[Title will be auto-generated]

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 1

samo unutrasnje korice:Hasib proba

8/25/2009

11:26 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 2

samo unutrasnje korice:Hasib proba

8/25/2009

11:26 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 3

samo unutrasnje korice:Hasib proba

8/25/2009

11:26 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 4

samo unutrasnje korice:Hasib proba

8/25/2009

11:26 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 5

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Hasib Mušinbegović i Fahrudin Zolota BEDR I U BOSNI Izdavač:

El-Kalem

Za izdavača:

Selim Jarkoč

Urednik:

Mustafa Prljača

Recenzenti:

pukovnik Zijad ef. Ljevaković dr. Faruk ef. Terzić

Lektor:

Fahra Lušija

DTP:

Ibrahim Agić

Štampa:

Štamparija “Fojnica” d.o.o. Fojnica

Za štampariju:

Šehzija Buljina

CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo 94(532.2 Bedr):28(063)

-------------------------------------------------

MUŠINBEGOVIĆ, Hasib Bedr i u Bosni / Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota. - Sarajevo : El-Kalem, 2009. - 94 str. : ilustr. ; 21 cm Bilješke o autorima: str. 88-89 ISBN 978-9958-23-242-8 1. Zolota, Fahrudin COBISS.BH-ID 17591558

-------------------------------------------------

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 2

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 3

BEDR I U BOSNI

Hasib Mušinbegović Fahrudin Zolota

BEDR I U BOSNI

Sarajevo, 2009.

http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 4

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

PREDgOvOR Negdje u septembru 199 . godine, komandant 7. korpusa Armije RBiH, Mehmed Alagić, obećao je vrhovnom komandantu, Aliji Izetbegoviću - za vrijeme njegove posjete Travniku i prvim linijama odbrane na vlašiću - da će osloboditi vlašić, ali da treba sačekati zimu. Malo je kome tada bilo jasno kako će to vlašić biti lakše osloboditi zimi nego ljeti, ali nije bilo sumnje u dato obećanje. Na vlašiću, u blizini linija odbrane započeta je izgradnja puteva, skladišta, čitavih naselja za prihvat, smještaj i duži boravak velikog broja vojnika. Radilo se mjesecima daleko od poprišta oružane borbe.

U to vrijeme (oktobar-novembar ‘9 .) većina jedinica 7. korpusa Armije RBiH bila je angažirana na Kupreškom pravcu: oslobođeni su veliki prostori i sam grad Kupres. U decembru se pokušalo težište borbi prebaciti prema Donjem vakufu, ali s početka 1995. nastupilo je četveromjesečno primirje. Borbe na ratištu su utihnule, samo je agresor nastavio da steže Bihaćki okrug s ciljem da zauzme tu enklavu.

Sedmi korpus je imao namjeru da period primirja iskoristi za intenzivnu obuku u zimskim uvjetima, te vlastitu reorganizaciju i popunu jedinica. Ali, sa Bihaćkog bojišta su svakodnevno dolazile alarmantne vijesti što je ukazivalo da mir visi o koncu.

Petom korpusu samo je mogao pomoći Sedmi korpus, privlačenjem snaga agresora na sebe. Materijalne i organizacione pripreme za Operciju vlašić bile su završene.

Izvršena je smotra neangažiranih jedinica na stadionu u Travniku, te svečani defile ulicama grada. Moral jedinica bio je na vrhuncu. Preostalo je još samo da se izvrše neposredne moralno-psihološke pripreme starješina i jedinica. Jedna od planiranih aktivnosti bila je i realizacija analize Bitke na Bedru sa vojno-religijskog aspekta s ciljem izvlačenja poruka i pouka iz te male ali značajne bitke, koja se dogodila u uvjetima mnogo sličnim onima u kojima se nalazila Bosna i Hercegovina i njena Armija.

Bio je šesnaesti februar, 16. dan mjeseca ramazana, dan uoči Bitke na Bedru, kada je u prepunoj sali oficira i uglednih građana u Domu armije u Travniku Komanda 7. korpusa u saradnji sa travničkim muftijstvom izvršila analizu ove značajne bitke, tražeći konkretne i trajne pouke i poruke, primjenjive na naše uvjete, pa i konkretnu operaciju koja je već bila naređena – Operaciju vlašić, čija će realizacija uslijediti 2 . februara 1995. godine.

Ova knjiga je rezultat te analize. Ovo je njeno drugo i dopunjeno izdanje.

Hasib Mušinbegović

http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 5

BEDR I U BOSNI

Uvod u prvo izdanje Ova brošura predstavlja izvorni dio rasprave i kazivanja na okruglom stolu pod nazivom „Bitka na Bedru i njene refleksije na našu stvarnost“. Savjetovanje je održano u prepunoj sali Doma Armije - 7. korpusa Armije RBiH u Travniku, dana 16.

02. ‘95. godine, tj. 16. ramazana 1 15. hidžretske godine. Učešće i doprinos radu Okruglog stola dali su priznati vjerski autoriteti i već dokazane starješine i komandanti 7. korpusa Armije RBiH. Ovo izdanje je prvi poduhvat publikovanja dijela naših ukupnih aktivnosti i, ako Bog da, najava razrade i prezentacije značajnih i poučnih tema koje oživljavaju svijetlu prošlost i našu odlučnost za budućnost.

Odjeljenje za moral

5 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 6

Program okruglog stola

ODOBRAvAM brigadni general Mehmed Alagić, s.r.

PROgRAM Okruglog stola na temu: “Značaj Bitke na Bedru i njene refleksije na našu stvarnost” (Dom Armije, 16. 02. 1995. god., u 13.00 sati) R/ b AKTIVNOSTI - ZADATAK

VRIJEM E

NO S I LA C A KTIVNOSTI

P R I M J ED B E Osvjetljavanje Bedra sa teologijiskog aspekta

1.

Najava teme Okruglog stola i učenje Fatihe šehidima

3 min.

Savjetnik za vjerska pitanja

2.

Učenje odlomka iz Kur'ana koji govori o Bedru

3-5 min

Nuri -ef. Grabus, savj. za v.p. 706. lbr

Uvođenje u razradu teme Okruglog stola

5 min.

3.

4.

Kur’ansko kazivanje o Bedru

5 min.

Nusret -ef. Abdibegović, muftija travnički

5.

Kazivanje o vojničkom liku Muhammeda, s.a.v.s

5 min.

Mirsad -ef. Mahmutović, PK za pol.dj.ROŠ-a

6.

Isticanje svevremenosti Bedra

5 min.

Nevad Kahteran, asistent na FIN-u

7.

Prikazivanje inserta iz filma “Pod zastavom Muhammeda”

5-7 min.

8.

Bitka na Bedru - vojni aspekt a) tok priprema za borbu, b) borba, c) aktivnosti poslije borbe.

35 min.

9.

Pitanja i odgovori učesnika

5-10 min.

10.

Poruke i pouke Bitke na Bedru

5 min.

Svi učesnici

11.

Zaključci o temi

5 min.

Komandant 7. korpusa

12.

Završetak aktivnosti

3 min.

Puk. H. Mušinbegović i savj. za vjerska pitanja F. Zolota

Fahrudin Zolota, savj. za v.p. 7. k.

Vojni aspekt Bedra K-dant 7. korpusa i pomoćnici komandanta

PK za moral pukovnik Hasib Mušinbegović, s.r.

Program Okruglog stola

6 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 7

UČESNICI OKRUgLOg STOLA

NURI ef. gRABUS,

ZOLOTA FAHRUDIN,

NUSRET -ef. ABDIBEgOvIĆ,

savjetnik za vjerska pitanja 706. lbr

savjetnik za vjerska pitanja 7. korpusa Armije RBiH

muija travnički

MIRSAD ef. MAHMUTOvIĆ,

NEvAD KAHTERAN,

pukovnik

profesor na Ratnoj oficirskoj školi

asistent na Fakultetu islamskih nauka

HASIB MUŠINBEgOvIĆ, pomoćnik za moral k-danta 7. korpusa Armije RBiH

brigadni general

pukovnik

major

MEHMED ALAgIĆ,

KADIR JUSIĆ,

KENAN DAUTOvIĆ,

komandant 7. korpusa Armije RBiH

načelnik Štaba 7. korpusa Armije RBiH

pomoćnik za obavještajne poslove k-danta 7. korpusa Armije RBiH

brigadir

pukovnik

pukovnik

FIKRET ĆUSKIĆ,

RASIM IMAMOvIĆ,

HAMED MEŠANOvIĆ,

zamjenik k-danta 7. korpusa Armije RBiH

starješina iz Odjeljenja logistike

pomoćnik za pravne poslove k-danta 7. k. Armije RBiH

7 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 8

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

OTvARANJE OKRUgLOg STOLA ■ Zolota Fahrudin, savjetnik za vjerska pitanja u Komandi 7. korpusa Armije RBiH

(u daljnjem tekstu - F. Zolota) Euzu billahi mine-š-šejtani-r-radžim Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. gospodine komandante! Dragi naši gosti, braćo i sestre! Es-selamu alejkum! I pozdrav svima.

Neka je vječna zahvalnost svih vjernih stvorenja Allahu, dželle šanuhu, Jedinom, Apsolutnom, gospodaru svjetova. Mi smo se danas okupili da evociramo i nikada ne zaboravimo prošlost, a još jače da temeljimo budućnost. Današnje savjetovanje na temu: „Bitka na Bedru i njene refleksije na našu stvarnost“- jeste naš dug i obaveza. Zato, sada i zauvijek, sjećajmo se šehida Bedra i šehida i boraca Bosne! El-Fatiha!

Neka im je selam, rahmet Božiji i slava vječna!

Pozivam savjetnika za vjerska pitanja 706. lbr Nuri -ef. Grabusa da prouči odlomak iz Kur’ana koji govori o Bici na Bedru (prevod arapskog teksta): Utječem se Allahu, dž.š., od prokletog šejtana. U ime Boga, Sveopćeg Dobročinitelja Milostivog.

123. Allah vas je pomogao i na Bedru, kada ste bili malobrojni - zato se bojte Allaha, da biste bili zahvalni; 124. Kad si Ti rekao vjernicima: „Zar vam neće biti dovoljno da vam Gospodar vaš tri hiljade meleka u pomoć pošalje?

125. Hoće! Ako budete izdržljivi i poslušni, i ako vas oni napadnu odmah, Gospodar vaš će vam poslati u pomoć pet hiljada meleka, sve obilježenih.

126. To je Allah učinio da vas obraduje i da time pouzdanje u srca vaša ulije - a pobjeda dolazi samo od AIlaha, Silnog i Mudrog; 127. Da jednu skupinu nevjernika uništi ili da ih osramoti, te da se vrate razočarani.

(Kur’an - sura Ali Imran)

■ F. Zolota:

Komanda 7. korpusa i Odjeljenje za moral, u ovoj fazi obuke boraca i starješina i na ovaj način realizira i prezentira dio ramazanskih aktivnosti. Po kalendaru vjerskih blagdana, sutra je mubarek dan, petak 17. februar 1995. godine - dan kad obilježavamo veliku pobjedu na Bedru, koja je bila 17. ramazana 62 . godine ili druge godine po Hidžri.

Svjetlo pravde obasjalo je tminu Arabije. Odsjaj božanske poruke blista svijetom, ali i Bosnom ponosnom. Pred veliku Bitku, ukratko, bilo je ovako: a) u ranije objavljenim knjigama od Boga-Stvoritelja, gospodara ljudi i svjetova, najavljen je posljedni Božiji Poslanik, kao milost i posljednja Riječ i Uputa svim svjetovima do Kijametskog dana; b) tako je rođen Muhammed, alejhi-s-selam (a.s.), u ponedjeljak, 12. rebiul-evvela ili 20. aprila 570. godine po Isa - pejgamberu. Roditelji mu, Abdullah i Amina, potječu

http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 9

BEDR I U BOSNI

iz uglednog mekanskog plemena Kurejš. Rano ostaje bez roditelja, ali biva brižno odgajan u porodici djeda mu Abdul Muttaliba. U svojoj dvadesetoj godini ženi se bogatom plemkinjom hazreti Hatidžom, a u 0. godini počinje primati Božiju objavu - Kur’an. Bio je mjesec ramazan. Muhammed, a.s., u rodnoj Meki je u 13 godina pozivao ljude u islam, ali bez većih rezultata. Meka je tada bila poznato središte, sajmište i mjesto Bejtullallaha ili Božije kuće, koju je sagradio Ibrahim, a.s.,; c) godine 622. po Isa a.s, tj. po važećem gregorijanskom kalendaru, Muhammed a.s. pod prisilom sunarodnika-idolopoklonika i mnogobožaca, učinio, hidžru, to jest preseljenje iz Meke u Medinu. Sa svojim istomišljenicima, vjernicima u jednog Boga svih ljudi, napustio je rodnu Meku i našao već ranije dogovoreno utočište u 500 kilometara udaljenoj Medini.

Tu, u muhadžirluku, sa braćom ensarijama - domaćim muslimanima, dobija i uspostavlja nova savezništva uz Božiju pomoć. Uz bratimiljenje Muhammed, a.s., rješava i druge probleme. Tu u Medini udara temelje novog društva i objavljuje Povelju Islamskog saveza. Zbog njene svevremenske aktuelnosti, uvrštavamo je ovdje nama svima na znanje. Paragrafi ove povelje glase ovako:

POvELJA ISLAMSKOg SAvEZA Ovo je povelja kojom proglašava Muhammed, Allahov poslanik, a.s., za sve vjernike i muslimane, bilo da su Kurejšije (porijeklom), ili Jesriblije (Medinjani), a i za one koji njih budu slijedili i njima se pridružili i sa njima zajedno borili: 1. Oni su jedan narod - jedan ummet.

2. Kurejšijski muhadžiri međusobno će brinuti o svom blagostanju. Oni će slati svoje delegate u svoj narod, da uređuju, da se radi ono što je Allah dopustio i da pravdu među vjernicima sprovode. A svako ensarijsko pleme će se o svom blagostanju starati.

Svaka njihova skupina će slati svoje delegate, koji će djelovati u svom narodu i naređivati da se čine dobra djela i da se pravda među vjernicima sprovodi.

3. Vjernici-mu’mini ne smiju ostaviti ni jednog siromaha a da mu ne daju ono što je Allah dopustio, bilo da mu udijele ili da mu se blagim riječima i savjetom obrate.

4. Bogobojazni vjernici će biti protiv svih onih koji ih ugnjetavaju, ili traže da im se nepravda čini, ili nad njima nasilje sprovode, na grijeh navode, ili razdor i smutnju među vjernicima čine.

5. Svi vjernici moraju biti protiv zla, kao jedan, taman da je to zlo i od rođenog djeteta.

9 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 10

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

6. Vjernik ne smije ubiti vjernika radi nevjernika.

7. Vjernik ne smije pomoći nevjernika protiv vjernika.

8. Allahova garancija je ista za sve, ali on uzima u zaštitu prvo najslabije od vas.

9. Oni Jevreji koji budu nas slijedili, imat će pomoć od nas, i u nama lijep uzor, osim onih koji su nasilje činili i međusobno se pomagali protiv nas.

10. Muslimanski mir (sigurnost) je nedjeljiv. Musliman ne smije sklopiti mir bez svog brata u ratu na Božijem putu, osim pod jednakim uvjetima i na temelju istih prava među njima.

11. Vjernici se moraju međusobno razdužiti ako su prolili jedni drugima krv na Božijem putu.

12. Nevjerniku se ne može povjeriti u zaštitu imetak Kurejšija, a ni ljudi, a niti ga se smije podsticati protiv vjernika.

13. Ko ubije vjernika koji nije osuđen na smrt (to jest - nije počinio ništa za što ga treba ubiti), sam će biti ubijen, izuzev ako mu oproste nasljednici ubijenog.

14. Protiv onoga koji je protiv vjernika - svi vjernici treba da se dignu.

15. Musliman ne smije podržavati i pomagati onoga koji uvodi novotarije u vjeru. A ko to učini, neka ga prati Allahovo prokletsvo i njegova srdžba do Sudnjeg dana. Od takve osobe se ne prima pokajanje, a ni pravda.

16. Za svaku stvar, za koju ne mognete naći zajedničko rješenje, obratite se Allahu, dž.š., (potražite njeno rješenje u Kur’anu) i Muhammedu, a.s.” (potražite njeno rješenje koje može biti u hadisu).1 * “Dopušta se odbrana onima koje drugi napadnu, zato što im se nasilje čini - a Allah je, doista, kadar da ih pomogne” (XXII : 39) Dakle, bio je ramazan, jedan od mjeseci u kojima je zabranjeno ratovanje, osim ako je odbrana u pitanju. Izvidnice koje je Muhammed, a.s., slao - kontrolirale su veliki prostor i trgovački put Meka-Sirija. Na ovaj način je trebalo da Mekanci osjete opasnost po svoju ekonomiju i po svoje živote, te da prihvate primirje i prestanu prijetiti muslimanima njihovim uništenjem i odvraćanjem od Allahovog puta.

1 Ibnu Hišam I/ 502, 503.

10 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 11

BEDR I U BOSNI

Međutim umjesto da se počnu osvješćivati i okretati svoju politiku ka miru i pomirenju - oni su još više pojačali mržnju i neprijateljstvo: njihovi poglavari i gospodari su odlučili da svoja obećanja i prijetnje sprovedu u djelo.

Njihov cilj je bio jasan, iskorijeniti muslimane u njihovim domovima. To je bio i razlog koji ih je pokrenuo u Bitku na Bedru.

Tačno na današnji dan, uoči petka, a uoči 17. dana ramazana 62 . godine, Božiji poslanik i komandant vojske vjernika raspoređuje borce, kontrolira stanje na prvoj liniji i rukom pokazuje gdje će biti mjesto pogibije zločinaca, s Božijom pomoći. Noć blagoslovljena kišom i mirnim pustinjskim snom, uz Poslanikove dove, donijet će dan koji će ovjenčati slavom jednu zajednicu sretnika i džennetlija.

■ F. Zolota:

gospodo, učesnici okruglog stola! Današnju temu želimo približiti i koliko je moguće više pojasniti, rastumačiti i analizirati sa više aspekata. Svakako, u prvom redu se pozivamo na historijske izvore, pa predlažem da krenemo tim redom.

Travnički muftija Nusret -ef. Abdibegović je osoba koja po svojoj funkciji ima obavezu davanja fetvi ili šerijatskih rješenja na pojedina pitanja. Pošto znamo da Kur’an kao Allahova, dželle-šanuhu, riječ, o Bici na Bedru govori više nego i jednoj drugoj, dobro bi bilo da krenemo sa pitanjem “Kur’ansko kazivanje o Bedru”.

KUR’ANSKO KAZIvANJE O BEDRU

■ Nusret -ef. Abdibegović, travnički muftija

(u daljnjem tekstu - muftija Abdibegović): Na samom početku želim istaći da spoznaju postižemo na tri načina, i to: osjetilom, razumom i predajom. Za život nas muslimana svaka od naprijed navedenih spoznaja ima važnu i značajnu ulogu. Ovog puta želimo istaknuti i ukazati na spoznaju koja se postiže putem predaje Kur’ana - kao neiscrpne riznice, i sunneta Poslanika - kao autentičnog tumača kur’anske misli i poruke. Najvažniji zadatak savremenog razumijevanja, a i tumačenja Kur’ana je analiza njegova transcendentnog principa i poruke. Tek zatim slijedi praktično obredni aspekt koji može i treba poprimiti tumačenja u duhu vremena, što znači da lokalni običajni nivo ne može više, s obzirom na današnjicu i položaj islama, polagati pravo na limitirano mehaničko tumačenje Kur’ana.

Nas ovdje interesira iskustveno kazivanje Kur’ana i njegova vječna poruka o Bedru. Bedru, sigurno, kao simbolu odlučnosti, ustrajnosti i vjernosti principima na kojim su se temeljile Objave, od Adema, a.s., do posljednjeg Poslanika - Muhammeda, s.a.v.s., te kao generacijski izazov nakon smrti Poslanika.

11 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 12

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Uzvišeni Allah veli: “A ova knjiga, koju objavljujemo, blagoslovljena je, ona potvrđuje onu prije nje i da opominješ Meku i ostali svijet. A oni koji u onaj svijet vjeruju, vjeruju i u nju i o namazima svojim brigu brinu.”(1) Kur’an poziva vjernike da se brinu o sebi i bore, što znači da svoju imovinu i živote stave u službu odbrane svojih vrijednosti. Svrha tog jeste da se uspostavi islamski socijalno-moralni oporavak. Sve dok su muslimani bili malobrojna, progonjena manjina u Meki, džihad kao vid borbe je bio nezamisliv u organizacionom smislu.

U Medini se, međutim, situacija mijenja i od tog vremena ništa osim namaza i zekata nije bilo u središtu pažnje kao džihad (2). Ajetom koji glasi: Dopuštena je odbrana onim koje drugi napadnu zato što im se nasilje čini, a Allah je, doista, kadar da ih pomogne, Ajetom pod rednim brojem (3), muslimanima je prvi put dopušteno da se oružjem suprotstave onima koji ih napadaju.

Ovim ajetom je dopuštena Bitka na Bedru, ustvari naređena borba za opstanak, zaštitu i progres islama i muslimana. O ovom događaju se govori u dva Kur’anska poglavlja, sure Ali Imran (sura III) i Al-Anfal (sura vIII). Bedr u svojoj osnovi nosi ime izvora vode po kome je i dotično naselje dobilo ime.

a) Kur’ansko kazivanje o stanju pred samu Bitku na Bedru - Raspravljali su se s tobom o borbi; iako im je bilo očito da će pobijediti, nekima od njih je izgledalo kao da se na oči svoje u smrt gone. (VIII : 6); - ... kada ste vi bili u dolini bližoj, oni u daljini daljoj, a karavana niže vas. O vremenu borbe ne biste se dogovorili i da ste se dogovarali, ali se ona dogodila da bi Allah dao da se ispuni ono što je moralo da se dogodi, da nevjernik ostane nevjernikom poslije očigledna dokaza i da vjernik ostane vjernikom poslije očigledna dokaza, - a Allah doista sve čuje i sve zna (VIII : 42); - ... kad je On učinio da se radi sigurnosti svoje u san zavedete i s neba vam kišu spustio da bi (1) vas njome očistio i da bi od (2) vas šejtanovo uznemirenje odstranio, i da bi srca (3) vaša jakim ( ) učinio i njome i korake učvrstio. (VIII : 11); (Ajet numerisao N.A.) - ... kad ti je Allah u snu pokazao da je njih malo; a da ti je pokazao da ih je mnogo, vi biste duhom klonuli i o boju se raspravljali, ali je Allah spas ukazao. On dobro zna svačije misli. (VIII : 43) - A kad ste se sukobili, u očima vašim On ih je prikazao u malom broju, a vas u očima njihovim također u malom broju, da bi Allah dao da se ispuni ono što je moralo da se dogodi, a Allahu se sve vraća. (VIII : 44) - O vjerovjesniče, bodri vjernike na borbu! Ako vas bude dvadesetak izdržljivih pobijedit ćete dvije stotine; ako vas bude stotina, pobijedit ćete hiljadu onih koji ne vjeruju, zato što su oni ljudi koji ne shvaćaju. (VIII : 65)

12 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 13

BEDR I U BOSNI

b) Traženje pomoći od Allaha, dž.š.

- I kada ste od Gospodara svoga pomoć tražili, On vam se odozvao: Poslat ću vam hiljadu meleka koji će jedni za drugim dolaziti. (VIII : 9); - Allah je to zato učinio da bi vas obradovao i da bi se time srca vaša umirila; a pobjeda je samo od Allaha, Allah je zaista silan i mudar. (VIII : 10); - Kad je Gospodar tvoj nadahnuo meleke: Ja sam s vama, pa učvrstite one koji vjeruju.

U srca nevjernika Ja ću strah uliti... (VIII : 12); - Ako ste se molili da pobijedite, pa došla vam je, eto, pobjeda. (VIII : 19); - I sjetite se kada vas je bilo malo, kad ste na Zemlji bili potlačeni - bojali ste se da vas ljudi ne pohvataju, pa vam je On sklonište dao i Svojom pomoći vas pomagao i plijenom vas opskrbio da biste bili zahvalni. (VIII : 26) i - ... kad si rekao vjernicima: “Zar vam neće biti dovoljno da vam Gospodar vaš tri hiljade meleka u pomoć pošalje? (III : 124) - Hoće! Ako budete izdržljivi i poslušni, i ako vas oni napadnu odmah, Gospodar vaš će vam poslati u pomoć pet hiljada meleka, sve obilježenih.” (III : 125)

c) Postupci i ponašanja u boju Kur‘anski ajeti su jasni u vezi s pitanjem kako treba postupati u boju. Allah veli: ...pa ih po šijama udarite, i udarite ih po prstima (VIII : 12)...

- O vjernici, kada se sa nevjernicima sukobite, a njih nastupa mnogo, leđa im ne okrečite (VIII : 15); - Onaj ko im tada leđa okrene, osim onog koji se povuče sa namjerom da se ponovo bori ili drugoj četi pristupi, vratit će se natovaren Allahovom srdžbom; prebivalište njegovo bitće Džehennem, a užasno je on boravište. (VIII : 16); - Allah voli one koji se na Njegovom putu bore u redovima kao da su bedem čvrsti. (LXI : 4); - Borite se protiv njih! Allah će ih rukama vašim kazniti i poniziti a vas će protiv njih pomoći, i grudi vjernika zaliječiti. (IX : 14); - Krećite u boj, bili slabi ili snažni, i borite se na Allahovu putu zalažući imetke svoje i živote svoje! To vam je, da znate, bolje. (IX : 41); - O Vjerovjesniče, bori se protiv nevjernika i licemjera i budi prema njima strog! Prebivalište njihovo bit će Džehennem, a grozno je on boravište. (IX : 73); - O vjernici, borite se protiv nevjernika koji su u blizini vašoj i neka oni osjete vašu strogost! I znajte da je Allah na strani čestitih!.(IX : 73)

d) Rezultati boja -Vi njih niste ubijali nego Allah; i nisi ti bacio kada si bacio, nego je Allah bacio da bi vjernike lijepom kušnjom iskušao, Allah zaista sve čuje i sve zna. (VIII : 17);

13 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 14

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

- Tako vam je to bilo, i da bi Allah lukavstva nevjernika oslabio. (VIII : 18); - Allah vas je pomogao na Bedru, kada ste bili malobrojni, zato se bojte Allaha da biste bili zahvalni. (III : 123); - To je Allah učinio da vas obraduje i da time pouzdanje u srca vaša ulije, a pobjeda dolazi samo od Allaha, Silnog i Mudrog. (III : 126); - ... da jednu skupinu nevjernika uništi ili da ih osramoti, te da se vrate razočarani. (III : 127)

e) Zarobljenici - Nema pravo ni jedan Poslanik da ima zarobljenike dok ne izvojuje punu pobjedu na Zemlji; vi želite zemaljska dobra, a Bog vam hoće drugi svijet. Bog je moćan i mudar.

(III : 67); - Da Božija odredba nije ranije prethodila, snašla bi vas velika kazna za ono što ste uzeli.

(III : 68); - O Vjerovjesniče, reci onim zarobljenicima koji su u vašim rukama: “Ako Bog bude našao u vašim srcima vjere i iskrenosti, dat će vam bolje od onog što vam je uzeto i oprostit će vam. Bog oprašta i milostiv je”. (III : 70)

* Iz svih citiranih ajeti-kerima glavno težište i akcenat bacamo na riječi: izdržljivost, poslušnost, pouzdanje i traženje pomoći, koje u ukupnom značenju oslikavaju tevekkul - oslanjanje na Allaha, dž.š., što je garancija uspjeha i pobjede vjernika. A što se tiče riječi: uništenje, sramota, razočarenje, koje u ukupnom značenju sadrže riječ poraz, koja se odnosi na neprijatelja koji pred odlučnom i čvrstom vojskom nema čemu drugom da se nada. Uzvišeni Allah veli: A kada odlučiš, pouzdaj se u Allaha, jer Allah voli one koji se na njega oslanjaju.

■ F. Zolota:

Sa nama je jedan od vrsnih poznavalaca riječi i djela Božijeg Poslanika, profesor hadisa Mirsad -ef. Mahmutović. gospodin Mahmutović je od početka rata angažiran na odgovornim zadacima, a posebno kao pomoćnik komandanta za političko djelovanje i profesor na Ratnoj oficirskoj školi. On je jedan od svršenika Fakulteta za hadis i mi ovdje očekujemo, svakako, da čujemo što više odgovora i kazivanja o Muhammedu, a.s., u liku mudžahida, odnosno komandanta i stratega Bitke na Bedru.

1 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 15

BEDR I U BOSNI

MUHAMMED, ALEJHI-S-SELAM, U LIKU vOJSKOvOĐE ■ profosor Mirsad -ef. Mahmutović:

Kada se govori o Muhammedu, alejhi-s-selam, onda se uglavnom misli na njegovu poslaničku misiju, kojom prilikom se daje osvrt na djelovanje iz djelokruga vjere, prvenstveno obredoslovlja: namaza, posta itd. Neosporna je činjenica da se Muhammed, a.s., dugo molio Bogu, da je znao sate provesti u namazu, dane i dane u postu i sl. Ali uporedo sa tim djelovanjem razvijao je i druge aktivnosti iz domena kulture, odbrane i života uopće. Zbog te činjenice, a i zbog naše stvarnosti u kojoj se nalazimo, mi ćemo ovog puta o Muhammedu, alejhi-s-selam, nešto kazati kao o vojniku, mudžahidu, vojskovođi.

Poslanikovo oružje Njegovo najjače oružje bio je takvaluk, pobožnost i ispravno oslanjanje na Allaha, dž.š. Međutim to ne znači da on nije imao i drugu vrstu naoružanja, odnosno sve vrste oruđa i oružja koje se koristilo u njegovo vrijeme. Iz autentičnih izvora saznajemo da je Muhammed, a.s., imao konja isključivo za ratne pohode, a jednog je imao koji je učestvovao samo u trkama. Imao je nekoliko vrsta sablji, koje su kovane od različitog materijala. Ostala su zapisana imena njegovih sablji kao: Adb, Me’sura, El-Kulel, Bettar, Hatf, Resub, Kadib, Zulfikar. Ova posljednja postala je legendarna po svom kvalitetu. Imao je pancirne košulje. Naime, imao je sedam vrsta pancirnih košulja. Od njih su dva imena ostala posebno zapamćena, a to su: Zuifudul i El-Betra. Posjedovao je i kacige, koje su korištene kao zaštita za glavu.

Prilikom oslobađanja Meke ušao je u grad sa kacigom na glavi. Imao je koplja, i to dvije vrste. Jedno koplje uvijek je nosio sa sobom i svakodnevno ga koristio kao štap, a vrlo često kao „sutru“, odnosno, zabadao ga je u zemlju ispred sebe da bi klanjao na otvorenom prostoru. Imao je nekoliko lukova i strijela, koje je nosio sa sobom po potrebi, u vrećici od kože. Imao je nekoliko prsnih štitova, koje je koristio u odbrani od strijela.

Poslanikova strategija Kaže se da je historija učiteljica života. Mi od te učiteljice očito imamo šta učiti.

