فن الخطابة بالتقنيات الحديثة اعداد
الدكتور /خالد خطاب
فضل الجمعة ويومها • • •
• •
ولقد ُعني اإلسالم عناية بالغة بأمر الجمعة ،فقال تعالىَ { :ياأَ ُّي َها الَّذِينَ آ َم ُنوا إِ َذا َّللا َو َذ ُروا ا ْل َب ْي َع َذلِ ُك ْم َخ ْي ٌر لَ ُك ْم إِنْ اس َع ْوا إِلَى ِذ ْك ِر َّ ِ ِي لِل َّ ُنود َ ص َال ِة مِنْ َي ْو ِم ا ْل ُج ُم َع ِة َف ْ ُك ْن ُت ْم َت ْعلَ ُمونَ } . وعاب على أولئك الذين تشاغلوا عنها ،وآثروا التجارة عليها فقالَ { :وإِ َذا َرأَ ْوا َّللا َخ ْي ٌر مِنَ اللَّ ْه ِو َومِنَ ضوا إِلَ ْي َها َو َت َر ُكو َك َقائِ ًما قُلْ َما عِ ْندَ َّ ِ ار ًة أَ ْو لَ ْه ًوا ا ْن َف ُّ ت َِج َ ار ِة َو َّ ازقِينَ } . َّللاُ َخ ْي ُر َّ ال ِّت َج َ الر ِ ومنذ أن شرع َّللا -تعالى -صالة الجمعة ورسول َّللا عليه الصالة والسالم حفي بها ،محافظ عليها ،كثير التأكيد على المسلمين بأدائها ،كثير النهي عن ّ التهاون بها. فيوم الجمعة أفضل أيام األسبوع ،أخرج أحمد ومسلم والترمذي أن النبي صلى َّللا عليه وسلم قال « :خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ،فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة ،وفيه أخرج » . وفي يوم الجمعة « ساعة من دعا َّللا فيها استجيب له »
فضل الجمعة ويومها • وعن أنس قال « :أتى جبريل بمرآة بيضاء فيها وكتة إلى النبي صلى َّللا عليه وسلم -فقال رسول َّللا -صلى َّللا عليه وسلم -ما هذه؟ قال جبريل :هذه ض ْل َت بها أنت وأمتك؟ فالناس لكم فيها تبع :اليهود والنصارى ،ولكم الجمعة فُ ِّ فيها خير ،وفيها ساعة ال يوافقها مؤمن يدعو َّللا -تعالى -إال استجيب له، وهو عندنا يوم مزيد ،قال النبي -صلى َّللا عليه وسلم :-يا جبريل ما يوم المزيد؟ قال :إن ربك اتخذ في الفردوس واد ًيا أفيح فيه كثب مسك إذا كان يوم الجمعة أنزل َّللا ما شاء من مالئكته ،وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين ،وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد ،عليها الشهداء والصديقون ،فجلسوا من ورائهم على تلك الكثب ،فيقول َّللا لهم :أنا ربكم قد صدقتكم وعدي ،فاسألوني أعطكم فيقولون :ربنا نسألك رضوانك، ولدي مزيد ،فهم يحسبون يوم علي ما تمنيتم، فيقول :قد رضيت عنكم ولكم ّ ّ الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير » .
فضل الجمعة ويومها •
•
• • •
• • • •
وليوم الجمعة من المزايا والفضائل ما يضيق عن الحصر ،فمن مزاياه وفضائله إضافة إلى ما تقدم ...أن من مات فيه أو في ليلته -وهو مؤمن ُ -وقي فتنة القبر وعذابه ،لما رواه أحمد والترمذي عن عبد اهلل بن عمرو أن النبي -صلى اهلل عليه وسلم -قال « :ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إال وقاه اهلل فتنة القبر » . ولذلك فإن من الجدير بكل مسلم أن يحرص على الجمعة ،ويحافظ عليها ويؤدي ما أمر به فيها على سبيل الوجوب أو الندب. ومما أ ِ ُم َر المسلمون به فيها: -1اإلكثار في يومها من قراءة القرآن والذكر والدعاء والمناجاة والصالة على رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -ففي كل ذلك قد وردت السنة. -2كما يطلب من المسلم قبل الخروج لصالة الجمعة الغسل والسواك والتطيب ولبس أحسن ما لديه من الثياب وأنظفها. -3ويندب األخذ من الشعر وقص األظافر في يومها. -4ويندب أن يق أر في صالة صبحها بسورتي" :السجدة واإلنسان بعد الفاتحة". -5ويندب التبكير بالذهاب إلى الجامع -6ويستحب المشي إليها ،والقرب من اإلمام ،واإلنصات التام للخطبة وعدم التشاغل بشيء عن ذلك.
فضل الجمعة ويومها • • • • •
• • •
افعا -7ويكره "االحتباء" في المسجد -يوم الجمعة -وهو أن يجلس على إليتيه .ر ً ضاما ِو ْركيه إلى بطنه بثوبه أو يديه « .لنهيه -صلى اهلل عليه وسلم -عن ساقيهًّ ، الحبوة يوم الجمعة واإلمام يخطب » ألن هذه الجلسة قد تؤدي إلى النوم. -8ويستحب لمن غلبه النعاس في مكان من المسجد أن يتحول إلى غيره. -9وال ينبغي للمصلي أن يتخطى الرقاب ،فذلك حرام عند بعض العلماء مكروه عند البعض اآلخر لكثرة األحاديث الواردة في النهي عن ذلك. زكية -10وال ينبغي للمصلي أن يحضر الجمعة بثياب متسخة أو منفرة ،أو رائحة غير ّ . طعاما ذا رائحة تؤذي كالثوم والبصل والفجل -11وال ينبغي للمصلي أن يتناول ً وغيرها. -12وليس له أن يفرق بين اثنين إال إذا كانت بينهما فرجة كافية لم يسداها. -13ويندب لمن أتى المسجد -قبل الجمعة -التنفل مع طول القيام ما لم يصعد الخطيب المنبر -14واذا أذن للجمعة فليس للمسلم أن ينشغل بشيء غير السعي إليها فالبيع أو الشراء حال السعي إلى الجمعة حرام عند العلماء.
خطبة الجمعة • • •
• •
مكانة الجمعة وأهميتها ال شك أن خطبة الجمعة في اإلسالم لها مكانة سامية وأهمية بالغة وذلك ألمور كثيرة منها : - 1أنها من وسائل نشر الدعوة العامة حيث ال تختص بأحد دون أحد ،وال طبقة دون طبقة ،فجميع المصلين يستمعون إليها من الخطيب من كان منهم قوي اإليمان أو ضعيفه ،ومن كان منهم ذا ثقافة أو عديمها والكبير والصغير فهي فرصة للخطيب متكررة يستطيع بها التأثير على هذه األعداد الهائلة الذي سيحضرون باختيارهم راغبين غير مكرهين . - 2األمر بالسعي لها فإن المسلم مأمور بالسعي لصالة الجمعة حيث يسمع النداء الثاني ،وحين يحضر المصلي للجمعة يلزمه اإلنصات للخطيب وال يجوز الكالم فالمسلم أمر بالسعي إلى الجمعة واإلنصات للخطبة . - 3وتكرار الخطبة كل أسبوع يدل على أهميتها وضرورة العناية بها من قبل الخطيب والسامعين حيث يستمع المصلي في العام الواحد ألكثر من خمسين خطبة تقريبا .فلو أن كل خطيب يعالج في كل سنة موضوعا ما بقي بين المسلمين جاهل في األحكام الضرورية
خطبة الجمعة •
• • •
• •
- 4الحاضرون والمستمعون للخطبة يزيدون وال ينقصون بخالف غيرها من وسائل الدعوة األخرى أو المستجدات العصرية كالمحاضرة والدرس والندوة ،مثال فقد يخرج البعض قبل اكتمال الموضوع ،ففرق شاسع بينها وبين وسائل الدعوة األخرى مما يدل على أهميتها . - 5الخطبة ثابتة ومستمرة في كافة األحوال في السلم والحرب واألمن والخوف ، وتوفر الخيرات والجدب فهي مطلوبة في سائر الظروف واألحوال . - 6لما لخطبة الجمعة من أهمية بالغة على سلوك الناس وتعاملهم فقد اهتم بها اإلسالم ووردت نصوص كثيرة في السنة المطهرة تدور حول الخطبة . كما اهتم بها الفقهاء اهتماما بالغا حيث أولوا أحكامها وآدابها وعالقتها بصالة الجمعة عناية تامة خطبة الجمعة في القرآن الكريم وردت في كتاب اهلل عز وجل سورة الجمعة وقد تضمنت ثالث آيات تدور حول الجمعة في كتاب اهلل تعالى يا أ َُّيها الَِّ ين آم ُنوا إِ َذا ُن ِ اس َع ْوا إِلَى ود ذ لص َال ِة ِم ْن َي ْوِم ا ْل ُج ُم َع ِة فَ ي لِ َّ َ ْ َِ َ َ َِ ِ ِ ِ ِ ِ الص َالةُ فَا ْنتَش ُروا في ِذ ْك ِر اللَّ ِه َوَذ ُروا ا ْل َب ْي َع َذل ُك ْم َخ ْيٌر َل ُك ْم إ ْن ُك ْنتُ ْم تَ ْع َل ُم ون فَإ َذا قُض َيت َّ َ ْاأل َْر ِ ون َوِا َذا َأر َْوا ِت َج َارةً أ َْو َل ْه ًوا ض ِل اللَّ ِه َوا ْذ ُك ُروا اللَّ َه َك ِث ًا ض َو ْابتَ ُغوا ِم ْن فَ ْ ير َل َِعلَّ ُك ْم تُ ْفِل ُح َ ا ْن َف ُّ وك َق ِائ ًما ُق ْل َما ِع ْن َد اللَّ ِه َخ ْيٌر م َن اللَّ ْه ِو َو ِم َن التِّ َج َارِة َواللَّ ُه َخ ْي ُر ضوا إَِل ْي َها َوتََرُك َ ين . َّ الر ِازِق َ
خطبة الجمعة • قوله تعالى َ :ي ْوِم ا ْل ُج ُم َع ِة قال ابن عباس ( :نزل القرآن بالتثقيل والتفخيم فاقرأوها جمعة ) سميت بذا االسم - :إما ألن اهلل جمع فيها خلق آدم ،أو ألن اهلل فرغ فيها من خلق كل شيء فاجتمعت فيها المخلوقات ،وقيل الجتماع الناس فيها للصالة ،وكانت تسمى أيام الجاهلية بالعروبة ،قيل أن أول من سماها جمعة :كعب بن لؤي ،وقيل األنصار . • قال اإلمام ابن سيرين -رحمه اهلل ( : -جمع أهل المدينة من قبل أن يقدم النبي -صلى اهلل عليه وسلم -المدينة ،وقبل أن تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة . • أما أول جمعة جمعها النبي -صلى اهلل عليه وسلم -بأصحابه فإنه عندما هاجر إلى المدنية أقام بقباء من يوم اإلثنين إلى يوم الخميس وأسس مسجدهم ،ثم خرج يوم الجمعة إلى المدينة فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم ،قد اتخذ القوم في ذلك الوادي مسجدا فجمع بهم وخطب وهي أول خطبة خطبها في المدينة .
