2020 guía pedagógica
Guía Pedagógica
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Que los varones nos interroguemos críticamente sobre las formas de vida que desplegamos es una práctica de alta relevancia en sociedades en que las formas patriarcales de relación están siendo cuestionadas y en proceso de cambio. Los privilegios de que gozamos los varones en este patriarcado nos desafían cada vez más a asumir esta práctica, como un modo de situarnos políticamente y de construir aprendizajes para aportar en la transformación social y política. Ésta la concebimos como una emergencia desde las experiencias personales y colectivas, y que debe desplegarse en todos los ámbitos de nuestras vidas. El fútbol es una práctica social deportiva que, a la vez que reproduce los privilegios masculinos ofrece una interesante posibilidad de evidenciar las formas en que los múltiples sistemas de dominio se expresan. Enfatizamos ahora, en el capitalismo neoliberal y el patriarcado como dos estructuras que
han copado el fútbol, haciéndolo una muestra de una industria que produce riqueza y miseria, así como unas formas de relación copadamente machistas, sexistas y homofóbicas. Dicho así, pareciera una práctica social, el fútbol, que debiéramos abandonar y cuestionar hasta su exterminio. Sin embargo, nos reconocemos futboleros, en aquello que tiene de juego, de colaboración, de hermandad, de pasión y de posibilidad para resistir y proponer formas alternativas de vida. Por esto último es que, como cuatro futboleros con sensibilidades antipatriarcales y anticapitalistas, nos propusimos rehacernos en nuestras experiencias de fútbol y abrirnos a la posibilidad –con otras personas– de buscar fisuras en este capitalismo patriarcal para imaginar y aventurarnos en luchas de transformación. Desde nuestra militancia compartida en el Kolectivo Poroto (https://kolectivoporoto.cl/)
Nos propusimos comenzar con un artefacto que favoreciera la sensibilización, en especial de varones y también de otras personas, en un formato cercano al fútbol. Por ello se nos ocurrió un programa radial, que en el marco de la actual tecnología web y en la virtualidad a que nos obliga la pandemia, comenzamos en abril 2020 a producir un podcast. La primera temporada tuvo 12 capítulos: los primeros seis en formato diferido en que probamos la iniciativa. Escuchamos los comentarios y sugerencias que nos fueron llegando y a partir de ahí, nos propusimos que el resto de la temporada fuera con programas en directo. Así completamos la docena de emisiones (once jugadores y el/la jugador/a número 12), muy contentos de las respuestas recibidas y de la multiplicidad de proyecciones que se han abierto a partir de lo realizado. Una de esas
proyecciones es diversificar los formatos de sensibilización que pueden multiplicarse a partir de las conversaciones producidas. Por ello surge esta guía pedagógica, que tiene por propósito facilitar el uso formativo de cada capítulo; para eso contamos los sentidos principales de cada uno de ellos, presentamos a quienes nos acompañaron, e incluimos unas preguntas que pretenden provocar la reflexión. Sugerimos a quien(es) esté(n) facilitando su utilización que revisen previamente el programa y, según lo que quieren lograr en la actividad decidan si lo usan completo o parte de él, así como el momento en que lo escucharán –puede ser al comienzo como motivación a la conversación– o puede ser al final –como ayuda para la síntesis de ideas sentipensadas en el grupo. Hay temas que se abren desde lo que se plantea en cada capítulo y el grupo podría seguir profundizando a través de acciones comunicacionales similares para dar a conocer su propia reflexión: podcast, grafiti, fanzines, historias de Instagram, entre otras. Les ofrecemos esta Guía Pedagógica con el corazón en la mano, con los mejores deseos para esta época pandémica, en un tiempo que anuncia luchas intensas para nuestro pueblo.
Kolectivo Pelota al Piso Verano del dos mil veintiuno p.pelotaalpiso@gmail.com
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comenzamos a compartir las emociones y cuestionamientos políticos que nos causaba el rodar de la pelota en nuestras vidas y en las pasiones comunes. Ahora y buscando una nueva instancia para la lucha social, nos agrupamos para vincular esta pasión, las preguntas sobre nuestras masculinidades y nuestro horizonte de transformación de la sociedad en que vivimos. Así surge el año 2017, el Kolectivo Pelota al Piso, que desde nuestra impronta futbolera está integrado por nuestro arquero Hernán Silva de Quillota; Francisco Farías en defensa, desde Santiago; en el medio campo, desde Melipilla, Klaudio Duarte; en delantera, Juan Lagos desde Peñalolén.
capítulo i
¿Cómo los varones estamos viviendo el encierro?