Jer iz prošlosti mi moramo izvlačiti pouku radi sadašnjosti, a na osnovu toga graditi budućnost. Stoga ćemo ovdje pokušati da iznesemo određena iskustva iz života Muhammeda, a.s., a iz iskustva drugih značajnih ličnosti prepuštamo stručnjacima srodnih

15 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 16

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

znanosti. Muhammed, a.s., bio je veliki strateg, političar i veliki taktičar. Nama u Bosni i Hercegovini, i pored vremenske i geografske udaljenosti, odgovara proučavati strategiju Muhammeda, a.s., i to posebno iz dva razloga: 1. zbog odnosa snaga, kakav je između nas i agresora na našu domovinu, vjeru i čast i 2. zbog ideološke motivacije suprotstavljenih strana.

I jedna i druga komponenta koja je ovdje istaknuta može se primijetiti u odnosu mušrika, idolopoklonika s jedne i muslimana s druge strane i u odnosu našeg neprijatelja i nas samih. Stoga je neophodno da razmišljamo o ovim stvarima i događajima, te, shodno tome, izvlačimo zaključke. Historijska i hadiska djela puna su podataka koji govore o Muhammedovoj, a.s., strategiji i taktici. Ako Allah Uzvišeni za njega kaže da je on najbolji uzor Muslimanima, onda dovoljno govori o potrebi da ga proučavamo i slijedimo. U suri „Ahzab“ se kaže: „vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor za onoga koji se nada Allahovoj milosti i nagradi na onom svijetu, i koji često Allaha spominje.” (XXXIII : 21)

Rat je taktika Muhammed, a.s., rat je nazvao taktikom, varkom, strategijom. On je često koristio razne oblike taktike u ratu ili u pripremi ljudi za ratna djelovanja. Nikada stvari nije prepuštao slučaju, već je svaki pohod, pokret i slično, temeljito pripremao i organizirao. Iz sljedećih primjera uvjerit ćemo se u našu konstataciju. Pođimo redom: Prvo, za vrijeme rada u ilegali, koji je trajao tri godine, muslimani su se tajno sastajali u jednoj privatnoj kući u blizini Kabe u Meki. Kuća je bila vlasništvo Ibn Erkama, koju je on ustupio muslimanima da se u njoj sastaju, školuju i međusobno upoznaju. Tu su se sastajali noću. U kuću su ulazili jedan za drugim u koloni. Posljednji od njih imao je zadatak da palminom granom poravna pijesak po putu kuda su prošli, kako neko ne bi otkrio njihovo mjesto okupljanja.

Drugo, kada se Muhammed, a.s., odlučio da čini Hidžru, seobu iz Meke u Medinu, uradio je to organizirano. Slao je ljude u grupama, noću, a on je ostao među posljednjim. Konačno, kada je i on trebao napustiti grad, odlučio je da mu pratilac bude Ebu Bekr. Njih dvojica su napustili Meku noću, ali umjesto da krenu prema Medini, oni su krenuli u suprotnom pravcu, u pravcu Jemena. Nije teško zaključiti zbog čega je Poslanik, a.s., to uradio. Uradio je to zbog toga što su idolopoklonici već saznali gdje se muslimani iseljavaju pa je bilo očekivati da će potjera krenuti u pravcu Medine. Alejhisselam se smjestio sa Ebu Bekrom u jednoj pećini koja se zove „garu-sevr“, nedaleko od Meke, na putu prema Taifu. Tu su ostali tri noći. Ebu Bekrov sin Abdullah, koji je bio momčuljak, donosio im je hranu, a u toku dana silazio je u grad i slušao šta Kurejšije govore. Uvečer bi se vraćao sa informacijama i hranom. Ebu Bekrov oslobođeni rob, Amir b. Fuhejra, napasao je stado na brdu, pa je dogonio ovce do pećine gdje su boravili Poslanik, a.s., i Ebu Bekr kako bi imali mlijeka. Rano pred zoru natjerao bi stado po tragu kojim je prošao Abdullah, kako bi ovce izbrisale otiske njegovih stopala.

16 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 17

BEDR I U BOSNI

Treći primjer govori o pohodu na Meku, kada su Kurejšije prekinule sporazum potpisan na Hudejbiji. Poslanik, a.s., donio je odluku da sakupi vojsku i krene prema Meki. Ali nikoga o tome nije obavijestio, samo je rekao ženi Aiši da mu spremi odjeću i hranu. Ebu Bekr je primijetio da se Poslanik, a.s., negdje sprema, pa je došao da pita Aišu o tome. Aiša je rekla: „Nije moje da pitam Poslanika o tome.” Druga predaja govori da je Aiša rekla: „Nemam pojma, tako mi Allaha.” Kada je došlo vrijeme da se krene, Muhammed, a.s., poslao je jednu izvidnicu od osam ljudi na teren pod komandom Ebu Katade, prvog ramazana osme godine po Hidžri, da bi odvratili pažnju neprijatelja ukoliko on sazna da muslimani idu prema Meki. Izvidnica je krenula prema dolini Zihašba, a to nije put prema Meki.

Drugu izvidnicu je poslao sa zadatkom da kontrolira otjecanje informacija iz Medine ka Meki. Ovaj zadatak povjeren je Aliji b. Ebu Talibu. Ovaj potez se pokazao opravdanim jer se brzo saznalo da je Hatib b. Beltaa poslao poruku u Meku da se Muhammed, a.s., kreće sa oko deset hiljada ljudi prema Meki. Pismo je nosila jedna žena i sakrila ga je u svoju kosu. Brzom intervencijom Alije i njegove grupe ovaj pokušaj je osujećen i pismo nije stiglo na svoje odredište. Četvrti primjer govori o Poslanikovoj, a.s., strategiji ratovanja i taktici koju je koristio u pripremi ljudi za borbu. On nije izdavao naređenja bez prethodne konsultacije sa najužim članovima „Savjetodavnog vijeća“. Uvijek je stavljao problem pred ljude da ga oni analiziraju, prihvate dogovor, a potom odluku. Tako je uradio pred samu Bitku na Bedru. Sazvao je sastanak vojnog savjetodavnog tijela gdje su se dogovorili da li da stupe u borbu sa daleko jačim neprijateljem i kako. Odluka je bila da se ide u sukob.

Pred sami sukob, Poslanik, a.s., izađe među borce sa namjerom da ih obavijesti o odluci vijeća i da ih rasporedi na položaje. Kada je rasporedio borce na prvim linijama, dolazio je do boraca pojedinačno i bodrio ih, te pokazivao svojom rukom: „Ovdje će sutra, ako Bog da, poginuti taj i taj, a ovdje taj i taj.” Ovo je jasno pomoglo mudžahidima, dalo im je snage i hrabrosti da otklone određene sumnje u pobjedu i strah pred sukobom.

Peti primjer govori o slučaju grupe mudžahida - strijelaca u Bici na Uhudu.

Odred strijelaca koji su imali zadatak da sa obližnjeg brda čuvaju zaleđinu muslimanske vojske u početku je odigrao veoma važnu ulogu. Uspjeli su potisnuti neprijatelja, pa kada su vidjeli da mušrici bježe, jedan broj strijelaca je napustio svoje položaje i krenuli su u prikupljanje plijena. To nisu smjeli uraditi jer je Poslanik, a.s., rekao da nipošto ne napuštaju svoje položaje pa čak kada bi gubili ili dobili bitku. Napuštanje mjesta od grupe strijelaca uzrokovalo je promjenu stanja na bojnom polju, tako da su neprijatelji iskoristili tu priliku i sa leđa udarili po muslimanima i tako im zadali teške udarce.

Kako je Muhammed, a.s., podizao moral kod boraca Pred samu Bitku na Uhudu, Muhammed, a.s., je naredio je da niko ne smije opaliti ni jednu strijelu bez njegove naredbe. Nosio je ljepi oklop i sa njime dostojanstveno

17 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 18

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

išao od borca do borca i bodrio ih, hrabrio i sokolio. Zatim je izvukao svoj mač i rekao: „Ko će da mu dam ovaj mač?“ Nekoliko ashaba se podiže u želji da ga prihvati.

Ustade Ebu Dudžane i upita: „A šta treba ovaj mač da uradi, o Allahov Poslaniče?“ On odgovori: „Da njim siječeš neprijatelja dok se ne iskrivi“.

Ebu Dudžane reče: „Uzimam ga pod tim uvjetom“, i Poslanik, a.s., dade mu ga.

Poslanik, a.s., bio je vrlo okretan i hrabar. Pun snage i elana mogao je i na druge utjecati i bodriti ih i u najtežim uvjetima. Nikada nije gubio nadu u Allahovu, dž.š., pomoć, i to je bila njegova motorna snaga koja ga je održavala u svim situacijama. volio je hrabre ljude, kukavičluk mu je bio stran. Jednom prilikom kada je sjedio sa svojim drugovima došao je neki Jevrej koji je volio hrvanje. Pozivao je ko smije sa njim da se hrve, pa su ashabi šutjeli. Poslanik, a.s., zatim je ustao i pohrvao se i pobijedio je Jevreja. Tom prilikom je rekao ovaj hadis: “Jak i snažan vjernik bolji je i Allahu draži od slabog, a svaki vjernik je dobar. Trudi se da radiš ono što će ti koristiti, traži pomoć od Allaha i nemoj posustati. Ako te nešto zadesi, nemoj reći - da ne bi toga i toga ne bi se dogodilo, već reci: „Allah je odredio što je htio“, jer riječi „lev“ (da ne bi toga i toga) otvaraju vrata šejtanu. (Ibn Madže)

■ F. Zolota:

Ovome skupu će se predstaviti jedan od mlađih kadrova Islamske zajednice.

Dajemo riječ Nevadu Kahteranu, odnedavno asistentu na Fakultetu islamskih nauka, a doskora aktivnom učesniku ratnih zbivanja na području Bihaćkog okruga. gospodina Kahterana pitamo za naučno, filozofsko gledanje na Bedr i izvlačenje paralela sa vremenom prošlim i sadašnjim.

SvEvREMENOST BEDRA ■ Nevad Kahteran:

Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. gospodo borci i starješine, dame i gospodo!

Ja vas pozdravljam i selamim.

a) Bitka na Bedru - historijski faktum ili paradigma velika bitka Bedra (dogodila se 17. ramazana druge godine po Hidžri ili 62 . godine po kršćanskom, gregorijanskom kalendaru) predstavlja prijelomnicu u historiji Islama i od odsudne je važnosti za očuvanje ideje Islama i islamskog svjetonazora Weltanschaung-a. Otuda nimalo ne začuđuje činjenica što je razumijevanje ove odsutnosti bitke na Bedru doprinijelo tome da je ona u literaturi osvijetljena sa svih

1 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 19

BEDR I U BOSNI

motrišta do te mjere da mi, današnji, do u tančine imamo rasvijetljen njezin Sitz im Leben/povijesni kontekst, sudionike bitke, tok same bitke, ono što joj je prethodilo, kao i kasnije susljeđivanje događaja. Sire/biografije Božijeg Poslanika, a.s., donose vjerno zabilježene dijaloške forme između Poslanika, a.s., i njegovih ashaba/ drugova, te dijalogiziranja sa vojskom mekanskih idolopoklonika. O Bici na Bedru iznalazimo i tekstualnu evidenciju Kur’ana na više mjesta. Ona je bila izravan povod objave sure “El-Anfal / Plijen“ i upravo tu želimo posunovratiti interesovanje ovog našeg podneska. Kao neko ko u sebi sažimlje tu teologijsku i filozofsku ravan, moje uključenje ostaje u toj domeni i nadam se da neću ovim svojim izlaganjem probiti predviđeni tajming. Dakle, sagledavano iz gore naznačene ravni neminovno se postavlja pitanje fundamentalne ravni za naše najvlastitije razumijevanje Bitke na Bedru. Pitanje glasi: Da li je Bitka na Bedru historijski faktum posebite važnosti zbog toga što čini prijelomnicu u povijesti islama i eo ipso predstavlja značajan datum unutar islamskog kalendara, ili je ona paradigmatična bitka u tom smislu što uvijek iznova postoji mogućnost njezinog osadašnjivanja i usadašnjivanja u bilo kojem vremenu ili epohi, pa i u ovom našem?

b) Osadašnjivanje i usadašnjivanje Bedra Držim da je ispravan odgovor na gore postavljeno pitanje onaj potonji i to ćemo unekoliko pokušati pojasniti. Dakle, što mislim pod ovim osadašnjivanjem Bedra?

Kada govorimo i kazujemo o Bici na Bedru onda ponajprije imamo na umu mogućnost implikacija Bedra na našu stvarnost, odsjaj njegovih pouka i poruka na nas same, te nadahnjivanje i inspiriranje njima koje će biti trajnog karaktera. To kazivanje je trajnog karaktera stoga što je uvijek funkcionalne naravi, u smislu iznalaženja paralela u onovremenskom sa ovovremenskim; odnosno, uvijek je riječ o pokušaju razumijevanja i aplikaciji (primjeni) razumljenog modela Bitke na Bedru na našu bosansku stvarnost iz koje se poruke i pouke ove bitke crpe u našem slučaju (kao što je, primjerice, sasvim legitiman istovrsan pokušaj Čečena, ako ga čine). Nikada nije riječ o tome da se smisao podsjećanja na Bitku na Bedru iscrpljuje i reducira na moralno-didaktičko kazivanje, jer bi to onda doista bilo ostajanje na nivou kazivanja o nečemu što je očit historijski faktum.

Ovo je opće znana stvar kod hermeneutičkog postupka (postupka kod razumijevanja i tumačenja sveto-pisamskog teksta) koji je uvijek tročlan: 1) subtilitas explicandi – tumačenje, 2) subtilitas intellingendi – razumijevanje i 3) subtilitas aplicandi - primjena.

Primjena je, dakle, zaokruženje i punina razumijevanja onog razumljenog.

Unutar teološke hermeneutike uvijek je riječ o privođenju smisla onog što se razumijeva, odnosno, o usadašnjivanju u kontekst sadašnjeg vremena i situacije /hic et nunc.

19 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 20

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Mi to nazivamo osadašnjivanjem. Ovim hoćemo kazati da smisao nije u pukom ostajanju i izlaganju razumljenog, već da on leži u primjeni toga što se razumijeva, tj. aplikaciji u dati kontekst.

Kada je riječ o kur’anskom kazivanju o Bici na Bedru, mi smo do sada uvijek ostajali na prva dva člana hermeneutičkog procesa, te nismo ni mogli posvema dokučiti smisao Bitke na Bedru. On nam je stalno uzmicao, te nam je slika Bedra bila unekoliko mutna i mogla je nekima ličiti na mitologemu prošlost, a ne na stvarni, konkretni historijski događaj. Do osvjedočenja se nije moglo doći, jer je izostajao treći momentum potpunog razumijevanja i samoosvjedočenja: primjena!

Riječi Uzvišenog Allaha, dž.š., u suri El-Bekara, 2 9. ajet: „Koliko puta su malobrojne čete, Allahovom voljom, nadjačale i porazile mnogobrojne čete!“ nisu dopirale do svijesti ljudi i do njihovih srca, jer nisu na valjan način razumijevane. Kako je neko rekao, narod jeste puk broj, rasuta snaga. Nema cilja, niti pravca... Selo selu neće pomoći kad naiđe opasnost sve dok se uvjeri, a kad se uvjeri može sve.

Iako nemamo za cilj uglinjavanje u fakticitet Bedra, neki osvrti su nam neophodni, barem kod povlačenja određenih paralela i pitanja otkud vidimo da proishodi mogućnost osadašnjivanja Bedra koji bi bio naš. Da navedem stav Muhammeda Abduhua kada kaže: „Bog nas neće pitati kako su drugi razumjeli iz Kur’ana to i to, nego će nas pitati za naše najvlastitije mišljenje i razumijevanje“. Ili da navedemo ono što nalazimo u djelu P. Werenfelsa, Die Koranische Richtungen- „Jedermann sucht seine Dogmen in diesem heiliegen Buche, jedermann findet zumal was er gesuchet darin“, što znači: „Svako u ovoj Svetoj Knjizi traži svoje dogme (načela, pravila) i svako nalazi to što je tražio“.

Dakle, ako tražimo novu mogućnost Bedra, našu prijelomnicu ovog rata, onda ćemo je i naći, s Allahovom dozvolom, jer bez toga nema ništa. Kada se sve pripreme do u potpunosti izvrše, onda je On naša uzdanica i pribježište. Smijemo li mi i je li uopće dopustivo vući ovakve paralele sa Bitkom na Bedru? Odgovor je da je takvo činjenje posvema legitimno i punovažno. vidite, na jednoj strani 31 ljudi, samo 2 konja i 70 deva, a na drugoj 1.300 ljudi već u startu, 100 konja, 600 oklopnika, a devama se nije znao ni broj!

Za nevjericu je ta frapantna mogućnost povlačenja paralela sa našom situacijom i omjerom snaga u korist agresora. Jer, tu slobodno možemo ucrtavati umjesto tih konja i deva - topove, tenkove, haubice i ostalo. I zar slikanje ondašnje situacije ne sliči našoj ovovremenitoj bosanskoj stvarnosti? Zar mnogi od nas nisu počesto izgovarali riječi istovjetne onima Poslanikovim, a.s., koje je izrekao na dan Bedra, moleći očiju uprtih put Neba: „gospodaru moj, Ti, ako hoćeš, od danas možeš učiniti da Te niko više ne vjeruje!“ Odgovor na ove molitve i dove je bilo obistinjenje Bedra. Islamska braćo i sestre, Bedr je danas iznova moguć i kod nas. Jedno je izvjesno i bjelodano: Bog je podjednako Bog sviju nas i sviju epoha. Sve epohe su Bogu podjednako blizu, jer per definitionen Boga to jedino sukladira pojmu Njegove Pravednosti. vidite, Bog nije malo više Bog Arapa sedmog stoljeća, a malo manje, neuzubillahi Bog Bošnjaka s praga 21. stoljeća.

20 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 21

BEDR I U BOSNI

Stoga, ako je jednom u 7. stoljeću bio moguć Bedr, onda je posvema izvjesna i bjelodana stvar da je on moguć i danas, jer Bog nije mogao ništa izgubiti od svojih mogućnosti da takvo što proizvede ponovo. Kad je Allah, dž.š., mogao potpomoći one u 7. stoljeću, onda može i nas sadašnje na pragu 21. stoljeća, kada se borimo da sačuvamo tu našu differentia specifica (razlikovnost) Bošnjaka muslimana, a to je dična vjera islam i svijetle tekovine islamske kulture i civilizacije, koji se žele destruirati kroz devastaciju države Bosne i Hercegovine. Uostalom, zar u mnogim mjestima u Republici Bosni i Hercegovini ne bismo mogli govoriti o „intervenciji odozgo“, s obzirom na omjer snaga u korist agresora?

c) Bedr kao simbol Danas kada pokušavamo reaktualizirati pouke i poruke Bedra, moramo biti svjesni zadatka koji nam predstoji: osadašnjivanja Bedra; osadašnjivanja i usadašnjivanja Bedra - tog simbola koji nam zrcali svojom osobitošću kroz stoljeća. Simbol je ono što ima svoj ontološki realitet, dok je znak u mijeni vremena. Otuda je govor o suvremenosti Bedra moguć, s obzirom da Božanska Riječ ne podliježe mijeni vremena.

Allah, dž.š. ,kaže u istoimenoj suri, ajet 65.: „O vjerovjesniče, bodri vjernike na borbu! Ako vas bude dvadesetak izdržljivih, pobijediće dvije stotine; a ako vas bude stotina, pobijediće hiljadu onih koji ne vjeruju, zato što su oni ljudi koji ne shvaćaju“.

Islamska braćo i sestre, shodno obećanju vječno Živog Boga, dž.š., Bedr je iznova moguć, doista!

Da nas Dobrostivi Bog, dž.š., potpomogne, kao što je potpomogao i one prije nas! AMIN!!!

■ F. Zolota:

Ovim dijelom izvornih kazivanja, prije svega pokušajem osvjetljavanja Bitke na Bedru sa telogijskog aspekta, završili smo pripreme da možemo preći na drugi dio obrade današnje teme. Stoga predlažemo da ovu temu i razradu sa vojnog aspekta sa našim učesnicima dalje vodi pomoćnik komandanta za moral, pukovnik Hasib Mušinbegović. Hvala dosadašnjim izlagačima i nastavljamo dalje.

■ pukov nik Hasib Mušinbegović, pomoćnik komandanta za moral

(u daljnjem tekstu - pukovnik Mušinbegović): Evo, sa ovo nekoliko usmjerenih diskusija, dobili smo, mislim, dovoljno vjernu sliku, uvodnu situaciju i o Muhammedu, a.s., kao vojskovođi, dobili smo vjernu sliku o tome kako je ova velika bitka prikazana kroz riječi Allaha, dž.š., u Kur’anu. Mislim da bismo trebali pristupiti jednom hronološkom toku odvijanja ove bitke, da bismo mogli otkrivati upravo tu spoznaju, na koji način će ona dobiti na svom značaju takvo

21 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 22

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

historijsko mjesto. Ja bih upravo da započnemo na taj način. Preporučio bih našim posjetiocima dio shema koje postoje ovdje iza nas. Skice i sheme su rezultati uglavnom osmišljavanja naših učesnika ovdje, na osnovu raspoložive literature koja postoji. Ona, kao ovakva, ne postoji negdje obrađena, ali mislim da je dovoljno vjerna, s obzirom na pouzdane izvore koje smo koristili, a koristili smo posljednju knjigu koju ste imali priliku prošle sedmice promovirati: „Zapečaćeni džennetski napitak“, čiji je autor Safijjurrahman El-Mubarekfuri. Cijelu bitku i praćenje njene realizacije zamislili smo da prikažemo u tri dijela: a) tok priprema za bitku, b) sama bitka i c) aktivnosti (koje zavrjeđuju da se progovori o njima) poslije bitke.

PRIPREME ZA BITKU Nama je poznato iz literature koju smo koristili da je u području Medine, Muhammed, a.s., imao svoje snage koje su kontrolirale veliki broj puteva koji vode iz Sirije ka Meki. Jednim takvim izviđanjem spoznalo se da bi trebalo da naiđe putem iz Sirije prema Meki velika karavana od hiljadu natovarenih deva, vrijednosti negdje oko pedeset hiljada zlatnih dinara. Također je utvrđeno da ima, negdje, oko četrdeset naoružanih ljudi, koji bi trebali to da štite. Dakle, nije veliko obezbjeđenje.

Međutim, interesantno je kako je ishodno u takvim saznanjima poslanik Muhammed postavio zadatak. Zapravo, da li je to uopće zadatak? On je glasio ovako: - Ide kurejšijska karavana bogato natovarena. Iziđite i dočekajte je. Možda će nam je Allah, dž. š., pokloniti. Postavljam pitanje učesnicima: Zašto je ovako izdat zadatak? Da li je ovo zapravo zadatak? Ako se zna da je tako slabo branjena - je li tako - ako se zna da je tako bogata, zašto nije drugačije to postavljeno? Zašto nije izričito postavio zadatak?

Evo, ko se javlja za riječ? Da damo riječ našem generalu.

■ brigadni general Mehmed Alagić, komandant 7. korpusa Armije RBiH,

(u daljnjem tekstu - general Alagić): Ako dozvolite, ja bih pokušao odgovoriti. Da poselamim i goste i starješine.

Meni je posebno drago da možemo ovdje, u našem domu (Armije), raspravljati o ovim pitanjima. Koliko sam mogao da shvatim čitajući literaturu, da je tako izdata zadaća pripremna, a ja je i posmatram kao svojevrsnu pripremu, odnosno pripremno naređenje za izlazak na taj put u to vrijeme. Iz tog ugla nije se mogao pretpostaviti ishod Bitke na Bedru. To bi mogao samo Allah, dž.š., i upravo to je bila jedina vodilja da se stvarno, kroz jedno blago pripremno naređenje, odmah na startu razluči ko je za, a ko je protiv. To je ponuđeno upravo ljudima koji su se preselili. Znači, došli su kao muhadžiri, da bi ipak nadoknadili nešto što je izgubljeno, pa ako Bog

22 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 23

BEDR I U BOSNI

da, da to dođe u njihove ruke. I to je, ustvari, prvo, da tako kažemo, kako ja to gledam, kao vojnik, neko predpripremno naređenje, za predstojeću bitku. Šta bi se iz toga moglo izvući kao zaključak? To će možda da bude vođa. Znači, i na tom se putu ili na tom pokretu polahko izviđa, osmatra i da se saznaje više o tom prostoru, gdje upravo treba da se odigra odlučujuća, historijska bitka na Bedru.

■ pukov nik Mušinbegović:

Da. Ali, evo da postavimo dopunsko pitanje. Da je, naprimjer, poslanik Muhammed, a.s. ,postavio zadatak da se mora ići, a njega su vjerno slušali ensarije koji su mu bili domaćini, i muhadžiri, koji su bili s njima, da li bi se u tom slučaju moglo dogoditi, da bude prekršena zakletva koju su dali Muhammedu, a.s., - da će mu pomagati u borbi – ali na svojim kućnim pragovima, te bi možda odstupile ensarije? Ne bi možda krenuli? Jer su imali pisani dokument, odnosno, zadatu riječ da će pomagati samo u rejonu svoga grada. Možda bi i taj efekat bio?

■ general Alagić:

Moguće je, mislim... Ja ću pokušati da objasnim kako to posmatram. Jer, u jednom drugom dijelu, pred samu Bitku, dolazit će do spoznaje. Ona se nije mogla tada znati. Znači, ovako blago dat zadatak je upravo sa jednom sigurnošću da će muhadžiri krenuti, a vjerni sljedbenici da će isto tako krenuti za njima na taj put.

Sigurno!

■ pukov nik Mušinbegović:

Dobro. Da vidimo onda, ako je to otprilike tako, a mislim da je upravo poenta u tome da je mudro postavljen zadatak, možda, kako bi to ovim našim rječnikom danas kazali, osnovna zamisao za realizaciju zadatka. Da vidimo, dakle, koliko je to onda krenulo snaga sa Muhammedom, a.s., i kakav je odnos ensarija i muhadžira?

Kakva je opremljenost tih jedinica? Ali samo da kažemo o broju snaga koje su krenule sa Muhammedom, a.s. ,Evo, imamo to ovdje, pa to može malo da koristi načelnik Štaba.

Svjesno smo sve objelodanili, samo komentiramo malo; uz Muhammmeda, a.s., koliko je bilo snaga?

■ general Alagić:

Prije nego što načelnik Štaba nešto kaže o odnosu snaga pred ovim skupom, zavrjeđuje da se kaže nekoliko bitnih karakteristika. Uvažavam ovo sve što su prije mene rekli, ali Božiji poslanik kao komandant, mislim, nije to isto što i biti mudžahedin, borac i komandant. Mislim da u njegovoj poruci, odnosno prenošenju istine, ja to mogu reći kao komandant korpusa ili kao starješina, znači prenošenje direktive koja je

23 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 24

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

počela da se realizira; i mislim da, čitajući tu direktivu, to ne mogu biti svi ljudi.

To mogu biti samo obdareni i nadareni. Originalno pravo rukovođenja ili upravljanja i komandovanja ljudima je prirođena stvar. Mi smo jučer raspravljali o nekim stvarima, evo tu je i Ćuskić (Fikret), meni sa lijeve strane, Kadir (Jusić) sa desne, mnogi komandanti dolje u publici. Bitan je momenat, da tako kažem prosto. Instinkt, kad i šta uraditi. To ne piše nigdje, to je stvar osjećaja; i da se tu izvuku određeni zaključci i pouke i mislim, nećete mi zamjeriti ako uzmem još koji minut o ovom pitanju. Iz te prirodne nadarenosti proističu mudri potezi vojskovođe ili vojskovođa, shodno datoj situaciji. Znate, nekada ste u situaciji da odluke donosite munjevitom brzinom. Kako bih ja rekao, nalazite se u “cajtnotu”, zastavica pada, a trebate donijeti odluku i preći, da kažem, u pobjedu ili ne znam ja... na putu ka pobjedi. Mislim, to svojstvo nema svaki čovjek. To znamo iz normalnog života. Stoga, rezultati nisu zagarantirani poznavanjem ratnih pravila.

U jednoj literaturi iz II. svjetskog rata stoji ovako: “Ne radi onako kako si učio, nego radi onako kako osjećaš. Jer i onaj drugi je po istim knjigama učio”. Znači, i tu imamo određenog prirodnog dara u rješavanju određenih problema u datoj situaciji.

Rukovodeća ličnost, to je ustvari priroda, a to je Božiji Poslanik imao. To mu je Allah, dž.š., dao. Postoje osobe koje su stvorene da budu vođe, jer, ili im je to Allah, dž.š, u prirodi njihovog stvaranja podario, a onima drugim nije podario moć rukovođenja.

Mislim da ćemo se ovdje svi složiti da je Allahov poslanik Muhammed, a.s., bio jedinstveni vojni komandant.

Možda ne toliko ranije, ali evo da kažem, možda u zadnje vrijeme i malo više, i da kažemo ovo svoje slobodno vrijeme, ono intimno vrijeme, kad se malo razmišlja, do takvih se stvari lahko može doći. A to pokazuju i svi do sada vojni analitičari i stručnjaci. Mislim da je u memoarima čuveni njemački general zvani “Pustinjska lisica”, u jednom djelu rekao, upravo poslije vođenja rata u Africi: “Mnoge poruke sam upravo izvukao od Muhammeda, a.s.,” To znači da su i ti komandanti, u to vrijeme, također, izučavali, proučavali i za sebe izvlačili određene zaključke i pripremali se za vođenje rata.

a) Odnos snaga Još o nekim drugim karekterisitikama, mislim da mnogo ne dužim, od fizičkih, psihičkih, svih drugih vještina i u obuci u rukovođenju ratovanjem, to je bilo sve prisutno. O tome je Božiji Poslanik mnogo vodio računa. Po mom mišljenju, Muhammed, a.s., želio je istaknuti izučavanje ratne vještine, naprimjer strjeljaštva. A bilo bi apsurdno, u vremenu sadašnjem da se pored automatske puške vratimo sablji. Moramo, znači, ići naprijed, upravo da bismo mogli da idemo putem ka pobjedi. I upravo ta savremenost je poruka i pouka. Ja ću reći da Bedr mora biti pouka, uputa i zaključak.

Bitka na Bedru je onoliko savremena koliko je možemo shvatiti, koliko možemo njene principe u sadašnjem vremenu primjenjivati. Mislim da bi i za to trebala određena

2 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 25

BEDR I U BOSNI

Odnos snaga i gubitaka

a) Muhammeda, a.s.,

SNAGE

- ljudi 317 / 86 muhadžira, 231 ensarija /

- konja 2

- deva 70

b) Ebu Sufjana

- ljudi 1.300 / u borbi 1.000, od čega 600 oklopnika /

- konja 100

- mnogo, mnogo deva

a) Muhammeda, a.s.,

GUBICI

- šehida 14 / 6 muhadžira, 8 ensarija /

- zarobljenika Ø

b) Ebu Sufjana - poginulih 70

- zarobljenih 70 / komandanti, prvaci /

25 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 26

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

moć i saznanja i upravo ovakve rasprave će nam dati, mislim, određene poruke, a nadam se da će posebno pitomci ROŠ-a, mlade starješine koje ovdje sjede, komandiri četa, komandiri bataljona, komandanti brigada, izvući za sebe poruku.

