Sobre la práctica del las enseñanzas del Buda, Parte 2 - Esperanza - Nov -Dec 2010
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ÍNDICE CONECTAR NUESTRA VIDA AL MAESTRO CORRECTO IMPORTANCIA DEL SUTRA DEL LOTO-1 IMPORTANCIA DEL SUTRA DEL LOTO-2 IMPORTANCIA DEL SUTRA DEL LOTO-3 SHOJU Y SHAKUBUKU EL USO DE SHOJU EN EL TIEMPO EQUIVOCADO ESPÍRITU SOKA: PROTER LA LEY EL SUTRA DEL LOTO ES LA ENSEÑANZA DEL SHAKUBUKU SHAKUBUKU ES AMOR COMPASIVO
Esta presentación fue preparada por Joseph de Melo en nombre de la Zona de la Florida . Se agradecen los comentarios o recomendaciones. (demelojo@gmail.com) (561-603-0039)
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Sobre la práctica del las enseñanzas del Buda, Parte 2 - Esperanza Nov - Dec 2010
CONECTAR NUESTRA VIDA AL MAESTRO CORRECTO “Kosen-rufu, o la amplia propagación de la Ley, es la práctica de los budas”, nace y se origina en el profundo amor compasivo que sienten los budas por todos los seres vivientes, y es también la "práctica de los bodhisattvas" emprendida por los discípulos que adoptan como propio el espíritu solidario de los budas. La verdadera fuerza para propagar la Ley Mística, surge cuando cada uno de nosotros, como practicante, conecta su vida directamente con el maestro correcto de la Ley y con los verdaderos mentores del kosen-rufu.” (Es-30) “Mi único pensamiento era hacer realidad el juramento que había hecho el señor Toda y edificar una membresía de 750,000. Trabajé infatigablemente y dí hasta el último palmo de mis fuerzas para que esa visión se concretara. También si practicaba tal como indicaba mi mentor, significaba que estaba actuando de acuerdo con la enseñanza del buda; corporificando, de esta forma, la esencia del budismo. Si nos esforzamos fielmente tal como enseña el Buda, podemos derribar cualquier obstáculo que se interponga en nuestro camino. Practicar de acuerdo con la enseñanza del Buda, significa que los discípulos se desafíen con el mismo espíritu que el mentor. Cuando recorremos inequívocamente el camino del maestro y el discípulo, podemos hacer surgir una fuerza ilimitada”. (Es-30)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 2 - Esperanza Nov - Dec 2010
LA IMPORTANCIA DEL SUTRA DEL LOTO-1
“El Sutra del loto no sólo revela el verdadero propósito del Buda que es ayudar a todas las personas a lograr la Budeidad, sino que además, revela el nombre de la gran Ley que contiene la clave de la iluminación: Myoho-rengekyo—la Ley maravillosa o Ley Mística. También expone el principio del “verdadero aspecto de todos los fenómenos," que sirve como base teórica para la iluminación universal o Budeidad. Asímismo, elucida la causalidad última que opera en la iluminación original de Shakyamuni en el pasado remoto, desde el punto de vista de la doctrina de la "verdadera causa y el verdadero efecto“, que da fundamento a principios como la "posesión mutua de los diez estados" y los "tres mil estados contenidos en cada instante vital“.