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Entramos a la cancha
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En este escenario, las relaciones de género nos posibilitaron observar la desigual e inequitativa organización social en la que vivimos a través de la división sexual, cuestión que se manifiesta en jornadas laborales extensas, sobrecarga en labores de cuidados y trabajo doméstico,
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
y precarización de las condiciones de vida de las mujeres (en especial migrantes, pobres, adultas mayores, etc.). Frente a esto, la pregunta por los varones y las masculinidades es de vital importancia para desarrollar empeños colectivos e individuales que permitan transformar esta injusta realidad. Interrogar a través de la auto-observación crítica de las masculinidades la vida cotidiana de nuestras familias, organizaciones, trabajo y colectivos, es un camino que surge como una inquietud política que espera contribuir en clave pedagógica a los procesos socioeducativos que en nuestra sociedad se están desplegando. Sobre estos asuntos reflexionamos en este primer programa como Kolectivo Pelota al Piso.
1. Desde tu experiencia en esta pandemia por COVID-19 ¿Cómo han vivido los varones este tiempo de cuarentena?, o si te identificas como varón ¿Cómo hemos vivido el tiempo de cuarentena? 2. ¿Cuáles son los principales conflictos/tensiones que se han presentado a nivel familiar en relación con la presencia por más de los varones en casa? 3. ¿Qué estrategias estamos desplegando los varones para hacer frente al empobrecimiento de nuestras condiciones de vida?
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El contexto de crisis sociosanitaria por la pandemia del COVID-19, llegó a la región chilena y latinoamericana/ caribeña a demostrar la fragilidad de los gobiernos y Estados para dar respuesta digna a nuestros derechos sociales, tales como educación, salud, empleo y vivienda, entre otros. De esta manera, evidenciaron su incapacidad para atender de forma oportuna las necesidades de sus poblaciones, empobreciendo a muchas comunidades.
capítulo ii
Fútbol, género y sociedad
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“¡Estás fuera de Juego!”
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Con estas pistas sobre la mesa, fuimos a nuestras biografías, como integrantes del Kolectivo Pelota al Piso, para conocer experiencias del mundo del fútbol que nos marcaron en nuestras construcciones de masculinidad y ponerlas en conversación con la sociedad chilena que nos vio crecer, al alero de la dictadura militar, del Chile neoliberal y la consolidación del fútbol empresa. Nos encontramos con marcas en clave de dominación y fracturas o prácticas de resistencias a los mandatos sociales. Consideramos que, entre ambas posibilidades, se mueven las oportunidades políticas de construir otro fútbol.
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
1. En relación con el fútbol ¿Qué experiencias identificas como gratificantes y qué características tenían? 2. Por el contrario ¿Qué experiencias identificas como ingratas? ¿Qué papel jugaron los varones en esta experiencia? 3. ¿Cómo se podría disfrutar de la práctica del fútbol –en su amplia gama de posibilidades– desde una perspectiva democrática y colaborativa (ni machista ni sexista)?
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La experiencia del fútbol en la vida de los varones, a través de los procesos de socialización, configura experiencias de vida que nos conectan con el gozo de este deporte y práctica social: jugarlo, observarlo, ir al estadio, hacer amigos, vivir en comunidad, desarrollar aptitudes físicas, conocer territorios, etc. Sin embargo, al observar detenidamente estas experiencias, con lentes de género, podemos darnos cuenta de que no todas las personas están invitadas al juego. Por lo general, nuestras amigas, vecinas, hermanas, disidentes sexuales y varones que no les gustaba el fútbol, quedaban fuera de su práctica por no encajar en el molde de lo que, hasta ese entonces, se había configurado como un espacio solo para varones “de verdad”.
capítulo iii
¿Mujeres en el fútbol?