Prvo: da budu staloženi, hladnokrvni, da ne kazuju kad će da se odluče na bitku, da moraju da raščiste sa svim drugim stvarima i da ne smiju leđa okretati.

Okretanje leđa je ravno izdaji. Mi smo, evo tu prisutni, imali i takvih slučajeva. Mi to moramo uvažavati, mi to moramo objašnjavati! Sigurno će biti riječi i o tome ali govorimo o situaciji samo na prostoru gdje će se izvoditi bitke, da vrhovni Komandant poslije svih tih izdatih uputa i naređenja, savjeta itd., izlazi među vojnike, među borce, ja to mogu reći, drži vojnički sastanak, da se upotpune još neke stvari i, eventualno, ako ima neko ko se uplašio, da mu se pruži šansa da se osvijesti ili, jednostavno, da napusti. Kada se uvjerio u sve to, da je išlo kako treba, da su zadaci izvršeni, onda se sav rasterećen, vratio na svoje komandno mjesto. Znači, u zemunicu i dovom razgovarao sa Allahom, dž.š., Ja bih to rekao ovako: Podnio je izvještaj svom Pretpostavljenom.

Mislim, nećete mi zamjeriti, ali mora se položiti računa nekome o onome što je urađeno i da mu se kaže koja su to očekivanja da bi pretpostavljeni sagledao da li je on izmirio sve ono što je obećao, ono što je u pripremi trebao da da. vjerovatno je iz toga sagledao, kad se vidi kroz odnos snaga, da će trebati dodatna pomoć, da tako kažemo, rezerve Vrhovnog Komandanta da bi se došlo do pobjede, a to je, vjerovatno preko meleka, ono kako je objašnjeno i tumačeno u izvornim dokumentima. Evo toliko za ovaj dio.

■ pukov nik Mušinbegović:

Dobro, Načelnik se bio javio. Ovdje, na ovom našem pregledu, nismo prikazali imena. Zamolio bih za komentar. Dakle, koliko je zaista krenulo snaga sa Poslanikom, a.s.?

■ pukov nik Kadir Jusić, načelnik Štaba 7. korpusa Armije RBiH,

(u daljnjem tekstu- pukovnik Jusić): Knjige kažu da je u ovu odlučujuću bitku sa Poslanikom, a.s., krenulo 313, 31 , ili 317 ljudi. Intresantno je, sam početak ovog ovdje našeg rada, nagovijestio je način okupljanja vojske. Može se zaključiti da su to bili ljudi, oni obični, dakle saradnici, ljudi vjernici, dakle - da nisu bili vojnici. To je vrlo značajno i pa ćemo ga upoređivati sa našim sadašnjim stanjem, u kome se naš muslimanski narod našao u početku ovog rata. Ovdje možemo podvući, odnosno, staviti jednu paralelu.

Sa druge strane imamo organiziran grad, organiziranu, da kažem državu, koja je imala svoju vojsku koja je izvršila mobilizaciju ili okupila je - knjige kažu 1.300 vojnika. Sa tih 1.300 vojnika krenula je mekanska vojska u borbu protiv muslimanske vojske da je porazi. Interesantno je i to kakva je bila oprema tih jedinica.

Muslimanska vojska je imala tada vrlo slabu opremu. Imala je dva konja i imala je

26 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 27

BEDR I U BOSNI

72 deve na 31 ljudi. Čak je i Božiji poslanik, dijelio jednu devu sa još dvojicom ljudi u pokretu, na maršu, dok je mekanska vojska imala nebrojeno deva, dakle svaki vojnik je imao devu. Imala je stotinu konjanika. To je bila snaga. I kada bismo to gledali u ovom prostom matematičkom obliku, to je odnos snaga 1 : 3- u ljudstvu.

Međutim, ako bismo ga gledali po opremljenosti, po onome što znači konjanik, što znači 600 oklopnjaka, dakle, obučenih vojnika sa oklopom u odnosu na 300 neobučenih, slabo naoružanih itd., onda je odnos snaga nemjerljiv. Oružje koje su imali muslimanski borci: strijele, kao dalekometno oružje, bilo je prvo oružje koje je Božiji Poslanik uveo u borbu. I danas se koristi taj isti princip izvođenja borbe. Borbu počinju u prvom redu oruđa sa najvećim dometom pa onda na kraju sa lahkim oružjem, da bi na kraju bio korišten i nož. Dakle, strijele i štit, koplje i sablja, bilo je oružje Poslanikovih boraca, dok je mekanska vojska imala u svom sastavu i oklope.

Oni su bili teški, metalni i lahki.

Dakle, razlika u opremljenosti vojnika i boraca bila je izuzetno velika. Isto tako, moramo računati kolika je vrijednost vojnika konjanika, odnosno vojnika na devi (koja može vjerovatno da nosi sa sobom dva do tri vojnika) spram borca pješaka. Dakle, to je taj odnos: konjanik: dva do tri pješaka. Ako se to ima u vidu, onda je odnos snaga bio daleko, daleko u korist mekkanske vojske. Sa tog gledišta, očekivati je bilo da muslimanski borci, odnosno muslimanska vojska - izgubi. Međutim, desilo se ono što se desilo. Interesantno je ovdje napomenuti još i to, da je Poslanik, a.s., odmah na početku izvršio jednu organizaciju vojske. Dakle, organizaciju marša. Kasnije, po dolasku na marševski cilj, izvršio je organizaciju borbe.

To ćemo čuti kasnije.

Na početku je formirana kolona i vojska je podijeljena u dva odreda. Određen je glavni komandant. To je bio ibn Umejr. Prvi odred je bio odred muhadžira, a drugi je bio odred ensarija. Komandant Odreda muhadžira bio je Alija ebu Talib a Odreda ensarija, S’ad ibn Muaz. Božiji Poslanik se kao vrhovni komandant kretao na čelu kolone, odnosno vojske. Tako je bila formirana kolona za marširanje.

Da ne bih kasnije uzimao riječ, da odmah odgovorim na pitanje mogućnosti ponavljanja Bedra. Bedr se, po mom mišljenju, u mnogim stvarima ponavlja borbom u Bosni, ali u vojničkom smislu, teško da može biti ponovljen. Mi možemo samo poželjeti da se ponovi Bedr. Međutim, ukoliko ne ostvarimo jedinstvo vojnog i političkog rukovođenja i potpunu podršku svih zajedničkoj borbi, on se ni neće ponoviti. U liku Božijeg Poslanika bilo je objedinjeno političko, vjersko i vojno rukovodstvo i imao je potpunu podršku ostalih. Posebno je to bilo impresivno kada se spoznalo da će doći, da mora doći do bitke, da nema povlačenja jer bi to bio kukavičluk. To bi bio kraj islama, kraj Mmuslimana.

Božiji poslanik je tražio od svojih podršku i dobio je jedinstvenu, jednoglasnu i potpunu podršku. To je ono što je najbitnije pored odlučnosti, pored hrabrosti, pored znanja, ratnog umijeća - ratne vještine, strategije i taktike. Ovo je osnovno i ukoliko ne bude ostvareno i u Bosni i Hercegovini, Bedr se neće ponoviti.

27 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 28

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

■ pukov nik Mušinbegović:

Evo nekoliko mojih impresija: a) u vezi sa brojnim stanjem ljudi koji su se odazvali da krenu sa Poslanikom, a.s., vidimo da je odnos ensarija i muhadžira 3:1. Dakle, vrlo visok odziv ensarija. Nisu, znamo, morali krenuti, a krenuli su; b) o broju deva - deve su u dolasku bile korištene i za prenošenje ljudi, opreme itd. Ali taj isti broj deva bio je korišten za ishranu, po principu jedna deva na sto ljudi dnevno, otprilike. Tako se ovaj, da kažemo, potencijal u stočnim grlima, koristio (i trošio) upravo za preživljavanje do dolaska na poprište bitke; c) o ukupnom broju snaga angažiranih u ovoj bici. Da li je to malo snaga za bitku koja slijedi, za snagu s kojom treba da se sukobi? Prvi puta kad sam podrobnije čuo o bici na Bedru, nastupilo je moje i prvo razočarenje. Reći ću to ovako. Ja sam mislio, tu se sukobilo hiljade vojnika, stotine hiljada vojnika suprotstavljenih vojski. Naravno, uzrok tome je moje skromno poznavanje historije islama. Ali kad razmatramo to i sa savremenog aspekta, mi imamo i danas situaciju da, uglavnom, napad započinje manja grupa; u savremenom izvođenju borbenih djestava, kad brigadama damo zadatak, opet, napad počinje vod ili četa. Ovdje, u konkretnom slučaju, mi imamo jedan dobar odred Poslanikove vojske, u savremenom smislu značenja odred; ali, taj cjelokupni odred će prihvatiti borbu, učestvovati u njoj. Prema tome, kad 300 ljudi učestvuje u borbi onda su tu veliki rezultati. veliki rezultati ove bitke su i spram gubitaka koje će protivnik pretrpjeti. Kasnije ćemo pokazati gubitke; d) naknadno Poslanikovo promišljanje o sudbinskom ishodu bitke - da je, imam utisak, Poslanik, a.s., u putu promišljao o ishodu bitke i zaključio da bi to mogla biti bitka bez povratka, vidi se i po tome da je odredio i političkog zamjenika. Prije odlaska iz Medine on je odredio ko će ga zamijeniti u džematu, da vodi džemat, ali nije bio odredio ko će ga u političkom smislu zamjenjivati u Medinskoj zajednici. Medinska zajednica je bila, dakle, država. (Na karti imamo taj prostor kojim je ovladao i na koji se proširio islam u Poslanikovo,a.s., vrijeme). On, dakle, s puta vraća svog ovlaštenog predstavnika namjenski, da bude politički rukovodilac ako dođe do nečega da se iz rata ne vrati; e) kod ove organizacije kolone: meni ta kolona i načini kako je postavljeno komandovanje, ešaloniranje - liči prilično na ovo naše savremeno: način marša, ešaloniranje snaga s jedne strane, određivanje komandanta za svaku od djelatnosti koja se može pojaviti, komandant pravca, glavni komandant, vrhovno komandovanje, zaštita, čelno obezbjeđenje, začelno obezbjeđenje.

b) Pokret ka Bedru (shema) ■ general Alagić:

Malo ću prokomentirati odnos snaga koji treba ponuditi onome ko hoće više.

Znači, on je očekivao da će uz njega muhadžiri biti sigurno.

2 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 29

BEDR I U BOSNI

Dalje, ko je mogao pretpostaviti koja sila će na njega udariti? Nije on to znao.

To nije znao i on je upravo kroz ovo, kako bih rekao, lahko davanje zadataka Islama, želio da se, ustvari, po mom mišljenju, provjeri čvrstoća, odanost onome što je već prihvaćeno. A na putu će slijediti niz drugih problema. Uvaženi muftija, i ostale efendije, i ljudi koji poznaju i tumače Kur’an, mogu dati svoj komentar; mislim da je on kroz te situcije sagledavao problem i onog momenta gdje je dolazio u dilemu, nije mogao dati rješenje sa svojim tada razvijenim čulima, on je činio dovu. Ustvari molio je za pomoć, obraćao se, dakle, Allahu, dž.š., svom Pretpostavljenom, da ga uputi i dadne način rješavanja nastalog problema.

Odnos snaga, kada se promatra ono što je došlo i prošlo, sa jedne i druge strane, ono pokazuje matematički omjer ovakav kao što je načelnik Štaba iznio. Ali mi, posebno tenkisti, nekad računamo sa mogućnostima koliko onog krupnog možemo izbaciti (misli se na tone čelika, p.a.). Mislim da to ovdje, kad se sve poravna i presabere, negdje pokazuje odnos 1:19; kada se doda odnos u čistoj, da kažemo, pješadiji, oklopnjacima, odnos konjanici-konjanici, odnos deve-deve i ukupan skor, otprilike izađe, neka srednja vrijednost, 1:19. Možda će uvaženi prijatelji naći neku vezu oko tog broja 19. Pošto, kad se odbiju oni vojnici koji su pred zadnji momenat odustali da učestvuju, kad se to opet preračuna, jer su podaci promjenljivi, onda dolazimo do odnosa 1:17.

Mislim da bi vrlo malo komandanata bilo spremnih da je to znalo unaprijed, bez obzira na sve, da se odluči na tako nešto, a ovo je, kako bih ja rekao: “Ušao si u glib i sad se vadi.“ I tako su se ta pitanja rješavala.

■ muftija Abdibegović:

vezano za dovu koju je Muhammed, s.a.v.s., uputio uzvišenom Allahu, kad je bio na isturenom komandnom mjestu (IKM), ovo ćemo sad upotrijebiti u tom žargonu jer se nalazimo u 7. korpusu Armije RBiH, u kojem učestvujemo svi: Božiji poslanik tada, u momentu pred bitku, moli Allaha, dž.š., i kaže: “Bože, ukoliko nas ne pomogneš, neće ostati niko da te slavi“. Znači, najveći adut, ako smijem tako uvjetno reći! Božiji poslanik, s.a.v.s., moli Uzvišenog Allaha, a on zna da to zna Allah, dž.š., al’ on kaže: “Bože, ako nas ne pomogneš“, znači, ako izgubimo bitku, ako budemo svi šehidi, u Medini neće ostati niko da uči ezan, neće niko propagirati Islam. Znači, pomozi za radi Islama, ne za radi nas. Ja bih toliko, pa ću se poslije uključiti.

■ pukov nik Mušinbegović:

Da zaključimo oko ove marševske kolone i dolaska u rejon Bedra. Mislim da bi trebalo tačno zaključiti, da s obzirom na način kako su ešalonirane snage, može se sa savremenog aspekta kazati da ovakav raspored snaga obezbjeđuje uspješno vođenje borbe u susretu. Nema iznenađenja, ima začelno, čelno obezbjeđenje, itd. Na čelu je išao, dakle, vrhovni Komandant i spominje se da je bila bijela zastava. Koje su to stvarno muslimanske zastave? Islamske boje?

29 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

■ muftija Abdibegović:

8/25/2009

11:23 PM

Page 30

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Mislim da smo mi, dolaskom Turaka na ovo područje, poprimili kao obilježje da je zelena boja boja islama ili pripadnosti šehadeta. Mislim da bi sad trebalo napraviti jednu analizu, pratiti tok i razvoj tih stvari, ali ono što se u islamu tretira - jeste bjelina. Dakle, mi u ćefinima napuštamo ovaj svijet. Pogledajte da obilazimo Ka’bu u ihramima koji su bjelina, a bjelina je ipak simbol čistoće, simbol ljepote. Mislim da smo mi propustili i napravili smo u jednom našem prošlom periodu omašku tako da smo džamije ošarenili puno bojama, natpisima i slično tome. A džamija je najljepša kada je obojena bijelom bojom. Prema tome, neka ostane ovo tradicionalno, mi se tako i učimo i prihvatamo to ali ono što islam preferira - preferira sigurno bjelu boju.

■ pukov nik Mušinbegović:

Najčešće promovirane boje: imamo crnu, zelenu, bijelu koja je bila u vrijeme Poslanika, a.s, itd. Jednom sam čuo od jednog dobrog poznavaoca, da je jako crvena boja, grimizno crvena boja, također, boja islama. Ima mnogo zastava zemalja islama koje su crvene boje.

■ muftija Abdibegović:

Narodi koji pripadaju islamskom svjetonazoru nose crninu, posebno žene nose crninu, jer ona je skrivala, dakle, zatvarala.

■ pukov nik Mušinbegović:

gdje je, dakle, Bedr? Bedr je rejon koji je na putu od Medine do Meke. Rekli smo da je put od Medine do Meke negdje oko 50 kilometara, a od Medine Bedr je udaljen negdje oko 120 kilometara. Da se malo vratimo na Muhammedovog a.s. protivnika Ebu Sufjana. Ebu Sufjan je predstavnik mnogobožaca Mekanaca, te vojske.

Zatim, on lično je u pratnji ove karavane koja nosi robu iz Sirije. geografski locirajmo područje bitke, da otprilike znamo gdje je. Odakle Ebu Sufjanu takva neopreznost, ili, da li je bio neoprezan kada je poveo samo 0 zaštitnika za osiguranje karavane? Tako bogato natovarene karavane u kojoj je uloženo cjelokupno kurejšijsko bogatstvo! Kako će, zapravo, Ebu Sufjanu postupiti u trenutku spoznaje da ga neko prati i da je vojska poslanika Muhammeda na drumu? To je interesantno, pa da to malo prodiskutiramo. Možda da vidimo i pitanja: otkud tako visok odziv Mekanaca na poziv koji će uslijediti od Ebu Sufjana? Evo da to područje malo obuhvatimo.

30 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 31

BEDR I U BOSNI

c) Obavještajno obezbjeđenje Bitke na Bedru ■ major Kenan Dautović, pomoćnik komandanta za obavještajne poslove,

(u daljnjem tekstu - major Dautović): Prije svega da selamim ovaj skup i da se obratim sa par riječi u smislu analize, da savremenije kažem, obavještajnog obezbjeđenja Bitke na Bedru i uvjeta koji su doveli do toga. Naime, na samom početku najstarija faza je bila, na samom startu - ta karavana koja je nosila sa sobom to veliko kurejšijsko bogatstvo.

Naime, već u tom dijelu, vezanom za ovu Bitku, počinje prikupljanje podataka.

Dakle, nekakva prva faza prikupljanja podataka o neprijatelju gdje je Resulullah, a.s., uputio dvojicu svojih ashaba direktno u Havru gdje su oni karavanu sačekali; znači Havra je bilo mjesto kroz koju je trebalo da prođe ta karavana, i oni su na taj način neposrednim izviđanjem, neposrednim uvidom u stanje, odnosno, savremenije rečeno, obavještajno operativnim i stilskim radom prikupili podatke o namjerama, pravcima kretanja i o sadržaju te karavane da bi na vrijeme obavijestili Muhammeda, a.s., na osnovu čega je on i donio onu odluku o kojoj smo maloprije diskutirali. Ukupno gledano, a i ja, također, kako bi poštovao vrijeme, moram samo još jednu opću napomenu dati u vezi sa prikupljanjem podataka o neprijatelju. To je jedan kontinuirani proces koji u vojnoj nauci, vojnoj terminologiji, za one koji nisu vojnici, on je jedan od elemenata obezbjeđenja, borbenog obezbjeđenja i u tom smislu dijeli se na aktivnosti prije početka borbenih djejstava i na aktivnosti za vrijeme borbenih djejstava, pa i nakon toga.

Međutim, ono što je karakteristično, jeste to da je do početka borbenih djejstava bilo vrlo intenzivno prikupljanje podataka jednih o drugima; nakon borbe, ova literatura bar ne pokazuje neko jasnije razgraničenje od ukupnog razvoja situacije.

Analizirajući Bitku na Bedru sa aspekta obavještajnog obezbjeđenja jasno se može izvući zaključak o pravovremenom i kontinuiranom sakupljanju podataka o neprijatelju od strane Muhammeda, a.s., i muslimanske vojske.

Sljedeće što se može zaključiti jeste pravilan izbor načina prikupljanja podataka o marševskoj koloni logističkog sadržaja, misli se na karavanu, kao izabranom objektu napada sa jedne i neprijateljskoj, kurejšijskoj vojsci sa druge strane. Mada se mora napomenuti, - što je i iniciralo moje javljanje, - da im je mekanska vojska dobro parirala, posebno u segmentu obezbjeđenja karavane, što je za posljedicu imalo bezbjedno pristizanje karavane u Meku.

Od izvora obavještajnih podataka korišteno je dnevno i noćno izviđanje, ispitivanje živih zarobljenika i različiti oblici obavještajno operativnog rada, špijunaže.

Još jedna bitna karakteristika jeste da se intenziviran obavještajni rad odvijao u ovoj, kako rekoh, pripremi za izvođenje borbenih djejstava.

No, krenimo redom. Mislim da ću zahvatiti cijelu problematiku, a neću duljiti.

U pohodu na Ušajru spomenuli smo kurejšijsku karavanu koja je umakla Poslaniku, a.s., a kretala se iz Meke prema Šamu. Kada se primaklo njeno vrijeme povratka iz Šama,

31 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 32

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Resulullah, a.s., je poslao Talhu ibn Ubeddullaha i Seida ibn Zejada na sjever, u izviđanje. Oni su stigli u Havu i tu ostali dok nije naišla karavana, na čelu sa Ebu Sufjanom. Oni su pokupili informacije i vratili se u Medinu da obavijeste Muhammeda, a.s., Naime, ovdje je sasvim jasno da je Resulullah, a.s., upotrijebio vrlo moderan način prikupljanja podataka koji se upotrebljava u slučaju nepostojanja linija razdvajanja, a što je u ovom slučaju kombinacija neposrednog izviđanja i obavještajno-operativnog rada. No, i ova odluka i potez proizvod su prethodnog kontinuiranog obavještajnog rada. Dakle, misli se da se raspolagalo podacima da se karavana nalazi u tom mjestu.

Rezultat ove aktivnosti tumače rečenice koje su već komentirane u smislu blage odluke.

Ojektivno gledano, iz pomenutog razvoja situacije nije se moglo ni naslutiti da će doći do velike Bitke na Bedru. Ali slijed događaja je bio drugačiji. Nakon što je muslimanska vojska krenula u pravcu Bedra i približila se En-Nazijetu, Resulullah, a.s., uputi Besbesa ibn Amra i Adija ibn Ebi-Zagbaa na Bedr u misiju izviđanja i praćenja karavane, te informiranja Resulullaha, a.s., Ovdje se, očigledno, radi kako o prikupljanju podataka o neprijatelju, tako i o prostoru borbenog obezbjeđenja sa ciljem što kvalitetnijeg osmišljavanja plana zasjede. Dakle, napominjem da je stalno pokretanje vojske od strane Muhammeda, a.s., imalo za cilj presretanje te zasjede i oduzimanje plijena koji je pripadao muhadžirima. Međutim, kako već rekosmo, ni neprijateljska obavještajna služba nije mirovala, a posebno u dijelu preventivne zaštite karavane. Tako je i Ebu Sufjan, kao vođa karavane, bio krajnje oprezan pa je poslao svoje špijune da motre na svakog ko prolazi tim putem, i da ga obavještavaju. Ubrzo do njega dođe vijest da je Muhammed, a.s., podigao vojsku da presretne njihovu karavanu, te posla hitno pismo u Meku kao poziv u pomoć. Krećući se dalje prema Bedru sreli su na putu jednog od svojih špijuna i nakon donesenog zaključka da tragovi dvojice konjanika pripadaju izviđačima muslimanske vojske, od Ebu Sufjana bi donesena odluka da promijene pravac kretanja. Tako nekvalitetna maskirna disciplina, ovo je izraz koji je poznat mojim kolegama, izviđača muslimanske vojske i dobro organizacija obavještajnog rada i pravilno donošenje odluke od strane Ebu Sufjana, naravno, uz Allahovu, dž.š., volju, bili su presudni da karavana umakne prema Meki. Karavana (ratni plijen) je bila i povod i uzrok izlaska muslimanske vojske prema Bedru. Allahova, dž.š., volja je bila da karavana umakne a da se odigra Bitka na Bedru.

Resulullah, a.s., i medinska vojska su saznali za mekansku karavanu i vojsku koja je krenula iz Meke kao pojačanje, još dok su bili u dolini Zafrana; dakle, opet pravovremeno, što također govori o preciznosti sakupljanja podataka o neprijatelju.

U blizini Bedra, Allahov poslanik se odlučio da lično ode u izviđanje sa svojim ashabom Ebu Bekrom. I dok su oni nedaleko kružili od mekkanskog logora, ugledali su jednog starca Arapa. Resulullah, a.s., ga je pitao za Kurejšije, ali i za Muhammeda i o jednim i drugim. Pitao je za obje vojske praveći se da ništa ne zna. Nakon kratkog razlučivanja, dobio je podatke o lokacijama obje vojske.

Ovaj potez Resulullaha, a.s., ima izuzetno veliku obavještajnu vrijednost dobijenu nekim vrstama kombinacije neposrednog i komandantskog izviđanja, te obavještajno-

32 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 33

BEDR I U BOSNI

Put kretanja karavane i vojske prema Bedru Put za Siriju

Medina

s

eno

Crv

Bedr

e

mor

Legenda: Put kretanja muslimanske vojske prema Bedru (oko 150 km)

D`eda

Meka

Put kretanja vojske mnogobo`aca prema Bedru (oko 500 km) Put kretanja karavane

33 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 34

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

operativnim radom, međutim tolika je, a vjerovatno i veća moralna vrijednost ovog postupka. vjerovatno će to kolege oslikati sa svog stanovišta. I konačno, te noći Resulullah, a.s., je ponovo poslao svoje izviđače da prikupe još podataka o neprijatelju. I trojica vojskovođa muhadžira krenula su u izviđanje.

Alija Zubejin i Sead, uz malu grupu ljudi u pratnji, u noćno izviđanje „komandira četa“, kako pred sama borbena djejstva ne bi bilo nikakvih nepoznanica, krenuli su do bunara na Bedru, gdje su našli dva dječaka kako toče vodu za mekkansku vojsku. Doveli su ih pred Resulullaha, a.s., Na ovaj način, hvatanjem „živih jezika“, dobijeni su najkvalitetniji podaci o pripadnicima neprijateljske vojske; krunisana je obavještajna aktivnost neprijateljske vojske na čelu sa Resulullahom, a.s., u fazi pripreme za izvođenje borbenih djejstava. Kao zaključak, ukupna obavještajna djelatnost kao elemenat obezbjeđenja borbenih djestava, odigrala je značajnu ulogu u razvoju Bitke na Bedru, mada se mora priznati da na osnovu svih prikupljenih podataka nije postojala opravdanost za ulazak u istu, ali je, očigledno, konačni ishod i uspjeh u njoj donijela vjera i iman Resulullaha, a.s., i volja Allaha, dž.š., To bi bio otprilike osvrt na prikupljanje podataka i način organizacije obavještajnog obezbjeđenja u Bici na Bedru.

■ general Alagić:

Možda još samo da se ovdje doda, iz ovoga slijeda događaja to se vidi, da ne postoji propisano rješenje ni za jednu taktičku situaciju za nas obične smrtnike. Znači nema propisanog!

A ovo oko izviđanja i prikupljanja podataka: za mlađe starješine, mogu sebi zapisati ako hoće, kaže se: „Nikad niste suviše izviđali, da ne biste to nastavili“. Dalje: „Upotrijebi sva raspoloživa sredstva, prije, za vrijeme i poslije bitke. Izvještaj treba da sadrži činjenice, a ne mišljenje bez obzira koliko ono bilo negativno ili pozitivno, zbog realnosti donošenja odluke“.

Reći ću vam, zamjerit mi nećete, „obavještajni podaci su, k’o jaja - što su svježija, to su bolja“. Posebno ovdje se ističe, tamo u onom drugom dijelu, na bojištu, što je napomenuo pomoćnik za obavještajne poslove, komandantsko, komandirsko izviđanje. Posebno nove teorije naglašavaju to dodatno, dopunsko izviđanje, gdje on izlazi lično da se uvjeri i vidi stanje na budućem poprištu bitke.

Još nešto vrlo bitno: neke od zarobljenika, znači po procjeni komandanta, treba da ispituje i sam komandant, to su ova dva dječaka. Znači, da to ne rade samo pomoćnici i referenti, nego i on sam. Znači, da ih dovedu, predaju ih i da ih ispituje, prema procjeni - odvojeno, zajedno itd.

Zatim još jedan podatak, saznanje o drugoj strani - vrlo je bitno da se zna ko su komandanti u neprijateljskoj vojsci, da im se znaju njihove osobenosti, iz kojih plemena su, jer se iz toga izvlači niz zaključaka koji također povoljno utiču na donošenje odluke.

3 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

■ pukov nik Mušinbegović:

8/25/2009

11:23 PM

Page 35

BEDR I U BOSNI

Zahvaljujem. Da kratkim konstatacijama sustignemo, dakle, dokle smo dosegnuli ovim diskusijama i to sa još nekoliko činjenica. Bila je dakle riječ o Ebu Sufjanu koji je vodio karavanu. Ebu Sufjan, koliko god da je imao malo obezbjeđenje nadoknadio je to mudrošću, obazrivošću i šaljući svoje izvidnice daleko ispred mjesta gdje se karavana u tom trenutku zadesila. Na taj način je saznao za prisustvo Poslanikove, a.s., vojske. Preko svog izaslanika alarmirao je Meku i Meka se odazvala. Odazvala se, zaključili smo, prije svega i zbog toga što je željela da sačuva svoje bogatstvo u robi koju je nosila karavana. vidjet ćemo da je bogatstvo sačuvano, ali glave nisu sačuvane.

U Meki je ostao samo jedan od velikana Ebu Leheb. To je onaj isti o kojem se govori u suri Tebbet Jeda, mislim. Također, nisu prezali da povedu sve snage što imaju i da u Meki ne ostave, maltene, nikoga, iako su imali jedno neprijateljsko pleme koje je s njima bilo u zavadi, pleme Benu Bekr Ali. Potvrđeno im je da ih u tom trenutku neće napasti i zaista su svi velikani Meke krenuli prema Bedru. vojskom je komandovao Ebu Džehl, vidjet ćemo njegov lik jako istrajan, čvrst, mudar, uporan, veoma uspješno amortizira vanredne situacije u vojsci, a devet najuglednijih starješina, neki je možda i ovo kuriozitet sličan našoj situaciji, kad je u pitanju logistika, bavilo se upravo logistikom i snabdijevanjem vojske. A samo jedan je komandovao. Pokret ove vojske, molim vas, ako zaključimo gdje je Bedr, trebalo je da savlada veliki prostor.To je prostor negdje čak oko 300 km. vrlo se brzo išlo, ubrzanim maršem.

Treba kazati i ovo da je Ebu Sufjan, zaključivši da mu prijeti opasnost, promijenio maršrutu kretanja karavane. Na shemi imamo glavni put koji vodi iz Sirije preko Bedra za Meku. Karavana je trebala proći tuda, kroz mjesto Bedr. I tu je Poslanik, a.s., doveo svoju vojsku. Međutim, prije ulaska u rejon Bedra, Ebu Sufjan sa karavanom skreće na zapad ka moru, Crvenom moru i dalekim, obilaznim putem izvodi karavanu iz zone opasnosti i spašava bogatstvo koje ona nosi, odnosno, bezbjedno ga doprema u Meku. Traba odgovoriti i na pitanje šta se dogodilo u mekanskoj vojsci kada je od Ebu Sufjana primila obavijest da je karavana spašena i da se mogu vratiti kući. veliki broj tih velikana bogatuna se, zapravo, želio vratiti kući. Međutim, komandant vojske Ebu Džehl to nije dozvolio. Nije dozvolio da se vojska vrati kući. On je želio da konačno raščisti sa poslanikom Muhammedom. Želio je da se više nikad na tim drumovima ne pojavljuju Poslanikovi, a.s., ljudi, odnosno, ljudi iz Medine. Za Bitku na Bedru nastao je potpuno nov motiv, potpuno druge prirode. više nije bilo u pitanju spašavanje tovara karavane nego pitanje prestiža na prostoru. Starješina plemena Ebu Zehra je odveo svoje vojnike natrag u Meku pa je sa Ebu Džehlom ostalo oko 1.000 vojnika. Bilo je još onih koji su bili za to da se vrate, ali su zaustavljeni, zapravo, nisu smjeli da se pojave sa zahtjevima za povratak kući. U ovakvoj konstelaciji odnosa i muslimanske snage, snage sa Poslanikom, a.s., dolaze u vrlo nezgodnu situaciju. Postavlja se sada pitanje: zašto Poslanik, a.s., kada je saznao da je karavana odbjegla, kada je saznao da je veliki broj Mekanaca krenuo na njega, zašto ne napusti područje i vrati se u Medinu. Šta bi to značilo da je tako uradio? Šta bi značilo za islam, šta bi to značilo za tu vojsku?

