1ro de Mayo desde una Perspectiva Anárquica - Compilatorio 2015 Lima by Piquete Acrata

de mayo desde una perspectiva Anarquíca Región de Perú 2015

Editado e Impreso en la Regi贸n de Lima - Per煤. Mayo 2015 Se incita la reproducci贸n de parte o todo este material para un uso no comercial.

editorialacciondirecta@gmail.com

INDICE Introducción

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La Conquista de las Ocho Horas en el Perú.

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A propósito del Primero de Mayo y la Proyectualidad Anárquica

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1 de mayo

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El Trabajo Domestico y Reproductivo

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Nauseabundo

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Historia…

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Muerte accidental de un anarquista. A 10 años del asesinato de Nicolás Neira.

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Breve Reflexión sobre el Trabajo y mi Condición de Trabajador

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Origen del Primero de Mayo

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La Panadería

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INTRODUCCIÓN Este pequeño compilatorio recoge los esfuerzos en manifestarse de diferentes iniciativas, individuos, proyectos, a raíz de la convocatoria “El 1ro de Mayo desde una perspectiva Anárquica”. Con esta convocatoria incitamos la generación de opinión, análisis y critica desde un punto de vista anarquista, también tomamos de gran importancia la generación de este tipo de material desde esta región, donde los referentes de lucha anarquista y su principal reivindicación, la emancipación de todos las/ os oprimidas/os yacen en el olvido. hoy en Perú no existe un movimiento anarquista que claramente se plantee el conseguir la anarquía, las herramientas y las estrategias, este compilatorio es parte de los esfuerzos para ello, y para dar a conocer los diferentes puntos de vista y las reflexiones que fructíferamente se están dando en el tenue movimiento anarquista de esta región. Por nuestra parte, nosotros somos un nueva iniciativa que va creciendo lenta pero sólidamente. La Editorial Acción Directa nos encargamos de la recopilación y edición de los aportes, para que estos sean libremente distribuidos y reproducidos en su totalidad o parcialmente.

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La Conquista de las Ocho Horas en el Perú. Cuando todo era realidad… Hace 96 años se culminó una larga lucha de los trabajadores para conquistar la jornada de las ocho horas en el Perú, conquista que está olvidada entre las horas extras y los acuerdos bajo la mesa de los dirigentes sindicales y la patronal. Recordemos cómo se fue forjando esta lucha y cómo ha cambiado a través del tiempo, ya desde 1896 en que las huelgas se hacen más fuertes. Ocasionadas por el primer conflicto industrial, empezaron las huelgas de tejedores, cigarreros, tipógrafos y pasteleros de la capital, quienes ya estaban siendo influenciados por algunos anarquistas. Ya en enero de 1900 se produce la huelga de cocheros y en abril-mayo de 1901, la exitosa huelga de panaderos, aunque aún se recurría a comisiones de arbitrajes (intermediarios). En 1904, año de fuerte alza de los precios de subsistencias, se produce en mayo la primera huelga de jornaleros del Callao por la jornada de las ocho horas; la fuerte represión ocasiona la muerte de Florencio Aliaga, el primer mártir de la lucha social en el Perú. Este escenario fue la antesala para la maduración ideológica. Desde la Federación de Obreros Panaderos “Estrella del Perú” se toma como objetivo la jornada de las ocho horas y fue incluida en su declaración de principios el 1ro de mayo de 1905, año cuando se realiza la primera manifestación por los mártires de Chicago, es desde este momento que se inicia la concientización y organización de la clase proletaria de la mano de los trabajadores anarcosindicalistas Manuel Caracciolo Lévano, Fidel García Gacitúa, Umarchea y Delfín Lévano e impulsada por intelectuales como Cristian Dam y Manuel González Prada; con respecto a las ocho horas escribe M. González Prada en la publicación anarquisPrimero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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ta “Los Parias” en 1906: “…Cierto, para la emancipación integral soñada por la anarquía eso no vale mucho; pero en relación al estado económico de las naciones y el desarrollo mental de los obreros, significa muchísimo; es un gran salto hacia adelante en un terreno donde no se puede caminar ni a rastras . Si la revolución social ha de verificarse lentamente o palmo a palmo, la conquista de las ocho horas debe mirarse como un gran paso: si ha de realizarse violentamente y en bloque, la disminución del tiempo dedicado a las faenas materiales es una medida preparatoria: algunas de las horas que el proletariado dedica hoy al manejo de sus brazos podría consagrarlas a cultivar su inteligencia. Haciéndose hombre (mujer) consciente conocedor de sus derechos y, por consiguiente, revolucionario. Si el obrero cuenta con muchos enemigos, el mayor está en su ignorancia.” En sus líneas se anticipa lo que serían las fuertes luchas contra la patronal y la toma de conciencia como clase. Este trabajo hacia la concientización de la naciente clase trabajadora es incentivada por la creación de Centros Sociales y prensa obrera de influencia anarquista; por ejemplo, el Centro Socialista “1ro de Mayo” y su publicación El Oprimido (19071909) los cuales intentaron dar orientación a las luchas obreras, participando en la organización de las huelgas, por nombrar algunos. En febrero de 1911 el grupo anarquista “Luchadores por la Verdad” edita el periódico “La Protesta” (1911-1926) que propagó la anarquía en su versión anarcosindicalista, y en abril se realizó un gran Paro General en apoyo a los huelguistas tejedores de Vitarte, quienes lucharon por la supresión del trabajo de noche, es decir, disminuir la jornada de trabajo, aunque si bien pudieron reducirlo solo a diez horas diarias sirvió para dar a conocer la unidad que se estaba formando en el movimiento obrero. Esto trajo como consecuencia la creación de la UNIFICACION OBRERO TEXTIL DE VITARTE, poco antes se formó también la “UNIFICACION PROLETARIA TEXTIL DE SANTA CATALINA”. El 16 de julio del mismo año el grupo “La 10 -