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Tarjeta roja
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A contracorriente las mujeres han venido reapropiándose de la práctica del fútbol, de la cual fueron parte a comienzos del siglo veinte, y de la que los varones las expulsamos. Hoy, a medida que van ganando cancha, nos interpelan respecto de lo femenino en el fútbol, ya no solo sobre la presencia de mujeres y disidentes sexuales, sino también
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
sobre el uso que hacemos, para ejercer violencia entre varones, de la feminización del rival –monjas, madres, zorras, panaderas, italianas, porteñas, etc. Nuestra invitada Vanessa Vargas –futbolera, periodista y feminista– interroga sobre las tensiones en el fútbol a partir de la emergente presencia de mujeres en él y de los cuestionamientos al uso de lo femenino como lo degradante en las dinámicas relacionales dentro de este deporte. En tanto práctica social llena de privilegios masculinos, nos plantea que requiere ser cuestionada para incomodarnos como varones.
1. ¿Por qué los varones usamos imágenes femeninas sexistas para discriminar en el fútbol: madres, monjas, zorras y otras? 2. Sobre la presencia de mujeres y disidencias sexuales en el fútbol, ¿qué nuevos elementos aporta a las relacionales entre personas? 3. Algunos varones señalan sentirse incómodos por “la cancha que están ganando” mujeres y disidencias sexuales en el fútbol ¿Qué desafíos te plantea su presencia? 4. ¿Cómo podemos contribuir los varones a la construcción de un fútbol no machista?
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El fútbol en sus diversas expresiones –profesional, amateur, festivo, etc.– fue copado por los varones como un escenario de prácticas excluyentes contra las mujeres y las disidencias sexuales, hasta el punto en que se transformó en un privilegio masculino.
capítulo iv
Feminismo y masculinidades
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Cambio en el equipo
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Estos feminismos nos convocan a remirar nuestras prácticas cotidianas mediante
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
la elaboración de preguntas críticas que (nos) invitan a tomar posición en las luchas de género, lo cual implica asumir los costes de hacer rupturas con los pactos de poder patriarcales (familiares e institucionales) que obstaculizan nuestro despliegue personal. Para facilitar esta conversación, nos acompañó Francia Jamett –feminista, historiadora y educadora popular– quien nos plantea una potente interpelación orientada a denunciar y cuestionar, y, al mismo tiempo, una invitación a transformar(nos) para ser felices.
1. ¿En qué situaciones concretas vemos los mandatos patriarcales en nuestra vida? 2. ¿Qué mandatos patriarcales hemos logrado romper? ¿Cómo lo hicimos? ¿Quiénes nos acompañaron en ese proceso? 3. ¿Qué aprendizajes podemos reconocer en las luchas feministas para romper los pactos de poder familiares e institucionales?
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Los feminismos y movimientos de mujeres han generado una provocación y cuestionamiento de un orden patriarcal sostenido en el dominio del cuerpo de las mujeres. Esta avanzada de justicia social ha tenido como repuesta una radicalización de prácticas sociales basadas en la misoginia que buscan perpetuar el orden patriarcal que sostiene las relaciones sociales (familiares, sexuales, económicas, etc.).
capítulo v
Masculinidades y territorio
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Tiempo extra
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A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
exclusivo, procreador vía conquista, protector nuclear, prestigio sin cuestionamientos). Los varones no hemos sabido resolver los efectos de estos cambios, nos quedamos sin herramientas y recurrimos a las violencias como modo de hacernos valer. Nuestro invitado, Claudio Vásquez Gutiérrez, periodista que vive en Chiloé, cuestiona desde este contexto, la urgencia de promover cambios, que han de ser empujados por el Estado y si no por las organizaciones populares. En esos cambios los varones tenemos la tarea de reelaborar nuestras formas de socialización y nuestras dinámicas de ejercicio de poder, construyendo alternativas por fuera de los mandatos patriarcales.
1. En contexto de capitalismo neoliberal y empobrecimiento ¿de qué manera los varones enfrentamos las dificultades que tenemos para desplegar los roles de género que nos mandata el patriarcado? 2. En ese contexto, desde tu experiencia, ¿qué iniciativas conoces en que se estén construyendo alternativas al neoliberalismo patriarcal que condiciona nuestras relaciones en lo económico, lo político y lo social? 3. ¿Qué desafíos nos plantea este contexto para construir junto a otras personas formas antineoliberales de hacerse varones?