خطبة الجمعة • • • • •
•
• •
اس َع ْوا إِلَى ِذ ْك ِر اللَّ ِه - قوله تعالى :فَ ْ قيل المراد بذكر اهلل الصالة وقيل الخطبة والمواعظ . وقال اإلمام ابن العربي -رحمه اهلل : -والصحيح أن السعي واجب في الجميع وأوله الخطبة . واسعوا :بمعنى :امضوا إلى ذكر اهلل واعملوا له . وك قَ ِائ ًما ورد في صحيح مسلم عن جابر بن وقوله تعالى َ :وِا َذا َأر َْوا ِت َج َارةً أ َْو لَ ْه ًوا ا ْنفَ ُّ ضوا إِلَ ْي َها َوتََرُك َ عبد اهلل -رضي اهلل عنهما -أن النبي -صلى اهلل عليه وسلم -كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إال اثنا عشر رجال فأنزلت هذه اآلية التي في الخطبة : َوِا َذا َأر َْوا ِت َج َارةً الخ .انفتل :انصرف ) . وذكر أبو داود في مراسيله السبب الذي رخصوا ألنفسهم في ترك سماع الخطبة وقد كان خليقا بفضلهم أال يفعلوا فقال :كان رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتى كان يوم جمعة والنبي -صلى اهلل عليه وسلم -يخطب وقد صلى الجمعة فدخل رجل فقال :إن دحية بن خليفة الكلبي قدم بتجارة ،وكان دحية إذا قدم تلقاه أهله بالدفاف ،فخرج الناس فلم يظنوا إال أنه ليس في ترك الجمعة شيء فأنزل اهلل هذه اآلية ،فقدم النبي -صلى اهلل عليه وسلم -الخطبة وأخر الصالة . وك قَ ِائ ًما وقوله تعالى َ :وتََرُك َ يؤخذ من اآلية الكريمة أن قيام الخطيب على المنبر أو المكان المرتفع شرط إذا خطب قاله بعض العلماء . قال علقمة :سئل عبد اهلل أكان النبي -صلى اهلل عليه وسلم -يخطب قائما أو قاعدا ؟ فقال :أما تق أر وك قَ ِائ ًما قوله َ :وتََرُك َ عن جابر بن سمرة أن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب ،واهلل صليت معه أكثر من ألفي صالة .رواه مسلم .
خطبة الجمعة • • •
• •
وفي الصحيحين عن عبد اهلل بن عمر -رضي اهلل عنهما -أن النبي -صلى اهلل عليه وسلم -كان يخطب خطبتين وهو قائم بينهما بجلوس . خالف العلماء في القيام حال الخطبة .قال األثرم :سمعت أبا عبد اهلل يسأل عن الخطبة قاعدا أو يقعد في وك قَ ِائ ًما إحدى الخطبتين فلم يعجبه وقال :قال اهلل تعالى َ :وتََرُك َ وعند الشافعية شرط إن قدر عليه . وعن اإلمام أبي حنيفة :تجزيه الخطبة قاعدا فيكون القيام سنة . والراجح األول لآلية ولألحاديث الصحيحة . فأما إن قعد لعذر من مرض أو عجز عن القيام فإن الصالة تصح من القاعد العاجز عن القيام فالخطبة أولى
خطبة الجمعة • • • • •
حكم جلوس اإلمام على المنبر عند خروجه على الناس إللقاء الخطبة :يرى جمهور أهل العلم أن جلوس اإلمام على المنبر عند التأذين سنة .والحكمة فيه كما قال الزين بن المنير -رحمه اهلل : -سكون اللغط والتهيؤ لإلنصات واالستنصات لسماع الخطبة واحضار الذهن للذكر القعدة بين الخطبتين يوم الجمعةعن عبد اهلل بن عمر قال :كان النبي -صلى اهلل عليه وسلم -يخطب خطبتين يقعد بينهما . قيل يجب الجلوس وقيل أنه سنة ،وقدرها من قال بوجوبها بقدر ما يق أر سورة اإلخالص ،وحال الجلوس بين الخطبتين ال كالم فيه لكن ليس فيه أال يذكر اهلل أو يدعوه س ار كما قال الحافظ ابن حجر ،الحكمة من هذه الجلسة الفصل بين الخطبتين والراحة .
خطبة الجمعة • • • • • • •
•
خطبة الجمعة في السنة المطهرة هل تصح الجمعة بدون خطبة . . .؟ يشترط للجمعة خطبتان وهذا مذهب الشافعي . وقال مالك وغيره يجزئه خطبة واحدة .الوجه األول :أن النبي -صلى اهلل عليه وسلم -كان يخطب خطبتين وقد قال :صلوا كما رأيتموني أصلي وألنهما أقيمتا مقام الركعتين في الظهر فكل خطبة مكان ركعة فاإلخالل بأحدهما كاإلخالل بإحدى الركعتين . ويشترط لكل من الخطبتين : حمد اهلل تعالى والصالة والسالم على رسوله -صلى اهلل عليه وسلم -وأن يق أر شيئا من القرآن ؛ ويحتمل أن قراءة القرآن تكفي في إحداهما لما روى الشعبي قال :كان رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال :السالم عليكم ،ويحمد اهلل ويثني عليه ويق أر سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل .وكان أبو بكر وعمر يفعالنه رواه األثرم . وقال الخرقي :ويحتمل أن ال يجب شيء سوى حمد اهلل والموعظة ألن ذلك يسمى خطبة ويحصل به المقصود فأج أز وما عداه ليس على اشتراطه دليل .
خطبة الجمعة • •
•
•
وفي صحيح مسلم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أخت لها قالت :ما أخذت ق آن ا ْلم ِج ِ يد إال من رسول اهلل يوم الجمعة وهو يق أر بها على المنبر في كل جمعة َوا ْلقُْر ِ َ . قال البخاري ( :باب الخطبة على المنبر ) ،وقال أنس -رضي اهلل عنه : -خطبنا النبي على المنبر :يشرع لإلمام إذا خرج على الناس وصعد المنبر أن يسلم عليهم قائال ( :السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته ) وقد ورد حديث رواه ابن ماجه عن جابر - رضي اهلل عنهما -قال :كان رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -إذا صعد المنبر سلم . فهذا الحديث يدل على مشروعية التسليم من الخطيب على الناس بعد أن يرقى المنبر وقبل أن يؤذن المؤذن كما يشرع لإلمام أن يجيب المؤذن .فقد روى البخاري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال :سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال :اهلل أكبر . .اهلل أكبر ،قال معاوية :اهلل أكبر . . .اهلل أكبر ،فقال :أشهد أن ال إله إال اهلل ،فقال معاوية وأنا ،فقال :أشهد أن محمدا رسول اهلل ،فقال معاوية :وأنا ،فلما قضى التأذين قال :يا أيها الناس إني سمعت رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم -على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي . قال ابن حجر :وفي الحديث من الفوائد :تعلم العلم وتعليمه من اإلمام وهو على المنبر وأن الخطيب يجيب المؤذن ،وفيه إباحة الكالم قبل الشروع في الخطبة .
خطبة الجمعة • •
• •
االستماع إلى الخطبة ألهمية خطبة الجمعة شرع اإلنصات لها والتدبر لما يذكر فيها وبالمقابل ورد النهي عن الكالم والعبث .فقد روى البخاري من حديث أبي هريرة -رضي اهلل عنه -أن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -قال :من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة األولى فكأنما قرب بدنة ،ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ،ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ،ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ،فإذا خرج اإلمام حضرت المالئكة يستمعون الذكر . قوله :إذا خرج اإلمام حضرت المالئكة يستمعون الذكر . استنبط منه الماوردي :أن التبكير ال يستحب لإلمام ،والمراد بالذكر :ما في الخطبة من المواعظ وغيرها .والمراد بطي الصحف :صحف الفضائل المتعلقة بالمبادرة إلى الجمعة دون غيرها من سماع الخطبة وادراك الصالة والذكر والدعاء والخشوع ونحو ذلك فإنه يكتبه الملكان الحافظان .
خطبة الجمعة • • • • • •
• •
وروى البخاري -:إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت واإلمام يخطب فقد لغوت .واللغو :ما ال يحسن من الكالم . ولغوت :خبت من األجر أو بطلت فضيلة جمعتك ،وقيل صارت جمعتك ظه ار وفي حديث رواه اإلمام أحمد عن علي -رضي اهلل عنه -أن رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم -قال :من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فال جمعة له قال العلماء :معناه ال جمعة له كاملة . وروى الترمذي من حديث أبي هريرة أن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم - قال :من قال يوم الجمعة واإلمام يخطب أنصت فقد لغى . قال أبو عيسى الترمذي :حديث أبي هريرة حديث حسن ،والعمل عليه عند أهل العلم :كرهوا الرجل أن يتكلم واإلمام يخطب ،وقالوا إن تكلم غيره فال ينكر عليه إال باإلشارة . واختلفا في رد السالم وتشميت العاطس ،فرخص بعض أهل العلم في رد السالم وتشميت العاطس واإلمام يخطب وهو قول أحمد واسحاق .وكره بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك وهو قول الشافعي .
خطبة الجمعة • االستماع إلى الخطبة ألهمية خطبة الجمعة شرع اإلنصات لها والتدبر لما يذكر فيها وبالمقابل ورد النهي عن الكالم والعبث .فقد روى البخاري من حديث أبي هريرة -رضي اهلل عنه -أن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -قال :من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة األولى فكأنما قرب بدنة ،ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ،ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ،ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ،فإذا خرج اإلمام حضرت المالئكة يستمعون الذكر . • قوله :إذا خرج اإلمام حضرت المالئكة يستمعون الذكر . • استنبط منه الماوردي :أن التبكير ال يستحب لإلمام ،والمراد بالذكر :ما في الخطبة من المواعظ وغيرها .والمراد بطي الصحف :صحف الفضائل المتعلقة بالمبادرة إلى الجمعة دون غيرها من سماع الخطبة وادراك الصالة والذكر والدعاء والخشوع ونحو ذلك فإنه يكتبه الملكان الحافظان .