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Protesta” constituyó un “Comité de Preparación Sindical”; todas estas organizaciones sirvieron de modelo para los gremios de albañiles, sastres y ferroviarios, quienes optaron por el anarcosindicalismo y la acción directa como medio de lucha. En abril de 1912 se constituye la FEDERACION OBRERA REGIONAL DEL PERU (FORP), que no consiguió reconocimiento legal pero fue parte de la organización de manifestaciones sociales. Entre 1912 y 1913, años de crisis económica, se hacen más continuas la huelgas por las ocho horas y el aumento salarial, creándose nuevos sindicatos, también hubo conflictos violentos en abril de 1912; las fuerzas represivas asesinaron a decenas de jornaleros de los valles agroindustriales de Chicama y Santa Catalina (Dpto. de La Libertad), a finales de 1912 se inicia una campaña convocada por la UNION GENERAL DE JORNALEROS DEL CALLAO, por la FORP con sede en Lima, e integrada por la Sociedad de Resistencia de los Obreros Galleteros y Anexos , la Federación de electricistas, el Gremio Liberal de Empleados, la Federación de Obreros Panaderos “Estrella del Perú”, la Unificación Obrera Textil de Vitarte y Unificación Proletaria Textil de Santa Catalina, participaron en esta campaña los grupos anarquistas “Luchadores por la Verdad” y el grupo “Luz y Amor” del Callao; cuya primera asamblea se realizó en el teatro municipal del Callao, con el fin de discutir el pliego de reclamos y otros puntos económico- sociales de interés general. Aprobadas las 2 asambleas siguientes en otros puntos de la capital, se concluyó con demandar: la jornada de las ocho horas, aumento de salarios, auxilio médico en caso de accidentes de trabajo y otras mejoras. El 5 de enero de 1913 fue designado para presentar el pliego al gobierno de Guillermo Billinghurst, si no se aceptaba el pliego presentado en un plazo de 24 horas, se declararía la huelga; la cual no fue aceptada, la huelga estalló en la mañana del 7 de enero, la cual paralizó Lima y Callao por 3 días en la que se fueron sumando otros gremios haciéndose presente la solidaridad de clase. El día 9 de enero el populista presidente Billinghurst hace un llamado a la comisión de huelga para que Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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reanuden sus labores y evitar una fuerte represión e invocando al “patriotismo”, para no atentar contra la naciente “industria nacional” (de capitales extranjeros) y dando promesas de futuras mejoras laborales. El día 10 de enero antes el creciente paro general no le quedó otra opción al gobierno que declarar la jornada de las ochos horas en el Callao, lograda mediante la acción directa: la huelga general, el boicot y el sabotaje difundidos por el sindicalismo revolucionario con orientación libertaria. Pero por la presión patronal y viendo en peligro sus intereses en ese mismo mes se promulgó el “reglamento de huelgas”, el cual reconocía las huelgas pero a la vez era una manera de contrarrestar los métodos anarquistas de acción directa; sin embargo este triunfo en el Callao extendió los conflictos a otras ciudades del país, a los obreros petroleros del norte, Talara, Negritos, Lobitos y Lagunitos. Ese mismo año se logró instalar una imprenta proletaria que funcionó hasta los años 30, la cual ayudó a difundir la propaganda sindical con más fuerza. Es en 1914 que se funda el primer “sindicato revolucionario del Perú” integrado por zapateros y organizado por Carlos Barba, uno de los fundadores del barrio Leticia en el Rímac. Desde estos años, a consecuencia de la guerra mundial se genera un inesperado enriquecimiento de la burguesía y un alza de los productos alimenticios y de los alquileres creciendo el malestar general en la población, también la represión se hizo más violenta desde 1916, como las huelgas de campesinos en Huacho en 1917. En estos años fueron asesinados muchos obreros del interior del país y empezaron a organizarse los sindicatos de oficios varios. Desde que se expidió en 1918 la ley Manzanilla sobre el trabajo de mujeres niños que estableció para ellos la jornada de ocho horas, grupos de dirigentes empezaron a organizarse para que dicha jornada sea igual para todos los obreros. El 3 de diciembre de 1918 entraron en huelga la fábrica de tejidos “El Inca” y se les fueron uniendo los obreros de la fá12 -

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brica de tejidos de Vitarte, El progreso, San Jacinto, La Victoria, La Unión, los obreros panaderos. Es en este momento que el movimiento por la jornada de las ocho horas prueba su existencia como una organización sindical fuerte; y es así que el 13 de enero de 1919, a las 4 de la mañana, se acordó la huelga general, Lima y Callao estuvieron paralizadas no funcionaron fábricas, ni talleres, se produjeron enfrentamientos con la policía resultando muchos heridos. El día 14 de enero los obreros atacan el cuartel del arsenal, chocando con la resistencia de los soldados, los trenes al Callao no pudieron salir ya que activistas volaron la línea férrea y todo el comercio cerró; el único vehículo que transitaba en las calles era del comité de huelga. El día 15 de enero, aún no se había llegado a la solución de la huelga y una delegación de la Federación de Estudiantes, encabezada por Víctor Raúl Haya De la Torre, intentó tranzar con el gobierno de Pardo para acabar con el conflicto, proponiendo “nueve horas”, pero sin resultados. Al final ante la presión y magnitud que tuvo la huelga el gobierno expide un Decreto Supremo en el cual se establece obligatoriamente, en todo el país, la jornada de las ocho horas diarias de trabajo (la cual tardaría en hacerse general). El movimiento sindical triunfó frente a los patrones, su lucha se hizo más directa frente al estado, en defensa de sus intereses, de su derecho a la vida. Pero no todo se detuvo, al día siguiente, 16 de enero, la naciente Federación de Trabajadores de Tejidos en el Perú formó el “Comité Pro-Abaratamiento” o “El Paro de hambre”, un gran frente formado para luchar contra la elevación del costo de vida. Este comité fue dirigido por los anarquistas Carlos Barba (zapatero), Nicolás Gutarra (ebanista) y Adalberto Fonkén (tejedor); el gobierno no prestó caso a las peticiones del comité, como resultado los obreros se volvieron a declarar en huelga en Lima y Callao, la cual duró del 27 de mayo hasta el 5 de junio y fue duramente reprimida por el gobierno, muriendo muchos manifestantes a causa de la ley marcial, siendo perseguidos y Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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encarcelados muchos dirigentes, allanados domicilios y centros de estudios obreros, imprentas confiscadas y destruidas. El 4 de junio esta situación de malestar social fue bien aprovechada por Augusto B. Leguía para tomar el poder, tras un golpe militar, pero no cambió la situación, pues el costo de vida se mantuvo igual; durante el “oncenio” de Leguía se mantuvieron los métodos represivos: persecuciones, encarcelamiento, torturas y deportaciones. Esto es un resumen de la gran lucha que se llevó a cabo para conseguir las ocho horas en el Perú, y la gran “organización sindical y unidad de acción”, a pesar de las diferencias entre anarquistas y sindicalistas, los cuales formaron un “frente” de obreros conscientes en el país que tuvo el único propósito de que sean ellos mismos quienes se enfrenten contra la explotación capitalista y la opresión del estado para lograr la emancipación de la clase trabajadora y conquistar la vida. Este movimiento obrero fue (y es) difamado y minimizado por los seguidores de José C. Mariátegui; y bien aprovechado por Víctor R. Haya de la Torre y sus universidades populares, que terminaron por dividir y acabar con el movimiento obrero. Muchos dirán que esto es parte del pasado y no se puede avanzar mirando para atrás, pero ese pasado y forma de organización es la que no quieren que se tome como ejemplo recuperando la autonomía y la horizontalidad, pues acabaría con muchos intereses entre la burocracia sindical con trabajadores conformes por trabajar 8 horas y mejorar su estado de explotación. Me hago una pregunta: ¿Y la CGTP?; me respondo, ¡vendida al poder! Limber

