o u n a d e s cr ip ció n d e l e s t a d o r ea l. E n s u lib r o E l h o m b r e co n t r a e l e s t a d o t r a t ó en va n o d e a r m o n iza r s u p u n t o d e vis t a lib e r a l con su t e o r ía o r g á n ica , e je m p lo é ste m u y cla r o d e l p r e d o m in io d e las co n viccio n e s

i88

S O CI O LO G Í A D E L E S TAD O

p o lít ica s y é t ica s s ob r e la d e s cr ip ció n o b je t iv a d e la r e a lid a d . S e p u e d e co n s id e r a r co m o t e o r ía s o cio ló gica d e l e st a d o la d is t in ció n q u e h ace S p e n ce r e n t r e e l t ip o m ilit a r y el t ip o in d u s t r ia l, sin q u e d e je d e h a b e r e n e lla u n a cie r t a va lo r a ció n . E l t o m o d e los P r in c ip io s d e s o c io lo g ía d e d ica d o e s p ecia lm e n t e a l e s t a d o ( P o lit ic a l I n s t i t u t i o n s ) , o fr e ce t a n s ó lo m a t e r ia l e t n o g r á fico . L a in flu e n cia d e S p e n ce r fu é d e cis iva , a l p r in cip io , en la lit e r a t u r a s o cio ló gica n o r t e a m e r ica n a , in clu s o en lo q u e se r e fie r e a la co n ce p ción d e l e s t a d o , q u e , p o r e llo , a d q u ir ió u n ca r á c t e r p r e p o n d e r a n t e in d ivid u a lis t a . P e r o m á s t a r d e , d e b id o en p a r t e a la in flu e n cia d e los s o ciólo gos a u s t r ía co s G u m p lo w ic z y R a t ze n h o fe r , t o m ó e n cu e n t a la im p o r t a n cia d e l d e s a r r o llo d e la s cla se s socia le s. E l s o ció lo go a m e r ica n o Le s t e r F . W a r d t r a t a in clu s o d e d e m o s t r a r q u e la e vo lu ció n d e l e s t a d o h a d e co n d u cir p o r fu e r za a l co le ct ivis m o . A p o y a e s t a t e o r ía en el p r in cip io s p e n ce r ia n o d e la

in t e gr a ció n

cr e cie n t e d e la s o cied a d . P a r a

W a r d , p o r lo t a n t o , se d e d u ce n d e su m is m a ese n cia , la s in t e r ve n cio n es , t a n a b o r r e cid a s p o r Sp e n ce r , d e l e s t a d o en la vid a e co n ó m ica y cu lt u r a l. U n a p os ición n e u t r a es la d e F . H . G id d in g s , q u ie n en su co n o cid o lib r o P r in c ip io s d e s o c io lo g ía d e s t a ca los

fu n d a m e n t o s p s ico ló gico s d e l e s t a d o . G id d in g s e sp er a

q u e e l co n t in u o cr e ce r d e l s e n t im ie n t o d e la p e r t e n e n cia r e cí p r o ca

m e jo r e la é t ica d e l e s ta d o . U n lib r o m á s r ecien t e d e l m is

m o a u t o r , T h e R e s p o n s ib le S t a t e , 19 19 , es u n a p o lít ica e n co n t r a d e la p r e t e n d id a t e o r ía t e u t ó n ic a d e l e s t a d o , q u e n o h a d e t o m a r s e e n cu e n t a d es d e e l p u n t o d e vis t a cie n t ífico . U n b u e n r e su m e n d e la lit e r a t u r a sob r e e l p r o b le m a q u e n os o cu p a es e l q u e n os o fr e ce e l lib r o d e H . E . Ba r n e s T e o r í a d e l e s t a d o y s o c io lo g ía , a u n q u e el a u t o r h a co n ce d id o a la t e o r ía d e l e s t a d o las

p r o p o r cio n e s d e u n a co n ce p ció n e xce s iva t r a t a n d o p r ob le m a s p u r a m e n t e p o lít ico s co m o s o n las t e or ía s s ob r e e l va lo r d e las d ife r en t es fo r m a s d e l e s t a d o , sob r e la a m p lit u d d e su s a ct ivid a d e s , s ob r e la s ve n t a ja s d e la ce n t r a liza ció n y o t r a s ; t em a s t od o s q u e n a d a t ien e n q u e ve r con la s o cio lo gía d e l e s t a d o p r o p ia m e n t e d ich a .

I A TE O R Í A O R G Á N I CA

18 9

z . L a t eo r ía o r g á n ic a d e l e s t a d o

E s t a t e o r ía t ien e u n p a s a d o h is t ó r ico m u y la r go y n o se la h a liq u id a d o a ú n co m o se h a a fir m a d o a ve ce s. Lo s gr ie g o s d ie r on las p r im e r a s id e a s s ob r e e lla . L a s d e P la t ó n y Ar is t ó t e le s , s ob r e t o d o , t u vie r o n r ep e r cu sio n e s m u y d u r a d e r a s . L a fa m o s a I r ase d e P la t ó n d e q u e e l e s t a d o es co m o u n h om b r e en gr a n d e , n o d eb e e n t e n d e r se e n e l s e n t id o d e u n o r ga n is m o b io ló gico . M á s b ien p a r e ce , s e gú n se d e d u ce d e n u m e r os os es cr it os e n los q u e a lu d e a la s im ilit u d e n t r e a m b o s, q u e p r e t e n d ía e s t a b le ce r u n p a r a le lo p s ico ló gico . R e co r d e m o s q u e d ice: " M e p a r e ce q u e e xist e n t a n t a s fo r m a s d e a lm a s com o d ife r e n t e s co n s t it u cio n e s d e l e s t a d o ” . Ar is t ó t e le s , e n ca m b io, p a r e ce in clin a r s e m á s a u n a co n ce p ció n

b io ló gica . V e

la a n a lo g ía en e l h ech o d e q u e el

e s t a d o , lo m is m o q u e e l cu e r p o h u m a n o o a n im a l, p os ee ó r g a n os y fu n cio n e s q u e h a ce n p os ib le la vid a d e la t o t a lid a d . I n clu s o lle ga a a fir m a r q u e los e s t a d o s , lo m is m o q u e los a n im a les, se co m p o n e n d e d ife r e n t e s p a r t e s , u n a d e las cu a le s t ien e p o r fu n ció n p r o p o r cio n a r a lim e n t os , o t r a la d e d e fe n d e r s e co n t r a los e n em igos e xte r io r e s . A s í ve m o s q u e q u e d a e s t a b le cid o el m o d e lo p a r a la s o cio lo gía b io ló gica m o d e r n a . H e m o s d e s it u a r e n la E d a d M e d ia la s e gu n d a é p o ca d e la t e o r ía o r gá n ica d e l e s t a d o y d e la s o cie d a d ; O t t o vo n G ie r k e n os o fr e ce u n a d e s cr ip ció n d e t a lla d a d e e s t a é p o ca . E n la é p o ca d e l flo r e cim ie n t o d e l d e r e ch o n a t u r a l (s iglo s x v i a l x v u i) , la id e a d e l e s t a d o com o o r ga n is m o n o o cu p a e l p r im e r lu g a r , p e r o r e su cit a en la p r im e r a m it a d d e l s iglo x ix , co m o r e a cció n co n t r a e l d e r e ch o n a t u r a l r e vo lu cio n a r io , en la t e o r ía d e l e s t a d o d e A d a m M ü lle r y e n la filo s o fía a le m a n a id e a lis t a , e n p a r t icu la r con la d e Sch e llin g. L a t e o r ía o r gá n ica a d q u ie r e n u e va fo r m a e n la s e gu n d a m it a d d e l s iglo x ix , d e b id o a los p r o gr es o s d e la B io lo gía , con los s ist em a s s o cio ló gico s d e Sp e n ce r , S c h a ffle , Lilie n fe ld y W o r m s , a u t o r e s d e los q u e ya n os h e m os o cu p a d o en e l ca p ít u lo r e fe r e n t e a la h is t o r ia d e la S o cio lo g ía . E s t a t e o r ía n o e s t á e n a u g e en la é p o ca p r es en te . A lg u n o s

S O CI O LO GÍ A D E L E S TA D O

»!<• los cit a d os in ve s t iga d o r e s , in clu s o h a n s u a viza d o d es p u é s, en g r a d o co n s id e r a b le , su s o cio lo gía o r gá n ica . P e r o h em os d e r e i t e r a r q u e los r e p r e se n t a n t es d e e s t a t e o r ía n o t a n t o co n cib e n a l e s t a d o com o o r ga n is m o b io ló gico , cu a n t o a la s o cie d a d . N o t o d a s la s o b je cio n e s in vo ca d a s co n t r a la s e gu n d a , s on vá lid a s d e a p lica r s e a i p r im er o . P a r e ce im p o sib le e s t a b le ce r u n a a n a lo g ía e n t r e u n s er vivo y la s o cie d a d , p o r q u e e n é s t a fa lt a n lí m ite s p r eciso s y u n a o r ga n iza ció n u n it a r ia ; p e r o esas d o s lim i t a cio n es n o r ige n p a r a e l e s t a d o. D e a h í q u e n o sea e xt r a ñ o q u e la t e o r ía o r gá n ica h a ya e n co n t r a d o n u e vo s d e fe n s o r e s en n u es t r a é p o ca , si b ien m o d ificá n d o la d e m a n e r a d e t o m a r e n cu e n t a d e b id a m e n t e , ju n t o a los fa ct o r e s n a t u r a le s , los e le m e n t o s e s p i r it u a le s . P r o n t o h a b la r e m o s d e los r e p r es e n t a n t e s d e e st a t e o r ía o r g á n ica m á s r ecien te , p e r o a n t es h em os d e a d ve r t ir q u e , en t o d o ca s o, la t e n d e n cia o r gá n ica h a t e n id o e l m é r it o d e h a b e r d e s t a ca d o e l ca r á ct e r r e a l d e l e s t a d o, en o p o s ició n a u n a co n s t r u c ció n p u r a m e n t e ju r íd ica y a la t e o r ía d e q u e se p u e d e e xp lica r éste co m o u n s im p le p r o d u ct o id e o ló gico . C la r o es q u e se p u e d e lle g a r a co n ce b ir lo co m o r e a lid a d p o r u n ca m in o d ife r e n t e a l d e su co n ce p ción com o o r ga n is m o , es d e cir , p o r la t e o r ía q u e h e m os lla m a d o e n e r gé t ica . E n cu a n t o a los o r ga n icis t a s p r o p ia m e n t e d ich o s d e la é p o ca p r es en te , e l m á s co n o cid o es, s in d u d a , e l e s cr it o r s u e co R u d o lf K je lle n , a u t o r d e l lib r o E l e s t a d o c o m o f o r m a d e v id a , d e l q u e cit a r e m o s a lg u n a s fr a s e s ca r a c

t e r ís t ica s . " L o s e s t a d o s s on r e a lid a d e s o b je t iv a s q u e r es id en fu e r a d e los in d ivid u o s y a l m ism o t ie m p o d e n t r o d e e llo s; p o r eso e s t á n s om et id o s a l in flu jo d e las leyes fu n d a m e n t a le s d e la v i d a . D e s d e q u e P la t ó n , p o r ve z p r im er a , co n cib ió e l e s t a d o com o fo r m a h u m a n a , n o h a d e ja d o n u n ca d e d is cu t ir s e filo s ó fica m e n t e este p r o b le m a d e l e s t a d o co m o p e r s o n a lid a d . D e s d e q u e M e n en iu s A g r ip p a e xp licó la fá b u la d e l e s t ó m a g o y los m iem b r os d e l cu e r p o , los e s t a d is t a s p r á ct ico s n o h a n a b a n d o n a d o la id e a d e q u e el e s t a d o es u n o r ga n is m o . S i lo e s en cia l d e éste es q u e p u e d e d e sa r r olla r s e e n la lu ch a p o r la e xis t e n cia m e d ia n t e su p r o p ia fu e r za in t e r io r , p o d e m o s d a r p o r t e r m in a d a la d is cu s ión

L A TE O R Í A O R G Á N I CA

I9 I

s o b r e la e se n cia d e l e s t a d o . E s t a d o es u n a fo r m a d e vid a , s u je t a a la in flu e n cia d e las gr a n d e s leye s q u e r ig e n la m ism a .” K je lle n d e s cr ib e d e t a lla d a m e n t e e l E s t a d o b a jo la i n f lu e n cia d e la s le y e s d e la v id a en su gé n e s is , d e s a r r o llo y m u e r t e . L la

m a a los d ife r e n t e s e s t a d os , en la m e d id a en q u e p o d e m o s s e gu ir los e n la H is t o r ia y ya q u e n os m o ve m o s en r e a lid a d d e n t r o d e e llo s, "s e r e s d o t a d o s d e s e n s ib ilid a d y d e r a zó n .” L a co n s t r u cció n d e este a u t o r n o es m e t a fís ica , p u e s t o q u e es u n o d e los m á s p r o fu n d o s co n o ced or e s d e l m u n d o r e a l d e los e s ta d os , co m o lo d e m u e s t r a su lib r o m á s d ivu lga d o : L a s g r a n d e s p o t e n cia s d e l p r e s e n t e , en e l q u e d es cr ib e, d e u n a m a n e r a e je m p la r , la vid a

d e l e s t a d o en t o d o s su s d e t a lle s . K je lle n d is t in g u e en ca d a u n o d e e llo s cin co e s fe r a s vit a le s : 1. E l e s p a cio g e o g r á fic o ( R e ic h ) ; 2.

E l e s t a d o co m o p u e b lo ; 3.

E l e s t a d o com o u n id a d e co n ó

m ica ; 4. C o m o s o cie d a d ; 5. Co m o r é gim e n . E xis t e u n a u n id a d e n la fo r m a d e vid a a p e s a r d e la d ife r e n cia q u e exist e e n t r e e st a s e s fe r a s , ca d a u n a d e la s cu a le s co r r e s p o n d e a p a r t e s e s p e cia le s d e la p o lít ica , co m o la ge o p o lít ica , la d e m o p o lít ica , e t c. N u e s t r a p r o p ia co n ce p ció n d e la e sen cia d e l e s t a d o , a la q u e a p e la K je lle n e xp lícit a m e n t e ( E l e s t a d o c o m o f o r m a d e v id a , p p . 14 - 3 7 ) , a u n q u e p a r e cid a a la d e és te , e vit a , s in e m b a r go , p e r s o n ifica r lo . T a m b ié n G r a b o w s k y es p a r t id a r io d e u n a t e o r ía o r gá n ica (ve r s u P o lí t i c a , 19 3 2 ) . Ac e p t a la co n ce p ció n d e K je lle n d e la fo r m a d e vid a , p e r o d e s t a ca , ju n t o a la e se n cia n a t u r a l, los e le m e n t os e s p ir it u a le s . S e g ú n G r a b o w s k y, p a r a p o d e r e xp lica r t a m b ién su ca r á ct e r d in á m ico , d e b e n t o m a r s e e n cu e n t a , a l ig u a l q u e la fo r m a fija , los d ife r e n t e s p r oces os vit a le s . C ie r t o p a r e n tesco con e st a t e o r ía o r gá n ica m o d e r n a t ien e la d e W . V o g e l y su in t e n t o d e a p lica r a la e xp lica ció n d e l e s t a d o , la "t e o r ía d e la fo r m a o co n fig u r a ció n ” s u r gid a p r im e r a m e n t e en las cie n cia s n a t u r a le s

(Ze it s cH r ift fü r d ie G e s a m t e St a a t s w is s e n s ch a ft ; R e

vis t a d e cie n cia s p o lít ica s , t. 8 1) . S e g ú n e lla , e l e s t a d o es u n sis t e m a d e fu e r za s q u e se m a n t ie n e n en e q u ilib r io y se r e gu la r iza a u t o m á t ica m e n t e , y a l m ism o t ie m p o es u n a o r ga n iza ció n d e es t a s fu e r za s . E l e s t a d o car e ce d e los ca r a ct e r e s d e u n o r ga n is m o

S O CI O LO GÍ A D E L E S TAD O

19 2

e vo lu cio n a d o , d e m a n e r a q u e si q u e r em o s lla m a r lo o r ga n is m o , la s im ilit u d h a b r ía q u e e s t a b le ce r la con los p r im it ivo s o in fe r io r e s .

3. L a t eo r ía d e la lu c h a d e cla s es O c u p a en la h is t o r ia d e la s o cio lo gía d e l es t a d o u n p u es t o t a n im p o r t a n t e q u e ju s t ific a u n e s t u d io e s p e cia l. E n cie r t o m o d o p u e d e h a cer se r e m o n t a r h a s t a K a r l M a r x , a u n q u e en la s u ya e l p r im e r p la n o lo o cu p a m á s b ien la cr ít ica d e l e s t a d o e xist e n t e y los fin e s p r á ct ico s y p o lít ico s d e la s o cie d a d s o cia lis t a . P o r es t a ca u s a es r e co m e n d a b le p r e se n t a r a n t e s a l le ct o r a los a u t or e s q u e h a n t r a t a d o t eó r ica m e n t e e l p r o b le m a d e la lu ch a d e cla ses en e l e s t a d o. H e m o s d e s e ñ a la r , en p r im e r lu g a r , a G u m p lo w icz, q u ie n la d e s a r r o lló e n sui lib r o sob r e la lu ch a d e r a za s ( 18 8 3 ) , y, m á s t a r d e , en su e s cr it o sob r e la id e a s o cio ló gica d e l e s t a d o. E s t e — s e gú n

él—

es u n a in s t it u ció n s o cia l im p u es t a p o r u n

g r u p o vict o r io s o d e h om b r e s a u n a e s t ir p e

(S t a m m )

ve n cid a ,

con e l ú n ico fin d e r e gu la r la d o m in a ció n y p r e ca ve r se co n t r a r eb elio n e s in t er n a s. As e g u r a t a m b ié n q u e e n t r e los gr u p o s ve n ce d o r y ven cid o e xist ie r on d ife r e n cia s é t n ica s in icia les ( lu ch a d e r a za s ) q u e se t r a n s fo r m a r o n d es p u és en cla s es socia le s. L a d e s igu a ld a d y el d om in io d e u n a cla s e s ob r e o t r a son , p o r t a n t o , d e la es en cia d e l e s t a d o , e l cu a l n o t ien e o t r o s e n t id o q u e o r g a n iza r este d o m in io , h e ch o en el q u e r es id e e l ca r á ct e r e t e r n o d e l e st a d o . L a d o ct r in a q u e a ca b a m o s d e b o s q u e ja r se lla m a a sí m ism a la ú n ica t e o r ía s o cio ló gica cie n t ífic a d e l e s t a d o, a fir m a ció n q u e sin d u d a n o lo gr a r á e n ga ñ a r n o s a ce r ca d e su s d é b ile s fu n d a m e n t o s . H e m o s d e o b je t a r , en p r im er lu ga r , en cu a n t o a l m ét o d o , q u e n o d e b e n d e r iva r se fo r zo s a m e n t e co n clu s ion e s fija s s ob r e la es en cia d e l e s t a d o p a r t ie n d o d e su gé n e s is le ja n a y s e gú n la vi sión q u e se t ien e d e e st a gén e sis. N o se p u e d e r e ch a za r la p o s ib i lid a d d e q u e e l e s t a d o h a ya ca m b ia d o s u ca r á ct e r p r im it ivo ( o r ga n iza ció n d e u n gr u p o vict o r io s o d e h o m b r e s ) . P o r lo d e m á s, n o se h a d a d o a ú n la d em os t r a ció n e m p ír ica d e q u e la t e o r ía de la d o m in a ció n p o r las a r m a s sea la ca u s a m á s fr e cu e n t e d e la

TE O R Í A D E L A L U C H A D E CLA S E S

*93

gén es is d e l e s t a d o o in clu s o la ú n ica ca u s a . H is t o r ia d o r e s e m i n e n t es co m o O t t o H in t ze y p r e h is t o r ia d o r e s m u y e s t im a d o s co m o W ilh e lm S ch m id t h an r e fu t a d o e st a t e o r ía . S e a co m o sea, e l h ech o cie r t o es q u e la fo r m a ció n d e ca s t a s y cla se s o b e d e ce co n fr e cu e n cia a o t r a s ca u s a s q u e la s d e la su m isión m ilit a r d e u n g r u p o . C o n d ific u lt a d p o d r ía e xp lica r s e a sí e l d o m in io d e la ca s t a s a ce r d o t a l; la d e ca d e n cia d e l e s t a d o d e ca m p es in os lib r es e n Ale m a n ia n o tien e t a m p o co n a d a q u e ve r con la d o m in a ció n d e u n g r u p o vict o r io s o . Se gu r a m e n t e p er t en e ce a G u m p lo w icz y a su s p a r t id a r io s e l m é r it o d e h a b e r h ech o q u e se fija s e la a t e n ció n s ob r e las co n t r a d iccio n e s s o cia le s e xist e n t es d e n t r o d e la t o t a lid a d d e l es t a d o . P e r o s in d u d a su e r r o r con s ist e e n ign o r a r la s o lid a r id a d d e in t er eses q u e exist e, p ese a t o d a s la s co n t r a d iccio n e s , e n t r e el p u e b lo u n ific a d o p o r e l e s t a d o ; y e n n o h a b e r co n s id e r a d o b a s t a n t e esos fa ct o r e s q u e , fr e n t e a la s co n t r a d iccio n e s d e cla s e, a se g u r a n y p r o t e ge n t od a s la s t a r e a s d e a q u é l. P o r lo d e m á s , G u m p lo w icz se h a vis t o o b liga d o a r e co n o ce r en cie r t a o ca s ió n q u e e l e s t a d o e je r ce u n a fu n ció n n a t u r a l d e a s e gu r a d o r d e la p a z y d e fe n s o r d e t o d o s los in t er eses d e los cír cu lo s y g r u p o s s o cia les co m p a t ib le s co n su e xist e n cia . S i e s t a fu n ció n es r e a l, e n to n ce s e l e s t a d o es o t r a cos a q u e el d o m in io o r ga n iza d o d e la s cla se s; y n o co in cid e , p u e s , con e l g r u p o d e h om b r e s vict o r io s o s en la lu ch a p o lít ica o e co n ó m ica , p o r m u y gr a n d e q u e sea la in flu e n cia q u e u n t a l g r u p o h a ya p o d id o e je r ce r sob r e las a ccio n e s d e l e s t a d o en u n t ie m p o lim it a d o . E n r e la ció n co n G u m p lo w icz, O p p e n h e im e r , en

19 2 6 , d e s

a r r o lló con m u ch a e r u d ició n y a gu d e za en u n a o b r a vo lu m in o s a q u e co n s t it u ye a l m is m o t ie m p o e l t o m o s e gu n d o d e s u S i s t em a d e s o c io lo g ía , su t e o r ía s o cio ló gica d e l e s t a d o. E n s e ñ a q u e

la s o cied a d a n t e r io r a la gén e s is d e éste n o m u e s t r a n in gú n d o m in io d e cla se s: en e lla e xist e lib e r t a d e ig u a ld a d . E l e s t a d o h is t ó r ico co m ie n za p o r la d o m in a ció n d e u n gr u p o p o r o t r o ; los p u e b lo s n ó m a d a s o p ir a t a s en ge n e r a l s om e t e n a los p u e b lo s d e a gr icu lt o r e s , s o m e t im ie n t o q u e tien e gr a d o s d ive r s os d e e vo lu ció n , d e sd e la e s cla vit u d p u r a h a s t a la u n id a d je r á r q u ica . P e r o el e s t a d o es siem p r e u n gr u p o e s t r u ct u r a d o en cla ses, lo cu a l es

«94

S O CI O LO G Í A D E L E S TAD O

vá lid o en t od a s su s fa s e s y fo r m a s . U n a ve r d a d e r a igu a ld a d e n tre los ciu d a d a n o s s ó lo p u e d e cr ea r se si lle g a e l d ía e n q u e d e s a p a r e zca e l e s t a d o h ist ó r ico d e cla ses p a r a ser s u b s t it u id o p or la lla m a d a c iu d a d a n ía lib r e. E s t a visió n d e l fu t u r o , n a t u r a lm e n te, n o tien e n a d a q u e ve r con u n a S o cio lo g ía d e l e s t a d o, p o r lo q u e n o in s ist im os sob r e e lla . M a s h a y q u e h a ce r a la co n ce p ció n o p p e n h e im e r ia n a d e l e s t a d o h ist ó r ico la s m ism a s o b jecio n es q u e se h a n in vo ca d o a n t es e n co n t r a d e la t e o r ía d e G u m p lo w icz. I n clu s o si la co n q u is t a y la s u je ció n d e u n g r u p o h a t e n id o com o co n s ecu e n cia m u ch a s veces la cr e a ció n d e l e s t a d o , se p la n te a a h o r a la cu e s t ió n d e s a b er q u é es lo q u e n os o b lig a a li m it a r e l co n ce p t o d e l e s t a d o s ó lo a la a so cia ció n cr e a d a e n esa fo r m a . E s s e gu r o q u e ya e s t á n o r ga n iza d o s los gr u p o s q u e lu ch a n e n t r e s í; el s olo h e ch o d e lle va r a ca b o u n a gu e r r a s u p o n e u n a d o m in a ció n in t er n a . M a s si los a gr icu lt o r e s a t a ca d o s p o r p a s tor e s, p o r e je m p lo , lo gr a n r e ch a za r e l a t a q u e , n o n a ce r ía , se g ú n O p p e n h e im e r , n in gú n e s t a d o, ya q u e fa lt a r ía e n t o n ce s la d o m in a ció n d e cla s e. E s t a n o existe t a m p o co t r a t á n d o s e d e la co lo n iza ció n d e u n p a ís in h a b it a d o ; a l h a ce r la , p u e s , n o d e b e r ía a p a r e ce r e s t a d o a lg u n o . N o s p a r ece q u e en es te p u n t o t op a m o s co n u n a co n ce p ció n a r b it r a r ia . Ah o r a b ien , si se co n s id e r a la d ivis ió n en cla s es co m o la c a r a ct e r ís t ica es en cia l d e l e s t a d o , r e s u lt a d u d o s o q u e se h a ya d e r e d u cir siem p r e este fe n ó m e n o a la gu e r r a y a la s u je ció n . T a m b ién sin t a le s a ct os d e vio le n cia — O p p e n h e im e r los lla m a m e d ios p o lít ico s — se h a n fo r m a d o , s e gú n a fir m a n e m in en t es h is t o r ia d or es e in ve s t iga d o r e s d e la P r e h is t o r ia , cla se s s o cia les p o r ca u sas p u r a m e n t e e co n ó m ica s. P o r lo d e m á s , in clu s o en e l e s t a d o d e l p r es en te , en el q u e se m a n ifie s t a n fu e r t e s co n t r a d iccio n e s d e cla ses, se d e m u e s t r a p o r la e xist e n cia d e u n a cla se m e d ia a sí com o d e u n a cla se b u r o cr á t ica , q u e la r e a lid a d es m u ch o m á s co m p le t a q u e lo q u e e xp r e sa la fó r m u la d e cla se e xp lo t a d o r a y cla s e e xp lo t a d a . Au n q u e en la o b r a d e M a r x y E n g e ls la d es cr ip ció n d e l e s t a d o r e a l e xist e n t e a p a r e ce m á s b ien con e l fin d e h a ce r su cr í tica , a e llo s d e b e co n s id er á r s ele s com o los ve r d a d e r o s cr e a d o r e s de la t e o r ía d e la lu ch a d e clases p r o p ia m e n t e , d e la cu a l p r o

TE O R Í A D E L A L U C H A D E CLA S E S

r95

vien e el m o vim ie n t o s o cia lis t a r e vo lu cio n a r io q u e h a d e co n d u cir a l d o m in io d e l p r o le t a r ia d o y a la co n s t it u ció n d e la s o cie d a d s in cla s es . N o se t r a t a , p u e s , e s e n cia lm e n t e d e u n a t e o r ía s o cio ló gica , s in o p o lít ica . Y

p o r t a n t o , co m o t a l, n o la h em o s d e

t e n e r en cu e n t a en n u e s t r a e xp o sición . M a s e n la m e d id a en q u e p r e t e n d e ser d e s cr ip t iva , h em os d e s e ñ a la r lo s igu ie n t e : L a t e o r ía m a r xis t a d e l e s t a d o d e p e n d e m u y d e ce r ca d e la co n ce p ció n e co n ó m ica d e la H is t o r ia , d e la q u e ya h em o s h a b la d o e n este lib r o ; e s t o es, d e la a fir m a ció n d e q u e t o d o s los fe n ó m e n o s cu lt u r a le s n o r e fle ja n

s in o la s co n d icion es d e la p r o d u cció n e co n ó m ica .

E s t e h e ch o , s e gú n los m a r xis t a s , es vá lid o p r e cis a m e n t e p a r a e l es t a d o , m ie n t r a s q u e , e n lo q u e se r e fie r e a o tr o s fe n ó m e n o s cu l t u r a le s , co m o la r e lig ió n , e l a r t e y la m o r a l, se r eco n o ce u n a in d e p e n d e n cia r e la t iva . L a p a r cia lid a d d e e s t a co n ce p ció n e co n ó m ica d e la H is t o r ia a p e n a s n e ces it a h o y u n a r e fu t a ció n . T a n s ó lo u n a n á lis is co m p le t o d e los fa ct o r e s d e la cu lt u r a h u m a n a , e n t r e ellos , s ob r e t o d o , los d e r e lig ió n y n a ció n , o fr e ce r ía u n a im a g e n ve r d a d e r a d e la s o cied a d . J a m á s se p u e d e co n s id e r a r e l e s t a d o com o m e r a fu n ció n d e la e co n o m ía . S e g ú n el fa m o s o M a n i f i e s t o c o m u n is t a , e l p a p e l d e l e s t a d o m o d er n o n o es s in o el d e u n co m it é q u e a d m in is t r a los n e go cio s com u n es d e t o d a la cla s e b u r g u e s a , o se a u n a o r ga n iza ció n d e la cla se r ica , e n co n t r a d e la cla se e xp lo t a d a . D e s d e e l p u n t o d e vis t a s o cio ló gico , h em os d e d e t e r m in a r t a n s ó lo si e s t a d e s cr ip ció n co r r e s p on d e a la r e a lid a d , es d e cir , si e fe ct iva m e n t e el ú n ico o b je t o d e l e s t a d o es la e xp lo t a ció n d e l p r o le t a r ia d o d o m i n a d o , lo q u e h em o s d e r e ch a za r co n d ecis ión . Ba s t e con s e ñ a la r la p r o t e cció n ju r íd ica ge n e r a l y e l fo m e n t o d e la c u lt u r a d e los q u e p a r t icip a n t od o s los m iem b r o s d e la co m u n id a d d e l e s t a d o . L o m ism o p u e d e d e cir se d e la s a n id a d y d e la s in s t it u cio n e s e d u ca t iva s . L a p o lít ica s o cia l q u e exist e e n e l e s t a d o m o d e r n o t ien e p o r o b je t o , p r ecis a m e n t e , p r e s t a r u n a p r o t e cció n m á xim a co n t r a la e xp lo t a ció n . P e r o m á s gr a ve a ú n es e l e r r o r q u e com e te es a t e o r ía s o cia lis t a d e ja n d o p o r co m p le t o fu e r a d e co n s id e r a ció n e l ca r á ct e r n a cio n a l d e l e s t a d o : la n a ció n e s t á p o r e n cim a d e la co n t r a d icció n d e la s cla ses e con ó m ica s . E n la t e o r ía m a r xis t a d e ja d e co n s id e r a r s e t a m b ié n la r e la ció n d e l e s t a d o con el

S O CI O LO GÍ A D E L E S TAD O

e xt e r io r , q u e h a ce r e s a lt a r s u

ca r á ct e r

u n id a d .

Por

m uy

va lio s o q u e h a ya s id o e xa m in a r cr ít ica m e n t e la s b ases e co n ó m i ca s d e l e s t a d o, la d o ct r in a m a r xis t a r e s u lt a , n o o b s t a n t e , u n a d e s cr ip ció n u n ila t e r a l e in co m p le t a d e la r e a lid a d , e n la q u e p r e p o n d e r a la t e n d e n cia p o lít ica . H e m o s d e d e s t a ca r e n t r e la li t e r a t u r a sob r e este t e m a a H . Ke ls e n , S o z ia lis m u s u n d S t a a t ( S o cia lis m o y e s t a d o ) , y, p o r o t r a p a r t e , a M . A d le r , a u t o r d e D i e S t a a t s a u f f a s s u n g d e s M a r x is m u s

( L a co n ce p ció n m a r xis t a d e l

e s t a d o ) , 19 2 2 .

4. L a s o c io lo g ía d e l e s t a d o d e M a x W e b e r F r e n t e a la t e o r ía d e la lu ch a d e cla se s q u e a ca b a m o s de d e s cr ib ir , a p a r e ce la s o cio lo gía d e l e s t a d o d e M a x W e b e r

b r e d e t o d a t e n d e n cia p o lít ica . S e e s fu e r za é l en d e s cu b r ir , a p o yá n d o s e en u n a a m p lia b a se h is t ó r ica , e l ca r á ct e r s o cia l d e las a s o cia cio n e s p o lít ica s s in d e ja r d e co n s id e r a r las in flu e n cia s e co n óm ica s. E l p u n t o d e p a r t id a d e W e b e r es, sin e m b a r go , d is cu t ib le ; lo fo r m u ló d e la m a n e r a s igu ie n t e en u n e n s a yo sob r e la o b je t iv id a d d e l co n o cim ie n t o cie n t ífico -s o cia l, en el a ñ o 19 0 4: " S i n os p r e gu n t a m o s q u é es lo q u e co r r e s p o n d e , en la r e a lid a d e m p ír ica , a la id e a d e l es t a d o , e n co n t r a m o s u n a in fin id a d d e a ccio n e s y t o le r a n cia s h u m a n a s d ifu s a s s o s te n id a s p o r u n a id ea , q u e es la cr ee n cia en u n o r d en d e d o m in a ció n vá lid o d e u n os h om b r e s sob r e o tr os . L a co n ce p ció n cie n t ífic a d e l e s t a d o n o es sin o u n a s ín t es is q u e h a cem os p a r a fin e s d et e r m in a d o s d e co n o cim ie n t o, o sea u n a a b s t r a cció n h e ch a d e las s ín t es is o s cu r a s q u e e n co n t r a m os en la ca b e za d e los h om b r e s h ist ó r ico s .” E s t a in t e r p r e t a ció n d e l co n ce p t o d e e s t a d o , in flu e n cia d a e vi d en t e m e n t e p o r u n a p o s ició n filo s ó fica , n o t o m a en co n s id e r a ció n e l ca r á ct e r d e r e a lid a d d e a q u él. S i t en e m os en cu e n t a q u e en la h is t o r ia u n ive r s a l a b u n d a n los e fe ct o s p r o d u cid o s h a cia fu e r a y h a cia d e n t r o p o r la u n ió n en e s t a d os d e los h om b r e s, r e s u lt a ir r e fu t a b le la id e a d e q u e n o se t r a t a t a n s ólo d e o p e r a cion e s m en ta le s , s in o d e u n fe n ó m e n o q u e p e r te n e ce a l m u n d o d e l ser . E s t a id ea la s eñ a lé ya en m i e s t u d io d e 19 12 : B e g r i f f

TE O R Í A D E M A X W E B E R

und

W esen

d es S ta a tes,

19 7

( Co n ce p t o y e se n cia d e l e s t a d o ) , en

co n t r a d e W e b e r , t r a t a n d o d e d e s cr ib ir la esen cia d e l e s t a d o co m o u n a co n ce n t r a ció n d e fu e r za s , co m o u n a u n id a d d e a cció n , lis t a m is m a p o s ició n la m a n t u ve m á s t a r d e en m i e n s a yo D i e c n c r g e t is c h e S t a a t s le h r e ( L a t e o r ía e n e r g é t ica d e l e s t a d o ) , 19 3 1,

fr e n t e a la g r a n o b r a d e W e b e r d e 19 2 2 , W ir t s c h a f t u n d G e s e lls ch a ft.

P e r o en e s t a ú lt im a o b r a se h a ce n , sin e m b a r go , a lg u n a s im p o r t a n t e s con ce s io n es a la id ea d e la r e a lid a d co m o, e n p r im e r lu g a r , e l co n ce p t o in t r o d u cid o p o r W e b e r d e la c h a n ce . P o r éste e n t ie n d e la p r o b a b ilid a d , m a yo r o m e n or , d e q u e s u ce d a u n a a r ció n con a r r e g lo a u n "s e n t id o ” . Ap lic a n d o es t a id e a a l es t a d o , d ice: " U n

e s t a d o d e ja d e e xis t ir s o cio ló gica m e n t e en el

m om e n t o e n q u e d e s a p a r e ce la c h a n c e d e q u e se d e s a r r o lle n cie r t a s cla s es d e a ccion es s ocia le s. P o r e llo se a d m it e q u e e l es t a d o n o es t a n s ó lo u n a m e r a s ín t es is d e r e p r es e n t a cio n e s o de in t e r p r e t a ció n d e l s e n t id o , ya q u e la d e t e r m in a ció n d e la p r o b a b ilid a d s e gú n la cu a l p u e d e n s u ce d e r cie r t a s a ccion e s , es p os ib le ú n ica m e n t e a b a se d e e lem e n t os o b je t ivo s .” L a ca u s a p r in cip a l se e n cu e n t r a , s e gú n n u e s t r a o p in ió n , en la e xis t e n cia d e u n fe n ó m e n o d e t e r m in a d o d e fu e r za s o cia l, p e r o W e b e r n o p r e t e n d e ir t a n le jo s ; p a r a él los fe n ó m e n o s d e la co le ct ivid a d , in clu s o e l e s t a d o , n o son s in o co n fig u r a cio n e s d e s e n t id o . U n a p a r t e im p o r t a n t e d e su s in ve s t iga cio n e s s ob r e la s o cio lo g ía d e l e s t a d o la d e d icó W e b e r a la s b a ses p s ico ló gica s d e la d o m in a ció n . P o r m u ch o q u e t r a t e d e e lu d ir la in flu e n cia d e u n a S o cio lo g ía d e t e n d e n cia p s ico ló gica , la s co n exion es d e m o t ivo s d es e m p e ñ a n u n p a p e l im p o r t a n t e en su in ve s t iga ció n . ¿ C u á l es el e s t a d o d e co n cie n cia b ase d e las d ife r e n t e s fo r m a s d e d o m i n a ció n ? D e est e m o d o p a r e ce h ab er se p r e s e n t a d o e l p r o b le m a q u e W e b e r p r e t e n d e s o lu cio n a r con la co n o cid a d is t in ció n e n t r e la s u b o r d in a ció n r a cio n a l con a r r e glo a va lo r e s , la t r a d icio n a l y la ca r is m á t ica . P o r s u b o r d in a ció n r a cio n a l con a r r e g lo a va lo r e s e n t ie n d e W e b e r la cr ee n cia en la le git im id a d d e u n o r d e n ju r íd ico ; p o r la t r a d icio n a l, la cr e e n cia e n e l d e r e ch o d e la a u t o r id a d t r a d icio n a l; y p o r ú lt im o , co n la s u b o r d in a ció n ca r isv iá t ic a in d ica la d e vo ció n a u n c a u d illo q u e se h a d e s t a ca d o p o r

198

S O CI O LO GÍ A D E L E S TA D O

m ila gr o s o a ccion es h e r o ica s. E s t a d is t in ció n e n cie r r a s in d u d a u n a in t er e sa n t e o b se r va ció n p s ico ló gica d e la q u e h a b la r e m o s m á s t a r d e ; p e r o h em os s e ñ a la d o d e n u e vo q u e e lla n o a b a r ca e l a s p e ct o e xt e r io r d e l e s t a d o , es d ecir , s u ca r á ct e r m o r fo ló g ico . P o r lo d e m á s, W e b e r d e fin e d e u n m o d o e xce len t e la s ca r a ct e r ís t ica s d e las co m u n id a d e s p o lít ica s : t ie n e n la p a r t icu la r i d a d — d ice — d e q u e en e lla s se im p on e n cie r t a s o b liga cio n e s a los d ife r e n t e s p a r t icip a n t e s , los cu a le s cu m p le n t a n s ó lo p o r q u e s a b en q u e t r a s esas p r e te n s ion e s exist e la c h a n c e d e u n a co a cció n fís ica . L a co m u n id a d p o lít ica m o n o p o liza la a p lica ció n le g ít i m a d e la fu e r za p a r a su a p a r a t o co a ct ivo . W e b e r s u b r a ya los r a s go s com u n es q u e t ien e n to d os los gr u p o s s o cia le s; a q u í, ju s t a m e n t e , d e s t a ca la p a r t icu la r id a d d e l e s t a d o . E n la s o cio lo gía e s p e cia l d e éste, t a l co m o W e b e r la d e s cr ib e fo r m id a b le m e n t e en los ca p ít u lo s r e la t ivo s a la b u r o cr a cia , p a t r im o n ia lis m o , fe u d a lis m o , e t c., n o tien e im p o r t a n cia d e cis iva su p r in cip io m e t o d o ló gico fu n d a m e n t a l d e la co m p r en sió n , d e la in t e r p r e t a ció n d e l s e n t id o d e las a ccion es h u m a n a s. M á s b ien se t r a t a d e u n m a t e r ia l h is t ór ico in m e n s o r e fe r e n t e t a n t o a O r ie n t e co m o a O ccid e n t e , con el q u e se p r e t e n d e m o s t r a r cie r t a s con e xion es ca u sa les e xt e r n a s ; d ife r e n cia s é t n ica s , ca r a ct e r ís t ica s d e l s u e lo, e s cla vit u d , m ilit a r is m o , com e r cio , t r á fic o m a r ít im o ; e n s u m a , fe n ó m e n o s o b je t ivo s d e la vid a d e los p u e b lo s , co n s t it u ye n la b a se p a r a e st a d e s cr ip ció n d e los t ip o s . Lo s fa ct o r e s p s íq u ico s , t a le s co m o los s e n t im ien t os d e p ie d a d , h o n o r y s o lid a r id a d , se d e s t a ca n con in s ist e n cia ; p e r o q u e d a n en s e gu n d o p la n o fr e n t e a la m u lt it u d d e los fa ct o r e s r eales. E l t é r m in o fin a l d e e st a in ve s t iga ció n n o es t a n t o la in t e r p r e t a ció n d e las a ccion es h u m a n a s co m o e l d e s cu b r im ie n t o d e la e s t r u ct u r a s o cia l d e d e t e r m in a d a s é p o ca s h is t ór ica s , lo gr a d o p o r u n a e xp o s ició n co m p a r a t iva . E n t r e los s o ció lo go s a le m a n e s co n t e m p o r á n e o s fu é vo n W ie s e r q u ie n d e s a r r o lló u n a t e o r ía sob r e e l e s t a d o , s e m e ja n t e a la de W e b e r p o r su a m p lio fu n d a m e n t o h ist ó r ico , en su o b r a D a s G c s e t z d e r M a c h t ( L a le y d e l p o d e r ) . C o m o e je d e s u t e o r ía se

e n cu e n t r a la id e a d e q u e la d o m in a ció n t ien e u n ca r á ct e r in i cia l d e vio le n cia , p e r o d u r a n t e e l cu r s o d e la h is t o r ia a d q u ie

re ca d a ve z m á s e l d e p u r a co n d u cció n . W ie s e r ve la e sen cia de la co n s t it u ció n d e m o cr á t ica en la lla m a d a je fa t u r a e n t r e ig u a les. P e r o n o se le e s ca p a n los vicio s y p e lig r o s q u e o fr e ce la fo r m a d e m o cr á t ica d e l e s t a d o , y d e d ica u n e s t u d io p r o fu n d o a las d ict a d u r a s q u e h a n s u r gid o a h o r a en a lg u n o s p a íse s , s ob r e t od o .11 fa s cism o y b o lch e vis m o . W ie s e r , lo m ism o q u e W e b e r , con << d»‘ u n a a t e n ció n e s p e cia l a los fu n d a m e n t o s p s íq u ico s d e l e s t a d o, t o m a n d o en

co n s id e r a ció n

las t e o r ía s , p o co a cu s a d a s en

W e b e r , s ob r e la p s ico lo gía d e las m a s a s. ( M á s d e t a lle s s ob r e las te o r ía s d e W ie s e r se e n cu e n t r a n en m i e s cr it o Fr . W ie s e r a is S o z io lo g e , o b . c it ., 19 2 7 ) .