خطبة الجمعة • • •
• • • •
وروى البخاري - :إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت واإلمام يخطب فقد لغوت . -واللغو :ما ال يحسن من الكالم . ولغوت :خبت من األجر أو بطلت فضيلة جمعتك ،وقيل صارت جمعتك ظه ار وفي حديث رواه اإلمام أحمد عن علي -رضي اهلل عنه -أن رسول اهلل - صلى اهلل عليه وسلم -قال :من قال صه فقد تكلم ومن تكلم فال جمعة له قال العلماء :معناه ال جمعة له كاملة . وروى الترمذي من حديث أبي هريرة أن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم - قال :من قال يوم الجمعة واإلمام يخطب أنصت فقد لغى . قال أبو عيسى الترمذي :حديث أبي هريرة حديث حسن ،والعمل عليه عند أهل العلم :كرهوا الرجل أن يتكلم واإلمام يخطب ،وقالوا إن تكلم غيره فال ينكر عليه إال باإلشارة . واختلفا في رد السالم وتشميت العاطس ،فرخص بعض أهل العلم في رد السالم وتشميت العاطس واإلمام يخطب وهو قول أحمد واسحاق .وكره بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك وهو قول الشافعي .
فقه خطبة الجمعة • من فقه خطبة الجمعة :التركيز على األصول والثوابت واألركان ،فقد « أخذت أم هشام بنت حارثة -رضي َّللا آن ا ْل َم ِجي ِد } عن لسان رسول َّللا -صلى عنها { -ق َوا ْلقُ ْر ِ َّللا عليه وسلم ، -من كثرة ما يقرأ هذه السورة على المنبر في خطبة الجمعة » • و"ق" من السور المكية التي انتظمت األصول اإليمانية العقدية :كاإليمان باهلل ،واآليات الكونية الدالة على وجوده، ووحدانيته ،والبعث ،واالعتبار .بما وقع لألمم المكذبة المعاندة.
فقه خطبة الجمعة • يقول ابن القيم -رحمه َّللا" :-وكذلك كانت ُخ َط ُبه -صلى َّللا عليه وسلم ، -إنما هي تقرير ألصول اإليمان باهلل ،ومالئكته وكتبه ورسله ولقائه ،وذكر الجنة والنار ،وما أعد َّللا ألوليائه وأهل طاعته ،وما أعد ألعدائه وأهل معصيته ،فيمأل القلوب من خطبته إيما ًنا وتوحيدًا ،ومعرفة باهلل وأيامه ،ال كخطب غيره التي أمورا مشتركة بين الخالئق ،وهي كالنوح على الحياة ،والتخويف إنما تفيد ً بالموت ،فإن هذا أمر ال يحصل في القلب إيما ًنا باهلل ،وال توحيدًا له ..إلى أن قال :ومن تأمل خطب النبي -صلى َّللا عليه وسلم ، -وخطب أصحابه وجدها كفيلة ببيان الدين والتوحيد ،وذكر صفات الرب جل جالله ،وأصول اإليمان الكلية ،والدعوة إلى َّللا ،وذكر آالئه تعالى التي تحببه إلى خلقه". • وال شك أن في ذلك حكمة بالغة ،فإن االهتمام باألصول والثوابت من شأنه أن يجمع األمة على ما ينبغي أن تجتمع عليه من محبة َّللا وطاعته ،والتآخي والتعاون ،وأن يجعل المصلين يخرجون بفائدة علمية محققة. • إن الجمعة مأخوذة من الجمع واالجتماع ،وهذا ال يكون أو ال يزيد إال بالربط بالثوابت واألصول.
فقه خطبة الجمعة • •
• •
•
ومن فقه الخطبة :اإليجاز واالختصار :فمن السنة أن يقصر الخطيب الخطبة، لقول رسول َّللا -صلى َّللا عليه وسلم « : -إن طول صالة الرجل وقصر خطبته صروا الخطبة وإن من البيان لسحرا » . َمئِ ّنة من فقهه ،فأطيلوا الصالة ،واق ُ وعن جابر بن سمرة رضي َّللا عنه قال « :كنت أصلي مع رسول َّللا صلى َّللا عليه وسلم فكانت صالته قصدًا ،وخطبته قصدًا » . ً مجاال الستعراض البالغة ،وال الستعراض المعلومات.. إن خطبة الجمعة ليست والتطويل ذريعة للخطأ ،وذريعة للملل المانع من التفاعل واالستيعاب والفهم. ويفهم -من مفهوم المخالفة -أن الذي يطيل الخطبة قليل الفقه. وباالطالع على نماذج من خطب شيخ اإلسالم محمد بن عبد الوهاب -مثال - وجدنا جل خطبه ال تزيد الواحدة منها على صفحة ،وبضع صفحة ،أي نحو ( )600ستمائة كلمة تقري ًبا ..والمعدل الوقتي المتوسط إللقاء هذه الكلمات هو 15دقيقة على األكثر. وال يصلح االحتجاج -لطول الخطبة -بأن خطباء اليوم يواجهون مشكالت كثيرة ،فإن ابن القيم ،والشيخ محمد بن عبد الوهاب كانا يواجهان مشكالت ضا. كثيرة أي ً
صفة خطبة النبي • •
•
• •
صفة خطبة النبي -صلى اهلل عليه وسلم - عن جابر عن عبد اهلل -رضي اهلل عنهما -أن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -إذا خطب احمرت عيناه وعال صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول " :صبحكم ومساكم " ،ويقول " :بعثت أنا والساعة كهاتين " ويقرن بين أصابعه السبابة والوسطى ويقول - :أما بعد فإن خير الحديث كتاب اهلل وخير الهدي هدي محمد وشر األمور محدثاتها وكل بدعة في ضاللة . رواه مسلم . وعن جابر بن سمرة -رضي اهلل عنه -قال :كنت أصلي مع رسول اهلل فكان صالته قصدا وخطبته قصدا .رواه مسلم . والمعنى :أنها معتدلة بين الطول الظاهر والتخفيف الماحق . وروى مسلم عن أبي وائل قال :خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا :يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست فقال :إني سمعت رسول اهلل يقول :إن طول صالة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصالة وأقصروا الخطبة وان من البيان سح ار .
صفة خطبة النبي • ومعنى :تنفست :أطلت قليال . • ومئنة بمعنى :عالمة دالة على فقهه . • إن بعضا من الخطباء درج اإلطالة في الخطبة مما قد يدعو إلى السأم والملل ، والسنة اإليجاز واالختصار بعيدا عن اإلخالل من االهتمام بالموضوع الذي سوف يطرحه الخطيب ،ومن المستحسن في نظري أن تكون الخطبة في األحوال العادية في حدود عشرين دقيقة ،ومن المهم مراعاة الحاضرين فقد يكون بعض المسلمين في برد شديد خارج المكان الدافئ كما أنهم قد يكونون في حر شديد خارج المكان المكيف كما أن بعضهم قد يجيء مبك ار إلى المسجد وقد يضايقه البول إذا ما أطيلت الخطبة ،وقد وردت النصوص تحث على مراعاة الناس وعدم اإلثقال عليهم فقد يكون فيهم الضعيف الذي ال يتحمل اإلطالة وقد يكون فيهم صاحب حاجة يتضرر بالتأخير ،واالعتدال هو المطلوب فال تكون الخطبة قصيرة جدا فيها إخالل وال طويلة جدا فيها إمالل .
نموذج من خطب الجمعة للنبي • نموذج من خطب الجمعة للنبي -صلى َّللا عليه وسلم - • خطب النبي -صلى َّللا عليه وسلم -فقال :الحمد هلل أحمده ،وأستعينه ، وأستغفره ،وأستهديه وأومن به وال أكفره ،وأعادي من يكفر به ،وأشهد أن ال إله إال َّللا وحده ال شريك له ،وأشهد أن محمد عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق والنور والموعظة والحكمة على فترة من الرسل ،وقلة من العلم ، وضاللة من الناس ،وانقطاع من الزمان ،ودنو من الساعة ،وقرب من األجل .من يطع َّللا ورسوله فقد رشد ،ومن يعص َّللا ورسوله فقد غوى وفرط ، وضل ضالال بعيدا • أوصيكم بتقوى َّللا ،فإنه خير ما أوصى المسلم المسلم أن يحضه على اآلخرة ، وأن يأمره بتقوى َّللا ،واحذروا ما حذركم َّللا نفسه ،فإن تقوى َّللا لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون صدق على ما تبغون من أمر اآلخرة .
نموذج من خطب الجمعة للنبي • ومن يصلح الذي بينه وبين ربه من أمره في السر والعالنية ال ينوي إال وجه َّللا يكن له ذكرا في عاجل أمره ،وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم ،وما كان سوى ذلك يود لو أن بينه وبينه أمدا بعيدا من َو ُي َح ِّذ ُر ُك ُم َّ َّللاُ س ُه َو َّ وف ِبا ْل ِع َبا ِد هو الذي صدق قوله وأنجز وعده ،ال خلف لذلك ، َّللاُ َر ُء ٌ َن ْف َ َي َو َما أَ َنا ِب َظ َّال ٍم لِ ْل َع ِبي ِد فاتقوا َّللا في عاجل فإنه يقول َ :ما ُي َبدَّ ل ُ ا ْل َق ْول ُ لَد َّ س ِّي َئاتِ ِه َو ُي ْعظِ ْم َّللا ُي َك ِّف ْر َع ْن ُه َ أمركم وآجله ،في السر والعالنية فإنه َو َمنْ َي َّت ِق َّ َ لَ ُه أَ ْج ًرا ومن يتق َّللا فقد فاز فوزا عظيما ،وإن تقوى َّللا توقي مقته ، وتوقي عقوبته ،وتوقي سخطه .وإن تقوى َّللا تبيض الوجوه ،وترضي الرب ،وترفع الدرجة ،فخذوا بحظكم ،وال تفرطوا في جنب َّللا فقد علمكم كتابه ، ونهج لكم سبيله ،ليعلم الذين صدقوا ،ويعلم الكاذبين . • فأحسنوا كما أحسن َّللا إليكم ،وعادوا أعداءه ،وجاهدوا في َّللا حق جهاده ، هو اجتباكم ،وسماكم المسلمين ،ليهلك من هلك عن بينة ،ويحيا من حيي عن بينة ،وال حول وال قوة إال باهلل فأكثروا ذكر َّللا تعالى ،وأعملوا لما بعد الموت ،فإنه من يصلح ما بينه وبين َّللا يكفه َّللا ما بينه وبين الناس ،ذلك بأن َّللا يقضي على الناس وال يقضون عليه ،ويملك من الناس وال يملكون منه َّ ،للا أكبر ،وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم " .
فقه الجمعة • •
• • • • •
•
تخطي رقاب الناس واإلمام يخطب نظ ار لما تحمله الخطبة من أهمية فقد ورد النهي في السنة المطهر عن إشغال الناس بتخطي رقابهم وما شاكل هذا مما يصرفهم عن االستماع واالستفادة واالتعاظ . فعن عبد اهلل بن بسر -رضي اهلل عنه -قال :جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي -صلى اهلل عليه وسلم -يخطب فقال له رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم " : - اجلس فقد آذيت . رواه أبو داود والنسائي وأحمد . وزاد وآنيت :أي أبطأت وتأخرت . وعن أرقم بن أبي األرقم -رضي اهلل عنه -أن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -قال : الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين األثنين بعد خروج اإلمام كالجار قصبه في النار رواه أحمد . وعن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال :قال رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم : - من قال تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جس ار إلى جهنم رواه الترمذي . قال أبو عيسى الترمذي :حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني حديث غريب ال نعرفه إال من حديث رشدين بن سعد .والعمل عليه عند أهل العلم :كرهوا أن يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس وشددوا في ذلك قال النووي في زوائد الروضة :إن المختار تحريمه لألحاديث الصحيحة واقتصر أصحاب أحمد على الكراهة فقط .
فقه الجمعة • •
• •
النوم حال الخطبة يأتي بعض المسلمين لصالة الجمعة وقد يأتيه النوم وقت الخطبة ومما ال شك فيه أن ذلك من الشيطان ألنه حريص على إبعاد المسلم عن االستفادة ومن األفضل أن يتحرك المسلم وال يضع رأسه بين فخذيه ناصبا ساقيه فإن هذه الجلسة مدعاة للنوم ،وقد ورد عن بعض السلف كراهتهم للنوم . قال اإلمام ابن عون عن ابن سيرين -رحمه هللا : -كانوا يكرهون النوم واإلمام يخطب ويقولون فيه قوال شديدا ،قال ابن عون :ثم لقيني بعد ذلك فقال :تدري ما يقولون . . .؟ قال :يقولون مثلهم كمثل سرية أخفقوا .ثم قال :هل تدري ما أخفقوا . . .؟ لم تغنم شيئا .
فقه الجمعة •
• • • • •
تحية المسجد حال الخطبة أو األذان ذهب بعض أهل العلم إلى أن تحية المسجد واجبة لمن يريد الجلوس فيه .فقد ورد في صحيح البخاري ومسلم عن أبي قتادة -رضي اهلل عنه -أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم -قال :إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حتىيصلي ركعتين .وهذا الحكم يشمل الداخل أثناء الخطبة . وقد ورد في الحديث عن جابر -رضي اهلل عنه -قال :جاء رجل والنبي - صلى اهلل عليه وسلم -يخطب الناس يوم الجمعة ( فقال :أصليت يا فالن . . .؟ قال :ال ،قال :قم فاركع ) .رواه البخاري . وفي رواية :فصل ركعتين . والرجل قيل أنه سليك الغطفاني -رضي اهلل عنه . - فالخالصة أن خطبة الجمعة ال تمنع الداخل من أداء تحية المسجد ،ولكن لتكن خفيفة ولو دخل أثناء اآلذان فليركع التحية . واليك هذا السؤال الموجه لسماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ،وقد نشر مع جوابه في مجلة الدعوة السعودية .
فقه الجمعة • السنة عند دخول المسجد أن يصلي ركعتين تحية المسجد ولو كان اإلمام يخطب لقول النبي -صلى اهلل عليه وسلم : -إذا دخل أحدكم المسجد فال يجلس حتى يصلي ركعتين . • أخرجه الشيخان في الصحيحين . • ولما روى مسلم في صحيحه عن جابر -رضي اهلل عنه -أن النبي -صلى اهلل عليه وسلم -قال :إذا جاء أحدكم يوم الجمعة واإلمام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز فيهما ،وهذا نص صريح في المسألة ال يجوز ألحد أن يخالفه ،ولعل اإلمام مالكا -رحمه اهلل -لم تبلغه هذه النسبة إن ثبت عنه أنه نهى عن الركعتين وقت الخطبة ،واذا صحت السنة عن رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -لم يجز ألحد أن يخالفها لقول أحد من الناس كائن من كان لقول َطيعوا اللَّ َه وأ ِ ين آم ُنوا أ ِ اهلل عز وجل يا أ َُّيها الَِّ ول َوأُوِلي ْاأل َْم ِر ِم ْن ُك ْم الر ا و يع َط ذ َّ س َ َ ِ َ َ ُِ ِ َِ ُ ِ َ َّ ِ ُ ِ ٍ َّ ون ِبالله َوا ْل َي ْوِم سول إ ْن ُك ْنتُ ْم تُ ْؤم ُن الر ش ْيء فَ ُردُّوهُ إلَى الله َو َّ فَِإ ْن تَ َن َاز ْعتُ ْم في َ َ ُ اخ َتلَ ْفتُم ِف ِ ش ْي ٍء س ُن تَأْ ِو ً يه ِم ْن َ ْاآل ِخ ِر َذِل َك َخ ْيٌِر َوأ ْ َح َ يال ولقوله سبحانه َو َما ْ ْ فَ ُح ْك ُم ُه إِلَى اللَّه ومعلوم أن حكم الرسول -صلى اهلل عليه وسلم -من حكم اهلل عز وجل لقوله سبحانه م ْن ي ِ اع اللَّ َه واهلل ولي الر ع ط ِ ول فَقَ ْد أَ َ َّ س َ ط َ َ ُ ُ التوفيق .
فقه الجمعة • • • •
االستسقاء في الخطبة يوم الجمعة إذا أجدب الناس وقحطوا شرع لهم االستسقاء وله حاالت عدة منه - : األولى :الصالة في المصلى حيث يخرج المسلمون مستكينين متضرعين فيصلي بهم اإلمام ويخطب فيهم خطبة واحدة طالبا من اهلل تعالى الغيث . الثاني :االستسقاء في خطبة الجمعة حيث يدعو اإلمام ربه بأن يغيث القلوب باإليمان والطاعة والبالد باألماطر والبركات وقد ورد في السنة المطهرة أحاديث صحيحة توضح استسقاء النبي -صلى اهلل عليه وسلم -وهو يخطب يوم الجمعة ،فمن ذلك عن أنس -رضي اهلل عنه -قال : أصابت الناس سنة على عهد النبي -صلى اهلل عليه وسلم -فبينما النبي -صلى اهلل عليه وسلم -يخطب الجمعة قام أعرابي فقال :يا رسول اهلل :هلك المال وجاع العيال فادع لنا اهلل ،فرفع يديه وما نرى في السماء قزعة ،فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته -صلى اهلل عليه وسلم -فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة األخرى ،وقام ذلك األعرابي أو قال غيره فقال :يا رسول اهلل تهدم البناء وغرق المال فادع اهلل لنا ،فرفع يديه فقال .اللهم حوالينا وال علينا ،فما يشير بيده إلى ناحية السماء إال انفرجت رواه البخاري .
فقه الجمعة • ومن السنة رفع اليدين أثناء الدعاء بنزول المطر ،فقد روى البخاري رحمه هللا -من حديث أنس :كان النبي -صلى هللا عليه وسلم -ال يرفع يديه في شيء من دعائه إال في االستسقاء وأنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه ،وإذا كان رفع اليدين مشروعا لإلمام حال الدعاء بالسقيا فإنه مشروع للمأموم أيضا أن يرفع يديه حال الدعاء بأن يغيث هللا عز وجل البالد والعباد . • ففي الحديث الذي رواه البخاري عن أنس بن مالك -رضي هللا عنه - قال :أتى رجل أعرابي من أهل البدو إلى رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم -يوم الجمعة فقال :يا رسول هللا هلكت الماشية ،هلك العيال ،هلك الناس ،فرفع رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم -يديه يدعو ورفع الناس أيديهم يدعون .
فقه الجمعة • • • • •
•
مسائل فقهيه تتعلق بالخطبة - 1هل يصلي بالناس الجمعة غير الخطيب ؟ السنة أن من يتولى الخطبة يتولى الصالة كذلك ألنه -صلى اهلل عليه وسلم -كان يتوالهما بنفسه وكذلك خلفاؤه من بعده وان خطب رجل وصلى آخر لعذر جاز ذلك .نص على ذلك اإلمام أحمد . - 2إذا ق أر الخطيب آية تشتمل على سجدة وهو يخطب فهل يسجد سجود التالوة ؟ قال العلماء -رحمهم اهلل : -إن شاء سجد وان ترك السجود فال حرج ،فعله عمر وترك ،على أن سجود التالوة ليس بواجب في األصل . - 3ما حكم المواالة في الخطبة والمواالة بينها وبين الصالة ؟ المواالة ال بد منها في الخطبة فال يترك الخطبة إال ألمر مهم يقضيه في وقت وجيز وبعد ذلك يبنى على ما مضى من خطبته ،وكذلك تلزم المواالة بين الخطبة والصالة إال ألمر مهم كالطهارة ونحوها . - 4ما حكم استقبال اإلمام الناس والعكس ؟ استقبال اإلمام الناس مستحب عند جمهور أهل العلم ومن الزمه استدباره القبلة ولكن هذا يغتفر لئال يستدبر القوم الذين يقوم بوعظهم ،وكذلك يستقبل الناس اإلمام والقبلة معا ،ومن حكمة استقبالهم لإلمام التهيؤ لسماع كالمه وسلوك األدب معه فالمأموم إذا استقبل الخطيب بوجهه وأقبل عليه بجسده كان ذلك أدعى إلى استقباله بقلبه وتفهم موعظته .