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A propósito del Primero de Mayo y la Proyectualidad Anárquica Mucho se hablado y escrito año tras año sobre lo que pasó aquel 1ro de Mayo de 1886 allá en Norteamérica y sobre la posterior ejecución de nuestros compañeros, trabajadores y anarquistas. Es importante mantener la memoria viva, porque a través de esta memoria, sacamos lección para el presente que estamos afrontando y que no es menos miserable y explotador de lo que era hace más de un siglo. Y es en esto en lo que quiero detenerme pues, a pesar de tener una rica historia de influencia anarquista dentro del movimiento obrero a inicios del siglo XX, el movimiento obrero y el movimiento social en general no ha sabido encauzarse en las siguientes décadas en la senda libertaria que fueron dejando las primeras organizaciones obreras, panaderos, textiles, los del puerto, etc. Y a pesar de no haber sido numéricamente una fuerza importante, la influencia de las prácticas anarquistas (anarcosindicalistas) como la acción directa, que se manifiesta en el rechazo a los intermediarios y a la clase política, en sus llamamientos al boicot y a la huelga. En este primero de Mayo del 2015, pienso nos toca pensar en lo que debería significar para nosotras, anarquistas esta fecha, más allá de la reivindicación ideológica debemos entender que el primero de Mayo es un acto universal por la abolición de esta sociedad de clases y que hacia ello deberíamos direccionar todos nuestros esfuerzos. Para todo esto partimos de nuestra realidad inmediata, muchas de nosotras relacionadas a la idea libertaria en esta región dominada por el estado peruano trabajamos, estamos estudiando para luego trabajar o estamos sin trabajo, por tanto no Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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podemos negar la importancia (impuesta) de la actividad laboral en nuestras vidas (a menos que papa y mama nos paguen los gastos para vivir). Por tanto deberíamos organizarnos en base a esta realidad, cosa que es casi impensable en nuestro presente, pues la idea que predomina es la de escapar del trabajo, la del vivir con lo mínimo, negando en la practica la posibilidad de generar organización en base a la actividad laboral y dejando aislados a las compañeras que laburan por tener mayores responsabilidades o carga familiar, etc. La organización propuesta no está acabada (ni siquiera empezó) pues en cada región en la historia y en la actualidad el movimiento de trabajadores y el movimiento anarquista ha encontrado en cada situación una forma particular para hacerle frente a su contexto, empezaron con las sociedades de resistencia y los grupos de afinidad, mas adelante participaron tanto de sindicatos como de pequeños grupos clandestinos para contrarrestar la violencia de la burguesía y a la vez acumular experiencias insurreccionales de camino a la revolución, más adelante impulsaron guerrillas rurales, hoy también hay guerrillas urbanas y más. Pero lo que todos y todas las anarquistas no podrían desconocer es la necesidad de asociarse u organizarse como prefieran llamarlo, para cumplir sus objetivos. Que esta fecha tan importante sea una excusa para ser autocríticas y ver donde estamos paradas, para desprendernos del ego, nosotras no empezamos esta lucha, somos continuadoras de un cúmulo de experiencias y de prácticas revolucionarias que al igual que nosotras, soñaban con una sociedad distinta y pelearon desde sus trincheras por acercarse al día de la redención social. Hoy nos toca a nosotras anarquistas, pensarnos realmente que queremos significar en la sociedad del siglo 21 en la que 16 -

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estamos, que es lo que queremos aportar para el movimiento y como es que lo vamos a hacer. En palabras de un compañero de un par de generaciones atrás: “Si no somos capaces de generar alguna revolución consecuente, habremos fracasado y nuestras hijas heredarán una sociedad más opresora, recalcitrante y espantosa que la que nosotras hemos enfrentado.” ¡ SALUD Y REVOLUCIÓN SOCIAL! Violeta

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1 de mayo Semáforos desvalidos nos observan y el tránsito se detiene como un colibrí banderas negras flamean con ímpetu. Ni Dios ni Amo para unos ojos irredentos que han visto tantas horas enajenadas y rutinarias libremente imaginamos jornadas lejanas como una lluvia de estrellas huelgas de textiles panaderos fiesta de la planta y recitales de obreros poetas jodiendo a la burguesía rancia como la lepra y una gran manifestación de proletarios amenazantes y tiernos este mayo revoltoso sin nada que celebrar.