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Desde la experiencia en la Isla de Chiloé, en el sur de Chile, analizamos cómo surge una crisis social, por el cambio en el modo de producción capitalista neoliberal a partir de la instalación de la industria salmonera, que obliga a la migración campo ciudad, cambia las lógicas de uso del tiempo, reduce las posibilidades de colaboración, debilita lo comunitario y modifica formas de socialización que se venían desplegando en dicho territorio. Estas transformaciones en las dinámicas sociales, económicas y políticas producen en lo varones mucha rabia por la imposibilidad de cumplir los mandatos patriarcales, ya que las nuevas condiciones cuestionan algunos de los roles básicos que esa masculinidad imponía (proveedor
capítulo vi
Cuidados y Masculinidades
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Tarjeta amarilla
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La construcción de un relato único en torno a los cuidados los ha vinculado mayormente a las corporalidades femeninas (o feminizadas) o exclusivamente al ejercicio de la crianza. Con esto se pierde la riqueza alojada en lo social y se olvidan nuestros
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
repertorios biográficos de cuidados, que son mucho más amplios que lo que ocurre en el espacio doméstico. En este capítulo conversamos con Larry José Madrigal & Walberto Tejeda Guardado -compañeros de El Centro Bartolomé de las Casas de El Salvador en Centroamérica- quienes nos entregaron una provocadora invitación a remirar los cuidados y a vincularlos a otras esferas de nuestras vidas, como la individual, la comunitaria y la relacionada con la naturaleza.
1. Cuando hablamos de cuidados, ¿con qué ámbitos de nuestras vidas los relacionamos? 2. ¿Cómo es la relación de los varones con el cuidado de sí mismos? 3. ¿De qué manera nos cuidamos entre varones? 4. ¿Cómo cuidamos nuestras comunidades y territorios?
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Hablar de cuidados no significa únicamente el cuidar a alguna persona enferma, dependiente o niñes. También es una invitación a cuidar de nuestras relaciones y vínculos con otras/os/es, con nuestras comunidades, territorios y la naturaleza.
capítulo vii
Feminicidio
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Penal
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la reproducción de estas violencias y su impunidad. Nos acompañan Yoselin Fernández –periodista, feminista, integrante de la Red chilena contra la violencia hacia las mujeres– y Luciano Fabbri –cientista político, coordinador de área de género de la Universidad de Rosario, Argentina– e interrogan respecto de la fuerte desorientación que en la actualidad se percibe en los varones, como consecuencia de la radicalidad de la interpelación feminista. Dicha desorientación lleva a radicalizar las posturas como machos y el uso de violencias hasta causar la muerte de las mujeres, en tanto las concebimos como nuestra propiedad.
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
1. ¿Qué podemos hacer los varones para identificar y transformar las violencias que ejercemos cotidianamente, desde las más sutiles (por ejemplo, el humor) hasta las más graves (por ejemplo, el feminicidio)? 2. ¿En qué aspectos de tu cotidianidad ves funcionar los mecanismos de protección e impunidad (cofradías) para estas violencias machistas? 3. ¿Qué acciones podríamos desarrollar para sensibilizar a varones para que actúen contra las violencias machistas y a favor de un juego limpio en nuestras relaciones cotidianas?
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Varias son las ideas que se abordaron en este capítulo. Entre ellas, nos parecen vitales aquellas que cuestionan la construcción de una imagen de los varones feminicidas como sujetos que padecen una enfermedad como patología, y que esa es la única expresión de violencia machista. Interrogando esas ideas, se plantea en esta conversación la importancia y urgencia de poner atención a las violencias machistas sutiles, junto a los casos más graves, sobre todo considerando que las primeras están encubiertas de un manto de impunidad. Los mecanismos de protección –cofradías masculinas, que vemos funcionar en todos los ámbitos sociales– permiten sostener
capítulo viii
Homosexualidades, disidencias y masculinidades
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Solo frente al arco
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A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
aquellas prácticas de menoscabo hacia lo diverso, cuestión que lejos de ser una esencia, más bien es una politización de la opresión. Nos acompañan Nahuel Yañez –Educador y Gestor Popular, militante del Movimiento de Pobladorxs Vivienda Digna– y Perico Villagra –Terapeuta Social. La conversación invita a reconocer la potencialidad de las prácticas homosexuales y disidentes frente al orden patriarcal y machista de nuestra sociedad, desafiando a las masculinidades y los varones en particular, a preguntarse por sus homofobias y construcciones identitarias.