P e r t e n e ce a est e t e m a t a m b ié n la co n ce p ció n q u e d e l e s t a d o tien e n los h is t o r ia d o r e s , a u n q u e e llo s t r a t e n e n p r im e r lu g a r d e la in d ivid u a lid a d d e los e s t a d o s co n cr e t o s . M a s n o p o r eso d e ja n d e d e s a r r o lla r t a m b ié n a lg u n a s id e a s sob r e d iver s os t ip o s d e es t a d o , co m o e l fe u d a l d e la E d a d M e d ia o e l a b s o lu t o d e los si glo s x vn y x vm . A l e s t a b le ce r estos d ife r e n t e s t ip os se a d vie r t e el p a r e n t e s co co n la t e o r ía d e l e s t a d o d e M a x W e b e r ; p e r o en los h ist o r ia d o r e s p r e p o n d e r a e l in t e r é s p o r las r e la cio n e s e n t r e d ife r e n t e s e s ta d os . H a n e s t a b le cid o e l a xio m a d e q u e la p os ición e xt e r io r d e u n e s t a d o es d e cis iva p a r a s u e s t r u ct u r a in t e r n a . C o n d ific u lt a d p u e d e n e ga r s e la ve r d a d d e e s t a t e o r ía . As im is m o , se co m p r en d e q u e e l e s t a d o n o se a p a r a e l h is t o r ia d o r u n a sín tes is m e n t a l, co m o M a x W e b e r a fir m ó e l p r im e r o . Lo s h is t o r ia d o r e s co n ce d e n p o ca im p o r t a n cia a la t e o r ía d e la lu ch a d e cla s es ; m á s q u e a la lu ch a , se la co n ce d e n a la u n id a d e xt er io r . E n lo q u e r es p e cta a este p u n t o cit a r e m o s d o s fr a s e s d e R a n k e : " L a fo r m a d e l e s t a d o es a q u e lla o r d e n a ció n d e la s fu e r za s q u e u n p u e b lo o p o n e a las r e a ccion es e xt er ior es . N u n c a lle ga a e xp r e s a r se en e s t a o r d e n a ció n la r e la ció n a b s o lu t a d e la s fu e r za s d e lo s e le m e n t os d e l p u e b lo e n t r e sí, s in o m á s b ien su r e la ció n co n r es p e ct o a l e fe ct o d e esas fu e r za s h a cia fu e r a ” . "L o s e s t a d o s son p o t e n cia s , a co n t e cim ie n t o s d e la m á s a lt a r e a lid a d ; e n la p o t e n cia a p a r e ce , s in e m b a r go , u n ser e s p ir it u a l, u n ge n io p r im it ivo q u e d e s a r r o lla s u p r o p ia vid a ” ( P r e fa c io d e l t o m o ix d e la H i s t o r ia u n i v e r s a l) .

. oo

S O CI O LO GÍ A D E L E S TAD O

j. l a

t e o r ía e n e r g é t ic a d e l e s t a d o

D e s p u é s d e h a b e r e xp u e s t o las d ife r e n t e s t e o r ía s s o cio ló gi ca s s ob r e e l e s t a d o , o fr e ce r e m o s a h o r a u n b o s q u e jo d e las id ea s fu n d a m e n t a le s sob r e e l t e m a q u e e l a u t o r d e este lib r o e xp r e só d es d e 19 12 en d ife r e n t e s t r a b a jo s . H e m o s d e s cr it o la e s t r u c t u r a e xt e r io r d e l e s t a d o d e la s igu ie n t e m a n e r a : E lla se b a s a en d os ele m e n t o s q u e se m e zcla n e n t r e sí, e l e le m e n t o igu a lit a r io y e l d e d o m in a ció n , o d ich o d e o t r o m o d o , e l d e s o lid a r id a d y e l d e a u t o r id a d , e l d e co m u n id a d y el d e s u b o r d in a ció n . N o es p os ib le p r e s cin d ir d e n in gu n o d e e sto s d os e le m e n t o s co n s t r u ct ivo s . M a s en cu a n t o a s u fu e r za y a la fo r m a en q u e se r e la cio n a n y e n t r e cr u za n , ve m os q u e en e l cu r s o d e la H is t o r ia se o fr e ce n la s m á s d is t in t a s gr a d a cio n e s . E n e llo se b a s a la m u lt it u d d e fo r m a s d e la o r ga n iza ció n p o lít ica . L a An t ig ü e d a d , p o r e je m p lo , m u e s t r a , ju n t o a l d e s p ot ism o o r ie n t a l e n e l q u e a p a r e ce d e s a r r o lla d o h a s ta el m á s a lt o g r a d o el p r in cip io d e d o m in a ció n , la r e p ú b lica clá s ica en la q u e p r e p o n d e r a la e s t r u ct u r a igu a lit a r ia . S in e m b a r go , la co n s t it u ció n r o m a n a , en e l im p e r iu m

d e l m a g is t r a d o ,

e n cie r r a u n e lem e n t o a u t o r it a r io , d e l q u e n o se e n cu e n t r a p r e ce d en t e en la p o lis gr ie ga . E s co n o cid o el p r in cip io co r p o r a t ivo d e l e s t a d o en la E d a d M e d ia . E s éste t a n m a r ca d o y la fa lt a d e u n a a u t o r id a d u n it a r ia t a n s en s ib le, q u e a ve ces se h a d u d a d o d e q u e e st a co m u n i d a d sea u n e s t a d o ve r d a d e r o . E l a b s o lu t is m o m od e r n o con ced e p le n a p r e p o n d e r a n cia a la e s t r u ct u r a a u t o r it a r ia d e l e s t a d o, m ie n t r a s q u e e l m od e r n o co n s t it u cio n a lis m o o fr e ce d e n u evo, y en el m á s a lt o gr a d o , e l ca r á ct e r igu a lit a r io q u e se m a n ifie s t a en las in s t it u cio n e s d e la r e p r es e n t a ció n p o p u la r y la a u t o n o m ía a d m i n is t r a t iva . L a e vo lu ció n ú lt im a m u e s t r a , sin e m b a r go , e l cr e ci m ie n to d e l p r in cip io a u t o r it a r io o d e d o m in a ció n , s e gú n se m a n ifie s t a en los e s t a d os fa s cis t a , n a cio n a l-s o cia lis t a o b o lch e vi q u e . E s t o s d os p r in cip io s cr e a d or e s d e la co m u n id a d d e l e s t a d o h a n s id o ya e s t u d ia d o s cie n t ífica m e n t e , m a s ca s i siem p r e e l es t u d io se lim itó a u n a d e s cr ip ció n d e las fo r m a s e xt er ior es , s in in ve s t iga r las ca u sa s in t e r n a s . E s t a s son , en p r im e r lu g a r — ju n t o a las d e l a m b ien t e g e o g r á fic o , é t n ica s e h is t ó r ica s — , las q u e re-

I A

l MORÍA E N E R G É TI CA

201

Nulrn en la co n s t it u ció n p s íq u ic a d e los h om b r e s r e u n id o s en u n r it a d o . I

a so cia ció n co r p o r a t iva se b a s a en la id ea d e la u n id a d , en

e l s e n t im ien t o d e la s im p a t ía y e n la t e n d e n cia a s a cr ifica r s e en b e n e ficio d e la t o t a lid a d . E l r a s go d e d o m in a ció n e n e l e s t a d o se b asa en las r e p r e s en t a cion es d e s u b o r d in a ció n y s u p r a o r d in a ció n ; o sea, p o r u n la d o , en e l s e n t im ie n t o d e r es p e t o h a cia las p e r s o n a lid a d e s d ir ige n t e s y en la vo lu n t a d d e o b e d e cer a las a u t o r id a d e s r e co n o cid a s ; y p o r o t r o , e n lo q u e se r e fie r e a los q u e e je r ce n la d o m in a ció n , ve m os , ju n t o a la co n cie n cia d e l p o d e r , e l s e n t im ien t o d e la r e s p o n s a b ilid a d ; esto a l m en os en t o d a co m u n id a d ve r d a d e r a . S e r ía in co m p le t a la im a ge n si n o t u vié se m o s en

cu e n t a t a m b ié n la s cor r ie n t es d e o p o s ició n , e n t r e las q u e

d e se m p e ñ a u n p a p e l im p o r t a n t e e l s e n t im ie n t o d e la lib e r t a d in d ivid u a l. C o m o m o t ivo p r in cip a l d e u n a p s ico lo gía d e l e s t a d o se e n cu e n t r a , n a t u r a lm e n t e , ese s e n t im ie n t o q u e s u ele lla m a r s e p a t r io t is m o , con e l cu a l t ien e u n a r e la ció n e n t r a ñ a b le e l a m o r a la p r o p ia t ie r r a q u e es, e n cie r t o m o d o , u n r e fle jo d e l a m o r a t o d o el t e r r it o r io d e l e s t a d o. Ah o r a b ien , se t r a t a d e e xp lica r la n a t u r a le za r e al d e l e s t a d o d e t a l m a n er a q u e p o r e lla se p u e d a n e xp lica r t od a s las u n io n es d e los h om b r e s en e s t a d o q u e h a n s u r gid o en el cu r s o d e la H is t o r ia . E s t e fin vien e a lo gr a r s e ca s i con e l co n ce p t o d e e n e r g ía , en e l s e n t id o en q u e la cie n cia n a t u r a l m o d e r n a h a t r a b a

ja d o e s ta id ea . D ic h a co n ce p ció n n o se h a lim it a d o a las fu e r za s m e cá n ica s y q u ím ica s , s in o q u e h a e n co n t r a d o ya a p lica ció n en la b io lo g ía con e l co n ce p t o d e fu e r za vit a l. Y

n o h a y n in gú n

in co n ve n ie n t e en lla m a r e n e r gía s o cia l a u n n u e vo fe n ó m e n o , o sea a la ca u s a d e t o d o s esos e fe ct o s q u e e m a n a n d e u n a r e u n ió n p e cu lia r d e e n e r gía s b io ló gica s . N o ca b e d u d a q u e el e s t a d o es u n fe n ó m e n o d e fu e r za cu yo s e le m e n t o s e s t á n d a d o s en las e n e r gía s fís ica s y p s íq u ica s d e los in d ivid u o s q u e le p e r t e n e ce n , y q u e n o es la m e r a s u m a d e e lla s . L a cir cu n s t a n cia d e q u e los co m p o n e n t e s d e e s ta fu e r za t o t a l se e n cu e n t r e n e n ca m b io co n t in u o , m ie n t r a s q u e la fu e r za t o t a l m is m a p osee u n ca r á ct e r d u r a d e r o , m u e s t r a la in d e p e n d e n cia d e la e n e r gía q u e e m a n a d e la co op e r a ció n . P o r el h ech o d e q u e los H

S O CI O LO GÍ A D E L E S TAD O

2 02

in d ivid u o s r e u n id o s en u n e st a d o p o n g a n a d is p os ició n d e la t o t a lid a d q u e a s í lla m a m o s , su s fu e r za s fís ica s , e con óm ica s, in t e le ct u a le s y m o r a le s , n o p o r eso d e ja n d e co n s t it u ir ce n t r o s d e fu e r za in d e p en d ie n t es . D e a q u í s u r ge u n a p e cu lia r a cció n r e cí p r o ca e n t r e la e n e r gía t o t a l in d e p e n d iza d a y las fu e r za s in d ivi d u a le s , q u e son la r es e r va p e r m a n e n t e d e es a fu e r za t o t a l. P u e d e n s u r gir o p o sicion e s y ch oq u es p a r a los q u e n o e n co n t r a m o s a n a lo gía s en el o r ga n is m o fís ico , p u es e n é l t o d o e st á d is p u e s t o d e a n t e m a n o p a r a u n a co op e r a ció n o r d e n a d a . Lo s r e n d im ie n to s m a t e r ia le s y p e r s on a le s a sí co n ce n t r a d o s d a n lu g a r a in s t it u cio n e s d u r a d e r a s e n las q u e la fu e r za t o t a l e n cu e n t r a su e xp r e s ió n . N o

es en a b s o lu t o n eces a r io q u e lofc

h om b r e s, q u e r e p r e s e n t a n en cu a n t o m ie m b r o s d e l e s t a d o la fu e n te d e su e n e r g ía t o t a l, d is p o n ga n d e p a r t e o d e la t o t a lid a d d e és ta , com o se m a n ifie s t a con cla r id a d , s ob r e t o d o , en los d e s p ó t ico s, p e r o a sim ism o en o tr a s d e su s fo r m a s m á s civiliza d a s . N o t od o s los q u e o fr e ce n su s fu e r za s p a r a cr e a r la e n e r gía t o t a l p u e d e n t e n e r u n d e r e ch o ig u a l a d is p on er d e e lla . P a r a e l co n ce p t o d e l e s t a d o d e d er e ch o , b a s t a t a n s ó lo q u e e xis t a n a lg u n a s r e gla s ge n e r a le s sob r e la s co n d icion es en q u e se p u e d e e xigir d e los d ife r e n t e s ciu d a d a n o s su s se r vicios a l e s t a d o y n or m a s q u e s e ñ a len q u é ciu d a d a n o s t ie n e n d e r e ch o a d is p o n e r d e la fu e r za t o t a l cr e a d a . P e r o la e xis t e n cia d e a q u é l n o p o d r ía n e ga r s e a u n si fa lt a r a n e n a b s o lu t o esas n o r m a s d e d er e ch o : en co n s e cu en cia , el e s t a d o p u e d e s ig n ifica r u n or d e n ju r íd ico q u e , sin e m b a r go , n o p e r te n e ce a su e sen cia. E n o t r o lu g a r h em os e xp lica d o ya co n m a yo r d e t a lle las co n s ecu en cia s q u e p u e d e n d e d u cir s e d e e s t a t e o r ía e n e r g é t ica d e l e s t a d o p a r a la s o lu ció n d e a lg u n o s p r o b le m a s , sob r e t o d o , p a r a la co n ce p ció n d e la s o b e r a n ía , la cla s ifica ció n d e las d ife r e n t e s fo r m a s d e l e s t a d o, e l e s t u d io d e la e se n cia d e l e s t a d o fe d e r a l y e l r e co n o cim ie n t o d e los d er ech o s d e los ciu d a d a n o s . H e m o s d e r e n u n cia r a q u í a d es cr ib ir la in flu e n cia q u e es t a s t e or ía s m ía s h an e je r cid o h a s t a a h o r a en la lit e r a t u r a cie n t ífica . S ó lo m e n cio n a r em os q u e la T e o r í a d e l e s t a d o d e H e r m á n H e lle r ( 19 3 4 ) co n tien e u n a e xp os ición q u e coin cid e , ca s i lit e r a lm e n t e , con m i t e o r ía e n e r gé t ica . Le e m o s en la p . 2 4 1 d e la o b . cit .: " S ó lo m er ce d

I A TE O R Í A E N E R G É T I CA

203

a q u e sob r e la b a s e d e u n a o r d e n a ció n se r e a liza n en fo r m a o r g a n iza d a d e t e r m in a d a s a ct ivid a d e s — p o lít ica s , m ilit a r e s , e co n ó m ica s y o tr a s — d e n t r o d e u n a s o cied a d , q u e lu e go a ct ú a n sob r e es a m ism a s o cie d a d com o u n a u n id a d p o lít ic a d e e je cu ció n d e n a t u r a le za o b je t iva , p u e d e e xp lica r s e q u e e l p o d e r d e l e s t a d o sea u n p r o d u ct o d e t od o s los q u e en é l p a r t icip a n , a l m ism o t ie m p o q u e a lg o o b je t iva m e n t e r e a l q u e a e llo s m is m os se op o n e y e n fr e n t a . L o m á s vis ib le y, p o r t a n t o , lo m e n os d is cu t id o es la u n id a d d e e je c u c ió n q u e r e p r es e n t a e l e s t a d o en la p o lít ica e xt e

r ior . E m p e r o , la o r ga n iza ció n e s t a t a l s ólo p u e d e a p a r e ce r a ct u a n d o a l e xte r io r co m o u n a u n id a d d e p o d e r , con la co n d ició n y en la m e d id a en q u e h a ya r e a liza d o p r e via m e n t e esa u n id a d e n su vid a in t e r n a .”

CA PIT U L O

V III

D IN AM ICA SO CIAL

i . E x a m e n d e c o n ju n t o D e s p u é s d e h a b e r d e s cr it o en los d o s ca p ít u lo s p r e ce d en te s la e s t r u ct u r a s o cia l, h em o s d e co n s id e r a r a h o r a los fe n ó m e n o s d e m o vim ie n t o s o cia l, a u n q u e n o es p o sib le u n a s e p a r a ció n r ig u r os a e n t r e e stos d o s t e r r e n o s , q u e d es d e Co m t e se lla m a n e s t á t ica y d in á m ic a

(o c in é t ic a , co m o d ice n a lg u n o s a u t o r e s ) , ya

q u e t od a s las a gr u p a cio n e s e n cie r r a n a l m is m o t ie m p o e le m e n tos e s t á t ico s y d in á m ico s , s e gú n lo e vid e n cia la s o cio lo gía d e l e s t a d o . P e r o , e n t o d o ca s o, e xist e n cier t os fe n ó m e n o s q u e se p r e s t a n a u n e s t u d io a is la d o p o r q u e en e llo s la m o vilid a d d e la vid a s o cia l se m a n ifie s t a e n u n m o d o p a r t icu la r ; e l fa c t o r b io ló gico , p o r e je m p lo , en lo q u e se r e fie r e a l ca m b io d e p e r s on a s a q u e d a lu g a r e l n a cim ie n t o y m u e r t e. E n la s o cie d a d p r im it iva fo r m a b a n las p e r s on a s d e la m is m a e d a d u n im p o r t a n t e g r u p o s o cia l, h ech o s ob r e e l q u e a t r a jo la a t e n ció n p o r ve z p r im e r a S c h u r t z e n su lib r o A lt e r s k la s s e n

und

M á n n erb ü n d e

( Cla s e s

d e e d a d y lig a s d e v a r o n e s ) . M á s t a r d e los h om b r e s d e la m is m a e d a d d e ja n d e co n s t it u ir u n g r u p o s o cio ló gica m e n t e h a b la n d o ; si b ien p u e d e a d m it ir s e q u e e xist e en la u n ió n vo lu n t a r ia d e los a ct u a le s m o vim ie n t o s ju ve n ile s .* E l ca m b io a q u e d a lu g a r la s u ce sión d e las g e n e r a cio n e s s u p o n e u n im p o r t a n t e p r o b le m a s o cio ló gico p o r ser ca u s a fr e cu e n * Fen óm en o

p a r t ic u la r m e n t e

a le m á n

(J u g en d b ew eg u n g ).

( E d it .)

J0()

D I N Á M I CA S O CI A L

te d e t r a n s fo r m a cio n e s p o lít ica s e in t e le ct u a le s ; p e r o la d ific u l t a d con s ist e en q u e n u n ca p u e d e d e t e r m in a r s e con e xa ct it u d e l m om e n t o en q u e t e r m in a u n a ge n e r a ció n y e m p ie za o t r a , ya q u e e l n a cim ie n t o y m u e r t e d e los h om b r es se p r o d u ce d e u n m o d o co n t in u o . Se su ele fija r la d u r a ció n d e u n a ge n e r a ció n en t r e in t a a ñ os, a sí q u e , e n ca d a s iglo , h a y t r es. P e r o n o es s e gu r o en a b s o lu t o q u e los h om b r es d e la m is m a e d a d t e n g a n los m ism os d eseos y va ya n h a cia los m ism os fin e s , im p o n ie n d o u n ca r á ct e r d e t e r m in a d o a su é p o ca . C o n fr e cu e n cia es s ólo la ca p a d ir ige n te la q u e d a e l s e llo a ca d a é p o ca . A u n m á s d ifíc il r e s u lt a , n a t u r a lm e n t e , d es cr ib ir e l e s p ír it u d e l t ie m p o p a r a t o d o u n s iglo ; s in e m b a r go , em in en t es h is t or ia d or e s co m o R a n k e y Lo r e n z h a n t e n id o en cu e n t a los ca m b io s d e ge n e r a cio n e s p a r a e xp lica r los m o vim ien t o s h is tó r ico s. T a m b ié n P e t e r s e n , e l h is t o r ia d o r d e la lit e r a t u r a , y P in d e r , d e l a r t e , se h a n o cu p a d o con in s is t en cia , d e sd e e l p u n t o d e vis t a d e su s cie n cia s r e s p e ct iva s , d e l p r o b le m a d e las ge n e r a cio n e s . D e s d e e l s o cio ló gico se h a t r a t a d o este t e m a en u n t r a b a jo d e K a r l M a n n h e im a p a r e cid o e n los K ó ln e r V ie r t e lja h r s h e f t e , t . vn .

D e ja n d o a p a r t e este fe n ó m e n o d e d in á m ic a s o cia l cu yo o r i ge n es b io ló gico , e xist e n t r a n s fo r m a cio n e s en la co m p o sición d e la s o cie d a d d e u n ca r á ct e r p u r a m e n t e s o cia l, t a le s com o e l a s cen s o y d e s ce n s o d e los gr u p o s e in d ivid u o s . Se t r a t a d e la fo r

m a ció n , co m p le m e n t o y r e n o va ció n d e la s cla ses s ocia le s . E n cu a lq u ie r h om b r e in flu ye el d es t in o, en p r im e r lu g a r p or e l h e ch o d e h a b e r n a cid o en u n a cla se d e t e r m in a d a . P u e d e p e r m a n e ce r en e lla o a s cen d er a o t r a , b ien sea p o r su fo r m a ció n p r o fe s io n a l, p o r a d q u is ició n d e r iq u e za , ca s a m ie n t o u o t r a s ca u s a s ; d e igu a l m o d o p u e d e d es cen d er a u n a cla s e in fe r io r . C o n a yu d a d e la e s t a d ís t ica , q u e s u e le d is t in gu ir u n a ca p a s u p e r io r , u n a m ed ia y u n a in fe r io r , se p u e d en d e t e r m in a r esos ca m b ios e n cie r tos p e r ío d o s y d e t e r m in a r su s ca u sa s. E n n u e s t r a é p o ca s on co n s id e r a b lem e n te m á s n u m e r os os si los co m p a r a m o s con la a n t e r io r o r ga n iza ció n e n e s t a m e n t os ; a sim ism o, la gu e r r a h a e je r ci d o en ellos u n a g r a n in flu e n cia . E l fe n ó m e n o d e la gu e r r a h a d e ja d o s ie m p r e la m á s p r o fu n d a h u e lla sob r e e l p e n s a m ie n t o é t ico y s o cia l d e los h om b r es .

I S AM I N

20 7

lili C O N J U N T O

1’u r .sin d u d a e l filó s o fo H e r á c lit o el p r im e r o q u e la e s t u d ió 1IrmIr el p u n t o d e vis t a s o cio ló gico . C o n o cid a es su fr a s e : " L a gu e r r a es m a d r e d e t o d a s las cosa s y r ein a sob r e t o d a s e lla s ; d e irn os h a ce d ioses, d e o t r o s h o m b r es ; d e u n os e s cla vo s , d e o t r os lib r e s” . H e r á c lit o ce n s u r a a l p o e t a H o m e r o p o r h a b er e xp r e s a d o r l d es eo d e q u e la lu ch a e n t r e los h om b r e s d es a p a r e cie r a p a r a s iem p r e, lo cu a l, s e gú n H e r á clit o , s ig n ifica r ía p r o vo ca r e l h u n d im ie n t o d e l m u n d o . P la t ó n t r a t ó m á s t a r d e d e este t e m a s e ñ a la n d o

la s o b r e p o b la ció n com o ca u s a

p r in cip a l d e la gu e r r a :

" N o q u e r e m os d e cir si la gu e r r a p r o d u ce m á s m a les q u e b ien es, s in o ta n s ólo q u e h em os d e s cu b ie r t o s u o r ige n ”

( R e p ú b lic a , n ,

14 ) . T a m b ié n Ar is t ó t e le s se o cu p ó d e l p r o b le m a d e la gu e r r a y e s t a b le ció, a n t es q u e n a d ie , la co n ce p ció n d e la gu e r r a ju s t a , t em a q u e h a s id o t r a t a d o lu e go en la E d a d M e d ia y en la é p o ca m o d e r n a . Vé a s e e l t r a b a jo d e R . M e it e r A r is t ó t e le s a is et h is ch e r B e u r t e ile r d e s K r ie g e s

rra)

(Ar is t ó t e le s co m o cr ít ico é t ico d e la g u e

p u b lica d o e n los N e u e J a h r b ü c h e r

( N u e vo s A n a le s ) , t.

36, n . E n el s iglo x ix fu é s e gu r a m e n t e P r o u d h o n q u ie n o fr e ció la m á s in t er e sa n t e co n t r ib u ció n a l e s t u d io d e la gu e r r a con su es cr it o d e 18 60 L a g u er r a y la p a z , en q u e h a ce va le r e n é r gica m e n t e la co n ce p ció n e c o n ó m ic a d e la H is t o r ia . T r a t a d e d e m o s t r a r q u e las gu e r r a s n a ce n d e ca u s a s p u r a m e n t e e co n ó m ica s , o, a l m en os , p r e p o n d e r a n t e m e n t e e con óm ica s. P r o u d h o n es lo b a s t a n t e o b je t ivo p a r a s e ñ a la r t a m b ié n los e fe ct o s p o s it ivo s q u e p r o d u ce la gu e r r a y q u e s on , s e gú n é l: 1. L a d is cip lin a d e la s o cie d a d h u m a n a , ya q u e el s a cr ificio a b n e ga d o , n eces a r io a la co n s e r va ció n d e l gr u p o , se con cib e en e lla co m o u n d e b e r . 2. H a c e m á s fé r t ile s el a r t e y la p o e s ía , e in clu s o la r e ligió n se e n r iq u e ce con e l cu lt o a los h é r oe s. 3. U n ica m e n t e la gu e r r a d ió a l p r in ci p io la m e d id a d e la fu e r za s u p e r io r y con és t a d e l m e jo r d e r e ch o d e u n gr u p o a u t ó n o m o d e h om b r e s. M a s P r o u d h o n n o d e ja d e a d ve r t ir los t e r r ib le s d a ñ o s q u e e lla p r o d u ce , y e sp er a q u e d e s a p a r e zca d e l m u n d o civiliza d o a l r e a liza r s e en el t e r r e n o e co n ó m ico la id ea d e la ju s t icia . G u m p lo w ic z y O p p e n h e im e r fu e r on los p r in cip a le s s o ció lo go s q u e e s t u d ia r o n m á s t a r d e e l fe n ó m en o d e la gu e r r a h a cie n d o r e m o n t a r h a s t a e lla el o r ige n d e l

20 8

D I N Á M I CA S O CI A L

e s t a d o y la d o m in a ció n d e las cla s es , d e lo q u e ya h e m os h a b la d o en el ca p ít u lo a n t e r io r . L a m e jo r m o n o g r a fía s ob r e este t em a es la d e l a u t o r h o la n d é s S . R . S t e in m e t z, p u b lica d a en 19 2 9 co n e l t ít u lo d e S o c io lo g ía d e la g u er r a . I n ve s t iga co n d e t a lle la s ign ifica ció n s o cia l d e la o r ga n iza ció n d e l e jé r cit o , las ca u s a s d e la gu e r r a y su s fin e s, a sí co m o s u s e fe ct o s sob r e la e co n o m ía , la p o lít ica y la m o r a l. Y a a n te s , H e r b e r t Sp e n ce r , e n su s P r in c ip io s d e s o c io lo g ía , t r a t ó d e e xp lica r la r e la ció n q u e exist e

e n t r e las gu e r r a s y las d ife r e n t e s fo r m a s d e e s ta d o, s e ñ a la n d o un

t ip o m ilit a r d e s o cie d a d . M e n cio n a r e m o s , a d e m á s , q u e e l

I n s t it u t o I n t e r n a cio n a l d e S o cio lo g ía e d it ó en 19 3 2 u n a o b r a co le ct iva sob r e la S o cio lo g ía d e la gu e r r a , p o r G . L . D u p r a t . H e m o s d e t r a t a r s e p a r a d a m e n t e los fe n ó m e n o s d e d in á m ica s o cia l q u e lla m a m o s m igr a cio n e s , r e vo lu cio n e s y leyes d e la e vo lu ció n s o cia l. D e e st o h a b la r e m o s en las s eccion e s s igu ie n t e s . S e ñ a la r e m o s a n t es q u e S o r o k in d e d icó a l t e m a d e los m o vim ie n t o s s o cia les u n a m o n o g r a fía : S o c ia l M o b i li t y , 19 2 7, en la q u e d e s cr ib ió , con la a yu d a d e la e s t a d ís t ica , la s t r a n s fo r m a cio n e s ve r t i ca les y h or izo n t a le s d e la s o cied a d .

2. M ig r a c io n e s P o r m igr a cio n e s se e n t ien d en los ca m b io s d e lu g a r m e d ia n t e los cu a le s se s ep a r a n los in d ivid u o s o gr u p o s d e su a n t e r io r a m b ie n t e g e o g r á fico . E xis t e t a m b ié n u n a m igr a ció n d e in s t it u cio n es, ya q u e in ve n t o s t écn icos , id ea s r e ligio s a s , sist em a s ju r íd ico s o p r od u ccio n e s a r t ís t ica s se e xt ie n d e n sin q u e e llo sea co n s e cu e n cia o ca u s a d e m igr a cio n e s h u m a n a s . P e r o est e fe n ó m e n o p e r t e n ece a la s o cio lo gía d e la cu lt u r a , d e l cu a l se o cu p a n a sim ism o la e t n o g r a fía y la p r e h is t o r ia . N a t u r a lm e n t e q u e a q u í t r a t a r e m os d e los ca m b io s g e o gr á fico s d e los h om b r e s s ólo d e sd e el p u n t o d e vis t a s o cio ló gico , sin q u e s eñ a le m os la im p o r t a n cia en or m e q u e t ien e n e st a s m igr a cio n e s p a r a la H is t o r ia U n iv e r s a l. P o r lo d e m á s, n o se h a d e e n t e n d e r q u e t o d o ca m b io d e lu g a r es u n a m igr a ció n t é cn ica m e n t e h a b la n d o . U n m e r o via je d e p la ce r , d e a m p lia ció n d e e s t u d ios o d e e xp lo r a ció n d e p a íse s

M IG R A CIO N E S

e xt r a n je r o s n o co n s t it u ye , s o cio ló gica m e n t e h a b la n d o , u n a m i gr a ció n , ya q u e e n est os ca sos n o se a b a n d o n a e l a m b ie n t e a n te r ior . H a y q u e d is t in gu ir e n t r e e l ca s o d e u n h om b r e a is la d o y el d e gr u p o s e n t e r o s q u e a b a n d o n a n su p a t r ia p a r a cr e a r se n u e va s co n d icion es d e vid a . S i los h om b r e s a is la d o s son n u m e r os o s, sin fo r m a r u n g r u p o e n t r e sí, y e m igr a n h a cia los m is m os lu ga r e s , e st a m igr a ció n vie n e a ser a p r o xim a d a m e n t e la d e u n gr u p o . U n e je m p lo d e e s t o lo co n s t it u ye la d e e u r op e os h a cia Am é r ica y o tr o s p a ís e s d e u lt r a m a r q u e d u r ó s iglo s , a u n q u e a h o r a es m u ch o m á s r e s t r in gid a . D ic h o fe n ó m e n o e s t á lig a d o a l d e la c o lo n iz a ció n , q u e ya en la An t ig ü e d a d d e s em p e ñ ó u n g r a n p a p e l en

a lgu n o s p u eb lo s , co m o e n t r e los gr ie go s y los fe n icio s . A veces a co m p a ñ a b a n a e st a s m igr a cio n e s h ech os d e a r m a s, m a s t a m b ié n fu n d a cio n e s p a cífic a s d e co lo n ia s . I n t e r e s a n t e es e l fe n ó m e n o d e l n o m a d is m o . E n este ca s o el d e s p la za m ie n t o es a lg o in h er e n t e a l ca r á ct e r d e la t r ib u , q u e p u ed e ser t a n t o d e ca za d o r e s co m o d e p a s tor es . N o e r a t a m p o co r a r o q u e es t a s m igr a cio n e s fu e s e n a co m p a ñ a d a s d e a sa lto s a r m a d o s co n t r a los' p u e b lo s s e d e n t a r io s . I n clu s o h o y d ía exist en p u eb lo s n óm a d a s , com o los la p o n e s en e l n or t e d e E u r o p a , los k ir gu is e s en A s ia y a lg u n a s t r ib u s in d íg e n a s d e Am é r ica . L a s e x p ed icio n e s co m e r cia le s p e r m a n e n te s, las ca r a va n a s , p o r e je m p lo , n o p u e d en co n s id e r a r s e com o m igr a cio n e s p r o p ia m e n t e d ich a s. E s t a m b ié n d u d o s o q u e se p u e d a n co n s id e r a r com o e m ig r a n tes en u n s e n t id o s o cio ló gico los gr u p o s h u m a n o s q u e se d e s p la za n en cie r t a s é p o ca s en b u s ca d e t r a b a jo . E n t o d o ca s o n o h e m os d e co n s id e r a r co m o t a le s a los q u e p er m a n e ce n d e n t r o de los lím it e s d e l m ism o e s t a d o, d e s p la zá n d o s e d e l ca m p o a las ciu d a d e s , a u n q u e es p r eciso a d m it ir q u e t a m b ié n a q u í, d e b id o a l ca m b io r a d ica l d e a m b ien te , a p a r e ce n fe n ó m e n o s a n á lo go s a los q u e s u r ge n con la m igr a ció n p r o p ia m e n t e d ich a . D e s p u é s d e e st a s o b s e r va cio n e s s ob r e e l co n ce p t o d e la m i gr a ció n h em os d e e s t u d ia r los m o t iv o s y f in e s d e este fe n ó m e n o d in á m ico e n e l q u e d e se m p e ñ a n u n p a p e l im p o r t a n t e las co n d i cion es e con ó m ica s : a d q u ir ir u n t e r r e n o cu lt iva b le , e n co n t r a r co loca ció n

h o m b r e d e p r o fe s ió n

d e t e r m in a d a , b ien

sea éste

210

D I N Á M I CA S O CI A L

o b r e r o o e m p le a d o . P e r o los m o t ivo s r e ligio s o s h a n p r o vo ca d o a sim ism o m igr a cio n e s sob r e t o d o cu a n d o los a d e p t o s a u n a s e cta d e t e r m in a d a er an p e r s e gu id o s en su p a ís . N o es t a m p o co r a r a la e m igr a ció n d e fu g it ivo s p o lít ico s q u e b u s ca n u n a n u e va p a t r ia . L a H is t o r ia n os r e la t a a veces la le ye n d a d e u n a e m igr a ció n fo r zo s a d e p u eb los e n t e r o s ; en n u e s t r a é p o ca p od e m o s r e gis t r a r el e je m p lo d e la gu e r r a t u r co - gr ie ga , q u e d ió lu g a r a u n in t e r ca m b io d e p o b la cio n e s e n t r e a m b os p a ís e s. Lo s gr ie go s r es id e n t es en e l As ia M e n o r t u vie r o n q u e r e p a t r ia r s e , m ien t r a s q u e los t u r co s q u e vivía n e n G r e cia fu e r o n m a n d a d o s a As ia . Ca s o s h a h a b id o e n q u e los go b e r n a n t e s lla m a b a n a l p a ís a co lo n iza d o r e s e xt r a n je r o s , com o los s a jo n e s y s u a vo s q u e m a r ch a r o n a p a íses e sla vos y h ú n ga r o s . L a s o b r e p o b la ció n d e l p a ís s u e le con s id er ar se co m o la ca u s a p r in cip a l d e la s e m igr a cio n e s ; m a s las h a p r o vo ca d o igu a lm e n t e la p r es ió n m ilit a r d e a lg ú n e n e m igo e xt r a n je r o . Am b a s cau s as d ie r o n lu g a r a la fa m o s a m i gr a ció n d e los p u e b lo s en la E d a d M e d ia . A l t r a t a r d e los e f e c t o s q u e p r o d u ce este fe n ó m e n o h em os d e p o n e r d e r elieve lo s igu ie n t e : E n p r im e r lu g a r se t r a t a d e ca m b ios cu a n t it a t ivo s , ya q u e a l d e s p e ga r s e es to s gr u p o s d e su tie r r a d e o r ige n d is m in u ye en la p a t r ia e l n ú m e r o d e h a b it a n t e s , m ie n t r a s q u e en el p a ís q u e los a co ge a u m e n t a e n la m is m a p r o p o r ció n . P e r o m á s im p o r t a n t e s son a ú n

los ca m b io s cu a lit a t i

vos . E n est e ú lt im o s e n t id o h em os d e d e s t a ca r e l cr u ce d e r a za s q u e o cu r r e con fr e cu e n cia , si b ien n o s iem p r e . La s m igr a cio n e s p r o vo ca n u n a r u p t u r a con las t r a d icio n es , ya q u e los e m igr a d o s se a d a p t a n p oco a p o co a las n u eva s , sob r e t o d o si a p r e n d e n u n id io m a d is t in t o . L a s e gu n d a ge n e r a ció n d e in m igr a d o s su ele ya e s t a r a s im ila d a co m p le t a m e n t e . E s t e fe n ó m e n o n o tien e lu g a r cu a n d o p o r vivir ju n t o s y co n s e r va r su s vie ja s t r a d icio n es , se a is la n , com o p a s a , p o r e je m p lo , con los ju d ío s y ch in os in m i gr a d o s a Am é r ica . E l h e ch o d e q u e los in m igr a d o s su e len ser h om b r e s jó ve n e s y s o lte r os , es im p o r t a n t e p o r q u e fa vo r e ce las p e r s p e ct iva s d e ca s a m ie n t o con las m u je r e s d e l n u e vo p a ís . L a e m igr a ció n p r o d u ce e fe ct o s fa vo r a b le s d e sd e e l p u n t o d e vis t a d e la s elección , p u e s e xige gr a n d e s e s fu e r zo s t a n t o d e in t e lig e n cia com o d e a ct ivid a d ; p e r o a ve ce s son a d ve r s o s t a n t o en el te-

MIGRACIONES

211

r u n o d e la e co n o m ía n a cio n a l co m o en e l d e la p o lít ica , p u e s con fr e cu e n cia e n t r e los in m igr a d o s se e n cu e n t r a n h om b r e s d e id ea s r a d ica le s o a git a d o r e s . E s p o r lo t a n t o co m p r en sib le q u e m

los ú lt im os a ñ o s se h a ya n t o m a d o m e d id a s d e p r o t e cció n p a

ra h a ce r fr e n t e a este p e ligr o . E n fin , h e m os d e s e ñ a la r q u e en m u ch o s e s ta d os , e n t r e o tr o s e n Am é r ica d e l N o r t e , h a y gr u p o s d el p u e b lo q u e n o p os ee n r e sid e n cia fija d e n t r o d e la n a ció n , si n o q u e lle va n u n a vid a d e va ga b u n d o s . E n E u r o p a los git a n o s su elen co lo ca r a la a d m in is t r a ció n d e los e s t a d o s a n t e p r o b le m a s m u y d ifícile s . N o h a y e s t u d io s d e co n ju n t o sob r e e l p r o b le m a s o cio ló gico d e la s m igr a cio n e s si b ien en e l V I Co n g r e s o Ale m á n d e S o c io lo g ía fu é o b je t o d e d is cu s ió n , p r in cip a lm e n t e en t o r n o a l a s p e ct o e t n o ló gico y p r e h is t ó r ico . E n e lla t u vo p a p e l p r e p o n d e r a n te la t e o r ía d e los cic lo s cu lt u r a le s , d e la q u e ya h em o s h a b la d o en el ca p ít u lo iv, 4. P o s t e r io r m e n t e , F r . H e r t z y G . L . D u p r a t o fr e cie r o n e xce le n t e s co n t r ib u cio n e s a l e s t u d io d e la s m igr a cio n e s p r o p ia m e n t e d ich a s. A . G ü n t h e r , en su A l p e n l a n d is ch e

G e s e ls c h a f t

tr a ta

t a m b ié n

este t em a . N o

p od em os d e

ja r d e s e ñ a la r q u e la S o c io lo g ía d e S im m e l d e d ica a la m ig r a ció n a lg u n a s b r e ve s p er o a gu d a s o b s e r va cio n e s .*

3. S o c io lo g ía d e la s r e v o lu c io n e s E s n a t u r a l q u e se in icie e l e s t u d io d e es te im p o r t a n t e fe n ó m e n o con u n a d e fin ició n . E n

co n s e cu e n cia , d e b e m o s p r im e r o

d e lim it a r d e u n m o d o n e ga t ivo el t e r r e n o d e la s r e vo lu cio n e s , es d e cir , d e s t a ca r esos fe n ó m e n o s q u e im p lica n t r a n s fo r m a cio n es s ocia le s, a los cu a le s , sin e m b a r go , n o d e b e m os lla m a r r e vo lu cion es . N o s r e fe r im o s sob r e t o d o a la s t r a n s fo r m a cio n e s le n ta s, en fa vo r efe la s cu a le s se h a a cu ñ a d o el le m a : E v o lu c i ó n n o r e v o lu c ió n . I n clu s o cu a n d o se t r a t a d e d e s p la za m ie n t o s im

p o r t a n t e s d e p o d e r d e n t r o d e la s o cie d a d , n o p o d e m o s h a b la r , *

P u e d e e n c o n t r a r s e m a t e r ia l m u y m o d e r n o e n C a r r - S a u n d e r s P o

b la ció n m u n d ia l, F o n d o d e C u lt u r a E c o n ó m ic a , M é x ic o , 19 4 0

( E d it .) .

