¿HOMBRES O DIOSES? UNA NUEVA MIRADA A LA ESCULTURA DEL MUNDO IBÉRICO

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¿Hombres o dioses?... A modo de introducción Chapter · January 2011

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1 author: Juan Blánquez Pérez Universidad Autónoma de Madrid 109 PUBLICATIONS 338 CITATIONS SEE PROFILE

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Ilustración de cubierta y sobrecubierta: Agustín de la Casa Dama de Guardamar de Segura o de Cabezo Lucero, procedente de la Necrópolis de Cabezo Lucero (Guardamar de Segura, Alicante) Inicios del siglo IV a.C. © Museo Arqueológico Provincial de Alicante-MARQ


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¿Hombres o dioses? Una nueva mirada a la escultura del mundo ibérico

MUSEO ARQUEOLÓGICO REGIONAL Alcalá de Henares MADRID Del 8 de julio al 16 de octubre de 2011


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La Ciencia engendra la Virtud Horacio. Epístolas. Libro I, 18 100 La Virtud , supremo ornamento del alma, es parto legítimo de la Ciencia Padre Feijoo

A Ricardo Olmos Romera, siempre con gratitud


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COMUNIDAD DE MADRID

PRESIDENTA Esperanza Aguirre Gil de Biedma VICEPRESIDENTE, CONSEJERO DE CULTURA Y DEPORTE Y PORTAVOZ DEL GOBIERNO Ignacio González González

MUSEO ARQUEOLÓGICO REGIONAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID Vicepresidencia, Consejería de Cultura y Deporte y Portavocía del Gobierno

DIRECTOR Enrique Baquedano JEFE DEL ÁREA DE CONSERVACIÓN E INVESTIGACIÓN Antonio F. Dávila Serrano JEFE DEL ÁREA DE ADMINISTRACIÓN Antonio Esteban Parente COORDINADORA DE EXPOSICIONES Inmaculada Escobar

EXPOSICIÓN

COMISARIO Juan Blánquez Pérez COORDINACIÓN Lucía Escalera Mancebo Inmaculada Escobar García DISEÑO MUSEOGRÁFICO Y DIRECCIÓN DE MONTAJE Jorge Ruiz Ampuero RESTAURACIÓN Coordinación: Javier Casado Hernández/MAR Olalla Canseco Domínguez/MAR Teresa Fernández-Pintado Muñoz-Rojas/MAR Ana Martínez Guardiola Diana Pérez Medina/MAR Penélope Santa Puche Carmen Tienza Durán Eva Sebastián Reques/MAR Artyco, S. L. PRODUCCIÓN DE AUDIOVISUALES SNEO Mestizaje Projects (materiales cedidos por Carlos Daudén, Casa de Velázquez e INA) PRODUCCIÓN DE HOLOGRAFÍA Fundación ITMA. Instituto Tecnológico de Materiales /Julio Ruiz García, Luis Rovés, José Antonio Quintana, Bernardino Ruiz INFOGRAFÍA Juan Blánquez Pérez Carlos Comas-Mata FOTOGRAFÍAS Archivo General de la Administración (AGA), Alcalá de Henares, Madrid Juan Blánquez Pérez

Carlos Daudén Sala Corpus Virtual de Fotografía Antigua (C.V.F.A.) (Universidad Autónoma de Madrid - UAM) Álvaro Holgado Manzanares Legado documental Augusto Fernández de Avilés (UAM) Legado documental Juan y Mª Encarnación Cabré (UAM) Museo Arqueológico Nacional Museum of Modern Art MOMA, Nueva York © Sucesión Pablo Picasso. VEGAP, Madrid 2011 Alejandro Ramos Folqués Rafael Ramos Fernández Tani Ripoll Lourdes Roldán Gómez Mario Torquemada/MAR TEXTOS INTRODUCTORIOS Andrés Mª Adroher Auroux Juan Blánquez Pérez Isabel Izquierdo Peraile jGarín Fernando Quesada Sanz DOCUMENTACIÓN Gabriela Polak Alberto Romero Molero MONTAJE Horche Manterola (holografías) TRANSPORTE Y EMBALAJE Feltrero. División Arte SIT Transportes Internacionales, S.L. SEGUROS Stai – Generali Mapfre