1. ¿A qué le tememos los varones y nuestras masculinidades cuando ejecutamos prácticas homofóbicas? 2. ¿Qué experiencias de resistencia conocemos frente a prácticas de maltrato hacia personas homosexuales y disidentes? 3. ¿Qué podríamos aprehender de las luchas de personas homosexuales y disidentes en relación con el régimen sexual patriarcal heteronormado en que vivimos?
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El régimen sexual en las sociedades patriarcales capitalistas ha construido en su afán dominador, un orden binario que se pretende único, universal y natural: en lo que se conoce como la norma heterosexual o heteronormatividad. Este orden fijó por mucho tiempo, a lo homosexual como aquello anormal, antinatural e inmoral, a propósito del cruce político de las prácticas homosexuales y disidentes en contra de las masculinidades hegemónicas y su cultura de la muerte expresado en la homofobia. En este escenario, las potencialidades del movimiento sexual crítico del mundo LGBTIQ+, vienen a cuestionar las construcciones de poder que posibilitan la discriminación, la exclusión y todas
capítulo ix
Interrogando las masculinidades desde lo trans
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Tiro de esquina
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Esto en el contexto de la existencia de un conjunto de miedos en personas cuyo sexo al nacer coincide con su identidad de género –cisgénero–, por perder dicha identidad que es concebida como fija, inmutable y construida por oposición, en coherencia con la heteronorma patriarcal. Las miradas sobre las masculinidades, de personas transexuales –cuya
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
identidad de género es distinta a su sexo de nacimiento– levantan un conjunto de interrogantes y cuestiones críticas a la rigidez y la homofobia de la heteronorma patriarcal. Nos acompañan Michel Riquelme –activista trans no binario, integrante de Organizando Trans Diversidades (OTD)– y Noah Salazar -comunicador audiovisual y escritor. La conversación invita a interrogar lo que somos, ya que las nociones tradicionales de género e identidades sexuales pierden utilidad o capacidad explicativa, y nos desafían a abrirnos a nuevas posibilidades con horizontes de respeto y gratificación.
1. ¿Cómo podemos aprehender los varones a construir nuestras identidades de manera fluida y afirmativa (soy varón por…), y no por medio de la negación (soy varón porque no soy mujer)? 2. ¿Qué desafíos concretos plantean las transdiversidades a las masculinidades heteronormadas? 3. ¿Qué desafíos tienen las personas transexuales para no reproducir la heteronorma patriarcal? 4. ¿Qué experiencias conoces de acción conjunta entre personas diversas en pos de relaciones respetuosas de género?
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En este capítulo se realizaron cuestionamientos a la forma binaria de concebir las identidades de género y las orientaciones sexuales, buscando más bien abrir a concepciones de género fluido.
capítulo x
Fútbol femenino y masculinidades
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Saque lateral
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Para profundizar en esta conversación nos acompañaron Carolina Cabello Escudero –socióloga, comunicadora, futbolista amateur, ex dirigente del club Santiago Wanderers e integrante de la Comisión de Género Graciela Molina del mismo club– y Vjera Leyton Escobar –hincha del club Universidad de Chile, integrante de la Asamblea de Hinchas Azules y de la Comisión de Género Las Bullas. Ellas nos contaron sobre sus resistencias, propuestas y horizontes de esperanza para construir un fútbol donde convivan muchas formas de comprenderlo y vivirlo.
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
1. ¿Por qué el fútbol ha sido un espacio privilegiadamente masculino? 2. ¿Cómo ha sido la experiencia de las mujeres en el fútbol? Por ejemplo: como hinchas, en la cancha, en la organización, en el estadio. 3. ¿Qué obstáculos ponemos los varones para que las mujeres se apropien del fútbol? 4. ¿Cómo imaginamos un fútbol que sea una experiencia social de juego limpio en las relaciones de género?