2 12

D I N Á M I CA S O CI A L

en u n s e n t id o e s t r icto , d e r e vo lu cio n e s , si a q u é llo s n o s u r ge n de r ep e n te o si t ien e lu g a r u n a a d a p t a ció n . L o m ism o p u e d e d e cir se d e cie r t a s con m o cio n e s p u r a m e n t e e s p ir it u a le s , com o las q u e r e p r e s e n t a n el R e n a cim ie n t o , el H u m a n is m o o los éxit os c ie n t ífi cos lo gr a d o s p o r u n Co p é r n ico o u n D a r w in . E n ca m b io , h em os d e co n s id e r a r com o r e vo lu cio n e s las co n m ocio n es r e ligios a s , a u n q u e d e p r o n t o s ea n d e n a t u r a le za e s p ir it u a l, com o e l p r o t e s t a n tism o, ya q u e va n a co m p a ñ a d a s d e t r a n s fo r m a cio n e s e n la es t r u ct u r a d e la s o cied a d . E l fa c t o r d e la vio le n cia es co n s id e r a d o p or va r io s a u t o r e s com o s eñ a l ca r a ct e r ís t ica d e la r e vo lu ció n . E n e fe ct o , e xist e en ge n e r a l este fa ct o r , a u n q u e la H is t o r ia r e gis t r a a lg u n o s casos e n los q u e t u vo lu g a r sin e lla , p u e s t o q u e cu a lq u ie r r e siste n cia h u b ie r a r e s u lt a d o d e s e s p e r a d a . P e r o a ú n en ést os, se r om p e con e l o r d e n le ga l d o m in a n t e , cir cu n s t a n cia é st a q u e d eb e m os s e ñ a la r com o ca r a ct e r ís t ica d e l co n ce p t o d e r e vo lu ció n . Se d is cu te a ú n si d e n t r o d e ést e cab e e l lla m a d o go lp e d e e s ta d o, es d e cir , la r e v o lu ció n d e s d e a r r ib a , a lo q u e h e m os d e co n t e s t a r a fir m a t iva m e n t e . T a m p o c o h a y m o t ivo p a r a e xclu ir la lla m a d a co n t r a r r e vo lu ció n o r e s t a u r a ció n , p u e s e n e lla o b s e r va m o s las m ism a s ca r a ct e r ís t ica s e s en cia les d e la r e vo lu ció n . L a co n t r a r r e vo lu ció n n o co n s t it u ye u n fe n ó m e n o p r o p io en e l ca s o en q u e se p r o d u zca e n el cu r s o d e la r e vo lu ció n , o sea a n t e s d e q u e la n u eva o r ga n iza ció n h a ya lo gr a d o con s o lid a r s e . L a s o cio lo gía d e la r e vo lu ció n d eb e e xa m in a r los p r o b le m a s s igu ie n t e s : C u á le s s on la s ca u sa s q u e o r igin a n este m o vim ie n t o , d is t in gu ie n d o e n t r e ca u s a s p r o fu n d a s y m o t ivo s a ccid e n t a le s . C u á l es la t r a ye ct o r ia d e la r e vo lu ció n , d is t in g u ie n d o e n t r e el e fe ct o d e s t r u ct ivo y la co n s t r u cció n d e u n a fo r m a n u e va d e la s o cie d a d . C u á le s son los s op or t es d e l m o vim ie n t o , co n s id e r a n d o p o r u n la d o a la m a s a y p o r o t r o a los je fe s . C u á le s los fin e s d e la r e vo lu ció n , d ife r e n cia n d o e n t r e las q u e b u s ca n t r a n s fo r m a cion e s socia le s o p o lít ica s , a u n q u e con fr e cu e n cia a m b os fin e s se e n t r e m e zcla n . A l e s t u d io d e estos p r o b le m a s h a d e u n ir s e lu e g o la in ve s t iga ció n sob r e el d es en la ce d e d ich a r e vo lu ció n q u e p u e d e ser u n a op r esión con o sin con ces ion es , el e s t a b le cim ie n

R E V O L U CI O N E S

2 I 3

t o d e u n a d ict a d u r a o la le ga liza ció n d e la r e vu e lt a . N o es r a r o q u e se p la n t e e e l p r o b le m a d e u n a ju s t ific a c ió n é t ica d e la r e vo lu ció n ; m a s e s t o n a d a tien e q u e ve r con u n a in ve s t iga ció n s o cio ló gica . T a m p o c o e l p r o b le m a d e s a b e r h a s t a q u é g r a d o se h a vio la d o e l o r d e n le g a l d o m in a n t e o s e h a cr e a d o u n n u e vo d e r e ch o. E n la d e s cr ip ció n y e xp lica ció n d e la s r e vo lu cio n e s d es e m p e ñ a n u n p a p e l im p o r t a n t e los fa ct o r e s p s ico ló gico s , b ien sea e n cu a n t o a los fe n ó m e n o s d e m a s a o a la s p e r s o n a lid a d e s d ir i ge n t e s . P e r o es ca s i im p o sib le s e p a r a r e st os fa ct o r e s p s ico ló gi cos d e los p r o ce s os d in á m ico s p r o p ia m e n t e d ich o s, o e fe ct o s o b je t ivo s d e las r e vo lu cio n e s . P o r eso los e s tu d io s h ist ór ico s, p or e je m p lo , los m u ch o s s ob r e la R e vo lu ció n fr a n ce s a , s on a l m is m o t ie m p o fu e n t e s im p o r t a n t e s p a r a e l co n o cim ie n t o d e los fa c t o r es p s ico ló gico s . T a m b ié n e l p s ico a n á lis is m o d e r n o se h a o cu p a d o d e l p r o b le m a d e la s r e vo lu cio n e s , s ir vié n d os e p a r a s u e xp li ca ció n d e los co n ce p t o s d e s a r r o lla d o s en e s t a t e o r ía , co m o s on los co n o cid o s con el n o m b r e d e r e p r e s ió n d e los im p u ls o s h a b i t u a le s , d e s p e r t a r d e los in s t in t os o r igin a r io s y s u p er com p e n s a ció n . P o r o t r a p a r t e , a l e s ta b le ce r u n a t e o r ía ge n e r a l d e las r e vo lu cio n e s n o h em o s d e d e s cu id a r e l ca r á ct e r p a r t icu la r q u e p r e s e n t a n a lg u n o s d e e st os fe n ó m e n o s h is tó r ico s, o s ea n las m o d e r n a s r e vo lu cio n e s s o vié t ica , fa s cis t a y n a cio n a l-s o cia lis t a . M e n cion a r e m o s , p o r e je m p lo (d e d u cie n d o m is a fir m a cio n e s d e los es t u d io s q u e h e r e a liza d o sob r e este t e m a ) , q u e h e m os d e co n s id e r a r la r e vo lu ció n fa s cis t a , p o r u n la d o, co m o u n a co n t r a r r e vo lu ción fr e n t e a la r e vo lu ció n s o cia lis t a q u e o cu r r ía e n t o n ce s en I t a lia y, p o r o t r o , co m o u n a cr e a ció n n u e va d e o r ige n n a cio n a lis t a y a d ve r s a a la b u r gu e s ía a n t es d om in a n t e . H a r e m o s a lg u n a s o b s e r va cion es sobr e la lit e r a t u r a r e la t iva a las r e vo lu cio n e s , u n a ve z q u e h em os d a d o u n a vis ión d e co n ju n t o sob r e los p r o b le m a s q u e s u s cit a su s o cio lo gía . H e m o s d e se ñ a la r , en p r im e r lu ga r , las ob r as d e los p en sa d o r es gr ie go s , cu yo va lo r en e l s e n t id o q u e n o s o cu p a n o h a s id o lo b a s t a n t e a p r e cia d o h a s t a a h o r a . M ie n t r a s q u e P la t ó n , en su d iá lo g o sob r e la R e p ú b lic a , t r a t a d e e xp lica r las t r a n s fo r m a cio n e s q u e s u fr e n las

D I N Á M I CA S O CI A L

co n s t it u cio n e s d e los e s t a d o s p a r t ie n d o m á s b ien d e u n a b a se p s i co ló gica , t o m a n d o a p e n a s en co n s id e r a ció n la r e a lid a d h is t ó r i ca , vem os en ca m b io q u e Ar is t ó t e le s , e n e l lib r o vm d e s u P o l í t ic a , n os o fr e ce u n a m p lio e s t u d io sob r e la s r e vo lu cio n e s cu ya

b a se in d u ct iva co n s t a d e n o m en os d e 12 0 casos. Au n q u e e st os s u cesos o cu r r id o s en los p eq u e ñ os e s t a d o s gr ie go s n o p a r e ce n v á lid o s p a r a la co m p r e n s ió n d e la s r e vo lu cio n e s m o d e r n a s , h a y en e sa o b r a , s in e m b a r go , u n a m u lt it u d d e ob s er va cio n e s q u e p os ee n cie r t o va lo r , a ú n a p lica d a s a la é p o ca p r es en t e. Ar is t ó t e le s h a ce u n a d is t in ció n r ig u r o s a e n t r e las ca u s a s y los m o t ivo s d e las r e vo lu cio n e s . Cr e e ve r la ca u s a p r in cip a l d e e lla s en el h ech o d e q u e, en o p in ió n d e los ciu d a d a n o s d e s co n t e n t o s , la co n s t it u ció n vige n t e viole el p r in cip io d e la ig u a ld a d . R e ivin d ica n d o u n a p o sición a n á lo g a a la d e los p r ivile gia d o s , lo m is m o en cu a n t o a r iq u e za q u e a l h o n o r , la p a r t e d e l p u e b lo q u e se s ien te le sio n a d a q u ie r e p r o vo ca r e l a d ve n im ie n t o d e la igu a ld a d y la ju s t icia d es e a d a s. Ar is t ó t e le s , b a sá n d o se en s u s p r o p ia s ob se r va cion e s , p ien sa q u e las r e vo lu cio n e s n o r eco n o cen ca u s a s e xclu s iva m e n t e e co n ó m ica s, en o p o s ició n a lo q u e se su e le p e n s a r a h o r a . L o q u e é l e xp on e com o m ed ios p a r a e vit a r las r e vo lu cio n e s es cos a q u e n o in cu m b e ya a la S o cio lo g ía , s in o a la P o lít ic a . I g u a l p u e d e d ecir se d e los e scr itos d e P o lib io q u e cr ee h a b e r h a lla d o e n la co n s t it u ció n m ixt a d e l e s t a d o u n m ed io s e gu r o d e e vit a r la s . E l p r o b le m a d e e lla s se p la n t e a b a e n la E d a d M e d ia , a sí co m o e n los p r im e r os s iglo s d e la é p o ca m od e r n a , s ólo en e l s e n t id o d e s a b e r si e r a le gít im o o n o e l d e r e ch o a la r e b e lión co n t r a e l p o d e r t ir á n ico d e l e s ta d o . I n clu s o L o ck e , b a jo la in flu e n cia d e las r e vo lu cio n e s in gle s a s , e s t a b le ció la t e o r ía d e q u e el p u e b lo , en ca so d e n e ce s id a d , p o d ía a p e la r a l cie lo. E s t e t em a , co m o ya h em os in d ica d o , n a d a t ien e q u e ve r co n u n a s o cio lo gía d e la s r e vo lu cio n e s . S ó lo lu e go , a co n s e cu e n cia d e la R e vo lu ció n fr a n ce s a , se cr e ó u n a id e o lo gía d e la r e vo lu ció n con los e s cr it os d e S a in t -S im o n , q u e t r a t a b a n d e d e s cu b r ir las ca u s a s e co n óm ica s d e a q u é lla . Cr e e q u e la b u r gu e s ía fu é la a u t o r a d e la d e 178 9 , cu ya o b r a — d ijo — n o t e r m in a r á h a s t a q u e t o d o e l

2I5

I<E V O L U CI O N E S

p u e b lo t r a b a ja d o r h a ya t o m a d o e n s u s m a n os la a d m in is t r a ció n d e l e s ta d o. E s t a o p in ió n h a ce q u e p o d a m o s co n s id e r a r a Sa in t -S im o n com o p r e cu r s o r d e K a r l M a r x en lo q u e se r e fie r e a la t e o r ía d e la r e vo lu ció n s o cia l, r e vo lu ció n q u e con s ist e en la t r a n s fo r m a ció n r a d ica l d e t o d a la s u p e r e s t r u ct u r a ju r íd ica y p o lít ica d e la s o cie d a d , com o r e s u lt a d o d e l ca m b io d e b a se e co n ó m ica ( K r i t i k d e r p o lit is c h e n O e k o n o m i e ) . E s t a d o ct r in a e je r ció u n a in flu e n

cia d ecis iva s ob r e la lit e r a t u r a s o cia lis t a p o st e r io r , q u e r ed u ce siem p r e la r e vo lu ció n a la lu ch a e n t r e la s cla s es o p u es t a s , lu ch a cu ya m e t a es e l t r iu n fo d e la cla se o p r im id a . P e r o es s in d u d a p a r cia l, p u e s n o p u e d e a p lica r s e a n u m e r os o s fe n ó m e n o s h is t ó r icos. E n las r e vo lu cio n e s in gle s a s d e l s iglo x vn , p o r e je m p lo , n o e xis t ía t a n s ólo u n a lu ch a d e cla ses s in o u n co n flict o e n t r e el P a r la m e n t o y la M o n a r q u ía . E n t r e la lit e r a t u r a s o cio ló gica s ob r e la s r e vo lu cio n e s h em os d e s e ñ a la r u n e n s a yo d e A . V ie r k a n d t p u b lica d o en S c h m o lle r s J a h r b u ch

(t . 4 6 )

q u e t r a t a sob r e t o d o d e su s a s p e ct o s p s ico ló

gico s , d e s t a ca n d o la fa n t a s ía , la ir r a cio n a lid a d y e l d o m in io d e los b a jo s in s t in t os a q u e d a n lu g a r ; a u n q u e con s id e r e e n m u ch os casos e l m o vim ie n t o r e vo lu cio n a r io é t ica m e n t e ju s t ifica d o . Lo s a u to r es fr a n ce s e s T a in e y L e B o n tie n e n u n a p o s ició n co n t r a r ia en cu a n t o a l ú lt im o p u n t o . T a m b ié n P . S o r o k in lle g a a u n a co n d e n a ció n d e cid id a en s u a m p lia o b r a sob r e la s o cio lo gía d e las r e vo lu cio n e s ( 19 2 5 ) . S o r o k in co n ce d e la m a yo r im p o r t a n cia a l m é t o d o in d u ct ivo p a r a d e s cr ib ir la s vicis it u d e s q u e s u fr e la co n d u ct a d e los h om b r e s co n m o t ivo d e t a le s t r a n s fo r m a cio n es r a d ica le s , y p a r a e llo u t iliza su s p r o p ia s e xp e r ie n cia s d e la r e vo lu ció n r u s a . E n el I I I Co n g r e s o A le m á n d e S o c io lo g ía d e 7 9 2 2 , se t r a t ó d e

la es en cia d e la r e vo lu ció n , e s fo r zá n d o s e L .

vo n W ie s e e n h a ce r va le r su t e o r ía , b a s a d a en e l p u n t o d e vis t a r e la cio n a l; e n ca m b io, L . M . H a r t m a n n a p o ya b a la s u ya en el p u n t o d e vis t a h is tó r ico . So n , a d e m á s, m u y va lio s o s los e s t u d io s sob r e e l p r o b le m a d e las r e vo lu cio n e s co n t e n id o s en la o b r a d e F . vo n W ie s e r D a s G e s e t z d er M a c h t , o b . c it ., d e la cu a l se h a b la m á s en d e t a lle

D I N Á M I CA S O CI A L

cii m i lil>ro F r ie d r ich W ie s e r a is S o z i o lo g e , o b . c it ., (p . 46 s s . ) . Aq u í q u e r e m os d e cir t a n s ó lo lo s igu ie n t e : L a ca u s a q u e o r igin a la r e vo lu ció n r esid e, s e gú n ese a u t o r , en el b r o te d e u n a fu e r za n u e va y en la co n cie n cia d e e st a fu e r za . P a r a é l es im p o r t a n t e , s ob r e t o d o , e l d e r r u m b a m ie n t o d e l s ist em a d e p o d e r e xist e n t e y la cr e a ció n d e u n s ist em a n u e vo , es d e cir , u n p r o ce s o d e d e s t r u cció n y u n m o vim ie n t o co n s t r u ct ivo , q u e es, en ge n e r a l, o b r a d e n u e vo s d ir ige n t e s . M u y in t e r e s a n t e es lo q u e d ice Sim m e l en su S o c io lo g ía : E l in fe r io r p r et e n d e en p r im e r lu g a r igu a la r s e a l s u p e r io r ; u n a ve z lo gr a d o este p r o p ó s it o b u s ca u n a p os ición p r ivile gia d a ; e l d es eo d e igu a ld a d n o co n s t it u ye , p o r t a n t o , s in o u n p u n t o d e t r á n s it o .

4. L a id ea d e l p r o g r e s o y la s ley es h is t ó r ica s Lo s s o ciólo gos , y con fr e cu e n cia t a m b ié n los h ist or ia d or e s, h a n in t e n t a d o d e s cu b r ir la s leyes d e l d e s a r r o llo d e la s o cied a d , con e l r e s u lt a d o e vid e n t e d e q u e es im p o sib le u n a d is t in ció n r i gu r o s a e n t r e leyes h is t ó r ica s y leyes s o cio ló gica s . N a t u r a lm e n t e , s ólo p o d r é cit a r a q u í a lg u n o s e je m p lo s p a r a p r o b a r es ta a fir m a ció n . E xis t e n d os in ve s t iga d o r e s a le m a n e s q u e h a n e xp u e s to con a cie r t o los p u n t o s d e vis t a r e la t ivo s a la H is t o r ia U n ive r s a l: Ca r lo s La m p r e ch t y K u r t B r e ys ig, q u ien e s a p e s a r d e a lg u n a s d ive r ge n cia s e n t r e e llos , e s t á n d e a cu e r d o en in t e r p r e t a r la e vo lu ció n d e la cu lt u r a , y p o r t a n t o la e vo lu ció n d e la s o cied a d , com o u n p r oce so p s íq u ic o . La m p r e ch t h a r e s u m id o su s o p in io n es en

lib r o M o d e r n e G e s c h ic h t s w is s e n s c h a jt

(La

cie n cia

h is t ó r ica m o d e r n a ) , 19 0 5, d e la m a n e r a s igu ie n t e : " E l d e s a r r o llo c u lt u r a l t ien d e a u n a d ife r e n cia ció n e in t e g r a ció n cr ecien tes d e l a lm a h u m a n a . E n ese d e s a r r o llo p u e d e n d is t in gu ir s e los p e r ío d o s d e l s im b olis m o , d e l t ip ism o, d e l co n ve n cio n a lis m o , d e l in d ivid u a lis m o , d e l s u b je t ivis m o y d e la é p o ca a ct u a l ca r a ct e r iza d a p or su e xcit a b ilid a d . L o s m á s a lt o s e le m e n t o s h is tó r ico s n o r es i d e n en la co n s t it u ció n p o lít ica , e n la e s t r u ct u r a s o cia l o en la vid a e co n ó m ica , s in o en la a ct ivid a d d e la m o r a l, la r e ligió n , e l

..........MI '. o

I I VI S H IS TÓR ICAS

2 17

•Mi \ l,i r ie n d a . I n clu s o si t u vie r a r a zó n d e ser el m a t e r ia lis m o liin ió iiio , « n ía p r e cis o, sin e m b a r go , cla s ifica r las e d a d e s d e la • 11I1111.1 n o .según su r a íz, s in o s e gú n su flo r ” . La m p r e ch t d e jó sin "nliM in n a r la cu e s tió n d e s ab er cóm o se d e s a r r o lla r á la e vo lu ció n | i"lq u u a fu t u r a y, lig a d a a é st a , t o d a la cu lt u r a s o cia l. IWrysig t r a t ó a d e m á s d e p r e s e n t a r a las fu e r za s p s íq u ica s • orn o la b a se d e las d is t in t a s fa s e s d e la e vo lu ció n d e la h u m a n i d a d , en n u m e r os a s o b r a s m u y a m p lia s , sob r e t o d o en su lib r o: / )/ > C e s c h i c h t e d er S e e le im W e r d e g a n g d er M e n s c h e n

( L a h is

tor ia d e l a lm a en la e vo lu ció n d e los h o m b r e s ), 19 3 1. S e ñ a la cu a t r o fu e r za s p s íq u ica s q u e h a n d o m in a d o a lt e r n a t iva m e n t e en la e vo lu ció n d e la h u m a n id a d : e l s e n t im ie n t o , la fa n t a s ía , la vo lu n t a d y la r a zó n . S e g ú n la p r e p o n d e r a n cia r e s p e ct iva d e es tos fa ct o r e s d is t in gu e e n t r e é p o ca p r im it iva , An t ig ü e d a d , E d a d M e d ia y é p o ca m od e r n a , o b se r vá n d o s e q u e a q u é lla s se e n cu e n t r a n e n t r e m e zcla d a s e n la é p o ca a ct u a l. E n la e vo lu ció n cu lt u r a l d es e m p e ñ a u n g r a n p a p e l la d ife r e n cia q u e exist e e n t r e la t e n d e n cia a la a fir m a ció n d e l Y o

( I c h b e t o n u n g s t r i e b ) y la t e n d e n

cia a la e n t r e ga d e l Y o ( I c h h i n g a b e t r ie b ) , q u e e n cu e n t r a su e x p r e sión en la a lt e r n a n cia d e los p e r ío d o s in d ivid u a lis t a s y co le ct ivis t a s d e la H is t o r ia . E n estos p u n t o s d e vis t a e n co n t r a m o s u n s u ge s t ivo m a t e r ia l p a r a u n a d in á m ica d e la s o cied a d . L a id e a p u r a d e la e vo lu ció n es e n ge n e r a l la p r e p o n d e r a n t e e n la lit e r a t u r a s ob r e la H is t o r ia U n iv e r s a l, m ie n t r a s q u e e n la An t ig ü e d a d fu é d e cis iva la t e o r ía d e los ciclos cu lt u r a le s ; com o se m u e s t r a s ob r e t o d o a l t r a t a r d e la t e o r ía d e l d e s a r r o llo d e las co n s t it u cio n e s . M a s t a m b ié n en n u e s t r a é p o ca p u e d e n co n s id e r ar se com o p a r t id a r io s d e la s e gu n d a a a lgu n o s a u t o r e s , e n t r e los cu a le s se d e s t a ca O s w a ld S p e n gle r , q u ie n , com o es s a b id o , e s t a b le ció la h ip ót e sis d e la e xist e n cia d e d ife r e n t e s a lm a s cu lt u r a les, d is t in gu ie n d o los p e r ío d o s d e ju ve n t u d , m a d u r e ^

ve je z y

d e ca d e n cia . S in e m b a r go , d ich a t e o r ía , co n t e n id a en su fa m o s a o b r a D e r U n t e r g a n g d e s A b e n d lc t n d e s ( L a d e ca d e n cia d e o cci d e n t e) , n o h a s id o a ce p t a d a a p e s a r d e la s s u ge st io n e s m u y in t er es an t es q u e co n t ie n e . D ir e m o s a d e m á s q u e los r ep r e s en t a n t es d e d is t in t a s cie n cia s e s p e cia les , e con o m is t a s , e t n ó lo go s e h ist o-

D I N Á M I CA S O CI A L

n a J o r cs d e l d e r ech o, h a n e n s a ya d o p o r s u p a r t e d e s cu b r ir la s lí n ea s d e la e vo lu ció n s o cia l d e sd e e l p u n t o d e v is t a d e s u s r e s p e c t iva s cie n cia s , s in q u e e n este lu g a r p o d a m o s h a b la r d e s u s e n s a yos en d e t a lle . T a n s ó lo m e n cio n a r e m o s , e n lo q u e se r e fie r e a las fa s e s d e la e vo lu ció n e co n ó m ica , las t e o r ía s d e F e d e r ico L is t , H ild e b r a n d , B ü ch e r y J o s e p h S ch u m p e t e r ; en lo q u e a fe c t a a los d ife r e n t e s t ip os d e p s ico lo gía d e los p u e b lo s , los e scr itos d e W u n d t y F é lix K r u e g e r ; y en cu a n t o a la e vo lu ció n d e l d e r e ch o , la s ob r as d e I h e r in g (r e la t iva s a l d e r ech o r o m a n o ) , y G ie r k e (sob r e d e r e ch o g e r m á n ico ) . T a m b ié n e n la H is t o r ia d e l A r t e se h a h e ch o la t e n t a t iva d e r e la cio n a r e l ca m b io d e lo s e s t ilo s a r t ís t ico s con la e s t r u ct u r a d e la s o cie d a d

(véa se m á s a d e la n t e ,

ca p . ix, 8 ) . I n clu s o los lin gü is t a s h a n t e n id o en cu e n t a las d ife r en te s fa s e s d e la e vo lu ció n , com o se m a n ifie s t a p a r t icu la r m e n te en la o b r a d e H . P a u l P r in z ip ie n d e r S p r a c h g e s c h ic h t e ( P r in cip ios d e la h is t o r ia d e l le n g u a je ) . E s t a b le ce r u n a le y d e la e vo lu ció n n o im p lica u n a va lo r a ció n d e los p r o b le m a s s o cia les, ya q u e s e gú n la d ir e cció n en q u e s u p o n ga m o s q u e e lla se r e a liza , t a m b ié n p u e d e con s id e r a r s e el fe n ó m e n o com o d e s fa vo r a b le , com o u n a d e ca d e n cia y n o s ó lo co m o flo r e cim ie n t o o p r o gr e s o . L a t e o r ía ya m e n cio n a d a d e los ciclo s cu lt u r a le s o fr e ce , p r e cis a m e n t e , u n a p r u e b a d e esto. I n clu s o s in a d m it ir é st a se h a a fir m a d o co m o t e n d e n cia e vo lu t iva lo q u e es u n d e scen s o d e u n e s t a d o s u p e r io r , a s í, p o r e je m p lo , la t e o r ía d e T ó n n ie s sob r e e l t r á n s it o d e la "co m u n id a d ” — q u e é l p e r so n a lm e n t e p r e fie r e — a 4a "a s o cia ció n ” b a s a d a en u n a m e r a co n s id e r a ció n d e in ter eses. P e r o a la t e o r ía d e la e vo lu ció n a co m p a ñ a m u ch a s veces la id ea d e l p r o g r es o , e n t r á n d o s e d e este m o d o en e l t e r r e n o d e la f i

lo s o fía d e la h ist o r ia . P o r e s to a lg u n o s s o ció lo go s h a n e vit a d o ocu p a r s e d e la id ea d e l p r o gr e s o . R oss, en s u lib r o L o s f u n d a m e n t o s d e la s o c io lo g ía , d ice : " L a d in á m ica s o cia l d e b e r ía r e

ch a za r id e a s t a n co n fu s a s y d u d o s a s co m o las d e p r o gr e s o y r e gr e sió n , a t en ié n d os e s ólo a los h e ch o s p a r t icu la r e s d e las t r a n s fo r m a cio n e s socia le s. N o es p os ib le d e t e r m in a r cu á n d o existe p r o gr e s o , p u es p a r a e llo fa lt a n n o r m a s o b je t iv a s ” . A p es a r d e

CU IX. U I S O Y LE Y E S

219

H IS TO R I CA S

11 ve r d a d e n ce r r a d a e n e st a s fr a s es , s on n u m e r os o s los s o ció lo go s «|ii<* n o h an p o d id o e vit a r cu lt iva r la id e a d e u n p r o gr e s o p e r m it ie n t e . I

)u r k h e im , p o r e je m p lo , ve en el cr e cim ie n t o co n t in u o d e la

d ivis ió n o r gá n ica d e l t r a b a jo la p r u e b a d e l p r o gr e s o co n s t a n t e • li l.i socie d a d h u m a n a ; m ie n t r a s q u e D e G r e e f la ve en la d is m in u ció n

co n t in u a

d el

e go ís m o

in d ivid u a l;

y F o u illé e e n la

u <n u t a ció n d e la id e a d e s o lid a r id a d . E n t r e los a u t o r e s a le m a n es liem os d e s e ñ a la r a S c h a ffle , q u e d ice e n s u s

E le m e n t o s d e

s o cio lo g ía : " L a co m u n id a d d e vid a e s t á e n cr e cim ie n t o p e r m a

n en t e ; vem o s q u e la lu ch a se co n vie r t e ca d a ve z m á s en u n co m b a t e sin s a n gr e , sin vio le n cia , r e cíp r o ca m e n t e ú t il, a l t o m a r la fo r m a d e la co m p e t e n cia ” . P . B a r t h , e n s u F ilo s o f ía d e la h is t o r ia c o m o s o c io lo g ía , e xp r e s ó la co n vicció n d e q u e e xist e u n co n

t in u o p r o gr e s o m o r a l d e la h u m a n id a d y q u e co n s t a n t em e n t e cr ece la a u t o n o m ía d e los in d ivid u o s . E n t r e los s o ciólo gos a u s t r ía cos , R a t ze n h o fe r e xp r e s ó, p ese a s u d is p o s ició n a l p e sim is m o, la e s p er a n za d e q u e e n la civiliza ció n exist e u n p r o gr e s o co n t in u o . F . vo n W ie s e r a fir m a q u e p u e d e e s ta b lecer se u n a ley s e gú n la cu a l la vio le n cia va d is m in u ye n d o . P o r lo d e m á s, es e vid e n t e q u e e xist e u n p r o gr e s o en lo q u e se r e fie r e a l d om in io d e la N a t u r a le za y d e la t é cn ica , a sí co m o e n lo t o ca n t e a la lu ch a co n t r a las e n fe r m e d a d e s ; m á s e l p r o gr e s o en el ca m p o d e la vid a m o r a l, a u n h o y, es a lg o m u y d is cu t id o . E xis t e u n a a m p lia lit e r a t u r a sob r e e l p r o b le m a d e l p r o gr e s o . E n t r e los a u t o r e s a le m a n e s s e ñ a la r em o s a F . T ó n n ie s con su B e g r if f

und

G esetz

d e s m e n s c h lic h e n

le y d e l p r o gr e s o h u m a n o )

F o r t s c h r it t s

( Co n ce p t o y

p u b lica d o e n e l A r c h i v o d e cien cia s

s o cia le s , t . 53 ; E . T r ó ls t s c h , a u t o r d e D e r H is t o r is m u s ( E l h ist o-

r icis m o ) , 19 2 2 . E n t r e los s o ció lo go s d e o t r o s p a ís e s, h a n t r a t a d o el m is m o t em a : A . N ic e fo r o ( 19 2 1) ; A . J . T o d d

( 19 2 0 ) ; J . B .

B u r y ( 19 2 0 ) ; y, s o b r e t o d o , R . F lin t co n su H is t o r ia d e la f i l o s o f ía d e la h is t o r ia en F r a n cia , A le m a n ia e I n g la t e r r a . E xis t e n

t a m b ié n n u m e r os a s o b r a s q u e t r a t a n d e leyes s o cia les e h is t ó r i ca s , así com o d e la r e la ció n d e ésta s co n la s d e la n a t u r a le za . So b r e este p u n t o ve r s a n va r io s e scr it os d e F . E u le n b e r g p u b li-

JJtO

D I N Á M I CA S O CI A L

».id o s en los t om os 31 y 35 d e l A r c h i v o d e cien cia s s o cia les . V é a n se, a d e m á s, los t r a b a jo s d e J . D o b r e t zb e r ge r : U e b e r G e s e t z m d s s ig k c it in d er W i r t s c h f a t (So b r e la e xis t e n cia d e leyes e n la e co

n o m ía ) , 19 2 7; y U e b e r h is t o r is c h e u n d s o z ia le G e s e t z e

(So b r e

las leyes h is tór ica s y s o cia le s ) , p u b lica d o s en e l H a n d w ó r t e r b u c h d er S o z io lo g ie , e scr it os en los q u e a d e m á s se e n cu e n t r a n in d ica cio

n es sob r e b ib lio g r a fía r e fe r e n t e a este t em a . Ba r t h , en su P h ilo s o p h ie d e r G e s c h i c h t e a is S o z io lo g ie , s e gu n d a e d ición , p . 66 s s ., se

o cu p a t a m b ié n , in s is t en t em e n t e, d e l p r o b le m a d e las leyes h is t ó r i ca s. E n t r e las ob r a s m á s a n t igu a s h e m os d e e lo gia r la d e R . R ü m e lin : U e b e r d en B r e g r i f f d e s s o z ia le n G e s e t z e s (So b r e el co n cep t o d e ley s o c ia l) , 18 6 2, q u e t o d a vía p u e d e leer se con p r o ve ch o. T a m b ié n la e s t a d ís t ica se h a o cu p a d o d e este tem a.

5. L e y e s s o cio ló g ic a s d e la e v o lu c ió n Y a en la s o cio lo gía gr ie ga vem os los p r im e r os in t e n t o s d e e s t a b le ce r cie r ta s leyes ge n e r a le s en la h is t o r ia d e los fe n ó m e n o s socia le s, a u n q u e , cla r o es, n o e xis t ía e n t o n ce s la id ea m o d e r n a d e l p r ogr e s o co n t in u o q u e fo r m u ló p o r ve z p r im e r a Co n d o r ce t . P e r o en m a n e r a a lg u n a fa lt a n in d ica cio n e s sob r e las leye s d e l d e s a r r o llo m a n ife s t a d a s con fr e cu e n cia e n la fo r m a d e u n p r o ceso cíclico . E s p r e cis o r e p et ir q u e s e m e ja n t e co n ce p ció n n o es a je n a p o r co m p le t o a n u e s tr a é p o ca , co m o q u e d a d e m o s t r a d o con las te o r ía s d e N ie t zs ch e y S p e n gle r . D e s d e lu e go q u e en la s t e o r ía s gr ie g a s d e s em p eñ a u n p a p e l d e cis ivo el e s t a d o, cu ya s t r a n s fo r m a cio n e s d e scr ib e n P la t ó n y Ar is t ó t e le s . Am b o s t r a t a r on d e e s t a b le ce r leyes d e e vo lu ció n a p lica b le s a l e s t a d o. A q u í n o p od e m os o cu p a r n o s con m a yo r d e t a lle d e este p u n t o . N o s r em itim o s d e n u e vo a n u e s t r o lib r o G r ie c h is c h e S o z io lo g ie . E n la é p o ca m o d e r n a fu é s e gu r a m e n t e e l filó s o fo it a lia n o Vic o q u ie n p or ve z p r im e r a e n s a yó d e s cu b r ir las leyes d e la e vo lu ción s ocia l. E n s u o b r a L a n u e v a cie n cia , 172 5, d is t in gu e u n p e r ío d o h is t ór ico

r e lig io s o - t e o cr á t ic o ,

p e r ío d o

h er o ico -a r is -

I M I I III

i , i,

I A I VOI I JCI Ó N

221

o y u n p e r ío d o h u m a n it a r io . T o d o s e cto r cu lt u r a l h a d e

| i ii en cu a lq u ie r p u e b lo p o r esta s tr es fa s es . V ic o a p o ya su ............... .. el e s t u d io d e la h ist o r ia de las d is t in t a s fo r m a s d e l r *h tt| o, d e los s is te m a s ju r íd ico s , d e la e co n o m ía y d e la p o es ía .

I'« mi »lc ja sin co n t e s t a r la cu es t ión d e si, d e s p u és d e lle ga r a l ú l tim o >'.rado, a l d e l h u m a n it a r is m o , n o p o d r ía p r o d u cir s e u n a reMiida a u n o d e los gr a d o s in fe r io r e s . N o exist e s e gu r id a d absoIm .i sob r e la r e a liza ció n d e fin it iva d e l p r o gr e s o . M á s t a r d e se lii/ o la m os a la ley co m t ia n a d e los tr es e s t a d o s r e co r r id o s p o r la h u m a n id a d : e l e s t a d o t e o ló gico , e l m e t a fís ico y el cie n t ífico , l od os los fa ct o r e s d e la cu lt u r a s igu e n , s e gú n Co m t e , e st a d ir ec»ion fu n d a m e n t a l d e l e s p ír it u ; p o r e je m p lo , la co n s t it u ció n d e l e s t a d o , la o r ga n iza ció n e co n ó m ica , e l a r t e y la cien cia . E n d ich a e vo lu ció n se m a n ifie s t a la id e a d e l p r o g r e s o , q u e co n s t it u ye la le y fu n d a m e n t a l d e la s o cie d a d h u m a n a . Co m t e e xp o n e co n d e t a lle q u e en la fa s e t e o ló gica se o b s e r va n tr es g r a d os su ces ivos d e r e ligió n , o sean , e l fe t ich is m o , el p o lit e ís m o y el m o n o te ísm o , a los cu a le s a co m p a ñ a n d is t in t a s o r ga n iza cio n e s d e la vid a s o cia l. L a s e n t id a d e s a b s t r a ct a s s u s t it u ye n a la r e li gió n en la fa s e m e t a fís ica co m o vem os cla r a m e n t e s u ced e con e l D e r e ch o N a t u r a l, lo q u e co n d u ce a l fin a la r e vo lu ció n . L o ú n ico q u e p a r a é l g a r a n t iza u n a e vo lu ció n s er en a h a cia e l h u m a n it a r is m o es la p r e p o n d e r a n cia d e la s cie n cia s p o s it iva s ; la con s t it u ció n d e l e s t a d o es e n t on ce s r e p u b lica n a . P e r o h a n s u r gid o vio le n t a s o b jecio n es en co n t r a d e e st a co n ce p ció n co n t in u a d e la H is t o r ia . Se h a h e ch o n o t a r q u e esos tr es es t a d o s d e l e s p ír it u los ve m os a l m is m o t ie m p o e n d ife r e n t e s ca p a s d e las n a cion e s, con lo q u e n o p u e d e h a b la r s e en t on ce s d e u n a d e lim it a ció n d e los m ism os. Ad e m á s , s ó lo co n s id e r a a la s o cie d a d o ccid e n t a l, p u e s s e r ía im p os ib le a p lica r la le y d e los tr es e s t a d o s a l O r ie n t e . P o r o t r a p a r t e , se o b je t a q u e s e r ía e xt r a ñ o q u e la e vo lu ció n d e la h u m a n id a d t er m in a s e con el a d ve n im ie n t o d e l p os it ivism o. E l filó s o fo a le m á n M a x S ch e le r t r a t ó en su lib r o: D i e W is s e n s f o r m e n u n d d ie G e s e lls c h a f t ( La s fo r m a s d e l s a b e r y la so

cie d a d ) , d e d is t in gu ir t r es e st a d o s en la e vo lu ció n d e la cu lt u r a h u m a n a . E l fa ct o r d e la s a n gr e , e s t o es, la ge n e r a ció n y la r a za ,

222

D I N A M I CA S O CI A L

tien e u n a im p o r t a n cia d ecis iva en e l p r im e r e s t a d o ; e l fa c t o r d e l p o d e r en e l s e gu n d o , p o r lo q u e e l e s t a d o , en co n s e cu en cia , d e s e m p e ñ a e l p a p e l d e cis ivo ; y la e co n o m ía es la d e m a yo r im p o r t a n cia en e l te r cer o. A e st os tr es fa ct o r e s r ea les d e la cu lt u r a h u m a n a se e n fr e n t a n s e gú n Sch e le r , los fa ct o r e s id e a les , o s ea n la r e ligió n , e l a r t e y la cie n cia . M a s n o h a p o d id o t a m p o co im p o n er se es t a t e o r ía , s in d u d a m u y a gu d a , ya q u e la é p o ca p r e se n t e d e m u e s t r a q u e e l p o d e r d e l e s t a d o y la e co n o m ía se e q u ilib r a n , s in q u e p u e d a d et e r m in a r s e u n a p r e p o n d e r a n cia d e u n o sob r e e l o t r o . I n clu s o e l p e r ío d o d e d o m in io d e la s a n gr e , p a s a d o ya s e gú n Sch e le r , h a g a n a d o d e n u e vo im p o r t a n cia com o vem o s e n e l n a cion a l-s o cia lism o. H e r b e r t Sp e n ce r id e ó d os leye s d e e vo lu ció n p a r a la s o cie d a d h u m a n a . L a p r im e r a , d e la d ife r e n cia ció n e in t e gr a ció n cr e cie n t e , es, a l m is m o t ie m p o , u n a le y g e n e r a l d e la n a t u r a le za . E s vá lid a t a n t o p a r a e l m u n d o o r gá n ico co m o p a r a e l in o r gá n ico , lo cu a l s ig n ifica q u e e n e l U n iv e r s o se m u e s t r a n , ca d a ve z m á s , d ife r e n cia s e n t r e las p a r t e s d e la m a t e r ia o los o r ga n s im o s , p e r o q u e, e n ca m b io , a p a r e ce n sín te sis d e m a yo r fu e r za . L a m a yo r in d e p e n d e n cia d e los in d ivid u o s es la co n s e cu e n cia d e e s t a le y en la s o cie d a d h u m a n a , a sí com o q u e s on m á s n u m e r os a s la s a gr u p a cio n e s h u m a n a s . L a s e gu n d a le y s o cio ló gica d e Sp e n ce r es la s igu ie n t e : e l t ip o in d u s t r ia l v a s u s t it u ye n d o m á s y m á s a l t ip o m ilit a r p r im it ivo , o lo q u e es lo m is m o , e l co n t r a t o r ee m p la za a la vio le n cia . M a in e , e l fa m o s o ju r is t a in glé s , h a e xp r e s a d o t a m b ié n esa o p in ió n . P e r o d ich a t e o r ía n o r e sist e a l e xa m e n cr ít ico q u e r e s u lt a d e o b s e r va r la é p o ca p r ese n t e, q u e n os p r u e b a q u e e l t ip o m ilit a r d e la s o cie d a d n o h a p e r d id o fu e r za n in g u n a . E n t r e los s o ció lo go s a le m a n e s F . T ó n n ie s a b o r d ó los t é r m in o s d e e st a d is cu sió n con su t e o r ía d e la r e la ció n e n t r e c o m u n id a d y a s o c ia ció n . E lla s u p o n e n o t a n s ólo u n a d is t in ció n e n t r e a m b o s t ip os , sin o, a l m ism o t ie m p o u n a t e o r ía d e la e vo lu ció n . S e g ú n e lla la c o m u n id a d va s ien d o s u b s t it u id a p o r la a s o c ia ció n . P e s e a q u e e st a t e o r ía fu é a ce p t a d a p o r a lg u n o s a u t o r e s , p o r e je m p lo , F r e y, n o p u e d e m e n o s q u e d u d a r s e d e su e xa ct it u d . S i t e n e m os

I ÍÍYES D E LA E V O L U C I Ó N

223

en cu e n t a la e vo lu ció n q u e e l e s t a d o h a s u fr id o en la é p o ca a c t u a l, y, sob r e t o d o , la r e gr e sió n q u e h a s u fr id o e l lib e r a lis m o , liem os d e s u p o n e r m á s b ien q u e e l t ip o d e co m u n id a d h a r e co b r a d o im p o r t a n cia . T a m p o c o p u e d e con ced e r s e u n a va lid e z g e n e r a l a la t e o r ía s ob r e la e vo lu ció n d e M a x W e b e r , s e gú n la cu a l e xist e u n a r a cio n a liz a ció n cr e cie n t e en to d os los a s p e ct o s d e la vid a s o cia l. E l r e s u r gim ie n t o d e l m it o en e l m u n d o in t e le c t u a l d e h o y a p e n a s si es co m p a t ib le co n la id e a d e u n a r a cio n a liza ció n ge n e r a l, a p e s a r d e q u e é st a p a r e zca m u y a ce r t a d a cu a n d o se la a p lica a la e co n o m ía , la t é cn ica o la cie n cia . H e m o s d e m e n cio n a r a d e m á s la le y s ob r e la e vo lu ció n fo r m u la d a p o r e l s o ció lo go fr a n cé s R e n é W o r m s d e la s igu ie n t e m an era

( L d s o c io lo g ía ) . P o r u n la d o , los gr u p o s socia le s a u

m e n t a n ca d a ve z en n ú m e r o, lo cu a l p u e d e d e m o s tr a r s e t e n ie n d o en cu e n t a la e vo lu ció n q u e va d es d e la h o r d a p r im it iva h a s t a la gr a n p o t e n cia a ct u a l; m a s p o r o t r o , a u m e n t a n las d ivis io n e s in t er ior es , d e b id o a l m a yo r n ú m e r o d e in ter eses e n co n t r a d o s . E xis ten , p o r t a n t o , s im u lt á n e a m e n t e , la s t e n d en cia s h a cia la in t e gr a ció n y d ife r e n cia ció n , d e s t a ca d a s ya p o r Sp e n ce r . E s t a t eor ía p a r e ce b a sa r se e n o b s e r va cion es vá lid a s , p er o q u e d a s in r esolver el p r o b le m a d e cu á l d e las d os t e n d e n cia s , en a p a r e n t e co n t r a d icció n , s er á la p r e p o n d e r a n t e . M e n cio n a r e m o s a ú n , b r e ve m e n t e , la s t e o r ía s q u e p r e te n d e n ver en la e vo lu ció n s o cia l, p o r u n a p a r t e , la t e n d e n cia h a cia u n a co le ct iviza ció n cr e cie n t e ; y, p o r o t r a , h a cia u n cr e cim ie n t o de la lib e r t a d in d ivid u a l. E l gr a n filó s o fo H e g e l d e fe n d ió , com o es s a b id o , la ú lt im a . P o r t o d o lo d ich o vem os , s e gú n in d ica m o s ya e n n u e st r o t r a b a jo N a t u r r e c h t u n d S o z io lo g ie , 19 12

(D er e ch o

n a t u r a l y s o c io lo g ía ) , la es ca s a fir m e za d e las leyes sob r e la evo lu ció n s o cia l.