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On Practicing the Buddha's Teachings Part 2 - Living Buddhism Nov - Dec 2010
LA IMPORTANCIA DEL SUTRA DEL LOTO-2 “También enumera los incontables beneficios de practicar el Sutra del loto, que incluyen los "beneficios derivados de creer y entender el Sutra del loto una vez“, la "purificación de los seis órganos sensoriales“, la "erradicación de las propias faltas“ y el "logro de la Budeidad con la forma física que cada uno posee“. El Sutra del loto esclarece también el gran juramento del kosen-rufu—el compromiso de propagar ampliamente la enseñanza correcta para permitir a todos los seres lograr la Budeidad. Afirma que el verdadero y eterno camino del bodhisattva yace en dedicar la vida a este gran juramento o aspiración. (Es-32)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda, Parte 2 - Esperanza Nov - Dec 2010
LA IMPORTANCIA DEL SUTRA DEL LOTO-3 “El Sutra del loto enseña desde diversos ángulos que el vehículo de la Budeidad representa la verdadera intención del Buda [...] Además, el sutra describe que las personas que escuchan el Sutra del loto y creen en él hacen surgir la fe en el vehículo único de la Budeidad y se desprenden de la ilusión que les impide lograr un estado iluminado. De tal manera queda grabada la causalidad para el logro de la Budeidad, que les permite manifestar el supremo beneficio de la iluminación en esta existencia. El Sutra del loto es el único sutra que expone el vehículo único de la Budeidad como enseñanza concreta, y que muestra cómo debe ser practicado, y los beneficios que derivan de su práctica. Por ende, es imperioso que aquellos que quieran practicar el Sutra del loto de acuerdo con la enseñanza del Buda abracen la fe en dicho sutra y en ningún otro. Si fallan en comprender la verdadera intención del Buda y dan mayor importancia a enseñanzas anteriores, expuestas por Shakyamuni sólo como medios preparatorios, sólo los hará apartarse del camino de la fe en el vehículo único de la Budeidad. (Es32-33).
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 2 - Esperanza Nov - Dec 2010
Pasaje del Gosho Todo aquél que practique el budismo deberá entender primero las dos clases de práctica—shoju and shakubuku. SHOJU Y SHAKUBUKU “En “La apertura de los ojos“, Nichiren afirma: “En el Último Día de la Ley
hay que emplear tanto el shoju como el shakubuku" (WND-1, 285). Lo explica diciendo: “Cuando el país está poblado por malas personas, desprovistas de sabiduría, el método principal que debe aplicarse es el shoju [ ...] Pero cuando existen muchas personas de ideas perversas, que denigran la Ley, primero hay que emplear el shakubuku“. (WND-1, 285).” (Es-36-37) “El Último Día de la Ley es una época en que la enseñanza correcta del budismo se ve expuesta al peligro de perecer o de extraviarse; en otras palabras, es una época en que abundan las influencias negativas que confunden el pensamiento de la población. En una época así, ninguna de las enseñanzas anteriores al Sutra del loto tiene el poder de conducir al pueblo y a la época en dirección a la felicidad duradera. Es una era en que el futuro del propio budismo se encuentra en peligro de perecer. (Es-38)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 2 -Esperanza Nov - Dec 2010
Pasaje del Gosho Respecto del shoju y el shakubuku: “Aunque los eruditos de este país hayan estudiado el budismo extensamente, no entienden cuál es la práctica que concuerda con la época[…]” EMPLEAR EL SHOJU EN EL MOMENTO EQUIVOCADO “Para agravar las cosas, los sacerdotes de la escuela Tendai—una corriente que en sus orígenes había expuesto la superioridad del Sutra del loto—no confrontaban ni refutaban los errores en la esfera del budismo y, en cambio, se consagraban a practicar el shoju en bosques de montaña, separadamente de la sociedad. No luchar por la verdad cuando la época lo requiere, quedarse de brazos cruzados mientras se está cometiendo un grave error en el mundo del budismo—este tipo de conducta equivale a perpetrar el mal. Lo afirmo porque este proceder, en última instancia, contribuye a destruir el budismo. En la época del Daishonin, muchos sacerdotes se volvían decadentes y corruptos, porque se había perdido de visto el rigor y el propósito de la enseñanza del Buda. Los prelados perezosos y remisos en su práctica budista, se debilitaban espiritualmente y sólo se preocuaban por proteger sus propios intereses. Esto, que los indujo a alinearse con las autoridades del gobierno, marcó el inicio de un creciente autoritarismo entre las escuelas budistas establecidas. En la raíz de este proceso estaba la dependencia exclusiva en la práctica del shoju.” (LB-78)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 2 – Esperanza, Nov - Dec 2010
Prisión de Sugamo Prison en Tokio
ESPÍRITU SOKA: PROTEGER LA LEY “La Nichiren Shoshu de hoy es, en cada aspecto, tan errónea y desviada como lo eran las diversas escuelas que persiguieron al Daishonin en su tiempo. Durante la II guerra mundial, quienes se opusieron a las exigencias de las autoridades militaristas japonesas y lucharon por la paz y la felicidad del pueblo, sin temer a las persecuciones fueron los maestros de la Soka Gakkai, Tsubesaburo Makiguchi y Josei Toda El clero, temeroso de las autoridades, suspendió la publicación del Gosho y eliminó renglones de ciertos pasajes de los escritos de Nichiren Daishonin, cometiendo una imperdonable falta como discípulos”. (Es-42)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 2 - Esperanza Nov - Dec 2010
Pasaje del Gosho Ahora, cuando prevalece una gran confusión entre las enseñanzas provisionales y la verdadera, sería igualmente ilógico que uno se recluyera en un bosque de montaña y emprendiera la práctica pacífica del shoju sin refutar los enemigos del Sutra del loto. Pues de esa manera perdería la oportunidad de practicar dicho sutra.