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El fútbol femenino no es emergente, las mujeres históricamente han estado en torno a la práctica futbolera, sin embargo, han sido invisibilizadas por los varones, menoscabando sus aportes a esta práctica social. El monólogo construido desde el fútbol empresa-patriarcal, lo reconoce como una práctica masculina y generadora de riquezas, no acusando recibo de la participación de las mujeres en él, obstaculizándoles por medio de mecanismos de exclusión basados en la misoginia y ridiculización de sus saberes y aportes. Por ello concebimos al fútbol femenino como una práctica de resistencia al orden hetero-patriarcalempresarial del fútbol actual.
capítulo xi
Violencias machistas y masculinidades
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Todo es cancha
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Pero es importante reconocer que en cada historia oficial emergen fisuras que vienen a remover estructuras dominantes. Por ello, el presente
A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
capítulo es una invitación a remirar nuestras historias de género, buscando reconocer nuestras violencias. También nos convocamos a observar nuestras resistencias al orden patriarcal, facilitando la emergencia de otras formas de relación donde florezcan nuestros sentires, dolores y emociones. Asumimos que éste es un ejercicio vagamente desarrollado en nuestras relaciones cotidianas, lo que afecta nuestras chances de pedir ayuda y construir relaciones bien tratantes. En este capítulo nos acompañaron Juan Bastías Ovalle –Psicólogo clínico, Padre social, Barrendero oficial– y Alex Valdivia –varón en proceso de cambio, Psicólogo clínico/comunitario, miembro de una experiencia con grupos de hombres en cambio.
1. ¿Cómo aprendemos a conocer y expresar nuestras emociones los varones en sociedades patriarcales? 2. ¿Cuál es la importancia de las familias, escuela, territorio, calle, organización, medios de comunicación en esos aprendizajes? 3. ¿Qué tipo de emocionalidad masculina se promueve en el futbol?
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La construcción de identidades masculinas en contextos patriarcales se ha caracterizado por la elaboración de ciertos repertorios emocionales, en que la utilización de violencias, como medio de resolución de conflictos y legitimización de poder en el marco de las relaciones de género, ha ganado legitimación en nuestra historia. Esta situación ha llevado a invisibilizar ciertas emociones en los varones, patriarcalmente definidas como femeninas, impidiendo la elaboración de repertorios basados en los cuidados y autocuidados, en el respeto y la colaboración.
capítulo xii
Aprendizajes Antipatriarcales
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¡Ya pos’ profe haga un cambio!
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A partir de lo escuchado en este capítulo te invitamos a reflexionar las siguientes preguntas:
y disidencias, transexualidades, fútbol femenino, violencias machistas. Todas estas entradas, nos entregaron pistas para interrogar las masculinidades y a los varones en específico, a propósito del empeño colectivo e individual, de transformar nuestra sociedad debilitando al patriarcado y el neoliberalismo. En este capítulo de síntesis, hacemos una observación con pretensiones educativas de reconocimiento de saberes, los cuales esperamos aporten a sus luchas de género y antipatriarcales.
1. ¿Qué aprendiste en esta primera temporada de Pelota al Piso? 2. ¿Qué aprendizajes elaboras desde lo planteado en este capítulo? 3. ¿Qué desafíos para tu acción política reconoces a partir de los temas y pistas que se abordaron en esta primera temporada? 4. ¿Sobre qué asuntos te gustaría seguir aprendiendo a nivel personal y colectivo?
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La experiencia de Pelota al Piso, un podcast de Masculinidades, Fútbol y Sociedad posibilitó una primera temporada llena de aprendizajes, desafíos y nuevas preguntas para quienes somo parte del Kolectivo y para quienes han escuchado los capítulos. Las doce emisiones, la formación inicial para afrontar la temporada futbolera, fue rica en diversidad de temas, personas invitadas, perspectivas y contextos desde los cuales se construyeron los saberes que se pusieron en conversación: mujeres en el fútbol, feminismos, territorio, cuidados, feminicidio, homosexualidades
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Kolectivo Pelota al Piso Verano 2021