CA PITULO IX

SO CIO LO G IA D E LA C U LT U R A

i . O b s e r v a c io n e s g e n er a le s E s m e n e st er d e cir p r im e r o a lgu n a s p a la b r a s sob r e la t e r m in o lo gía . Se h a e m p le a d o a veces la p a la b r a cu lt u r a co m o sin ó n im a d e c iv iliz a c ió n , p e r o en ge n e r a l se h ace u n a d is t in ció n e n t r e a m b os té r m in os. E n a le m á n se e n t ien d e fr e cu e n t e m e n t e p o r civili za ció n la s u m a d e los fa ct o r e s s igu ie n t e s : r a za , t é cn ica , e co n o m ía y p o d e r d e l e s t a d o . P o r cu lt u r a , en ca m b io , se e n t ien d e la t o t a li

d a d d e los fa ct o r e s id e a les , e sto es, r e ligió n , filo s o fía , a r t e y m o r a l. E n la lit e r a t u r a in gle s a y fr a n ce s a vem os, p o r e l co n t r a r io, q u e se e n t ie n d e p o r civiliza ció n lo q u e cor r e s p o n d e a los ú lt im os , m ie n t r a s q u e la cu lt u r a se r e fie r e t a n s ó lo a los fa ct o res r ea les. E s t a ú lt im a er a , sin d u d a , la s ign ifica ció n p r im it iva d e la p a la b r a c u lt u r a , com o p o d e m o s ve r a u n con la p a la b r a a g r icu lt u r a . T a m b ié n

a lg u n o s s o ció lo go s a lem a n es , co m o R a t

ze n h o fe r , h a n a ce p t a d o e st a t e r m in o lo g ía con la co n s ecu e n cia d e co n ced er m a yo r va lo r a la civiliza ció n q u e a la cu lt u r a . P a r a e vit a r

e st a co n fu s ió n

s er ía r e co m e n d a b le

e m p le a r la

p a la b r a

c u lt u r a co m o t é r m in o ú n ico p a r a e xp r e s a r los fa ct o r e s t a n t o r e a

les com o id ea le s, cu ya s ign ifica ció n e s t u d ia r e m o s m á s a d e la n t e , a u n q u e esto sea s ó lo , cla r o es, d e sd e e l p u n t o d e vis t a s o cio ló gico . E n la I n t r o d u cció n a este lib r o in d ica m o s ya los té r m in o s en q u e e st á p la n t e a d a la d is cu sió n s ob r e la r a zón d e ser d e u n a s e m e ja n t e s o c io lo g ía d e la cu lt u r a .

72Ó

S O CI O LO GÍ A D E L A C U L T U R A

An t e s d e e s t u d ia r los d ife r e n t e s t e m a s d e e s ta cien cia H abla r em os b r eve m e n te d e d o s p r o b le m a s ge n e r a le s , es d ecir , e n p r i m er lu g a r d e s a b er s i se p u e d e ca lific a r a u n o d e los fa ct o r e s cu lt u r a le s com o d ecis ivo , y e n s e gu n d o , cu á le s son los t ip o s de cu lt u r a q u e se p u e d e n e s t a b le cer . E n cu a n t o a l p r im e r p r o b le m a h e m os d e d e cir q u e se h a co n s id e r a d o a lg u n a ve z la r a za , es d e cir , la base b io ló gica , co m o e le m e n t o d e cis ivo d e t o d a cu lt u r a , com o h izo G o b in e a u

(d e q u ien h em os h a b la d o en e l ca p ít u

lo i v ) . E n ca m b io, la cie n cia es p a r a C o m t e la q u e d o m in a t o d os los d e m á s fa ct o r e s cu lt u r a le s , u n a ve z s u p e r a d o s los p e r ío d o s r e ligio s o y m e t a fís ico . O t r o s a u t o r e s , r e fir ié n d o s e a la e vo lu ció n s o cia l, h a n a t r ib u id o e l p a p e l m á s im p o r t a n t e a la r e lig ió n , y n o s ó lo en lo q u e a fe c t a a l p a s a d o , s in o co n t a n d o t a m b ié n con

el fu t u r o ; e s t a es la t e o r ía d e B . K id d , e xp r e s a d a en s u lib r o s ob r e la e vo lu ció n s o cia l, y d e M . H a u r io u e n s u o b r a s ob r e la cie n cia s o cia l t r a d icio n a l. I n clu s o e l a r t e h a sid o co n s id e r a d o a veces co m o e l fa c t o r q u e ca r a ct e r iza d e ve r a s a la s o cie d a d ; K . La m p r e ch t lo h a e xp r e s a d o en s u s t r a b a jo s h is tó r ico s, q u e e n s e ñ a n q u e e l e s p ír it u d e la é p o ca , q u e p r e ce d e a l d e s a r r o llo e co n ó m ico y p o lít ico , p u e d e d ed u cir s e d e l a r t e. U n a s ign ifica ció n e s p ecia l h a a lc a n za d o la lla m a d a c o n c e p ció n e co n ó m ic a d e la H is t o r ia , s e gú n la cu a l la e co n o m ía y la

t é cn ica s on la b a se d e t o d a cu lt u r a , es d e cir , la s u b e s t r u ct u r a s o b r e la cu a l r e p o sa n t o d o s los d e m á s fa ct o r e s q u e vie n e n a fo r m a r la s u p e r e s t r u ct u r a , co m o son , e n e s p e cia l, e l d e r e ch o y el e s t a d o , la m o r a l y e l a r t e . E s t a d o ct r in a , cu ya cr e a ció n se a t r i b u ye a K a r l M a r x , h a e je r cid o s in d u d a u n a g r a n in flu e n cia . P e r o se la co n s id e r a h o y com o e xa ge r a ció n d e u n a id e a , a ce r t a d a d e n t r o d e cie r t o s lím it es . D e s e gu r o es im p os ib le q u e r er d e d u cir la cu lt u r a p a r t icu la r d e la E d a d M e d ia , o la d e los e st a d os d e l I s lá m , d e la s u b e s t r u ct u r a e co n ó m ica . E n ca m b io, m u y b ie n p o d e m o s s u p o n e r q u e la r e lig ió n fu é e n e lla s el fa ct o r d e cis ivo. P o r o t r a p a r t e , W e b e r h a d e m o s t r a d o q u e la in flu e n cia d e la r e ligió n ca lvin is t a h a h e ch o p r o gr e s a r co n s id e r a b le m e n t e a l ca p it a lis m o m o d e r n o . H e m o s d e p e n s a r , a l m en os , q u e

O B S E R V A CI O N E S

GEN ER ALES

227

exist e en d ife r e n t e s a s p e cto s u n a in flu e n cia r e cíp r o ca e n t r e la s it u a ció n e co n ó m ica y los d e m á s fa ct o r e s cu lt u r a le s . Vo lve r e m o s a h o r a a l s e gu n d o p r o b le m a o sea a l d e s a b e r cu á les s o n los t ip o s y f a s e s q u e p o d e m o s d is t in g u ir en la cu lt u r a ; a u n q u e la t e o r ía fa s e o ló gica p e r te n e ce sob r e t o d o a l t e r r e n o de la d in á m ica s o cia l, y la h e m os t r a t a d o p o r t a n t o e n e l ca p ít u lo p r eced e n t e, a l r e fe r ir n o s d e u n m o d o p a r t icu la r a las t e o r ía s d e los ciclo s cu lt u r a le s y d e l p r o gr e s o . E xis t e , sin e m b a r go , u n t e r r e n o co m ú n a la t e o r ía d e los t ip o s y a la d e las d is t in t a s fa s es d e cu lt u r a , ya q u e a q u e llo s r e p r e s e n t a n , a l m ism o t ie m p o , fa ses d e s u e vo lu ció n , co m o p o r e je m p lo , la co n s t it u ció n e co n ó m ica a gr íco la , la a r t e s a n a y la ca p it a lis t a . P e r o es t a r e la ció n n o es en a b s o lu t o n e ce s a r ia ; e l t ip o d e la cu lt u r a ch in a o la d e l I s lá m n a d a t ien e q u e ve r co n u n a le y d e e vo lu ció n . Ad e m á s , e l t é r m i n o t ip o c u lt u r a l es d e s ig n ifica ció n a m b igu a , ya q u e p a r a e s t a b lece r la d is t in ció n p u e d e n e m p le a r s e los m á s d ive r s o s p u n t o s d e vis t a . C o n fr e cu e n cia se h a co m p a r a d o la cu lt u r a co n e l in d ivid u o , s o b r e t o d o co n los d ife r e n t e s gr a d o s d e e d a d , d icie n d o : in fa n cia , a d o le s ce n cia , m a d u r e z y ve je z d e u n a cu lt u r a . O b ien , se h a h e ch o u n a d is t in ció n s e gú n las fu e r za s p s íq u ica s d e l h o m b r e; se h a d is t in g u id o e n t r e cu lt u r a s d e r a zó n , d e s e n t im ien t o y d e vo lu n t a d . E s igu a lm e n t e co n o cid a la d is t in ció n e n t r e el h om b r e a ct iv o y e l co n t e m p la t ivo q u e se h a e xt e n d id o a é p oca s y p u e b lo s e n t e r o s. M a s ju n t o a l e m p le o d e ca r a ct e r e s e in d ivid u o s p a r a h a cer r es a lt a r los d ife r e n t e s t ip o s d e cu lt u r a , exist en o tr o s p u n t o s d e vis t a . L a in flu e n cia d e l a m b ie n t e g e o g r á fic o s ob r e la vid a s o cia l h a s e r vid o p a r a e s t a b le ce r a lg u n o s ; se h a h a b la d o d e p u e b lo s d e d e sier to, d e e s t e p a , d e m o n t a ñ a , a sí com o d e p u e b lo s m a r in e r os , a t r ib u ye n d o a ca d a u n o d e e llo s cu lt u r a s p a r t icu la r e s . As im is m o se h a n h e ch o cla s ifica cio n e s q u e se in s p ir a n en los gr u p o s d o m i n a n t e s e n la s o cie d a d , com o a l d e cir cu lt u r a ca b a lle r e s ca , s a ce r d o t a l, m o n a ca l y co r t e s a n a . T o d a v ía es m u y co r r ie n t e e l h a ce r u n a d ife r e n cia ció n en la cu lt u r a s e gú n los p e r ío d o s d e la H is t o r ia U n iv e r s a l, o sea h a b la r d e u n a cu lt u r a d e la An t ig ü e d a d , d e la E d a d M e d ia , d e l R e n a cim ie n t o y d e l S ig lo d e las Lu ce s .

S O CI O LO GÍ A D E L A C U L T U R A

F u é , e n t r e los s o ció lo go s , Au g u s t o Co m t e e l p r im e r o q u e t r a t ó tic e s t a b le ce r d os t ip os fu n d a m e n t a le s , o s ea el d e la cu lt u r a o r g á n ica y a r m on io s a , co m o la q u e r e p r es e n t a la E d a d M e d ia ; y 0

el t ip o d e in or gá n ica ' y d ivid id a , com o es la d e la ú lt im a é p o ca d e la An t ig ü e d a d y la p r es en te . D e Sp e n ce r p r o vie n e la d is t in ció n e n t r e e l t ip o m ilit a r y e l t ip o in d u s t r ia l d e la cu lt u r a . P o r o t r a p a r t e , T ó n n ie s t r a t ó t a m b ié n d e p r e s e n t a r su s d os fo r m a s fu n d a m e n t a le s d e la vid a s o cia l, c o m u n id a d y a s o cia ció n , com o t ip os d e cu lt u r a . Co n

fr e cu e n cia se e m p le a n a n a lo gía s d e r iva d a s d e l m u n d o

o r gá n ico p a r a ca r a ct e r iza r la cu lt u r a ; a sí, p o r e je m p lo , se d ice "flo r e c e r ” y "m a r ch it a r s e ” u n a cu lt u r a ; a lgu n a s veces in clu s o se h a q u e r id o e st a b le ce r la h ip ót esis d e q u e la cu lt u r a p osee u n a lm a in d e p en d ie n t e, co m o h izo S p e n gle r en L a d e ca d e n cia d e o c c id e n t e . S e g ú n él n o exist e t r a n s m is ión d e u n a cu lt u r a a ot r a ,

ya q u e las cu lt u r a s h a n d e con s id e r a r s e com o in d ivid u a lid a d e s . E l co n o cid o p r e h is t o r ia d o r F r ó b e n iu s ve en la cu lt u r a u n a e n t i d a d vivie n t e s u p er ior , q u e vive d e igu a l m o d o q u e los h om b r es , s igu ie n d o su p r o p ia le y d e d es a r r o llo . La s t e or ía s d e a m b os a u t o r es s u p o n en sin d u d a u n a gr a n d io s a vis ión d e la e vo lu ció n cu l t u r a l, a u n q u e a m b a s e s t á n a p o ya d a s , en cie r t o m od o, en u n a b ase m e t a fís ica . L a S o cio lo g ía , cie n cia p o s it iva d e las a g r u p a cio n es h u m a n a s, n o h a d e t o m a r p os ición en lo q u e se r e fie r e a est e p r o b le m a . U n e s t u d io r ecien te y p r o fu n d o sob r e e l t e m a es e l d e S p r a n ge r , t it u la d o P r o b le m e d er K u lt u r m o r p h o lo g ie (P r o b le m a s d e la m o r fo lo g ía d e la c u lt u r a ) , 19 3 6 . E n es ta o b r a se e xp on e d e u n m o d o p a r t icu la r m e n t e in s t r u ct ivo el t em a d e los co n t a ct o s r e cíp r o cos e n t r e las d ife r e n t e s cu lt u r a s . Sp r a n ge r d is t in gu e : 1. E l co n t a ct o cu lt u r a l, e s t a b le cid o en el m is m o t e r r i t or io p o r in m igr a ció n o co lo n iza ció n . 2. E l co n t a ct o cu lt u r a l p or a cció n a d is t a n cia , com o en e l ca so d e la e u r o p e iza ció n d e la c u l t u r a q u e h a n s u fr id o ca s i to d os los p a íse s d e l glo b o . 3. U n a t r a n s m is ión d e la cu lt u r a d e sd e el p a sa d o , r e a liza d a en los lla m a d os "r e n a cim ie n t o s ” . An t e s d e S p r a n ge r , A lfr e d o W e b e r t r a t ó d e d e s a r r o lla r u n a s o cio lo gía d e la cu lt u r a o r igin a l, p r im e r o en a lg u n o s t r a t a d o s

O B S E R V A CI O N E S

GEN E R ALES

229

b r eves , p er o d es p u és en s u gr a n o b r a : K u lt u r g e s c h i c h t e a is K u lt u r s o z io lo g ie

( H is t o r ia d e la cu lt u r a co m o s o cio lo gía d e la cu l

t u r a ) , 19 3 5. W e b e r d is t in gu e tr es p r oce sos h is tór ico s q u e t r a n s cu r r en d e u n m o d o p a r a le lo : e l p r o ce s o s o cia l p r o p ia m e n t e d i ch o , en el q u e lle ga n a e xp r e sa r se los d ife r e n t e s t ip os s o cia le s; el p r o ces o d e c iv iliz a c ió n , d e t e r m in a d o p o r la e vo lu ció n d e l cos m os in t e le ct u a l, y q u e p a r ece, p o r lo t a n t o , t r a n s m is ib le ; y, en fin , el p r o ce s o c u lt u r a l, e n ce r r a d o en u n a d e t e r m in a d a s it u a ció n h ist ó r ica in t r a n s m is ib le . H a d e a ñ a d ir se en cu a n t o a este ú lt im o q u e n o e xist e u n a e vo lu ció n co n t in u a , s in o q u e s ie m p r e se o b s e r va u n a cr e a ció n n u e va , lo cu a l r e s u lt a e vid e n t e en lo q u e se r e fie r e a la r e ligió n , el a r t e y la filo s o fía .

2. S o c io lo g ía d e l le n g u a je y d e l c o n o c im ie n t o E n las ob r a s d e los p en sa d o r es gr ie go s vem o s ya a lu sio n e s a la im p o r t a n cia s o cia l d e l le n gu a je . Ar is t ó t e le s , en u n o d e los p r im er os ca p ít u lo s d e su P o lí t i c a , s e ñ a la q u e su u so d ife r e n cia fu n d a m e n t a lm e n t e a l h om b r e d e l a n im a l. E s t e s ó lo p u e d e p r o d u cir s on id os q u e son e xp r e sion e s d e a le gr ía o d e d o lo r , m ie n tr a s q u e e l h o m b r e, gr a cia s a l id io m a , es ca p a z d e e leva r s e a con ce p cio n e s ge n e r a le s , y, sob r e t o d o, a e s ta b le ce r la d is t in ció n e n t r e d e r ech o e in ju s t icia . D e b id o a e st a cu a lid a d e s p e cífica h a s id o p os ib le e l d e s a r r o llo d e u n o r d e n s o cia l y, sob r e t o d o , la cr e a ció n d e u n e s t a d o . P la t ó n se o cu p ó a n t es q u e é l d e l o r ige n d e l le n gu a je , a u n q u e m á s b ien d e u n m o d o cr ít ico q u e co n s t r u ct ivo , t r a t a n d o d e las op in io n e s d e los s o fis t a s sob r e este p r o b le m a . E n t r e la s t e o r ía s q u e P la t ó n m e n cio n a sob r e el o r ige n d el le n gu a je e s t á n : la d e la im it a ció n d e la n a t u r a le za , la d e q u e fu é in ve n t a d o p o r h om b r es d e t e r m in a d o s y, p o r ú lt im o , la d e q u e el id io m a fu é cr e a d o p o r u n co n ve n io s ob r e el u so d e los t ér m in os. P o r o t r a p a r t e , h em os d e a d ve r t ir q u e n o se h a e n co n t r a d o a ú n p a r a este p r o b le m a u n a s o lu ció n d e fin it iva . L a s o cio lo gía d e l le n gu a je , e lim in a n d o los p r ob le m a s p u r a m e n t e filo ló gico s , d eb e t r a t a r d e los s igu ie n t e s p r o b le m a s p r in -

SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA

o p a le s : ¿ C u á l es la in flu e n cia q u e las a gr u p a cio n e s h u m a n a s h a n e je r cid o sob r e la e vo lu ció n y fo r m a ció n d e l le n g u a je ? ¿ Y cu á l, p o r o t r a p a r t e , la in flu e n cia q u e e l le n g u a je h a e je r cid o sob r e las r e la cio n es in t e r h u m a n a s y los gr u p o s ? E n p r im e r lu ga r , h e m os d e s e ñ a la r la r e la ció n e n t r e p a d r es e h ijo s , d e n t r o d e la cu a l t ien e lu g a r e l a p r e n d iza je d e l le n g u a je p o r la n u e va ge n e r a ció n . A l a p r e n d e r la le n gu a m a t e r n a el n iñ o a d q u ie r e n o s ólo la p o s ib ilid a d d e co m p r en d er y h a cer se e n t e n d e r , s in o t a m b ién , y a l m is m o t iem p o, t o d o e l m u n d o d e id e a s d e l gr u p o a q u e p e r t e n e ce, p a r t icip a n d o p o r t a n t o d e l gr a n t es or o q u e s u p on e e l id io m a , d e l q u e p u e d e d is p o n e r e n s u vid a y en s u p r o fe s ió n . A p r e n d e r la le n gu a m a t e r n a s ign ifica , p u e s, p a r t icip a r d e la t r a d ició n e s p ir it u a l d e u n p u e b lo . L a e scu e la y la in flu e n cia q u e la vid a p ú b lica e je r ce en el in d ivid u o p r o lo n ga n la p a r t icip a ció n e n la r i q u e za lin gü ís t ica . M a s si es cie r t o q u e e l le n g u a je p a r e ce ser la fo r m a d e co m u n ica ció n m á s im p o r t a n t e e n t r e los h om b r es , t a m b ién lo es q u e sir ve co m o m ed io d e e n t e n d im ie n t o en la fo r m a m a ció n d e n u e vos gr u p o s , los cu a le s, a su ve z, e je r ce n cie r t a in flu e n cia sob r e la cr e a ció n d e p a r t icu la r id a d e s d e l id iom a , co m o se m a n ifie s t a en los e s t a m e n to s y p r o fe s io n e s . So b r e e l o r i ge n d e los d ia le ct o s y m o d ism o s h em os d e d e cir q u e son , en p r i m er lu g a r , co n s ecu e n cia d e co n d icion es g e o g r á fic a s ; a u n q u e n o d e je d e ser im p o r t a n t e e l p a p e l q u e d e s em p eñ a la co m u n id a d s o cia l. L a d ife r e n cia e s en cia l q u e exist e e n t r e los id iom a s n o r esi d e t a n s ó lo en e l a s p ect o fo n é t ico sin o t a m b ié n en su co n t e n id o , com o s eñ a ló H u m b o ld t . E s t e a d vir t ió q u e e l e s t u d io co m p a r a t ivo d e los le n g u a je s o fr e ce u n m ed io p a r a e s t u d ia r las d ife r en tes id e a s d e los d is t in t o s p u e b lo s , r a zó n p o r la cu a l la t r a d u cció n d e u n a o b r a ja m á s p u e d e o fr e ce r e l co n t e n id o ca b a l d e l o r igin a l. M e r e ce cit a r se u n lib r o , cu yo a u t o r es W . L u t h e r y q u e lle va p o r t ít u lo : W a h r h e i t u n d L ü g e im a lt e n G r ie c h e n t u m ( Ve r d a d y m e n t ir a e n la a n t ig u a G r e c ia ) , 19 3 5, e n d o n d e se e xp lica e l m o d o , d is t in t o a l n u e st r o , q u e t e n ía n los a n t ig u o s h e len os d e co n ce b ir estos d o s h ech os .

I I N GU AJE

CO N OCIM IEN TO

23 I

Ad e m á s , el le n gu a je se r e la cio n a d e m a n e r a p e cu lia r co n o tr os fa ct o r e s d e la cu lt u r a , p o r e je m p lo , con la e d u c a c ió n . H e m o s d e s e ñ a la r t a m b ié n su r e la ció n con la r e lig ió n , q u e se m a n ifie s t a o r igin a r ia m e n t e e n la s fó r m u la s m á gica s y d e s p u és e n los r ezos y ca n t o s r eligio s os . M u y im p o r t a n t e n os p a r ece e l le n g u a je co m o b ase de u n a fo r m a d e t e r m in a d a d e l a r t e : la lit e r a t u r a . E in clu s o e xist e n r e la cio n e s en tr e e l le n g u a je y e l o r d en ju r íd i c o , e n la m e d id a e n q u e e l e le m en t o d e l le n g u a je fo r m a la b a se d e los r e fr a n e s ju r íd ico s y p o st e r io r m e n t e d e las leyes. P e r o m á s im p o r t a n t e es sin d u d a la r e la ció n , d e la q u e h a b la r e m o s e n se g u id a , e n t r e id io m a y c o n o c im ie n t o o s ab er . An t e s h e m os d e h a ce r a lg u n a s ob s e r va cio n e s sob r e los lib r os q u e se o cu p a n d e la s o cio lo gía d e l le n g u a je . D e est e p r o b le m a h a n t r a t a d o e n Ale m a n ia , e n t r e los lin g ü is t a s , sob r e t o d o Vo s ler y W e is g e r b e r ; en F r a n cia A . M e ille t y R a o u l d e la G r a s s e r ie ; en I n g la t e r r a J e s p e r se n . E s t e q u is o d e m o s t r a r q u e t o d o s los fe n ó m e n os lin gü ís t ico s d e p e n d e n d e la s co n d icio n e s s o cia le s. E n t r e los s o ció lo go s p r o p ia m e n t e d ich os , h a n s id o D u r k h e im y los d e s u e s cu ela q u ie n e s h a n d e s t a ca d o la im p o r t a n cia d e l fa c t o r co m p u ls ivo en la fo r m a ció n d e l le n g u a je ; ya q u e , s e gú n e llos , el id io m a se e n fr e n t a a los h om b r es co m o u n a fu e r za im p o s it iva . L a e s cu ela d e D u r k h e im ve en est e h e ch o u n a p r u e b a d e la ve r d a d d e su co n ce p ció n fu n d a m e n t a l, s e gú n la cu a l los h ech os s o cia les d eb e n co n s id e r a r s e co m o r e a lid a d e s q u e exist en fu e r a d e los in d ivid u o s . P a r a T a r d e , en ca m b io , e l id io m a es e l te r r e n o en q u e se m a n ifie s t a n los d os fe n ó m e n o s e le m e n t a le s d e la s ocie d a d , la in ve n ció n y la im it a ció n . F r e n t e a e st a d o ct r in a in d ivi d u a lis t a , O . S p a n n a ce n t ú a , d esd e el p u n t o d e vis t a d e su so c io lo g ía u n ive r s a lis t a , e l ca r á ct e r d e t o t a lid a d d e l id io m a , t a n t o en lo q u e se r e fie r e a las p er son a s co m o a la r iq u e za d e fo r m a s y p e n s a m ien t os d e q u e p a r t icip a n los in d ivid u o s . Vo lvie n d o a h o r a la m ir a d a h a cia la s o cio lo gía d e l co n o ci m ie n to , r e s u lt a e vid e n t e s u r e la ció n co n el le n gu a je . E l e s p ír it u h u m a n o cr e a , gr a cia s a éste, u n m u n d o d e fo r m a s e s p ir it u a le s ; la ca p a cid a d d e le n g u a je y la d e l co n o cim ie n t o in t e le ct u a l co in cid en . L a fo r m a e xt e r n a y e l co n t e n id o in t e le ct u a l e s t á n liga d o s

232

SO CI O L O G Í A DLL L A

CU LT U R A

indi solublem ent e. L a evolución i nt elect ual del niño así lo de m uest ra, ya que en él coincide el naci m i ent o de concept os gen e rales con el apr en di zaje del idiom a. L a palabr a es sím bolo de la i dea; el pensar se adhi ere al len guaje. En el hecho de que las m ism as cosas se nom bren con las m ism as palabr as quedan r esu m idas las car act eríst i cas comunes de esas cosas; la palabr a les da en cierto m odo cuerpo, naciendo así el concept o del len guaje vu lgar como condi ci ón necesari a par a el ent endi mi ent o pr áct i co y el pensam ient o cien t ífi co. D el t esoro li n güíst i co de una naci ón se puede ext raer la su m a de experi encias que ha tenido ese pueblo hast a una fecha det er m i nada, así como t am bién el m odo de asi m i lar las. Y ahí reside la t ar ea de la sociología del len guaje. A h or a bien, se plan t ea la cuestión de saber si las cat ego r ías gener ales del pensam ient o, pese a las di fer en cias de i diom a, son las m ism as en t odos los t iempos y en t odos los pueblos, o si, aquí t am bi én, las bases sociales son origen de di fer enci as. H ast a hace poco la adm isi ón de la pr im er a opi ni ón, o sea la t eo r ía de la apri or idad de la razón apoyada en la fi l osofía de K an t , er a general, oponiéndose a ella D u r k h ei m , el pri m ero en af i r m ar que hemos de consi der ar esas cat egor ías del pensam ient o como pr oduct o de la soci edad, y que éstas, por t ant o, no han exi st i do or iginar i am ent e. Est o ser ía vál i d o sobre t odo por lo que r espect a a los concept os de espaci o, t i em po, especie y gén e ro. El di scípulo de D u r k h ei m , Lévy-Br u h l, t r at ó de dem ost rar en var ios li bros que, en la psi cología de los pueblos pr im i t i vos, no rige ni la ley de causali dad ni la de con t r adicción; y que esa psi cología tiene por t ant o un car áct er pr elógico. M as est a opi nión fu é di scut i da. Su com probación hemos de dejar l a a la cien cia et nológi ca. Basándose en las ant eri orm ent e cit adas, el fi lósofo vienes Jer usalem expuso la t eor ía de que el hom bre pr im i t i vo est aba dom i nado por represent aci ones colect i vas. Segú n él, el i ndi vi duo se siente m iem bro de la t r ibu por esencia y adopt a las opiniones de est a sin pensar de un m odo i ndependi ent e. Sólo m erced a la di ferenciaci ón que se pr oduce con la divi si ón social del t r abajo,

L E N G U A JE

CO N O CI M I EN T O

233

va desar r ollán dose en los i ndividuos la facu lt ad de per cepci ón y jui ci o pr opi os. Per o siem pre el espír it u de los i ndividuos depende de su am bient e soci al. Baj o la di recci ón del fi lósofo alem án M ax Sch eler se des ar r olló después lo que en esa t eor ía apenas se h alla bosquejado, dan do lu gar a un a sociología especi al, la

so c i o l o g í a

del

sa b e r .

Sch eler t iende a descubr ir det er m i nadas leyes r eferent es a la r elaci ón que existe ent re el m undo de las i deas y las condiciones reales de la vi da soci al. Su em peño se d i r i gía pr inci palm ent e h a cia el terreno del saber r eli gi oso, m et afísi co y t écnico. D ebi do a tina sugest ión suya, apar eci ó en 1924 la obr a colect i va V e r su c h z u e i n e r So z i o l o g i e d e s W i s s e n s (En sayo de una soci ología del sab er ) , la cual, aun que carezca de un a const rucci ón sist em át i ca, ofrece, sin em bar go, valiosas cont r ibuci ones par a el est udi o de este t ema. En ella se t r at a de la condi ci ón soci al del pensa m ient o en gener al, de las for m as de t r ansm i si ón del saber, de la uni dad de est i lo ent re la cu lt ur a espi r i t ual y la econom ía, de la r elaci ón de algu n as escuelas fi losófi cas con la com uni dad so cial y de las bases soci ales de la m íst ica. E i ncluso encont ram os un est udi o soci ológi co de las m oder nas escuelas creadas en t or no a St efan Geor ge, Ru d ol f St ei ner y Si egm u n d Fr eud . En la sociología del saber se suele i ncluir t am bi én la de

l a s i d e o l o g í a s,

t eor ía

for m u lad a por vez pr im era por K ar l M ar x,

según la cual el conoci m i ent o hum ano est á li gado a la exi st enci a m at er i al; y la act i t ud i nt elect ual depende de la condi ci ón soci al del gr upo a que pert enece el i ndi vi duo. Baj o la apar iencia de una ver dad objet i va est án ocult os tan sólo intereses subjet i vos, cuyo desenm ascar am i ent o se ha de r ealizar. Est a t eoría de las i deologías, o sea la llam ada t eor ía de la conciencia falsa, es un a consecuencia de la concepción m at er i ali st a de la H i st o r ia, a la que se h a aludido en ot ro lu gar . O bservar em os ahora lo si gui en t e: Si se adm it e como absolut am ent e váli d a la t eoría de que el conoci mi ent o depende de las condiciones de la exi s t enci a, y que en consecuenci a no cont iene n i n gun a ver dad obje t i va, di cha proposi ci ón pod r ía apli carse t am bi én en con t r a del prolet ar iado. Si somos consecuent es, t endrem os que declar ar que 16

SO CI O L O G Í A D E L A

234

CU LT U R A

est a t eoría tiene un a r aíz i gual en las condiciones de exi st enci a del prolet ar iado y es, por t ant o, t am bi én un a f a l sa c o n ci e n c i a . Fr en t e a una t al r elat i vi dad en lo que afect a al conocim ient o, se h an hecho var i as t en t at i vas par a r est r i n gir esencialment e la t eo r ía de la i deología, dest acando su ver dader o valor. H em os de señ alar , entre los libros que han realizado este intent o, los de K ar l M an n h ei m ; y ent re ellos, m uy especi alm ent e, su U t o p i e (I deología y ut opía) .*

I deologie

und

Recuérdese asi mi sm o que el em inente soci ólogo i t aliano Pa r et o describió ya ese fenóm eno que hoy desi gnam os con el nom bre de

ideología .

Par et o h abla de "d er i vaci on es” , cali fi can do así

esa falsa concienci a que encubre los ver daderos intereses y t en denci as con diversos nom bres que expresan un a i deología, como li ber t ad, i gualdad y just i ci a. Est a doct r i na no se relaciona, sin em bargo, con el m ar xi sm o, pues ya es sabi do que Par et o lo re chazaba enérgi cam ent e. N u est r a opi ni ón es que en A l em an i a se h a sobrest i m ado en m ucho el valor de la t eoría de las i deologías. Pod r á repr esent ar un ar m a excelent e en l a lucha económ ica y polít i ca, pero es m ás discut ible su valor estri ct am ent e cien t ífi co. Ser ía de desear que la soci ología del conoci m i ent o se encam i nase en el fut ur o hacia la resolución de ot ros pr oblem as, t ales com o los que, pr ogram át i cam ent e, se encuent r an señalados por M ax Scheler.

So ci o l o g í a d e la r e li g ió n

A pri m er a vi st a parece que la r eligi ón pert enece por com plet o a la conciencia del i ndividuo y que, en consecuencia, no gu ar d a relaci ón al gu n a con los grupos soci ales; pero est a supo sición es errónea. Por el cont rar io, ent re la religi ón y la soci edad h ay un a im por t ant e i n flu en ci a recíproca. U n a ojead a sobre la hi st ori a de la h um an i dad dem uest ra, por un a part e, que los grupos sociales i n flu yer on sobre la r eligi ón , sobre t odo en el or i gen de ést a. Fam i li a, clan, t r ibu y est i rpes im prim en un car áct er * Publicada en español por

F o n d o d e C u l t u r a Eco n ó m i ca .

I A

R EL I G I Ó N

i N pcci al a los concept os r eligi osos; car áct er, adem ás, di st int o se>MÍn se t rat e de un pueblo de past or es, de nóm adas o de agr i cult ores. T am bi én el desarr ollo de las ci udades, así como el t ráI ico m ercant i l y m arít i m o, pr oducen di fer en ci as r eligi osas. L a r eli gi ón ejer ce, por ot r a part e, un a consi derable i n fluen ci a sobre la est r uct ur a soci al, creándose est am ent os part i culares como el sacer dot al, o peculiares const i tuciones del est ado como la t eo crát i ca. Es i m por t ant e adem ás su i n fl uen ci a sobre la creaci ón de norm as soci ales, ya que, pr im i t i vam ent e, el derecho em an a ba de los m andam i ent os de dios o de los sacerdot es. I n cluso hoy día exist e un derecho canóni co especi al ju n t o al orden legal que em ana del est ado. L a i glesi a llega a r epr esent ar una par t i cu lar colect i vi dad soci al, cuyo m ayor desar r ollo observam os en la i gl e sia cat ólica, cuya jer ar qu ía es un m odelo de cómo se expresan los pr inci pi os de aut or i dad y jefat u r a. En ot r as confesiones y .cct as cri st i anas es gen er al que la organi zación se lim ite a la de la com uni dad de los fi eles, sin ll egar a un a concent raci ón del poder eclesi ást i co en un a f i gu r a supr em a. L a i glesi a or t odoxa, por su part e, ha dado lu gar a un fenóm eno di st i nt o: el cesaropapi sm o de Bi zan ci o y de la Rusi a zari st a. M ás débil es el desar r ollo de la est r uct ur a social en el budi sm o, por su car áct er i n di vi duali st a. Si el

dogm a

T eol ogía, el

religi oso es al go que incum be t an sólo a la

cu l t o ,

en cam bi o, pr esent a relaci ones especiales con

la Soci ología, ya que los servici os di vi nos r epresent an acciones colect i vas, siendo i ncluso qui zá la for m a m ás an t i gua de la ac t uaci ón colect i va de ciert os grupos com o la fam i li a, el clan y la t r ibu. Son ellos, no ya el i n di vi duo ai slado, los que se encuen t r an en r elaci ón i nm edi at a con el dios úni co o var i o. D esde el pun t o de vist a soci ológi co no tiene i m por t an ci a la cuest i ón de sa ber si fu é el m onot eísm o el pun t o de par t i d a de la i dea de D i os, como pr et ende Gui ll er m o Sch m i dt , o si fu é el poli t eísm o, com o afi r m an las escuelas fr an cesa e i nglesa del posi ti vi sm o. Sea como fuer e, los act os cult ur ales, t ales el sacr i fi ci o y los re zos, est án dest i nados com o servici os di vi nos a la t ot al i d ad so cial, aunque no se part i ci pe en ellos. I n cluso el naci m i ent o de

SO CI O LO G Í A D E L A

23 6

CU LT U RA

«n a capa par t i cular de sacerdot es dot ada de una fun ci ón repre sent at i va no supri m e la part i ci pación de la com uni dad r eli gi o sa, que apar ece en pr im er plano en la celebración de las fi est as r eligiosas. U n a posición ún ica ocupa el que pasa por ser

fu n da do r

una r eli gi ón. El es el ver dader o creador de la com uni dad r eli gi osa, la cual, o bien se li m i t a luego a det er m i nado pueblo, o se ext iende por la hum an idad ent era. Ju n t o al fu n dador se en cuent ran los discípulos, cuya t ar ea es ayud ar en la cont i nuaci ón de la obra em pr endi da. U n a posición par t i cular tienen t am bi én los hombres que llam am os p r o f e t a s, pues se encuent ran a veces en oposición a la cast a sacer dot al dom i nant e, y su act uación es adm oni t or ia y de r efor m a. M en os i m por t ant e es el papel de las pi t oni sas y augur es, como int érpret es de la volun t ad di vi n a en las reli gi ones gr i ega o rom ana. U n a com uni dad peculiar den tro de la i glesia cat óli ca y la reli gi ón budist a es la de las órdenes m onást i cas. En ella vemos una r elaci ón r eligi osa ent rañable por el hecho de que sus m iem bros, aban don an do los cír culos m un danos, for m an una com uni dad par t i cular , ver dadera, con sagr a d a sobre todo al cult o divi no. Por lo dem ás, las órdenes r eli gi o sas cat óli cas, al t r an scur r i r el t iem po han adqui ri do car act eres di ferent es. L as órdenes caballerescas de la Ed ad M ed i a, aunque r eli gi osas, poseen t am bi én caract eres de com uni dades polít i cas. O t r as, como por ejem plo, la de los benedi ct i nos, est án, en cam bio, est rechament e li gadas a la econom ía, ya que el convent o ap a rece casi siempre uni do a un fu n do; exist e en la organi zación de t i l a ciert a aut on om ía, que se m ani fi est a en la libre elección que se hace del pr ior, así como en la exi st enci a de un capít ulo de la orden. L a de los jesuít as, en cam bio, posee una cent r alización r i gur osa; fué fu n d ad a como or gani zación de combat e par a lu char cont r a la Refor m a. L a act i t ud religi osa que llam am os m íst i ca ofrece pocos as pectos soci ológi cos de i nt erés, pues el fact or i ndi vi dual i nt er vie ne en ella en pr im er lugar . L a m íst i ca supone la en t rega de la propi a i ndi vi duali dad a un ser di vi no; es la t endenci a a la unión con éste. Pero t am bi én los gr upos sociales pueden ser part íci pes

I A KKLIGIÓN

237

<it una experi encia m íst i ca, como vemos en el caso de los grupos - i líeos, pit agór icos y neoplat ónicos. En la celebración de los misir ríos de Eleusi s t en ía lu gar la adm isi ón solemne de un i ndi vi duo al gr upo. Ci er t as sect as del cri st i ani sm o tienen t endenci as m íst i cas; y algu n as logr aron i m por t ancia en la vi da polít i ca, co mo, por ejem plo, la de los anabapt i st as. U n capít ulo i m por t ant e de la soci ología de la r eligi ón es el r eferent e a la r elaci ón ent re la i glesia y el est ado, que, com o es sabi do, ha var i ad o en el t r anscur so de la H i st or i a. L a for m a teo cr át i ca del est ado es el dom i ni o polít ico de la clase sacerdot al, o sea el dom i ni o de los sacerdot es de m ás al t a jer ar quía. En cam bio, el cult o er a un a fun ci ón del est ado en la A n t i gü ed ad clási ca. En la Ed ad M ed i a abundan los ejem plos de lucha ent re los Papas y los em per ador es secular es. L a época m oder na da lu gar a difer ent es aspect os de este pr oblem a, sobre t odo a causa de la com plet a separ aci ón exist ent e ent re la i gl esi a y el est ado. U n es t udi o m ás am plio sobre este t em a se en cuent r a en la obra de M . W eb er t i t ulado

W i r t sc h a f t St a a t

und

G e se l l s c h a f t

u n d H ier ok r a t ie

( o p . ci t .) ,

(p. 779

en el capít ulo

ss.) .