EL SUTRA DEL LOTO ES LA ENSEÑANZA DEL SHAKUBUKU “En el budismo, es un grave error afirmar que las enseñanzas provisionales (enseñanzas parciales de la verdad) tienen supremacía sobre la enseñanza verdadera (del vehículo único de la Budeidad, que es la intención del Buda). Por lo tanto, el shakubuku, es una lucha filosófica por enmendar tales errores desde el punto de vista de la enseñanza correcta” (Es-39) “Aquí, el Daishonin cita palabras del gran maestro T'ient'ai que ya antes había mencionado: “El Sutra del loto es la enseñanza del shakubuku, la refutación de las doctrinas provisionales“. Para permitir a las personas lograr la iluminación, el Buda expuso el Sutra del loto, esclareció personalmente que sus enseñanzas anteriores eran simples medios hábiles, y refutó las doctrinas provisionales. Esta lucha sustentada en el amor compasivo y en la razón, es la esencia del shakubuku, la práctica del Sutra del loto”. (Es-40)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 2 - Esperanza Nov - Dec 2010
EL SHAKUBUKU ES AMOR COMPASIVO “Impulsado por un afán irrefrenable, libró una poderosa contienda por la dicha de todas las personas, practicando con devoción altruista y con el espíritu de valorar la Ley más que su propia vida. Este es el verdadero significado del espíritu de shakubuku que desplegó el Daishonin. El corazón del shakubuku es el sentimiento de amor compasivo. Y como la práctica del shakubuku también implica luchar resueltamente contra la naturaleza demoníaca o la oscuridad fundamental que ultraja la dignidad humana, también constituye una intrépida refutación en la cual el amor compasivo se traduce en coraje”. (Es-40-41)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 3 - Esperanza En - Feb 2010
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ÍNDICE CONFIAR EL FUTURO A LOS JÓVENES OSCURIDAD FUNDAMENTAL O IGNORANCIA LA POSESIÓN MUTUA DE LOS 10 MUNDOS FUERZAS POSITIVAS Y NEGATIVAS TEÓRETICA Y REAL PRACTICAR COMO ENSEÑA EL BUDA DIÁLOGOS DE VIDA A VIDA
Esta presentación ha sido preparada por Joseph de Melo en nombre de la Zone de la Florida . Se agradecen los comentarios o recomendaciones. (demelojo@gmail.com) (561-603-0039)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 3 -Esperanza En - Feb 2010
PASAR A LA GENERACIÓN ACTUAL EL FUTURO DE LA PROPAGACIÓN “Ahora ha llegado el momento de pasar a la generación actual de jóvenes la posta espiritual de la Soka Gakkai. Es hora de que ustedes, mis jóvenes amigos, asuman la total responsabilidad del kosen-rufu y de su permanente desarrollo con miras al eterno futuro del Úitimo Día de la Ley. Su misión es crear una red de paz y de humanismo cuya solidaridad envuelva el mundo. En cada lugar, hay personas esperando sus iniciativas. Es hora de que ocupen el escenario principal de nuestro movimiento, con las victorias magníficas que han conquistado hasta hoy. A decir verdad, una de las razones por las cuales elegí analizar “Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda” en esta ocasión es porque quiero legar a los jóvenes el futuro de nuestro movimiento. (LB-59)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 3 - Esperanza En - Feb 2010