فقه الجمعة • • • • • •
• •
- 5كلمة أما بعد : يشرع للخطيب أن يأتي في خطبته بهذه الكلمة ( أما بعد ) فقد ورد في الحديث عن المسور بن مخرمة قال :قام رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -فسمعته حين تشهد يقول :أما بعد .رواه البخاري . قال العالمة سيبويه -رحمه اهلل : -معناها مهما يكن من شيء بعد . وقال الزجاج :إذا كان الرجل في حديث فأراد أن يأتي بغيره قال :أما بعد . والدال مضمومة فهو مبني على الضم ،واختلف في أول من قالها ،فقيل داود ،وقيل يعقوب - عليهما السالم -وقيل يعرب بن قحطان ،وقيل كعب بن لؤي وقيل سحبان وائل ،وقيل قس بن ساعدة ،واألول أشبه . - 6ما حكم اإلتيان بالشعر في خطبة الجمعة ؟ ولإلجابة عن هذا السؤال أنقل فتوى سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز -حفظه اهلل . - حيث ورد إليه سؤال جاء على النحو اآلتي : سائل يقول :هل االستشهاد ببعض الشعر في خطبة الجمعة مما يحث على مكارم األخالق والجهاد في سبيل اهلل أمر مشروع ؟ الجواب :ال شك بذلك ،يقول النبي -صلى اهلل عليه وسلم : -إن من الشعر لحكمة ،وكان النبي -صلى اهلل عليه وسلم -ينشد مع الصحابة وهم يبنون المسجد ينشد معهم -عليه الصالة والسالم
فقه الجمعة •
• • •
واهلل لوال اهلل ما اهتدينا فــأنزلن ســكينة علينـا إن األلـى قد بغوا علينا وال تصدقنـــا وال صلينــا وثبـت األقـدام إن القينا إذا أرادوا فتنـــــة أبينــــا كان رافعا بها صوته يقول :أبينا ،أبينا ،أبينا ،كما أن عليه الصالة والسالم أنشدهم وهم يحفرون الخندق . فالمقصود أن إنشاء الشعر الحق الطيب في الخطب والمواعظ والمحاضرات وخطب الجمعة واألعياد ال بأس به ألنه يؤثر ويحصل به خير عظيم . - 7إذا كان أكثر المصلين ال يتكلمون العربية فما حكم ترجمة الخطبة باللغة التي يعرفها المصلون ؟ واليك أخي القارئ هذا السؤال الموجه لسماحة الشيخ .عبد العزيز ابن باز مع جوابه . نشر السؤال وجوابه في مجلة الدعوة السعودية -العدد . 1020القارئ وحيد الدين أحمد بعث إلينا سؤاال يقول فيه :
فقه الجمعة • قد تنازع العلماء -رحمة اهلل عليهم -في جواز ترجمة الخطب المنبرية في يوم الجمعة والعيدين باللغات العجمية ،فمنع ذلك جمع من أهل العلم رغبة منهم -رضي اهلل عنهم -في بقاء اللغة العربية والمحافظة عليها والسير على طريقة الرسول - صلى اهلل عليه وسلم -وأصحابه -رضي اهلل عنهم -في إلقاء الخطب باللغة العربية في بالد العجم وغيرها تشجيعا للناس على تعلم اللغة العربية والعناية بها . • وذهب آخرون من أهل العلم إلى جواز ترجمة الخطب باللغة العجمية إذا كان المخاطبون أو أكثرهم ال يعرفون اللغة العربية نظ ار للمعنى الذي من أجله شرع اهلل الخطبة وهو تفهم الناس ما شرعه اهلل لهم من األحكام وما نهاهم عنه من المعاصي وارشادهم إلى األخالق الكريمة والصفات الحميدة وتحذيرهم من خالفها ،وال شك أن مراعاة المعاني والمقاصد أولى وأوجب من مراعاة األلفاظ والرسوم ،ال سيما إذا كان المخاطبون ال يهتمون باللغة العربية وال تؤثر فيهم خطبة الخطيب بها تسابقا إلى تعلمها وحرصا عليها ،فالمقصود حينئذ لم يحصل ،والمطلوب باإلبقاء على اللغة لم يتحقق وبذلك يظهر للمتأمل أن القول بجواز ترجمة الخطب باللغات السائدة بين الخاطبين التي يعقلون بها الكالم ويفهمون بها المراد أولى وأحق باالتباع وال سيما إذا كان عدم الترجمة يفضي إلى النزاع والخصام ،فال شك أن الترجمة والحالة هذه متعينة لحصول المصلحة بها وزوال المفسدة .
فقه الجمعة • واذا كان في المخاطبين من يعرف اللغة العربية فالمشروع للخطيب أن يجمع بين اللغتين فيخطب باللغة العربية ثم يعيدها باللغة األخرى التي يفهمها اآلخرون وبذلك يجمع بين المصلحتين وتنتفي المضرة وينقطع النزاع بين المخاطبين . • ويدل على ذلك من الشرع المطهر أدلة كثيرة منها ما تقدم وهو المقصود من الخطبة نفع المخاطبين وتذكيرهم بحق اهلل ودعوتهم إليه وتحذيرهم مما نهى اهلل عنه وال يحصل ذلك إال بلغتهم ومنها أن اهلل سبحانه وتعالى إنما أرسل الرسل - عليهم السالم -بألسنة قومهم ليفهموهم مراد اهلل سبحانه بلغاتهم كما قال عز ِ ول إَِّال ِبِ وجل وما أَرس ْل َنا ِ ٍ سِ اب ان قَ ْو ِم ِه ِل ُي َب ِّي َن َل ُه ْم وقال عز ل س ر ن م ْ وجل كتَ ٌ ُّ َ َّ َ ُ َِ َ ِْ َ صر ِ ور ِبِإ ْذ ِن رِّب ِهم إَِلى ِ ِ ِ ُّ ِ اط ا ْل َع ِز ِ ِ ِ يز الن ى ل إ ات م ل الظ ن م اس الن ج ر خ َ َ َ أَ ْن َزْل َنِاهُِ إلَ ْي َك لتُ ْ َ َ َ ْ َُ ا ْل َحميد وكيف يمكن إخراجهم به من الظلمات وهم ال يعرفون مراد اهلل منه ، فعلم أنه ال بد من ترجمة تبين المراد وتوضح لهم حق اهلل سبحانه إذا لم يتيسر لهم تعلم لغته والعناية بها
فقه الجمعة • ،ومن ذلك أن الرسول -صلى اهلل عليه وسلم -أمر زيد بن ثابت أن يتعلم لغة اليهود ليكاتبهم بها ويقيم عليهم الحجة ،كما يق أر كتبهم إذا وردت ويوضح للنبي -صلى اهلل عليه وسلم -مرادهم .ومن ذلك أن الصحابة -رضي اهلل عنهم -لما غزوا بالد العجم من فارس والروم لم يقاتلوهم حتى دعوهم إلى اإلسالم بواسطة المترجمين ،ولما فتحوا البالد العجمية دعوا الناس إلى اهلل سبحانه وتعالى باللغة العربية وأمروا الناس بتعلمها ومن جهلها منهم دعوه بلغته وأفهموه المراد باللغة التي يفهمها فقامت بذلك الحجة وانقطعت المعذرة ، وال شك أن هذا السبيل ال بد منه وال سيما في آخر الزمان وعند غربة اإلسالم ، وتمسك كل قبيل بلغته ،فإن الحاجة للترجمة ضرورية وال يتم للداعي دعوة إال بذلك . • وأسأل اهلل أن يوفق المسلمين أينما كانوا للفقه في دينهم والتمسك بشريعته واالستقامة عليها وأن يصلح والة أمورهم وأن ينصر دينه ويخذل أعداءه ،إنه جواد كريم .
فقه الجمعة • •
• •
همسات في أذن خطيب الجمعة وتنبيهات ومقتربات أخي الخطيب إن من يقوم بعمل يهدف من ورائه إلى أن يصل إلى شيء ما فاجعل لك هدفا عاليا في خطبتك فأنت تهدف في صعودك المنبر في السنة اثنين وخمسون مرة تقريبا إلى أن تصحح مفاهيم الناس وبخاصة حول معتقداتهم وترشدهم إلى المعتقد الصحيح .وأنت تهدف في صعودك المنبر إلى أن تقرب الناس من ربهم وأن تحبب الدين وأحكامه إليهم ،فعليك بما يقوي فيهم اإليمان ويزرع فيهم الخير والنفع والرحمة والشفقة ،وأنت تهدف إلى تصحيح أوضاع اجتماعية تعارف عليها الناس وقد يكون الصواب في غيرها فاجتهد في توجيه الناس إلى الصواب ،وحذار من السخرية واالستفزاز واإلعجاب وسرعة الوصول إلى النتائج . إنك تهدف إلى إصالح المجتمع ولن يتأتى هذا العالج بخطبة أو خطبتين فوطن نفسك على الرفق وحب الخير للناس ونصحهم وتوجيههم في كل قول تقوله . أخي الخطيب :أحكام اإلسالم متفاوتة في أهميتها فأعط كل حكم ما يستحقه من االهتمام ،والحكمة ضالة المؤمن .قال عز وجل َ :و َم ْن ُي ْؤ َت ا ْل ِح ْك َم َة فَقَ ْد ير أُوِت َي َخ ْي ًار َك ِث ًا
فقه الجمعة • • • • • •
ومن يرد اهلل به خي ار يفقه في الدين . أخي الخطيب :سائل نفسك باستمرار ماذا حققت من خطبك المتكررة ؟ هل شاركت في تربية المجتمع على الخلق الفاضل واألدب الحسن ؟ هل أسهمت في تعليم الناس أمور دينهم ؟ إنك تحملت أمانة عظيمة أسأل اهلل أن يعينك على أدائها وأن يعين جميع المسلمين على أداء ما تحملوه . أخي الخطيب :يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية :المسلم ألخيه كاليدين تغسل إحداهما األخرى . إن اللقاء بين الخطباء المتجاورين والتنسيق فيما بينهم يختصر عليهم الطريق فالتفاهم حول الموضوعات وكيفية طرحها من األمور المهمة فاحرص على تفهم ما عند اآلخرين واستفد من إخوانك وأفدهم واحرص على التواضع وعدم التعالي على السامعين . فإن من األمور التي ينبغي على الخطيب أن يفطن لها أن يكون ذا تواضع ينظر إلى الناس بعين الرحمة والشفقة يوقر الكبير ويرحم الصغير ،يذكر عن بكر بن عبد اهلل المزني أنه قال :ما رأيت أكبر مني إال قلت هو خير مني سبقني إلى الطاعة ،وال رأيت أصغر مني إال قلت هو خير مني سبقته إلى المعصية .
فقه الجمعة • إن السامعين ينفرون ممن يتعالى عليهم ويظهر أنه أعال وأرفع منهم ،وبالمقابل فإنهم يحبون المتواضعين الذي يحترمون الناس ويرحمونهم فعلى الخطيب الكريم أن يكون قدوة فيما يدعو الناس إليه ،وليتذكر قول الشاعر : • وقفـــت لتذكـــير ولـــو كـــنت منصفـــا إذا لـــم يكــن منــي لنفســي واعــظ لذكــرت نفسـي فهـي أحـوج للذكـرى فيا ليت شعري كيف أفعل في األخرى أخي الخطيب :إن إثارة الحمية الدينية لدى السامعين من األمور الهامة في الخطبة فأعلم : • أن الخطيب الذي يثير السامعين بأسلوبه ويهز مشاعرهم بخطابه ويرجع ما يصيب الناس من المصائب والكوارث واالبتالء إلى ضعف اإليمان وانتهاك ما حرم اهلل خطيب ناجح ،كما أن الخطيب الذي يثير حمية السامعين الدينية ويلفت انتباههم بأن ما يحصل للمسلمين من انحراف وتفرق وشرود عن النهج الصحيح يفرح أعداء اإلسالم س ْؤ ُه ْم َوِا ْن سْ س َن ٌة تَ ُ س ُك ْم َح َ ويسرهم كثي ار أنه خطيب موفق ،وقد قال اهلل تعالى إِ ْن تَ ْم َ ِ س ِّي َئ ٌة َي ْفَر ُحوا ِب َها وأي سيئة أعظم من تخلخل ارتباط المسلمين بإسالمهم ، تُص ْب ُك ْم َ وأي سيئة أعظم من أن يتفرق المسلمون ويفسد ما بينهم إن هذا مما يبهج األعداء ويفرحهم وفساد ذات البين هي الحالقة وهي ال تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين .كما ورد في الحديث ،واليك أيها الخطيب الكريم هذه التنبيهات - :
فقه الجمعة •
• •
• •
إن خطبة الجمعة في بالد المسلمين ذات أثر عظيم وقد آتت وال تزال تؤتي ثما ار يانعة وهلل الحمد والمنة وكم من الخطباء األكارم من يكون له تأثير كبير ليس لدى الحاضرين فحسب بل يؤثر على من يستمع إلى خطبه بواسطة األشرطة المسجلة .واذا كان إيجابيات للخطباء فإن هناك أمو ار سلبية يحسن بالخطباء األفاضل أن ينتبهوا إليها . فمن ذلك - : اإلطالة في الخطبة علما أن في المصلين كبار السن وهم قد يضيقون ذرعا بطول الجلوس بسبب بكورهم إلى المساجد وفي المصلين من الضعفاء وأصحاب الحاجات ونحوهم ممن يصعب عليه الجلوس الطويل ،علما أن اإلطالة في الغالب داعية إلى السآمة والملل ،وقد كان عليه الصالة والسالم ال يطيل في خطبه مخافة أن يسأم الناس وقد يكون بعض المصلين في البرد الشديد أو الحر الشديد فال بد من مراعاتهم ،واذا أنهى الخطيب الخطبة والناس في شوق إلى حديثه فهذا خير من سآمتهم ومللهم . - 2عدم العناية باللغة العربية ،فمن العيوب المستهجنة لدى العلماء اللحن ،وعالجه التعرف على اللغة العربية وقراءة الخطبة قبل إلقائها أكثر من مرة وضبط الحروف التي تحتاج إلى ضبط بالشكل . يقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب -رضي اهلل عنه : -تعلموا الفرائض واللحن أي -اللغة والنحو -فإنه من دينكم .