L a r elaci ón ent re religi ón y econom ía ha si do t am bi én tema frecuent e de est udi o, sobre t odo en m anos de M ax W eber en sus fam osos

G e sa m m e l t e A u f s d t z e z u r

R e l i g i o n sso z i o l o g i e

( En

sayos sobre la soci ología de la r eli gi ón ), 1920. W eb er afi r m a que la ét i ca de la econom ía es r esult ado de la r eli gi ón ; y que r l capi t alism o m oderno se h al la en est recha r elaci ón con la doc t r ina calvi ni st a de la pr edest i naci ón, ya que el éxit o en la vi da económ ica ha de i nt erpret ar se como un si gno de erección di vi na. J. B. K r au s, en su libr o P u r i t a n i sm o y ca p i t a l i sm o ( 19 30 ) , com bat i ó esa t eor ía, t r at an do de dem ost r ar que no es t an t o, como afi r m a W eb er , que la reli gi ón pr ot est ant e haya creado la m en t ali dad económ ica, com o que las pot enci as económicas acept a ron la doct ri na pr ot est ant e como un a for m a de religi ón favor a ble a sus i nt ereses. Si n em bargo, los li bros de W eber son lo m ás i m port ant e que se ha escrit o sobre soci ología de la r eli gi ón. En su obra

E co n o m ía

y so c i e d a d

dedicó un capít ulo especi al a

este t ema, en el que t r at a de los punt os sigui ent es: O r igen de la

SO CI O L O G Í A D E L A

238

CU LT U R A

r eli gi ón ; m agos y sacer dot es; t ot emismo y t abú; ét i ca m ági ca y ét i ca r eli gi osa; el p r ofet a; el saber sagr ad o; la cur a del alm a; los est am ent os y las clases en relaci ón con la r eligión ; la reden ción y la resurrecci ón. W eb er dedicó ot r o capít ulo especi al a esa for m a de est ado que él llam a H i e r o c r a c i a ( H i er ok r at i e) . En t r e la li t er at ur a alem ana sobre el t em a merece señalar se, ju n t o a las i nvest igaci ones fun dam en t ales de W eber , el libr o de Si m m el, pequeño y m uy agudo: L a r e l i g i ó n . Par a Si m m el exi s te un a not able an al ogía ent re la act i t ud del hombre hacia dios y su act i t ud con respect o a la soci edad. L a fe es una act i t ud fun dam en t al del alm a que según su esenci a es de car áct er so ciológi co, const i t uye uno de los vín culos m ás firm es, que m an t ienen un i da a la soci edad. L a r elaci ón de obediencia se ba sa, frecuent em ent e, t an sólo sobre la creenci a en el poder ío, m éri t o y bondad de la di vi n i dad. U n segundo concept o en don de lo reli gi oso y lo soci al revelan una cier t a i gualdad for m al es el de un idad. D e aquí que t odo gr upo h aya apar eci do bien pr on t o como una com un idad de cult o bajo la prot ecci ón de un dios o geni o part i cular . En ciert o m odo el nom bre de la un idad so ciológica es dios; en él se r efl eja la con cor di a que existe dent r o del gr upo. D i os ven ía a ser el pat r i ar ca del pueblo en los grupos pr im i t i vos. Por ot r a part e, la organi zación del grupo se r efl eja t am bi én en el m undo de los dioses. En Gr eci a y Rom a, donde la ar i st ocr aci a sust i t uyó pront o a la m on arquía, exist ía i ncluso en la religi ón una const i t ución ar i st ocr át i ca; o sea una pl ur ali dad de dioses de i gual poder, con una jer ar qu ía. En A si a, a la i nver sa, donde la m on ar quía se m ant uvo m ás t iem po, la reli gi ón t en d ía a desar r ollar la concepción de un poder di vi no un it ar io. En A lem an i a se han ocupado algun os fi lósofos y t eólogos de la soci ología de la r eligi ón . M ax Sch eler , en su li bro c h e z u e i n e r S o z i o l o g i e d e s W i sse n s

V e r su

(En sayos par a un a soci olo

gía del saber) t r at ó sobre t odo el aspect o hi st óri co de este te m a. Sch eler dice que en un pr inci pi o exi st ía una r eli gi ón váli d a sólo par a grupos cuyo lazo de uni ón er a la san gr e; luego sur gi ó una religi ón

p e r so n a l , y

que fu é entonces cuando apareci eron

los m agos, fun dador es de sect as y pr ofet as, siendo el m ago t an

I A HIÍLIGIÓN

nlo un técnico, dot ado de m edios sobr enat ur ales. M ás t ar de la i< li ci ón se r elaciona con los gr upos polít i cos; el pat r i ar ca que posee el dom i ni o polít i co es, al m ism o t i em po, una aut or i dad i» li gi osa. Sch eler afi r m a que no fuer on ei cult o a los an t epasa dos

el ani mi sm o las for m as pr im eras de la r eligi ón , sino que

r .t a t uvo su or igen en un supuest o pact o de algun os elegi dos r on los poderes sobr en at ur ales, cuya relación probaba el m i la gro. Y de este m odo sur ge t am bi én la di fer en ci a ent re objet os •..igrados y objet os pr ofan os. D u r an t e la evolución post er ior del O ccident e vem os la pr eponder anci a que adqui er en las r eli gi ones r eveladas fr en t e a las r eli gi ones de aut o-redenci ón, dom i nant es r n A si a. En t r e los t eólogos que se h an ocupado de la soci ología • !<• la r eli gi ón hem os de cit ar pr i m eram ent e a T volt zsch , por su li br a sobre las doct r i nas sociales de la i glesi a cri st i an a. Joach i m W ach h a publi cado un a I n t r o d u c c i ó n a l a so c i o l o g í a d e l a r e l i g i ó n , 1930. Los soci ólogos fr anceses, como D ur k h ei m y L évy-Br u h l, est u di ar on m ás que n ada las for m as elem ent ales de la vi d a r eligi osa. Y a ant es el h i st ori ador Fust el de Cou lan ges en su fam oso libr o l a

ci t é

a n t iqu e

dem ost ró la i m por t an ci a deci si va que tiene la

r eligi ón en t oda la vi da polít i ca y soci al. En t r e los aut or es an gl o sajon es merece ser señalado W i l l i am Jam es por su obr a logía

d e la r elig ió n .

P si c o

En est a obra i n vest i ga el aut or las d i fer en

tes fuent es de las cuales nace la concienci a r eli gi osa, que son: el t em or; el sent im i ent o de i n fer i or i d ad ; la esper anza de ayud a en las desgr aci as y m iser i as; y, no ciert am ent e en últ i m o lu gar , el sent im i ent o de uni ón con los cor r eligionar i os. B. K i d d , en su obr a sobre la evolución soci al, ha señalado la i m por t anci a deci* si va de la r eligi ón . E l soci ólogo Ch . El lw ood es par t i dar i o de un a r egener ación r eli gi osa par a soluci on ar los t rast ornos de la época act ual ; m as de este m odo aban dona di cho aut or el terreno ile la cienci a objet i va, ya que las consi deraci ones ét i cas o n or m at i vas no pert enecen a la sociología de la religi ón. Señ alarem os, en fi n , la r elaci ón que exist e ent re la con cep ción del est ado y el m undo de las i deas religi osas. A lgu n as sec t as prot est ant es, como las que com bat i eron el sacerdoci o, m ani-

SO CI O LO G Í A D E L A

CU LT U R A

fcst aron una t endenci a dem ocr át i ca. Spi n oza se m ovió en H o landa dur ant e var i os años, en los m edios de una sect a de este t i po, la de los

K o llegia n t en ,

pr im eras obras, en el

declar ándose luego, en una de sus

Tratado

t e o l ó g i co -p o l í t i co ,

deci di do par t i

dar io de la dem ocraci a. D e este pun t o nos hemos ocupado det e n idam ent e en nuest ro escrit o noza y los

K o llegia n t en ),

d e r P h i l o so p h i e

Sp i n o z a u n d d i e K o l l eg i a n t en

publi cado en el

( Sp i

A r c h i v f i i r G e sc h i c h t e

(A r ch i vo de H i st or i a de la Fi l o so f ía) , t. xv.

S o c i o l o g í a d e l a e c o n o m í a y d e l a t é cn i c a

A pen as existe un terreno de la cult ur a hum an a que t en ga relaci ones m ás est rechas con la est ruct ur a soci al que la econom ía. N o es i m agi nable la creaci ón y di st ri bución de bienes dest i na dos a la exi st enci a m at er i al sin suponer relaci ones y form aci ones i nt er hum anas. Est os fenóm enos sociales han t enido siem pre i n flu en ci a sobre la est r uct ur a económ ica y, a la i nversa, ést a ha ejerci do siempre una i n fl uen ci a consi derable sobre la or gan i za ción de la soci edad. Y a los pensadores gri egos h abían adver t ido est a relaci ón. Plat ón , en el segundo li bro de su sideró la

d i v i si ó n

d el t r a ba jo

R ep ú b li ca ,

con

como base de la form ación del es

t ado, di vi si ón del t r ab aj o que par a él no es t an sólo un proceso económico-técnico, sino causa del desar r ollo de las pr ofesiones y de las clases. Se ha afi r m ad o por lo t ant o, y no sin m ot i vo, que Pl at ón h abía est udiado este fenóm eno social de un m odo m ás pr ofu n d o que A d am Sm i t h . El mismo Pl at ón , en

L a s l e y e s,

don

de describe la hi st ori a de la evolución del est ado, señaló las ba ses económicas de ell a: la vi da de los past or es, agr icult or es, los ar t esanos y los m ercaderes. M ás i m port ant es son aún las consi deraci ones que sobre la so ci ología de la econom ía hace Ar i st ót eles. El pr im er li bro de su

P o lít ica

cont iene, como es sabi do, los pr in ci pi os de una t eo

r ía de la econom ía en la que di st ingue las dos bases psi coló gi cas de la conduct a h um an a: la t endenci a a sat i sfacer la nece sidad de bienes y la t endenci a al lucro. Es t am bi én im port ant e

I CO N O M Í A Y

24 I

T ÉCN I CA

el hecho de que A r i st ót eles descri ba m uy explíci t am ent e la ll a m ada econom ía del

o ik o s

di st i n gui éndola de la post eri or econo

m ía ur bana de m ercado. En t r a asim i sm o en el t erreno de una soci ología de la econom ía su exposi ci ón de las bases económ icas de las difer en t es const i tuciones del est ado, así como de las cau sas económicas de las revoluci ones. L a evolución m oder na de la Econ om ía Pol ít i ca, desde A d am Sm i t h , ha dado lu gar a que progr ese consi derablem ent e la so ci ología de la econom ía, ya que a Sm i t h mismo ha de tenérsele, en cierto m odo, ent re los fun dador es de la Soci ología act ual. Per o las m ayor es i n fluen ci as pr ovienen sin duda de K ar l M ar x, quien, como se sabe, t r at ó de r educi r t oda la est r uct ur a soci al a las condiciones de la pr oducci ón. Segú n él, la Soci ología no es m ás que una r am a de la Econ om ía Polít i ca. N o hemos de i nsis t ir sobre la ju st i fi caci ón , que ya hemos di scut i do m uchas veces, de est a t eor ía. Señalar em os, en cam bi o, que en la act ual i dad al gunos econom i st as afi r m an , por el cont r ar io, que la Econom ía Polít i ca no es sino un a part e de la Soci ología; es deci r, que se han de deduci r las condiciones económ i cas de la organ ización so cial. L a evolución crecient e del est ado parece dar les la razón, ya que ha logrado i n fl u i r de m anera deci si va sobre la econom ía n a cional. A l consi der ar los difer en t es tem as de la soci ología de la eco n om ía hemos de dest acar las r elaci ones i nt erhum anas cuyos f i nes son económicos y ent re ellas, la especi al que exist e ent re ven dedor y com pr ador , ent re el que en car ga un t r abajo y el que lo reali za, y la act i vi dad com ún de algun os hombres con objet o de logr ar fi nes económicos. Est a act i vi dad común puede tener un car áct er pasajer o o dar lu gar a un a unión dur ader a. En el últ im o caso se crean asoci aci ones económ i cas par t i culares, cuyo ejem plo pr i ncipal es la em presa. En ést a, por ot r a part e, existen difer ent es procesos soci ales; una r elaci ón de subordi nación y m ando, una or gan ización hor izont al y ot r a ver t ical. L a i nvest i gación sobre estos fenóm enos es t an i m por t ant e en la econo m ía naci onal m oder na, que se ha t r an sfor m ado en una soci olo gía par t i cular de las em presas. En ést as vemos una form ación

¿42

SO C I O L O G Í A D E L A

CU LT U R A

económ ica par t i cular cuya est r uct ur a h a sido objet o de est udi o: di rect ores técnicos, di rect ores com erci ales, los difer ent es em plea dos, obreros cali fi cados y no cali fi cados— r epresent an un or ga nismo que m uest r a una est r uct ur a di fer en t e a la de las dem ás form as sociales. Pert enece a la sociología de la econom ía esa form a de est r uct ur a que llam am os en el capít ulo vi , 8.

cl a se .

D e ella hemos t r at ado

L as for m as hi st óri cas de la econom ía, de las que t am bi én hemos hablado en el capít ulo r eferent e a la dinám i ca soci al, const i t uyen, al mismo t iempo, una hi st or ia de la est r uct ur a so cial. L a ciencia et nológica t r at ó de det er m i nar las condiciones económ icas pri m i t i vas y est udiarlas en relación con las i nst i t u ciones sociales pr im eras. Se ha relacionado sobre t odo a los pue blos past or es con el pr edom i nio del varón en la soci edad (soci e dad pat r i ar cal) y la apar ici ón del cult i vo de la t i er ra, que i n cum bía pr im eram ent e a las m ujer es, con el si st em a del m at r i ar cado. El t ot emismo com o agrupaci ón soci al, t iene, según se ha dem ost rado, fun dam ent os económicos. L a i m por t ancia que par a la vi da económ ica t uvo el desar r ollo del avecindam i ent o en las ciudades, no necesit a ser encom iada. Es sabi da adem ás la i m por t an ci a que el sist em a feu d al y pat ri m oni al de la Ed ad M ed i a t uvo en el desar rollo de la econom ía. El capi t alism o m oderno, por su part e, tiene asi mi sm o sus bases soci ológi cas, cosa que r e sult a evi dent e leyendo la obra m aest r a de W er n er Som bar t . Se ha relacionado a veces con la Soci ología la llam ada t i ca e c o n ó m i c a ,

p o lí

sin que pueda ser adm isible desde un pun t o de

vi st a t eórico, ya que la polít i ca soci al no se pr opone descr ibi r y expli car, sino r efor m ar las condiciones de la soci edad, est udian do los medios apropi ados par a este fi n . L a polít i ca económica es, sin duda, una di sciplin a út i l, incluso i ndi spensable, pero no es Soci ología; aunque, por ot r a part e, en la m edi da que la Soci o l ogía describe las condiciones sociales, puede ser vir de base par a r efor m as. L a li t er at ur a soci ológi ca n or t eam er ican a r evela una unión m uy est recha ent re est as dos cienci as; m as nosot ros hemos de separar las en pr inci pi o. Est a separ ación, por desgr acia, ha si

ECO N O M Í A Y

T ÉCN I CA

do olvi dada m uchas veces, com o la hi st ori a de la Soci ología lo con fi rm a. En cuant o a la lit er at u r a sobre la soci ología de la econom ía pr opi am ent e di cha, hemos de señ alar , en pr i m er lu gar , la obra ya cit ada de M ax W eb er : E c o n o m í a y so c i e d a d , en la que se exponen pr im ero las cat egor ías soci ológi cas fun dam en t ales de la vi da económ i ca; luego se est udian los t ipos de com un idad y "asoci aci ón ” , en lo que se r efi er e a la vi da económ ica, descr ibi en do el aut or det alladam ent e la com un idad dom ést ica, la llam ada econom ía del o i k o s. E l fam oso capít u lo sobre la sociología de la ciudad

(pp. 513- 6 0 0 ) , cont iene un a i m por t ant e i n vest i ga

ción sobre las consecuencias económ i cas a que ést a d a lu gar ; y t am bién la descri pci ón de la const i t ución del est ado m edi eval (feudali sm o y pat r im oni alism o) da a W eb er ocasi ón par a es clar ecer las bases económ i cas de este sist ema. M as en la obra de W eber no se dedica un capít ulo especi al al capi t alism o m oder no. Par a el est udi o de este pun t o hemos de acudi r a W er n er Som bar t , que t r at a el t em a de un m odo ext r em adam ent e clar o en su libro

N a t ion a lok on om ie

u n d So z i o l o g i e

(Econ om ía p olí

t ica y soci ología), 1930. O t r a obra de Som bar t , m u y conoci da, D i e dr ei N a t io n a lo k o n o m ie

(L as t res econom ías p ol ít i cas) , of r e

ce valiosas i nform aciones sobre la sociología de la econom ía. N o podemos d ejar de m enci onar que un fenóm eno, apar eci do pri m eram ent e en el t erreno de la econom ía, la

co m p e t e n ci a ,

si do objet o de con fer enci as y di scusi ones, en su car áct er soci oló gi co gen er al, en el V I Con gr eso A lem án de Soci ología ( 1929 . (V id .

el capít u lo vi , 2.)

L a r elaci ón de l a econom ía con los dem ás fact or es cul t u r a les const i t uye un i m por t ant e objet o de i nvest i gaci ón. Y a hace t i em po se est ableci ó una r elaci ón ent re la econom ía y el orden jur ídi co, así com o con la const i t ución del est ado; pero la r ela ción de la econom ía con los fact or es espi r it uales como la r eli gi ón, el ar t e y la cienci a, se ha i n vest i gado t an sólo en est os ú l timos años y, eso, sólo en part e. M ax Sch eler t r abajó en este sent ido, ya que t r at ó de r elacionar , aunque sólo fuese de un m odo afor íst i co, la const i tución económ i ca con la r eligi ón , me-

SO CI O L O G Í A D E L A

CU LT U R A

t;j físi ca y fi losofía. H em os de m enci onar el ensayo de P. H on ighei m : St i l e i n h e i t e n z w i sc h e n W i r t s c h a f t u n d g e i st i g e r K u l t u r (U n i d ad es de est ilo ent re econom ía y cu lt ur a espi ri t ual, publi cado en la obra colect i va: V e r su c h e z u e i n e r So z i o l o g i e d e s W i s s e n s ( o b . c i t . ) . T am bi én la et n ología se ocupó de este te m a, ya que tomó en consi deraci ón el elem ent o económico al des cri bi r la pri m i t i va cult ur a m ágica. L a t é cn i c a , cuyo objet o es el dom inio de la n at ur aleza, no es, en pr inci pi o, un fenóm eno soci ológi co. L a t écni ca supone un procedi m i ent o de con ver t i r las m at er ias y fuer zas de la n at ur a leza en elementos apropi ados par a proporcionar al hombre ali m ent os, vest i dos, m or adas, etc., pero t am bi én par a evi t ar que los peligr os que am enazan a la soci edad de part e de la n at ur a leza o de hombres enem i gos. Por m uy i m por t ant e que sea todo esto, no bast ar ía, sin em bargo, par a poder h ablar, fun dadam en te, de una soci ología de la técnica. Per o est os hechos ofrecen una posi bi li dad de desar r ollo par a la econom ía, y por est a causa la t écni ca se ha conver t i do i ndi rect am ent e en un fact or de la vi d a soci al. L a hi st ori a de la econom ía dem uest ra que los i m port ant es i nvent os técnicos han provocado gr andes t r an sfor m a ciones en la est ruct ur a económ ica. El capi t alism o m oderno es t á ligado ínt i m am ent e a la época del m aqum ism o. Podem os, pues, i nclui r la t écni ca como part e de la sociología de la cul t ur a. L a t écni ca es uno de esos pocos fenóm enos a par t i r de los cuales r esult a i ndi scut ible la idea del pr ogr eso cont inuo de la hum an idad. Pero dejar em os sin deci di r si las gr andiosas con qui st as de la t écni ca m oder na bast ar án o no par a ju st i fi car la idea del pr ogr eso en gener al, con t odas sus consecuencias.

So ci o l o g í a d e la m o r a l

Se puede h ablar de una soci ología de la m or al sólo cuando describe represent aciones m orales vigent es. El objet o de est a i n vest i gación es el or igen y la t r an sfor m aci ón de los i deales ét i cos; la i n fl uen ci a de los grupos sociales en cuant o al efect o de est os i deales; una com par aci ón entre los di fer en t es concept os

I A M O R AL

245

m orales sur gi dos en los di st int os pueblos en el t ranscur so del t i em po; y, deduci do de ést a, el est ableci m i ent o de t i pos. Est a cienci a, que suele llam arse t am bi én m or al descr i pt i va, con st i t u ye en efect o una part e de la Soci ología. W est er m ar ck ha escri to una obra sobre la H i s t o r i a d e l o s c o n c e p t o s m o r a l e s; tam bi én el li bro de Lévy-Br u h l sobre b r e s,

m o r a l y la

ci e n ci a

d e l a s c o st u m

pertenece a este t ipo de i nvest igaci ón de la ét i ca

n o r m a t iva ,

es decir, de la doct ri na. Pero debe dist i nguír selas cui dadosa m ent e de los deberes del hom bre y del suprem o bien a que éste ha de t ender. L a t eor ía sobre la vali dez de las norm as m o r ales pertenece t am bi én a la ét i ca en sent ido est ri ct o. Form a, así, part e de la fi l osofía o aun de la T eol ogía cuando se t r at a, por ejem plo, de la ét i ca cri st i an a. M as por m uy gr ande que sea su si gn i fi caci ón no hemos de t om arla en cuent a en la Soci ología, ya que est a cienci a, como hemos r epet i do m uchas veces, no ha de establecer ideales o hacer valor aciones. Por desgracia los so ciólogos no si em pre se han at eni do a est a lim i t aci ón, como lo dem uest ra la hi st ori a de la Soci ología. N o se puede pr ohi bi r, clar o es, a n in gún soci ólogo t r azar un sist em a ét ico, m as es ne cesaria en este caso una separ ación net a de la Soci ología. N o es adm isible est ablecer un a doct r ina m or al, t al vez m uy valiosa en sí, como pret en di da consecuencia de una i nvest i gaci ón soci oló gi ca. Vam os a aclar ar con algun os ejem plos en qué consist e es t a gr ave equi vocaci ón. L a t en t at i va de fu n d ar una ét i ca soci ológi ca ha sido hecha por el i n vest i gador que suele ser consi der ado como el creador de la Soci ología m oder na. Com t e ve la esencia de la sociedad hum ana en una uni ón or gán i ca que expresa la soli dar i dad, el co n se n su s

y la un i dad. Par a él t an sólo la com uni dad posee

una r ealidad ver dad er a; no el i ndividuo, que h a de somet erse incondi cionalm ent e a la soci edad. El alt ruism o es la base de la m or al. Com t e t r aza, basándose en sem ejant e ét i ca soci ológi ca, un sist em a de r efor m as en el t erreno ético y soci al, en el que m ani fi est a su un iver salism o. Com plet am ent e opuest as son las consecuencias que ext r ae de la descri pci ón de la soci edad el se gundo gr an fu n d ad or de la sociología m oder na: Spencer , d efen

246

SO CI O L O G Í A D E L A

C U I .T U R A

sor deci di do del i ndi vi dualism o. Él enseña t am bién que la so ciedad es un organ ism o al cual pertenece el i ndi vi duo, pero m ien t r as en el or gani sm o bi ológi co las difer en t es part es 110 poseen vi d a propi a, sino que si rven t an sólo al bien del todo, en el or gani sm o soci al se observa que sólo los m iem bros poseen sensibi li dad y no el agr egado. Y de esto result a, según Spen cer, que es preci so est ablecer como i deales el bien y l a m ayor li bert ad posi ble de los i ndi vi duos. Cr ee poder deduci r ese i deal de l a ét i ca an i m al: según él, es un a ley bi ológica que el libre desar rollo de los i ndividuos sirve al bien de la especie, pues de ese m odo se conser van y pr ocrean los i ndi vi duos m ás capaces. L a sociedad hum an a no puede hacer n ada m ejor que t r an sfor m ar est a ley de la nat ur aleza en un a ley ét ica, y reconocer la libre com pe t enci a en todos los t errenos de la vi da. Cu al qu i er i nt ervenci ón del est ado r esult a p er ju d i ci al; éste ha de li m i t ar se a la defensa con t r a los at aques que provienen del ext eri or. El soci ólogo fr an cés D ur k h ei m ha t r at ado, en su conocido libr o sobre la di vi si ón del t r abajo, de deducir consecuencias m o rales de este i m por t ant e fenóm eno soci al. L a di vi si ón del t r a bajo, pur am ent e m ecáni ca al comienzo, se convi ert e m ás t arde en un a di vi si ón or gán i ca, de la que nace la soli dar i dad. D esar r o ll ar ést a aun m ás es la t ar ea de la m or al. T am bi én ot ro aut or fr an cés, Bour geoi s, se h a ocupado de est a i dea de la soli dar idad. O bservam os, dice, que el hombre recibe de la soci edad ant er ior , así com o de la act ual, t odos los dones que si rven par a su vi da m at er i al y espi ri t ual. N o ha adqui r ido él m ism o est as ven t ajas económicas y cult ur ales, y tiene, por t ant o, la obligación m or al de servir a la t ot ali dad par a pagar en ciert o m odo esa deuda. Bour geoi s i ncluso ut i li za un concept o ju r íd i co, el "cuasi-cont r at o” , par a ju st i fi car la obligación m or al de los i ndividuos hacia la soci edad. En t r e los soci ólogos alem anes fu é sobre t odo D un k m an n qui en t r at ó de ju st i fi car un a ét i ca soci ológi ca. En su libro g e w a n d t e So z i o l o g i e

An-

(Soci ología ap l i cad a) , t r at a de deduci r de

la vi da soci al tres i m per at i vos: A ct ú a de t al m anera que no per judi ques a la t ot ali dad; que favor ezcas posi ti vam ent e las t en

I A M O R AL

denci as vit ales del gr u p o; y que quede con ser vada la i n t egr i dad tic tu per sona. W . Jer u sal em , en su

I n t r o d u c c i ó n a l a so c i o l o g í a

creyó poder deduci r de ciert os conocim ient os fun dam en t ales re ferent es a la r elación social, un si st em a ét ico en cuyo cent r o se encuent ra la idea de la di gn i d ad h um an a, i dea que no puede deduci rse t am poco de un a p u r a descr ipción de la vi da r eal o de la hi st ori a de la h um an idad. Est os ejem plos deben bast ar par a probar qué poco apr opi a da parece la Soci ología p ar a ser vi r de fun dam en t o a un sist em a m oral. L a ét i ca descr i pt i va, en cam bi o, da lu gar a i nvest i gacio nes m uy valiosas. Ju n t o al libro de W est er m ack , ya ci t ado, meíece ser elogi ada la obra m ás an t i gu a de L . Sch m i dt sobre m o r a l d e l o s a n t i g u o s g r i e g o s.

T am bi én los libros de W . W u n d t ,

t ant o los que se r efi er en a la ét i ca com o a la psi cología de los pueblos, son valiosos desde el pun t o de vi st a de un a m or al des cri pt i va. Excelen t e es el ar t ícu lo de V i er k an d t sobre la m or al, publi cado en el

H a n d w o r t er b u ch

der

So z i o l o g i e ,

en el que di s

t i ngue ent re la m or al gen t i li ci a y la i n di vi du ali st a; el cent ro de Ja pri m era lo con st i t uyen los gr upos, y el de la segunda el i n di vi duo. Segú n él, es car act er íst i ca de la época presente la m or al i n di viduali st a. M as ello puede ser puest o en duda si por el m o mento tenemos en cuent a las concepciones del m undo del f as cismo y naci onal-sociali sm o. Com o pr oblem as par t i culares de una ét i ca descr i pt i va hem os de m encionar aún : L a r elaci ón efect i va de la m or al con la r eli gi ón, con el orden ju r íd i co, con el ar t e y la polít i ca. D e donde hemos de eli m i nar t am bi én cui dadosam en te t odo cuant o se r elaci one con la idea del deber.

So ci o l o g í a

d e l a s c o st u m b r e s, d e l a s f o r m a s d e t r a t o y d e l a

m oda.

L as di fer ent es cost um br es de los pueblos fuer on objet o de est udi o en la an t i gu a Gr eci a. A lgu n os sofi st as se ocupar on de este t ema, pero sus escri t os no nos han sido t r ansm i t i dos. L a obr a hi st óri ca de H er od ot o en cam bi o, nos ofr ece num erosas

248

SO CI O LO G Í A D E L A

CU LT U R A

cont ribuciones par a su est udi o. Señ ala, por ejem plo, la gr an d i ver sidad de cost um bres en cuant o a la inhum aci ón o crem aci ón de cadáveres. L o que en un pueblo parece convenient e se est i m a sacri legi o en ot ro. Por esta causa cali fi ca él las cost um bres ( n o v i o s ) de t i ranas señalando así el caráct er coact i vo como dat o esenci al de las cost umbres de los pueblos. En la época m oderna el conocim ient o de las difer en t es cost um bres se desar rolló consi de rablem ent e debido al descubri m ient o de países nuevos. Sobr e la base de cróni cas de vi ajer os, que t r at an de las condiciones de vi da en pueblos pr im i t i vos o sem i-civilizados, se ha recogi do un m at eri al inmenso, que la et n ología ha ut i li zado, y cuyos aspec t os soci ológi cos t uvieron en cuent a, pr im ero Spen cer en I n gl a t erra y luego D ur k h ei m y Lévy-Br u h l en Fr an ci a, y en A l em a ni a V i er k an d t y T h u r n w al d . L a esencia soci ológi ca de la costumbre fr ent e al mero hecho de un hábi t o reside en la circunst anci a de que en ella se expre sa la volunt ad de un gr upo que espera un a cier t a con duct a de sus m iem bros. N o i m por t a que el m ot i vo consi st a en un i nt erés verdader o o sólo en la creencia que tiene el gr upo de que existe ese interés. H ay cost um bres pr opi as del clan , de la t r ibu, de las est irpes, de los pueblos; así como t am bi én de los difer ent es es t am ent os, t ales com o las cost um bres de la nobleza, de los cuer pos m ilit ar es o de los campesinos, por ejem plo, la cost um bre en este últim o gr upo de la ayud a m út ua ent re los vecinos. LTna fal t a en la conduct a exi gi da por la cost umbre tiene como consecuencia, por lo menos, una desapr obaci ón por part e del gr u po; aunque pueden sur gi r consecuencias m ás gr aves. O r i gi nar iam ent e exist ió t am bi én una est recha r elaci ón entre la cos t um bre y la r eli gi ón; los act os de cult o r ealizados por el jefe de fam i li a así como los rezos y sacr ifi ci os de la com uni dad, t uvi e ron como base an t i guas costumbres. Est a r elaci ón se m ani fi est a por i gu al en las i nst i tuci ones de ch o

t ó t em

ta bú .

I ncluso el

der e

no est aba al pr i nci pi o separ ado r igur osam ent e de la r eli

gi ón y de las cost um bres, como se obser va con clar i dad en el fenóm eno de la

ven det t a .

Lu ego, clar o es, se va haci endo m ás

sensible est a di st inción, puest o que las norm as del derecho est án

C O ST U M B R E S, F O R M A S D E T R A T O

MODA

pr ot egi das por un ap ar at o especial de coacci ón del est ado. T am bién las n o r m a s é t i c a s se separ ar on m ás t ar de de las pur as cos t um bres. Señalar em os, adem ás, que exi st e un aspect o de la cos t um bre que, aun en la época act ual, desem peña un papel i m por t an t e; nos r eferi m os a las

for m a s d el trato

cuya n at ur aleza

soci ológi ca ha si do est udi ada am pli am ent e por el fam oso ju r i s t a I h er i n g en el segundo tomo de su obr a E l f i n e n e l d e r e c h o . I h eri n g expli ca que el t r at o soci al es un a inst i tuci ón de la soci e d ad ; que el i ndi vi duo sirve por este m edi o a los fines de aqu ella; que el t r at o social supone una educación cont i nua de los hom bres. D espués de haber cum plido su función educat i va la casa y la escuela, el t r at o con los hombres r ean uda est a t ar ea. H a sido, pues, necesario t ener en cuent a la i m por t ancia del t r at o, señ a lando a éste un m ar co fi jo. L as nor m as del t r at o con for m an lo mismo que el derecho y la m or al. A sí se ha desar r ollado todo un si st em a de nor m as que tiene por objet o pri nci pal l a d e c e n c i a , l a co r t e sí a y e l t a ct o . I h er i n g tiene en t odo caso el m éri t o de haber sido el pr im ero que abar có en t odos sus det alles el est udi o de estos fenóm enos sociales. L a m o d a se di st in gue de la cost um bre en var i os aspect os, aunque am bos fenóm enos t ienen de com ún el car áct er com pul si vo. L a cost um bre se basa en la t r adi ci ón y su n at ur aleza es la dur aci ón ; el cam bi o peri ódi co es car act er íst ico de la m oda. Su s objet os, adem ás, son difer ent es. L a pr im er a abar ca t odo el es t i lo de vi da, especi alm ent e en lo que se r efier e a la r elaci ón en t re los hom bres; la segunda afect a a los vest i dos y, en últ im o t érm i no, a las for m as de t r at o y al t i po de soci abilidad. L os cam bios en el gust o ar t íst i co, t ales como la apar ición del n at ur ali s mo o del expresi oni sm o, apenas pueden consi derarse como fen ó menos de m oda, ya que les falt an dos cualidades car act er íst i cas: el cam bio r ápi do y su ext ensión a la m asa. En la soci edad est a m ent al si no exist e un a m oda gener al par a todos los hom bres, sí exist e una i ndum en t ari a especi al par a cada uno de los est a m ent os: los príncipes, la nobleza, los bur gueses y el pueblo. L a m oda par a éste últ im o tiene m ás bien el car áct er de cost um bre y cam bia poco. El fenóm eno de la m oda cam bi ant e exist e, sin 17

2 4«

SO CI O LO G Í A D E L A

CU LT U R A

cont ri buci ones par a su est udi o. Señ ala, por ejem plo, la gr an d i ver sidad de cost umbres en cuant o a la i nhum aci ón o crem ación de cadáveres. L o que en un pueblo parece convenient e se est i m a sacri legi o en ot ro. Por est a causa cal i fi ca él las cost um bres ( n o m o s) de t i ranas señalando así el car áct er coact i vo como dat o esenci al de las cost um bres de los pueblos. En la época m oderna el conocim ient o de las difer ent es cost um bres se desar r olló consi de rablem ent e debido al descubri m ient o de países nuevos. Sobr e la base de cróni cas de vi ajer os, que t r at an de las condiciones de vi da en pueblos pr im i t i vos o sem i-ci vi li zados, se ha recogi do un m at er ial inmenso, que la et n ología ha ut i li zado, y cuyos aspec tos soci ológi cos t uvieron en cuent a, pri m ero Spen cer en I n gl a t erra y luego D ur k h ei m y Lévy-Br u h l en Fr an ci a, y en A l em a nia V i er k an d t y T h u r n w al d . L a esencia soci ológi ca de la cost umbre fr en t e al mero hecho de un hábi t o reside en la cir cunst anci a de que en ella se expr e sa la volunt ad de un gr upo que espera una ciert a con duct a de sus miembros. N o i m por t a que el m ot i vo consi st a en un int erés ver dader o o sólo en la creencia que tiene el gr upo de que existe ese interés. H ay cost um bres pr opi as del clan , de la t ri bu, de las est i rpes, de los pueblos; así como t am bi én de los difer ent es es t am ent os, t ales como las costumbres de la nobleza, de los cuer pos m ilit ar es o de los campesinos, por ejem plo, la cost um bre en este últ im o gr upo de la ayud a m út ua ent re los vecinos. LTna fal t a en la conduct a exi gi da por la cost umbre tiene como consecuencia, por lo menos, una desapr obaci ón por part e del gr u po; aunque pueden sur gi r consecuencias m ás gr aves. O r i ginar iam ent e exist ió t am bi én una est recha r elaci ón ent re la cos t um bre y la r eli gi ón ; los act os de cult o realizados por el j ef e de fam i li a así como los rezos y sacri fi cios de la com uni dad, t uvi e ron como base an t i guas cost um bres. Est a r elaci ón se m an i fi est a por i gu al en las i nst i t uci ones de ch o

t ó t em

ta bú .

I ncluso el

der e

no est aba al pr inci pi o separ ado r igur osam ent e de la r eli

gión y de las cost um bres, como se obser va con clar i dad en el fenóm eno de la

ven det t a .