35 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 36

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

d) Donošenje odluke za prihvatanje bitke ■ brigadir Fikret Ćuskić, zamjenik komandanta korpusa,

(u daljnjem tekstu - brigadir Ćuskić): Evo, uzeo bih ja učešće. Prvo bih vas sve poselamio i pozdravio. Čitajući ovaj materijal i spremajući se za ovo savjetovanje, mislim da je ovo jedno od ključnih pitanja i zato mu treba posebnu pažnju posvetiti. Motivi za Bitku na Bedru sa jedne i druge strane bili su različiti. Kod Mekanaca, bili su prvenstveno s ciljem da se zaustavi jedna ekspanzija islama, da se dobije jedna dominacija nad tim komunikacijama u trgovini i da se čuvaju postojeće pozicije. Dok je kod Muhammeda, a.s., i njegove vojske motiv na prvi pogled bio u onoj karavani. Međutim, nije to to. Mislim da je islam već bio postigao jedan značajan stupanj u svom radu, razvoju. Udario je temelje društva, države, uredio odnose i normalno je bilo očekivati njegovu daljnju ekspanziju. I to su bili osnovni uzroci zbog čega je historijski bila neminovnost da dođe do te bitke.

Ja bih se sada osvrnuo na jedan drugi momenat, pogotovo je zanimljiv za naše komandante i komandire, a to je pojam, mjesto i uloga šure. Zašto ovo govorim? Nečije vrijednosti u određenim naučnim disciplinama su univerzalne i vrijede za sva vremena. Tako je i u vojnoj nauci. Jer vidite i sami da je Muhammed, a.s., izvodio bitke bez neke doktrine, pisanih materijala, pravila, taktike, operatike i strategije. Kasnije su to naučnici obrazlagali i slagali u knjige. I to da raščistimo, šta je to šura? Pojmovno, riječ šura znači ‘dogovor’, a u ovom kontekstu znači muslimansko vijeće na kojem se donose važne odluke, od bitnog značaja za Islam, državu, zajednicu, džemat, a u ovom konkretnom slučaju to je kolektivno savjetničko tijelo na kojem je trebalo sagledati stvarno stanje i donijeti pravilne odluke, jer ovdje je bilo sad pitanje biti ili ne biti.

Odjednom se susreće sa 1.000 vojnika. U slučaju poraza - nestaje i vjere i zajednice.

U svojoj dovi Allahu, dž.š., Muhammed, a.s., traži pomoć. Jer, u slučaju pobjede otvaraju se perspektive i za islam i za državu i za ekonomiju i za sve ostalo.

I tu se donosi odluka na šuri. Ovdje malo pažljivije pratite. Ja šuru gledam kao jedan štab ili komandu, skup rukovodećih ljudi i vojskovođa. Znači, ako pogledamo bukvalno i prenesemo to na današnje uvjete - to su pomoćnici komandanta i na neki način potčinjeni komandanti. Imamo sad ukratko tok šure u uvodnom dijelu i ovdje.

Imamo neki logičan red. Od čega se sastoji svaki sastanak? Ne mora samo biti vojnički, može biti i privredni i sastanak stranke, tamo kad se sastanu na nekom drugom mjestu. Ima uvodni dio, glavni dio i završni dio. Ovdje u ovom uvodnom dijelu, komandant, odnosno Muhammed, a.s., iznosi jedno objektivno stvarno stanje, i moguće odluke i posljedice koje će proizići iz tih odluka. Znači, bilo je ići na Bedr, ići u bitku.

Ako se to prihvati, znači, može biti pobjeda ili poraz. Šta jedno donosi, a šta drugo.

Odnosno, vratiti se u Medinu bila bi jedna moralna sramota i sigurno da bi bili svi pobijeni od okolnih plemena a Islam bi izgubio svaku perspektivu. Ispali bi kukavice, a to je ono u uvodnom dijelu. Onda je dao riječ komandantima muhadžira koji su ga podržali, a onda je na neki način usmjerio diskusiju i uvukao, da kažem, sam je zatražio

36 http://www.hasib-musinbegovic.com

Kurej{ijska vojska

BEDR I U BOSNI

Page 37

http://www.hasib-musinbegovic.com Put za Meku

11:23 PM

Muslimanska vojska.

1. Direktiva 2. Izdavanje pripremnih nare|enja u vi{e navrata 3. Moralne pripreme 4. Vije}anje - dono{enje odluka o komandantu i odluke za borbu

8/25/2009

Bedr

Safr *(dolina Safran, dan hoda udaljena od mjesta bitke - Bedra) *Ovdije je zasjedao Vojni savjet ({ura)

1. odred

2. odred

za{titnica

Medina

final za stampu:Hasib proba

Mjesto bitke

s

Put za Siriju

Pokret muslimanske vojske prema Bedru

BEDR I U BOSNI

37

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 38

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

mišljenje i od Medinjana, koji su ga normalno podržali i dali mu potpunu podršku, iako nisu po onoj pismenoj prisegi bili obavezni van Medine da se bore ni za islam ni za muhadžire. Iz ovoga slijedi sad završni dio, gdje Poslanik, a.s., daje odluku – “krenite i donesite radost”! Sa Božijim blagoslovom! I hoću reći ovo. Prvo, i danas pravi komandant prije donošenja odluke, sasluša mišljenje, prijedloge, razmišljanja svojih potčinjenih. On svoje potčinjene, kao najbliže saradnike i uvažava, cijeni i poštuje. Ali isto tako, kad donese odluku, iza toga slijedi zapovijed koja je naredbodavna, izvršna.

Potčinjeni po svaku cjenu, uz angažiranje svih potencijala, dužni su da idu na njeno izvršavanje. I u onom tekstu kaže se: “I preko mora, ako treba, slijedite me”. Znači, nema te prepreke koja će spriječiti rješenje odluke.

Neke od ovih principa komandanti i danas moraju uvažavati. Pogotovo je značajno uvažavanje prijedloga i razmišljanja potčinjenih, ali, sa druge strane, i jedno povjerenje potčinjenih u svoje komandante. Iz ovoga je uslijedila odluka i pristupilo se grupisanju, pripremama za grupisanje snaga i formiranju konačnog borbenog rasporeda, što bi bilo jedno od sljedećih pitanja.

e) Formiranje konačnog borbenog rasporeda Kod donošenja odluka za izbor objekta, grupisanje snaga i formiranje borbenog rasporeda, komandant, odnosno, Muhammed, a.s., rukovodio se sa više elemenata. Prvo su obavještajni podaci, što ih je Kenan obrazlagao. Ovdje se skreće pozornost na prijedloge i mišljenja izviđača, konkretno, koji mu je preporučio da zaposjednu i najdalji izvor vode koji je najbliži tamo neprijateljskoj vojsci. Drugo, jedna kvalitetna procjena zemljišta sa više aspekata - je li to ravnica? ima li brda? kud izlaze komunikacije? Sljedeće, procjena sa hidrografskog stanovišta, neće se ući u pustinju tamo gdje nema izvora, jer može bitka trajati dan, dva, tri, ali na onom suncu...? Zato je u islamu bila, iz logičkog razloga zastava bijele boje, jer odbija sunčevu svjetlost.

Sljedeće- geografske karakteristike zemljišta: pokrivenost - gdje ima hladovine, gdje nema, gdje se može izvući ranjenik, napojiti i sakriti u hlad u tim uvjetima žege i pustinjske vrućine. Sve je to rukovodilo komandanta da donese pravu odluku i kada je sve to saznao, imajući u vidu i snagu neprijatelja, njegove tadašnje pozicije gdje se nalazio, donijeta je odluka o mjestu za grupisanje snaga, odnosno, gdje će se izvršiti bitka i raspored za bitku. Taj raspored je prikazan ovdje pozadi na shemi. Normalno, iritirajuće je bilo i za vlastite snage njihova opremljenost itd. Borbeno osiguranje, zamjene, bili su sa lukovima i strijelama, jer oni imaju najveći domet, pa su onda oni izvlačeni u drugi ešalon da izlaze kopljanici itd. Ovo sve hoću slikovito da vam približim oko nekih stvari koje su i danas važne iako tada nigdje nije bilo pravila, nije bilo nekih iskustvenih stvari iz možda drugih vojski koje su imale svoje doktrine kao što je rimska vojska, koje su danas univerzalni dio Bitke na Bedru. Uglavnom, da znate, neke vrijednosti i principi koje je Muhammed, a.s., tada zastupao, nisu nimalo prevaziđeni bez obzira što nas toliko vrijeme dijeli od Bitke na Bedru i moramo to uvažavati, pogotovo

3 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 39

BEDR I U BOSNI

s

Tok Bitke na Bedru

Osm

NA ci) FJA obo{ g SU BU - mno E rici ska Voj i mu{ c kan Zatrpani (Me izvori

Izvori

Osm

arije

iri ad`

Ens

Vojska MUHAMMEDA, a.s., (Medinjani, muslimanska vojska)

h Mu

Osm

Tok bitke: I. talas: napad - strijelci

strijelci, pje{adija

II. talas: napad - konjanici

strijelci, pje{adija

III. talas: napad - konjanici, kopljanici

kopljanici (II e{alon) povla~enje pod udarom i zauzimanje boljeg polo`aja

* Borba na tom polo`aju i prelazak u protivnapad * @ivi se daju u bijeg

svi prelaze u protivnapad

Bitka na Bedru - borbeni raspored i tok borbe

39 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 40

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

neprijatelja, zemljište i vlastite snage. U okviru toga, posebno i odlučujuće pitanje bilo je moralni faktor kod naših snaga.

■ pukov nik Mušinbegović:

Ovo pitanje o kojem je sada zamjenik komandanta govorio, najslikovitije je predstavljeno na ovoj drugoj shemi, “raspored snaga za borbu”. Međutim, da konstatiram samo jednu stvar, da je sljedećom surom Kur’ana, praktično Poslanik, a.s., dobio novu prisegu, novu zakletvu od dijela komandanata ensarija. Ta prisega je da će zapravo prihvatiti borbu, boriti se i dalje od svojih kuća. To je velika stvar, time se praktično nadilazi domobranština, ako to smijem tako nazvati, jer domobranština ima i pozitivne konotacije, ali time je praktično nestala. To je jedna stvar.

Druga stvar, kad se govori o moralnom liku Poslanika, a.s., kada ispituje Arapina, starca, o kurejšijskoj vojsci. Poslanik, a.s., se prvo interesirao, što je kazao i obavještajac o tome gdje je i Muhammedova vojska i gdje je kurejšijska vojska, čime je prikrio kome, zapravo, pripada. Dao mu je obećanje da će i on njemu dati odgovor.

Dobio je pravi odgovor od starca o tome koliko je zapravo vojnika u kurejšijskoj vojsci.

Kada je dobio podatak da svaki dan kolju: jedan dan 9 deva, drugi dan 10 deva, procjenom Poslanik, a.s., dolazi do podatka da se radi o vojsci jačine 900 do 1.000 Ijudi. To je dobar zaključak izveden intuitivno i iskustveno koliko se od jedne deve može ishraniti ljudi dnevno. Isto tako nije ostavio tog starca uskraćenog za odgovor. Odgovorio mu je.

Dao mu je, dakle, odgovor, vrlo mudar., kojim ga je zasjenio: “mi smo od vode”. Ako se i konkretan odgovor očekivao- inventivan čovjek je mogao zaključiti da se radi o ljudima u čijem posjedu su izvori (bunari) Bedra - ako je to, to?...Ili dati odgovor znači nešto drugo- dalekosežnije i sa širom posljedicom. Mi smo, dakle, po ovome načisto od čega smo nastali. Nastali smo “od ugruška, od kapljice”, dakle, od vode smo nastali. Ako njegov sagovornik nije mogao razumjeti odgovor- to je sad nešto drugo. važno je da je dobio odgovor. Poslanik, a.s., je došao do njemu potrebnog podatka o broju kurejšijske vojske.

■ brigadir Ćuskić:

Da dopunim samo. Ima jedno načelo koje je Muhammed, a.s., tada isto primijenio. Primjena neočekivanih metoda, po mjestu i vremenu. Uvođenje snaga je vršeno noću, utvrđivanje je vršeno noću, kopanje rova i kanala i zatrpavanje izvora - vršeno je noću. I kad se on lično uvjerio u raspored snaga, on vrši izviđanje terena. Rukom pokazuje da će tu poginuti taj i taj. To je jedna simbolika. Ustvari, on je time izvršio raspored svojih snaga, jer je očekivao kuda će dušman naići. I kada se u sve uvjerio, znači, tek onda je on na miru legao da spava. A nama se dešava da komandanti odu na spavanje, a nisu sve provjerili - je l’ sve na svom mjestu i kako treba? Sve je to mogućnost da se u prvoj fazi bitke slomi ta napadna moć, a u drugoj fazi da se osloni na ove objekte, na brdo i uz jedan izuzetan borbeni moral pređe u protivudar, odnosno kontranapad i da se neprijatelj definitivno dotuče.

0 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

■ pukov nik Mušinbegović:

8/25/2009

11:23 PM

Page 41

BEDR I U BOSNI

Oko ovog izbora položaja: Poslanik, a.s., je sa vojskom došao podno izvora.

Izvori su ostali bliže Kurejšijama. Ali, koliko je bio otvoren, za sve pozitivne uticaje, za sve korisne prijedloge, govori i to što se jedan od njegovih izviđača obratio kazavši mu: “Poslaniče, samo ako vam je Allah, dž.š., odredio da tu ostanete i da se tu vodi borba - ostanite tu, ali ako nije, predlažem da idemo naprijed, ispred svih izvora, koji su najbliži Kurejšijama da ostanu izvori kod nas. Mi ćemo imati da pijemo, a oni neće imati da piju”, a to je vrlo važan faktor, vodosnadbijevanje u ratu u pustinjskim uvjetima. Je l’ tako? Pa je onda predložio da se zatrpaju ti bunari, da se kanal sprovede bliže njima, a da naprave položaje na prednjem nagibu ovog nižeg brda, dakle, da ne ostanu u polju, što je vrlo intresantno.

Dakle, izbor položaja da bude gornji, da tako kažem, a da oni moraju ići uzbrdo u tome napadu. To je jedna, ja mislim, od pouka da treba biti otvoren za sve pozitivne inicijative nižeg starješinskog kadra, makar oni dolazili i od vojnika.

Potrebno je upoznati vojnike u datom trenutku, kad dođe vrijeme za to, sa cjelinom zadatka, i kod njih osigurati takav angažman kojim se na najbolji način taj zadatak izvršava. Da imamo vojnika - ne drilaša, nego vojnika stvaralačkih sposobnosti, kada će zapravo doći do izržaja najbolji način kako da se izvrši zadatak koji je komandant, komandir postavio. To je ono što ovdje treba da ostane kao pouka, o stvaralačkoj realizaciji zadataka i naređenja koja dolaze od komandanta.

Dok je vršio obilazak položaja svoje vojske, Poslanik, a.s., je sve te kurejšijske velikane, tu pred svojim borcima sahranio, na taj način što je govorio ‘ovdje će poginuti taj i taj’. Pa to su sve autoriteti i veličine koje praktično on kao Poslanik, a.s., koji se uzda u Allaha, dž.š., koji ima Allahovu, dž.š., pomoć, zapravo ih već sahranjuje, presuđuje im, dan prije borbe.

■ general Alagić:

Ovdje je ispuštena jedna vrlo bitna stvar. Uložene su ogromne radnje oko zatrpavanja bunara, kopanje kanala, kopanja zemunice za komandno mjesto, manji je broj ljudi bio u odnosu na neprijateljsku vojsku; bila je jedna opća mobilizacija, svako radi, jednako je raspoređen teret za rješavanje svih problema pred bitku. A u vremenu sadašnjem mi imamo tipičnu procjenu. Izvlačenje na svaki mogući način, da se ne učestvuje u borbi. To je haram. Ja takvim neću halaliti nikad. I neka se svi takvi zamisle. Mislim da se iza nekih stvari mnogi skrivaju. To su dvoličnjaci, to su lažovi. I upravo, da bi Muhammed, a.s., razotkrio te dvoličnjake, pred bitku je odlučio da promijeni Kiblu – dotadašnje okretanje u namazu prema Jerusalemu, zamijenio je i odredio da se okreću prema Kjabi u Meki. Na taj način je razotkrio one munafike, one dvoličnjake, ulizice. To je prvo raščišćavanje među muslimanima.

Tako nama treba i ovdje, mora do toga doći ili da se opametimo. Iz ovoga treba ovu poruku da izvučemo.

1 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 42

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

■ pukov nik Mušinbegović:

A sada bismo mogli da vidimo utjecaj meteo-uvjeta ili vremena na zbivanja tokom Bitke na Bedru. Ona su imala interesantan efekat. Na jednu vojsku djeluju pozitivno, a na drugu negativno. O tome da razgovaramo!

■ pukov nik Rasim Imamović:

Es-selamu alejkum, poštovana braćo i sestre. Ja bih na ovo pitanje nešto kazao.

Kao što je poznato, ovdje se radi o kiši, koja je pala, a to je Allahov, dž.š., dar i mudrost, a malo prije smo spominjali vodu kao izvor života. Allah, dž.š., je dao kišu noć uoči Bitke na Bedru, koja je bila korisna našoj muslimanskoj vojsci sa nekoliko aspekata.

Prvo, ta kiša je dala okrepljenje, osvježenje, pomogla je da se ljudi osvježe perući se, da dođu do vode. Dalje, kiša je, odnosno, voda je natapala pustinjski pijesak i na neki način stvorila jednu pokoricu, pješčano zadebljanje po kojoj je lakše pješadija (Poslanikova) hodala, jer on nije imao toliko konjice koliko je imala neprijateljska vojska. Time je na neki način isti vremenski uvjet na istom prostoru, prostoru Bedra, jednoj vojsci (Poslanikovoj vojsci) pogodovao, dok je drugoj vojsci - mušricima, Mekancima, bio otežavajući faktor za kretanje u borbu. Dok se kretala njihova konjica je teže hodala, propadala je u pijesak kroz pješćanu koru - kopite i noge deva i konja nisu imale siguran oslonac, povrjeđivane su, a zatim - izvlačeći se nazad gore, ponovo se dizala prašina. Mokro tijelo konjanika, okovano mokrim odorama koje su sputavale ratnike ispod kojih su se nervozni znojili; teško je jahati mokrim konjanicima na devi, konju itd. To je bilo jedno teško opterećenje za neprijateljsku vojsku.

A ponovo se vraćamo na vodu kao izvor života i onu noć uoči bitke, koliko je kiša pomogla muslimanskoj vojsci? I ujedno, (hvala ti Keno kao bratu na šaptanju) kao abdest je došla ta voda našim borcima.

■ muftija Abdibegović:

To se u ajeti-kerimu prvo spominje. Znači, da bi se čovjek očistio, znači da nema ništa u svojoj kosi, što će ga moriti, što će ga opterećavati, znači čist je, nije džunupast. Abdest osvježi. Drugo, što se navodi ovdje u ajeti - kerimu jeste da bi to od vas šejtanovo uznemirenje odstranilo. Muhammed, Božji poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u jednom hadisi-šerifu je rekao: “Kada se uznemirite, a vi stojite, sjedite.

Kada sjedite, a vi ste uznemireni, ustanite. Ako ni tada ne ode šejtan, uzmite abdest.”

Znači, šta za jednog borca znači kad kreće u boj, neizvjesnost? Mislim, sad bi to trebalo sa jednog psihološkog aspekta posmatrati, ali sigurno da uzimanje abdesta i sama pomisao na uzvišenog Allaha, dž.š., rasterećuje čovjeka, znači - donosi mu jednu slobodu. Zapravo, kada čovjek koji odlazi u jednu neizvjesnost spozna da je smrt neminovnost i da će doći u jednom trenutku. Treće, što učvršćuje se u ovom ajeti kerimu jeste srce. Znate kako ide ona narodna poslovica: “Ne bije boj svijetlo oružje, nego srce od junaka.“.Mislim da smo sa generalom jednom bili u razgovoru

2 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 43

BEDR I U BOSNI

o ovoj temi , on je doista to slikovito kazao, što ustvari znači da je ‘učvršćen korak’ u jednom vojniku koji je na Bedru. Ja bih sad nek general nešto kaže o tome.

■ general Alagić:

Mislim da je Imamović nešto oko toga rekao. Cijeneći i zamišljajući te prostore i ono što ja imam saznanja o pustinji i pijesku, a imao sam prilika i uvjeta da hodam po nekom drugom pijesku, da je po pijesku vrlo nezgodno i teško ići. Ja bih to malo preveo, možda, i u kretanju po snijegu. Jer ako se taj pijesak sa svojih 5-10 cm učvrsti i kad se malo slegne onda se sa lahkoćom kreće po njemu. Prije kiše je išao pod opterećenjem, noge su propadale, klizalo se, a sada barata brže, okretnije, čvršće, hitrije itd. Dok onaj koji je sa teretom, konjanik, (ono što je Imamović objašnjavao), znači on propada upravo kroz tu pokoricu, diže dodatnu prašinu, znači veća su naprezanja, nastupa nervoza i sve ono ostalo, a to negativno utječe na njihov strah. Za pješake je pijesak uvijek tada bio pogodniji. A za one - sada govorimo o odnosu snaga, 1:17, znači tamo gdje je bilo 1:50 u konjima, znači tih 50 konja - sada njima otežava. Upravo i više su zamarani do onog dana „D” do početka bitke, devama i konjima. Ja ne bih ovo ponavljao što su prije mene rekli, mislim da to tako i stoji. Jer to je onaj preduvjet - da se u borbu kreće - i dužnost je ako si odan Bogu.

■ pukov nik Mušinbegović

Ja bih sada istakao jednu okolnost vezanu za kurejšijsku vojsku. Rekli smo da je njihov komandant Ebu Džehl bio izuzetan. U toj vojsci je bilo više pokušaja da se ta vojska uzdrma, da na neki način odustane od borbe. Samo jedan njihov izviđač je vrlo dobro snimio, zapravo, kolika je Muhammedova, a.s., vojska, ali je taj podatak, o veličini Muhammedove a.s. vojske, zloupotrijebio. On sad govori o takvoj toj vojsci i njihovoj namjeri da se bore do kraja da to unosi strah, zebnju u toliku vojsku. Posebno je to postiglo kontraefekat (možda to tako rade i naši izviđači). Još malo pa ćemo privesti bitku kraju i to uspješno. Mislim, ovdje je dao podatke koji su zapravo naveli na to da ima dokaza da Muhammedovi, a.s., borci muče ranjene i poginule, dakle, borit će se na život ili smrt! Imaju ‘samo sablje i strelice’. To je jedan podatak, a mi imamo, u ovome našem savremenom ratu, izviđače koji dođu pa kažu “vrije od četnika”, sve zemunica do zemunice, ne može ni tica proć, itd. To je sličan nekakav aspekt koji je ovdje unio jedan od njegovih izviđača. Također, jedan od njegovih bližih saradnika, zapravo razbija moral vojske i motivaciju da se prihvati borba. Jedan, koji je odmetnut govori o tome “zar ćemo ići na svoje amidžiće, dajdžiće, svoje rođake”. Nema razloga više da se prihvati borba on nagovara kurejšijske vojnike da ne prihvate borbu, ali Ebu Džehl to uspijeva amortizirati samim tim što nalazi odmah jednog od tih ljudi u svojim redovima koga nagovara da kaže da su pred njim mu brata ubili Muhammedovi, a.s., vojnici i tako odmah neutralizira situaciju iz koje je mogla nastati pobuna i postiže efekat da u borbu protiv Poslanikove, a.s., vojske treba ići. Ovaj pokušaj, da kažemo pobune, je propao.

Neka režija pusti pripremljeni film.

3 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 44

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

TOK BITKE (gleda se insert iz filma “Pod zastavom Muhammeda, a.s.,”)

vojska mušrika posmatra dvoboj

Poraz mušrika u dvoboju

Prvi talas napada mušrika (strijelci)

http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 45

BEDR I U BOSNI

Muslimanska vojska posmatra dvoboj

Klicanje muslimanske vojske pobjedi u dvoboju

Prvi ešalon (strijelci) muslimanske vojske odbija prvi talas napada mušrika

5 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 46

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

AKTIvNOSTI POSLIJE BITKE Gubici, zarobljenici, ratni plijen, napuštanje bojišta ■ pukovnik Mušinbegović:

Možda bismo sada trebali odgovorti na pitanje koliki su i kakvi gubici bili kod obiju strana i vidjeti odnos prema zarobljenicima, odnos prema ratnom plijenu, odnos političkih, da kažemo struktura i savremenika Medine prema pobjedi, na čelu sa Muhammedom, a.s., odnos Mekanaca prema svojima koje su dočekali u Meki na tom porazu, da to pojasnimo i da analizu privodimo kraju.

■ pukov nik Hamed Mešanović, pomoćnik komandanta za pravne poslove

(u daljnjem tekstu - pukovnik Mešanović): Ja bih, ako dozvolite, rekao par riječi o bici i nakon bitke. Kao što je i general rekao - bitka nije završena samo njenom pobjedom. Poslije pobjede nastupa period kad treba sve regulirati, postaviti na svoje mjesto. Tu je i pitanje ratnih zarobljenika, pitanje ratnog plijena, kao i pitanje političkog odnosa prema vojsci, pobjedi i, inače, samoj sredini. Prije toga htio bih spomenuti da je ovaj historijski period koji obrađujemo karakteristika plemenskog društvenog uređenja sa izrazitim crtama robovlasništva, a znamo da svaki period robovlasništva znači bezvrijednost života. Rob se može prodati, ubiti, zamijeniti, osloboditi, dakle, u tom periodu smo. Rob se može i fizički kažnjavati, odsjeći mu ruku, oduzeti život, itd. To je jedna činjenica življenja iz tog perioda, predislamskog perioda. U periodu pojave islama, Božijeg Poslanika, odnos prema robovima se mijenja. Tu imamo karakteristiku da je, kako mi kažemo- sevap osloboditi roba koji je primio islam; zatim, zabranjuje se da se robovi nazivaju robovima. To je pogrdna riječ i status. On traži da se zovu momcima i djevojkama, što se i prihvata, i inače se mijenja odnos prema robovlasništvu. vidjeli ste ovdje jednu scenu gdje crnac, bivši rob, ubija svoga bivšeg gospodara, jer islam ne poznaje razliku što se tiče boje kože (rase). Svi su ljudi pred Bogom isti.

U toku bitke je došlo do gubitaka: u muslimanskoj vojsci je bilo 1 mrtvih, a u neprijateljskoj vojsci je bilo 70 mrtvih i 70 zarobljenih. Što se tiče tih zarobljenih, odmah po dolasku prvih zarobljenika, Božiji Poslanik je dao da se pogubi jedan od njih; izabrao je jednog zločinca koji je činio nedjela i zločine prema islamu. Odmah ga je, za primjer, kaznio na licu mjesta. Na drugom mjestu je kaznio drugog zločinca i stim je zavšeno, što se tiče kažnjavanja zločinaca. On, dakle, nije izvršio masakr, nije izvršio genocid. Od 70 zarobljenih ubio je samo 2 koji su to zaslužili i koji bi, vjerovatno, i po današnjim normama bili proglašeni za ratne zločince, bilo bi im suđeno i bili bi osuđeni na doživotne robije ili dugogodišnje zatvore. Dakle, to je prvi put, u tom periodu robovlasništva, plemenskog

6 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 47

BEDR I U BOSNI

društvenog uređenja, da se postupa po nekakvim propisima, zakonima koji su preteča današnjim propisima i zakonima.

Po odlasku u Medinu Muhammed, a.s., je pozvao svoje saradnike da se dogovore oko zarobljenika. Jedan od njih (Ebu-Bekr) je predložio:” Poslaniče, oni su svi amidžići, članovi kurejških porodica i sinovi njihovi. Mislim da bi trebali uzeti od njih otkupninu, to bi za nas značilo dobro, možda će ih Allah, dž.š., uputiti na pravi put pa da budu naši pomoćnici”. Dakle, da se ne ubijaju, nego da im se omugući da se oslobode plaćanjem otkupa od njihovih porodica. Na taj način će se steći dobiti, a ujedno će se omogućiti da oni steknu pravu sliku, da sagledaju pravu istinu i da krenu Božijim putem, odnosno, da pređu na islam i postanu naši pomoćnici. Na neki način, to me podsjeća na ovaj zakon o amnestiji na naše silne rođake, prijatelje, zemljake koji su pobjegli u Evropu i koji se ne nalaze na pravom mjestu. Možda jednog dana sagledaju istinu i onda se pridruže u ovoj pravednoj borbi za ovaj muslimanski narod i za slobodnu Bosnu.

Jedan od saradnika je predložio da svaki od njih po jednom zarobljeniku skine glavu kao dokaz da zločince treba kazniti i da bi se umilostivio Allah, dž.š.,. Na taj način svaki bi bio svjestan da prema nevjernicima nema milosti. On je istakao da su svi zarobljeni plemenske starješine i poglavari, ljudi koji nose nevjerstvo, dakle poglavari nevjerstva. Činjenice govore da je prihvaćen prijedlog Ebu Bekra i da su svi, na neki način, pomilovani, pa je odlučeno da se za iste prihvati otkup koji je iznosio: .000, 3.000, 2.000 drahmi, a oni koji nisu imali mogućnost da plate otkup novcem, (vrijednost nije bio samo novac nego i deve, mlijeko) omogućeno im je, pošto su Mekanci bili pismen narod, da se mogu otkupiti ako opismene deset Medinjana a onaj koji to učini - stjecao je slobodu. Dakle, to je još jedan razuman potez da se ta vojska, muslimanska, opismeni i da se usavrši u znanjima, da postane školovanija, jer je sa takvom vojskom lakše voditi bitke i postizati pobjede.

Tu se pojavljuju i preteče instituta razmjene zarobljenika, koji zaživljava tek u II. svjetskom ratu. Poznato je da u I. svjetskom ratu nije bilo razmjene zarobljenika, nego su se formirali posebni logori za vojnike i oficire. Ne mislim na logore smrti gdje se uništavalo civilno stanovništvo, nego logori gdje su se vojnici i oficiri držali do kraja rata i tek na kraju rata vršeno je oslobađanje tih ratnih zarbljenika, a u ovom slučaju Bitke na Bedru, imamo i preteču prakse razmjene zarobljenika, što se sad ponavlja u ovim ratnim sukobima. Tako se dalje kaže da je nakon ovih zbivanja na Bedru, iz Medine krenuo neki čovjek da obavi u Meki mali hadždž. Ebu Sufjanov sin Amr ibn-Sufjan ga je zarobio, ali je oslobođen u zamjenu za jednog zarobljenika sa Bedra. Što se tiče ratnog plijena, ja ću ovdje pročitati samo dio iz knjige “Zapečaćeni dženetski napitak” o kojoj smo maloprije i govorili: “Strane se sukobiše, Allah, dž.š., porazi neprijatelja, jedna grupa naših boraca krenu u potjeru za neprijateljem ubijajući onog koga stignu, a druga grupa navali na ratni plijen sakupljajući ga i uzimajući sebi što im se svidjelo; treća grupa koja je obezbjeđivala Muhammeda, a.s., - niti je tjerala neprijatelja niti kupila plijen. Utom pade i noć, a grupe se prepirale oko ratnog plijena.