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CATÁLOGO EDICIÓN CIENTÍFICA Juan Blánquez Pérez COORDINACIÓN Carolina Ramírez Hernández DISEÑO DE LA COLECCIÓN Agustín de la Casa MAQUETACIÓN Trébede Ediciones, S.L. AUTORES DE FICHAS AR Alejandro Ramos Molina ARM Alberto Romero Molero ARR Alicia Rodero Riaza CLP Carmen López Pertíñez CRG Carmen Rueda Galán CRT Consuelo Roca de Togores EHC Emiliano Hernández Carrión EMM Esperanza Manso Martín FJMS Francisco José Morales Salcedo FQS Fernando Quesada Sanz GP Gabriela Polak JBP Juan Blánquez Pérez JMGC José Miguel García Cano JPB Juan Pedro Bellón JR Julio Ruiz LEB Lucrecia Enseñat Benlliure LEM Luis Enrique de Miquel LRM Liborio Ruiz Molina MBG Manuel Bendala Galán MBV Magdalena Barril Vicente MJMG María Jesús Moreno Garrido MOD Manuel Olcina Doménech MSL Margarita Sánchez Latorre RSG Rubí Sanz Gamo VPP Virginia Page del Pozo CORRECCIÓN DE TEXTOS Laura Chamorro Curie Lucía Escalera Mancebo Inmaculada Escobar García Amaya Gómez de la Torre-Verdejo CRÉDITOS FOTOGRÁFICOS Lorenzo Abad Casal Martín Almagro-Gorbea Archivo de la Real Academia de la Historia

Archivo General de la Administración (AGA), Alcalá de Henares, Madrid Archivo Provincial de las Escuelas Pías de Madrid Manuel Bendala Galán Juan Blánquez Pérez British Museum, Londres Carrera y Carrera Casa de Velázquez Centro Andaluz de Arqueología Ibérica Teresa Chapa Brunet Colección Gómez-Moreno de Granada Corpus Virtual de Fotografía Antigua (C.V.F.A.) (Universidad Autónoma de Madrid - UAM) J. Cuadrado Carlos Daudén Sala El Bosco Fernando Fructuoso Ros Fundación ITMA. Instituto Tecnológico de Materiales de Asturias Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia José Miguel García Cano Rosario García Huerta Gliptoteca Ny Carlsberg, Copenhague Francisco Gómez Bellard Jesús Gómez Carrasco Salvador Gómez Luquín Emiliano Hernández Hispanic Society of America, Nueva York Álvaro Holgado Manzanares Internet Classsical Art Research Centre. The Beazley Archive Legado documental F. Presedo C.V.F.A. (UAM), gentileza de A. Caballos Legado documental Fernández de Avilés C.V.F.A. (UAM) Legado documental Juan y Mª Encarnación Cabré (UAM) Fernando López Azorín Juan Carlos Martínez Zafra Manuel Mateo Cuenca Manuel Molinos Molinos José Antonio Morena López Museo Arqueológico de Albacete Museo Arqueológico de Córdoba Museo Arqueológico Nacional Museo Arqueológico Provincial de Alicante-MARQ Museo Arqueológico y de Historia de Elche (Alicante) Museo Camilo Visedo, Alcoy Museo Cerralbo Museo de Alcoy

Museo de Prehistoria de Valencia Museo del Louvre, gentileza de P. Rouillard Museo Histórico Municipal de Baena Museos Vaticanos, Roma José Vicente Navarro Pergamon Museum, Berlin Virginia Page del Pozo Fernando Prados Martínez Alejandro Ramos Folqués Tani Ripoll Carmen Rueda Galán Liborio Ruíz Molina Mario Torquemada / MAR Antonio Trigo Arnal Enrique Sáenz de San Pedro www.thecityreview.com

Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE): Alfonso Muñoz Cosme, Subdirector; María Domingo Fominaya

Museo de Cañete de las Torres: María José Luque Pompas, Directora

ILUSTRACIONES Julio Caro Baroja Filippo Coarelli Tomás Andrés de Gusseme J. de D. de la Rada y Delgado L. Fenger P. Enrique Flórez J.C. Galvin Mª del Rosario García Huerta Buenaventura Hernández Sanahuja Manuel Molinos Manuel Olcina Alejandro Ramos Folqués Carmen Rueda Mario Torelli M. Almagro-Gorbea J.L. Serrano Peña

© De los textos: sus autores © De las fotografías, infografías y holografías: sus autores © De las ilustraciones: sus autores

IMPRESIÓN Y ENCUADERNACIÓN BOCM ISBN 84-451-3391-8 DEPÓSITO LEGAL

Agradecimientos Archivo Escuelas Pías España. 3ª Demarcación: Javier Agudo, P. Provincial Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC: Eduardo Manzano Moreno, Director; Biblioteca Tomás Navarro Tomás: Pilar Martínez Olmos, Esther Calle Carlos Daudén Sala Carrera y Carrera: Nathalie Guedj, Directora; Jesús Ayuso, Raquel Liébana, Nerea Salgado.

Museo Arqueológico de Albacete: Rubí Sanz Gamo, Directora; Blanca Gamo Museo Arqueológico Municipal «Cayetano de Mergelina» (Yecla, Murcia): Liborio Ruiz, Director

Casa de Velázquez: Jean-Pierre Étienvre, Director; Daniel Baloup, Anne Sophie Cliquennois, Flora Lorente

Museo Arqueológico Nacional: Andrés Carretero, Director; Carmen Marcos, Subdirectora; Alicia Rodero, Esperanza Manso, Virginia Salve, María del Carmen de Miguel, Marina Sanz, Fernando Fontes, Mª Antonia Moreno

Fundación ITMA. Instituto Tecnológico de Materiales de Asturias: Samuel Menéndez García, Director; Julio Ruíz

Museo Arqueológico Provincial de Alicante-MARQ: Manuel Olcina Doménech, Director; Consuelo Roca de Togores, Rosario Masanet

Fundación Rodríguez Acosta: Miguel RodríguezAcosta Carlström, Director; Javier Moya

Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba: María Dolores Baena Alcántara, Directora; María Jesús Moreno, Francisco Morales

Fundación Universitaria de Investigación Arqueológica La Alcudia: Rafael Ramos, Director; Alejandro Ramos, Mercedes Tendero

Museo de Arte Ibérico «El Cigarralejo»: Virginia Page, Directora; Patricia Serrano

Museo de Jaén: Francisca Hornos, Directora; Margarita Sánchez Latorre Museo de Murcia: Luis Enrique de Miquel, Director; Fátima Gimeno Museo Municipal «Jerónimo Molina» de Jumilla: Emiliano Hernández, Director Universidad Autónoma de Madrid: José María Sanz Martínez, Rector; Rafael Garesse Alarcón, Vicerrector de Investigación; Margarita Alfaro Amieiro, Vicerrectora de Relaciones Institucionales y Cooperación Universitat de Barcelona: Dídac Ramírez, Rector; Francisco Gracia Alonso, Laia Font Josefina Alix, Manuel Bendala, Isabel Izquierdo, Virginia Page, Nicolás Pérez Cáceres, Sofía Rodríguez Bernis, Lourdes Roldán, Begoña Torres


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ÍNDICE

página

Los primeros pasos… Las primeras investigaciones ¿Hombres o dioses?… A modo de introducción Juan Blánquez Pérez

................. 21

Forma y función de la escultura ibérica en el marco de las civilizaciones mediterráneas Manuel Bendala Galán