Lu ego, clar o es, se va haci endo m ás

sensible est a di st inción, puest o que las norm as del derecho est án

C O ST U M B R E S, F O R M A S D E T R A T O

MODA

pr ot egi das por un ap ar at o especi al de coacci ón del est ado. T am bién las

n o r m a s ét i ca s

se separ ar on m ás t ar de de las pur as cos

tum bres. Señalar em os, adem ás, que existe un aspect o de la cos t um bre que, aun en la época act ual, desem peña un papel i m por t ant e; nos r eferi m os a las

for m a s d el trato

cuya n at ur aleza

soci ológi ca ha si do est udi ada am pliam ent e por el fam oso ju r i s t a I h er i n g en el segundo tomo de su obra E l f i n e n e l d e r e c h o . I h er i n g expli ca que el t r at o soci al es un a i nst i t uci ón de la socie d ad ; que el i ndividuo sirve por este m edi o a los fi nes de aqu el la; que el t r at o soci al supone un a educación cont i nua de los hom bres. D espués de haber cum plido su fun ci ón educat i va la casa y la escuela, el t r at o con los hom bres r ean uda est a t ar ea. H a sido, pues, necesari o t ener en cuent a la i m por t ancia del t r at o, seña lando a éste un m ar co fi jo. L as nor m as del t rat o con for m an lo m ismo que el derecho y la m oral. A sí se ha desarr ollado todo un si st em a de nor m as que tiene por objet o pr i ncipal l a d e c e n c i a , l a co r t e sí a y e l t a ct o . I h er i n g tiene en t odo caso el m éri to de h aber sido el pri m ero que abar có en t odos sus det alles el est udi o de estos fenóm enos sociales. L a m o d a se di st in gue de la cost um bre en var i os aspect os, aunque am bos fenóm enos tienen de com ún el car áct er com pul sivo. L a cost um bre se basa en la t r adici ón y su n at ur aleza es la duraci ón ; el cam bi o peri ódi co es car act er íst ico de la m oda. Su s objet os, adem ás, son difer ent es. L a pr im er a abar ca t odo el es t i lo de vi da, especi alm ent e en lo que se r efi er e a la r elaci ón en t re los hom bres; la segun da afect a a los vest i dos y, en últim o t érm i no, a las for m as de t rat o y al t i po de soci abilidad. Los cam bios en el gust o ar t íst i co, t ales como la apar ición del n at ur ali s mo o del expresi oni sm o, apenas pueden consi derarse como fen ó m enos de m oda, ya que les falt an dos cualidades caract eríst i cas: el cam bio r ápi do y su ext ensión a la m asa. En la soci edad est a m ent al si no exist e una m oda gen er al par a todos los hombres, sí exist e un a i ndum en t ari a especi al par a cada uno de los est a m ent os: los pr ínci pes, la nobleza, los bur gueses y el pueblo. L a m oda par a éste últ i m o tiene m ás bi en el car áct er de cost um bre y cam bi a poco. El fenóm eno de la m oda cam bi ant e exist e, sin 17

SO CI O LO G Í A D E L A

CU LT U R A

em bargo, desde la A n t i gü ed ad , sobre t odo en Rom a, m ient ras que en la época m oder na este fenóm eno aparece por vez pr im er a a par t i r del si glo xvn , afect an do en un pri n ci pi o sólo a las clases alt as, y ext endiéndose luego, con la generalizaci ón de la dem o craci a, a todo el pueblo. Clar o es que el punt o de par t i da de un a n ueva m oda est á dado aun hoy en los llam ados d i e z m i l d e a r r i b a , por lo que I h er i n g dió la sigui ent e defin ición de la m oda: " Es la bar r er a incesant em ent e con st r ui da, pero tam bién sin cesar dest r ui da, por m edi o de la cual t r at a de ai slarse el m undo di st i nguido” . M as con est a simple defi n i ción no ha quedado bast ant e explicada la esenci a de la m oda. Ci er t o es que el deseo de dist i nguir se des em peña un papel i m por t ant e, pero tam bi én lo desem peña la t en denci a a la im i taci ón. Por ot r a part e, los fact ores económicos, los intereses de los pr oduct or es y vendedores, según ha señalado, sobre t odo, Som bar t , i n fl uyen en la m oda. Est e di ce: " L a m oda es h i ja pr efer i da del capi t alism o” . M as ello no es del t odo cier t o, ya que el fenóm eno de la m oda es an t er ior al capi t alism o, sólo que ahora los fabr i can t es de t eji dos, los sast res e i ncluso los peri ódi cos favor ecen el cam bi o r ápi do. T od os est os hechos no bast ar ían , sin em bargo, par a expli car el fenóm eno de la m oda si ést a no se basase en fuer t es t endencias psicológi cas, como son el deseo de var i edad, la vani dad y la coquet er ía. Por supuest o que el inst int o de im i taci ón desem peña asi mi sm o un gr an papel, como lo advir t i ó el soci ólogo T ar d e. Ju n t o a estos fact or es t i e nen i m por t ancia, aunque menos acent uada, los m ot ivos de h i giene o pr ofesionales. Bast an t e com pleja es la r elaci ón causal que da lugar a una det er m i nada m oda. A ct r i ces fam osas i n flu yen a veces sobre ell a; o bien, par a la m oda m asculina, per sonali dades de la alt a no bleza o di ct ador es de la m oda, como en su t iem po lo fué Br um m el. M as, en gener al, hemos de consi derar como creadores de la m oda a los gr andes sast res y m odist os, aunque sobre ella ejer za i n fl uen ci a el público. Los fabri can t es se ven m uchas veces obligados a t an t ear el gust o de los consum idores par a no verse expuest os al peligro que par a ellos represent a que el públi co re-

C O ST U M B R E S, F O R M A S D E T R A T O Y M O D A

251

chace sus m ercancías. I n cluso cuando una m oda det erm i nada se gener aliza, existe si em pre la posi bi li dad de m odifi caciones por part e de los consum idores y de un a adapt aci ón de la m oda ge n er al a la i n d i vi duali dad. Por est o no es cier t o el t ópico de la pr et en di da esclavit ud a que sujet a la m oda. El t e m p o del cam bio en la m oda depende de var ios fact or es; el de la m asculi na es m ás lento. En t r e los soci ólogos que han t r at ado de este fenóm eno he mos de m enci onar a Si m m el por su P h i l o so p h i e d e r M o d e ( Fi losofía de la m o d a) ; a Som bar t , aut or de D e r m o d e r n e K a p i t a l i sm u s

( El capi t alism o m oder n o), y al soci ólogo holandés R.

St ei nm et z. Recor dem os aun que Spen cer , en el segundo tomo de sus P r i n c i p i o s d e so c i o l o g í a ( C e r e m o n i a l I n st i t u t i o n s) ha dedicado un capít ulo especi al a la m oda. Segú n él, el respet o al m odelo y el i nst i nt o de im i taci ón t ienen un a i n fluen ci a deci si va sobre este fenóm eno.

So c i o l o g í a

d e l d er ech o

L a Soci ología del derecho, a la i nver sa de la juri spr uden ci a pr opi am ent e di cha, de car áct er nor m at i vo, t r at a de fenóm enos de hecho t al como se ofrecen en la r eali dad social. Est as i nves t i gaci ones deben est udi ar los problem as si gui ent es: 1. Cuáles son las bases sociales que expli can el or igen y las t r an sfor m aci ones de las norm as ju r íd i cas; 2. H ast a qué pun t o los grupos soci ales det er m i nan su con t eni do; 3. Cu ál es la base psi cológi co-social de la obediencia al or den ju r íd i co; 4. Cu ál es la relaci ón ent re los fenóm enos soci ales de poder y los ju r íd i cos; 5. Cóm o se ha de ju zgar el derecho n at ur al desde el punt o de vi st a soci ológi co; 6. Cu ál es son las relaci ones que exist en ent re el derecho y los dem ás fact or es cult ur ales, sobre t odo la r eligi ón , las cost um bres y la m or al. N at u r al m en t e que aquí no podemos pensar en t r a t ar los t odos. D est acar em os sólo los punt os de vist a m ás i m por t ant es, haci éndolos preceder de al gun as observaci ones hi st óri cas. Y a los pensadores gri egos se ocupar on de temas jurídi cosoci ológi cos. Es conoci da, sobre t odo, la di scusi ón en t orno al

SO CI O LO G Í A

DE LA

CU LT U R A

problem a de si el derecho em ana de la N at u r aleza o est á basa do en una convención ( P h y si s o N o m o s ) . Est a debat i da cues t ión, que ha dado lu gar a t oda una li t er at ur a, puede con si der ar se como problem a soci ológi co. A d em ás, algun os sofi st as gr i e gos defin ier on , según nos cuent a Plat ón , el orden ju r íd i co de las di fer en t es épocas como ser vidor de la clase dom i nant e. Por est a causa parecen ser los precursores de la doct r ina m oder na de M ar x, Gum plow i cz y O ppenhei m er, que ven la fi n al i d ad del or den ju r ídi co en la explot ación ejer ci da por los det ent adores del poder. Tam bi én A r i st ót eles en su E t i c a i nvest i gó la r elaci ón ent re los grupos sociales y el orden ju r íd i co, punt o que he est u di ado con det alle en m i G r i e c h i sc h e S o z i o l o g i e . En la época m oder na fu é sobre t odo M ont esqui eu en su d e l a s l e y e s qui en t r at ó de expon er la dependenci a en

E sp í r i t u

que las norm as del derecho se encuent r an respect o del m edio f í sico, la r aza y el espír i t u del pueblo. T am bi én la escuela hi st ó r i ca del derecho fu n d ad a por Savi gn y pert enece a est a t enden cia. I n cluso la t eor ía de I h er i n g, según la cual el

fin

es el crea

dor del derecho, pr esent a un car áct er soci ológi co. Son los fact o res sociales los que det erm i nan el cont enido del derecho. Es bas t ant e conocido el li bro de Eh r l i ch : G r u n d l e g u n g e i n e r So z i o l o g i e d es R e ch t s

(Fundam ent os de una soci ología del der ech o), 1907,

aun que de n in gún m odo agot a este t em a. T r at a el aut or de de m ost rar , en pr im er lugar , que la t ar ea pr i n ci pal de la ju r i sp r u denci a es la i nvest i gaci ón del derecho cívi co, es deci r, de las n or m as ju r íd i cas a las que obedece de hecho un gr upo hum a no. En t r e los soci ólogos propi am ent e dichos, fu é M ax W eber qui en dedicó, en su libr o

W i r t sc h a f t

u n d G e se l l sc h a f t ,

un cap í

t ulo especial a la sociología del derecho, aunque se t r at a de un a t eor ía gener al y com par ada del derecho m ás que de un a socio logía en sent ido est ri ct o. En I n glat er r a h a sido est udiada la so ci ología en las i m por t ant es obras jur ídico-h ist óri cas de Si r H en r y M ai n e. En Est ados U n i d os los conocidos soci ólogos W ar d , Sm all y Ross t r at ar on de las bases soci ológi cas del orden ju r íd i co. Pat t en ha desarr ollado con m ás det alle est a idea en su libr o so bre la i nt er pret aci ón económ ica de la H i st or i a. En Rusi a fu é L .

E L D ER EC H O

Pet rasch i t zk i qui en, en su

F i l o so f í a

d e l d e r e ch o ,

dedicó un pr o

fun do est udi o a los fundam ent os psi cológi co-sociales del orden ju r ídi co. D espués de est as observaci ones sobre b i b li ogr afía hemos de est udiar , en pr i m er lugar , la r elaci ón ent re el d e r e c h o n a t u r a l y la Soci ología. A lgu n os aut or es equi par an el derecho n at ur al a un a ley de la N at u r aleza, ent endi da como r egla del acont ecer r eal. A este tipo pert enece, por ejem plo, par a algun os, la ley de que el fuer t e dom i na al débil. I n t er pr et ado de est a suert e el der e cho n at ur al — como, di gam os, el concept o de ley gen er al en Spi n oza— apar ecer ía com o un con junt o de leyes de car áct er so ciológi co. Pero en gen er al se ent iende que es un orden del deber ser, con fuer za obli gat or i a, que parece est ar en oposición con el derecho posi t i vo; ya que se invoca a la razón hum ana com o fu en te del derecho n at ur al. Pero est a doct r ina no es de la i ncum ben cia de la Soci ología considerada en un sent ido est ri ct o, por m u cho que se estime su valor hi st óri co-cult ur al. El l a puede i nvest i gar , en últ i m o caso, qué fact or es h an pr ovocado el desar r ollo de la i dea del derecho n at ur al y cuáles los elem ent os que det er m i n ar on el cont enido de su sist em a, t eniendo en cuent a t ant o la sit uación hi st óri co-espi ri t ual como el car áct er n aci on al de det er m i nado pueblo. En cam bi o, ha de pr ocur ar evi t ar cualquier cr ít i ca o valor ación de sem ejant e sist em a de derecho n at ur al. A h or a bien, se plant ea la cuest i ón de saber si, desde el pu n to de vi st a de la Soci ología, se puede considerar el derecho n at u r al como un a sum a de norm as de derecho, a las cuales puede at r i bui r se cier t a efi caci a. Los adver sar ios de la hi pót esi s del de recho n at u r al afi r m an que no puede exi st i r, jun t o al derecho posit i vo, ot ro orden jur ídi co. D i cen que, lógicam ent e, es im po sible conceder validez a dos clases de derecho que em anan de fuent es di feren t es y se aplican a los m ism os hombres. Est a con sideraci ón puede ser ju st a desde el punt o de vist a jur ídico-t eór ico, pero desde el pun t o de vi st a soci ológi co hemos de consider ar la cuest i ón de m anera di ver sa. A l derecho n at ur al puede at r i buírsele tam bi én vali dez si por ést a ent endem os no algo que t en ga car áct er nor m at i vo, sino una m ot i vación psicológica que ha-

SO CI O L O G Í A D E L A C U L T U R A

254

ce que quienes est án sometidos al derecho, y por est ar con vencidos de la exi st enci a de una nor m a, se com port en de cier t a m aner a. Su s norm as, deduci das supuest am ent e de la razón, pue den t ener en la pr áct i ca un efect o psi cológi co an álogo al de la ley posi t iva y al de la cost um bre. Si

se cr e e

en la exi st enci a de

n or m as de derecho n at ur al con fuer za obli gat or i a, est as nor m as pr oducen, sobre el que cree, el mismo efect o que el m andat o del legi slador o que un precept o del derecho consuet udi nari o. Por t ant o, desde el punt o de vist a de la Soci ología no podem os ca li fi car de imposible la exist encia del derecho n at ur al. A la sociología ju r íd i ca pert enece t am bi én la o b e d i e n c i a d e l o sea la experi encia de que, en gen er al, se cum ple con

d er ech o

sus norm as. M as ¿cuáles son las causas de este fenóm eno t an deci si vo par a la exi st enci a del orden ju r íd i co? Se han r ealizado ya difer ent es i nvest i gaci ones sobre di cho t em a. Es usual consi der ar como causa de obedi enci a la am enaza de la coacción, la pena si se comete un a t r ansgr esión ju r íd i ca. M as exist en aún ot ros m ot ivos de obediencia, sobre t odo reli gi osos y m orales, así como consideraciones ut i li t ar i as. L a convi cci ón de la legi t i m i dad de la ley — según i ndicó M ax W eber — desem peña asim ism o un papel i m port ant e. U n a i nvest i gaci ón m ás pr ofun d a del sent i m ient o del derecho, sobre t odo en r elaci ón con el pat ri ot i sm o, es ya de la incum benci a de la psi cología soci al. O t r o t em a de la soci ología ju r íd i ca es la r elaci ón ent re r e ch o

po der .

Per o al t r at ar este pr oblem a no debemos adop

t ar punt os de vist a m orales, sino abordar la expli caci ón y descr i p ción de la r ealidad. Est a nos pr ueba que ambos fenóm enos, o bien coinciden o bien lucha entre sí. En gener al, el orden j u r í di co posee t am bi én su poder, y no i m por t a que en su ori gen con sist i er a en la fe r eli gi osa y en las vi ejas cost um bres o, en un gr ado m ás elevado de la civi li zaci ón, en la fuer za coact i va del est ado. D e n in gún m odo ponen en peli gr o la aut or i dad del or den jur íd i co algun os i nfr act or es. M as la cosa es di fer en t e si un act o revoluci onar io logr a éxit o y se im pone cont r a el orden legal o una part e de ést e; ent onces r esult a que el poder i legal ha ven cido al derecho sin poder. Est e es un fenóm eno soci al de gr an

E L D ER EC H O

255

i m por t ancia del que ya hemos h ablado en el capít ulo vm . En cuant o a las difer en t es t eor ías que afect an a la r elaci ón ent re derecho y poder , señalarem os el est udio dedicado a este tema apar eci do en mi li br o: (o b. ci t .) ,

Beit r dge

zur

G e sc h i c h t e

d e r S t a a t sl c h r e

1929. Y a ant es h abía hecho invest i gaci ones sobre un

t em a que tiene ciert a r elaci ón con la soci ología del derecho, o sea sobre la t eoría del derecho del m ás fuer t e consi der ada en su evolución hi st óri ca, en mi li br o: L a relaci ón ent re el

K a l l i k l e s,

d er ech o

y el

19 22.

e st a d o

se present a, desde

el punt o de vi st a soci ológi co, de la m aner a si gui ent e: el pri m ero es un con jun t o de r eglas r elat i vas a la conduct a hum an a, un con jun t o de

m o d e l o s d e a cci ó n ,

di ríam os (em pleando una expre

sión que suele ut i li zar la soci ología n or t eam er i can a), que cuen t an con cier t a pr obabi li dad

( ch a n ce )

de que sean seguidos, m ás

que n ada por la exi st enci a de un apar at o coact ivo, el que m a n eja, al menos en un gr ado elevado de civi li zaci ón, el gr upo po lít i co, es deci r, el est ado, el cual, t am bi én en una época t ar día, se at r i buye el m onopoli o de la creaci ón y derogación de las nor m as ju r íd i cas. Puest o que en el capít ulo vn hemos t r at ado de la n at ur aleza soci ológi ca del est ado, bast e con apu n t ar ahora que hemos de r echazar , desde el pun t o de vi st a de la soci ología, la i dent i dad ent re derecho y est ado, afi r m ad a por la t eoría coac t i va del est ado. A d em ás se ha de señ alar que el car áct er soci ológi co de al gunos aspect os del derecho ha sido últ im am ent e objet o de i nves t igaci ones. Exi st e, por ejem plo, una am pli a li t er at ur a sobre so ci ología cri m i nal (i ni ciada en I t al i a) , así com o t am bi én sobre la soci ología del

d er ech o

eco n ó m i co .

Est a últ im a se ju st i f i ca por

la exi st enci a ent re derecho y econom ía de relaci ones m uy est re chas, que hemos señalado ya al t r at ar de la soci ología de la eco nom ía. I ndicarem os, adem ás, que se ha t r at ado de la soci olo gía del derecho t am bi én desde el pun t o de vist a de la et n ología. El fu n dador de la

Ju r i s p r u d e n c i a e t n o g r á f i c a

fué, en A lem an i a,

A . H . Post , al que luego sigui ó J. Koh ler . U n a exposición más recient e y am pli a es la que ofr ece R. T h u r n w al d en el t omo v

256

SO CI O L O G Í A D E L A

de su obr a: n a) , 1934.

D ie

m e n sc h l i c h e

G e se l l sc h a f t

CU LT U R A

( L a soci edad hum a

En fi n , t odavía m encionarem os que en el V Congreso A l e m án de Soci ología se t r at ó del pr oblem a del derecho n at ur al desde el punt o de vist a de la soci ología. Y o he expresado mi opi nión sobre este punt o en una confer encia, publi cada en el libro que se confecci onó con los discursos pr onunciados, pp. 169 ss.

So ci o l o g í a d e l a r t e

Tenem os en pr im er lu gar que delim it ar este t em a. N o es de la i ncum benci a de la soci ología del art e la valor aci ón de las obras de ar t e, su cr ít i ca estét i ca, ni la i nt erpret aci ón de la per sonali dad de algun os ar t i st as. L a hi st ori a de los di fer en t es est i los de art e o la descri pci ón de sus caract er íst i cas es t am bi én asun to pr opi o de la H i st or i a del A r t e. L a i nvest i gaci ón soci ológi ca ha de t r at ar t an sólo de los problem as si gui en t es: ¿Cu áles son las bases sociales de la creaci ón ar t íst i ca y del goce est ét i co? ¿Cu áles las relaciones i nt er hum anas que em anan del ar t e? A u n que los o r í g e n e s d e l a r t e no est án com plet am ent e aclar ados, es i ndudable que t ienen su r aíz en la

so c i e d a d ;

pr im ero exist ió una

relaci ón ent re el art e y los act os del cult o r eli gi oso, como se m ani fi est a, por ejem plo, en las danzas y cant os reli gi osos. L as pi n t ur as de las cuevas, que despi ert an hoy n uest ra adm i ración, t enían qui zás una i nt enci ón m ági ca: ahuyen t ar los demonios host iles. El mismo m ot i vo reconoce t al vez el t at u aje del cuerpo. I n cluso todos los ador nos del cuerpo, en especial el que t enía como fi n espant ar , se deben a causas soci ales. L a creación ar t ís t ica perseguía, por ot r a part e, el propósi t o de f i j ar el recuerdo de sucesos i m por t ant es de la vi da del gr upo, o bien i ncit ar a la acción, como sucede por ejem plo, en el caso de los cant os a los héroes y en las canciones guerr eras. T am bi én el t r abajo en co m ún que se realiza con ciert o rit m o, dió lu gar a la poesía y a la m úsica. Fu é por pri m er a vez el art esanado ar t íst i co el que exal t ó, al lado de los fi nes pur am ent e pr áct i cos, el elemento est ét i co, el cual, con post er i or i dad va logran do m ás y m ás pr eponde

EL ARTE

r an ci a. Poco a poco aparece en pr im er plan o la i n di vi duali dad del ar t i st a, pero su r elaci ón con la soci edad existe aun en nues t r a época; no es la obra de art e t an sólo, una producci ón indi vi du al, sino al m ism o t iem po un fenóm eno soci al. En lo que se r efier e al últim o punt o se plant ean los pr oble m as si gui ent es: ¿En qué m edi da depende la pr oducción ar t ís t ica de la colect i vi dad, t ant o en lo que se r efier e a las bases eco nóm i cas como en lo que afect a al espír it u popular o a una de t erm i nada época h i st ór i ca? ¿Cu ál es, por el cont rar io, el efec to de las creaci ones de ar t e en los car act eres m at eri ales y psíqui cos de la soci edad? ¿Cu áles son las r elaci ones que exist en ent re los creadores de ar t e y los que gozan de la pr oducción ar t íst i ca? ¿Cu ál la relación del ar t e con la r eligi ón y con la i glesi a, con el est ado y las di fer ent es clases sociales, y cuál, adem ás, la i n fluen ci a que las casas reales, las m uni cipali dades y asoci aci ones libres de ar t ist as ejercen sobre la evolución del ar t e? ¿Cu áles son las inst i tuci ones sociales que em anan de la act i vi dad ar t íst i ca, t ales com o academ i as de ar t e, m useos y galer ías? ¿Cu ál la i n fluen ci a que ejer ci er on sobre el caráct er del art e las r evoluci o nes ocurr idas en la vi da polít i ca y soci al, como por ejem plo, la fr an cesa? ¿Cu ál es la relaci ón ent re el ar t e y el pr oblem a so ciológi co de las gener aciones? Ser ía preci so, adem ás, descri bi r luego algun os t i pos de personas que exi st en en la vi da ar t íst i ca, com o el ar t i st a m ism o pr i ncipalm ent e; el m ecenas, el colecci oni s t a, el que n egoci a con obras de ar t e, el crít i co, el ent endi do en cuestiones ar t íst i cas, etc. M as la sociología del art e ha de exponer t am bi én el car áct er soci ológi co par t i cu lar de las ha afi r m ad o que la

d ifer en t es

a r q u i t ect u r a

ar t es. En este sent ido se

es el art e m ás colect ivi st a. U n a

gr an obra ar qui t ect óni ca, com o un a cat edr al, no puede ser sino obra de m uchos; adem ás, el públi co que la cont em pla es de t al am pli t ud que abar ca a t odo un pueblo. En los que han llegado a cier t o gr ado de cult ur a, la ar qui t ect ur a flor ece ant es que t o das las dem ás art es. El l a, m ás que n i n gun a ot r a, est á exent a de i nvenciones subjet i vas, m ient ras que la pin t ur a tiene m ás bien un car áct er i n di vi duali st a. T am bi én el t e a t r o tiene un car áct er

2 58

SO CI O L O G Í A D E L A C U L T U R A

colect i vo, pues desde la A n t i güedad clási ca fu é elemento pr i n cipal de la com uni dad. I n si st i r sobre estos t em as, t r at án dolos det alladam ent e, nos con ducir ía dem asi ado lejos. D ar em os t an sólo al gun as i ndi caciones bi bli ogr áfi cas sobre las obras r efer en tes a la soci ología del art e. U n fi lósofo fr ancés, J. M . Gu yau , escribió un li bro llam a do: E l a r t e d e sd e e l p u n t o d e v i st a so c i o l ó g i c o ; pero las espe r anzas que su t ít ulo despi er t a, sólo en part e quedan sat i sfe chas. Gu yau t r at a de pr obar que la em oción est ét i ca per fect a enci erra un sent im ient o soci al, y que, por t ant o, lo m ás p r ofu n do del art e es un elem ent o social. D i ce t ext ualm ent e: " E l art e es una extensión, pr oduci da por el sent im i ent o, de las condi ci o nes sociales a t odos los seres de la N at u r aleza, i ncluso a for m a ciones fi ct i ci as que t an sólo existen en la fan t asía hum ana. L a emoción est ét ica tiene com o fi n en gr an decer la vi da i n di vidual, ya que hace que la pr opi a vi da se fu n d a con un a vi da m ás am pli a y uni ver sal. Por t ant o, el pr inci pi o de la emoción est ét i ca es la solidari dad social.” Gu yau explica adem ás que la i n fluen ci a del am bient e, al que T ai n e concedió la m ayor i m por t anci a, no es deci si va. El ge nio ar t íst i co crea su pr opi o am bient e; el ar t e, por lo t ant o, crea por sí mismo una soci edad ideal. T od o est o es sin duda m uy agudo, pero const i tuye un a i nvest i gaci ón de t i po est ético o ét i co m ás que ver dader am ent e sociológico. En cambio, en los escrit os publicados por los represent ant es de la ciencia del art e se encuent ran con fr ecuen ci a i ndicaciones m uy valiosas sobre el papel de la soci edad en el arte. Leem os en los ensayos r ecopilados de A . Ri egel: "L o s grupos como r ea li dades espi ri t uales son los ver dader os r epresent ant es de la vo lunt ad ar t íst i ca. El fet i ch e es el pr inci pi o de la reli gi ón y al m ismo t iempo del art e. En t oda obra ar t íst i ca se encuent ran, sin em bargo, relacionadas con ella, ciert a porción de intereses m at e ri ales, pero el papel de ellos siempre es li m i t ado, ya que no son los que producen el m ovi mi ent o pr opi o, lleno de sent ido, del espír it u, sino que sólo son capaces de aceler ar o r et ar dar lo.” Ri egel, fr ent e a W ó l f f l i n y su escuela, acent uó lo que el arte

EL ARTE

t iene de soci ológi co. L a m ism a t endenci a m an i fi est a W . H au senst ein en su li br o: K u n s t u n d G e se l l s c h a f t ( A r t e y soci ed ad ). Par a este aut or es deci si vo el est ilo, que tiene su base en la con di ci ón económ ico-social de la época. D e la fun ci ón soci al del ar te t r at a un ensayo de H . T i et ze publi cado en el Ja h r b u c h f i i r So z i o l o g i e ,

en el que señala que en la obra de ar t e desem pe

ñan un papel i m por t ant e fact or es que no pertenecen a la est é t i ca, t ales como la expresión de la concepción del m undo o la si mboli zaci ón del sent im ient o de uni ón. T am bi én t r at a de los element os soci ológi cos del art e la obra de M ül ler -Fr ei en fel s: D i e P sy c h o l o g i e d e r K u n s t ( L a psi cología del ar t e) . L a escuela psi coan alít i ca fu n d ad a por Fr eu d se ha ocupado con frecuenci a de pr oblem as ar t íst i cos. Segú n su t eoría, la obra de ar t e es com o un sueño que se r ealiza en est ado de vi gi li a; produce al m ism o t i em po, por un ext r añ o cam ino, la reconci li aci ón de la vi da de los im pulsos sexuales con la represi ón de ellos a que da lu gar la cu lt u r a; est a r econci liaci ón se produce al volver la espalda a la r eali dad y dar sat i sfacci ón a los deseos en la vi da i m agi n at i va. U n di scípulo de Fr eud di ce: L a obra de art e encuent r a eco en el públi co ya que r efleja, en qui en la percibe, la r eali zaci ón de sus pr opi os deseos. O t r o aut or opi na que la obra de ar t e es una m ani fest ación de deseos repri mi dos. N o hace fal t a expli car con m ayor det alle est as t eor ías, que t ie nen poco que ver con la soci ología del ar t e. En el V I I Con greso A l em án de Soci ología, 1930, fu é t am bién la sociología del art e objet o de di scusi ón. L as confer encias fuer on sust ent adas por un soci ólogo ( L . von W i ese) , un filoso* fo ( E. Rot h ack er ) y un hi st ori ador ( K . Br ey si g) . Par a el pr i m ero el art e es t an sólo un m edi o en el que los hombres se li gan o se separ an. Por for t u n a W i ese no m ant iene de un m odo r i guroso est a concepción for m al, sino que reconoce como pr o blem a soci ológi co la r elaci ón que exist e entre el ar t e y la vi da del est ado, económ i ca y r eligi osa. Rot h ack er at r ibuye la m ayor i m por t ancia a la relación ent re la soci edad y el est i lo ar t íst i co. Par a él, el pr oblem a se plant ea de la m aner a si gui ent e: ¿En qué m edi da i n flu yen los fact ores sociales en el or igen y t r an sfor -

SO CI O L O G Í A D E L A C U L T U R A

m ar ión de los estilos ar t íst i cos? Br eysi g est udia la i n fluenci a gener al psíqui ca del art e com par án dola con la que pr oducen la r eli gi ón y la i nvest i gaci ón ci en t ífi ca; sus exposiciones tienen, por t ant o, m ás bien un car áct er psi cológi co que soci ológci o. Por lo dem ás, ya en un Con gr eso ant eri or, fu é el ar t e tema de est u dio, es decir, la i nvest igaci ón de los or ígenes del art e. M u y i ns t r uct iva fu é entonces la con fer encia dada por R. T h u r n w al d , quien t rat ó de i n fer i r conclusiones sobre los comienzos de la ac t i vidad ar t íst i ca part i en do de la vi da ar t íst i ca de los pueblos pr im it i vos hoy exist ent es. T h u r n w al d dist in gue ent re un a t en denci a de car áct er m ági co y ot r a de car áct er com uni cat i vo; am bas se encuent ran en est recha relación con la vi da de los gr upos sociales. En lo que se r efi er e especialm ent e a la obr a de ria ,

a r t e lit er a

existe ya el pr inci pi o de una soci ología de la lit er at ura, que

est udia las condiciones soci ales bajo las cuales nacen y se r eali zan las obras de esa n at ur aleza, aunque t eniendo en cuent a la i n fluen ci a de las per sonali dades creador as. I m por t an t e es ade m ás la i nvest igaci ón de las est irpes en lo que se r efiere a la hi st ori a de la lit er at ur a, com o fu é i nt er pret ada en la fam osa obra de Jo sef N ad l er :

L i t e r a t u r g e sc h i c h t e d e r

d e u t sc h e n

St d m -

(H i st or i a de la li t er at ur a de las est irpes países al em an es). Pert enece a L . Sch ü ck i n g el m érit o de h a

m e u n d L a n d sc h a j t e n y

ber señ alado en su li br o: bildu n g

S o z i o l o g i e d e r l i t e r a r i sch e n G e sc h m a c k s-

(Soci ología de la form ación del gust o li t er ar i o), 19 31,

la i m por t ancia que tiene el público en la hi st ori a de la li t er a t ur a. El poet a puede, en ciert os casos, crear él mismo un gr upo soci al, como se m an ifest ó en el caso de St efan Geor ge y su cír cu lo de di scípulos. A dem ás, ser ía preciso i nvest i gar la i m por t anci a soci ológi ca que se ha de at r i bui r a los i nt er m edi ar ios ent re el aut or y el público, t ales como los críti cos lit er ar ios y las em pre sas edi t or as. En lo que se r efi er e a la li t er at ur a, así como a las art es plást i cas, son i gualm ent e posibles i nvest i gaci ones sobre el est ilo part i endo de una base soci ológi ca, por ejem plo, el est udio

ED U CACI Ó N

26 1

de la m edi da en que la elección de t em a y la m aner a de t r at ar lo dependen de las condiciones sociales.

So ci o l o g í a d e la ed u ca ci ó n

U n a de las i nst i tuci ones m ás i m por t ant es de la soci edad h u m ana es la de la educación. Podem os llam ar a ést a la pr ocr ea ción espi r i t ual de la soci edad, puest o que tiene como t ar ea t r an s m it i r el cont enido t ot al de la cult ur a de un pueblo, de la gene r aci ón m ás vi eja a la m ás joven. Y a los pueblos pr im i t i vos at r i buyeron a la educación gr an i m por t ancia. A un que t ant o la al i m ent aci ón como el cui dado de los niños se d eja a la fam i li a, i n t erviene pr ont o el clan o la t ri bu par a di ri gi r , en int erés de la com uni dad, la educación de la juven t ud. El an t i guo sist em a m á gico, que se ha podi do observar fr ecuent em ent e en t odas part es, consistent e en r eglas secret as, pr uebas de valor y gr aduaci ón en la ini ci ación de los jóvenes, es un t est im onio del car áct er co lect i vo de la educación pr i m i t i va. M as t am bién en los pueblos civilizados de la A n t i gü ed ad h abía un a t r adici ón en cuant o al cui dado físi co e i nt elect ual de los niños, sobre t odo de la ju ven t ud varoni l, que h abía de for m ar el núcleo de ci udadanos o de hombres dest i nados a la profesión m ili t ar. Est a educación m i li t ar est aba acent uada en algun os pueblos, como en Esp ar t a; pe ro, en gener al, en Gr eci a, aunque se consi der aba como i m por t ant e la educación físi ca, se t en ía t am bi én en cuent a la educa ción ar t íst i ca. Poseem os det alladas descripciones del si st em a de educación dom i nant e en ell a: t en ía t am bi én i m por t anci a la en señanza super ior dad a en las escuelas de los sofi st as y los r et ó ricos, así como en las academ i as y escuelas de los fi lósofos. En la m edi da en que este si st em a de educación ha si do des cri t o como r eali dad, se puede h ablar de los pr inci pi os de una soci ología de la educación. Soci ológi cam ent e, podemos cont ar con la exposi ci ón de Pr ot ágor as en el di álogo de Pl at ón que ll eva este t ít u lo, cap. x v ; luego con la descri pci ón que hi cieron Pl at ón y A r ist ót eles de las i nst i tuci ones par a la educación de la juven t ud, las cuales cri t i car on. M as ju n t o a est as expli caci ones,

2Ó 2

SO CI O L O G Í A D E L A

CU LT U R A

se desarr olla una li t er at ura m ás am plia de car áct er n o r m a t i v o , es deci r, una sum a de proposi ci ones para la r efor m a de la educa ción en relaci ón con una t r an sfor m aci ón de la vi d a polít i ca. Las i deas pedagógi cas desem peñan un gr an papel al est ablecer t ipos ideales de est ados. Por m uy valiosas que sean est as ideas desde el pun t o de vi st a cu lt ur al — ya que sur gi ó ent onces por vez pr i m era el concepto de la p e d a g o g í a so ci a l — no las podemos tener en cuent a en la soci ología de la educación, puest o que est a cien cia t r at a exclusi vam ent e de la descri pci ón y expli caci ón de la r eali dad. Sólo señalarem os por car act eríst i cas, dos frases per t enecientes a la li t er at ur a clási ca sobre la educación: " E l est a do como t ot alidad t iende a un fi n único. D e aquí se deduce que t am bi én la pr eparaci ón par a este fi n ha de ser una, y que su or gani zación es asunt o del est ado, no de los part i cular es. H o y día cada uno hace i nst r ui r a sus hi jos según su par t i cular opinión y según una selección ar b i t r ar i a” (Ar i st ót eles, P o l í t i c a ) . Plat ón dice en el di álogo C r i t ó n : " O bien no se debe t r aer al m undo niños, o bien es preciso ocuparse de ellos hast a el fi n , alim en t ándolos y educándolos” . A veces entre los an t i guos, bajo la fi c ción de una descripción hi st óri ca, se ha t r azado un sistema pe dagógico, como por ejem plo, X en ofon t e en la

Cir opedia .

Los

sofi st as gri egos exam i naron incluso el pr oblem a de saber si en la educación es preciso dar pr eponderancia al int elect o o al ca r áct er . Volvi en do ahora a la soci ología de la educación propi am ent e di cha, encont ram os en ella, en pri m er lu gar , una relaci ón hum ana,

in t er

la que se est ablece ent re los educador es y el alum no.

Est a tiene, al menos en el gr ado i n fer i or , cier t a sem ejanza con la exist ent e ent re padres e h ijos. Por un lado vemos que aparece el pr inci pi o sociológico de la aut or i dad, y por ot ro el de la obe di enci a y subordi nación. Ci er t as disposiciones i nst i nt ivas de los niños, como el deseo de apr en der y la poca con fi an za en sí m is mos, la for t alecen. T am bi én desempeña un papel el i nstint o de im i taci ón y la sugest ión. A lgu n os fenóm enos de la vi da de las m asas apar ecen ya en la escuela; una clase es un objet o int ere sant e de est udi o par a el conocim ient o de di chos fenóm enos. A l

26 3

ED U CACI Ó N

mismo t iempo que la psi cología de los alum nos, es pr i n ci pal objet o de un est udi o soci ológi co la act i t ud i nt elect ual de los m aest ros, el t i po de i n fl u jo que ejer cen sobre los alum nos, su concienci a pr ofesi on al y su organi zación. U n objet o especial de i nvest i gaci ón soci ológi ca es la des cri pci ón de las i nst i tuci ones a que da lu gar la organi zación de la educación, es deci r, el est udi o de las difer ent es or gani zaciones de enseñanza y su r elaci ón con el est ado y la i glesia. Sur gen aquí, nat ur alm ent e, di versos problem as nor m at i vos, como por ejem plo, si el represent ant e de la organi zación pedagógi ca ha de ser el pri m ero o la segunda. Pero debemos eli m i nar los de una exposi ci ón soci ológi ca; en últ im o caso se podr ían det er m i nar las consecuencias de em plear uno u ot ro sist em a. Se puede asimism o t r at ar , soci ológi cam ent e, de los di feren t es ideales de inst rucci ón, i nvest igando cóm o se han desarr ollado en el t ranscur so del t iem po, según las car act er íst icas de una época hi st óri ca. L a valor a ción de las i deas pedagógi cas ya no en t r a, como es n at ur al, en el t erreno del est udi o soci ológi co. L as i nst i tuci ones de i nst r uc ción popular m erecen un est udi o especi al por encont rarse fu er a de la organi zación gener al de la enseñanza. L a i n fl uen ci a de la or gani zación de la enseñanza en el desar r ollo de las clases so ciales const i tuye tam bi én un objet o de i nvest i gaci ón soci ológi ca, en el que pr eci sa det er m i nar en qué m edi da existe un efect o n i velador o difer en ci ador . En fi n , hemos de consi der ar la r elaci ón / 7 ent re la or gani zación de la enseñanza y la adm i ni st r aci ón gen e r al, t em a éste del que ya se ocupó en su t iempo Lor enzo de St ei n . Recient em ent e,

1928, i nvest i gó E. Spr an ger las bases

ci en t ífi cas de la organi zación escolar . A p ar t e de la li t er at ur a ped agógi ca gener al, en lo que se r efier e al est udi o soci ológi co, cit arem os dos obras especi alm ent e: i n so z i o l o g i sc h e r

D i e G e sc h i c h t e d e r E r z i e h u n g

u n d g e i st e sw i sse n sc h a f t l i c h e r

Beleu ch t u n g

(La

hi st ori a de la educación consider ada desde el punt o de vi st a so ciológi co y de las ciencias del esp ír i t u ) , 19 11, de P. Bar t h ; y D a s p á d a g o g i sc h e P r o b l e m

i n d e r G e i st e sg e sc h i c h t e d e r N e u z e i t

( El pr oblem a pedagógi co en la hi st ori a espi r i t ual de la época m oder n a), 19 25, de H . Leser. En cuan t o a la psi cología peda

SO CI O LO G Í A D E L A

CU LT U R A

gógi ca, t ienen valor , en pr im er lugar , los li bros de Ch . Bü h ler y K. Rei ni nger . A lgu n os sociólogos que se han ocupado del pr o blem a de la educación han sucum bi do a la t ent ación de est able cer, en lugar de un a pur a descri pci ón, ideales de educación. W i lh elm Jer u sal em , por ejem plo, en su I n t r o d u c c i ó n a l a so ci o l o g í a ,

creyó poder deduci r de est a cienci a ciert os post ulados.

K ar l D un k m an n en su

So ci o l o g í a

a p lica d a

dedicó un capít ulo

ent ero a una pedagogía soci ológi ca. En am bos casos se t r at a t an sólo de establecer nor m as que no pueden deduci rse en absolut o de una descri pci ón y expli caci ón de la r eali dad. M u y am plia es la li t er at ur a nor t eam er icana sobre la r elaci ón ent re Soci olo gía y Pedagogía. El li bro ya cit ado de A n d r eas W alt h er ofrece un rico m at er ial i nst r uct ivo sobre la b i b li ogr afía de ella. Por últim o, recordarem os que ya Goet he, en su W i l h e l m M e i st e r , señaló la i m por t ancia soci al de la organ ización pedagógi ca.

10.