Oni što su sakupljali plijen rekoše: ‘Mi smo ga sakupili i on je naš, ni sa kim ga nećemo dijeliti’. Potjernica povika: ‘Niste upravu, mi smo se borili, otjerali neprijatelja, niste vi

7 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 48

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

sami taj plijen zaradili’. Treća grupa povika: ‘Mi smo bili zaduženi za obezbjeđjenje (zato smo se zadržali) uz Poslanika, a.s.,’ U tom momentu Allah, dž.š., je objavio: “Pitaju te o plijenu, reci: Plijen pripada Allahu i Poslaniku. Zato se bojte Allaha i izgladite međusobne razmirice i pokoravajte se Allahu i njegovom Poslaniku, ako ste pravi vjernici”. Nakon ovog ajeta Resulullah će podijeliti plijen kako bi bilo pravedno i na jednom mjestu se spominje oko raspodjele plijena da je uzeo za sebe jednu petinu, a ostalo je podijelio ostalim učesnicima u Bici. Ovo nas podsjeća otprilike i na našu stvarnost. Činjenica je da smo u našim bitkama često bili zaustavljeni u daljem napredovanju zbog ratnog plijena. Činjenica je da je mali broj boraca ostajao na prvim borbenim linijama; dok borci i dalje osvajaju novi prostor - drugi su se bavili ratnim plijenom. Mislim da nam ovaj pročitani citat može biti velika pouka u daljim borbenim aktivnostima što se tiče ponašanja prema ratnom plijenu.

■ pukov nik Mušinbegović:

Evo to su podaci o ratnom plijenu. Ja bih podsjetio na našu stvarnost, u našem Korpusu, da bi se unijelo više reda vezano za ratni plijen, napisana je jedna naredba u kojoj je svako materijalno-tehničko sredstvo procijenjeno u novčanom obliku i borac nema potrebe da ga skriva da bi ga kasnije preprodao. Mi ionako kupujemo oružje od naših protivnika ili ga osvajamo, tako da sve jedinice koje osvoje ratni plijen - on biva isplaćen adekvatno toj naredbi. Tu je i jedna humana komponenta koja se odnosi na ratne zarobljenike. Njih, budući da imamo i svojih boraca koji su zarobljeni, razmjenjujemo. “Živ četnik vrijedi 500 DM, a mrtav ne vriedi ništa!” Naši diverzanti imaju o tome svoju krilaticu. Ali trebamo izbaviti naše zarobljene koji su također pali u zarobljeništvo, čekaju i žele razmjenu. I to moramo imati na umu.

Da vidimo, kako su Medinjani dočekali pobjednike a kako su Mekanci dočekali ostatke svoje vojske?

■ general Alagić:

Rekao bih još nešto oko ratnog plijena. Naša stvarnost je drugačija. Posebno pripadnici nekih jedinica misle da znaju više nego mi koji smo to proučavali, pa zloupotrebljavaju i uzimaju sebi široku slobodu da pojedinac odlučuje o ratnom plijenu. O ratnom plijenu odlučuje komandant, znači - drugi niko. Znači, neizvršavanje tog naređenja je isto kiks, a mislim da će komandant donijeti uvijek pravilnu odluku i oko podjele i oko svega. Mi smo u našem historijskom krugu imali stvarno i poteškoća i problema. Mislim da se to polahko prevazilazi i ta jedna od naredbi koja regulira to, otprilike - najlakše je rješenje. Ogromna bogatstva su preseljena iz hrvatskih kuća, srpskih kuća u muslimanske kuće. Ni u jednoj kući nema prozora i vrata, a sada da tražite prozore i vrata, nema ih! Mislim iskreno, među nama, to će nam se kad-tad osvetiti, ako to ne budemo pravilno tumačili i upotrijebili. Imamo sad porodice šehida koje treću godinu u gimnaziji žive a nemaju odgovarajući stambeni

http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 49

BEDR I U BOSNI

prostor, jer ne možemo te prozore i vrata naći da bismo napravili kuće. Svako ko je to sakrio u svoju magazu i štalu neka se dobro zamisli. Ne volim da kletem, ali desit će mu se nešto!?!?

Oko povratka u Medinu jedan detalj je ispušten, da je Poslanik, a.s., ostao tri dana, poslije Bitke, na frontu. Po mom mišljenju razlog za donošenje takve odluke je da se sagleda stvarno stanje Bitke i da se poravnaju neki odnosi, da se uputi glasnike u Medinu, jer su dolazili glasovi sa drugih strana - različiti, da se ne vraća navratnanos, oholo i nabusito dok se utisci ne saberu. Znači, da bi njegov povratak i dolazak bio isto tako normalan i tih kao što je bio i dolazak na Bedr. To je suština jedne smirenosti, jedne pravičnosti i jedne taktičnosti. Jer dolazak mekanske vojske je bio uz sve hurnebese, pompe, da se pokaže cijelom arapskom svijetu, u to vrijeme, koliko su oni jaki, da su nesavladivi. Kad sagledate listu vođa mekkanske vojske sve su to bili prvi ljudi iz tih plemena ili, eventualno, drugi. A kad se poslije presabere, poslije Bitke, mnogi od njih su poginuli ili su zarobljeni. Šta se dešava ako mu čelni ljudi nastradaju.

Znači, to je prvi put da se gubi bitka, da se gubi rat i sve ostalo. Znači, to je udar upravo na čelne ljude i da se ta informacija, preko naroda, narodu prenese.

■ pukov nik Mušinbegović:

Da, evo, takav je bio doček u Meki. Kolika je žalost bila u Meki, zabranili su svom stanovništvu da nariče, plače i kuka, tako da nisu smjeli ni plakati niti oplakivati svoje koji su izginuli. Mnogi su izginuli, ali su isto tako spremali strašnu osvetu.

Sljedeća bitka koja će biti je bitka na Uhudu koja je, zapravo, strašna osveta Medinjanima za uspjeh na Bedru. Čak se smjelo zakukati za devom, ali za bližnjim nije!

■ muftija Abdibegović:

Ja bih htio samo da krenem smjernicama kojim je krenuo general. To je ovo stanje u sredinama Medine i Meke. Ja bih posmatrao ovaj događaj sa aspekta cijelog arapskog poluotoka. Ne bih to sveo samo na tlo Meke i Medine. To jest za nas interesantno, ali vijest o pobjedi na Bedru se ne širi samo u Medini i Meki. Ona se širi cijelim arapskim poluotokom i nakon te Bitke muslimani postaju priznati. vjera islam postaje priznata. U Evropi još ne, ali muslimani se priznaju na osnovu Poslanika, s.a.v.s.

Znači, postaju respektabilna sila, na njih se računa.

U Medini imamo jednu drugu atmosferu u odnosu na Meku. Medinjani doživljavaju to sa onim poklicima: “TEKBIR - ALLAHU EKBER”! i oni se okupljaju i vide da im je došla Allahova, dž.š., pomoć i pobjeda.

Ja bih sada napravio paralelu sa našom Bosnom. Ja mislim da je u Bosni Bedr bez obzira na sva kretanja koja se dešavaju. Analizirajmo to sa bojem, vojskom, sa materijalno-tehničkim sredstvima, organiziranošću. U Bosni je Bedr, ne u smislu da ga predvodi Poslanik, a.s., ali Bedr je simbol odbrane časti, odbrane dostojanstva, vjere.

9 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 50

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Bedr nosi i simbol: ”LA ILAHE ILLALLAH”. vjera u pobjedu dolazi samo jednim organiziranim radom. Bedr se nije slučajno desio. Ništa se nije slučajno desilo.

Ako budemo pravili drugu paralelu sa našom vjerom, islamom, moja dužnost je da govorim o tim detaljima i mi ćemo to afirmirati i isticati. U islamu postoje sve stvari koje su regulirane od načina kako se vlada, ide u džamiju, do sedžde, klanja kurbana, do posta. Šta je ustvari islam? Islam je jedan sistem, a ja posmatram vojsku sa tog aspekta. Zbog čega je Armija Republike Bosne i Hercegovine ovako uznapredovala?

Upravo zato što ima taj jedan sistem. Prema tome - jedan sistem i borba svih onih koji su ugroženi. Ako ne budu u Armiji RBiH, mi smo svi ugroženi. Da, ako ne budemo u Armiji, u kom smislu svako doprinosi i ima svoj udio, svi smo ugroženi. Ono što činimo, sigurno može još i više i bolje. Zbog toga Božiji Poslanik, s.a.v.s., na cijelom arapskom poluotoku postaje cijenjen, muslimani postaju moćniji, isto onako kako smo mi postali moćni kada smo dobili ovako snažnu i organiziranu Armiju RBiH. Tek je tada našim političkim prvacima postalo lakše pregovarati i razgovarati, a narodu lakše živjeti, jer zna da imamo sistem i vojsku koja nas brani. Sad se dešava nešto drugo.

Mekanci doživljavaju to kao jedan smak svijeta. Oni se ne zaustavljaju na tome nego kažu dajte da organiziramo još jednu bitku, koja se zove Bitka na Uhudu, pa poslije toga ima jedna velika bitka Ahzab, kada je bila opsada Medine 20 dana.

Meni je drago da smo mi organizirali ovako nešto i da je naš 7. korpus uradio ovo.

Nadam se da će i o drugim bitkama govoriti. Mi smo i na džumi govorili o blokadi Bosne. Bila je blokada muslimana u Meki 3 godine. Niti su se mogli ženiti, niti trgovati, niti izlaziti i kretati se baš onako kako je kod nas bilo. Prema tome, historija se ponavlja.

Zato kažemo da mi u Bosni imamo amanet Bedra. I ja sam ovih dana, govoreći ljudima rekao: ‘Allah, dž.š., je dao svakoj generaciji Bedr’. I mi smo sad u tome. Hoćemo li uspjeti?

Hoćemo, ako Bog da! Mi se nadamo i molimo Allaha, dž.š., da uspijemo u tome.

■ pukov nik Mušinbegović:

Naročito mi se dopada od vas što kažete ovo da svi mi koji nešto činimo u vojsci i izvan vojske - provjeravamo koliko je to u funkciji narodno-oslobodilačke borbe i zapravo, brusimo svoju djelatnost spram toga koliko je to u funkciji, koliko daje novu prespektivu, nov zamah. Cijenim, također da je pobjeda na Bedru zapravo - rat, koji ćemo i mi dobiti u Bosni. Moramo ga dobiti! U protivnom, neće imati ko Allaha, dž.š., u Bosni obožavati.

■ muftija Abdibegović:

Mi ovdje u Bosni smo se odazvali Bedru, dok u Španiji nisu. Ako budemo analizirali stanje muslimana u Španiji, vidjet ćete da je svaki grad pod najezdom krstaša imao svog halifu, imao svog sultana, imao svog emira. Lokalizam ne donosi dobro. Muslimani u Španiji su propali kao što su naša neka sela propala. Kad je Bijeljina gorjela mi smo rekli: “Hvala Bogu nije kod nas u Travniku”. Mi smo mislili da se neće desiti.

50 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 51

BEDR I U BOSNI

Mi smo nazvali Balkan koncentričnim krugovima koji stežu Bošnjake muslimane i oni se sad moraju vratiti. Naša teritorija se mora širiti. Iskustvo iz Španije se mora koristiti. Ne bih želio afirmirati jevrejsku doktrinu, ali ono što su oni doživjeli u Drugom svjetskom ratu, sav holokausut i ono kako su se oni organizirali poslije toga...?

Znači, imamo oslobađanje zarobljenih putem spiska. To je druga potvrda u islamu koliko islam pridaje važnost nauci. Meni je drago i ja se ovdje osjećam sretnim što imamo naše oficire koji su doista stručno obrazlagali ovu Bitku na Bedru i da su naši prethodnici i generacije pisale o ovome, možda bismo imali više literature, pa vas molim da sve što je snimljeno i rečeno neka se uknjiži. Prema tome, islam daje pravu vrijednost nauci. Jevreji su se organizirali. Dali su se u dvije politike – vanjsku i unutrašnju.

Naša perspektiva je isto tako da mi razvijemo svoj život. Jevrejima je zabranjena kamata međusobna, ali je naređena sa drugima. Mislim da se treba posvetiti domovini, Bosni našoj, mladosti i nauci. To je naša perspektiva, praviti jedinstvo i jačati.

■ pukov nik Mušinbegović:

Ovo liči na našu pretposljednju tačku. Ovdje treba da potenciramo kako je Poslanik , a.s., dočekan u Medini i zašto je ostao tri dana na ratištu. Bilo je raznih glasina, da je poginuo, da je bitka izgubljena, to su govorili mnogobošci i širili takve neistine.

Poslije dolaska u Medinu priređen je veličanstven doček. A takvu tradiciju odnosa vlasti spram vojske imamo do današnjih dana. gdje god dođe jedinica - uspostavi kontakt sa vlastima, od najnižih do najviših kao i vjerskim institucijama. Kad smo pobjedom završili Kuprešku operaciju, tu smo imali delegaciju političkih predstavnika koja je došla u Komandu u Bugojno da oda priznanje i zahvalnost vojsci. Nismo imali priliku dočekati vojnike, pobjednike. Imamo tu priliku sad u primirju da učinimo, da upriličimo postrojavanje naših jedinica... Treba naš narod da vidi te branioce, tu svoju vojsku! Upriličili smo tu smotru, uključili smo taktičko-tehnički zbor i defile kroz grad. Prvi puta su građani uživali u snazi i moći svoje vojske, a s druge strane vojska je prvi put zasluženo dobila priznanje svog naroda i ta vojska je crpila snagu iz svog naroda koja se prelila u svakog borca.

51 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 52

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

ZAvRŠNI DIO I PORUKE ■ Fahrudin Zolota:

Ovim dijelom kazivanja možemo biti zadovoljni i mislim da neće niko zažaliti što je došao i ibadetio zajedno sa nama. Dobro bi bilo da okrugli sto privodimo kraju. Nakon svega što smo mogli čuti, svi koji žele od učesnika, mogu iznijeti zaključnu poruku sa ovog skupa.

■ pukov nik Hamed Mešanović:

Diskusija je bila bogata, i po mom mišljenju, prožeta je plemenitošću. Sa konkretnim porukama upućuje sve nas prisutne da dođemo do jednog zaključka. Da jedinstvo borbe, borbe za istinu, za pravdu, sa svim elementima savremenog, zapisanog, u propisima utemeljenim u historiji koja, vidimo, kreće se još od Bedra, bude vodilja za sve Bošnjake, koji, kako ovdje u domovini prisutni tako i Bošnjake koji su van domovine - da se odazovu ovoj borbi. To treba da bude jedinstvena poruka sa ovog okruglog stola.

■ Nevad Kahteran:

I za one više i za one manje muslimane -Bošnjake kažem sljedeće: paralele koje su ovdje, pokazale su se moguće i moguće ih je izvući. Stoga čitajmo Kur’an kao da se nama objavljuje. Danas, kao da smo mi ti koji smo pozvani da osadašnjujemo poruke Bedra.

■ Mirsad ef. Mahmutović:

Bitka na Bedru dogodila se u 7. stoljeću, a okrugli sto o Bedru u okviru organizacije 7. korpusa Armije RBiH. I želja je da se krene u Banja Luku baš iz 7. korpusa.

■ pukov nik Kadir Jusić:

Poslije svega onoga što je rečeno ipak bih želio da kažem da su pobjedu na Bedru izvojevali vojnici, borci, narod koji je vjerovao u tu pobjedu i vojnici i ljudi koji su se organizirali i bili jedinstveni u nastojanju i u želji da pobijede.

■ muftija travnički, Nusret -ef. Abdibegović:

Ja ću ponoviti što sam rekao u referatu , a to je: moramo biti izdržljivi, poslušni, pouzdani i tražiti Allahovu, dž.š. pomoć i tu je pobjeda.

52 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

■ pukov nik Rasim Imamović:

8/25/2009

11:23 PM

Page 53

BEDR I U BOSNI

Najlošiji naš je bolji od najboljeg njihovog. A drugo - na Allahovom, dž.š., putu su samo sretni! Esselamu alejkum!

■ major Kenan Dautović:

Malo sam pokušao da vam osvijetlim kako izgleda špijun. Povedite računa.

Ima svakakvih i među nama. Mnoge priče, narodne, čaršijske - koštale su života mnoge naše momke, jer, disciplina jedinica je neophodna i na svakom mjestu - počev od džemata do jedinica, svake vrste i nivoa. Treba ukazivati na propuste i dužni ste, ako ih ima, uočavati ih, a paralela i sa Bedrom i sa sadašnjim vremenom je, mislim, jasna.

■ pukov nik Hasib Mušinbegović:

Dakle, kao što se ideja islama teškom mukom probijala, ali sigurno, na velike prostore, tako se probija i naša sloboda. Ali kao što je Poslanik, a.s., pobijedio na Bedru, pobijedit će i Bošnjaci u Bosni.

■ brigadir Fikret Ćuskić:

Sigurno je teško poslije svih ovih poruka nešto novo reći ali bih rekao da su u stroj za Bedr stali najbolji muslimani i najbolji pripadnici iz Medine. Tako je isto i u Bosni, ali bih htio da se naše strukture u društvu uključe i pokažu pripadnost muslimanskom narodu.

■ general Mehmed Alagić:

Meni je posebno drago da smo u 7. korpusu Armije Republike Bosne i Hercegovine. Hvala svima koji su se odazvali, a koji se nisu odazvali, njima zamjeram.

Za kraj - mislim da ćemo mi ovo uobličiti i štampati da to ostane iza nas kao pouka svima onima koji će doći poslije nas. Neka nam narod ostane ovdje!

B OSNA JE MJESTO ZA DOgOvOR, RAT ILI vARKU. Esselamu-alejkum!

Kraj

53 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 54

Kaligrafija Irfana Mehmedagića, borca 770. sbbr, Donji vakuf

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

5 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 55

BEDR I U BOSNI

Kaligrafski rad Irfana Mehmedagića, borca 770. sbbr, Donji vakuf, predstavljen na bajramskoj izložbi u prostorijama 7. korpusa Armije RBiH, na prvi dan Bajrama 1 15. h.g. (3. 3. 1995.)

55 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 56

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 57

BEDR I U BOSNI

vELIKA BITKA BEDRA PRvA ODLUČUJUĆA BITKA ZA ISLAM

Odazivajući se na poziv mnogobrojnih čitalaca vojno-političke analize „Bitka na Bedru i njene refleksije na našu stvarnost“ (objavljene pod naslovom ‘B edr i u Bosni’), da im se pruži mogućnost upoznavanja sa relevantnim integralnim zapisom o bici na Bedru, priređivači ovog drugog, dopunjenog izdanja su analizi pridodali i članak „velika bitka Bedra“ koji je preuzet iz knjige: ZAPEČAĆENI DŽENNETSKI NAPITAK. Knjigu je napisao indijski autor Safijjurrahman el-Mubarekfuri. Ovu prvonagrađenu studiju o životopisu Poslanika, s.a.v.s., u organizaciji „Rabite“, prevela je sa arapskog Subhija Hadžimejlić-Skenderović.

Priređivači

57 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 58

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

vELIKA BITKA BEDRA PRvA ODLUČUJUĆA BITKA ZA ISLAM Povod sukoba U pohodu na Ušajru spomenuli smo kurejšijsku karavanu koja je umakla Poslaniku, a.s., a kretala se iz Meke prema Šamu. Kada se primaklo vrijeme njenog povratka iz Šama, Resulullah, a.s., posla Talhu ibn Ubejdullaha i Seida ibn Zejada na sjever u izviđanje. Oni stigoše u Havru i tu ostadoše dok ne naiđe karavana na čelu sa Ebu Sufjanom. Oni pokupiše informacije i vratiše se u Medinu da obavijeste Resulullaha, a.s.

Karavana je bila ogromna: hiljadu natovarenih deva svim vrstama robe, u koju je utrošeno veliko kurejšijsko bogatstvo, a koje je iznosilo ne manje od pedeset hiljada zlatnih dinara, sa minimalnim obezbjeđenjem od četrdeset ljudi.

Bila je to idealna prilika za medinske vojnike, a za nevjernike težak vojni, politički i ekonomski udarac, ako bi izgubili ovo silno bogatstvo. Stoga Resulullah, a.s., obavijesti muslimane govoreći: “Ide kurejšijska karavana, bogato natovarena, izađite i dočekajte je, možda će nam je Allah pokloniti.”

Resulullah, a.s., nije nikom ni naredio , a ni zabranio da krene na ovu karavanu. Ostavio je punu slobodu u odluci. Resulullah, a.s., nije očekivao nikakav sukob sa kurešijskom vojskom zbog karavane. Nije očekivao da će doći do velike bitke na Bedru. Stoga, većina ashaba osta u Medini. Oni su smatrali da Resulullahov, a.s., izlazak na ovakvo presretanje karavane nije kao izlazak u prethodne izvidnice i pohode, te je zbog toga i dozvolio da ko hoće ide, a ko hoće ostane.

Broj muslimanske vojske i određivanje vojskovođa Resulullah, a.s., se pripremao za odlazak. Sa njim je krenulo tristo deset i nešto ljudi (313, 31 , ili 317) medu kojima je bilo 2, 3 ili 6 Muhadžira. Njih 61 su bili iz plemena El-Hazredž. Oni nisu pridavali veliku važnost ovom odlasku, pa ga nisu obilježili ni uobičajenim svečanim ispraćajem. Imali su samo dva konja. Jedan je bio Zubejrov, a drugi Mikdadov, i sedamdeset deva, tako da su na svaku dolazila po dva ili tri čovjeka. Resulullah, a.s., Alija i Mersad su imali zajedničku devu.

Resulullah, a.s., ostavi za svoga zamjenika u Medini Ibn Ummi Mektuma, koji ga je zamjenjivao i bio u mihrabu imam umjesto njega. Kad su stigli u Revhu, Resulullah, a.s., vrati u Medinu Ebu Lubabeta ibn Abd Munzira, koga postavi za namjesnika. glavnu komandu i zastavu dade u ruke Mus’abu ibn Umejru, Kurejšiji.

Zastava je bila bijela.

5 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 59

BEDR I U BOSNI

vojsku podijeli na dva odreda: a) odred Muhadžira kojim je komandovao Alija ibn Ebi Talib i b) odred Ensarija, kojim je komandovao Sa’d ibn Muaz.

Desnom stranom je komandovao Ez-Zubeir ibn el-Avvam, a lijevom stranom je komandovao El-Mikdad ibn Amr. Jedino njih dvojica su bili konjanici. Pratnju je obezbjeđivao Kajs ibn Ubejj Sa a’saa, a vrhovna komanda nad vojskom bila je u rukama Resulullaha, a.s.

Muslimanska vojska kreće na Bedr Resulullah, a.s., krenu na čelu ove vojske, koja nije bila dobro pripremljena.

Napusti Medinu i izađe na glavni put za Meku. Putovali su do bunara Er-Revha, a odatle krenuše na desnu stranu, (put prema Meki ostade na lijevoj strani) ka području En-Nazijet (u pravcu Bedra). Stigoše u dolinu zvanu Rahkan, koja se nalazi između Nazijeta i tjesnaca Sara. Pređoše preko tjesnaca i približiše se Safri. Tamo posla Besbesa ibn Amra el-Džuheni i Adija ibn Ebi Zagbaa na Bedr u misiju izviđanja i praćenja karavane, te informiranja Resulullaha, a.s.

Upozorenje Mekki Ebu Sufjan, kao vođa karavane, je bio krajnje obazriv i oprezan. Znao je da je put za Meku veoma opasan i da su moguća razna iznenađenja. Poslao je svoje špijune da motre na svakog ko prolazi tim putem i da ga obavještavaju. Ubrzo dođe do njega vijest da je Muhammed, a.s., podigao vojsku da presretne njihovu karavanu. Stoga on otpremi u Mekku Damdama ibn Amra el-gifarija s paničnim vijestima da mu pošalju ljude koji će odbraniti karavanu od Muhammeda, a.s., i njegovih drugova. Po dolasku u Meku, Damdam ustade na svojoj devi i viknu iz sveg glasa, sav pjenušav, umoran i poderan od žurbe: “O Kurejšije, spašavajte, spašavajte! vaša imovina koju prati Ebu Sufjan će propasti. Muhammed i njegovi drugovi će napasti, a hoćete li stići na vrijeme, nisam siguran. Upomoć, upomoć!”

Priprema Mekanaca za pohod Ljudi u Meki se brzo digoše: “Zar misli Muhammed da će se s našom karavanom desiti isto što i sa karavanom Ibnn el-Hadremija? Ne, tako nam Boga, biće drugačije.” Svi prvaci Meke trebali su krenuti, ako neko nije mogao, morao je naći sebi zamjenu. Niko od njih nije ostao u Meki, osim Ebu Leheba koji mjesto sebe posla

59 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 60

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

jednog od svojih dužnika. Oni podigoše i neka susjedna arapska plemena. Od kurejšijskih srodnika na ovaj pohod nije krenulo pleme Benu Adij, a sva ostala su krenula.

Sastav mekanske vojske vojsku je sačinjavalo oko 1.300 boraca u startu. Imali su sto konja, šest stotina oklopnika, a deva su imali toliko da im se i ne zna tačan broj. glavni komandant je bio Ebu Džehl ibn Hišam, a devet najuglednijih starješina Meke su obezbjeđivali opskrbu. Oni su svaki dan klali deve, jedan dan devet, a drugi deset deva.

Problem plemena Benu Bekr Kada se vojska iskupi da krene, Kurejšije se sjetiše svoga neprijateljstva sa plemenom Beni Bekr, pa se pobojaše da ih oni ne napadnu sa leđa, te da ne zapadnu između dvije vatre. Tada im se ukaza iblis u liku Surake ibn Malika starješine Kenaneta, koji im reče: “Ja vam garantujem da vam neće Kenanije ništa nažao sa leđa učiniti.”

Pokret mekkanske vojske Mekanci se pokrenuše upravo onako, kako o tome govori Kur’an: “Da se pokažu svijetu, nadmeno su iz svoga grada izašli da bi od Allahova puta odvraćali.” (VIII : 47) Pojavili su se onako, kako je Resulullah, a.s., rekao: “sa svojom snagom i svojim oklopima da bi Allahu i Njegovu Poslaniku bili neposlušni,” i kako Allah kaže: “I oni poraniše, uvjereni da će moći to provesti.” (LXVIII : 25) velikom brzinom Kurejšije krenuše na sjever prema Bedru. Putovali su dolinom Kusana pa Kudejda, zatim El-Džuhfe. U Džuhfi dobiše novu poruku od Ebu Sufjana u kojoj kaže: “vi ste krenuli da spasite svoje karavane, ljude i imetke. Bog je sve to učuvao. vratite se u Meku!”

Karavana je spašena Pripovijedao je Ebu Sufjan da su oni išli sa svojom karavanom glavnim putem, uz veliki oprez i pažljivo osmatranje. Kada su se približili Bedru, sreli su na putu Medždija ibn Amra i pitali ga za medinsku vojsku. On im je rekao da nije ništa naročito primijetio osim dvojice konjanika koji su putovali prema Bedru. Napili su se vode i otišli

60 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 61

BEDR I U BOSNI

svojim putem. Ebu Sufjan je krenuo da vidi ko su ti konjanici. On je po tragovima utvrdio da su iz Medine i reče: “Ovo je, tako mi Boga, izvidnica Jesriba.” On brzo okrenu karavanu i krenu zapadno prema obali, ostavljajući glavni put koji prolazi lijevo pokraj Bedra. Ovim potezom je spasio svoju karavanu od sigurnog pada u ruke medinske vojske. On tada posla poruku mekkanskoj vojsci, koju su ovi dobili u Džuhfi, da se vrate u Meku.

Želja Mekanaca za pov ratkom i njihova podjela zbog toga Kada je mekanska vojska dobila poruku od Ebu Sufjana, htjede da se vrati nazad, ali njihov zločinac Ebu Džehl, sav unezvijeren povika: “Nećemo se vratiti dok ne stignemo do Bedra. Tamo ćemo se odmoriti tri dana, zaklati deve, najest se i napit vina, a zatim proslaviti. Treba da čuju Arapi za naš pohod, za našu snagu i moć, te da nas više nikada ne pomisle napasti.”

Međutim, i pored Ebu Džehlove želje, El-Ahnes ibn Šerik naredi povratak.

Mnogi mu se suprotstaviše i nastaviše put, on se vrati u Meku sa plemenom Ebu Zehra. On je bio njihov poglavar i vođa u ovom pohodu. U bici na Bedru nije učestvovao ni jedan Zehrijanac, a bilo ih je oko tri stotine. Oni su ostali vjerni i odani svom vođi.

I pleme Benu Hašim htjelo se vratiti u Meku, ali im Ebu Džehl prepriječi put i reče: “Ne ostavljajte nas sada, vratit ćemo se svi skupa.”

Nakon odlaska Benu Zehre u kurejšijskoj vojsci ostade oko hiljadu boraca koji krenuše na Bedr. Oni stigoše kod mjesta Kusejb koje se nalazi na granici doline Bedra.

Težak položaj muslimanske vojske Resulullah, a.s., i medinska vojska saznadoše za mekansku karavanu i vojsku koja je krenula iz Meke kao pojačanje, još dok su bili u dolini Zafran. Ustvrdili su da nemaju izbora i da ne mogu izbjeći sukob, jer bi to bilo kukavički. Stoga moraju nastaviti put s velikom hrabrošću, junaštvom smjelo i odvažno, bodreći svoje vojnike.

Svakako nije smio dozvoliti kurešijskoj vojsci da se baškari tim putevima kako hoće i da pokazuje svoju vojnu moć. Nema sumnje, oni bi bili u stanju nabaciti svoju vojnu, političku i ekonomsku dominaciju. To bi u svakom slučaju oslabilo pozicije muslimanima na tim područjima a islam bi postao kao paralizirano tijelo, što bi oživjelo mržnju i srdžbu svih protivnika islama na ovim prostorima.

A nakon svega ovoga, ko bi bio taj da garantira muslimanima da mekkanska vojska neće krenuti na Medinu i poraziti muslimane na pragu njihovih kuća.

Ne, muslimanska vojska se ne smije zavaravati. Svako i najmanje kolebanje bi moglo ostaviti najgore tragove na biće i ugled muslimana.

61 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 62

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Zasjedanje “Šure” 1 gledajući na sve ovo, Resulullah, a.s., sazva sastanak vojnog, savjetničkog tijela i ukaza na stvarno stanje i moguće posljedice povratka u Medinu ili ostanka na Bedru.