................. 35

La estatuaria ibérica: ¿una lectura artística o una lectura arqueológica? Lourdes Roldán Gómez

................. 61

La escultura ibérica en la bibliografía científica Teresa Chapa Brunet En los umbrales de la muerte. Itinerarios del Más Allá en la imagen ibérica Ricardo Olmos Romera

................. 89

................. 107

Las damas entronizadas Lo divino en femenino Carmen Aranegui Gascó

................. 133

La ciudad de los muertos: las necrópolis ibéricas El pilar-estela de Coimbra del Barranco Ancho (Jumilla). ................. 159 Treinta años del hallazgo José Miguel García Cano y Virginia Page del Pozo Iberia entre Atenas y Cartago. Una lectura de los pilares-estela Fernando Prados Martínez

................. 179

La ciudad de los vivos Entre tradición e innovación: el imaginario religioso de los nuevos espacios de representación pública Manuel Molinos Molinos y Carmen Rueda Galán

................. 211

Una nueva visión del santuario periurbano de Torreparedones (Baena, Córdoba) José Antonio Morena López

................. 237


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página

Los «falsos» en la estatuaria ibérica Falsarios y el concepto de lo falso: pasado y presente. De las antiguas excavaciones al coleccionismo privado y el comercio de antigüedades Gloria Mora El relojero de Yecla y las falsificaciones del Cerro de los Santos Fernando López Azorín Los falsarios y las falsificaciones de Totana. La colección del Museo Municipal «Jerónimo Molina» de Jumilla (Murcia) Emiliano Hernández Carrión

................. 261

................. 279

................. 297

Las nuevas tecnologías El color en la escultura ibérica a la luz de los análisis físico-químicos: los ejemplos de las damas de Baza y Elche Marisa Gómez, José Vicente Navarro y Ana Albar

................. 315

Varia La escultura ibérica de la Contestania. Entre lo divino y lo humano Lorenzo Abad Casal

................. 339

Analisis paleoantropológicos de las cremaciones ibéricas desde una perspectiva antropológica ................. 365 Dr. Francisco Gómez Bellard Análisis paleoantropológicos de las cremaciones ibéricas desde una perspectiva arqueológica ................. 377 María del Rosario García Huerta Conceptos y contextos para la exposición de los conjuntos de «El Pajarillo» y «Cerrillo Blanco» Arturo Ruiz Rodríguez

................. 393

El monumento ibérico de La Alcudia de Elche Rafael Ramos Fernández

................. 409

Catálogo de piezas

................. 421


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Los primeros pasos… Las primeras investigaciones


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Vista de la ciudad de Tarifa (Cádiz) desde su isla Foto: Juan Blánquez


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¿Hombres o dioses?… A modo de introducción

Juan Blánquez Pérez Universidad Autónoma de Madrid


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¿HOMBRES

¿H

O DIOSES?…

A

MODO DE INTRODUCCIÓN

ombres o dioses?… ¿Mujeres divinas o diosas humanas? Buenas preguntas que —adelantamos ya al avezado lector— siguen, todavía hoy, sin clara contestación. Admitido este, en apariencia, decepcionante punto de partida volvamos, de nuevo, a hacernos ambas preguntas pero asumiendo la necesidad de acometerlas desde nuevos y, de manera simultánea, diferentes acercamientos con objeto de poderles dar contestaciones satisfactorias.

Utilicemos para tal fin toda una batería de diferentes metodologías de trabajo —artísticas, arqueológicas, analíticas— que, si bien por el momento no consiguen darnos respuesta definitiva, sí favorecerán, poco a poco, acercarnos a nuestra meta: entender el verdadero significado de la escultura ibérica.