So ci o l o g í a d e l a o p i n i ó n

p ú b li ca

L a opinión públi ca puede ser considerada desde dos punt os de vist a di fer ent es: como fenóm eno psíqui co de m asas y como poder soci al. En el pr im er caso la opi ni ón públi ca supone un a t endenci a a la un i for m i dad en el pensam ient o dent ro de un gr u po am pli o, en lo que afect a a los asunt os de la vi da públi ca. Exi s te aquí, pues, una especie de espíri t u colect i vo, sem ejant e al que encont ró su expresión en la llam ada "al m a de las m asas” . H a br ía, por t ant o, que asi gn ar a la opi ni ón públi ca un lu gar den t ro de la psi cología soci al. M as se t r at a tam bi én de descri bi r aquellos fact or es soci ales que dan lu gar a ella, explicando los efect os que pr oduce, sobre t odo los fenóm enos de poder que se m an i fiest an especialm ent e en la vi da polít i ca de la sociedad. A p a recen en este caso relaci ones int er hum anas y agrupacion es que dependen de la opi ni ón públi ca. Es, pues, éste un objet o de est udi o de la soci ología propi am ent e di cha. Por lo dem ás, desde el punt o de vi st a de la psi cología soci al, ser ía erróneo dejar de consider ar la par t i cu lar i d ad de la opi nión públi ca frent e a la psi cología gen er al de las m asas, ya que

O PI N I Ó N P Ú BLI CA

26 5

el fenóm eno de la m asa supone una reunión especi al de hombres que est án en cont act o los unos con los ot ros y som et idos a un a sugest ión. N o se puede deci r que ocur ra un t al fenóm eno en el caso, por ejem plo, de los lectores de la pr ensa. Est e públi co no se encuent ra en di sposi ci ón de act uar com o la m asa ver dader a. Fal t a asi mi sm o, en este caso, la or gan ización que se d a a la m asa, bien desde el pr i ncipi o, o m ás t ar de. D espués di scut i re mos en qué gr ado parece exi st i r en los ór ganos de la opi ni ón p ú bli ca un a especie de di recci ón, que, en t odo caso, es m uy di st in t a de la t ípi ca de la m asa. D espués de las observaci ones hechas r eferent es a la concep ción de est a sociología, harem os algun as i ndi caciones hi st óri cas sobre el fenóm eno o p i n i ó n p ú b l i c a y su concepción t eór ica. M u y popu lar es la idea de que este i m por t ant e fenóm eno soci al ap a reció t an sólo en la época m oder na, i n flu yen do en su desar r o llo la invención de la i m pr ent a y la creciente dem ocr at izaci ón de la vi da social. Per o est a idea es equi vocada. Y a en la A n t i gü e dad, i ncluso en los pueblos pr im i t i vos, exi st ía un a opi ni ón pú bli ca, aunque ést a llegase a expresarse sólo en la cost um bre, que es preci so respet ar aun en los est ados despót i cos. En la A n t i güedad clásica vem os que la opi ni ón públi ca posee un a fuer za que no encont ram os luego sino en la época m oder na, si bi en en ést a ha aum ent ado ciert am ent e con la pr ensa di ar ia. Sab i d o es cómo las asam bleas populares, los jur ados, r epresent aci ones t ea t r ales y di scursos or ales y escrit os con t r ibuyer on a la form aci ón de la opi ni ón públi ca en las repúbli cas gri egas. Pero menos sa bi do es, t al vez, que se advir t i eron ya entonces int ent os de est a blecer una t eor ía acer ca de ella, lo cual vem os t ant o en los escri tos de los hi st ori ador es gr i egos, en pr i m er lu gar en los de T u cídides, como en algun as fr ases de los sofi st as, que han llegado h ast a nosot ros. En un di álogo de Pl at ón , hace not ar Pr ot ágor as que exist e un a opi ni ón públi ca en t odos los est ados. Segú n él, son los bue nos y sabios or ador es los que hacen que se crea en ellos L a con secuenci a es que el pueblo t om a resoluciones que favorecen al est ado. Con est a t eor ía, verdader am ent e dem ocrát ica, apar ece 18

266

SO CI O L O G Í A D E L A C U L T U R A

Pr ot ágor as como pr ecur sor de Rousseau, cuya v o l u n t a d g e n e r a l expresa i gualm ent e la verdader a opi ni ón del pueblo. Plat ón , sin em bargo, la rechazó con en ergía, afi r m an do que los oradores no represent an la opi ni ón ver dader a, sino sus pr opi os i nt ereses; y que no son sino adulador es de la m asa. Sea com o fuer e, en t odo caso vemos aquí un i nt ent o de jui ci o sobre el problem a de la opi ni ón públi ca en la dem ocraci a. Por lo dem ás, señalarem os como libros r eferent es a este im por t ant e fenóm eno social, sobre i odo en la época m oder na, la excelent e obra de W i lh elm Bauer , D ie

o ffen t lich e

M ein u n g

und

i h r e g e sc h i c h t l i c h e n

G r u n dla gen

( L a opi ni ón públi ca y sus bases h i st ór i cas), 19 14 . A l t r at ar de la i nvest i gaci ón soci ológi ca de la opinión públ i ca se plan t ea una serie de pr oblem as no i nvest i gados hast a aho r a debidam ent e. En pri m er lugar , el de saber cuáles son los fact or es que dan lu gar a que el est ado de áni m o de un gr upo posea un sello uni t ar io. Y este fenóm eno, ¿es r esult ado de la est ruct ur a del gr upo o se produce por la apar ición de un di r i gen t e? A d em ás, hemos de i n vest i gar las for m as ext eriores en que se expresa est a concor danci a de la opi ni ón y h ast a dónde ll ega; ya que se puede h ablar de opinión públi ca i ncluso en una pe queña ciudad o en una aldea, pero su r adi o de acción puede abar car tam bién a t oda la opi ni ón m undi al. A este pr oblem a h ay que añ adi r una i nvest i gaci ón sobre los efect os de la opinión públ i ca, las relaciones de ést a con los part i dos polít icos y, sobre t odo, con el est ado. En lo que se r efier e a la últ im a relaci ón, encon t ram os dos aspect os: si la opi ni ón públi ca coincide con el poder rei nant e, le sirve de apoyo; pero t am bi én puede est ar en oposi ción y ent onces com ienza una lucha que puede abocar a un a r efor m a o a una r evoluci ón. El m edio m ás i m por t ant e de expresión de la opinión públi ca es, en la época m oder na, la

p r e n sa d i a r i a .

Pero hemos de evi t ar el

consider ar como i dént i cos estos dos fenóm enos sociales. L a pr en sa pr esent a aspect os di feren t es: com uni ca not i ci as, publi ca an u n cios, ofr ece un m at er ial de lect ur a i nst r uct i vo y ameno. El últ i m o elem ent o tiene ciert o parent esco con la pr oducción de obras li t erar i as en for m a de li br o. L a com uni caci ón de not icias fu é el

LA O PI N I Ó N

PÚ BLI CA

26 7

m ot i vo pri n ci pal de la apar ici ón de la pr en sa; aun hoy desem pe ña est a i n for m aci ón un papel i m por t ant e. Sólo m ás t ar de, desde la época de la I l u st r a c i ó n y del liber ali sm o, se añ adió a la an t e ri or un a gr an t ar ea par a los peri ódi cos, o sea la de expresar e i n fl uen ci ar la opi ni ón públi ca. H em os de consider ar ahora t an sólo este aspect o de la pr ensa pues a qui en i ncum be i n vest i gar los ot ros fact ores cit ados y, en pr i m er lu gar , el aspect o econó m ico de la em presa per i odíst i ca, es a la Soci ología general. U n a cuest i ón i m por t ant e supone el saber si es la pr en sa la que da lu gar a la opi ni ón públi ca o si, por el con t r ar io, son los suscri pt or es y lect ores de est a pr ensa los que det erm i nan la ori en t aci ón de ella. L a ver dad reside, sin duda, en el t érm i no m edi o. Es ciert o que el edi t or de un peri ódi co debe i n t ui r el est ado de áni m o de los lect ores y t r at ar de adapt ar se a él. Est a i n fl uen ci a es part i cular m ent e fuer t e si se t r at a del ór gan o de un part i do polít ico det er m i nado. En este caso es el j efe, si él m ism o di r i ge el peri ódi co, quien señala la act i t ud a t om ar en las cuest iones r elat i vas a la vi da públi ca. Por ot r a part e, la hi st ori a de la pr en sa m uest ra m uchos casos en que escrit ores eminentes o polít icos i ndependi ent es se han creado un públi co de lectores, ejer ci endo de este m odo un a i n fl uen ci a sobre la opi ni ón públi ca. En t odos estos casos, el per iódi co vi ene a r epr esent ar un a ver dader a j ef a t ur a, t al como descri bi mos este fenóm eno al t r at ar de la psico logía de las m asas. Clar o es que exist e cier t a di fer en ci a, pues el di ri gent e de la m asa es vi si ble per sonalm ent e, m ient r as que el dir ect or del per iódi co t r ab aja de un m odo ocult o y m uchas veces anóni mo. Su i n fl uen ci a no est á li m i t ada en n i n gún sen t ido y es, por t an t o, super i or a la del di ri gent e ordi nar io de las m asas. O t r a di fer en ci a reside t am bi én en el hecho de que la m a sa puede elegir ell a m ism a sus di rect ores, m ient ras que en la elección del direct or de un peri ódi co int ervi enen var ios fact or es. M u ch as veces es un pequeño gr upo de gent es int er esadas en ello quien decide sobre est a elección. Por ot r a part e, el lect or or di nar io de la pr ensa m uest r a cier t a sem ejan za con el hombre de la m asa; no r eflexi on a dem asi ado y se somet e a la i mpresi ón que sobre él pr oducen las fr ases.

268

SO CI O LO G Í A D E L A

CU LT U R A

En cuant o al t em a de la l i b e r t a d d e p r e n sa , hemos de tener en cuent a que es éste un post ulado polít i co cuya valor aci ón no incum be a la Soci ología. Pero, en cam bi o, est a ciencia puede i n vest i gar cuáles han sido los fact or es soci ales que han hecho m a dur ar est a i dea; cuál la r elaci ón que exi st e ent re la li ber t ad de pr en sa y el liber ali sm o o la dem ocr aci a; y cuáles los efect os so* ciales que ella ha pr oduci do, sobre t odo en lo que se r efier e a la or gani zación de los part i dos polít i cos. L a li ber t ad de pr ensa, co mo es sabi do, se ha supr im i do por com plet o en algun os est ados m odernos, en los cuales, por lo t ant o, la pr ensa, que hast a en tonces h abía si do pr ensa de part i do, h a adqui ri do un car áct er di fer en t e. A h or a expresa al lí la opinión gener al del par t i do ún i co i dent i fi cado con el est ado. D e este m odo, en esos est ados han perdi do validez pr áct i ca algun as t eorías soci ológi cas sobre la opi ni ón públi ca basadas en el liber ali sm o dem ocrát i co. Sea ello m ot i vo de lam ent os o de alegr ía, la Soci ología, en t odo caso, no debe i gn or ar este nuevo fenóm eno, sino descr ibi rlo y expli car lo. En lo que se r efier e a la li t er at ur a sobre la opinión públi ca hemos de señalar , apart e del libro de Bau er , ya ci t ado, el de T ón n i es:

K rit ik

der

ó ffen t li ch en

M ein u n g

( Cr ít i ca de la opi

nión pú bl i ca), 1922. Est e libro nos ofr ece discusiones sobre la concepción t eór ica de este tema y un rico m at er ial de hechos. El aut or ut i li za aquí una vez m ás su fam osa di st inción ent re co m uni dad y asoci aci ón, asignan do la opi ni ón públi ca a la últ i m a cat egor ía, m ient ras que la reli gi ón si gn i fi ca, par a él, la com uni dad de la opi ni ón. En t r e la li t er at ura fr an cesa merece at ención especi al el escrit o de Gab r i el T ar d e:

L ’O pin ión

et la

fo u le,

el que t r at a m uy agudam en t e de la r elaci ón ent re la opi ni ón pú bli ca y la psi cología de las m asas. M u y am pli a es la lit er at ur a an glosajon a sobre el t em a que nos ocupa. H a desper t ado sobre t odo int erés el libr o de Li ppm an n :

Pu blic

O pin ión ,

19 22. Y a

antes expuso D i cey la i m por t ancia de la opi ni ón públi ca en la vi da const i t ucional i nglesa, con su libro in E n g l a n d ,

L a w a n d P u blic O pin ió n

1905. Casi al mismo t iem po se ocupó del m ism o t e

m a, en lo que afect a a Est ad os U n i d os, Br yce. Concret am ent e

I A O PI N I Ó N PÚ BLI CA

26 9

sobre el tema de la pr ensa escri bi ó en A lem an i a A l f t ed Pet er s su li br o: D i e Z e i t u n g u n d d a s P u b l i k u m ( L a pr ensa y el públi co ) , 19 30; Ger h ar d M ün zn er sobre O e f f e n t l i c h e M e i n u n g u n d P r e sse

(O pi n ión públi ca y p r en sa) , 1928. En la li t er at u r a am e

r i can a se ha t r at ado con frecuenci a el pr oblem a de saber si la pr en sa or i gi n a la opi ni ón públi ca o t an sólo la expresa. L o pr i m ero es lo que sostiene Li p pm an n ; lo últ im o El lw ood , Parle y el soci ólogo r usoam er icano Sor ok i n . Por ot r a part e, el fam oso soci ólogo i t ali an o Par et o se ocupó ya de este t em a, m ant eni endo la tesis de que la pr ensa r efl eja la opi ni ón públi ca, pero no la produce.

I N D I CE D E A U T O RES A d l e r , M . : 3 7 , 78 , A gr am o n t e: A gr ip p a,

12 7 ,

12 8 ,

19 6 .

B o e ck n : 9 6 . B o gd an o v, A . :

8 3.

11.

B o u gl é ,

C .:

16 7 .

12 4 ,

18 1.

A l e n g r y , F .: 34 .

B o u r g e o i s, L . :

5 1,

A l l v e r d e s, B . :

B r an fo r d , V . :

52.

A l t h u si u s, J. :

12 ,

An d reae, W .:

17 2 .

B r e y si g :

88,

12 2 ,

Brin k m an n , K .:

6 1.

A r i st ó t e l e s:

8, 9,

2 16 ,

10 ,

11, 8 6 ,

10 0 ,

B r yce :

3 7 , 7 1.

10 1,

10 4 ,

10 8 ,

n i,

13 0 ,

13 4 ,

B ü ch e r :

2 18 .

14 4 ,

14 8 ,

15 2 ,

15 3 ,

15 7 ,

Bü h ler:

9 5.

15 8 ,

16 2 ,

16 6 ,

16 7 ,

17 0 ,

17 1,

Bu jar in , N .:

3 7 , 79 .

17 6 ,

17 7 ,

18 6 ,

18 9 ,

2 14 ,

229 ,

B u r ck h a r d t :

12 2 .

24 0 ,

2 4 1,

2 6 1,

26 2.

Bu rk e,

8 3.

E .:

24 .

B u r y , J. B :

2 19 .

13 0 .

B a c h o f e n , J. J. :

117 .

C a l i c l e s:

Bald w in ,

13 7 .

C a r l i , P h .: 4 5, 6 r , 6 2,

Bark er:

T. M . : 18 .

Barth ,

P .:

58 ,

37,

46,

18 8 . 10 9 ,

220 , 2 6 3. B a st í a n ,

A .:

Bau er, W .: Báu m k er: Baxa,

J. :

115 . 26 6 ,

24 ,

Bláh a, B o a s:

25. 79 , 9 2.

80 .

Cat h er ein , V . :

14 .

Cat t an eo ,

13 6 .

C .:

Ch am b erlain :

Co lajan n i:

6 2.

Co lm , G .:

14 9 .

34 ,

35,

10 4 .

80 .

112 ,

12 2 .

13 0 .

19 , 2 0 , 2 1, 2 6 , 30 , 3 2 ,

38 ,

79 , 8 8 , 113 ,

113 .

B o d i n o , J. :

2 19 ,

Com te, A .:

79 . A .:

C a so , A . : 8 3 . 12 2 ,

C l e a r co :

B e ch t e r e v , W . :

12 4 .

8 3.

C h a l u p n y, E m .: 26 8 .

12 .

B e n e s, E . :

Carvallo :

B a r n e s, H . E . :

259 ,

26 8 .

14 1,

Azeved o:

2 17 ,

26 0 .

10 2 .

A r d i go , R .:

24 6 .

4 5,

46,

4 7,

49,

12 3 , 12 4 , 16 0 ,

17 2 , 18 7 , 2 2 1, 2 2 8 , 2 4 5 .

58 , 17 0 ,

272

ÍNDICE DE A UTORES

C o n d o r cct : C o n fu ci o : Co o ley:

2 1,

F e r g u r so n :

220 .

56 .

C o p é r n i co :

F i ch t e : 2 12 .

Co r n ejo , M . H .: Corrad o,

G in i:

Cu m berlan d :

8 3.

12 4 .

27,

10 7 ,

10 9 ,

110 ,

12 0 ,

D a w e y : 9 3. B o n a l d : 26 .

D e

G r eef:

52,

2 19 .

15 .

D e

M a i st r e :

26 .

D e

M a r i n i s:

6 1,

F u st e l 13 6 .

96,

J. :

D u p r at, L .:

Gen tz,

24 6 ,

16 7 ,

26 4 .

F .:

18 2 ,

2 11.

Gob in eau :

89,

12 6 ,

13 6 ,

Goeth e:

232,

239 ,

24 6 ,

Gom perz:

116 .

Ego n

d e E i ck st e d t , M . d e :

G ran t:

26 ,

112 .

2 3 3 , 26 0 .

26 2.

E m p é d o cl e s: 8 , En ge l, E .:

12 5 .

E r i sm a n n :

15 2 .

E sp i n a s, A . : Eu len b er g,

F .:

F a h l b e ck , P . :

10 9 ,

15 7 ,

111,

13 0 .

19 1.

E .:

37. 15 7 ,

17 5 .

G u m p l o w i c z : 4 6 , 6 1, 7 5 , 113 , 19 2 ,

19 3 ,

19 4 ,

86,

10 6 ,

80 ,

18 1.

258 .

H artm an n , L . M .:

H au riou ,

M .:

H a u se n st e i n , H eberle:

12 5 .

16 0 ,

20 7, 2 5 2 .

10 5 ,

G u y a u , J. M . : 13 5 .

18 9 ,

115 .

2 11.

2 19 .

56 .

18 , 10 9 ,

112 , 2 2 6 .

G i d d i n g s: 9 3 ,

Gü n th er:

15 9 .

12 ,

114 .

G r ü n fe ld ,

2 39 , 26 9 . E m e r so n :

9, 46 , 55,

11,

G r a sse r i e , R . d e l a : 2 3 1.

54 .

E l l w o o d , C h . A . : 5 7 , 9 3 , 13 7 , 17 5 , 10 7 .

16 4 .

17 9 .

24 .

G r a b o w sk y : M .:

25,

14 9 ,

2 3, 26 4 .

G ráb n er:

Eb er ,

2 39 .

2 18 .

5 1,

2 3 1,

E l st e r , A . :

17 4 ,

228 .

W .:

G ier k e, O .:

248 .

E i ch h o r n :

7 1,

112 .

15 , 4 4 , 4 5 , 4 6 , 4 7 ,

50 ,

1x 5 ,

G i d d i n g s, F . H . :

16 8 ,

13 6 ,

2 19 ,

4 7 , 70 ,

G en tile, G .: 29 .

113 .

D u rk h eim , E : 15 9 ,

14 9 , 2 3 3 .

C o u l a n g e s:

G e o r ge, S . :

D u n k m an n , .K :

49,

12 6 .

220 .

8 1.

W .:

19 ,

G eiger , T h .:

8 5,

D r a g h i c e sc o :

48,

G e i r l i ch ,

D o b r e t z b e r ge r ,

D u n in g,

H .:

G alton :

15 .

7 1,

12 6 , 2 17 ,

F r o b e n i u s:

26 8 .

D ilth ey:

15 6 .

18 1.

D é l o s, J. T . :

D e p l o i ge , S.:

222.

Fr eyer ,

D e

10 0 .

1x 5 .

Fr eu d , S.: Fr ey:

14 4 .

5 1, 7 4 , 2 19 .

Fr a ye r , H . :

2 12 .

29 ,

112 .

2 19

Fo u i llée, A . :

37.

6 1,

28 ,

F i sch e r , E . : R .:

22,

110 .

13 8 .

Frazer:

D i ce y:

2 1,

F i sch e r , A . :

Flin t,

18 .

Cu n ow , H .:

D arw in :

18 ,

F e r r i , J. E . : 6 2 ,

2 15 .

226 . W .:

259 .

112 ,

113 ,

ÍNDICE DE A UTO RES

H e g e l : 28 , 29 , 33, I O O , 12 2 ,

2 73

3 5 , 4 4 , 7 0 , 7 1,

K l u ck h o h m , P .: 2 5 . K o e h l e r , J. :

18 7 , 2 2 3 .

255.

H e lle r , H .: 20 2.

K o p p e r s,

W .:

H e l l p a ch , W . :

K r á l , J. :

80 .

H e r á c l i d e s:

13 8 .

K r a u s,

13 0 .

H e r á cl i t o :

10 9 ,

B .:

K r e t sc h m e r :

15 9 ,

16 0 ,

30 ,

13 4 ,

13 5 ,

K urz,

14 4 .

L a b r i o l a : 6 2.

K r u eger , F .:

29 ,

* 37 H e r d e r : 15 , 2 2 , 2 4 , 10 4 , m H erod oto:

10 4 ,

H er tlin g:

14 4 ,

F .:

12 9 ,

14 6 , 2 18 .

13 .

L a m p r e c h t , C . : 8 8 , 2 16 , 2 17 , 2 2 6 .

14 7 , 2 4 7 .

L a t e e n , W . : 17 9 .

14 . 113 ,

H ild eb ran d t:

H in t z e , O .:

19 3 .

H i p ó c r a t e s:

10 4 ,

H o b b e s:

2 37.

F .:

E .:

117 .

12 9 .

15 7 ,

270 . H e r b a r t , J.

H ertz,

116 ,

2 11.

L a u r o f , P . : 79 .

2 18 .

L a z a r u s:

30 ,

13 5 ,

G .:

112 ,

16 , 6 4 ,

H o b h o u se , L .

15 1,

León

52.

14 4 ,

13 ,

H o n i gh e i m , P .: 24 4 .

L e P l a y : 4 7 , 4 8 , 10 6 ,

H u m b o l d t : 2 30 .

L e se r , H . :

16 4 . 17 6 .

26 3.

L et o u r n eau , C h .:

18 .

14 9 ,

14 .

Leop old :

H u m e, D .:

14 8 ,

14 1.

X III:

H o m e r o : 20 7.

H u n t in gt o n , E .:

14 5 .

14 6 ,

2 15 .

Leh m an :

18 6 .

T .:

Bon ,

115 ,

14 6 .

L é v y - B r u h l : 5 1, 116 , 13 6 , 2 3 2 , 2 3 9 ,

10 4 .

248 .

H u sse r l : 9 4 , 9 5 .

L i l i e n f e l d , P . d e : 7 8 , 10 7 , 18 9 . I h e r i n g, 250 ,

R . d e:

72,

7 3 , 2 18 ,

24 9 ,

252.

I sch b o l d i n , B . :

Lin d n er,

17 9 .

L i st , F . : Ja m e s, W . : Je l l i n e k :

G .:

López

L o r e n z : 20 6 .

Je sp e r se n :

2 3 1.

Loria, A .:

Ju n g , C . :

12 8 ,

K id d , B .:

15 9 ,

232.

37,

80 ,

M e sa ,

2 30 . H .:

13 0 .

222, 252.

10 7 .

M aq u iavelo :

10 8 ,

19 0 ,

18 7 ,

K .: 19 2 ,

58 . 28 ,

M an d eville:

36 ,

19 4 ,

2 4 1. L .:

8 3.

44 , 6 2.

W .:

M a i n e , Si r

M arx, 10 5 ,

L .:

M a n n h e i m , K .: 20 6 , 2 34 .

19 6 .

17 9 .

R .:

M a l t h u s:

79 .

19 1. K l a g e s,

Lu th er,

13 1.

52, 226 , 2 39 .

K i r ch , G . : K jellen ,

12 9 ,

22, 27,

K e l se n , H . :

75,

2 18 .

Je r u sa l e m , W . : 7 7 , 2 3 2 , 2 4 7 , 2 6 4 .

M .:

74 ,

L o c k e : 2 14 .

90 .

K areief, N .:

73,

L it t: 94.

239 .

Z en o fo n t e: 26 2.

K an t,

30 ,

i 35» I 37 L i p p m a n n : 26 8 , 26 9 .

18 .

37,

2 15 ,

6 2,

18 0 ,

226 ,

2 33,

ÍNDICE DE A UTORES

274 M a sa r y k : 79 , 8 0 .

P avlo v,

M a u sb a c h :

14 .

P e sch :

14 .

M axw eiler:

15 7 .

P e t e r s,

A .:

M a y r , G . von :

17 9 .

M a cD o u ga l l : M a cl ve r :

2 3 1.

M e i n n e ck e , F r . :

9 2.

26 9 .

20 6 . 253.

P e t r a z yck y , L . :

13 9 , 14 8 .

117 .

A .:

79 ,

P e t r a sch i t z k i :

13 4 ,

17 5 .

M cL e n n a n : M eillet,

P e t e r se n :

12 5 .

M cC I e n a ga m :

J. :

25.

79 .

P st r e scu , N . :

8 1.

P fen n ig , M . :

15 .

P f i st e r ,

B .:

P in d er:

20 6 .

M e i t e r , R .: 20 7.

Pío

M e n ci o : 7.

Platón :

90.

I X : : 13 . 10 0 ,

IO I,

10 4 ,

116 .

M e n g e r , K a r I : 54 .

I 2 7> 13 0 ,

13 1»

143»

M i c h a i l o u sk y , N . : 7 9 .

* 49> 15 2 , 16 6 , 18 6 ,

* 53, 18 9 ,

15 8 ,

M 4> 14 8 , 16 2 , 16 5 ,

19 0 ,

20 7,

229 ,

2- 52,

2 6 1,

26 2,

M i ch el s, R.: 62, 86, 14 3. M i l l ar , Jo h n : 18 . M om bert,

P .:

14 4 ,

17 2 ,

M o rgan : M ó se r ,

19 ,

20 ,

26 ,

10 4 ,

252.

117 .

J. :

22,

M ü ller,

24 ,

26 ,

M ü l l e r - F r e i e n f e l s, M ü n zn er,

G .:

M ü ller -L ye r :

14 9 .

Ploetz, A . :

112 .

P r o t á g o r a s:

8 , 2 6 1,

16 9 ,

14 .

A .:

P lau t, P .:

Proudh on , P .

12 5 .

M e sn e r , J. :

2 I 3> 26 5,

26 6 .

18 1.

M o n t e sq u i e u :

24 0 ,

18 6 ,

R .:

17 0 ,

J. :

26 5,

3 1,

17 2 ,

32 ,

26 6 . 33,

34 ,

4 5,

54 , 7 5 ,

76 ,

30 ,

5 1.

20 7.

18 9 .

13 8 ,

259 .

Q u etelet,

A .:

12 3 .

26 9 . R an k e:

9 0 , 9 1.

12 2 ,

19 9 , 2 0 6 .

R a t z e l 10 4 . R at zen h o fer ,

N ad l er , J. : 260. N i ce fo r o , N ieb u r:

A .: 25,

N i e t z sc h e , 16 0 ,

6 2,

12 4 ,

16 0 ,

2 19 .

R i ch a r d ,

54 .

F .:

110 ,

12 8 ,

13 0 ,

23.

N o v i co v ,

J. :

O p pen h eim er,

W .

R o b er t y:

H .:

90,

114 ,

19 4 ,

20 7, 2 52 .

13 8 ,

68,

14 0 ,

69, 16 0 ,

75, 19 3 ,

Patten ,

R .: S.

Pau l, H .:

58 , 9 3, N .: 2 18 .

12 5 .

10 4 . 78 . R .:

R o m a g n o si :

60.

R o ss,

E . A .:

18 3 .

44,

16 5 ,

46,

16 6 ,

54 ,

252.

R o ssi , P . : 6 2 , 13 6 .

59 , 6 0 , 8 7 ,

13 6 ,

2 34 ,

26 9 . Park ,

H .:

15 6 ,

8 3.

P areto, V . :

258 .

R itter, K .: 78 .

29 ,

A .:

R oh d en ,

O r ga z , R .:

225.

G .:

R ie ge l , R ieh l,

220 .

N o v a l i s:

G .:

2 19 ,

52,

17 0 , 53,

17 8 , 252.

26 9 .

R o t h a ck e r ,

E .:

R o u sse a u :

26 6 .

R ü m elin ,

R .:

R u m p f, M .:

259 .

220 . 12 5 ,

17 9 .

55,

13 7 ,

275

ÍNDICE DE A UTO RES 1 Sa i n t

Si m ó n :

Sa n d e r , F . : Sa n t o 11,

26 ,

78 ,

T om ás 12 ,

Sa t l i n :

14 ,

2 14 ,

2 15 .

Aqu in o:

10 ,

77,

25,

26 ,

18 9 ,

Sc h e l e r ,

222,

10 7 ,

30 ,

7 1,

233,

72,

2 34 ,

2 38 ,

14 1, 2 39 ,

2 4 3.

Sch e m a n n ,

L .:

Sc h e l t i n g ,

Sc h i l l i n g :

14 .

19 , 3 7 , 7 2 , 9 7 , 17 4 ,

18 6 ,

24 2,

O .:

14 ,

99,

79 ,

24 ,

10 0 ,

2 3 1.

Sp e n c e r ,

46,

89,

17 8 ,

26 9 . 46,

10 1,

49,

10 2 ,

76 , 12 4 ,

H .:

38 ,

39 ,

40 ,

4 1,

45 » 46 > 52 > 53> 55> 58 >

Sc h e l l i n g : 2 8 , 12 9 .

Sc h l e g e l ,

P .:

2 15 ,

17 1,

252.

2 19 .

M .:

2 2 1,

54 ,

30 , 6 2 , 6 3 , 7 1,

16 ,

16 9 ,

2 5 0 , 2 5 1.

Sp a n n ,

Sc h a f f l e , A . : 10 8 ,

24 3,

20 8 ,

15 2 .

Sa v i g n y :

99,

So r o k i n ,

10 0 .

8 3.

16 6 .

Sa u p e :

So m b a r t , W . : 98,

94.

13 ,

Sa r m i e n t o :

3 1,

9 3,

112 . d e:

88,

10 7 , 17 2 ,

18 7 ,

18 8 ,

222,

228 ,

24 5,

2 5 1.

Sp e n g l e r ,

O .:

Sp i n o z a :

16 ,

F e d e r i co :

Sp r a n g e r ,

2 3.

30 ,

E ,:

228 ,

Sp y k m a n :

7 1,

96,

13 7 .

2 17 , 96,

18 9 ,

220 , 13 4 ,

20 8 ,

228 . 13 7 ,

14 1,

24 0 .

13 1,

Sch l e i e r m a ch e r :

110 ,

17 0 ,

18 6 ,

90 .

10 8 ,

6 3> 6 9> 113 , 16 0 ,

Sq u i l l a c e ,

19 ,

7 1,

72,

94,

12 6 .

96,

2 6 3. 6 5.

F .:

4 5.

Sc h m i t t , C . : 2 5 .

St e f f e n ,

Sc h m i d t ,

F .:

12 5 .

St e i n , L . v o n : 3 5 , 3 6 , 3 7 , 4 4 , 2 6 3 .

Sc h m i d t ,

G .:

235.

St e i n e r ,

Sc h m i d t ,

L .:

24 7.

Sc h m i d t , W . :

115 ,

Sch m o l l e r ,

G .:

Sc h ü c k i n g ,

L .:

Sch u m p e t e r , Sc h u r t z :

117 ,

Se i p e l , I . :

Si m m e l , 73,

G .:

10 6 ,

16 0 ,

16 5 ,

72,

15 8 ,

18 2 .

St o d d a r t :

114 .

St o l t e n b e r g , * 37 St u c k e n b e r g ,

Su t h e r l a n d ,

13 6 ,

16 6 ,

14 9 ,

15 1.

5 1,

64,

4 5,

6 5,

15 1,

15 7 ,

15 8 ,

17 7 ,

2 16 ,

2 38 ,

2 5 1.

30 ,

FI .

W .:

A .:

52,

2 5 1.

14 5 .

L .:

7 1,

13 4 ,

52.

53.

14 1.

14 4 .

T ain e:

2 15 ,

258 .

T ard e,

G .:

44,

12 1,

20 8 ,

14 4 ,

12 4 ,

14 0 ,

4 7,

50 ,

15 1,

74 ,

2 3 1,

9 3, 250 ,

26 8 .

Sm a l l , 72,

T á ci t o :

12 5 ,

H .

Su m m e r , W . G . :

78 .

12 6 ,

13 5 ,

30 ,

2 18 .

44,

80 ,

St e i n t h a l :

18 .

Si g h e l e , S . : 6 2 ,

233.

19 3 .

26 0 .

14 ,

R .:

80 ,

St e i n m e t z , R . : 117 ,

20 5.

Sh a f t e sb u r y :

F .:

116 ,

54 ,

J. :

W .:

76 ,

So l ó n : So l v a y :

2 1,

2 4 1.

Só cr a t e s:

44,

46 ,

54 ,

252.

Sm i t h , A . : 24 0 ,

26 ,

13 0 .

14 8 . 52.

T em p le, W .: T e o f r a st o :

22,

54 ,

15 8 ,

16 1,

18 .

13 0 .

T h o m a s, W . J. : T h orn d ik e: T h u rn w ald , 255, T ietze,

R .:

26 0 . F í .:

57,

9 3.

259 .

7 1,

14 5 ,

24 8 ,

276

ÍN DICE DE A UTORES

T i l l i ch ,

P .:

T i sc h l e d e r : Todd,

T ó n n i e s,

14 8 .

W alth er,

14 .

W a r d , L . F .:

J. :

2 19 .

F .:

44,

46,

5 1,

64,

12 5 ,

17 3 ,

17 4 ,

17 7 ,

2 18 ,

2 19 ,

222,

228 ,

26 8 .

T r ó l t sc h : Trotter,

2 19 .

W .:

13 6 .

T u c í d i d e s: T u rgo t:

9 3, 18 1,

18 6 .

12 ,

96,

W a t so n :

10 4 ,

15 3 ,

26 5.

2 39 .

B .:

A .:

6 7,

W eber,

M .:

13 1.

V a cca r o :

14 1,

16 5 ,

19 6 ,

19 7 ,

229 ,

2 37,

V i co ,

9 3,

6 1.

14 4 ,

B .: 220

, 2 2 1.

V ierk an d t: 9 5,

44,

14 0 ,

16 9 ,

V o gel,

2 15 ,

24 7.

W .:

V o sl e r ,

2 3 1.

W a ch ,

J. :

9 3,

16 4 ,

94, 16 8 ,

14 9 ,

W a l l a s,

E .:

52,

19 1.

d e:

53>

W i n i a r sk i ,

L .:

W ó lfflin :

258 .

54 . 52,

24 7.

72, i6

14 9 ,

15 6 ,

2i5;

2 59-

77,

12 1,

* 75» * 98 »

8 1.

L .:

R .:

17 9 ,

110 ,

5 1,

10 7 ,

112 . 17 5 ,

18 9 ,

W u n d t , W . : 30 , 7 1, 7 2 , 14 5 , 14 6 , 14 .

2 18 ,

24 7.

8 1.

2 39 .

A .:

223,

223.

16 4 .

M ar q u és d e:

G r .:

24 5,

12 6 ,

17 4 ,

i 43> * 49» * 19 9 , 2 19 .

X en opol:

W agn er,

19 9 ,

2 4 3, 254 .

10 6 ,

W o r m s,

66,

4 4 , 4 5, 4 7, 6 7, 6 8 , 73,

W oltm an n ,

48.

W .:

V o g e l sa n g ,

69,

14 9 ,

M .:

V l e u g e l s,

4 5,

14 2 ,

17 4 ,

V i g n e s,

58, 6 0 , 6 1, 88,

19 ,

46,

2 3 1.

16 8 ,

W i e se r ,

8 3.

44,

110 .

94,

15 8 ,

V en tu rin o:

18 8 ,

l l 3> 12 0 = I 2 2 > 16 6 , 17 4 , 18 1,

19 8 ,

2 38 ,

W e st e r m a r k ,

6 1.

17 ,

18 2 ,

W i e se , L . : V an n i:

26 4 .

228 .

9°> 93> 97y

W e i sg e r b e r :

13 0 ,

90 ,

5 1.

W eber,

W e i sm a n n : U titz,

7 1,

9 2.

W axw eiler:

8 9> 12 6 ,

20 .

T v o l t z sc h :

58 ,

44 , 4 5, 46 , 53.

252.

12 4 ,

T r a sí m a c o :

A .:

13 7 .

Zim m erm an n :

17 8 .

Z n a n i e ck i ,

57,

F .:

8 1.

I N D I CE A N A L I T I CO A b so l u t i sm o • A c t i v i sm o :

m od ern o:

A gr egad o :

19 4 ,

10 5 ,

14 7 ,

57;

14 9 ,

p u lar:

d el

13 6 ;

l a s m a sa s: 26 4 ;

e st a d o :

14 3 ,

14 4 ,

de 14 3 ,

14 3 ;

14 6 ;

cu l t u r a

l e s: 2 17 . Am bien te 15 6 ,

g e o g r á f i co :

20 0 ,

A m i st a d :

20 8 ,

8, 9,

A n i m i sm o :

14 1,

A n t r o p o lo gía :

58 ,

A r i st o c r a c i a : A r t e sa n í a :

13 1,

17 1,

17 3 , 26 8 ;

111,

17 8 , 10 3 ,

19 8 . 2 37- 39 .

13 2 ,

17 7 .

C a m e r a l i st a s

a l e m a n e s:

C a m p e si n o s:

34 ,

C a p a s so ci a l e s:

13 3 ,

54 .

18 0 , 2 4 8 . 12 3 ,

18 0 ,

18 2 ,

2x 8 ,

16 3 ,

20 6 . 250 J

avan za

19 3 ,

55;

C h a r i sm a :

17 4 ;

t r a d i ci o n a l ;

10 5 ,

6 7,

14 0 ,

19 7 ,

las

r e l a ci o n e s:

d el

t u : 4 3, 72, 9 5, 9 6 , 9 8 ,

C i n é t i ca

r a z a s:

so ci a l :

2-55.

co st u m b r e s:

55.

24 2.

15 3 ,

19 8 ,

i d e o g r á f i ca :

115 .

14 9 ,

19 7 .

64;

las

2 39 .

88,

235.

9 7,

14 1,

sa ce r d o

2 38 ,

17 2 ;

19 7 .

17 8 ,

C i e n ci a ,

19 3 ;

236 ,

so ci o l ó gi ca s:

C e sa r o p a p i sm o : C h a n ce :

e co n ó m i

13 6 . 17 9 ,

77,

55;

z o ó ge n a :

15 6 ,

tal:

13 8 ,

16 2 .

16 9 ;

16 7 ,

C a st a s:

37, 6 4, 98,

et n ó ge n a :

17 3 ;

A v e n ci d a m i e n t o :

226 ,

Cam arad ería:

Cau d illo:

p r o f e si o n a l e s:

53;

C a l v i n i sm o :

15 6 .

18 1,

55;

v o l u n t a r i a s:

36 ,

Cat ego r ías

a n t r o p ó ge n a :

2 4 1;

14 6 .

24 0 . 114 ,

co m p a ñ e r o s,

Au torid ad :

118 ,

( C f. N o b leza).

17 4 ,

d e m ó ge n a :

B u r o cr a ci a :

C a r a ct e r o l o g í a :

A so c i a ci ó n : 9 , 30 , 3 3 ,

24 .3,

19 9 .

2 13 .

d o: 70 ; m od ern o: 35, 226 , 2 37,

15 9 .

2 38 .

A se n t a m i e n t o :

gr u p o :

17 1.

9 3,

13 2 .

B u r g u e sí a :

C a p i t a l i sm o :

15 7 ,

9 2,

24 2-4 4 .

ca :

m ,

239 .

A n t a g o n i sm o :

50 ,

227.

9 1,

10 7 .

13 1,

B o l ch e v i sm o :

13 5 ,

de 15 1,

14 6 ;

24 0 .

78 ,

so ci a l :

Boh em ia:

17 3 .

co l e ct i v a :

gr u p o :

za:

19 3 ,

10 3 ,

Alm a,

.I37\

B io lo gía

17 0 .

A g r i c u l t o r e s: Ald ea:

B e h a v i o r i sm o :

20 0 .

53.

7 1;

119 . 119 .

8 7,

118 ;

d el

<<|, Ji

o sp l r i

too,

1 .'H ;

278

ÍNDICE A N A LÍTICO

Ciu d ad :

10 3 ,

10 5 ,

235;

a n t i gu a :

10 1

m ed i eval:

12 4 ,

17 8 ;

13 2 ,

17 8 ,

e st a d o :

17 8 ,

10 ,

m od ern a:

17 8 .

d u a l : 7 4 ; so ci a l : 36 , 6 9 , 7 4 , 13 5 , 13 8 ; f a l sa , 2 3 3 , 2 3 4 . C o n co r d i a c i u d a d a n a

Clan :

2 34 ,

liar:

235,

24 8 ,

2 6 1;

fam i

17 7 .

C o n d u ct o r e s: Í

C l a se s, so ci a l e s: 8 , 12 4 ,

13 8 ,

14 3 ,

10 5 , 15 6 ,

110 ,

12 3 ,

C o n f i g u r a ci o n e s d e se n t i d o :

16 0 ,

C o n fl i ct o : 54 , 5 5 . C o n g r e so s,

17 4 ,

17 9 ,

18 0 ,

18 1,

18 2 ,

19 2 ,

19 3 ,

20 6 ,

2 38 ,

24 0 ,

gía:

98,

24 2,

257,

2 6 3;

75,

256 ,

259 ;

113 ,

18 1,

19 2 ,

l u ch a 19 4 ,

d e: 19 6 ,

19 4 ;

19 9 ;

co m e r ci a l :

39 ;

d om in an te:

d a:

19 4 , 19 5 ; e x p l o t a d o r a : 19 4 ;

m ed ia:

19 4 ;

8, 36 ;

m ilit ar :

4 7 ; sa ce r d o t a l :

C o l e ct i v i sm o : C o l o n i a s:

39 , ,

39 ;

obre 2 37.

12 0 .

6 5,

10 5 ,

16 0 ,

16 1,

C o m p r e n d e r , e sp i r i t u a l :

9 7-9 8 ; de

se n t i d o : 9 8 , 9 9 ; p si co l ó gi co : 9 7 - 8 . Com u n id ad :

14 ,

50 ,

14 2 ,

12 0 ,

16 1,

2 0 1,

20 2.

C o r p o r a t i v i sm o : C o r t e sí a :

C o st u m b r e s:

17 5 ,

18 1,

2 6 1,

26 8 ;

53,

cu l t o :

2 38 ;

12 5 ,

14 2 ; sa :

17 8 ,

ge n é t i ca :

i n t e r e se s;

17 8 ;

p o l í t i ca :

p r o f e si o n a l :

14 2 ;

r e l i gi o

14 2 , 2 3 6 ; y a so ci a ci ó n : 2 2 2 ,

228 . C o m u n i sm o : 3 3 , C o n ce p ci ó n ,

72,

17 1,

17 4 ,

77.

13 4 ,

29 ,

8 3, 14 0 ,

34 ,

48,

50 ,

10 5 ,

114 ,

12 4 ,

14 4 ,

14 5 ,

17 7 ,

17 8 , 2 4 8 , 2 4 9 , 2 5 1, 2 5 4 . Cu lto

a l o s a n t e p a sa d o s:

Cu ltu ra,

ci cl o s:

ci e n ci a

la:

2 11, 2,

2 39 .

2 18 ,

6 7,

12 7 ,

227; 13 4 ,

14 6 ;

i n o r g á n i ca :

228 ;

m á gi ca :

24 4 ;

o r gá n i ca :

228 ,

t é cn i ca ,

h i s

D a r w i n i sm o : 5 8 , 10 9 . D e m a go go : D e m o cr a c i a :

g í a : 6 8 ; i n d i v i d u a l i st a : 9 9 ; u n i 99.

24 0 , 250 ,

15 2 ,

16 2 .

56 ,

60,

14 7 ,

16 7 ,

26 8 .

D e m o g r a f í a : 4 6 , 5 3 , 12 4 .

C o n ci e n ci a , co l e ct i v a : 6 3 , 6 9 , 14 2 ; d e l a co m u n i d a d :

14 1.