Nakon međusobnog dogovaranja rukovodećih ljudi, izniješe problem pred cijelu vojsku i njene starješine. U to doba neki ljudi, njih manja grupica, uplašiše se sukoba i pokazaše svoj strah i kukavičluk. Za njih Allah, dž.š., kaže: “Tako je bilo i onda kada te je Gospodar tvoj s povodom iz doma tvoga izveo što jednoj skupini vjernika nikako nije bilo po volji.” (VIII : 5) Što se tiče vojskovođa, evo njihovog mišljenja. Ebu Bekr es-Siddik, r.a., prihvati sve Resulullahove, a.s., prijedloge i pohvali ih, a potom se diže Omer ibn el-Hattab, r. a., pa ponovi i on isto. Poslije njega se digao El-Mikdad ibn Amr i reče: “O Allahov Poslaniče, idi putem kojeg ti je Allah pokazao. Mi smo s tobom. Tako mi Allaha, ma šta se dogodilo, nećemo reći tebi onako kako su rekli Benu Izraelćani Musau: “Idite ti i tvoj Bog pa se borite, a mi ćemo ovdje sjediti.” Ne, mi tebi kažemo - idi ti sa svojim gospodarom, pa se borite, a mi ćemo se uz vas boriti. Tako mi Stvoritelja, koji te učini Poslanikom, da kreneš sa nama na sami kraj Jemena (Berkul gamdana) borili bismo se s tobom, dok ga ne bi osvojio.”

Resulullah, a.s., mu zahvali i uputi za njega dovu Allahu, dž.š.

Ova trojica vojskovođa su bila iz redova Muhadžira, koji su bili u manjini u ovoj vojsci. Stoga Resulullah htjede da zna i mišljenje ensarijskih vojskovođa, jer su oni predstavljali većinski dio vojske i jer će teret bitke pasti njima na leđa.

Međutim, sjetimo se teksta prisege na Akabi, u kojem stoji da oni nisu dužni ići u borbu van svoga mjesta, pa stoga Resulullah, a.s, reče: “O ljudi, dajte mi savjet!” (govorio je Ensarijama).

Oštroumni vojskovođa ensarija, njihov bajraktar Sa’d bn Muaz reče: “Tako mi Allaha, kao da želiš i mi da govorimo?” Resulullah, a.s., reče: “Tako je.”

Sa’d odgovori: “Nemamo mi šta govoriti. Mi smo rekli sve onda kada priznasmo da si Poslanik, i kada potvrdismo da je Objava koju prenosiš Istina, i kada primismo islam, i kada ti dadosmo svoju prisegu i obećanje da ćemo biti poslušni i pokorni. Idi, Allahov Poslaniče, kuda želiš, jer tako mi Stvoritelja, kada bi nam se ispriječilo čak i more, a ti krenuo da ga pređeš, krenuli bismo za tobom i znaj ni jedan od nas ne bi odustao. Mi se ne bojimo sutra sresti se sa neprijateljem. Mi smo strpljivi u ratu, iskreni u životu. Možda će ti Allah nas prikazati onakvim kakvim nas ti želiš vidjeti. Računaj na nas uz Allahov blagoslov.”

U jednoj drugoj verziji stoji da je Sa’d ibn Muaz rekao Resulullahu, a.s.: “Možda ti misliš da ensarije uzimaju sebi za pravo da ti pomognu samo kod svojih kuća, i da ne idu dalje od njih, a ja ti kažem u njihovo ime, i njihov odgovor ti dajem, kreni kuda hoćeš, a nama daj šta hoćeš. Ono što ćeš uzeti biće nam draže-nego ono što nećeš. Svaka tvoja naredba je za nas naredba koju s draga srca prihvatamo i 1 Šura - muslimansko vijeće na kome se zajednički donose važne odluke od bitnog značaja za Islam (op.prev.)

62 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 63

BEDR I U BOSNI

izvršavamo. Tako mi Allaha, kada bi nam se ispriječilo more i ti krenuo preko njega, krenuli bismo za tobom”.

Resulullah, a.s., se obradova Sa’dovim riječima. To mu dade volje za akciju. On reče: “Krenite i donesite radost. Uzvišeni Allah mi je obećao jednu od dvije skupine.

Tako mi Allaha, kao da gledam mjesta njihove pogibije.”

Muslimanska vojska nastavlja put Resulullah, a.s., napusti Zafran i krenu prema mjestu El-Asafir, a odatle pređe na područje koje se zove Ed-Dijjet. Mjesto El-Hanan ostavi s desne strane, a to je jedno ogromno brdo k‘o planina. Odatle se spusti blizu Bedra.

Resulullah, a.s., lično u izvidnici U blizini Bedra, odluči se Allahov Poslanik lično da ode u izviđanje sa svojim drugom Ebu Bekrom es-Siddikom, r.a., Dok su oni kružili nedaleko od mekkanskog logora, ugledaše jednog starca Arapa. Resulullah, a.s., ga upita za Kurejšije, a i za Muhammeda i njegove drugove. Upita za obje vojske praveći se da ništa ne zna. Međutim, starac mu reče: “Ja ti neću ništa reći, dok vas dvojica ne kažete meni ko ste vi?”

Resulullah, a.s., mu odgovori: “Ako ti nama kažeš ko si ti, i mi ćemo tebi.” On reče: “Odgovor za odgovor?” Resulullah odgovori: “Da.” Starac reče: “Saznao sam da je Muhammed izašao sa svojim drugovima iz Medine tada i tada. Ako je istinu govorio onaj koji me je obavijestio, onda bi danas trebali biti na tom i tom mjestu (gdje se upravo nalazila medinska vojska). A obaviješten sam da su Kurejšije krenule toga i toga dana, pa ako je bila istina, oni bi danas trebali biti na tom i tom mjestu (na mjestu gdje je zaista bila mekanska vojska).”

Kad završi upita: “Ko ste vas dvojica?” Resulullah, a.s., mu odgovori: “Mi smo od vode!”, zatim se okrenu s Ebu Bekrom i nastavio put. Starac ostade otvorenih usta. Šta znači od vode? Je li od vode Iraka?

Najvažnije informacije o mekanskoj vojsci Te noći Resulullah, a.s., posla ponovo svoje osmatrače da čuju vijesti o neprijatelju. Trojica vojskovođa Muhadžira krenuše u izviđanje: Alija, Zubeir i S’ad, uz malu grupicu ljudi u pratnji. Oni odoše do bunara na Bedru. Tu ugledaše dva dječaka kako toče vodu za mekansku vojsku. Oni ih uhvatiše i dovedoše pred Resulullaha, a.s., On je bio na namazu. Dječake ispitaše ne čekajući Resulullaha, a.s., Njih dvojica rekoše: “Mi smo donosili vodu Kurejšijama. Poslali su nas po vodu.”

63 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 64

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Muslimani im ne povjerovaše, sumnjajući da su to Ebu Sufjanovi špijuni. Stoga ih izudaraše, a oni progovoriše: “Mi smo Sufjanovi.” Oni ih ostaviše na miru čekajući Resulullaha, a.s., Kada Resulullah, a.s., završi namaz, reče im prijekornim glasom: “Ako istinu govore, vi ih udarate, ako lažu, ne udarate ih, kako to? Nisu oni Sufjanovi. Oni su Kurejšije.“ Zatim se Resulullah, a.s., obrati dječacima i reče im: “Šta znate o Kurejšijama?”

Rekoše: “Oni se nalaze iza ovog brijega koji gleda na El-Udvetul-Kusva.” “Koliko ih ima?” Odgovoriše: “Mnogo.” “Koliki ih je broj?” Rekoše: “Ne znamo.” “Koliko kolju na dan?“ Odgovoriše: “Jedan dan devet deva, a drugi deset.” Resulullah, a.s., proračuna i reče: “Ima ih između devet stotina i hiljadu.“ Potom se obrati dječacima: “Ko je među njima od časnika kurejšijskih?” Odgovoriše: “Utbe i Šejbe, sinovi Rebiata, zatim Ebu1-Bahteri ibn Hišam, Hakim ibn Hezam, Nevfel ibn Huvejlid, El-Haris ibn Amir, Taime ibn Adij, Nadar ibn el-Haris, Zem’at ibn el-Esved, Ebu Džehl ibn Hišam i Ummeje ibn Halef sa još nekim ljudima.” Resulullah, a.s., se okrenu ljudima i reče: “Meka vam nudi, evo, najuglednije ljude.”

Padanje kiše Allah, dž.š., te noći posla kišu koja je mušricima izazvala tegobu i neugodnost, jer im je otežavala put i kretanje, a za muslimane je bila milost Allahova, koja ih opra, očisti njihova tijela i odijela, rashladi i pokvasi zemlju, učvrsti pijesak i unese ljubav u njihova srca. Kiša je, dakle, za muslimane bila Božija milost.

Muslimani zauzimaju značajne strateške položaje Resulullah, a.s., odluči da krene s vojskom prema Bedru i preduhitri Kurejšije u zauzimanju veoma važnog izvorišta vode.

Početkom večeri dođoše podno izvorišta Bedra. Habab ibn Munzir, jedan od izviđača ustade i reče: “Da li misliš, o Allahov Poslaniče, da ovdje odsjednemo? Je li ti Allah, dž. š., naredio da budemo na ovom mjestu i da ne smijemo naprijed ni nazad, ili je to stvar mišljenja, rata i varke?” Resulullah, a.s., odgovori: “Ovo je mjesto za dogovor, rat i varku.” Habab ibn Munzir nastavi: “Poslaniče, ovo mjesto nije za ostajanje.

Kreni s ljudima dok ne dođeš do najbližeg bunara kod Kurešija. Bunar sruši i zatrpaj.

Tako učini i sa ostalim bunarima. Zatim ćemo za sebe iskopati kanal i napuniti ga vodom. Tek tada ćemo krenuti u napad. Mi ćemo imati da pijemo, a oni neće.” Resulullah, a.s., mu reče: “Tvoj plan je dobar.”

Resulullah, a.s., podiže vojsku i krenuše do neprijatelju najbližeg bunara. Tamo stigoše oko pola noći. Iskopaše kanal i zatrpaše glavne izvore.

6 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 65

BEDR I U BOSNI

Mjesto komandovanja Nakon što muslimani dovedoše sebi vodu, Sa’d ibn Muaz predloži Resulullahu, a.s., da muslimani iskopaju utvrđenja i da obezbijede komandno mjesto, u slučaju da dođu u situaciju da se povuku prije pobjede. On reče: “Božiji Poslaniče, treba da sagradimo tebi zaklon, u kome ćeš biti. Kod tebe ćemo pripravnu držati tvoju jahaću devu, a potom ćemo krenuti na neprijatelja. Ako nas bude Allah pomogao i nad neprijateljem uzdignuo, tek će biti ono što svi priželjkujemo, a ako bude ono drugo, uzjaši na svoju devu i kreni kod onih koji su ostali iza nas (u Medini). Iza tebe je, o Allahov Poslaniče, ostao narod koji te voli isto tako kao i mi. Da su znali da ćeš u rat ići i bitku biti, ne bi ni oni ostali. Tebe će Allah zbog njih štititi. Mnogo će oni od tebe savjeta zatražiti i u mnogim bitkama sa tobom se boriti.”

Resulullah, a.s., mu se toplo zahvali i zaželi mu svako dobro.

Muslimani sagradiše sklonište na jednom uzvišenju na sjeverozapadnoj strani bojišta, odakle je mogao kontrolirati čitavu bitku.

Muslimani izabraše grupu mladića na čelu sa Sa’dom ibn Muaz, da štite svog komandanta, Resulullaha, a.s.

Raspoređivanje vojske i konačenje Resulullah, a.s., rasporedi svoju vojsku1 i ode na prvu liniju. Stade pokazivati rukom: “Ovdje će sutra poginuti, inšallah, taj i taj, a ovdje će sutra poginuti, inšallah2, taj i taj”. Zatim je Resulullah, a.s., proveo ostatak noći klanjajući namaz pod krošnjom drveta komandnog mjesta. Ostatak noći muslimani provedoše smireni pod sjajnim nebeskim svodom, puni samopouzdanja. Odmarali su se ostatak noći, željni da im Allah, dž. š., da neki dobar znak, kojeg će sutra vidjeti svojim očima.

Allah, dž.š., objavi: “Kad je On učinio da se radi sigurnosti svoje u san zavedete, i s neba vam kišu spustio da bi vas njome očistio, i da bi od vas šejtanovo uznemiravanje odstranio, i da bi srca vaša jakim učinio, i njome korake učvrstio.” (VIII : 11) Ova noć uoči bitke, bila je uoči petka, 17. ramazana 2. g. h. a krenuo je iz Medine . ili 12. istog mjeseca.

Rascjep kurejšijske vojske na bojnome polju Kurejšije su tu noć provele u svom taboru na El-Udvetul Kusva. Kad se probudiše, krenu njihova konjica u dolinu Bedra. Nekoliko ih naiđe na kanal koji su 1 Džamiu Tirmizi 1/201 2 Prenosi Muslim od Enesa (Miškatu-l-Mesahih) II/5 3

65 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 66

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

muslimani iskopali. Resulullah, a.s. reče: “Pustite ih, ko god se od njih napije vode, bit će danas ubijen, osim Hakima ibn Hizama.” On osta živ, a poslije primi islam i posta dobar musliman. Kad bi htio da se čvrsto zakune, govorio bi: “Tako mi Onoga ko me spasi na Bedru ...”

Kad se Kurejšije smjestiše u dolinu, ode Umejr ibn vehb el-Džumehi da sazna nešto o muslimanskoj vojsci.

Umejr, jašući na konju, obiđe muslimansku vojsku, vrati se Kurejšijama i reče im: “Ima ih tristo ljudi, možda malo više, a možda i malo manje.” Zatim reče: “Pričekajte malo, dok vidim da nisu postavili zamku, ili da nemaju iza sebe pojačanje.” On žurno odjaha dolinom, ali ne vidje ništa, ode i dalje, ali opet ne vidje ništa. vrati se kod njih i reče: “Nisam nikog vidio, ali znam i osjećam, o Kurejšije, da one deve nose totalnu smrt.

Tegleće deve Jesriba nose smrt. Ta vojska nema utvrđenja ni skloništa. Sve što imaju to su njihove sablje. Tako mi Boga, ni jedan njihov neće poginuti dok ne ubije nekog od vas. Kada pobiju velik broj vas, nema lijepog života poslije toga. vidite šta vam je činiti.”

Tada, ponovo izbi protest protiv Ebu Džehla. On je bio čvrsto odlučio da se ratuje. Pobunjenici su pozivali vojsku da se vrate u Meku bez borbe.

Hakim ibn Hizam je obilazio vojnike želeći da ih smiri. On dođe do Utbeta ibn Rebia i reče mu: “O Eba velide, (velidov oče), ti si stari Kurejšija, poglavar plemena, tebe slušaju i tebi se pokoravaju, imaš li u ovom presudnom momentu šta da kažeš?” Utbe upita: “A šta bi to trebalo, Hakime?” On odgovori: “vrati ljude nazad.

Ti snosiš odgovornost za umorstvo tvog saveznika Amra ibn el-Hadremija, koji je ubijen u Nahli od muslimanske izvidnice.” Utbe reče Hakimu: “Ja sam to uradio uz tvoju garanciju. Ja garantujem za njega i ja ću platiti njegovu krvarinu i sve što izgubi od imetka.”

Zatim Utbe reče Hakimu: “Dovedi Ebu Džehla, bojim se da ljudi ne učine nešto bez njegovog znanja.”

Utbe ibn Rebia ustade i poče govoriti: “O narode Kurejšija, vi tako mi Boga, ništa nećete učiniti susretom sa Muhammedom i njegovim drugovima. Tako mi Boga, ako ga ubijete, i dalje ćete mržnjom gledati one koje ne bi željeli vidjeti. Ubit će te amidžića ili dajdžića, ili bilo koga od svoje rodbine. vratite se i pustite ostale Arape i Muhammeda. Ako ga oni ubiju to je ono što ste i željeli, ako bude drugačije, on će se vas proći, a vi od njega nikada nećete čuti ono što želite.”

Hakim odžuri do Ebu Džehla, koga zateče kako priprema svoj oklop, i reče mu: “Utbe me je poslao do tebe za to i to ...”, pa Ebu Džehl mu reče: “Tako mi Boga, preplašio se od kad je vidio Muhammeda i njegove drugove.” „Ne, ne! Tako mi Boga, nećemo se vratiti u Meku dok ne presudi Bog između nas i Muhammeda bez obzira šta Utbe priča. On je vidio s Muhammedom i njegovim drugovima i svog sina - Ebu Huzejfeta ibn Utbe, koji je među prvima primio islam i hidžru učinio. On strahuje zbog njega.”

Kad Utbe ču da govori Ebu Džehl: “Tako mi Boga, preplašio se ...” reče: “Znaće Ebu Džehl ko se preplašio, ja ili on?”

66 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 67

BEDR I U BOSNI

Utom Ebu Džehl pohiti da smiri situaciju, koja je prijetila još većim rasulom.

On odmah posla po Amra ibn el-Hadremija, brata Amirovog ubijenog u pohodu Abdullaha ibn Džahša.

Ebu Džehl mu reče: “Utbe je tvoj saveznik, on hoće da se s ljudima vrati u Mekku, a ti si svojim očima vidio ubistvo. Ustani, sjeti se groba svog ubijenog brata!”

Amir ustade i zakuka iz sveg glasa: “O Amre, Amre, tebe nema više!” Ovaj vrisak prostruji masom, osvijesti ih i otvori im oči. Shvatiše da se moraju pribrati, zbiti svoje redove i ustrajati u svojoj zloj namjeri. Propade Utbetova pobuna. Mekanci će se boriti.

Lahkomislenost je odnijela pobjedu nad mudrošću.

Dvije vojske se odmjeravaju Kada mušrici izađoše na bojno polje izađoše i muslimani naspram njih.

Resulullah, a.s., se obrati Allahu, dž.š.,: „Allahu dragi, ovo su Kurješije, dođoše sa svojom konjicom i svojom slavom. Tebi prijete i laž na Tvog Poslanika govore. Moj Allahu, pruži mi svoju pomoć koju si mi obećao! Porazi ih danas.”

Resulullah, a.s., gledajući kurejšijsku vojsku reče: “Utbe ibn Ebi Rebia je tamo na crvenoj devi, ako iko danas od njih bude sreće imao imat će je jahač crvene deve ako njega poslušaju ispravno će postupiti.”

Resulullah, a.s., rasporedi svoju vojsku. Dok je on uspostavljao redove, desi se čudna stvar. Držao je u svojoj ruci strijelu kojom je pravio raspored, pa njome dotače Sevada u stomak i reče mu: “U red, ne iskači iz reda.” Sevad vrisnu: “O Allahov Poslaniče, ti me udari, hoću da ti vratim istom mjerom.” Resulullah, a.s., mu reče: “Približi se”, i otkri mu svoj stomak i reče: “Udri!” Sevad priđe i poljubi ga u stomak, a Poslanik, a.s., upita: “Šta ti bi, zašto ovo učini?” Sevad reče: “vidio si što si vidio, a mi smo tu gdje smo. Želim da posljednji moj dodir na ovom dunjaluku bude s tobom, da dotaknem tvoje mubareć tijelo.”

Resulullah, a.s., se obrati Allahu, dž.š., moleći za dobro Sevadu.

Kada Resulullah povede vojsku, izda naređenje da ne smije niko otpočeti bitku dok ne dobije konačnu njegovu naredbu.

Potom im se obrati s posebnim uputama vezanim za tok borbe. On reče: “Kada navale na vas, vi prvi odapnite svoje strijele.1 Sablje ne isukujte2 dok ne bude borba prsa u prsa. Zatim se vrati na svoje komandno mjesto sa Ebu Bekrom. Sa’d ibn Muaz i stražari odoše na konjima da ga štite.

Ebu Džehl istupi pred mušrike Meke i reče: “Bože moj, onoga ko više rodbinske veze kida i ko nepravilnije postupa obeshrabri danas. Bože, ko je tebi draži i od koga si ti zadovoljan, danas mu pomozi!”

Povodom ovoga Allah, dž.š., objavi sljedeće ajete: “Ako ste molili da pobijedite, - pa, došla vam je, eto, “pobjeda”! A da se okanite, 1 Sahih Buhari II/56 2 Sunenu Ebi Davud - tok bitke, II/13

67 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 68

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

bolje bi vam bilo! I ako se ponovo vratite, Mi ćemo se ponovo vratiti i nimalo vam neće koristiti tabor vaš, ma koliko brojan bio, jer Allah je na strani vjernika.” (VIII : 19.)

Početak bitke Prva žrtva sukoba bio je El-Esved Abdi-l-Esed El Mahzumi. Bio je zao i loš čovjek. On istupi i reče: “Zavjetujem se Bogu da ćemo piti njihovu vodu ili ćemo im srušiti kanal, ili ćemo umrijeti boreći se.” (Ovo je bio izazov i podizanje borbenog duha.)

Hamza, r.a., izađe da mu se suprotstavi, pa se sukobiše. Udari ga sabljom i rasječe mu nogu do pola koljena, prije nego što stiže do vode. Pade na leđa, krv šiknu prema njegovim drugovima, a on poče puzati prema kanalu, dok ne dođe i sruči se, da time ispuni svoju zakletvu. Međutim, Hamza ga stiže, udari ga svojim drugim udarcem i ubi ga.

Dvoboj Ovo ubistvo je značilo i početak obračuna među sukobljenim stranama.

Odmah poslije njega istupiše tri najbolja kurejšijska junaka, svi iz jedne porodice. To su: Utbe i Šejbe, sinovi Rebiata i El-velid, sin Utbeta.

Oni zatražiše od muslimana trojicu ljudi za dvoboj. Pred njih izadoše trojica mladića ensarija: Avf i Muavez, sinovi El-Harisa i njihove majke, i Abdullah ibn Revaha.

Kurejšije ih upitaše: “Ko ste vi?” Odgovoriše: “Ensarije.” Pa im rekoše: “vi nama ne trebate. Mi hoćemo naše amidžiće.” Zatim, jedan od njih povika: “O Muhammede, pošalji na nas nama dorasle ljude, našeg soja.” Resulullah, a.s., reče: “Ustani, Ebu Ubejde ibn el-Haris, i ti Hamza, i ti Alija.” Oni izađoše, a Kurejšije ih upitaše: “Ko ste vi?” Oni rekoše ko su, a ovi izjaviše: “vi nam po svemu odgovarate, po porijeklu i po časti.”

Partneri dvoboja su bili: 1. Ebu Ubejde - Utbe ibn Rebia 2. Hamza - Šejbe 3. Alija - El-velid.1 Ebu Ubejde je bio najstariji učesnik dvoboja. Hamza i Alija nisu oklijevali. Bili su jači i spretniji, te odmah ubiše svoja dva protivnika. Ubejde i Utbe se potukoše i raniše jedan drugog. Alija i Hamza kidisaše na Utbeta i ubiše ga. Podigoše Ubejdeta noga mu je bila odsječena - i ponesoše ga. Od tada nije progovorio ni riječi. Umro je pet ili šest dana poslije toga na Safiri, kada su se muslimani vraćali sa Bedra u Medinu.

Alija, r.a., se zaklinjao da je sljedeći ajet objavljen u vezi dvoboja: “Ova dva protivnička tabora spore se oko Gospodara svoga.” (XXII : 19.) l Ovo je verzija Ibnu Ishakova.

- U predaji Ahmeda i Ebu Davuda stoji da je Ubejde bio u dvoboju protiv El-velida, Alija protiv Šejbet a Hamza protiv Utbeta Miškatul-Mesahih II/3 3.

6 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 69

BEDR I U BOSNI

Opći napad Završetak ovog dvoboja bio je porazan za mušrike. Izgubiše tri najbolja junaka, i tri svoja najbolja komandanta, odjednom. Stoga navališe na muslimane svi kao jedan.

A muslimani, nakon što zamoliše pomoć od Allaha, dž.š., i na Njega se osloniše, čvrsto riješeni da se bore u ime Njega, zauzeše odbrambeni položaj i nanesoše mušricima ogromne žrtve, uz poklik: “Ehadun, Ehad! - Allah je jedan, Allah je jedan! Allahu Ekber! Allah je najveći!”

Resulullah, a.s., poziva Allaha, dž.š.

Resulullah, a.s, od momenta kada je poredao vojsku za bitku, i kada se vratio na osmatračnicu, prizivao je i molio Allaha, dž.š., da im obećanu pomoć i pobjedu da.

On je molio: “gospodaru moj, ispuni svoje obećanje koje si mi dao. Molim Te, gospodaru moj. Ti nam pomozi, mi čvrsto vjerujemo u Tvoju riječ!“ Bitka je plamtjela svom žestinom. Prsa u prsa, borba dugotrajna i neprekidna. vrhunac bitke, mrtvi na sve strane. Resulullah povika, moleći očiju uprtih u nebesa: “gospodaru moj, ako strada ova skupina ljudi danas, neće Te ko obožavati, gospodaru moj, Ti ako hoćeš, od danas, možeš učiniti da te nikad više niko ne vjeruje.”

Resulullah, a.s., nastavi u još većem zanosu. Spao mu je ogrtač sa leđa, a Ebu Bekr mu ga podiže i reče: “Polahko, polahko Poslaniče, ne navaljuj na svog gospodara.”

Allah, dž.š., objavi svojim melekima: “Ja sam s vama, pa učvrstite one koji vjeruju! U srca nevjernika ja ću strah uliti.” (vIII : 12) A zatim objavi svome Poslaniku, a.s.,: “Poslaću vam hiljadu meleka koji će jedni za drugim dolaziti.” (VIII : 9) Oni će dolaziti po potrebi, jedni za drugim, a neće svi odjednom priteći u pomoć!

Dolazak meleka Resulullah, a.s., zaspa na tren. Zatim podiže glavu i reče: “Raduj se, Ebu Bekre imam radosnu vijest. Dođe mi Džibril, oblak ga donese. Na krilima mu prašina.”

U Ishakovoj predaji stoji da je Resulullah, a.s., rekao: “Raduj se Ebu Bekre, Allah ti posla pomoć. Džibril dođe, upravljao je svojim konjem, na krilima mu prašina.”

Resulullah, a.s., izađe iz svog skloništa. Udarao je u oklop i vikao: “Skup će sigurno poražen biti, a oni će se u bijeg dati!” (LIV : 45) Zatim on uze šaku prašine i baci je na Kurejšije i reče: “Lica vam se unakazila”, baci prašinu njima u lice. Ni jedan mušrik nije ostao a da ga pijesak nije pogodio u oko ili nos ili u usta. Povodom toga Allah, dž.š., objavi: “I nisi ti bacio kad si bacio, nego je to Allah bacio.” (VIII : 17)

69 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 70

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Kontranapad Resulullah a.s., izda svojoj vojsci posljednje naredbe za kontranapad. On reče: “Zbijte redove i udrite svom snagom.” Potom dodade: “Tako mi Stvoritelja, ko god danas učestvuje u ovoj bici i s velikim strpljenjem boreći se a ne bježeći od borbe bude ubijen, sigurno će u džennet ući.”

Također je govorio bodreći borce: “Krećite, krećite, idite u džennet čija su prostranstva koliko nebesa i zemlja. Tada El-Umejr ibn Amr reče: “Uh, uh.” Resulullah, a.s., ga upita: “A šta misliš s tim, uh, uh?” “Tako mi Allaha, o Poslaniče, ništa drugo nego da mi je biti jedan od njegovih stanovnika.” Poslanik a.s., mu reče: “Ti ćeš zaista biti džennetlija. Zatim El-Umejr izvadi datule iz džepa i reče: “Ako budem živ dok ne pojedem ove hurme, onda mi je dugo čekati.” On uze one hurme i baci ih, a onda nastavi da se bori. Ubrzo je i on poginuo.1 Interesantno je spomenuti šta je Avf ibn el-Haris - sin Afre - pitao Resulullaha, a.s.: “Čime rob može razveseliti svoga Rabba?” On mu odgovori: “Da bez oklopa gurne svoju ruku na neprijatelja!“,- on skide oklop sa sebe i baci ga, a zatim uze svoju sablju i s njom se borio dok ne poginu.

Kada je Resulullah, a.s., izdao naredbu za direktan napad, neprijateljski borbeni duh je počeo jenjavati, a želja za borbom opadati. Ovakav mudar potez Resulullaha, a.s., je imao velikog utjecaja u poboljšanju stanja muslimana. Kada su dobili naredbu da svom žestinom navale na neprijatelja - a vladali su vrlo malim ratnim iskustvom - krenuše svom silinom i svom žestinom. Išli su na sve ili ništa. Rušili su pred sobom neprijateljske redove, otkidali glave, a još su veću volju dobili kad su vidjeli Resulullaha, a.s, da udara o štit i da iz sveg glasa ponavlja kur’anske riječi: “Skup će, sigurno, poražen biti i oni će se u bijeg dati. (LIV : 45) Muslimani su se žestoko borili a u borbi su im pomogli i meleki koje je Allah, dž.š., slao u grupama.

U predaji Ibn Sa’da prenosi se da je Ikrime rekao: “Rijetko je bilo tog dana vidjeti glavu čovjeka, a da se zna ko ju je odsjekao; i rijetko je bilo vidjeti odsječenu ruku, a da se zna ko ju je odsjekao.”

Ibn Abbas priča: “Jedan musliman je žurno tjerao mušrika ispred sebe. Tada ču fijuk biča iznad glave i glas konjanika koji mu reče: “Samo naprijed!” Tada ugleda ubijena mušrika ispred sebe. Sve je to vidio i čuo jedan od Ensarija, pa ode kod Resulullaha, a.s., i ispriča mu. Resulullah, a.s., reče: “Istinu govoriš, to je glas sa trećeg neba.2 Ebu Davud el-Mazini priča: “Slijedio sam jednog mušrika da ga ubijem, kada mu glava odleti s ramena prije nego je moja sablja došla do nje. Znadoh da ga je ubio neko osim mene.”

Također je jedan Ensarija doveo Abbasa ibn Abdu-l-Muttaliba zarobljenog.

Abbas reče: “Ovaj me, ovdje, nije zarobio, tako mi Boga! Zarobio me je jedan ćelav 1 Prenosi Muslim II/139; - Miskatul-Mishahi II/ 331 2 Predaja Muslimova, II/93., a i drugi muhadisi prenose isto.

70 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 71

BEDR I U BOSNI

čovjek, najljepši od svih koje sam vidio, jahao je crnog konja. Nisam ga do sada nikad vidio“. Ensarija progovori: „Ja sam ga zarobio, Allahov Poslaniče, ja.“ Resulullah, a.s., mu reče: “Šuti, Allah ti je pripomogao sa časnim melekom.”

Iblis bježi s bojnog polja U toku bitke pojavljivao se Iblis u liku Surake ibn Malika.

Kada je vidio kako meleki navaljuju na mušrike, pobježe taj Suraka glavom bez obzira. Za njim se dade u potjeru El-Haris ibn Hišam. On dohvati Harisa za prsa i baci ga na zemlju, a zatim pobježe. Mušrici mu rekoše: “gdje ćeš Suraka? A zar nisi rekao da ćeš sa nama biti, i da nas nećeš napuštati?” On odgovori: “Ja vidim ono što vi ne vidite. Bojim se Boga. Bog teško kažnjava.” Potom pobježe i baci se u more.