Márlet Ríos1

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El Trabajo Domestico y Reproductivo ¿QUÉ ES EL TRABAJO DOMÉSTICO/REPRODUCTIVO? Es necesaria la identificación y entendimiento de nuestra posición como mujeres y el gran rol que desarrollamos por la misma gran importancia que representamos para el capitalismo, la fuente de reproducción y producción, la clave de todos sus cimientos. Necesitamos comprender y visibilizar, el gran poder que poseemos sobre el sistema, la procreación y reproducción, mediante el cuidado de esas fuerzas básicas e imprescindibles, para la predominación de la explotación humana, por la generación de las riquezas igualmente esenciales. Pero debido al nuevo patriarcado instaurado, debemos ser también productoras, ya que actualmente la mujer tiene la necesidad de independencia y entiende el trabajo asalariado y la obtención de un propio salario, como una forma de autonomía, frente a la relación de mantenimiento y dependencia del hombre. Entonces comprendemos que, además del trabajo doméstico que reproduce las fuerzas de trabajo, al ser también trabajadoras asalariadas, pasamos a ser productoras subyugadas de más capital y riqueza. Generando doble beneficio al sistema capitalista. Pero, ¿por qué trabajo doméstico-reproductivo? Pues porque somos nosotras, mujeres, a quienes se nos ha asignado y naturalizado esa gran “responsabilidad u obligación” de domésticas; las que en el hogar debemos ser madres, prostitutas, cocineras, limpiezas y realizar todas esas actividades que facilitan y satisfacen la vida de sus esposos trabajadores que -al estar interiorizado en ellos el sistema patriarcal- exigen nuestra total disposición emocional y sexual, para desahogar en nosotras todas esas tensiones que el laburo explota, la entrega y servicio de los que obtendrán riquezas y de sus hijos que -bien por ignoranPrimero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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cia de las realidades y el mismo patriarcado instaurado en ellas o por las entidades sociales que intervienen- desde la crianza interiorizan igualmente el sistema patriarcal y los encaminan a ser esas futuras manos de obra barata, explotada y el sexo dominante. SINTRAHOGARP/CASA DE PANCHITA SINTRAHOGARP, EL SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORAS DEL HOGAR DEL PERÚ, es un sindicato conformado por trabajadoras y trabajadores del hogar, que se conformó para organizarse frente a las políticas, regímenes e injusticias que atenten contra los derechos fundamentales de su sector laboral. Un poco de su historia… Este espacio, hace más de 35 años que lleva trabajando. En 1970 las llamadas empleadas domésticas se organizaron y se constituyeron en una Coordinadora de Sindicatos de Lima Metropolitana que fue extendiéndose a lo largo del país -al respecto, esta acción se da en el mismo año frente al decreto supremo DS 002-TR-70 promulgado en el gobierno de Juan Velasco Alvarado, el cual dispone que las trabajadoras del hogar deben recibir la mitad de los beneficios de los empleados de la actividad privada-. Con esta organización activaron hasta los años 19851986, pues la coyuntura política y principalmente, económica de nuestro país se debilitó y el gobierno de turno nos negó el reconocimiento jurídico al que teníamos derecho. Sindicato de trabajadoras de Trabajadoras del Hogar del Cusco en 1972 era reconocido. Como estrategia formaron el centro de capacitación para trabajadoras del hogar (CCTH) como una organización no gubernamental, que también perseguía la demanda de sus derechos fundamentales. Tuvieron logros como la aprobación de 20 -

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la ley N° 27986 o ley de trabajadoras y trabajadores del hogar, promulgada en el 3 de junio del 2003. En 2006 retomaron organización sindical, conformando el SINTRAHOGARP, que en la actualidad cuenta con más de 800 afiliadas a nivel nacional, realizando constantemente campañas de sensibilización y afiliación para que más compañeras se integren. También mantenemos un acompañamiento constante a las compañeras que se han visto afectadas en sus beneficios sociales.

Algunas de sus visiones… Defender sus derechos y que sean cumplidas sus peticiones: Por las 8 horas de jornada laboral y pago de horas extras. Sueldo base mínimo. Contrato de trabajo por escrito obligatorio. Emisión de constancia de pago obligatorio a los empleadores y trabajadores/as. Cumplimiento del seguro social obligatorio y derecho a la maternidad. Prevención del acoso sexual en el lugar de trabajo y sanción a los empleadores que cometen ese delito. Atención especial en las comisarías a las trabajadoras del hogar, no al maltrato por parte de la policía. No hacia la discriminación de las trabajadoras del hogar por parte de los médicos legistas cuando se realiza una denuncia.

ENTREVISTA EN LA CASA DE PANCHITA 1. ¿Cómo se llegó a conformar la asociación? La asociación grupo de trabajadores surge en el año 1989. Inicialmente por un interés de trabajar con mujeres y posteriormente se fue perfilando a trabajar con mujeres trabajadoras del hogar. A Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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partir del año 1998, nosotras tuvimos un pequeño local que le llamamos “La Casa de Panchita”, porque poco antes, habíamos sacado una publicación que era un libro cómic, que básicamente era la historia de una muchacha que se llamaba Panchita, que emigraba de la sierra de Cajamarca hacia Lima a convertirse en trabajadora del hogar y trabajamos ese libro cómic con diferentes mujeres trabajadoras del hogar, que comenzaron a decir que Panchita necesitaba una casa y pues esa fue la motivación para que decidiéramos alquilar un primer espacio, que fue un cuarto pequeño y, con el paso de los años fuimos creciendo un poco más y en el año 2005, alquilamos esta casa y desde el año 2004 además trabajamos de forma formal con las niñas y adolescentes que ejercen y mantienen el trabajo doméstico. Toda la vida hemos trabajado con adultas y hasta el año 2004 trabajamos ocasionalmente con menores de edad, pero a partir del año 2004, trabajamos ya con proyectos específicos con niñas y trabajadoras del hogar. 2. ¿Cuáles son las formas o principios organizativos de la asociación? Bueno, somos una organización completamente horizontal, Nuestro equipo, es un equipo tipo mixto, está conformado por trabajadoras del hogar actuales y ex trabajadoras del hogar, ex trabajadores domésticos, profesionales, estudiantes, voluntarios, peruanos, extranjeros. Nuestro trato es igualitario. 3. ¿Qué actividades realizan y mantienen en conjunto con las trabajadoras y adolescentes? 22 -