15 2 ; d e

l a e sp e ci e :

5 5 , 5 6 , 9 3 ; d e l n o s

o t r o s:

55,

69,

14 1- 3 ,

16 8 ; d e l Y o : 9 4 ; i n d i v i

74 ,

16 8 ,

2 3,

8 1,

2 5 2 ; e n ci cl o p é d i ca d e l a so ci o l o 11,

30 ,

249 .

t o r i a : 3 4 , 6 2 , 19 5 , 2 0 7 , 2 2 6 , 2 3 3 ,

v e r sa l i st a :

18 ,

n 5.

13 2 , 17 4 .

e co n ó m i ca

12 3 .

16 ,

56 .

10 6 ,

17 4 ,

17 4 ;

15 ,

18 1,

258 ,

ci n d a m i e n t o :

2 12 ,

so ci a l :

C o r p o r a ci o n e s: 2 4 , 4 0 , 54 , 6 8 , 9 4 ,

17 2 , . 17 3 ,

2 11, in t er

16 0 , 2 4 5 .

C o n t r a r e v o l u ci ó n :

223,

17 7 - 8 ;

h egeli an o : 2 9 ;

C o n t a ct o c u l t u r a l : 2 2 8 .

16 9 ,

d o m é st i ca : 14 , 16 5 , 2 4 3 ; d e a v e

so ci o l o

16 1,

C o n t e n i d o cu l t u r a l : 2 .

17 1,

ald ean a:

114 ,

C o n se r v a t i sm o : 5 3 , 10 2 .

2 18 ,

2 4 3,

10 2 ,

19 7 .

n a ci o n a l : 16 7 .

5 1,

2 4 3.

alem an es

C o n se n su s: 3 2 ,

Con trato

19 4 , 2 0 9 .

C o m p e t e n ci a : 2 19 ,

exp lo t a-

18 0 ,

53,

16 3 ; r e l i gi o so s:

15 9 ,

17 2 ,

b u r o cr á t i ca :

15 3 ,

52.

18 8 ,

ra:

(h om on oia):

14 3 .

13 7 ,

13 8 ,

D em o lo gía:

12 5 .

D e m o p o l í t i ca : D e r e ch o :

19 1.

15 9 , 2 5 1, 2 5 4 , 2 5 5 ; a l a

r eb elió n :

2 14 ;

254 ;

m ás

d el

co n su e t u d i n a r i o : fu erte:

10 9 ;

n a-

ÍNDICE A N A LÍTICO

t u r a l : 15 - 19 ; 2 1, 2 3 , 2 7 , 3 2 , 56 , 8 3,

10 1,

13 9 ,

2 2 1,

2 5 1, 2 5 3 - 4 ,

D e si g u a l d a d : D i c t a d u r a s:

17 2 ,

18 9 ,

E st a d í st i c a : 12 3 ,

86,

12 4 ,

E st a d o ,

2 56 -

15 7 , 76 ,

18 6 ,

h u m an a:

vid a:

12 4 ,

2 18 ,

g a n i sm o :

D i r i g e n t e : 12 1, 15 2 , 15 3 , 15 5 , 16 2 ,

so ci e d a d :

D i n á m i c a so ci a l : 2 6 , 2 8 , 12 1, 20 6 ,

20 8 ,

2 17 ,

2 16 .

D i v i si ó n

d el

10 7 ,

trab ajo:

15 8 ,

15 9 ,

18 2 ,

49,

6 5,

16 5 ,

16 6 ,

19 7 ;

o i k o s: 18 2 ,

17 4 ,

12 0 ,

19 7 ;

12 0 ;

p o l í t i ca :

d el

72,

u rban a de

12 4 ,

m e r ca d o :

e co n ó m i ca :

19 1;

l ó g i ca :

a b so l u t o :

75;

13 3 ,

26 4 ;

14 0 ,

2 3 1,

p r im it iva:

2 6 1.

2 6 1,

110 .

E st a m e n t o s:

15 9 ,

los 25,

16 5 ,

19 3 ,

17 2 ,

252;

18 6 ,

E sp a c i o ,

f í si c o :

f i l ó so f o s: 26 ,

28 ,

2 6 1;

46,

54 ,

n a t u r a l i st a :

46.

10 6 ;

g e o g r á f i co :

19 1; so ci a l : 10 6 . E sp í r i t u ,

co l e ct i v o :

12 ,

p o : 5 4 ; d e l a é p o ca :

15 8 ,

35,

26 5;

2 14 .

10 5 ,

14 3 ,

18 0 ,

18 1,

18 2 ,

20 6 ,

230 ,

235,

2 38 ,

24 8 ,

24 9 ;

i n t e r m e d i o : 17 9 ; n o b i 1 i a r i o :

179E st á t i c a so ci a l : 2 8 , 119 , 12 4 . 35,. m

114 ,

E st r u c t u r a s, so ci a l e s:

se n t i d o :

an im al:

17 1,

17 8 ,

8 7,

14 2 ,

cu e r

20 6 ,

226 ;

p o si t i v a :

76 ; 24 5,

m á gi ca :

2 38 ,

n or m at iva:

24 5;

r e l i gi o sa :

238 ;

so ci a l :

E t n o g r a f í a : 53, 115 ,

118 ,

Et n o lo gía: 115 ,

117 ,

27;

24 5, 24 6 . 8 7,

88,

114 ,

14 6 , 2 0 8 . 46,

58 ,

80 ,

24 4 , 24 8 , 2 55. cu l t u r a l :

18 7 ,

2 2 8 ; d e la h u m an id ad :

2 16 ,

12 2 ; so

ci a l : 2 2 , 3 3 , 39 , 5 2 , 5 3 , 56 , 7 4 , 110 ,

252,

le yes d e l a :

18 7 .

9 7.

246 ;

2 4 5 ; d e scr i p t i ca :

d e l p u e b l o : 2 3 , 2 5 , 2 9 , 8 0 , 114 , 14 5 ; o b j e t i v o : 9 6 , 9 7 ,

8 3,

24 7;

E v o l u ci ó n , 26 4 ;

n a ci o n a l

17 9 ,

so ci o l ó gi ca :

h i st ó r i ca :

id eal: 18 2 ;

17 2 ,

n as d e

19 8 . E scu e l a s,

bol

15 6 ,

c r i st i a n a : m

19 9 ;

m od ern o:

f a sci st a s: 2 0 0 , g r i e g o s:

É t i ca ,

9 2.

36 ,

so ci o

19 9 ;

I 43> * 55> * 77> l 9* > 2 I 2 > 2 i 8 > 2 35 , 24 0 ; igu alit a r i a: 20 0 ; p le

E n e r g í a so ci a l : 2 0 1. E sc l a v o s:

u n id ad

id ea

2 34 , 24 8 , 26 0 .

E m i g r a c i ó n : 114 , 2 0 9 , 2 10 . E n c u e st a s:

ch e v i q u e : 2 0 0 ; f e d e r a l : 2 0 2 ; m e

E st i r p e s:

E d u c a ci ó n :

19 1; co m o

co m o

so ci a l i st a : 2 0 0 ; d e sp ó t i co s:

ca p i t a l i st a :

24 3;

19 1;

19 8 ;

19 7 ,

19 7 ; r a ci o n a l :

t r a d i ci o n a l ,

2 4 1;

60,

co m o

18 0 ;

E c u a c i ó n p e r so n a l : 3 8 , 6 9 .

Élite:

2 0 1;

19 0 ; co m o p u e b l o :

16 3 ,

2 4 1.

26 2,

for m a

fen ó m e

15 6 .

10 4 , 2 0 8 .

Eco n o m í a ,

co m o

fu erza:

d ieval:

cl a se :

19 0 ; co m o

19 1;

24 0 .

24 6 .

ca r i sm á t i ca :

19 0 ;

2 19 ,

D o m i n a c i ó n : 8 , 6 5 , 14 1, 16 4 ,

real:

19 1; co m o r é g i m e n :

227, 24 2. 2 13 ,

118 ,

19 4 ; d o ct r i n a n o r

2 0 5,

9 2,

m a t i v a d e l : 18 5 , 18 6 ; co m o f o r

( e i n t e gr a ci ó n cr e

ci e n t e ) : 2 2 2 . 17 2 ,

88,

ca r á ct e r

su co n ce p t o :

15 8 .

19 9 , 2 13 .

D i f e r e n c i a ci ó n

8 7,

12 5 , 2 0 6 , 2 0 8 .

13 7 ,

16 0 , 38 ,

22 3, 60.

226 ,

2 39 ;

28 o

ÍNDICE A NA LÍTICO

E x p e r i e n ci a d e l p r ó j i m o : E x p l o t a ci ó n : Ext r aver t id o :

Fam ilia: 90,

12 8 ,

12 9 . 19 ,

50 , 6 4 ,

2 4 3 , 2 5 1.

28 ,

10 6 ,

39 ,

F a sci sm o :

29 ,

73,

15 6 ,

58 ,

74 ,

89,

15 7 ,

17 3 ,

59 ,

2615

r i o s:

17 0 ;

l o s:

12 4 ,

15 9 ,

17 0 . G u erra:

8, 33,

20 6 , 2 0 7,

80 ,

56 ;

j u st a : 2 0 7 .

60,

10 2 ,

2 2 1,

258 .

16 7 ,

19 8 ;

y p atr im o-

G u í a s:

15 2 ,

16 3 .

15 7 ;

Fíob o:

238 . 72.

13 1, 13 2 .

H o m b r e , ge n i a l : 74 ,

n i a l i sm o : 2 4 3 . en tr e

a m i g o s:

17 1;

v o : 5 1,

e co n ó m i co :

tre

fab er :

p a r i e n t e s:

F i l o so f í a ,

12 1,

ch o :

17 1.

l a H i st o r i a : 12 2 ,

28 ,

35,

2 18 ; 8 3;

6 1,

d el

6 7,

H ord a:

13 1;

89,

116 ,

26 ,

I d e a s- f u e r z a : 7 4 .

15 ;

I d e o l o g í a s:

p o si t i v a : 3 4 ; so ci a l : 4 , 10 , 13 .

Fo lk lo r e:

I g l e si a :

12 3 .

su 17 .

9 3,

16 8 , 17 2 ,

2, 9.

10 6 ,

118 ,

66, 15 5 ,

17 8 , 2 4 0 .

d e so ci a l i z a ci ó n : 5 , 9 8 .

I gu ald ad :

74 ,

10 7 ,

so ci o l ó gi ca :

14 5 ,

10 3 .

G e o m e t r í a d e l a so ci e d a d : 80 ,

75, 16 8 .

16 9 ;

17 0 ;

e co n ó m i

e sp i r i t u a l e s: 17 5 ;

I n t e r a ci ó n

15 8 .

24 , 57,

32 ,

10 0 ,

12 0 .

12 1,

13 3 ,

13 5 ,

12 7 ,

12 8 ,

14 0 .

39 ,

40 ,

53,

58 ,

12 0 , 2 16 , 2 4 6 . p sí q u i ca :

57,

I n t er és in h eren te:

54 ,

I n t r over t id o :

12 9 .

16 2 ,

co n ce p t o :

18 0 ;

50 ,

110 ,

Je f a t u r a : 16 4 .

o r ga n i sm o s:

p o n t á n e o s:

u n i v e r sa l :

12 8 ,

13 8 .

76 .

6 5.

19 1.

G r a n d e s h o m b r e s: G r u p o s,

2 6 3;

7 2 ; ca t ó l i ca :

2 35;

15 7 ,

2 3,

I n d i v i d u a l i sm o :

15 6 , 18 7 , 2 0 6 , 2 5 7 .

G e o p o l í t i ca :

235, 257,

14 0 , 15 1, 2 3 1, 2 5 0 , 2 5 1, 2 6 2 .

79 , 25,

66,

I l u st r a ci ó n :

I m p u l so s:

F u g i t i v o s p o l í t i co s: 2 10 .

G eo gr afía

2 34 .

12 3 ,

or tod oxa:

I m i t a ci ó n :

F o r m a s, d e t r a t o : 7 2 - 7 3 , 2 4 7 , 2 4 9 ;

G e n e r a ci o n e s:

37,

10 6 ,

11.

F o r m a ci o n e s so ci a l e s: 77,

22 3.

d o ct r i n a so ci a l :

235;

12 5 .

70 ,

12 9 :

D ere

i d e a l i st a :

F i si ó cr a t a s f r a n ce se s:

d i v i n a n s:

12 9 .

44» 49 » 5 8 » 6 3» 9 8 ? ca t ó l i ca : F í si c a so ci a l : 3 1,

12 1; p r i m i t i

116 , 13 6 ; r e l i gi o so : 1 3 1 ;

e n t r e i n t e r e se s co m u n e s: 17 1; e n

co s:

10 9 ,

20 8 ; la m u n d i al:

19 9 .

F e u d a l i sm o :

p rim a

17 5 ; r e a l i d a d

H i st o r i ci sm o :

15 6 ,

ó r f i co s:

237;

17 5 ;

H i e r o cr a ci a :

68,

17 8 ;

se cu n d a r i o s

F e t i ch i sm o :

8 2,

237;

p i t a g ó r i co s:

F e n o m e n o l o g í a : 70 , 9 1, 9 4 , 9 5 .

Filia:

ge n é t i co s:

237;

l u n t a r i o s:

48,

10 7 ,

17 6 ;

17 4 ; i n t e n ci o n a l e s: 17 4 ;

n e o p l a t ó n i co s:

J 74> i 75> * 76 > 2 34» 2 35> p a t r i a r ca l : 116 , 117 . 14 7 ,

ge n é r i co : i d e a l e s:

F a ct o r e s cu l t u r a l e s: 2 , 2 2 6 , 2 3 1,

13 7 .

55.

16 8 ;

f i n a l e s:

e s 17 4 ;

60,

16 3 ,

14 3 ,

16 4 ,

Je r a r q u í a :

16 4 ,

L e n gu a je :

2 3,

14 5 ,

14 6 ,

15 3 ,

15 6 ,

16 1,

19 9 , 2 12 , 2 6 7 . 16 7 , 2 3 8 .

50 ,

114 ,

14 1,

17 8 , 2 3 0 , 2 3 1.

14 4 ,

28 1

ín iu c i- a n a l ít ic o

l . r y c s, b i o l ó gi ca s: l u ci ó n : ci ó n

12 1,

so ci a l :

M en d el:

112 ;

2 16 ; 20 8 ,

113 ;

la evo

220 ,

evo lu

233;

h i st ó r i ca s:

2 16 ;

t a m e n t a l : 2 4 9 ; si n cl a se s: 18 0 - 1, 19 5 ;

b u r g u e sa :

ci a l :

17 3 ; co m o o r g a n i sm o :

4 5,

55;

37;

co m e r

a n i m a l e s:

cl a se s:

l a h o st i l i d a d

t a l : 2 2 1; p a t r i a r ca l : 2 4 2 ; p r i m i

a b so l u t a :

l os t r e s e st a d o s:

76 ,

26 ,

16 0 ;

3 1,

34 ,

2 2 1. Líd er:

t iva:

lib er al:

39 ,

13 6 ;

so ci a l e s d e l a n a t u r a l e z a : 5 0 ; d e de

7 1;

32 ,

116 ;

15 2 ,

L u ch a ,

113 ,

15 3 ,

16 3 .

So c i o g r a f í a :

cl a se s: 3 6 ,

18 1;

19 2 ;

So ci o l o g í a ,

37,

16 0 ; d e r a z a s: 110 ,

80 ,

10 7 , 10 9 ,

10 6 ,

10 8 ,

18 9 ;

e sp í r i t u :

72,

p o si t i v a :

29 ;

ci e n ci a

co m o

d el

ci e n ci a

co m p r e n si v a ;

98;

5 0 ; cr i m i n a l : 2 5 5 ;

15 ,

53;

e co n o

m ,

m í a 7, 2 4 0 , 4 1, 2 4 3 ,

2 5 5 ; d e la

14 6 ,

e d u ca ci ó n :

113 ,

114 ,

12 3 ,

13 3 ,

2 10 ,

225,

226 ,

252.

33,

33.

20 8 ;

de la

9 2. 13 6 ,

2 6 1;

m od a:

80 , 24 4 ; co l e ct i v a s:

232.

gu e r r a :

literatu ra:

80 ;

de la opin ión

26 0 ;

m oral: p ú b l i ca :

2 6 4 ; d e l a s co st u m b r e s: 2 4 7 ; d e l a t é cn i ca : 2 4 0 , 2 4 4 ; d e l co n o ci

R e v o l u ci ó n , sa :

co m o 76 ;

10 7 ,

17 8 ,

R e p r e se n t a ci o n e s

an im al:

4 7,

112 ,

R eflexo lo gía:

4 5;

6 1,

19 2 ; p o r l a

co sm o l ó g i ca :

co l e ct i v a :

12 5 .

g r u p o s:

cr i st i a n a :

R azón

8 7,

a n a l í t i ca :

1; a p l i ca d a : 4 ; b i o l ó g i ca : 7 , 4 5 ,

113 ,

86,

se cr e t a :

72,

16 0 . 20 , 39 ,

57;

19 2 .

6 2,

e x i st e n ci a : 50 , 6 1, 7 5 ,

R aza:

ru ral:

6 5 ; so ci a l i st a :

L i g a d e v a r o n e s: 117 , 2 0 5 .

6 9 ; o cci d e n

f a sci st a :

10 1,

2 13 ,

vio len ta:

2 13 ;

2 14 ;

f r a n ce

r u sa :

2 14 ;

m ien to:

72,

ber: 2 33;

48.

78 ,

d e r e ch o : 2 5 1,

2 3 1,

234 ;

d e l o s p a r t i d o s:

d e scr i p t i v a : 38 , 8 0 , 9 4 , Se c t a s:

17 5 ;

cr i st i a n a s:

p r o t e st a n t e s: Se l e cci ó n :

5 5 , 6 1;

n atu ral:

2 35,

2 37;

a r t i f i ci a l :

110 ;

10 9 ,

110 ; so ci a l : 5 3 .

Se n t i m i e n t o s:

12 8 ,

18 8 ,

Sé q u i t o :

16 3 ,

17 4 .

14 3 ,

Se r c u l t u r a l : Si e r v o s:

118 ; n a t u r a l : 118 .

2 4 2 ; m á g i co :

8 1;

2 6 1;

86,

4 7,

64,

66,

88;

h i st ó r i ca :

4 7;

i d e a l i st a :

t u a l i st a : 3 1; j u r í d i c a : 2 5 4 ; m a r 8 1,

feu d al:

p atrim on ial:

24 2.

44,

8 7;

79 ;

m e ca n i ci st a :

m ed i eval:

10 ,

11,

4 7, 13 ,

10 0 , 10 9 , 17 2 ; o r g á n i ca : 6 3 , 10 7 . 10 9 ,

19 0 ;

p si co l ó g i ca :

4 7;

p u r a : 4 , 6 5 , 9 4 ; r o m á n t i ca : 2 3 ,

So b r e p o b l a ci ó n :

20 7,

So ci a l i sm o :

58 ,

27,

So ci a l i z a ci ó n :

2 6 ; u n i v e r sa l i st a : 4 7 , 4 8 , 7 6 , 10 0 ,

2 10 .

10 2 , 2 3 1; u r b a n a : 5 7 - 5 8 , 2 4 3 .

110 .

5, 9 3,

So ci e d a d , a l e m a n a 6 4 ; ci v i l :

fo r m al:

g r á f i c a : 7 , 10 6 ; g r i e g a , 7 , 9 , 10 ,

x i st a : 2 16 , 2 5 9 .

e n e r gé t i co :

66,

6 7 - 6 9 , 16 8 ; ge n e r a l : 6 6 , 6 7 ; g e o

10 0 ; i n d i v i d u a l i st a : 10 2 ; i n t e l e c-

36 .

Si m b o l i sm o : 13 8 , Si st e m a

2 0 1, - 2 3 9 .

18 3 ;

10 6 ; d i

n á m i c a : 3 4 ; e m p í r i ca : 12 5 ; f i l o só f i c a :

2 39 .

d el

2 5 2 , 2 5 5 ; d e l sa

98,

17 4 .

So ci o l o g í a :

18 7 ; cr i st i a n a :

13 ; e s

So l i d a r i d a d :

5 1, 6 1, 9 5 , 15 8 ,

19 3 ,

24 6 , 258 . Su b o r d i n a ci ó n :

16 5 ,

16 7 ; ca r i sm á -

ÍNDICE A N A LÍTICO

28 2

t i ca :

10 9 ;

r a ci o n a l :

19 7 ;

trad i

Su ce si ó n

M oral,

g e n t i l i ci a :

l i st a :

ci o n a l : 19 7 . i r r e v e r si b l e

(de

si t u a ci o

n e s h i st ó r i c a s) : 7 0 . Su g e st i ó n : 50 , 13 3 ,

14 0 , 15 1, 2 6 2 ,

24 7;

M o r fo lo gía I 72 * M o t i n e s:

Su p r a o r d i n a ci ó n :

16 5 ,

M undo

16 7 .

19 6 , 2 3 4 .

M a s a : 6 0 , 6 8 , 10 5 , ! 34> i

47>

12 0 ,

* 48 > i

5°>

12 1, *

in d ivid u a

110 .

so ci e d a d :

12 3 , I

52 >

15 3 .

ci r cu n d a n t e :

13 8 .

N a ci o n a l - so ci a l i sm o :

10 2 ,

N a t u r a l i sm o : 58 , 6 3, 2 4 9 .

laten te:

15 0 ;

a ct u a l :

15 0 ;

N obleza:

p si co l ó g i ca :

15 2 ;

N o r m a s,

M a t r i a r ca d o :

116 ,

117 ,

24 2.

M atrim on io:

117 ,

15 8 ,

17 1.

99,

10 0 ,

a r t i cu l a r :

b i o l ó gi co :

16 5 ,

18 0 ,

O b e d i e n ci a : 10 1;

8 7 ; cl a si f i ca t o r i o , 9 9 ;

co m p r e n si v o : 7 2 , 7 5 , 9 6 , 9 7 ; d e

O p in ión 10 5 ,

2 5 1,

16 5 ,

p ú b l i ca :

18 ,

50 , 5 5 .

O p r e so r e s:

36 .

8 7;

d e scr i p t i

4 8 , 5 7 ; f a se o l ó g i co : 9 0 ; f e

n o m e n o l ó gi co :

70 ,

9 1,

94,

9 5;

h i st ó r i co : 6 1; i n d u ct i v o : 4 8 , 8 5 , 2 15 ;

co a n a l í t i co : 44,

8 7,

ta:

44,

8 7;

9 1,

o r g á n i co :

6 3 ; p si

12 7 ;

p si co l ó gi co :

9 3, 9 4 ;

u n i v e r sa l i s

77; la

ci e n t í f i co - n a t u r a l :

so ci o l o g í a :

44,

12 0 ;

115 ,

117 ,

t i p o l ó g i co : 8 7 , 8 8 , 9 0 . M i gr a ci ó n : 12 4 ,

10 6 ,

114 ,

O p r i m i d o s: O rd en

del

26 2;

5 1,

54 ,

64,

15 2 , 2 6 4 - 6 9 .

O p o si ci ó n :

l a s e n cu e st a s:

9 5,

255;

254 .

l a s ci e n ci a s d e l e sp í r i t u : 4 9 , 8 5 ;

86,

2 5 1,

14 0 ,

d e r e ch o :

de vo :

18 8 1, 2 4 9 .

j u r í d i c a s:

ci a l e s: 2 3 5 .

a r t i f i c i a l : 12 3 .

M étodo,

18 3 ,

20 0 , 2 2 2 , 2 4 7.

15 0 ;

14 6 ,

x 73> 7 5 » I 95N a c i o n a l i sm o : 6 3 , 8 1.

! 53» 155» l 6 4> i 6 8 > 2 i 2 > 2 I 3> 24 9 , 26 2, 26 4 , 26 5, 26 6 , 26 7; co n ce p t o :

15 7 ,

14 9 .

15 2 ,

N a c i ó n : 2 4 , 5 8 , 7 4 , 8 1, 13 4 ,

M a n i f i e st o co m u n i st a : 19 5 . M a r x i sm o : 5 8 ,

13 6 ,

M u ltitu d :

26 5.

24 7;

se ñ o r i a l :

36 .

j u r í d i co

m in an te:

19 ,

2 12 ,

18 5 ,

20 2,

2 13 ,

2 3 1,

2 4 3,

b i o l ó gi co :

10 7 ,

10 8 ,

274 , 2 52 , 254 . O r g a n i c i st a s: O r g a n i sm o ,

19 0 .

17 0 ; co n t r a ct u a l : 5 1; e sp i r i t u a l : 10 9 ; so ci a l : 50 , 6 3 , 7 3 , 8 9 , 17 0 ; f u i g e n e r i s : 3 1.

O r g a n i z a c i ó n co r p o r a t i v a : 12 , 18 0 , e st a m e n t a l :

18 0 .

2 0 8 , 2 0 9 , 2 10 , 2 1 1 ; d e i n s

t i t u ci o n e s: 2 0 8 ; e n l a E d a d M e

P a n l o g i sm o :

d i a : 2 10 .

P a r a si t i sm o : 6 1.

M i l i t a r i sm o :

19 8 .

M i t o s:

116 ,

12 7 ,

M od a:

14 0 , 2 4 9 , 2 5 0 , 2 5 1.

P ar eja: 14 5 .

M o d e l o s d e a cci ó n : 2 5 5 . M on arq u ía

so ci a l :

36 .

M o n o t e í sm o : 2 2 1, 2 3 5 .

16 8 .

Paren tela:

17 7 .

P a r e n t e sco : P artid os 17 9 , P a st o r e s:

28 .

114 ,

17 5 .

p o l í t i co s: 18 2 ,

18 3 ,

6 5,

10 5 ,

26 6 ,

19 4 , 2 0 9 , 2 4 0 .

17 5 ,

26 8 .

28 3

ÍN D lcií A NA LÍTICO

P a t o l o gí a

so ci a l :

r e s:

235,

19 8 .

115 ,

116 , 2 4 8 ; se d e n t a r i o s: 2 9 0 ;

P a t i i m o n i a l i sm o : P a t r i o t i sm o :

24 2;

p r i m i t i v o s:

55,

se m i - ci v i l i z a d o s: 2 4 8 .

1 4 3 , 2 0 1, 2 5 4 .

P e d a g o g í a so ci a l : 2 6 2 . Períod os

( so c i o l ó g i c o s) :

2 17 ,

19 ,

P obre:

13 1,

Poder

13 2 ,

d el

15 9 ,

e st a d o :

si á st i co : P o l i s:

235;

112 ,

so ci a l .

10 1,

12 0 ,

22;

e cl e

18 2 ,

26 4 .

235. 6 1,

l a s m a sa s:

T e l e si s: 5 3 . T e o r í a d e l a co m p r e n si ó n : 9 6 , 12 9 ;

70 ,

8 3,

2 2 1,

d e l a c o n f i g u r a ci ó n :

1 9 1; d e l a

i d e o l o g í a : 2 3 4 ; d e l a co n ci e n ci a

2 35* P r e n sa :

26 7;

d iaria:

16 4 ,

26 5,

266, 269. 13 8 ,

las

e st r u ct u r a s:

m o t i v a ci o n e s: 5 5 , 6 9 , 9 1, 9 3 , 9 8 ,

P r e n sa d i a r i a :

16 4 , 2 6 5 , 2 6 6 , 2 6 9 .

12 3 ,

17 5 ,

t u r a l e s:

2 36 ,

P r o g r e so :

6 9 , 2 19 , 2 2 7 ,

238 .

d el:

2 16 ,

2 4 4 ; id ea

2 18 - 2 1,

24 4 ;

in t e

l e ct u a l : 3 4 ; m o r a l : 34 , 2 19 . P roletariad o:

35,

60,

18 0 ,

18 1,

P si co l o g í a ,

12 6 , 12 7 ,

co l e ct i v a :

e st r u ct u r a :

12 8 , 6 2,

12 9 ;

12 9 ,

14 6 ;

12 1,

12 6 ,

12 7 ,

14 9 .

7 1;

evo lu t iva;

l a s m a sa s: 13 4 ,

80 , 88,

115 ,

d e l o s g r u p o s:

118 .

2 17 ;

15 5 , 16 7 , 17 2 ; d e

l o s i m p u e st o s:

13 8 ;

d e l os p r o

ce so s so ci a l e s:

13 8 ,

15 5 ;

t i p o s:

e n e r gé t i ca :

64,

9 1;

237;

i n d i v i d u a l i st a : t u r a l i st a : 69,

10 8 ,

10 0 ,

xo i;

3 0 ; o r g á n i ca : 17 0 ,

d e los 19 0 ;

h e r o i ca :

77,

l o s t i p o s:

15 6 ;

h o m b r e s:

12 1;

d el

12 0 ; j u sn a -

12 ,

5 1,

19 1; de

18 7 , 19 0 ,

13 9 ,

13 6 ,

14 0 ; d e

14 8 ; d e l o s ci cl o s cu l

f a se o l ó g i ca :

* 9 5» 2 3 3 , 2 3 4 . P si co a n á l i si s:

15 5 ; d e l a su st r a cci ó n : l a su m a :

2 30 , 24 0 .

P r o f e t a s: 12 2 ,

233;

17 0 ; d e l a s i d e o l o g í a s: 2 3 3 ; d e l a s

15 5 .

26 7.

P r o f e si ó n :

f a l sa :

6 4 , 15 5 - 6 , 16 8 , 17 2 ; d e l a f o r m a :

P r o ce so s so ci a l e s:

16 4 ;

16 4 .

14 3 , 20 0 .

P o si t i v i sm o :

49,

2 2 5 , 2 2 6 , 2 4 4 ; d e la a c

ci ó n so ci a l :

18 0 .

18 7 ,

P o l i t e í sm o : 2 2 1,

P r e n sa :

T a b ú : 2 38 , 24 8 . T é cn i ca :

2 2 0 , 2 2 1.

los

gr a n d e s

r o m a n t i ci s

d el

m o a l e m á n : 2 5 ; d e m o gr á f i ca d e

e st a d o : 2 0 1; d e l o s p u e b l o s: 30 ,

l a so ci e d a d : 12 4 ; m e t o d o l ó g i ca s:

14 7- 9 »

* 55»

r 99»

26 8 ;

* 33» 134» i 35‘ 6 > * 39»* 44 » 14 6 , 2 18 , 2 3 2 , 2 4 7 ; i n d i

' 14 5 ,

vid u al: 2 9»

i 6 3»

12 7 ,

13 3 ,

14 4 ;

56 » 57» 58 » 73»

so ci a l :

93»

8 6 , 9 1»

xo o , 115 , 13 3 - 3 9 , l 6 8 » 2 54? 2 6 4 . P ú b l i co :

5 1,

8 3,

15 1,

250 ,

257,

26 0 . P u eblo: 17 8 ,

12 3 ; d e l e st a d o : 2 8 , 4 3 , 6 8 , 6 9 , 90 ,

10 8 ,

18 5 ,

d e r a l i st a : la

19 3 ,

14 4 - 5 ,

J 4 7 » '* 53» l 6 2 »

24 8 - 50 - 257,

26 5;

d el

e st a d o :

l ó g i ca :

T ip o

17 2 ; l a c o a ct i v a : 2 5 5 ;

m a r x i st a : 80 ,

v e r sa l i st a : 6 3,

19 9 ;

l a o r g á n i c a : 2 8 , 18 9 , 2 0 2 ; l a f e

37,

19 3 ,

14 , 7 6 ,

e m p í r i co :

i n d u st r i a l :

19 5 ;

18 5 ,

so ci o

20 0 ; u n i

10 1.

9 0 ; h i st ó r i co :

17 2 ,

18 8 ,

222,

9 1; 228 ;

a gr i cu l t o r e s: 2 3 5 ; a f r i c a n o s: 116 ;

m i l i t a r : 17 2 , 18 8 , 2 0 8 , 2 2 2 , 2 2 8 ;

b á r b a r o s:

88;

d e cu l t u r a : 8 8 , 2 2 6 , 2 2 7 , 2 2 8 ; d e

n ó m a d a s:

19 3 , 2 0 9 , 2 3 4 ; p a st o

m a r i n e r o s:

227;

d o m i n a ci ó n :

16 5 ,

16 6 ;

12 0 ;

284

ÍNDICE A N A LÍTICO

i d e a l : 6 6 , 9 0 , 9 8 , 12 0 ; d e e v o l u

V e ci n d a d :

ci ó n

V i o l e n ci a :

l a so ci e d a d :

l ó gi co s:

12 8 ;

88;

p si co

so ci o l ó gi co s:

70 ,

29 . T o t e m i sm o :

117 ,

12 7 ,

2 38 ,

24 2,

29 8 . T r a d i c i ó n : 8 1, T r i b u : 39 ,

20 9 , 2 32 ,

2 34 ,

19 8 ,

2 12 ,

2 19 ,

V o l u n t a d d e a r b i t r i o : 6 4 , 9 3 , 17 3 ; e se n ci a l ,

6 4 , 9 3,

17 3 ;

co l e ct i v a :

sa s:

16 3 ; d e l p u e b l o ' 15 2 ; d e su

b o r d i n a ci ó n : 9 5 ; g e n e r a l : 2 6 6 .

2 3 5 , 2 4 8 , 2 6 1.

U n i o n e s: 8 9 , 9 4 , 15 6 , r 75U n i v e r sa l i sm o :

13 9 ,

222.

8 1; d e d o m i n i o : 12 8 ; d e l a s m a

13 3 .

55, 74 ,

10 3 , 10 5 , 17 5 .

16 7 - 9 ; I

72 »

Y o , co l e ct i v o : a f i r m a ci ó n :

9 9 - 10 1,

12 9 ,

24 5.

9 4 ; t e n d e n ci a 2 17 ;

2 17 ; co n ci e n ci a d e l : 9 4 .

e n t r e ga :

I N D I CE GEN ERA L

Pr ef a c io

..........................................................................................................

I n t r o d u c c ió n

..............................................................................................

CAPITU LO H i st o r i a

So c io l o g ía h a st a

l a

S p e n c e r .............................

i . O b se r v a c i o n e s p r e l i m i n a r e s, 5 . — 2 . L a so c i o l o g í a e n t r e l o s g r i e g o s, t ó l i ca

7.—

3. L a so c i o l o g í a m e d i e v a l y l a s o c i o l o g í a c a

m odern a ,

10 . —

4 . E l d e r e c h o n a t u r a l m o d e r n o , 15 .

— 5. L o s c o m i e n z o s d e u n a s o c i o l o g í a c o n b a se h i st ó r i c a , 19 . —

6. L a

ci o l o g í a

so c i o l o g í a

to Com t e

h i st ó r i c o - r o m á n t i c a ,

la f i l o so f í a y

Prou dhon,

K a r l M a r x , 3 5 — 10 . L a

3 1. —

so c i o l o g í a

CAPITU LO So c io l o g ía

2 3. — 7. L a

i d e a l i st a a l e m a n a , 2 6

C o n t em po r á n ea

.—

8 . A u g u s

9. L o r e n z v o n S t e i n

d e Sp e n c e r , 3 8 .

......................................... .................

1. T e n t a t i v a s d e c l a si f i c a c i ó n , 4 3 . — 2. L a s o c i o l o g í a e n b r a n d a , / ¡y . —

3. L a so c i o l o g í a e n l o s p a í se s a n g l o s a j o n e s , 52.

L a so c i o l o g í a e n I t a l i a , 5 8 . — 6 2.—

5. L a so c i o l o g í a e n A l e m a n i a ,

6. L a so c i o l o g í a e n A l e m a n i a ( c o n t i n u a c i ó n ) , 6 7 . - - 7 .

So c i ó l o g o s

a u st r í a c o s,

o t r o s p a í se s,

y 8 .—

75. — 8. D a t o s so b r e s o c i o l o g í a

9. S o c i o l o g í a l a t i n o a m e r i c a n a , 8 1.

ÍNDICE GEN ERA L

286 CAPI T U LO III

Págs. Lo s M

ét o d o s d e

So c io l o g ía

l a

...........................................

8 5- 10 2

1. E x a m e n d e c o n j u n t o , 8 5 . — 2. L o s m é t o d o s c l a si f i c a t o r i o y t i p o l ó g i c o , 8 8 . — 3 . E l m é t o d o p si c o l ó g i c o y e l m é t o d o f e 9 1. —

n o m en o ló g ico ,

m ét odo

rrc o m p r e n si ó n

9 5.— 5. E l u n i v e r sa l i s m o , 99.

CA PIT U L O

C i e n c i a s M a r g i n a l e s y C i e n c i a s A u x i l i a r e s d e l a S o cio .......................................................................................................

l o g ía

10 3- 132

1. G e o g r a f í a , 10 3 . — 2. B i o - so c i o l o g í a , 10 7 . — 3. L a ci e n c i a de

la s

r a z a s,

H i st o r i a 12 ) . —

— 4. E t n o l o g í a

so c i o l o g í a ,

p r e h i st o r i a ,

118 . — 6. E st a d í s t i c a

11 4 . —

so c i o l o g í a ,

7. P s i c o l o g í a y so c i o l o g í a , 1 2 6 — 8 . C a r a c t e r o l o g í a y

so c i o l o g í a , 12 9 .

CAPITU LO P si c o l o g í a S o c i a l

................................................................. ................

i ^ -

1. O b j e t o e h i st o r i a d e l a p si c o l o g í a so ci a l , 13 3 . — 2 . A l g u n o s t e m a s d e l a p si c o l o g í a so c i a l , 13 9 . — c b l o s, 1 4 4 —

3. P s i c o l o g í a d e l o s

4. P s i c o l o g í a d e l a s m a sa s, 14 7 .

C A PIT U L O V I T eo ría

d e l a s F o r m a s S o c i a l e s ................... ..................................

5 5 'i 8 3

i . E x a m e n d e c o n j u n t o , 15 5 . — 2. U n i ó n y o p o si c i ó n , 1 5 7 .— 3 . L a j e f a t u r a , 16 1. —

r a l d e l g r u p o , 16 7 . —

4. D o m i n a c i ó n , 16 5 . — 5. T e o r í a g e n e

6. C l a si f i c a c i ó n d e l o s g r u p o s, 17 0 . — 7.

G r u p o s g e n é t i c o s y l o ca l e s, ci a l e s y

p a r t i d o s p o l í t i c o s,

17 5 . —

CAPITU LO So c io l o g ía d e l

E st a d o

8. E st a m e n t o s, cl a se s so

17 9 .

VII

......................................................................

1. C o n c e p t o e h i st o r i a , 18 5 . — 2. L a t e o r í a o r g á n i c a d e l e s t a d o , 18 9 . — 3. L a t e o r í a d e l a l u c h a d e cl a se s, 19 2 . — so c i o l o g í a

del

e st a d o

e n e r g ét i ca d e l est a d o , 2 0 0

M ax

W eber,

19 6 . — 5. L a

4. L a t eor ía

18 5- 20 3

Il Mili

287

«iKN I W AI ,

CAP I T U LO V I I I Págs. I í i n A m i c 'a 1

................................................ ....................................

So c i a l

I U lmén

iViii i n l i t g i i i

co n ju n t o ,

d e las

20 5.— 2.

M i g r a c i o n es,

r e v o l u c i o n e s , 2 11. — 4 . L a

i d ea

20 5-223

2 0 8 . — 3. d el

pro-

H i cu > y l a s l e y e s h i s t ó r i c a s , 2 16 . — 5 . L e y e s s o c i o l ó g i c a s d e l .i e v o l u c i ó n , 2 2 0 .

CA P IT U LO

So c io l o g ía d e l a

Cul t ur a

I X

..............................................................

225- 26 9

1. O b s e r v a c i o n e s g e n e r a l e s , 2 2 5 . - 2 . S o c i o l o g í a d e l l e n g u a j e

y d el

c o n o c i m i e n t o , 2 2 9 . — 3 . So c i o l o g í a ' d e

r el i g i ó n ,

2 3 4 . — 4 . S o c i o l o g í a d e l a e c o n o m í a y d e l a t éc n i c a , 2 4 0 .— 5.

So c i o l o g í a d e l a

m or al,

2 4 4 .— 6 . So c i o l o g í a

d e l a s c o s

t u m b r es, d e l a s f o r m a s d e t r a t o y d e l a m o d a , 2 4 7 .— 7. S o c i o l o g í a d e l d e r e c h o , 2 5 1. — 8 . S o c i o l o g í a d e l a r t e, 2 5 6 . — 9 . S o c i o l o g í a d e l a e d u c a c i ó n , 2 6 1.— 10 . S o c i o l o g í a d e l a o p i n i ó n p ú b l i c a , 26 4 . I n d ice de

A u to res

I n d ice

A n a lítico

I n d ice

G en eral

.................................................................................. .... 2 7 1- 2 7 5 ........................................................................... * . . . .

277-28 4

.................................... ' .............................................. 2 8 5 - 2 8 7

PEDAGOGIUM DIDÁCTICA ® BIBLIOTECA DIGITAL DE PEDAGOGÍA NOTAS FINALES Le recordamos al lector que estos archivos digitales han sido prestados de forma completamente gratuita, sin obligación alguna de aportar de su parte ningún monto económico por el uso total de estos materiales. Tenga en cuenta que los préstamos de la Biblioteca son exclusivamente para fines educativos, bajo esta condición, le pedimos a usted de manera reflexiva y participativa, ayude a la comunidad a seguir con este proyecto, mostrando en su totalidad la decencia correcta de borrar el documento una vez que este ha sido leído.

ADVERTENCIA Si te percatas de algún usuario irracional que dentro de la comunidad manifieste acciones inexplicables como; el ciberbullying, la publicación de contenidos inapropiados no relacionados con la educación, la comercialización de los materiales de la Biblioteca, la falsificación cómo alteración de nuestros administradores y seguidores, la venta y compra de objetos y sustancias ilícitas así como de toda persona que eternamente presuma de no ser humano, no dudes inmediatamente de informar a los fundadores de la comunidad

Didáctica”

“Pedagogium

sobre lo sucedido y generado por el robot inconsciente, para que este sea expulsado permanentemente de nuestra comunidad de lectores.

Contáctanos también en:





pedagogiayeducacion@hotmail.com

http://pedagogiayeducacion.wix.com/didacticus



Pedagogium Didáctica (LIBROS EN PDF)

 https://www.youtube.com/watch?v=6KEisOT2Ihs