Asumida la ausencia de las siempre oportunas fuentes textuales, —¡cuánto menos sabríamos de las mitologías griega o romana sin ellas!— las grecolatinas, para la cultura ibérica que aquí nos ocupa, se caracterizan por su escaso número y su tardía cronología, por haberse escrito desde ámbitos geográficos y temporales muchas veces ajenos al propio momento ibérico. Paralelamente, las propiamente ibéricas, como es sabido, hasta el momento son de imposible traducción. Todo ello convierte, pues, al campo de la investigación arqueológica, en el camino obligado a recorrer para poder penetrar en el verdadero conocimiento de la cultura ibérica.

¿Hombres o dioses? Una nueva mirada a la escultura del mundo ibérico, título de la exposición y, a la vez, un sencillo posicionamiento desde el comisariado de la misma que, en honor a la verdad, ha contado desde el principio no sólo con el apoyo entusiasta del Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid sino también con su independencia. No se pretendía hacer una exposición sobre escultura ibérica. Ello habría sido pretencioso por nuestra parte y, además, condenado al fracaso dados los precedentes (Aranegui, Mohen y Rouillard, 1998; Gamo, 2008). Como apunta el subtítulo de esta muestra, conscientemente nos hemos limitado a la escultura figurada humana desechando, así, el muy sugerente repertorio zoomorfo, y lo 23


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Juan Blánquez Pérez

hemos querido acometer desde miradas diferentes pero, a la vez, simultáneas. Esto es lo que ha determinado la estructura temática y el hilo conductor de la exposición.

Son seis los apartados —conceptos— que se quieren transmitir al visitante. Seis espacios claramente diferenciados que, como no podía ser de otra manera, de forma intencionada no pretenden ser caminos cerrados ni conclusivos; todo lo contrario, seis lugares que se dejan abiertos a lo que nuevas investigaciones aporten desde renovadas metodologías y diferentes modos de ver la realidad. Seis puntos de apoyo, pues, abiertos a la reflexión, tanto para la comunidad científica como —y ello es importante— para el propio visitante no especializado pero ávido de saber. De este modo museo y exposición, de manera consciente, se apartan de la tradicional muestra cerrada en sí misma —enciclopédica y tranquilizadora del saber— y quieren fomentar un recorrido apoyado en la investigación pero, no por ello, poseedor de todas las respuestas, lo que obliga a la atenta mirada y a la reflexión personal.

Espacialmente, el visitante recorre un cuadrado. Un primer lado, el ala oeste, nos sirve a modo de introducción en la que se plantea al visitante la primera duda, síntesis de la propia exposición: ¿Hombres o dioses? Desde hace décadas la investigación arqueológica ha sido consciente de cómo la escultura ibérica estuvo siempre circunscrita al ámbito de lo sagrado, fundamentalmente, en sus primeros momentos, a los espacios funerarios —las necrópolis— que todavía hoy llamamos «camposantos», e iniciado ya el siglo

IV

a.C., con el definitivo triunfo

del horizonte urbano, a templos y santuarios.

Héroes y ciudadanos. En ello, quizás, esté la diferencia y no sólo en lo que se refiere a su lugar de aparación: necropolis primero, santuarios después. Y entre ambas lecturas las armas, igualmente con una doble lectura, una primera —más fácil— como elementos de guerra pero, también y no por ello contradictorio, como signos de estatus. En este sentido, todavía hoy, en las paradas militares, la oficialidad lleva ceñido a la cintura un sable… en medio de carros de combate y misiles aereotransportados.

Un segundo lado, el ala norte, está dedicada a Los primeros pasos. Una obligada resumida visión historiográfica —un «acercamiento»— a las primeras investigaciones de la escultura ibérica que se materializa en una triple visión: los primeros yacimientos en donde aparecieron 24


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¿HOMBRES

CABALLERO

DE

O DIOSES?…

A

MODO DE INTRODUCCIÓN

PORCUNA («GUERRERO Nº 1»), ÚNICO CON CABEZA ORIGINAL © Museo de Jaén. C.V.F.A. (U.A.M.). Foto: Juan Blánquez