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Nosotros tenemos tanto actividades de atención directa con trabajadoras del hogar como atenciones de incidencia prácticas sociales. Por el lado de atención directa, tenemos desde la capacitación laboral y tenemos dos tipos: 1. Capacitación laboral general, que es de 3 días completos. 2. Capacitación específica de niñeras, que son 4 domingos completos. Además tenemos servicio de asesoría legal y servicio de atención psicológica y los domingos, tenemos la suerte, de poder ofrecer actividades diversas de aprendizaje y socialización para trabajadoras del hogar, que obviamente, pueden hacerlas conocer gente nueva. Y como actividades de incidencia política social, trabajamos fuertemente con el ministerio de trabajo y todo lo que tiene que ver con planteamientos de mejora de las políticas sociales de las trabajadoras del hogar y como actividades incidencia social tenemos actividades que se desarrollan de una forma un poco más pasiva, tanto como con estudiantes o por medio de la web. 4. ¿Cuáles son por ahora sus objetivos? Bueno, nuestro principal reto es que podamos mantener las actividades que llevamos actualmente acabo, porque las ONGS nos mantenemos gracias al financiamiento exterior, y el financiamiento exterior se está yendo del país, entonces, por ejemplo, tenemos un proyecto de capacitación laboral, supongamos, y dura hasta este año, se acaba ese proyecto, más que pensar en una cosa adicional, tenemos que por lo menos asegurar que a partir del próximo año la capacitación laboral este cubierta, entonces más que pensar en nuevas cosas tenemos que asegurar siempre mantener las Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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actividades que para nosotras siempre son básicas. Y bueno nuestra principal preocupación, es también mantenernos en esta casa, porque el dueño piensa venderla, entonces queremos ver la forma de mantenernos. DATOS DE LA SITUACIÓN DEL TRABAJO DOMÉSTICO EN EL PERÚ. En el Perú, más de 450 mil personas son trabajadoras del hogar, el 95,6 % son mujeres. De ellas más de la mitad trabajan en Lima y el resto en el interior del país. Sus condiciones aún prevalecen en la desigualdad y la segregación, a pesar que hace más de 30 años que empezaron a trabajar por sus reivindicaciones y derechos. Actualmente, las trabajadoras domésticas remuneradas conforman un aproximado de 2,6 % de la población económicamente activa (PEA) y cerca del 92 % trabaja en la informalidad. El 97,7 % de este sector está compuesto por mujeres y el 86,6 % trabaja sin contrato escrito y experimenta derechos recortados en comparación con el resto de la PEA ocupada. Esta ausencia de formalidad reduce aún más el poder de negociación individual de las trabajadoras domésticas. Y se agrava por el hecho de que este trabajo se realiza en residencias privadas, lo que limita grandemente a que se pueda regular y hacer cumplir la legislación laboral existente. El sector de trabajaras domésticas, sigue estando compuesta principalmente por mujeres migrantes, solteras o separadas y de bajo nivel educativo. En un análisis se indica, que el número de personas empleadas en este sector presenta una ligera tendencia decreciente. Segundo, el número de personas que trabajan “cama adentro” también se ha reducido, aunque sigue conformando el 45,2 % de las trabajadoras. Es posible que el cambio de modalidad de trabajo hacia “cama afuera” pueda traer mayor independencia pero podría también significar aún más horas de trabajo, sin de24 -

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rechos a beneficios algunos. Sin embargo investigaciones demuestran, que para la mayoría que pertenece a este sector, las condiciones siguen siendo de pobreza e inequidad, debido a la notable diferencia de los derechos a los que ellas acceden en comparación con los que disfrutan de otros trabajos. TRABAJO DOMÉSTICO COMO BASE DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA /PATRIARCAL Debemos comprender que el trabajo doméstico, que se mantiene por tantos años, siendo la forma más perversa y violencia más sutil que el capitalismo prevalece de una forma particular ante cualquier segmento de la clase obrera, es injustamente invisibilizado, porque el capital así lo quiere y necesita que omitamos su verdadero rol -por toda la sucesión y miles de formas por las cuales el capital se enriquece cada vez más y se perpetúa en la sociedad- ya que es el trabajo doméstico, la base de todo su estructura y hegemonía. Pero, ¿cómo puede ser el trabajo doméstico base de la sociedad capitalista/patriarcal?, pues primero, por la forma en la cual el sistema niega el trabajo doméstico, como un trabajo reproductivo, ya que es el primer paso para subordinar a la mujer y resumirla a la “simple obligación natural como fémina y un acto de amor” ante la sociedad, generando que se naturalice en esta y ocultando el verdadero papel importante que significa para el sistema. El trabajo doméstico reproductivo -con los debidos términos- que cumple la mujer, es de gran importancia y básico para el predominio sistemático, ya que es este el que reproducirá las futuras fuerzas de trabajo necesarias para producir sus bienes y riquezas e interiorizará las formas sociales y sistemáticas en él/ella, pero también es este trabajo reproductivo, el que facilita, atiende y satisface a los maridos que ya generan ingresos al capital, este rol de servicio toma relevancia, porque es el mismo, el factor de la productiva generación de economías al sistema, al Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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ser nosotras las que aguantamos el patriarcado interiorizado en ellos, las rabias y violencias por su posición de explotados, somos nosotras quienes esperamos listas para satisfacerlos sexual y emocionalmente, cuando su hombría, dignidad y orgullo es pisoteado en el laburo. Otra razón por la que el trabajo doméstico es la base de la sociedad capitalista/patriarcal, es la gran acumulación de riquezas que le hemos generado desde la reproducción y la producción, el sistema se apropia de nuestros cuerpos y nuestro trabajo a través del sistema de salarios, el capital no solo controla el trabajo de los asalariados, ya que mantienen una relación. Cuando nuestros esposos los obreros, reciben su salario, se supone es justo, que sea una sola paga, ya que es él –visiblemente- quien les generó ganancias, pero en realidad es en este caso donde el capital acumula lo producido, ya que es un solo salario pero son dos personas trabajando y produciendo, es su esposa la trabajadora doméstica, la no remunerada, siendo así la forma en la cual el sistema mueve una gran cantidad de trabajo no pagado, que va acumulando, obteniendo una cantidad increíble de trabajo casi gratuito, ampliando el salario la explotación. Nosotras debemos procrear mano de obra y cuidarlos todos los días, realizando todo el trabajo en condición invisible, no pagada, porque de esta manera reproducimos de una forma muy barata. El capital puede tomar toda la riqueza que los trabajadores producen, puede apropiarse de todo lo producido porque nosotras producimos trabajadores casi gratis. Es de esta forma que el sistema también genera la división sexual del trabajo y de clase, ya que la división sexual del trabajo se construye bajo la diferencia de asalariados y no remunerados. Entonces el salario crea una división, porque con la creación de la división sexual del trabajo, forma una división que rompe la unión necesaria para la lucha. Una lucha en la cual, las mujeres que hacen trabajo doméstico pagado y las que lo hacen no pagado, nuestros mismos compañeros que son dominados por el capital y el patriarcado, debemos mantenernos 26 -