فقه الجمعة • •
•
• •
-3التركيز على السلبيات عند المصلين وكثرة الحديث حولها : إن ترديد السلبيات وتكرارها يحطم جوانب األمل لدى الفرد السامع حيث يتصور نفسه أنه كتلة من األخطاء والعيوب والنقص وقد تكون نظرته إلى الخطيب الذي يسمع خطبته نظرة غير مقبولة فينصرف عن سماع ما يقول وال يحاول االستفادة ،ولقد جاءت النصوص الشرعية ناهية عن اليأس والقنوط والتيئيس والتنقنيط وآمرة بالتيسير والتبشير . إن التنبيه على األخطاء والعيوب مطلوب ولكن ليكن بطريقة لبقة ال سخرية فيها وال استفزاز ،ويذكر عن الحسن والحسين ابني على بن أبي طالب -رضي اهلل عنهم - أنهما رأيا أعرابيا وهو ال يحسن وضوءه فأراد أن يعلماه الوضوء ولكنهما خشيا من إحراجه فقاال :لقد اختلفنا في كيفية الوضوء ونريدك أن تحكم بيننا ،فقال :توضأ أمامي ،فتوضأ أمامه وضوءا صحيحا فعرف الهدف وقال :كالكما أحسن وضوءا مني ،وهكذا استطاعا بذكائهما أن يعلماه الوضوء الصحيح من غير أن يحتقر نفسه أو يزدريها بإحراجهما له . - 4ومن السلبيات :البعد عن تفهم أحوال الناس وما هم فيه : فقد يكون الخطيب في واد والسامعون في واد آخر ،إن من الجميل جدا أن يتعرف الخطيب على مجتمعه وما يدور فيه ،وأن يتحدث الحديث في مناسبته فلكل مقام مقال ،ولكل حادثة حديث .
فقه الجمعة •
•
• •
-5االقتصار على بعض الجوانب في اإلسالم حيث يكون الخطيب ذا اهتمام بشيء معين مثال بحيث يكثر الحديث حوله دائما وأبدا ،وقد يكون الخطيب موظفا فيتأثر بعمله الوظيفي وقد تجد مدرسا خطيبا فيكثر في خطبه عن االمتحانات واألجازات وبداية العام أو الفصل ونهايتهما ،وقد يكون الخطيب من المحتسبين فتجد أن خطبه تدور حول األمر بالمعروف والنهي عن المنكر وضرورة تطهير المجتمع من المنكرات المتفشية ،وقد يكون للخطيب اهتمام جهادي فترى معظم خطبه تدور حول الجهاد وأهميته وضرورة مساعدة المجاهدين ،وقد يكون الخطيب مياال إلى الوعظ فترى خطبه تدور حول المواعظ ال يتجاوزها إلى غيرها وهكذا . وال شك أن هذه الجوانب مطلوبة ولكن ال تكون على حساب الجوانب األخرى فكل شيء يقدره بقدره وكل حدث يعطي االهتمام الالئق به ،وكل الجوانب في اإلسالم ينبغي أن يعتني بها حسب أهميتها على أن ال يكون بعضها على حساب البعض اآلخر - 6ومن السلبيات تجريح الناس وتفسيقهم ووصفهم بالخطأ : إن مما ال شك فيه أن النفوس تشمئز من النيل من األشخاص المعينين وأن الولوغ في أعراض الناس أمر قبيح ال يقره من عنده دين أو خلق ،وكان هدي النبي -صلى اهلل عليه وسلم -إذا رأى من أحد شيئا يكره يقول :ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا .
فقه الجمعة • • • •
• •
إن التلميح يغني عن التصريح وان اإلشارة تغني عن العبارة ،وان آداب اإلسالم يجب أن يراعيها المسلمون ال سيما من يعلون المنابر فهم أولى بتطبيق تعاليم الشريعة . والتخطئة العلنية كذلك تعتبر غير مقبولة فقد يخطئ ذو منصب أو ذو علم فال يكون الخطأ مادة يتخذها الخطيب للنيل من هذا أو ذاك . - 7االهتمام بالخطبة الثانية : الخطبة الثانية ينبغي على الخطيب االهتمام بها مثلما يهتم بالخطبة األولى فال يقتصر على شيء معين ال يزيد فيه وال ينقص منه فإن ذلك مدعاة للملل ،وله أن يجعل الثانية امتدادا لموضوع األولى كما أن له أن يجعل األولى تهتم بموضوع معين والثانية يجعلها عالجا لمشكلة معينة أو توضيحا لمسألة فقهية أو حديثا عن أحوال المسلمين وما يتجدد في المجتمع اإلسالمي مما هو بحاجة إلى طرق وبيان وتوضيح . فمن المستحسن أن يغير الخطيب في نمط الخطبة الثانية فتارة يجعل الثانية مكملة لألولى وتارة يتحدث في الثانية عن مسألة فقهية أو يتحدث عن بعض أحوال المسلمين مما يحتاج إلى معالجة ونحو ذلك . ألن التغيير ضمن الحدود الشرعية أدعى لتقبل الناس وارتياحهم وشعورهم بأن خطيبهم حريص على إفادتهم فوائد متنوعة .
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ كثير • لو أننا ّ تأملنا حديث العرباض بن سارية -رضي اهلل عنه -الذي يذكره ٌ من الخطباء في خطب الجمعة( :وعظنا رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم - العيون ،فقلنا :يا رسول اهلل كأنها القلوب ،وذرفت منها موعظ ًة وجلت منها ُ ُ موعظ ُة مودِّع فأوصنا .قال :أوصيكم بتقوى اهلل -عز وجل -والسمع والطاعة يعش منكم بعدي فسيرى اختالفا كثيرا ،فعليكم تأمر عليكم َع ْب ٌد؛ فإنه من ْ وان ّ بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ ،واياكم المهديينّ ، ّ فإن كل بدعة ضاللة)[ .رواه أبو داود والترمذي وقال :حديث ومحدثات األمور؛ ّ االحتجاج به معاني أكثر من التي اعتاد الناس حسن صحيح] لوجدنا فيه َ َ عليها :مثل الدعوة إلى لزوم السنة ،واجتناب البدعة. • فقد استنبط اإلمام الخطابي من هذا الحديث معنى "األمر بالصبر على ما يصيبه ّ من المضض في ذات اهلل كما يفعله المتألم بالوجع يصيبه"
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ أن الموعظة البليغة والذكرى النافعة • ومما يمكن االستدالل عليه بهذا الحديث ّ للمؤمنين بمثابة الغيث الذي ُيحيى األرض بعد موتها ،كما قال اهلل -تعالى :- طي ٍ ثابت وفر ُعها في بة أصلُها ٌ طيب ًة كشجرٍة ّ {ألم تر كيف ضرب اهلل مثال كلم ًة ّ السماء * تؤتي أُكلها َّ كل ٍ األمثال للناس لعلّهم حين بإذن ربها ويضرب اهلل َ كلمات النبي -صلى اهلل عليه وسلم -في قلوب أثمرت يتذ ّكرون}؛ فقد ْ ُ الصحابة -رضي اهلل عنهم ،-وذلك -لعمري -مصداق قول النبي -صلى اهلل عليه وسلم ( :-مثل ما بعثني اهلل به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير نقي ٌة قبلت الماء فأنبتت العشب الكثير)...حتى قال: أصاب أرضا :فكان منها ّ فعِل َم وعلَّم) رواه البخاري (فذلك مثل من َفقُه في دين اهلل ونفعه ما بعثني اهلل به َ طيب ٌة). في كتاب العلم.وفي رواية مسلم ( :طائف ٌة ّ منهجي ٍة في أهم ّية مراعاة ضوابط ّ • ومما ُيمكن استنباطُه من فقه هذا الحديث ّ ٍ علمي ٍة في الخطيب؛ فمن ذلك: شروط الخطبة ،وتوفير ّ
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ • •
• •
أوالا :البالغة: ا موعظة كما جاء هاهنا(:وعظنا رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم - ْ الخطبة مُسْ َتحْ َس ٌ ا نة؛ ألنها أقربُ بليغة) قال ابن رجب" :والبالغة في ص ُل إلى إفهام المعاني إلى َقبول القلوب واستجالبها ،والبالغ ُة هي التو ُّ المقصودة وإيضاحها إلى قلوب السامعين بأحسن صور ٍة من األلفاظ ال ّدالة عليها وأفصحها وأحالها لألسماع وأوقرها في القلوب" ث: ت واألحادي ِ ثانيا :حُسْ نُ َعرْ ض اآليا ِ والعناية ببيان المسائل الشرعيّة بحيث تنشرح العقول لتفهّمها؛ ورُبَّ دليل يُستع َمل في با ٍ دقيق ال يخطر على البال -كصنيع البخاري - ب ٍ ٍ رحمه هللا -في صحيحه -فتتشوّ ق النفوس إلى سماعه ،وتزداد به انتباها ا وفهما ا وابتهاجا ا.