Ogroman poraz mušrika U redovima mušrika nastade nered. Znaci poraza su bili sve vidljiviji. Mušrici počeše posrtati pred sve žešćim naletima muslimanske vojske. Kraj bitke se približavao. Mušrici počeše masovnu bježaniju s ratišta. Muslimani su ih pristizali, ubijali i zarobljavali, dok ih potpuno ne poraziše.

Ebu Džehlova upornost Što se tiče najvećeg zlikovca Ebu Džehla, kada je primijetio prve znake dezerterstva u svojim redovima, odluči da bude ustrajan u svojoj borbi do zadnjeg momenta. On poče bodriti svoju vojsku, govoreći vojnicima pun (lažnog) optimizma: “Neka vas ne žalosti Surakin odlazak. Ne dajte se poraziti. On je bio u dogovoru sa Muhammedom. Neka vas ne žalosti pogibija Utbeta, Šejbeta i El-velida, oni su bili prebrzi. Tako mi Lata i Uzata (njihovih bogova) nećemo se vratiti, dok ih sve ne povežemo u lance! Ne smije biti niko od vas, a da nije ubio nekog od njih. Žestoko ih udrite da im pokažemo kako su loše postupali.“ Međutim, ubrzo postade i njemu jasno pravo stanje. Domalo, navali vojska u bijeg pred talasom muslimanskih boraca. Da, svi su bježali osim male grupe ljudi privrženih Ebu Džehlu. gomile i gomile bačenog oružja ležale su na sve strane. Ebu Džehl nije znao šta da radi. Muslimani ga vidješe kako se na svom konju vrti u krug. Smrt je čekala da popije i njegove kapi krvi iz ruku dvojice dječaka ensarija.

71 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 72

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Stradanja Ebu Džehla Abdurrahman ibn Avf priča: “Bio sam u borbenom redu na Bedru, pa se okrenuh i ugledah sa desne i sa lijeve svoje strane dva mlada momčuljka. Obuze me nelagodnost, jer se nisam osjećao sigurnim između njih dvojice. Jedan od njih mi tiho, da ne čuje drugi, reče: “Amidža, pokaži mi Ebu Džehla.” Odgovorih mu: “Drago dijete, šta ćeš od njega?” “Čuo sam da on psuje Resulullaha, a.s.“,- reče on. „Tako mi Allaha, ako ga vidim, pašće mu mrak na oči, kao što je i meni pao kad sam to čuo, pa neka izvoli, borićemo se, pa nek ostane živ onaj ko je spretniji.” “To mi se veoma dopade.” reče Abdurrahman.

Zatim mi šapćući reče drugi mladić isto što i prvi. Ja ne izdržah, nego pogledah u Ebu Džehla koji je hodao između ljudi, pa rekoh: “Zar ga niste vidjeli? Eno osobe za koju pitate.” Njih dvojica jurnuše prema njemu, izudaraše ga sabljama i ubiše ga. Nakon toga odoše kod Resulullaha, a.s., a on upita: “Koji ga je od vas dvojice ubio?” Svaki od njih odgovori: “Ja.” “A da li ste obrisali svoje sablje?”

“Ne”, rekoše. Resulullah, a.s., pogleda u njihove sablje, a zatim reče: “Obojica ste ga ubili.”

Resulullah, a.s., odredi da Muaz ibn Amr ibn El-Džemuh uzme od Ebu Džehla sve što Muavez ima. Dvojica mladića koja su ga ubila su bili u stvari Muaz ibn Amr ibn El-Džemuh i Muavez ibn Afrae.1 Ibn Ishak to pripovijeda ovako: Muaz ibn Amr ibn Džemuh reče: “Čuo sam od naroda da Ebu Džehla porede sa stablom toliko visokim, da do njegovog vrha ne možeš doći. Tako od mušričkih kopalja i sablji koji su oko njega radi zaštite i čuvanja, nisi mogao doći do Ebu Džehla. Njegovi čuvari su govorili: “Ebu Džehlu neće niko moći nauditi.” „Kad ja to čuh“, reče Muaz ibn Amr, „stavih sebi u zadatak da ga ubijem, pa pojurim na njega. Udarih ga i prvim udarcem mu odsjekoh nogu do koljena. Tako mi Allaha, kad je letjela, ne uporedih je ni sa čime, osim sa košpicom koja leti ispod kamena za tucanje, kad je želite razbiti. Tada me udari njegov sin Ikrime u slobodnu ruku. Otkide mi je. visila je na parčetu kože, te je prebacih oko vrata. Bez te ruke sam nastavio borbu. Tog dana sam samo ubijao, vukući ruku za sobom. Kad mi dojadi, nogom stadoh na nju i otrgoh je i bacih je.”2 Zatim prođe pokraj Ebu Džehela Muavez ibn Afra. On ga udari tako jako, da ga sveza za zemlju. Ostavi ga tako da izdahne. Muavez se borio dalje dok nije i sam poginuo.

Kada se bitka okonča, Resulullah, a.s., reče: “Ko će pogledati šta je bilo s Ebu Džehlom?” Ljudi se raziđoše da ga traže. Nađe ga Abdullah ibn Mes’ud na izdisaju.

Nogom mu stade na vrat, povuče ga za bradu, prodrma mu glavu i reče: “O, Allahov neprijatelju, je li te Allah sada postidio?” “Čime me je postidio? Nije me sramota, jer jedan sam od onih koje je ubio njegov narod. A da li ste ubili većeg čovjeka od mene?”

Zatim reče: “Da me nije barem ubio prezren čovjek.” Potom upita: “Reci mi, ko je danas pobjednik?” Abdullah bn Mes’ud mu reče: “Allah, dž.š., i Njegov Poslanik, a.s.”

1 Salih Buharija, I/ , II/56 .

- Miškatul-Mishab, II/352. Resulullah je naglasio jednog mladića samo, jer je drugi poginuo.

2 Ovaj Muaz je ostao živ do vladavine Osmana bn Affana, r.a.

72 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 73

BEDR I U BOSNI

Ebu Džehl reče Ibn Mes’udu koji mu je svojom nogom stao na vrat: “Uzdigao si se na opasnu visinu, o čobane!”

Ibn Mes’ud je čuvao ovce u Meki.

Nakon ovog razgovora Ibn Mes’ud mu odsiječe glavu i donese je pred Resulullaha, a.s., govoreći: “Ovo je glava Allahovog neprijatelja, Ebu Džehla. “Resulullah, a.s., reče: “Allah je jedan, nema drugog Boga osim Allaha.” To ponovi tri puta, zatim reče: “Allahu ekber, Allah je najveći. Hvala Allahu koji je ispunio svoje obećanje i pomogao svome robu, a pokorio neprijatelja. Hajde, pokaži mi ga.” Ja mu ga pokazah, a on reče: “On je faraon ovog naroda.”

Lijep primjer nekoliko boraca Bedra sa čv rstim imanom Spomenuli smo dva divna primjera, Umejra ibn el-Humama i Aufa ibn el-Harisa - sina Afre, a spomenut ćemo još neke koji su u ovoj bici svojim primjerom osvjetljavali krvave staze Bedra. Neophodno je istaknuti da su pojedinci svojim ponašanjem, svojom razboritošću, svojom velikom ljubavlju prema Allahu, dž.š., i Njegovom Resulullahu, a.s., ostali zapamćeni u ovoj bici, ne kao hrabri i neustrašivi, već kao ljudi čiji je iman (vjerovanje) bio na najvišem mogućem stupnju.

U bici na Bedru, koplja su ukrštali otac i sin, brat i brat, osobe koje je krv vezivala, a ideja razdvajala. Ideja je bila jača od krvi. Zbog nje se isukaše sablje, zbog nje dobismo pobjednike i pobijeđene.

Evo nekoliko takvih primjera: 1. Ebu Huzejfe ibn Utbe Ibn Ishak pripovijeda od Ibn Abbasa, r.a., da je Resulullah, a.s., rekao svojim drugovima: “Znam da su mnogi ljudi iz porodice Benu Hašima krenuli u ovu bitku mimo svoje volje. Oni nisu imali razloga da se bore protiv nas. Ko od vas vidi nekog od njih, neka mu poštedi život. Ko ugleda Ebu-l-Bahterija ibn Hišama, neka mu pokloni život.

To važi i za Abbasa ibn Abdul Muttaliba. Oni su povedeni u borbu nasilu.”

Ebu Huzejfe ibn Utbe reče: “A zar da ubijamo očeve naše, sinove naše, braću i rodbinu našu, a da poštedimo Abbasa? Tako mi Allaha, glavu ću mu sabljom odsječi.”

Ove riječi Ebu Huzejfe stigoše do Resulullaha, a.s., pa se on obrati Omeru ibn el-Hattabu: “Omere, a zar će on ubiti amidžu Resulullaha sabljom?” Omer, r.a., odgovori: “Allahov Poslaniče, dozvoli mi da mu glavu sabljom odsiječem ja. Tako mi Allaha, postao je munafik (licemjer).”

Ebu Huzejfe je često govorio: „Ja nisam siguran da je moj iman ispravan poslije toga što sam izgovorio, i sada još uvijek strahujem od toga i strahovaću sve dok se ne iskupim pred Allahom, dž.š. Šehid moram biti, to je moj iskup.”

On je zaista i umro kao šehid u bici na Jemami.

73 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 74

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

2. El-Mudžezzir ibn Zijad el-Belevi Pošteđen ubistva na Bedru bio je Ebu-1-Bahteri, jer je najviše od svih branio Resulullaha, a.s., u Meki. Nikada nije nanio zlo Resulullahu, a.s., a niti mu je nepravdu učinio. Bio je jedan od ljudi koji je organizirao prekid izolacije muslimana od strane Kurejšija i skidanje ugovora o izolaciji. (Onaj ugovor čiji je tekst crv izgrizao osim Allahovog imena).

I pored svega ovoga Ebu-1-Bahteri je ubijen na Bedru. Naime, El-Mudžezzir ibn Zijad el-Belvi je sreo Bahterija sa jednim njegovim drugom, na bojnom polju.

Zajedno su se borili protiv muslimana. El-Mudžezzzir mu se obrati: “O, Ebu Bahteri, Resulullah, a.s., nam je zabranio da te ubijemo.” “A moga druga?”, upita on. “Ne, ne tako mi Allaha, tvoga druga neću poštedjeti!” reče Mudžezzir. Ebu-Bahteri tad reče: “Onda ćemo, tako mi Allaha, obojica umrijeti zajedno”. Oni se potom potukoše i El-Mudžezzir ubi Ebu-1-Bahterija.

3. Abdurrahman ibn Avf je bio dobar drug sa Umejj ibn Halefom prije islama. Na dan Bedra, prođe Abdurrahman pokraj Umejje koji je stajao sa svojim sinom Alijom ibn Umejje držeći ga za ruku. Abdurrahman je nosio oružje koje je zarobio. Kad ga ugleda,Umejje upita ga: “Bi li ti bilo draže da si mene zarobio? Ja sam vredniji od tog oružja, čak i od sveg oružja koje danas vidjeh ovdje.” Zatim nastavi: “Treba li vam mlijeka?” (Pod ovim podrazumijeva sljedeće: od onog ko me zarobi, otkupiću se sa mnogo deva koje daju mlijeko). Abdurrahman baci oružje (oklope i štitove), i zarobi njih dvojicu, (oca i sina) pa ih povede. Abdurrahman priča kasnije: “Umejje ibn Halef me je upitao, dok sam išao između njega i njegovog sina: “Ko je onaj vaš čovjek, prepoznatljiv po bogatoj perjanici na grudima?” Odgovorih: “Hamza, to je Hamza ibn Abdul-Muttalib.” On reče: “Taj nas je dotukao.”

Abdurrahman priča dalje: “Ja sam vodio njih dvojicu, kad Bilal ugleda Umejju sa mnom, to je onaj Bilal kojeg je Umejje mučio u Meki, pa reče: “glava nevjerstva, Umejje ibn Halef? Meni nema spasa, ako se on spasi.” Ja ga upitah: “Šta je Bilale? Ovo je moj zarobljenik.” Bilal opet ponovi: “Nema meni spasa, ako on ostane živ. “ Rekoh mu: “Šta to čujemo, sine Sevde?” Bilal ponovi i treći put: „Nema meni spasa, ako se on spasi.”

Zatim viknu iz sveg glasa: “O Ensarije, o Allahovi pomagači, znajte da je glava (poglavar) svog nevjerstva Umejje ibn Halef i ako on ostane živ meni nema spasa.”

Zatim se okupi narod oko njih sa svih strana. Abdurrahman priča: „Stiskaše nas u obruč, jedan od naših isuka sablju i odsiječe Umejjovom sinu nogu. On pade na zemlju, a Umejje vrisnu vriskom kakvog do tada nisam nikad čuo. Rekoh: “Spašavaj se, ali, znaj da ti nema spasa. Tako mi Allaha, neće ti biti od koristi sve što imaš.” Potom ih muslimani isjekoše sabljama, dok ih ne dokrajčiše. Abdurrahman je znao, kasnije govoriti: “ Neka Allah oprosti Bilalu, prvo izgubih oružje, a i namuči me sa zarobljenicima.”

U djelu “Zadu-l-Mead” stoji da je Abdurrahman ibn Avf rekao Umejji: “Klekni!”

Ovaj kleknu, a on se baci na njega. Muslimani ga isjekoše ispod Abdurrahmana i ubiše ga, a jedna sablja je dohvatila i ranila Abdurrahmana u nogu.1 1 Zadu-l-Mead, II/ 9

7 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 75

BEDR I U BOSNI

4. Omer bin el-Hattab, r.a., je toga dana ubio svoga daidžu El-Asa ibn Hišama ibn El-Mugiru.

5. Ebu Bekr Es-Siddik, r.a., je dozivao svog sina Abdurrahmana koji je tada bio mušrik, pa ga je pitao: “gdje je moje bogatstvo, o nevaljalče?” Sin, koji je raskućio očevo bogatstvo povika u stihu: “Osta samo konj ti brzi i dobra oprema i sin hrabri da ubije tog jadnog starca.”

6. Sa’d ibn Muaz, r.a., bio je osjećajan čovjek. Kada muslimani počeše plijeniti i zarobljavati mušrike, Resulullah, a.s., je sjedio na svom komandnom mjestu a Sa’d ibn Muaz je sa sabljom u ruci čuvao stražu kod njega. Resulullah, a.s., primijeti na Sa’dovom licu negodovanje zbog onoga što ljudi rade. Resulullah a.s., ga upita: “O Sa’de, ti kao da nisi zadovoljan onim što ljudi rade?” On odgovori: “Tako je, o Allahov Poslaniče.” Međutim, to je bio prvi poraz mušrika, ali i prva pobjeda muslimana nad mušricima, pa je došlo do toga da su muslimani iskalili sav svoj bijes i sve dosadašnje patnje na njima, pa su više voljeli vidjeti ubijenog mušrika nego živog.

7. Ukkaše ibn Muhsin el-Esedi Tog bedranskog dana sablja mu se prelomi, pa dođe kod Resulullaha, a.s., i on mu dade drveni štap i reče: “Bori se ovim, o Ukkašu.” Kad Ukkaš uze štap od Resulullaha a.s., zamaha njime, a on se pretvori u dugu sablju, čvrstu i dobru, veoma bijelu i sjajnu. On se njom borio do kraja bitke. Tu sablju su nazivali imenom El-Avnu. (“Avnun” u prijevodu znači: pomoć)1 S tom istom sabljom je učestvovao u mnogim bitkama, sve dok sam ne pade kao šehid u bitki protiv odmetnika od islama ili u takozvanom (harbu-r-ridda).

Poginuo je s istom sabljom u ruci.

8. Mus’ab ibn Umejr, nakon završetka bitke prođe pokraj svoga brata Ebiu Aziza ibn Umejra koji je podstrekivao borbu protiv muslimana.

U prolazu vidje da ga jedan ensarija vuče za ruku. Mus’ab reče Ensariji: “Povuci ga obadvjema rukama, njegova majka ima veliko blago, možda će ga otkupiti od tebe.

Ebu Aziz reče tada Mus’abu: “Zar su ovakvi tvoji savjeti u vezi mene?” Mus’ab reče: “Ovo je moj brat (ensarija), a ne ti.”

9. Ebu Huzejfe (ponovo): kada je Resulullah, a.s., naredio da se bace leševi mušrika koji su počeli zaudarati u stari bunar, lično uze Utbeta ibn Rebia, pa ga poče vući u jamu, a zatim Resulullah, a.s., pogleda u lice Utbetovog sina Ebu Huzejfea i vidje ga neveselog i smušenog. Resulullah, a.s., ga upita: “Možda ti je žao oca?” On odgovori: “Ne tako mi Allaha, Allahov poslaniče, nije mi žao oca ni njegove sudbine, ali moj otac je bio razuman čovjek, pametan, blag i dobar. Molio sam i nadao se da će ga to naputiti 1 op. prev.

75 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 76

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

u islam. Ali, nakon što sam vidio šta ga je zadesilo, i nakon što se sjetih da je umro u nevjerstvu, uz sve moje želje da bude drugačije, osjetih žalost.” Resulullah, a.s., zamoli od Allaha, dž.š., da sinu dadne svako dobro i utješi ga lijepim savjetom.

Poginuli u borbi Bitka se završi velikim porazom mušrika i uz veliki uspjeh muslimana. Muslimani su imali 1 šehida Bedra, šest muhadžira i osam ensarija.

Mušrici su imali strašne gubitke. Poginulo je sedamdeset, zarobljeno sedamdeset, uglavnom vojskovođa, starješina i prvaka.

Kada je okončana bitka, Resulullah, a.s., dođe i nad ubijenim mušricima održa riječ: “Loša li ste rodbina bila svome Poslaniku. Svi ste me u laž utjerivali, a drugi svijet mi je vjerovao. vi ste mi odmagali, a drugi su mi pomagali. vi ste me protjerali, a drugi mi dom pružili.” Zatim naredi da ih zatrpaju u jedan stari bunar Bedra.

Prenosi se od Ebi Talhe da je Resulullah, a.s., naredio na Bedru da se 2 čovjeka, kurejšijska prvaka, ubace u ozidani bunar Bedra kao nevaljalci.

Poslanik bi nakon pobjede ostajao do tri dana na mjestu pobjede. Trećeg dana od bitke Resulullah, a.s., naredi da mu pripreme devu za put. Krenu u Medinu uz pratnju ashaba, pa kad stigoše na ivicu bunara, poče prozivati Kurejšije po imenu: “O ti i ti, o ti i ti! Bi li vas radovalo da ste bili pokorni Allahu, dž.š., i Njegovom Poslaniku? Mi smo, zaista, dobili ono što nam je Allah obećao. A da li ste vi dobili ono što je vama obećao?”

Omer, r.a. reče: “O, Allahov poslaniče, kako možeš govoriti leševima koji duše nemaju?”

Resulallah, a.s, na to odgovori: „Tako mi Allaha, vi ništa bolje ne čujete od njih.”

U drugoj verziji stoji: “vi ništa bolje od njih ne čujete, samo što oni ne odgovaraju.”1

Vijest o porazu stiže u Meku Mušrici su bježali sa Bedra glavom bez obzira, pojedinačno i u grupama, kako je ko stizao. Tumarali su putevima, dolinama i stazama, želeći što prije da se domognu Meke, ali sa velikim strahom, kako će se tamo pojaviti poraženi.

Ibn lshak kaže: “Prvi koji je stigao s tužnom viješću Kurejšijama, bio je El-Hajsuman ibn Abdullah el-Huzai. Kurejšije ga dočekaše s pitanjem: “Šta ima tamo, kakve nam vijesti nosiš?” On odgovori: “Ubijen je Utbe ibn Rebia, Šejbe ibn Rebia i Ebu-lHakem ibn Hišam, zatim Umejje ibn Halef sa ostalim prvacima“- koje nabroja.

Kad je nabrojao kurejšijske prvake, Safvan ibn Umejje, koji je ostao da čuva Meku, povika: “Da li je normalan ovaj čovjek? Pitajte ga za mene!” Oni upitaše: “A šta je sa Safvanom ibn Umejjom?” On još uvijek sjedi kod vas. Ali, tako mi Boga, gledao sam njegovog oca i brata kada su ubijeni.”

1 Hadis bilježe Buharija i Muslim, - Miškalul- Mesabih

76 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 77

BEDR I U BOSNI

Priča Ebu Rafi‘ - oslobođeni rob Resulullaha, a.s.: “Radio sam kao dječak kod Abbasa, kada su Islam primili neki iz naše kuće. Islam primiše Abbas, Ummu-l-Fadl i ja. Abbas je krio svoju novu vjera. Ebu Leheb nije krenuo na Bedr, poslao je za sebe zamjenika. Ali kada mu dođoše vijesti sa Bedra, Allah ga sruši i ponizi, a mi osjetismo snagu i veličinu. Ja sam tad bio siromašan čovjek. Pravio sam strjelice i glačao ih u prostoriji zemzema (šator).

Tako sam ja radio u toj sobici, a kod mene je sjedila Ummu-1-Fadl kad do nas stiže vijest koja nas je mnogo obradovala. Odjednom se pojavi Ebu Leheb, vukući noge, noseći zlo. Sjede na ivicu šatora, okrenuvši leđa mojim leđima. Tada neko povika: “Eno Sufjan ibn Abdu-l-Muttalib dolazi.” Ebu Leheb povika: “Hodi ovamo, pričaj, sigurno imaš vijesti!” Ebu Sufjan sjede kod njega, a ljudi se okupiše oko njih. Ebu Leheb reče: “Sine moga brata, pričaj mi, šta je bilo s ljudima?” “Ništa naročito, mi se sukobismo s njima, podmetnusmo svoja pleća, a oni su nas ubijali kako su htjeli, zarobljavali kako su htjeli. Ali pored toga ja ne krivim naše borce, jer su se čuda desila, pa se naš svijet razbježa. Sretali smo bijele ljude na krilatim konjima, jure i slijeću s neba. Niti dotiču zemlju, niti slijeću na nju. I nikog ne ostavljaju niti im se ko može suprotstaviti.”

Ebu Rafi priča dalje: “Podigoh šatorsko krilo sobice rukom i rekoh: To su, tako mi Allaha, meleki. Ebu Leheb podiže svoju ruku i udari mi jak šamar. Oduprijeh mu se, a on me dohvati i baci me na zemlju. Pritisnu me i poče me udarati, a bio sam slabašan čovjek.“ Ummu-1-Fadl ustade, zgrabi kolac od šatora i njime udari Ebu Leheba po glavi i napravi mu ranu, pa reče: “Napadaš slaboga jer mu nije gospodar tu, sram te bilo!”

Ebu Leheb ustade i ode teturajući, a ne prođe više od sedam noći i on, tako mi Allaha, umrije od rane i još od neke pjegave zaraze. Zbog zaraze, sinovi mu se ne smjedoše tri dana približiti da ga zakopaju. Kada se pobojaše da ga tako drže, onda ga uguraše štapovima u raku, zatrpaše ga kamenjem koje su bacali sa daljine.”

Eto, u ovakvom stanju, Meka dočeka vijest o porazu na Bedru. To izazva u njima veliko razočarenje, a i srdžbu. Poraz, poraz, kako je moglo doći do njega? Stoga zabraniše naricanje nad mrtvima Bedra, da se ne bi muslimani zlu radovali.

Desilo se da su El-Esvedu ibn Abdu-l-Muttalibu stradala tri sina na Bedru.

Dugo je plakao za njima, a bio je slijepac. On, jedne noći, ču glas narikače. Posla svoga slugu i reče mu: “vidi je li nariče za poginulim, ili za nekim umrlim? vidi da li Kurejšije plaču za poginulim, pa da i ja plačem za Ebu Hakejmetom - svojim sinom - utroba mi sagori.” Dječak se vrati i reče: “Ta žena nariče za izgubljenom devom.”

El-Esved se nije više mogao obuzdati pa zakuka: 1 “A zar plače za odbjeglom devom, i zbog nje nema tvrdog sna.

2.

Ne plač” zbog nje, već plači za Bedrom, gdje ode nam mladost naša sva.

77 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 78

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

3.

Bedr posrami Benu Hasisa, Benu-Mahzuma i Beniu-l-velida. .

Za Akilom ti zaplači, ako je plakat reda, i Harisom i Esedom i sinom Esveda.

5.

Njih oplakuj, al’ i sve spomeni, Ebu Hukejmeta niko ne utješi. ** Sad poslije njih drugi su gospoda ne bi bili, da im nije Bedra.1

Vijest o pobjedi stiže u Medinu Kada muslimani ostvariše pobjedu na Bedru, Resulullah, a.s., posla dva glasnika sa radosnim vijestima stanovnicima Medine. On posla Abdullaha ibn Revvahu i Zejda ibn el-Harisa.

Jevreji i munafici (dvoličnjaci) su širili u Medini lažnu propagandu, pa su pronijeli vijest i da je Resulullah, a.s., ubijen. Kad je jedan od munafika ugledao Zejda na Resulullahovoj, a.s,. devi povika: “Muhammed je ubijen, evo njegove deve, poznao sam je.

Evo Zejda, on ne zna od straha šta govori, došao je posramljen i poražen.”

Kad stigoše glasnici, muslimani ih okružiše i saslušaše njihove vijesti. Kad čuše radosnu vijest, nastade pravo, sveopće veselje. Medinom se zaoriše tekbiri. Muslimanski prvaci koji su ostali u Medini, krenuše u pravcu Bedra, da dočekaju Resulullaha, a.s., i da mu čestitaju na ovoj slavnoj pobjedi.

Usama bn Zejd priča: “Kad stiže vijest o pobjedi na Bedru, mi smo bili kod Rukaje, kćerke Resulullaha, a.s., koju je ostavio kod Osmana, a i mene zadužio da s njim zajedno vodim računa o njoj.”

Povratak u Medinu Nakon bitke, Resulullah, a.s., je proveo na Bedru tri dana. Pred povratak u Medinu izbi među vojskom nesporazum oko podjele ratnog plijena. Kada se nesporazum pretvori u svađu, Resulullah, a.s., naredi da svi vrate ono što su uzeli i da se to sabere na jedno mjesto. To i uradiše, a Allah, dž.š., razriješi problem plijena, objavljivanjem ajeta kojeg ćemo navesti.

1 Slobodan prepjev prevodioca

7 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 79

BEDR I U BOSNI

Prenosi se od Ubadeta ibn Samita koji kaže: “Krenuli smo sa Resulullahom, a.s., i učestvovali na Bedru. Strane se sukobiše i Allah, dž.š., porazi neprijatelja. Jedna grupa naših boraca krenu u potjeru za neprijateljem, ubijajući onoga koga sustignu, a druga grupa navali na ratni plijen, sakupljajući ga i uzimajući sebi što im se svidjelo. Treća grupa koja je okruživala Resulullaha, a.s., niti je tjerala neprijatelja, niti je kupila plijen.

U tom pade i noć, a grupe se prepirahu oko ratnog plijena. Oni što su sakupljali plijen rekoše: “Mi smo ga sakupili i on je naš. Ni s kim ga nećemo dijeliti.” Potjernica povika: “Niste upravu! Mi smo se borili, a potom tjerali neprijatelja. Niste vi sami taj plijen zaradili.” Treća grupa povika: “Mi smo bili zaduženi za obezbjeđenje i zato smo se zadržali uz Poslanika, a.s.”

U tom momentu Allah, dž.š., objavi: “Pitaju te o plijenu. Reci: “Plijen pripada Allahu i Poslaniku.” Zato se bojte Allaha i izgladite međusobne razmirice i pokoravajte se Allahu i Njegovom Poslaniku, ako ste pravi vjernici.” (VIII : 1) Nakon ovog ajeta Resulullah, a.s., će raspodijeliti plijen kako je bilo pravedno.1 Resulullah, a.s., se uputi u Medinu vodeći sa sobom mušričke zarobljenike. vodio je za sobom plijen zarobljen u bici. Plijen je bio povjeren Abdullahu ibn Ka’bu.

Kada su stigli u mjesto Kesib, između tjesnaca i En-Nazie, Resulullah, a.s., raspodijeli plijen podjednako na muslimane, nakon što je izuzeo petinu.

Kada je Resulullah, a.s., stigao na Safru, naredio je da se ubije En-Nadr ibn elHaris (zarobljen). Taj Nadr je zastavnik mušrika na Bedru. On je jedan od najvećih kurejšijskih zlikovaca. Najžešće spletke je pravio islamu i Resulullahu, a.s. Stoga je i zaslužno dobio kaznu. Alija ibn Ebu Talib mu je odsjekao glavu.

Kada je Resulullah, a.s., stigao do mjesta Irku-Zabjet, naredi da se pogubi Ukbe ibn Ebu Muajt. Spominjali smo šta je činio Resulullahu, a.s., dok je klanjao kraj Kabe.

On je bacio na Resulullahovu glavu crijeva. On je taj koji ga je vezao ogrtačem i umalo ga nije ubio, da se nije suprotstavio Ebu Bekr, r.a.

Kada je Resulullah, a.s., naredio da ga ubiju, rekao je: “gdje će dječaci?” “ U vatru!”2 , odgovorio je Resulullah, a.s.

Ubio ga je Asim ibn Sabit, ensarija, a neki kažu, Alija ibn Ebu Talib, r.a.

Ubistvo ove dvojice je bilo (vadžib) veoma nužno s vojnog aspekta. Oni nisu bili samo zarobljenici. Oni su bili i ratni zločinci kako se to danas kaže.

Delegacija za dobrodošlicu U Revhi Resulullaha, a.s., dočeka delegacija medinskih prvaka, koji su krenuli da požele dobrodošlicu Resulullahu, a.s., nakon što su glasnici donijeli vijest o pobjedi na Bedru, i da mu čestitaju na pobjedi. Tada im se obrati Seleme ibn Selamu i reče: 1 Slobodan prepjev prevodioca 2 Hadis je sahih, (vjerodostojan) prenijeli su ga ashabi - Sunen Ebi Davud sa komentarom II/ 12

79 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 80

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

“Na čemu nam vi to čestitate? Mi smo, tako mi Allaha, tamo sreli samo nemoćne i ćelave ljude.” Resulullah, a.s., se nasmija, zatim reče: “Oni su bili ti”. Usejb ibn Hudajr reče: “Hvala Allahu, dž.š., koji te je pobjedom uzdigao, i koji te je razveselio. Tako mi Allaha, o Poslaniče, ja ne bih izostao od bitke na Bedru da sam znao da ćeš se i ti boriti, ali ja sam mislio da idete samo zbog karavane. A da sam znao za bitku, ne bih nikako izostao.” Resulullah, a.s., reče: “vjerujem ti”.

Nakon ovoga Resulullah, a.s., uđe u Medinu, pobjednički i ponosno. Svi njegovi neprijatelji u Medini i van nje osjetiše strah i bojazan. Tada mnogo stanovništvo Medine primi islam. Tada islam primi i Abdullah ibn Ubej i njegovi drugovi, ali samo reda radi. Nisu oni islam srcem prihvatili.

Ratni plijen stiže u Medinu dan iza Resulullaha, a.s. Zarobljenike Resulullah podijeli ashabima i oporuči da se s njima dobro postupa. Ashabi su znali jesti hurme, a zarobljenicima davati hljeb, (koji je bio vrjedniji od hurmi) izvršavajući time oporuku Resulullaha a.s.