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unidos luchando contra los enemigos imperantes. Y otro punto clave y último es, siendo el cuerpo de las mujeres la principal fuente de riquezas, es entendible que el capital pretenda conquistarlo, ya que debe controlar todas las fuentes que produzca fuerza de trabajo, todas las fuentes de reproducción. Debe controlar la procreación. En siglos pasados -XVI-XVII- fueron los siglos en los cuales por primera vez toda una población de mujeres, fueron acusadas y violentadas por una serie de políticas represivas y, es en Europa donde se da inicio a una legislación que criminaliza el aborto y condena a muerte –decapitación- a todas las mujeres que hacen uso del mismo y también se da un mandato de control y vigilancia por fuerzas policiales a todas las mujeres embarazadas, con la finalidad de forzarlas a llevar acabo su embarazo e impedirles atentar contra el feto. Es así como se da la primera etapa de desarrollo del capitalismo, cuando descubre la importancia de la fuerza de trabajo y toma un concepto de la población, “mientras más nacidos, más fuerza de trabajo, mayores riquezas”. Nuestro cuerpo se convierte en una herramienta esencial, nos ven como vientres reproductores de mano de obra, nuestro útero es una fábrica de trabajadores. Es por eso que la forma de controlar y fortificar la base del sistema es controlando nuestros cuerpos y controlar nuestros cuerpos, es controlar y decidir sobre nuestra reproducción, cuestiones sociales y demográficas. En diversas regiones, el sistema busca reapropiarse del total control sobre las mujeres, acotando la natalidad y fomentándola cuando lo cree necesario para la estabilidad de su capital. Esto en realidad no es una cuestión cuantitativa -de cuantos niños o niñas nacen- la cuestión es, que el capital necesita decidir y decide cuándo y dónde es que deben nacer. Entonces, como hemos podido ver, nos hemos pasado tanto tiempo ignorando y permitiendo la invisibilización del gran papel que desarrollamos y motor que representamos para el sistema capitalista/patriarcal. Omitiendo el trabajo doméstiPrimero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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co como una cuestión política -inclusive en el mismo movimiento feminista- negando y no comprendiéndolo -la lucha del trabajo doméstico-reproductivo por desnaturalizar su designio- como la única perspectiva de revolución desde una posición feminista. Mientras no comprendamos la gran fuerza que poseemos y representamos, mientras no aceptemos nuestra posición de clase explotada no asalariada, entendiendo y afirmando que todas somos amas de casa y, aun siendo trabajadoras asalariadas nuestra posición de explotadas se mantiene, porque no hemos roto relación con el capital, solo hemos logrado cierta independencia del hombre y si creemos que somos algo mejor, estamos aceptando lo que nuestros dominantes esperan que creamos. Por eso compañeras, reconozcamos nuestra realidad, visibilicemos nuestra realidad de esclavas, de esposas que deben ser prostitutas, servidoras, amas de casa y unámonos en la lucha, salgamos a las calles, gritemos, vociferemos con toda nuestra rabia y pesar de tantos años de servicio y subordinación, que sepan que nuestra condición es la peor injusticia, la peor causa de indignación, que hoy hemos despertado, que hoy estamos más decididas y firmes que nunca a luchar por ser reconocidas como trabajadoras, mandemos a la mierda y rompamos rotundamente la lógica y percepción de amar con servir. Exigiremos el reconocimiento, exigiremos un salario, la conquista de todo el capital que hemos producido y hemos de ponerle fin a la naturalización y reproducción del trabajo doméstico como obligación de nuestro género, fin a la reproducción de fuerza de trabajo, de mano de obra explotada, fin a la producción de riquezas en beneficio del sistema. Y entonces el capital-patriarcal irá en retroceso y decaerá. Rompamos las cadenas impuestas, que nos mantuvieron, mantiene y pretenden mantener sumisas, destruyamos el yugo que nos mantiene atadas. ¡Por una huelga general de vientres! Breen y Afrika

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Nauseabundo ¿Qué es el tiempo en estos casos? Aquí donde veo pasar mi vida a través de miles de horas inertes, mi cara que ya parece una fotocopia de tantos días desprovistos de interés, con el culo cansado mi creatividad mutilada y la hora para fugar que conspira en mí contra, el tiempo se volvió mi verdugo. Es cierto odio el trabajo/asalariado todas sus formas de dominación, el despojo del individuo y su irónica rutina de mierda. Te deforma empiezas a odiar los días y bendecir las noches a sólo esperar el pago por haberte alquilado. No tiene sentido vivir convertido en una pequeña pieza del gran monopolio, esta rueda que nos necesita para seguir girando y matando al que se le cruce sin piedad, muerto por dentro, infeliz. Pero les haré frente los mandaré al carajo! Creare mis propios medios donde me sienta libre e insurrecto, donde vivir bien sea la consigna y levantarme de cama sea siempre un acto de placer y verdadera libertad. Mi vida no depende ni del estado, ni del amor, depende de mis ideales esos que muy en el fondo me empujan a seguir creciendo como individuo; porque la libertad está en la actitud para enfrentar la verdadera la realidad .Algunas veces nos equivocamos porque arriesgamos, ponemos aprueba el temperamento , la lucha es constante. Mis ideales mellan pero no soy cobarde, aun somos muchas/os. Julio Sumerio2

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HISTORIA… Desde el trigo que nos da el pan surgieron las ideas de revolución social ocho horas para trabajar y el resto a disfrutar… Fueron luchas sin parar buscando los obreros organizar ¡vamos a la huelga general! que los patrones nos tendrán que escuchar… Pero esta historia es muy real en 1912 lograron los portuarios del callao bajo los principios de autonomía y horizontalidad la acción directa su arma principal… Construyendo la “Federación obrera” en la unidad esta la fuerza los Levano, Gonzales Prada Otazu, Gutarra, creando conciencia… Luchar contra la explotación Laboral hombres y mujeres contra las balas de la patronal paso a paso por la conquista de orientación anarcosindicalista… En 1919 se logró las ocho horas los obreros tomaron la ciudad el gobierno cedió a las demandas “un triunfo” para continuar…

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El apra, los socialistas y la represión de Leguía partieron la gran organización y los nuevos partidos hicieron su aparición… La historia que nos cuentan las escribieron en páginas negras minimizada por la izquierda borrada por la derecha… Los abuelos encendieron la llama nosotr@s seamos el fuego que no se apaga continuemos escribiendo la historia que otros callan… 20-04-2015 / 12:32 a.m.