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ • • • •
•
الد ِ ليل: ثالثاً :التزام التوثيق واألمانة العلمية ،وتعليم الناس محب َة ّ ّ وذلك بالعزو إلى البخاري ومسلم والموطأ وغيرها من كتب العلوم -وهذا يكاد أن ِ اق في الشعارات ،والمي ُل إلى العبارات تعميم يكون مفقودا -وأما الكالم ،واإلغر ُ ُ الفضفاضة؛ فليس من العلم في شيء. رابعاً :الحرص على اإليجاز في الكالم واالقتصار على القليل النافع: أن ِق صر الخطبة َم ِئ َّن ٌة من فقه الخطيب ،فكذلك التطويل والمبالغة في وكما ّ َ ٍ التكرار واإلسهاب من غير حاجة م َّ خطيب ال ُي َم ُّل أعظم ظن ُة َج ْهِله .واذا كان َ ُ ِ أحرص الناس على حديثُ ُه -صلى اهلل عليه وسلم -يلتزم باإليجاز وهو يخاطب َ ِ استماعه ممن يستزيدون وال يضجرون فيخاف عليهم السآمة؛ فغيرهم من باب أولى. ِ ِ ِ وتشويش أذهانهم من الناس إمالل الس ّن ِة في ذلك َم ْدعاةٌ إلى وال أن تجاهل ُّ ش ّك ّ ٍ السفسطة وخروج الخطيب عن المقصود ناحية، ٌ وسبب في الوقوع في األخطاء و ّ واشتغال السامع بما ال ينفعه وال يعنيه من ناحية أخرى.
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ • وهلل در ابن مسعود -رضي اهلل عنه -ما كان أفقهَه! -فقد التزم بهذين األدبين في قوِل ِه ِ وفعل ِه :كما أخرج البخاري في كتاب العلم [باب يتخولهم بالموعظة والعلم؛ كي ما كان النبي -صلى اهلل عليه وسلم ّ - ال ينفروا] حديث ابن مسعود -رضي اهلل عنه -قال( :كان النبي - ِ السآمة علينا)، يتخولنا بالموعظة باأليام كراه َة صلى اهلل عليه وسلم ّ - وباب [من جعل ألهل العلم أياماً معلومةً] ذكر فيه حديث أبي وائل ٍ خميس فقال له رجل :يا أبا قال " :كان عبد اهلل يذ ّكر الناس في كل عبد الرحمن لوددت أنك ذ ّكرتَنا َّ كل ٍ يوم قال :أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أ ِملَّ أتخولكم بالموعظة كما كان النبي -صلى اهلل ني ا و ، م ك ْ ّ ِ ي فقد السآمة علينا " .ورحم اهلل البخار َّ يتخولنا بها مخافةَ عليه وسلم ّ - ذكر هذين الباب ْي ِن بين ترجمتَْي ِن ب ِ يعتَْي ِن: د َ َ َ
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ • • •
• •
خير يفقهه في الدين) وال يخفى ما هما(باب العلم قبل القول والعمل) و(باب من ُي ِرد اهلل به ًا بين ذلك من المناسبة! ِ ِ ِ ِ صح: النفس وا ورقة الشفقة إظهار خامساً: خالص ال ّن ِ ُ كالمستأج َرة! وقد كان النبي -صلى اهلل عليه وسلم -يحرص على فليست النائحة الثكلى َ ربه بقوله -سبحانه :- هداية كفار قريش مع أنهم ساموه سوء العذاب؛ حتى خاطبه ّ نفسك أال يكونوا مؤمنين}[ ،سورة الشعراء ]3وقال -عز وجل { :-فلعلّك باخعٌ {لعلّك باخعٌ َ نفسك على ءاثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا}[ ،سورة الكهف ]6وقال جل جال لُه : َ {فال تذهب نفسك عليهم حسرات}[ .سورة فاطر.]8 اهتمامهم بهذه للسامعين من حيث سادساً :مراعاة مقتضى الحال من ذكر المسائل المناسبة ّ ُ وتأثرهم بطريقة عرضها: القضايا ُ فليس خطاب العلماء كخطاب العامة ،وليس خطاب الرجال كخطاب النساء ،وليس خطاب ِّ تفرق في تراجم البخاري في كتاب العلم [باب من الشيب كخطاب الشبابٍ .وهذا يجمع لك ما ّ خص بالعلم قوماً دون قوم كراهي َة أن ال يفقهوا] ،و[باب من ترك بعض االختيار مخافة أن ّ َّ بأكثر مما ل السائ أجاب من [ وباب ، ] منه أشد في ا و فيقع عنه؛ الناس بعض فهم يقصر َ َ ُ سأله] .ورحم اهلل ابن عباس رضي اهلل عنهما؛ فقد منع عمر -رضي اهلل عنه -في العصبة الداعية والبيئة الواعية بالمدينة. خالفته من الكالم في األمور الدقيقة بعيداً عن ُ
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ • •
• •
•
الع ّدة لها: سابعاً :االعتناء بشأن الموعظة واعداد ُ يتهاون في شأن فإن من جهل الخطيب أن حتى تكون من الذكرى التي تنفع المؤمنين؛ ّ َ فإن هذا من غير ِّ إعداد الخطبة؛ تعوي ً مميزين للصالح من الطالح؛ ّ ال على ّ أن الناس ُ وينكر بقلبه؛ ولهذا ترى كبار العلماء ّ الظن الكاذب ،والسامع ينقد بعقله ويغربل بأذنه ُ يعدون الدروس ويراجعون يتهيبون أن يخاطبوا الناس عفو الخاطر إال لضرورة ،وتجدهم ّ ّ المسائل. نفسك وتذ ّكرهم معك: ثامناً :التواضع واشعار السامعين بأنك تذ ّكر َ عرضت قول إبراهيم التيمي " :ما نفسك أو فلست تزّكي تتشبع بما ليس عندك ،بل تتمثل َ ُ ّ َ خشيت أن أكون ُم َك َّذباً " علّقه البخاري في كتاب اإليمان [باب خوف قولي على عملي إال ُ خشيت أن يك ّذبني من رأى المؤمن أن يحبط عمله وهو ال يشعر] قال ابن حجر" :يعني ُ فعلت خالفا لما تقول؛ وانما قال ذلك ألنه كنت صادقاً ما عملي مخالفاً لقولي فيقول :لو َ َ كان يعظ الناس .ويروى بكسر الذال وهي رواية األكثر ،ومعناه أنه مع ِ الناس لم وعظ ِه ُ َ وقصر في العمل فقال: ذم اهلل من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر يبل ْغ غاي َة العمل وقد ّ ّ {كبر مقتا عند اهلل أن تقولوا ما ال تفعلون}؛[سورة الصف ]3فخشي أن يكون ِّ مكذبا أي مشابها للمكذبين"[.]3 ِ أع ِط القوس باريها ". وما أحسن استحضار الخطيب ّ أن التذكرةَ أمان ٌة ُيؤدِّيها من باب " ْ
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ • تاسعا ا :توعية الناس بقضايا المسلمين: • وغرس هموم الدعوة في قلوبهم ،ومخاطبتهم بمفاهيم اإلسالم فيما يعرض لهم في حياتهم كلها .كما قال هللا -تعالى { :-قل إنّ صالتي ونسكي ومحياي ومماتي هلل ربِّ العالمين}[ .سورة األنعام ]162 َ تركت الناس وهمومهم التي تقضّ مضاجعهم ،ولم َت ْه ِدهم وإنك إذا بنور القرآن والسنة في حيرتهم ،وطفقت تح ّدثهم بمباحث عسيرة تستعصي على أفهامهم مثل :مفهوم المخالفة والموافقة؛ كانوا أقرب َ استرسلت في ذكر اصطالحات إلى مخالفتك منهم إلى الموافقة ،وإذا العلوم :مثل مسائل الغريب والمنكر والشاذ؛ جعلوا كالمك من ذلك القبيل ،وإذا تماديت في موازين الصّرف واإلعراب والبناء؛ اعتبروك من األعراب الحفاة العراة العالة ِرعاء الشاء!
كيف تؤتي خطبة الجمعة أكلها ؟ • عاش ارً :الحرص على جمع كلمة المسلمين: • وحثّهم على التعاون على البر والتقوى ،والحذر من اإلسراف في إثارة القضايا فإن "لحومهم مسمومة"؛ الخالفية ،والتنابز باأللقاب ،والوقوع في العلماء؛[ّ ]4 ّ ٍ ب كلمة يقولها المرُء ال ُيلقي لها باالً تهوي به في جه ّنم سبعين خريفا .وهذه ور ّ ُ اسم ُه؛ فال يجوز أن تُتّخذ المساجد ُ بيوت اهلل التي أذن اهلل أن تُرفَ َع ُ ويذ َك َر فيها ُ أن المساجد هلل منب ارً للعصبيات ،أو ِّ مفرقاً للجماعات ،كما قال اهلل -تعالى { :-و ّ ّ فال تدعو مع اهلل أحدا} .والحذر من الوقوع في تضليل الناس وتبديعهم بغير وتعصباً مذهبياً. ُّ وجه حق ،بل جهالً وتع ّنتاً ِ ِ الحسنة ،وأدركوا برك َة ال ّذكرى النافعة الموعظة الخطباء أهمي َة • وواهلل لو فقه ُ مجدهم ُّ وعزهم .وصدق اهلل للمؤمنين ،وجمعوا لألمر ُعدَّته؛ لعاد للمسلمين ُ يغير ما ٍ يغيروا ما بأنفسهم}[الرعد العظيمّ { : بقوم حتى ّ إن اهلل ال ّ
نموذج من خطب الجمعة للنبي • نموذج من خطب الجمعة للنبي -صلى َّللا عليه وسلم -خطب النبي -صلى َّللا عليه وسلم -فقال :الحمد هلل أحمده ،وأستعينه ،وأستغفره ،وأستهديه وأومن به وال أكفره ،وأعادي من يكفر به ،وأشهد أن ال إله إال َّللا وحده ال شريك له ،وأشهد أن محمد عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق والنور والموعظة والحكمة على فترة من الرسل ،وقلة من العلم ،وضاللة من الناس ،وانقطاع من الزمان ،ودنو من الساعة ،وقرب من األجل .من يطع َّللا ورسوله فقد رشد ،ومن يعص َّللا ورسوله فقد غوى وفرط ،وضل ضالال بعيدا . • أوصيكم بتقوى َّللا ،فإنه خير ما أوصى المسلم المسلم أن يحضه على اآلخرة ، وأن يأمره بتقوى َّللا ،واحذروا ما حذركم َّللا نفسه ،فإن تقوى َّللا لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون صدق على ما تبغون من أمر اآلخرة .
