H i s to r i a d e l a C u lt u r a A n t i g u a d e l P e r ú
2. HISTORIA DE TRES DIMENSIONES Reaccionando contra la miopía de quienes consideraban la historia como el simple relato de los hechos pasados, Mannheim (LVII) sostiene el sentido tridimensional, cuando afirma que «toda experiencia del presente lleva consigo una tercera dimensión no solo porque todo acontecimiento pasado se halla virtualmente presente, sino también el futuro se prepara en aquél. No solo el pasado sino también el futuro tiene una existencia virtual en el presente. Se puede calcular el peso de cada uno de los factores existentes en el presente y determinar las tendencias latentes en esas fuerzas solo a condición de comprender el presente a la luz de su realización concreta en el futuro» (pág. 215). Ligados estrechamente los tres momentos (pasado, presente y futuro), toda obra histórica no puede referirse solo al primero sino que importa una integración y, en consecuencia, el historiador, hombre de su tiempo, se ve forzosamente en la encrucijada. Tiene que contemplar de un lado lo ya ocurrido y, del otro, lo que va a realizarse, lo que se está realizando ya, ante su mirada. Encontrará que las posibilidades de existencia estaban presentes en eso que creía «extinguido» y, por lo tanto, al realizarse, tiene que descubrir la presencia de lo pretérito. La historia no se limita a un proceso concluido sino a un proceso en marcha que no se detiene, que no puede detenerse en el hoy. Bien dice Mannheim que «la investigación concreta de la interdependencia de toda la cadena de acontecimientos, desde lo económico hasta lo psíquico y lo intelectual, deberá unir observaciones aisladas en una unidad funcional, a la que servirá de fondo el todo del proceso de desarrollo» (pág. 216). «En tal forma –agrega– nuestra concepción de la historia queda integrada dentro de un armazón más concreto, más diferenciado y, a la vez, más flexible. Examinemos cada acontecimiento con el fin de desentrañar su sentido y de determinar su posición dentro de toda la estructura del desarrollo». La zona de libre elección queda restringida, porque, según esta concepción, son en mayor número los factores determinantes que influyen en cada acontecimiento. El aquí y el ahora pierden su equivocado absolutismo. Se convierten en simples episodios. El punto de observación del historiador lógicamente se eleva hasta comprender bajo su mirada el amplísimo panorama del proceso histórico en su totalidad. El historiador de la cultura peruana tiene que abarcarla en toda su duración y con un criterio de relatividad, alejándose de la posición doblemente equivocada de contemplar solo un fragmento de la realidad o de perderla de vista para servir concepciones de ética pura, en que solo juegan los valores culturales universalmente reconocidos. El historiador no puede desprenderse de su propia formación cultural ni de las obligaciones que contrae con su época. Pueden serle aplicadas las siguientes expresiones de Max Weber: «El sabio debe trabajar siempre con la conciencia de que las construcciones de su espíritu están condenadas a desvanecerse en
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