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Muerte accidental de un anarquista. A 10 años del asesinato de Nicolás Neira. Toda muestra colectiva de la lucha popular, incluida la tradicional marcha del primero de mayo está siempre marcada por las brutales actuaciones de las fuerzas represivas del estado, que pasando por alto los protocolos humanitarios del derecho burgués, embisten, ahogan y apalean a los asistentes inermes; unas veces solo con gases y garrotes, otras con armas letales como balines y recalzadas, que han dejado con su uso cantidades de muertas/os y mutiladas/os. El primero de mayo del 2005, la “coordinadora libertaria banderas negras” que agrupaba a diferentes colectivos e iniciativas afines al anarquismo, convoco a manera de despedida la participación en la marcha como un gran bloque, cuando este iba pasando entre las calles 19 y 18 de la ciudad de bogota el ESMAD*1 arremete contra los marchantes con gases lacrimógenos y bombas de aturdimiento; el joven libertario Nicolas Neira que según palabras de su padre sufría de asma desde los 6 meses queda paralizado, dándole la oportunidad a los asesinos para que se arrojasen con toda crueldad contra su humanidad , propinándole una golpiza tan fuerte que termina por descerebrarlo. Luego que algunos compañeros logran rapárselo a las garras del ESMAD lo trasladan en un taxi al “centro de atención médica inmediata” del barrio la perseverancia en el centro de Bogotá, de donde por la naturaleza de sus lesiones tiene que ser trasladado a una clínica de mayor nivel. Su agonía dura algunos días, hasta que finalmente fallece el 6 de mayo. *

Siglas de “Escuadron movil anti disturbios”, órgano especializado en violentar a estudiantes, campesinos, indígenas, obreros y a todo aquel que quiera hacerse escuchar. Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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De todas las víctimas mortales causadas por la brutalidad de los escuadrones de la muerte , el caso de Nico es el que más dolor nos ha causado a las/os anarquistas que luchamos en colombia, no solo por la afinidad ideológica, sino porque segaron su existencia con tan solo 15 años de edad y toda una vida de lucha por delante, y además, porque su padre Yuri Neira se ha dedicado de tiempo completo a no dejar morir la memoria de Nico, persiguiendo por los pocos medios que se tienen a los perpetradores del asesinato. Hoy, ya han pasado 10 años desde aquel funesto día, los asesinos siguen sin responder por su crimen, pero la memoria y sacrificio de Nico no se olvida y como todos los primeros de mayo siguientes nos reuniremos en el lugar donde una placa recuerda la barbaridad como se sostiene este sistema injusto a gritar: ¡Nico vive, la lucha sigue!, porque sigue la lucha contra el terrorismo de estado, contra el capital, el sexismo, la autoridad y contra este sistema laboral que nos envenena la vida. Para que la memoria de Nico siga viva tras 10 años de este crimen de estado, se hace un llamado para que este 6 de mayo se lleven diferentes acciones mostrando la solidaridad con Nico, desde cualquier lugar donde nos encontremos. “Sabemos que la rabia y la impotencia también lxs habita, así que nos emocionará saber de diferentes actos, donde en diferentes idiomas y con diversos acentos resuene al unísono !Nico Vive!” Barbas Vila

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Breve Reflexión sobre el Trabajo y mi Condición de Trabajador Es una día más para ir trabajar, acabo de despertar, no me levanto, aun es algo temprano, es uno de los pocos momentos que tengo para pensar sin el agobio de tener encima una labor que no quiero hacer y no me gusta, pero tengo que hacer, en estos momentos es cuando se me vienen muchas preguntas que yo mismo me contesto como una suerte de locura, he trabajado desde muy joven, he aprendido que una acción realizada con empeño para lograr un objetivo, trae en efecto, resultados valiosos, también he aprendido que el trabajo no es algo individual, tampoco algo que beneficie a un solo individuo (hablando en el sentido de aprendizaje), porque los conocimientos para que el trabajo sea más eficiente se han construido a lo largo del tiempo siendo fruto de un sinfín de intercambios culturales entre las personas, y las más grandes obras han sido realizadas con mayor facilidad por las fuerzas conjuntas de todos y todas. Una de las primeras preguntas que se me vienen a la mente hoy, es sobre el tiempo que dedicamos al trabajo para sostener nuestra existencia, yo actualmente trabajo en promedio 12 horas, con la esperanza de poder ahorrar algo de dinero, para luego invertir el ahorro en un trabajo que me dé más tiempo “libre”, el tiempo que me queda se me va al transportarme y el resto en dormir, en pocas palabras, ahora vivo para trabajar ¿Cuánto tiempo dedicamos para “ganarnos” la vida? Si bien es cierto en el Perú en el año 1919 el gobierno reconoció la labor de 8 horas como un derecho, en la realidad fuera de la burocracia y todas esas cosas que se les cree a los políticos de turno, pasamos largas jornadas de trabajo en condiciones muy precarias, Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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recuerdo que hace 2 años un primo de un compañero de trabajo, llego a fallecer, poco tiempo después, otro trabajador falleció, ambos por afecciones en los pulmones, eran maquinistas que trabajaban en el rubro de la publicidad como yo, en la impresión de grandes letreros donde hay unas máquinas que trabajan a base de solvente -un derivado del petróleo- al ventilarse el químico en el ambiente de trabajo, nos va haciendo trizas el sistema respiratorio, incluso yo ando algo mal de la garganta, llevo tres semanas así. En fin, uno de mis deseos y creo que de muchos, es trabajar lo menos posible para tener el mayor beneficio Pienso ¿Por qué yo trabajo tantas horas y mis jefes casi no hacen nada, o solo administran, ni se ensucian las manos? En los centros de trabajo, las empresas en las que he llegado a trabajar, los jefes por lo regular son personas duras, por decirlo de alguna manera, personas “practicas”, quienes sin el mayor remordimiento emplean a una persona y botan a otra para que hagan la labor que ellos no pueden por varias razones como el conocimiento, el tiempo y número de personas; para mover una empresa se necesitan desde él que barre, pasando por un vendedor, maquinista, etc. Todo esto no lo puede hacer una sola persona aunque se lo proponga demoraría días en hacer una labor que hace un grupo en horas, es una cuestión de tiempo, o como le llaman de recursos humanos, yo prefiero pensar que en esta suma de fuerzas es donde se encuentra una de las mayores potencialidades de la humanidad, el problema está que los jefes se benefician individualmente, porque ellos son los propietarios, mayormente ellos gestionan lo administrativo, se encargan solo de las coordinaciones, son los que manejan el dinero, los locales, los insumos, etc. al contratarnos nos compran nuestro tiempo, nuestra fuerza y nuestra potencialidad, todo esto amparado por el estado de derecho, estado que en el papel garantizaría la igualdad, yo creo que lo único que garantiza es que nos expriman por igual, este problema y otros, como el hecho de que no haya mayor preocupación por las condiciones de las/os trabajadores me hace concluir que para ejercerse la potestad de decidir 36 -