نموذج من خطب الجمعة للنبي • ومن يصلح الذي بينه وبين ربه من أمره في السر والعالنية ال ينوي إال وجه َّللا يكن له ذكرا في عاجل أمره ،وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم ،وما كان سوى ذلك يود لو أن بينه وبينه أمدا بعيدا من { َو ُي َح ِّذ ُر ُك ُم َّ َّللاُ س ُه َو َّ وف ِبا ْل ِع َبا ِد } هو الذي صدق قوله وأنجز وعده ،ال خلف لذلك ، َّللا ُ َر ُء ٌ َن ْف َ َي َو َما أَ َنا ِب َظ َّال ٍم لِ ْل َع ِبي ِد } فاتقوا َّللا في عاجل فإنه يقول َ { :ما ُي َبدَّ ل ُ ا ْل َق ْول ُ لَد َّ س ِّي َئاتِ ِه َو ُي ْعظِ ْم َّللا ُي َك ِّف ْر َع ْن ُه َ أمركم وآجله ،في السر والعالنية فإنه { َو َمنْ َي َّت ِق َّ َ لَ ُه أَ ْج ًرا } ومن يتق َّللا فقد فاز فوزا عظيما ،وإن تقوى َّللا توقي مقته ، وتوقي عقوبته ،وتوقي سخطه .وإن تقوى َّللا تبيض الوجوه ،وترضي الرب ،وترفع الدرجة ،فخذوا بحظكم ،وال تفرطوا في جنب َّللا فقد علمكم كتابه ، ونهج لكم سبيله ،ليعلم الذين صدقوا ،ويعلم الكاذبين فأحسنوا كما أحسن َّللا إليكم ،وعادوا أعداءه ،وجاهدوا في َّللا حق جهاده ،هو اجتباكم ،وسماكم المسلمين ،ليهلك من هلك عن بينة ،ويحيا من حيي عن بينة ،وال حول وال قوة إال باهلل فأكثروا ذكر َّللا تعالى ،وأعملوا لما بعد الموت ،فإنه من يصلح ما بينه وبين َّللا يكفه َّللا ما بينه وبين الناس ،ذلك بأن َّللا يقضي على الناس وال يقضون عليه ،ويملك من الناس وال يملكون منه َّ ،للا أكبر ،وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم " .
خصائص خطبة الجمعة • • •
•
خصائص خطبة الجمعة : تعد خطبة الجمعة من أهم -إن لم تكن أهم -وسائل االتصال بالناس ، وأعظمها أث ار ،فهي تتميز عن غيرها من الوسائل كالتلفاز ،واإلذاعة ،والهاتف ،وغيرها من وسائل االتصال الجماهيري بعدة مزايا ،منها : -1الجو الروحاني الذي تتم فيه الخطبة ،فهي تتم في بيت من بيوت اهلل تعالى تعمره السكينة ،وتغشاه الرحمة ،ويغمره الخشوع ،وتحفه المالئكة األطهار ،ففي الحديث الثابت عن أبي هريرة ( رضي اهلل عنه ) قال :قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم " « :وما اجتمع قوم في بيت من بيوت اهلل يتلون كتاب اهلل ،ويتدارسونه بينهم ،إال نزلت عليهم السكينة ،وغشيتهم الرحمة ،وحفتهم المالئكة ،وذكرهم اهلل فيمن عنده » . وهذا ينطبق على خطبة الجمعة ،فالحضور في بيت من بيوت اهلل ،إما يتلون كتاب اهلل تعالى قبل الخطبة ،أو يستمعون إلى الخطيب يدارسهم القرآن بتفسير بعض اآليات ،أو بيان بعض األحكام ،أو توضيح بعض الهدايات ،فتتنزل السكينة عليهم ،وتعمهم رحمة اهلل تعالى ،وتحيط بهم المالئكة ،ويذكرهم اهلل تعالى في مأل خير من ملئهم ،تباهيا بهم ،وتشريفا لقدرهم .
خصائص خطبة الجمعة • وعن أبي هريرة رضي َّللا عنه قال :قال رسول َّللا صلى َّللا عليه وسلم " « : إن هلل تعالى مالئكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ،فإذا وجدوا قوما يذكرون َّللا عز وجل تنادوا :هلموا إلى حاجتكم ،فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا » . . .الحديث . • وعن أبي هريرة (رضي َّللا عنه) في فضل التبكير إلى الجمعة أن رسول َّللا صلى َّللا عليه وسلم قال " « :من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ،ثم راح فكأنما قرب بدنة » . . .الحديث ،وفيه « :فإذا خرج اإلمام حضرت المالئكة يستمعون الذكر » والمراد بقوله :إذا خرج اإلمام ،أي خرج للناس وصعد المنبر ،بدليل قوله :يستمعون الذكر ،وحسبك باجتماع تشارك الحضور فيه مالئكة الرحمن يستمعون الخطبة فيه مع المصلين . • فمثل هذا الجو الروحاني الخاشع الذي بيت َّللا مكانه ،وأفضل األيام زمانه ، وأكرم الحضور حضوره ،ال يتأتى في وسيلة اتصال أخرى .
خصائص خطبة الجمعة •
• • •
-2وجوب اإلنصات الذي يميز الحاضرين في خطبة الجمعة ،فقد أمر الحاضر للخطبة باإلنصات للخطيب ،بحيث إنه ُنهي أن يتكلم مع جليسه بكلمة ولو كانت خيرا ،فال يقول له :أنصت ،وعدم جواز تشميت العاطس ،ورد السالم على األرجح ،وال يمس الحصى ،أي ال يأتي بأي قول أو فعل يقدح في تمام اإلنصات واالستماع حتى يكون كامل االستعداد للتلقي واإلفادة مما يسمع ،فإن االستماع س َن ُه } سلم الوعي والفهم ،قال تعالى { :الَّذِينَ َي ْس َت ِم ُعونَ ا ْل َق ْول َ َف َي َّت ِب ُعونَ أَ ْح َ [الزمر. ]18 - وقال جل وعال في شأن موسى عليه السالم َ { :وأَ َنا ْ وحى اس َتم ِْع لِ َما ُي َ اخ َت ْر ُت َك َف ْ } [طه. ]13 - قال وهب بن منبه :أدب االستماع سكون الجوارح ،وغض البصر ،واإلصغاء بالسمع ،وحضور العقل ،والعزم على العمل ،وذلك هو االستماع لما يحب َّللا (. )1 وقد كان رسول َّللا صلى َّللا عليه وسلم إذا أراد أن يخطب الجمع أمر من يستنصت له الناس .
خصائص خطبة الجمعة •
• •
• •
قال البخاري (رحمه َّللا) ( :باب اإلنصات للعلماء) ثم روى حديث جرير ابن عبد َّللا (رضي َّللا عنه) « أن النبي صلى َّللا عليه وسلم قال له في حجة الوداع : " استنصت الناس " ،فقال " :ال ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض » . أما في خصوص الجمعة ،فقد قال صلى َّللا عليه وسلم " « :إذا قلت لصاحبك أنصت واإلمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت » . قال ابن القيم (رحمه َّللا) :الخاصة التاسعة -أي :من خصائص الجمعة- اإلنصات للخطبة إذا سمعها وجوبا في أصح القولين ،فإن تركه كان الغيا ، ومن لغا فال جمعة له . وعن ابن عباس (رضي َّللا عنهما) قال :قال رسول َّللا صلى َّللا عليه وسلم : « " من تكلم يوم الجمعة واإلمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا ،والذي يقول له أنصت ،ليست له جمعة » . فأين خطبة الجمعة التي يجب اإلنصات فيها من غيرها من الخطب والمحاضرات ،والندوات التي قد يعم اللغط والتهامس أوساط الحاضرين فيها .
خصائص خطبة الجمعة • -3االتصال المباشر بين الخطيب والمخاطبين ،األمر الذي يفتقد في كثير من الوسائل األخرى ،وال ريب أن هذا االتصال المباشر أعظم تأثيرا في النفوس لقراءة اإلنسان من قريب االنفعاالت العاطفية والوجدانية التي تحدث لدى الخطيب فيكون أكثر تأثرا بها ،ولما تحدثه المباشرة من المشافهة ،والسؤال ،والحياء ،والمخاطبة . • -4شعور المرء وهو يستمع إلى الخطبة أنه في عبادة ،وطاعة هلل عز وجل ،بل الشعور بأنه يقوم بأداء فريضة من الفرائض وإظهار شعيرة من الشعائر اإلسالمية ،مما يميزها عن أي محاضرة ،أو ندوة ونحوها ،وهذا الشعور يضفي على المرء قدرا من المهابة والخشوع ،ويحدث في نفسه قدرا من الطمأنينة والسكينة ،ومزيدا من الرضى والسعادة .
خصائص خطبة الجمعة • -5وجوب حضور المسلمين إليها " فالمسلمون على اختالف طبقاتهم ،ومستوياتهم التعليمية يحضرون هذه الخطبة ،ويشهدون الصالة ،فيحضرها المثقف والجاهل ، والمتوسط الثقافة ،والعالم ،ويحضرها الكبير والصغير ، ومن جانب آخر فحضورها ليس مقصورا على األخيار وحدهم ،فكثير ممن ال يشهد صالة الجماعة يحضر الجمعة ،وهذا يتيح للخطيب أن يخاطب الجميع ،وأن يتحدث إلى الكثير ممن ال يحضرون المحاضرات والندوات ،ودروس المساجد ،فهي تعد من المجاالت القليلة جدا التي يتاح للدعاة من خاللها أن يتحدثوا مع الجميع .
خصائص خطبة الجمعة • -6استمرارية التواصل ،فخطبة الجمعة تتكرر كل أسبوع ،ففي العام الواحد يستمع المصلي لثنتين وخمسين ( )52خطبة ،وحين يعتني بها الخطيب ، ويرتب موضوعاتها يقدم للمستمع مادة متكاملة ،إنها تمثل دورة مكثفة مستمرة ،وهذا التكرار واالستمرار في كل الظروف ،وفي جميع الفصول والمواسم ،له دور كبير في إرساء المفاهيم اإلسالمية ،وتقليل الشر والفساد ، ورفع مستوى الخير والصالح ،والحث على الفضائل ،فإن تنوع الموضوعات لخطبة الجمعة يجعلها تستوعب متطلبات الوعي لدى المسلم المواظب على حضور هذه الخطبة ،فهناك الموضوعات السياسية التي تبصر المسلم بواقع أمته ،وهموم مجتمعه ،وحقوق إخوانه المسلمين ،وواقع األقليات المسلمة في البالد األخرى ،وهناك الموضوعات االجتماعية التي تتناول حياة المسلم في جوانبها االجتماعية المتنوعة ،وعالقات المسلم المختلفة ،وهناك الموضوعات األخالقية التي تسمو بخلق المسلم وتزكي سلوكه ،وهناك الموضوعات المتعلقة بتصحيح العقيدة ،وتجنب الشرك بأنواعه وألوانه ،وما يصون إيمانه ،ويحمي جناب التوحيد عنده ،وهناك الموضوعات التي تبصر المسلم بفقه دينه ، ومعرفة األحكام الشرعية في شؤون حياته المختلفة ،وما يجنبه من الوقوع في الحرام ،وما يسخط َّللا تعالى .