Problem zarobljenika Kada je Resulullah, a.s., došao u Medinu, pozva ashabe da se s njima dogovori oko zarobljenika. Ebu Bekr reče: “O Allahov Poslaniče, oni su svi amidžići, članovi kurejšijskih porodica i sinovi njihovi. Mislim da bi trebali uzeti od njih otkupninu, to bi za nas značilo dobit. Možda će ih Allah uputiti na pravi put, pa da budu naši pomoćnici.”

Resulullah, a.s., upita Omera: “A šta ti misliš, sine Hattabov?” On reče: “Ja se ne slažem sa Ebu Bekrom. Želio bih da mi daš jednog rođaka, pa da mu skinem glavu, da to Alija učini Akilu ibn Ebu Taliba, a Hamza onom svom bratiću, kako bi Allah znao da nemamo prema nevjernicima milosti. Ti ljudi su vodiči, starješine i poglavari nevjerstva.”

Resulullah, a.s., prihvati Ebu Bekrov prijedlog, a odbi Omerov.

“Negdje oko podne”, priča Omer “odoh kod Resulullaha, a.s. Kod njega je sjedio Ebu Bekr. Obojica su plakala. Upitah - šta vam je? Ako se desilo nešto zbog čega plačete da i ja plačem sa vama, a ako nije onda ću plakati zbog plača vas dvojice.”

Resulullah, a.s, reče: “Ja plačem zbog prijedloga tvojih drugova. Neki ne prihvataju otkup, već hoće da ih mučimo.”

Tada Allah, dž.š., objavi: “Ni jednom vjerovjesniku nije dopušteno da drži sužnje dok ne izvojuje pobjedu na zemlji; vi želite prolazna dobra ovog svijeta, a Allah želi onaj svijet. - Allah je silan i mudar. Da nije ranije Allahove odredbe, snašla bi vas patnja velika, zbog onoga što ste uzeli.” (VIII: 67, 68) A ranija Allahova odredba je bila : “Kada se u borbi sa nevjernicima sretnete, po šijama ih udarajte sve dok ih ne oslabite, a onda ih vežite i poslije, ili ih velikodušno sužanjstva oslobodite, ili otkupninu zahtijevajte .” (XLVI1 : 4) U ovom ajetu ima dozvola da se za zarobljenike uzme otkupnina, a ne da se zlostavljaju. Ali ima i prijekor, jer su zarobili ljude prije nego su izvojevali pobjedu na Zemlji, a primili su otkupninu i od silnika i lopova koji nisu bili ratni zarobljenici, već su bili najveći ratni zločinci i

0 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 81

BEDR I U BOSNI

profiteri, koje ne bi ni danas ostavio ni jedan ratni sud nekažnjenim. Oni bi zbog svog kriminala i zvjerstva u ratu bili osuđeni na smrtnu kaznu, ili na vječnu robiju.

Međutim, svi prihvatiše mišljenje Ebu Bekra es-Siddika, r.a., da mu da otkupninu za ratne zarobljenike. Otkupnina je vrijedila od .000, 3.000 i 2.000 drahmi.

Ima tu još nešto, Mekanci su bili pismen narod, a Medinjani nepismen. Svaki pismeni zarobljenik, ako nije imao čime da se otkupi, dobio je obavezu da opismeni deset Medinlija i to mu je bila cijena otkupa.

Resulullah, a.s., je također oslobodio nekoliko zarobljenika, bez otkupnine. To su bili: El-Muttalib ibn Hantab, Sajfi ibn Ebu Rufaa i Ebu Izet el-Džumehi, koji je ubijen na Uhudu, o čemu će biti riječi.

Također je pustio svoga zeta, Ebu-l-Aasa, pod uvjetom da se razvede od Zejneb, koja je već poslala za njega otkupninu, i to ogrlicu koju je dobila od Hadidže, r.a., kada su je udavali za Ebu-l-Aasa.

Kada je Resulullah, a.s., vidio tu Hadidžinu ogrlicu, duboko ga je potresla i raznježila. On naredi svojim drugovima da puste Ebu-l-Aasa, pod uvjetom da dadne Zejnebi slobodu. Ovi ga pustiše, a on pusti Zejnebu i ona odseli u Medinu.

Resulullah, a.s., posla Zejd ibn Harisa i još jednog ensariju pred nju i reče im: “Čekajte je u dolini Jedžedž. Kada je ugledate, dopratite je.” Oni tako i učiniše.

Priča o Zejnebinoj hidžri je duga i bolna.

Medu zarobljenicima je, također, bio i Suhejl ibn Amr. Bio je dobar govornik.

Omer, r.a., reče: “O Allahov poslaniče, dozvoli da mu izbijem prednje zube, pa da tepa, te da više nikad i nigdje ne održi govor protiv tebe.” Izgleda da je Resulullah, a.s., odbio ovaj prijedlog, da ne bi ušao u običaj, a bojao se i Allahove kazne na Sudnjem danu.

Nakon ovih zbivanja iz Medine, krenu Sa’d ibn Nu’man da obavi “umru” u Mekki (mali hadždž), pa ga Ebu Sufjan zarobi. Sufjanov sin Amr ibn Ebi Sufjan je bio u Medini među zarobljenicima Bedra, pa ga oslobodiše u zamjenu za Sa’da ibn Numana.

Kur’an o bici na Bedru U povodu bitke na Bedru, Allah, dž.š., objavi suru “Al-Enfal” - Plijen. Ova sura je Allahovo objašnjenje - komentar, ako smijemo tako reći - Bitke na Bedru, objašnjenje koje se umnogome razlikuje od objašnjenja vladara i vojskovođa.

Allah, dž.š., je skrenuo pažnju muslimana na moralne nedostatke i uzdizanje koje su imali pri sebi još od ranije. Tako su se oni moralno, vaspitno i duhovno uzdizali.

Zatim je Allah, dž.š., skrenuo pažnju na uspjeh uz pomoć meleka koje mi ne vidimo. To im Allah, dž.š., napominje, da se ne bi osilili i umislili da su pobjedu sami izvojevali. Stoga treba da se na Allaha oslone, da Mu budu pokorni, da su poslušni Njegovom Poslaniku, a.s., a potom i da se sami potrude.

Zatim im Allah, dž.š., jasno govori o plemenitim motivima i ciljevima zbog kojih je Resulullah, a.s., pokrenuo ovu bitku, strašnu i opasnu, ali korisnu i poučnu, zbog razloga i osobina koje dovedoše do pobjede.

1 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 82

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

Nakon ovoga Allah, dž.š., se obraća nevjernicima (mušricima) i munaficima (dvoličnjacima), Jevrejima i ratnim zarobljenicima sa Bedra, i ubjedljivo ih lijepim primjerom, uzorom i visokom rječitošću upućuje na predaju, popuštanje i prihvatanje Islama, putem kojeg će doći do istine.

Potom se Allah, dž.š., obraća muslimanima i govori im o ratnom plijenu donoseći zakone, pravila i rješenje za ovaj problem.

U ovoj suri, Allah, dž.š., po prvi put objavljuje muslimanima zakone rata i mira, pogotovo za ovaj period u domenu islamskog učenja (daveta) kako bi se islamski način ratovanja razlikovao od ratovanja u predislamsko doba. Borci, muslimani, moraju biti na daleko višoj ljestvici etike i borbenih ciljeva, kako bi svijet bio ubijeđen da Islam nije samo obična teorija, ili pogled na svijet, već da on praktično odgaja svoje pripadnike na osnovama i temeljima na koje se poziva.

Kur’an je postavio paragrafe islamskih državnih i društvenih zakona da bi se pomoću njih razaznali muslimani koji ih se pridržavaju, od onih koji ih izbjegavaju.

Druge godine po hidžri Allah, dž.š., propisa post ramazanom.

U isto vrijeme dođe i propis o zekatu-l-fitru, te se urediše i osnovna mjerila za ostale vrste zekata.

Propis o zekati-l-fitru, kao i određivanje normi za ostale vrste zekata je došao kao olakšanje mnogobrojnim tegobama i nedaćama materijalne prirode koje su pogađale veliki broj muhadžira - izbjeglih i raseljenih iz Meke. Oni su, zaista, bili pravi siromasi, nisu bili u stanju da zarađuju.

Najljepše iznenađenje i najpametniji događaj je dolazak prvog muslimanskog Bajrama u islamu. To je Ramazanski bajram koji je stigao u mjesecu ševvalu 2. g.h., neposredno poslije velike i stvarne pobjede u Bici na Bedru. Nije moglo biti većeg praznika od ovog Bajrama, koji je Allahovom, dž.š., naredbom objavljen da kruniše uspjeh i pobjedu. veličanstven je prizor bio obavljanje Bajram namaza, na koji su izašli svi muslimani iz svojih kuća puneći zemaljski i nebeski prostor glasnim tekbirima, tevhidima i tahmidima.1 Sva su srca stremila ka Allahu, dž.š., žudila za Njegovom milošću i zadovoljstvom. On ih je uzdigao, duševno i materijalno obogatio. Uz Njegovu pomoć došli su do pobjede i On to ne poriče, već ih podsjeća govoreći: “I sjetite se kad vas je bilo malo, kad ste na Zemlji bili potlačeni, - bojali ste se da vas ljudi ne pohvataju, pa vam je On sklonište dao i Svojom pomoći vas pomogao i plijenom vas opskrbio da biste bili zahvalni.” (VIII : 26.)

Tekbir: Allahu ekber; Tevhid: Ehadun, ehad; Tahmid: Elhamdulillahi. (op. prev.)

2 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 83

BEDR I U BOSNI

POgOvOR Osnovna pouka iz analize Bitke na Bedru bila je da vojska koja je vojno-stručno osposobljena, idejno-politički opredijeljena, psiho-fizički spremna, makar bila tehnički slabije opremljena i malobrojnija – može postizati pobjebe i nad brojnijim i tehnički znatno superiornijim neprijateljem.

Sedmom korpusu je već bilo naređeno da otpočne Operaciju vlašić. Prvobitno određeni datum početka operacije (19. 02. ‘95.) više puta je odgađan (sve do 2 . 02.

‘95.), jer se čekalo izvedravanje vremena da dovoljno očvrsne sniježna kora kako bi mogla držati opremom opterećenog vojnika, kao i da se poboljša vidljivost za kretanje i orijentaciju noću po besputnim prostranstvima vlašića.

Uvjereni u svoju superiornost, s vjerom u Boga, nadahnuti Bedrom, krenuli su borci 7. korpusa u svoj Bedr, u dugu hladnu zimsku noć surove planine vlašić.

Jedinice na pomoćnom pravcu: selo Sečevo-galica, uz pomoć konopaca popele su se uza stijene i na spavanju zatekle jedinicu neprijatelja. Bila je to jedinica sa čijih položaja je prethodne tri godine nemilosrdno granatiran grad Travnik i njegova okolna sela. Posljedice poraza na tom položaju morao je doći da sanira lično ratni zločinac, konandant agresorske vojske, Ratko Mladić.

Međutim, glavne snage 7. korpusa Armije RBiH, ipak nisu otpočele napad, iako su došle do svojih objekata kojima su trebale ovladati. Zafalio je taj psihološki momenat, da se opali prvi metak. Ta okolnost dovela je u pitanje i svrhu ostanka ubačenih snaga na galicu, pa su i one toga dana povučene na polazne položaje.

Poslije izvršenih analiza na nivou brigada, a zatim na nivou Korpusa, komandant 7. korpusa Armije RBiH, Mehmed Alagić, je obećao svojim komandantima da će im ubrzo dati novu priliku, a oni su zatražili da to bude što prije.

Nova prilika iskorištena je u potpunosti noću 19./20. marta 1995. godine. više se nije čekalo vedro vrijeme. Bila je mećava. Skrila je naše borce od neprijateljskih osmatrača. Na bojištu se kretalo pomoću busole i po azimutu objekata na koje je trebalo doći. Prošli su neopaženi pored njihovih zemunica. Ofanziva se nezaustavljivo valjala prema Babanovcu. Uspjeh operacije vlašić natjerao je Banju Luku da se spremi za evakuaciju kao i da izvrši novu mobilizaciju.

Ali to je već predmet druge knjige ovog autora koja se zove „Operacija vlašić“.

Hasib Mušinbegović

3 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 84

Smotra jedinica 7. korpusa Armije RBiH pred operaciju vlašić Travnik, 07. 02. 1995.

http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 85

5 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 86

Najzaslužnijim komandantima brigadau dosadašnjim bitkama, najsavremenije oružje i novi borbeni zadaci

6 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 87

Čestitke uvaženog gosta

7 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 88

RECENZIJE

BEDR KAO SUDBINA (zanimljiv pokušaj višeslojnog prikazivanja historijskog događaja kroz pouke i poruke pokoljenjima) Prema učenju Islama, osnovno i prirodno stanje među ljudima na zemlji, jeste mir. U Kur‘anu časnom jedno od 99 Allahovih lijepih imena je Es-Selam (Mir). Muslimani svakodnevo na kraju obreda kažu ,,Bože naš, gospodaru naš, Ti si Mir i od tebe imamo mir“. Zadaća ljudi, pored ostalog, na zemlji je rad na očuvanju mira i onog prirodnog stanja koje je gospodar Allah, dž.š., postavio na njoj od dana stvaranja.

Uporedo sa ovim i ovakvim shvatanjem života na zemlji dolazi do nereda i remećenja mira kada neki žele da sebi uzmu vrijednosti koje im ne pripadaju, ili da brane vrijednosti za koje vjeruju da im je u njima dobro i spas.

Objavom Kur‘ana i pojavom islama, nakon svega što se dogodilo u početku, ukazala se potreba da se organizirano brani njegova ideja, učenje i način života. Prva i najznačajnija bitka za odbranu islama dogodila se na brdu Bedr, nedaleko od Medine.

Svaka bitka, borba, boj ili rat, odvija se na nekom mjestu, u nekom vremenu, određenom tehnikom i načinom, te radi nekog cilja.

Ratovi, bojevi ili bitke, imaju posebnosti ali i mnogo toga istog i zajedničkog. Ali ono što najviše karakterizira određenu bitku i daje joj povijesni značaj, jeste ono što slijedi poslije, a što nazivamo posljedicama koje su ostavile traga u povijesti. To su one povijesne razmeđe poslije kojih događanja na zemlji uzmu drugi tok. Takvih ratova i bitaka je bilo mnogo, vodili su ih mnogi narodi i sljedenici vjera u odbrani ili radi ostvarenja razlicitih ciljeva. Tako bitka na brdu Bedru predstavlja malu ili beznačajnu vojnu, ako se uzme broj učesnika, mjesto, tehnika i način vođenja. Ali kada se sagledaju posljedice - ona je za muslimane od povijesnog značaja. U pogledu širenja vjere islama i njenog prihvatanja od strane sljedbenika, prije i poslije ove bitke, stanje na zemlji nije ostalo isto. Poslije ove bitke događaji na zemlji su se odvijali u prilog širenja islama.

Kao muslimani, sljedbenici Kur‘ana i vjernici vidimo, kako i koliko Kur‘an o njoj govori, da ona ima veliko značenje.

Autor Hasib Mušinbegović napisao je više djela koja krase njegovu biografiju čestitog oficira i aktivnog učesnika Odbrambeno-oslobodilačkog rata, ali ova građa sa okruglog stola o Bedru, ipak je nešto posebno. Ovdje se jedna, možda presudna, bitka u povijsti Islama analizira višestrano i višeslojno sa čitavog niza aspekata i dovodi u relacije, odnose i veze sa onim što se muslimanima i onima koji su branili Bosnu i Hercegovinu događalo u periodu 1992.-1995. Ovim tekstom se Bedr nadodaje kao sudbina.

Autor analizira i sintetizira diskusije vođene na okruglom stolu prestavljajući bitku na Bedru kao osnovu za uzimanje pouke i poruke pokoljenjima.

Ono što čini ovo djelo kompletnijim jeste klasnični tekst koji prikazuje tog događanja vezanih za ovu bitku. Ovakav skup materijalne građe rijetko nalazimo u jednom djelu, što se čini kao zanimljiv pokušaj višeslojnog prikazivanja historijskog događaja.

Zijad Ljevaković

http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 89

RECENZIJE

BEDR I U BOSNI - DOKUMENT NEPROCJENJIvE vRIJEDNOSTI Multi-dimenzionalnost ličnosti posljednjeg Božijeg poslanika Muhammeda, a.s., je plijenila i plijeni pažnju isrtraživača raznovrsnih interesa i zanimanja. Dok jedni u njemu vide oca, muža ili sina, drugi u njemu zamječuju vrhunskog edukatora, mudrog pregovarača i sposobnog vođu.

Jačanjem uticaja modernih disciplina društvenih nauka i naučnog metoda, Poslanikov višestrani angažman postaje fascinantan i za islamske reformatore. Oni Poslanikovom, a.s., životu pristupaju komparativno sa stanovištva tradicionalnih Dr. Faruk Terzić islamskih i modernih zapadnih metoda.

Tako se pojavljuju izuzetni radovi ‘Allame Šibli Nu’manija u Indiji, Muhammed Ferid vedždija, Muhammed Husejn Hejkela i Mahmuda Abbas el’Akkada u Egiptu. Njihova djela nagovještavaju početak jednog novog vremena u kojem će se životu Poslanika, a.s., pristupati tematski, kritičko-analitički i naučno. Tako, islamski reformatori, prepoznavaju moderne trendove pisanja i izučavanja života znamenitih ljudi ne samo kao vjerskih simbola nego i kao lidera koji su svojim konkretnim doprinosom uticali na tok historije bilo na pozitivan ili negativan način.

Zanimljivo je da su orijentalisti prvi koji su naučno počeli izučavati bitke Poslanika a.s. Međutim, radi njihove službe kolonijalnim ciljevima optuživali su Poslanika, a.s., za razne stvari, između ostalog i za to da je širio svoju vjeru isključivo mačem.

S toga su islamski učenjaci osjetili potrebu da odgovore takvim napadima koristeći općeprihvaćenu naučnu metodologiju. S druge strane, neviđeni razvoj oružija i savršenost mašinerije za ubijanje čovjeka, te dva svijetska rata - šokirali su normalnu ljudsku svijest. Pojavila se potreba globalne alternative po pitanju načina riješavanja sukoba i ratovanja. Tu alternativu su muslimanski mislioci prepoznali u Poslanikovom životu i misiji. Jer, Poslanik, a.s., nije samo primjer za muslimane u vjerskom smislu - on je primjer za muslimane i u vojnom smislu, jer je uspješno vodio bitke, pravio savezništva, potpisivao primirja i težio ka miru.

Mnogi su u 20. stoljeću pisali o bitkama Božijeg poslanika, a.s., Neki su imali za cilj koristiti samo originalne dokumente i dobro provjerene historijske izvore radi rekonstrukcije događaja, kao što je dr. Muhammad Hamidullah u svom izvrsnom djelu The Battlefields of the Prophet Muhammad, with Maps, Illustrations and Sketches:

9 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 90

RECENZIJE

A Contribution to Muslim Military History. Neki, kao Afzal-ur-Rahman u svojoj knjizi Muhammad as a Military Leader, su sa vojnog stanovišta analizirali Poslanikove bitke i to u obliku tekstova za vojne obrazovne institucije. U najnovijem djelu Richard A. gabriel temeljito studira i predstalja lik Muhammeda, a.s., kao prvog velikog muslimanksog generala: Muhammad: Islam’s First Great General. Sva ova i mnoga druga djela rasvjetljuju bitke Božijeg poslanika Muhammeda a.s. i iz njih crpe mnoštvo poučnih detalja u smislu vojnog i političkog rukovođenja.

Knjiga Bedr i u Bosni je jedan izvrstan poduhvat koji upotpunjuje postojeću literaturu na tematiku vojnog aspekta života Božijeg poslanika, a.s., a da joj to upotpunjavanje nije bilo prvenstveni cilj. Kao naučni poduhvat, ona se razlikuje od gore navedene literature jer je proizašla iz naučnog seminara a ne napora usamljenog istraživača. Učesnici seminara su bili profesori koji su stekli znanje na prestižnim islamskim univerzitetima i školama i aktivni generali i oficiri raznih rangova Armije RBiH. To je jedan spoj koji, možda, nije moguće naći ni u jednoj od spomenutih knjiga. Ona dobija na važnosti i time što su saznanja izvučena iz bitke na Bedru praktično primjenjivana u planiranju, ne samo važnih bitki u BiH, nego i cjelokupne strategije odbrane BiH. Zato je ona iz historijske perspektive veoma važna i za razumijevanje ne samo bitke na Bedru nego i razumijevanja otpora BiH i njenog opstanka. Bedr i u Bosni je stoga dokumenat od neprocjenjive vrijednosti i nezaobilazno štivo o vojnoj historiji islama uopće i muslimana u Bosni i Hercegovini.

Dr. Faruk Terzić

90 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 91

BILJEŠKE O AUTORIMA

BILJEŠKE O AUTORIMA Hasib (Zihnija i Zahida, rođ.

Ašćalić) MUŠINBEgOvIĆ je rođen 01.03.

1952. godine u selu Kološići, općina visoko - Bosna i Hercegovina.

Osnovnu školu je završio u gornjoj Zimči i Donjem Moštru a gimnaziju u visokom. U vremenu od 1971. godine školovao se na vojnoj akademiji kopnene vojske u Beogradu- smjer Artiljerijsko-raketne jedinice protivzračne odbrane (ARJ PZO), koju je završio 1975. godine u Zadru. visoku vojnu političku školu u trajanju od dvije godine završio je u BeograHASIB MUŠINBEgOvIĆ du, 19 . godine. Sve škole koje je pohađao - završio je odličnim uspjehom.

Poslije završetka vojne akademije službovao je nekoliko mjeseci u Zadru a zatim svo ostalo vrijeme u Sarajevu.

Za svoj rad u JNA odlikovan je sa više ordena i medalja. Prijevremeno je unaprijeđen u čin kapetana prve klase.

JNA je napustio 15. aprila 1992. godine, u činu potpukovnika.

U Odbrambeno-oslobodilačkom ratu 1992.-1995. bio je u više garnizona (Sarajevo, visoko, Zenica, Travnik) i u više korpusa (1., 3., 6. i 7.) Armije RBiH. U ratu je obavljao dužnosti: konandanta odreda, komandanta brigade (brdske pa motorizovane), načelnika protivzračne odbrane 3. korpusa Armije RBiH te pomoćnika za moral komandanta 7. korpusa Armije RBiH. Na ovoj dužnosti dočekuje kraj rata u činu brigadira koji je dobio vanredno.

U mirnodopskom periodu obavljao je više značajnih dužnosti u Zajedničkoj komandi vojske FBiH i Ministarstvu odbrane. Penzioniran je početkom 200 . godine.

Hasib Mušinbegović je oženjen. On i supruga Nisveta imaju tri odrasla, fakultetski obrazovana sina- Esmera, Mirzu i Edina i troje unučadi - Nedima, Iman i Farisa.

Hobi brigadira Mušinbegovića su permanentno obrazovanje, pisanje knjiga o ratu i muzika. Rado zasvira harmoniku i zapjeva sevdalinku.

Strastveno istražuje Odbrambeno-oslobodilački rat protiv agresije 1992. - 1995. godine. Do sada je objavio knjige: „Operacija vlašić", „Monografija zlatni ljiljani i odlikovani pripadnici Armije RBiH 1992. - 1995. godine", „Drugi korpus slobodi pjeva“, „Sloboda 7. korpusa“ i „Armija ljiljana 2. korpusa“.

Danas živi, piše i pomalo se bavi politikom u rodnom gradu visokom.

91 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 92

BILJEŠKE O AUTORIMA

Fahrudin ( Adem i Razija, rođena Kulalić) ZOLOTA, rođen 1952. godine u Brajićima, Travnik. Nakon završene osnovne škole u Han Biloj, po emanetu djeda Saliha i upornošću oca hadži Adem ef. prelazi u Sarajevo i završava gazi Husrev-begovu medresu, a potom Fakultet političkih nauka (sociologija) 1977. godine.

Knjiga postaje predmet interesevonja veoma rano, kroz osnovno obrazovanje, kada otkriva očevu, gotovo zapuštenu tavansku biblioteku i interesantne primjerke knjige pisane bosančicom i na maFAHRUDIN ZOLOTA ternjem, bosanskom jeziku.

U srednjoškolskim danima počinje interes za društvena zbivanja i prvo javno oglašavanje u listu učenika Medrese, Zem-zem.

Po završetku redovnog školovanja, kao profesor sociologije počinje raditi kao novinar, dopisnik lista ‘‘Oslobođenje’’ iz Travnika, da bi ubrzo odustao od posla, politički opterečenog i uvjetovanog malograđanštinom i provincijalizmom pojedinaca, namazanog i obojenog sistema društvene stvarnosti.

Potom, do agresije na vlastitu sredinu, radi kao profesor u Srednjoškolskom centru vitez, gdje nakon 13 godina rada sa mladima iz Lašvanske doline, preživljava teške trenutke i spoznaje realnost retrogradnih ideja i namjera pojedinaca i društvenih skupina, nakon čega prihvaća borbu za očuvanje života i opstanka naroda kojemu pripada.

Pisana riječ i aktivno sudjelovanje, na svim linijama odbrane, postaju prijeki lijek, spas i vlastito oružje ličnog identiteta.

Da se u muci poznaju junaci pokazala je agresija na Bosnu i Hercegovinu.

Izdaja međunarodne zajednice, susjeda i lokalnih izroda, koji od mirnih građana, profesora i ratnika, stvoriše generale i heroje dostojne respekta i straha, uvažavanja i makar privremenog priznavanja. Kroz postojanje 7. korpusa Armije RBiH, gdje učestvuje kao savjetnik za vjerska pitanja i koga s ponosom navodi, njegove raznovrsne aktivnosti i vojne uspjehe, personalna poznanstva sa divovima odbrane i ljudskosti, posebno komandanta, rahmetli generala Mehmeda Alagića, značili su katarzu i potvrdu ispravnog puta i sreću muminskog srca do Kijametskog dana.

Nakon Potpisivanja Dejtonskog mirovnog sporazuma, sporazumno napušta armijske redove i prelazi u Sarajevo u želji da omogući porodici i svojim curama školovanje i naukovanje u šeheru i mjestu svoje mladosti.

Tu je, dakle, u Novom Sarajevu, državni službenik na poslovima u Općini , kao stručni savjetnik za obrazovanje, temeljeći naše bolje danas i sa izoštrenim pogledom, uprtim biljanskoj dolini, osluškujući eho tekbira i zov djedovine.

Kontakt: 033/655-196; 061/256- 96; fahrudinzolota@gmail.com

92 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 93

SPONZORI

gENERALNI SPONZOR ĐEvAD MEŠAN Đevad Mešan je rođen 1965. u Kupresu. U rodnom gradu je završio osnovnu i srednju ekonomsku školu. Školovanje je nastavio na Sveučilištu u Splitu, gdje je završio Ekonomski fakultet, u rekordnom roku (za tri godine i osam mjeseci). godine 19 . proglašen je za najboljeg studenta Univerziteta u Splitu. Na istom fakultetu stekao je zvanje magistra ekonomije.

Sa porodicom, suprugom Besimom, sinom Bakirom i kćerima Eminom i Berinom, danas živi i radi u Norveškoj. Jedan je od naših uspješnijih poslovnih ljudi. Od 1999. godine predsjednik je Islamske zajednice Bošnjaka u Norveškoj. vakif je mnogih hajreta kako u Bosni i Hercegovini tako i u Norveškoj. Podržava mnoge kulturne, obrazovne, sportske projekte i manifestacije Bošnjaka. Aktivni je učesnik svih značajnijih foruma Bošnjaka u svijetu.

I u ovom projektu, Đevad Mešan je glavni sponzor. Hvala mu.

gLAvNI MEDIJSKI SPONZOR

Autori ovog projekta se zahvaljuju za naročito pruženu pomoć: - Midhatu Hajdareviću, - Ibrahimu Agiću i - Asmiru Muratoviću

93 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 94

SPONZORI

ZLATNI SPONZORI

Društvo za proizvodnju, promet i usluge COMPANy “JSUF-BEJJ” d.o.o. Visoko

“MUŠINGEB- COMERCE” d.o.o. Visoko

Općina visoko

Općina Travnik

Uprava za pitanja boraca i invalida Odbrambeno - oslobodilačkog rata - SBK

Općina Fojnica

TEL ING d.o.o.

Travnik, Srednje Osoje bb.

Općina gornji vakufUskoplje

Općina Bugojno

Općina Donji vakuf

Općina Novi Travnik

Općina Kakanj

Općina Ilijaš

Općina Breza

Općina vareš

Općina Ilidža

Općina Novi grad - Sarajevo

9 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 95

BEDR I U BOSNI

SADRŽAJ

Predgovor....................................................................................................................................

Uvod u prvo izdanje...............................................................................................................5 PROgRAM Okruglog stola..................................................................................................6 UČESNICI OKRUgLOg STOLA.......................................................................................7 OTvARANJE OKRUgLOg STOLA.....................................................................................

POvELJA ISLAMSKOg SAvEZA.....................................................................................9 KUR’ANSKO KAZIvANJE O BEDRU............................................................................11 a) Kur’ansko kazivanje o stanju pred samu Bitku na Bedru........................................12 b) Traženje pomoći od Allaha, dž.š., ..........................................................................13 c) Postupci i ponašanja u boju........................................................................................13 d) Rezultati boja............................................................................................................13 c) Zarobljenici...............................................................................................................1 MUHAMMED ALEJHI-S-SELAM U LIKU vOJSKOvOĐE..........................................15 Poslanikovo oružje.........................................................................................................15 Poslanikova strategija.....................................................................................................15 Rat je taktika...................................................................................................................16 Kako je Muhamed, a.s., podizao moral kod boraca....................................................17 SvEvREMENOST BEDRA..................................................................................................1 a) Bitka na Bedru - historijski faktum ili paradigma....................................................1 b) Osadašnjivanje i usadašnjivanje Bedra......................................................................19 c) Bedr kao simbol............................................................................................................21 PRIPREME ZA BITKU...........................................................................................................22 a) Odnos snaga...................................................................................................................2 b) Pokret ka Bedru (shema)...........................................................................................2 c) Obavještajno obezbjeđenje Bitke na Bedru...............................................................31 d) Donošenje odluke za prihvatanje bitke.....................................................................36 e) Formiranje konačnog borbenog rasporeda..............................................................3 TOK BITKE..............................................................................................................................

95 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

Page 96

Hasib Mušinbegović, Fahrudin Zolota

AKTIvNOSTI POSLIJE BITKE............................................................................................ 6 gubici, zarobljenici, ratni plijen, napuštanje bojišta..................................................... 6 ZAvRŠNI DIO I PORUKE....................................................................................................52 vELIKA BITKA BEDRA PRvA ODLUČUJUĆA BITKA ZA ISLAM........................57 POgOvOR............................................................................................................................... 3 RECENZIJE........................................................................................................................

BILJEŠKE O AUTORIMA..................................................................................................91 SPONZORI...........................................................................................................................92 SADRŽAJ.............................................................................................................................95

96 http://www.hasib-musinbegovic.com

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 97

samo unutrasnje korice:Hasib proba

8/25/2009

11:26 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 6

samo unutrasnje korice:Hasib proba

8/25/2009

11:26 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 7

BEDR I U BOSNI

final za stampu:Hasib proba

8/25/2009

11:23 PM

http://www.hasib-musinbegovic.com

Page 98