RESTITUIDA

25


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Juan Blánquez Pérez

E D I F I C I O O R I G I N A L D E L A C A S A D E V E L Á Z Q U E Z , J U N T O A L CAMPUS D E L A U N I V E R S I D A D COMPLUTENSE DE MADRID ANTES DE SU DESTRUCCIÓN DURANTE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA © Casa de Velázquez

esculturas ibéricas; los primeros investigadores que protagonizaron aquellos hechos y, por último, las primeras instituciones que impulsaron su estudio, hecho éste significativo por el papel que aquéllos y éstas jugaron en el reconocimiento de la, hasta entonces, desconocida cultura ibérica. Valga como ejemplificación de todo lo expuesto los esfuerzos por parte de Pierre Paris, posterior creador en España de la Casa de Velázquez (Moret y Cressier, 1999), para el reconocimiento internacional de la cultura ibérica que consiguió a través, fundamentalmente, de las esculturas aparecidas en el Cerro de los Santos.

Pero dichos primeros pasos no podían terminar sin recorrer los pasillos y la biblioteca de las Escuelas Pías del Seminario de Yecla y «hablar», así, con su director el escolapio Padre Lasalde (López, 1999) quien, con su innata sabiduría sobresaliente, llegó a constituir, posiblemente de manera inconsciente, la primera colección escultórica ibérica a partir de esculturas «de santos» aparecidas en un pequeño cerro situado en Montealegre del Castillo, cercano a la citada localidad de Yecla. Sólo «vírgenes» o «santos» podían estar esculpidas en piedra en aquellos 26


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¿HOMBRES

BIBLIOTECA

O DIOSES?…

A

MODO DE INTRODUCCIÓN

DEL COLEGIO DE LOS PADRES ESCOLAPIOS DE YECLA, CON ESCULTURAS DEL DE LOS SANTOS JUNTO A LOS VENTANALES. HACIA 1950

CERRO

© Foto Tani Ripoll, cedida al C.V.F.A. (U.A.M.)

años finales del siglo

XIX

en España. Algunas de aquellas esculturas materializan hoy los

fondos escultóricos del actual Museo de Yecla, una de las tres colecciones más importantes de España, junto con el Museo Arqueológico Nacional y el Museo de Albacete, referidas al yacimiento que ha pasado a la historia, precisamente, con aquel nombre «El Cerro de los Santos».

Un tercer lado, el ala este, vuelve a la pregunta inicial del recorrido de la exposición, en esta ocasión, desde una perspectiva complementaria ¿Mujeres divinas… Diosas humanas? Las conocidas «damas sedentes», de amplia tradición mediterránea, que han llegado hasta nuestros días a través de la religión católica —las vírgenes entronizadas—, plantean la misma pregunta. La respuesta, como de manera detallada se expone en otros trabajos de este mismo libro, no es definitiva y, muy posiblemente, algún día lleguemos a la conclusión de su misma complementariedad; como tantas veces pasa en la vida, ni una ni otra prevalecen de manera tajan27


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Juan Blánquez Pérez

RESTOS

—EN PIEDRA— DEL CERRO (Pierre Paris, 1903-1904)

DE LA PLANTA MONUMENTAL

DE LOS

SANTOS

EN

1989

temente contrapuesta. Sea como fuere, muy posiblemente dicha dualidad creemos habría de ponerse en relación, al igual que el «cambio de escenario» de necrópolis a santuarios, con el definitivo triunfo del ya citado horizonte urbano.