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por encima de otras/os como lo hacen los jefes, se tiene que ser duro, insensible, en fin, se tiene que ser un gran egoísta, yo no quiero no quiero ser que alguien se aproveche de los demás teniendo los recursos para hacerlo ¿Cómo puedo tener el mayor beneficio, con el menor tiempo posible, sin ser un egoísta? Antes de contestarme esta pregunta tengo otra gran interrogante, sobre las oportunidades, una infinidad de veces mis padres me decían que estudie, que siendo un profesional conseguiría un trabajo “justo”, tendría más –oportunidades- ¿De qué me quejo? ¿Si tuve la oportunidad de estudiar y tener un mejor trabajo? Es algo que escucho siempre, que todos pueden ser el presidente, que todos pueden ser astronautas y llegar a la luna, que todos pueden estudiar o que trabajando con ganas y empeño se puede progresar, pero para mí surge una gran barrera, para que uno “triunfe” en esta sociedad, cientos o miles quizá, tienen que vivir en la miseria, somos la gran mayoría los que sostenemos la vida de lujo, de derroche de los ricos, claramente vivimos divididos, unos tiene privilegios, o son blancos, o tienen dinero, o viven en una zona exclusiva, o se apellida “Medina de los Santos”, o es hombre, o es heterosexual, las llamadas oportunidades son un engaño, vivimos un mundo de desigualdades, ni que hablar la abismal condición en la que se encuentra la mujer sufriendo doblemente la explotación por parte del hombre y el capital, sometidas por la iglesia, por la institución matrimonial con el objetivo de controlar su sexualidad en pro de mantener el dominio del macho y su prole. Desigualdades tremendas y una de las más grandes es la que gira en torno al trabajo, seamos conscientes, somos pobres, nunca vamos a dejar de ser pobres mientras existan los ricos, si continuamos como estamos, creyendo en las oportunidades, en el progreso y demás ilusiones, estaremos viviendo a base de analgésicos, con que nos contentemos con ciertos beneficios, en esencia no cambiamos nuestro estado de desigualdad. Primero de Mayo desde una Perspectiva Anarquíca

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Entonces ¿Cómo se puede tener el mayor beneficio en el trabajo, con el menor esfuerzo, sin ser un egoísta, sin pisotear a los demás? Como mencione, el trabajo realizado en conjunto trae consigo un potencial, un potencial que el colectivo solo puede desarrollar a través de la práctica, esto implica coordinación, reconocer nuestras necesidades, reconocer nuestro lugar en la sociedad, nuestra posición económica, reconocernos unos a otros, nuestras diferencias y nuestras concordancias, generarnos empatía, para así poder apoyarnos mutuamente, empezar a cuestionarnos las reales necesidades para una sociedad justa, igualitaria y libre, reales necesidades, como las que más nos acongojan, las de vivienda, alimenticia, agua, etc. La lucha por un mundo realmente humano es la primera necesidad, también es vital estar alertas ya que proyectarnos de esta manera entra en contradicción con las lógicas predominantes, para ello tenemos que ser aún más fuertes, forjarnos de coraje, constancia y plantearnos una práctica concreta a mediano y largo plazo, todo esto significa ir Autogestionando paso a paso todos los ámbitos de nuestra vida, así de simple (en realidad no es tan simple) pero todo ello implica luchar por una vida mejor para nosotros, para ti, para mí, para todos. Quizá algunas/os se sienten a esperar que las reformas en el congreso se den, que solo reforman un sistema de raíz capitalista, que algunos salgan a las calles a reclamar, que algún día todo vaya a ser mejor, que las mismas personas que amparan el estado de desigualdad corran de inmediato para que se cumplan los “derechos”, que iluso seria, y luego delegar a terceros una cuestión propiamente humana, una vida mejor, el empuje hacia la liberación total y la emancipación social. Para mí, delegar, es un acto de irresponsabilidad, propio de la sociedad capitalista, egoísta, de competencia, donde cada uno ver su propio pellejo nada más, cuando a sabiendas de la realidad de miseria se prefiera tomar un papel conformista, de resignación. 38 -

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Me quedo algo corto en las cosas que he tratado de plasmar, las vivencias que me hacen reflexionar, las urgencias que me instan a aprender sobre una amplia diversidad de temas, cuajar múltiples ideas, conjugar conceptos con la práctica y viceversa, ya siendo casi la hora para ir a trabajar, seamos reacios no podemos amilanar nuestros ánimos, la senda hacia un mundo realmente justo está en nuestras manos y nuestra voluntad. Alexander

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Dibujo por Kochero4

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Notas 1.- Márlet Ríos, Integró el colectivo libertario Marginales (luego Arteria Libertaria), que se formó en la universidad San Marcos en el 2000. Fue parte del grupo de redacción del periódico anarquista Humanidad (luego Acción Directa), en el periodo 2008-2013. Edito el boletín Anarkopoiesis, donde publico textos de escritores libertarios de todo el mundo. Empezó a relacionarse con el anarquismo durante su época de estudiante de Ciencias Sociales en San Marcos. 2.- Julio Sumerio, Viene trabajando en el fanzine “desordenes mentales” en este zine expone argumentos, criticas, y notas de como la realidad va enajenando en las personas fuertes trastornos mentales. a causa del modo en como la sociedad vive una falsa realidad y a la par esta empezando con un proyecto de estampados libertarios para la feria que lleva. 3.- Rimas En Conflicto, Blog virtual del rapero Bardos 07, participante desde hace 12 años en varias experiencias anárquicas en la gris Lima y desde hace unos años organizándose desde el Hip Hop intentando construir relaciones autónomas, críticas y antiautoritarias dentro del creciente movimiento de “Hip Hop Organizado”. http://rimasenconflicto.blogspot.com/ https://soundcloud.com/bardos07 4.- Kochero, integrante del Colectivo El Muro, de Cusco, que trabaja en información alternativa tanto de denuncia del capitalismo como de difusión de alternativas autónomas.

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