La complejidad del problema es evidente y no sólo es una cuestión de género. La arqueología, desde el mismo momento del descubrimiento de la Dama de Elche, puso de manifiesto una cuestión de lo más interesante: el más que probable corte de iniciales esculturas sedentes para configurar bustos escultóricos. En un primer momento, debido a la propia belleza del busto de Elche acicatada por su azarosa historia viajera (García y Bellido, 1943), este aspecto quedó relegado como de una importancia menor pero, casi un siglo después, esta cuestión ha tomado definitivo formato de problema a investigar por un doble motivo: los renovados estudios de la propia dama (Bendala y Blánquez, 1997), así como por el descubrimiento de otra «dama» alicantina, en este caso la de Cabezo Lucero, en Guardamar del Segura (Llobregat y Jodin, 1990). Este último yacimiento ya lo había visitado en 1898 el propio Pierre Paris en su periplo por yacimientos de Albacete —con la ayuda del maestro Pascual Serrano—, de Murcia y de Alicante, en este caso guiado por el barbero Valeriano Aracil (Paris, 1903-4: 21 y ss.). Pero habría que esperar al final de la guerra civil española cuando el Padre Belda dio a conocer a la comunidad científica la aparición de restos escultóricos en la zona del cabezo y, con ello, de su necrópolis. Finalmente, en 1980 se constituiría una misión arqueológica hispanofrancesa 28


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¿HOMBRES

DETALLE

O DIOSES?…

A

DE LA EXCAVACIÓN DE LA TUMBA TUMULAR TURRIFORME DE (CHINCHILLA, ALBACETE)

MODO DE INTRODUCCIÓN

POZO MORO

© Foto Carlos Daudén Sala, 1971

que conllevaría, entre otros logros, el descubrimiento de la citada Dama de Cabezo Lucero. De forma paralela, también renovados estudios de la cerámica pintada en la Edetania y Contestania ratificarían, desde otro tipo de soporte, su más que probable existencia.

Por ello hemos querido de manera intencionada complementar —que no cerrar— este apartado sobre las damas sedentes con la exposición de estos dos bustos —Elche y Cabezo Lucero— para, mediante su comparación, facilitar al visitante los diferentes acercamientos a una misma pieza. La citada Dama de Elche a través de diferentes representaciones: bajo la interpretación de Pinazo (Valls, 1997: 66 y ss.), pintada, vestida, representada de manera infográfica… Y, a su vez, éstas con la dama original de Cabezo Lucero que, parece ser, no debió ser la única en este yacimiento (González Zamora, 1975; posteriormente Blech, 1986).

Pasado ya el ecuador de la exposición qué mejor que marcar en nuestro recorrido Un punto de inflexión en los estudios de la estatuaria ibérica materializado, creemos que de manera importante, con el descubrimiento y posterior excavación de la tumba tumular turriforme de 29


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Juan Blánquez Pérez

RECONSTRUCCIÓN

VIRTUAL DEL ALTO RELIEVE CON «DIOSA ALADA» SITUADO A LA E N T R A D A D E L TEMENOS D E L A T U M B A D E PO Z O MO R O

© C.V.F.A. (U.A.M.). Foto: Juan Blánquez

Pozo Moro, en Chinchilla de Monte Aragón (Albacete), como antiguamente era nombrado el término municipal, en una finca por entonces propiedad del dermatólogo Carlos Daudén (Daudén, 1971; idem, 1972). El estudio de aquella tumba por el profesor Almagro-Gorbea, como hoy se reconoce en la arqueología española, marcó un antes y un después en los estudios de la arquitectura monumental y, asociada a la misma, en nuestro protagonista: la escultura ibérica (Almagro-Gorbea, 1996). Debidamente publicadas —tumba y necrópolis— como otros autores en este libro seguro han puntualizado, nuestra atención expositiva, de manera intencionada, la hemos focalizado en tan sólo dos cuestiones. Por un lado, el momento de su descubrimiento y primeras excavaciones… mediante la proyección de una película personalmente filmada por su descubridor; y por otro lado, mediante nuevas propuestas de interpretación, imágenes concretas del momento de las excavaciones acompañadas de la reconstrucción virtual de uno de los más famosos relieves de la tumba monumental: el de la «diosa alada» y no tanto de la tumba en sí, al haber sido recientemente acometida por su propio excavador, sino de sus complejos relieves (Olmos, 1996; Blech, 1997) facilitadas con el apoyo de meditadas reconstrucciones virtuales (Blánquez, 1999: 269), algunas de ellas ya apuntadas por Blanco Freijeiro (Blanco, 1981; López Pardo, 2006: 113 y ss.).

Y, por último, en un cuarto lado, el ala sur, hemos querido reunir una rápida sucesión de temas, tratados a modo de pinceladas, que nos encaminan al final del recorrido expositivo: los otros trabajos de la piedra en un mundo ibérico ya urbano, y por ello especialmente ubicados en santuarios periurbanos; los «famosos» falsos de la estatuaria ibérica que, pasados más de 30


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¿HOMBRES

CABEZA

DEL

CABALLERO

A

MODO DE INTRODUCCIÓN

LOS VILLARES (HOYA GONZALO, ALBACETE) © Museo de Albacete C.V.F.A. (U.A.M.). Foto: Juan Blánquez

1

O DIOSES?…

DE LA NECRÓPOLIS DE

31


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Juan Blánquez Pérez

cien años de su realización, irónica pero formalmente, son ya parte de nuestro Patrimonio; y, por último, algunos de los pilares estelas con los que remataban las tumbas tumulares. La espectacularidad de los mismos —a nuestros ojos de hoy en día— no debe hacernos olvidar lo que entre los iberos debió suponer su contemplación. La exaltación de las elites sociales, más allá de la muerte convertidos en héroes. De hecho, el pilar de la necrópolis de Coimbra del Barranco Ancho (Jumilla, Murcia) coresponde, cronológica e históricamente, a aquel último momento de transición a partir del cual la escultura dejó de estar presente en las necrópolis. La propia vestimenta de los personajes reresentados delata la concepción ya ciudadana, y no tanto heróica de las citadas elites. Se trata, en definitiva, de enfoques actuales que complementan los iniciales «primeros pasos» con que se iniciaba la muestra; en definitiva anverso y reverso de una misma moneda.

Pero de manera consciente hemos querido terminar este —creemos que novedoso— recorrido por la estatuaria ibérica a través de unas breves pinceladas acerca de Las nuevas tecnologías para el estudio de la escultura ibérica. Con ello, pensamos, termina de forma oportuna —si bien no se deja acabado— este inhabitual recorrido por la estatuaria ibérica. Aunamos, de manera consciente, las falsas esculturas ibéricas elaboradas mayoritariamente por el conocido «relojero de Yecla», Vicente Juan Amat (López Azorín, 1994: 99 y ss.), tratado con mayor detenimiento en otro capítulo de libro, y la aplicación de las llamadas «ciencias auxiliares», nunca mejor nombradas al venir en ayuda del desciframiento más profundo de la tan importante manifestación material de la cultura ibérica.

En concreto, el análisis de sus pigmentos cromáticos que emulaban, ya con bastante probabilidad, originales elementos en metales nobles; o el conocer los tipos de piedra utilizados, lo que posibilita identificar cuestiones tan interesantes como si utilizaban piedras locales o bien eran traídas de lugares alejados, o la propia identificación de canteras, como la de Ferriol (Elche), que hoy ya sabemos que hay que asociarla al taller donde se esculpió, entre otras, la propia Dama de Elche (Gagnaison et alii, 2007).

Un último recurso informático permitirá al visitante —retirando de manera virtual la tierra que celosamente esconde nuestro patrimonio arqueológico— descubrir nuevas imágenes, nuevas propuestas de reconstrucción de los conjuntos escultóricos… que le llevarán a plantearse, a 32


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¿HOMBRES

O DIOSES?…

A

MODO DE INTRODUCCIÓN

su vez, nuevas reflexiones y dudas. Es decir, la verdadera realidad de la investigación arqueológica: un camino a recorrer lleno de aciertos, pero también de errores; de descubrimientos y nuevas incógnitas; un camino, en definitiva, que, como todas las utopías, no tiene fin, pero que merece la pena recorrer. Ello constituye la razón de ser y última de la exposición ¿Hombres o dioses? Una nueva mirada a la escultura del mundo ibérico.

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