Pasaje del Gosho Supongamos que alguien, sea quien fuere, proclamara sin concesiones que el Sutra del loto es el único que puede guiar a la gente a la Budeidad, y que todos los demás sutras, lejos de acercar a las personas al Camino, las conducen de lleno al infierno… los tres poderosos enemigos se manifestarían sin falta. LA OSCURIDAD FUNDAMENTAL O IGNORANCIA “La arrogancia de estas personas ignorantes, desviadas y malvadas, respectivamente, responde a las funciones de la oscuridad o ignorancia primordial que existe en la vida en forma inherente. Esta oscuridad interior es la fuente de deseos mundanos y de otros impulsos ilusorios, que conducen a las personas a la infelicidad y al sufrimiento. La expresión más profunda de esta oscuridad fundamental es la ignorancia con respecto a la verdad de que todas las cosas y fenómenos son entidades de la Ley Mística. Por ejemplo, esta ignorancia u oscuridad fundamental es lo que impide a un ser humano creer o entender la enseñanza correcta cuando la escucha, y lo que crea en él la tendencia a rechazarla o incluso a querer destruirla. Esta es el aspecto temible de la ignorancia. La oscuridad fundamental inherente a la vida humana da origen a la función destructiva por antonomasia, que el budismo denomina “Rey Demonio del Sexto Cielo”. Quienes se oponen al devoto del Sutra del loto y lo atacan están gobernados por esta insidiosa función negativa. (LB 62)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 3 - Esperanza En - Feb 2010
LA POSESIÓN MUTUA DE LOS 10 MUNDOS “Esencialmente, lograr la Budeidad con la forma física que cada uno posee es un beneficio derivado del principio de la posesión mutua de los diez estados, que sólo revela el Sutra del loto. Sin embargo, las enseñanzas provisionales, los nueve estados y el estado de Budeidad se exponían como entidades completamente separadas. En algunos sentidos, la postura de rechazar los nueve estados y aspirar al estado de Budeidad puede haber parecido razonable a las personas comunes, e incluso, resultado fácil de entender. Los sutras provisionales fueron expuestos por por el Buda “de acuerdo con la subjetividad de las personas”. Es decir, tomando en consideración la capacidad de comprensión del pueblo. Con todo, los que realmente quieren lograr la Budeidad deben desechar con toda razón estas enseñanzas, expuestas sólo como medios conducentes, y enfocar su atención en la verdadera enseñanza, que predicó “de acuerdo con el pensamiento y la mente del Buda”. Es decir, aquella en la cual el Buda reveló su verdad suprema tal como era. Estamos hablando del Sutra del loto, que esclarece la verdadera causalidad para el logro de la iluminación. (LB-63)
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Sobre la práctica de las enseñanzs del Buda Parte 3 - Esperanza En - Feb 2010
FUERZAS POSITIVAS Y NEGATIVAS “Para conducir a todos los seres del Último Día de la Ley a la iluminación, entonces, es necesario refutar los sutras provisionales que propician a agravar la oscuridad o ignorancia; y es menester propagar el Sutra del loto que permite activar en la vida humana la naturaleza del Dharma inherente o la “naturaleza fundamental de la iluminación”. Sin embargo, esto también implica que se intensificará la oposición del “Rey Demonio” contra aquellos que practican el Sutra del loto, y que, con toda seguridad, se harán sentir los tres poderosos enemigos. Por tal motivo, el Daishonin escribe: “Los tres enemigos poderosos se manifestarán sin falta”. (WND-1, 394).” (LB-63‒64)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 3 -Esperanza En - Feb 2010
Pasaje del Gosho
Comprendan, entonces, que el devoto que practique el Sutra del loto tal como el Buda enseña, sin falta, será atacado por los tres poderosos enemigos.
TEÓRICA Y REAL “Hay dos formas de percibir los tres mil aspectos contenidos en cada instante vital. Una es teórica, y la otra, real. La que practicaron T'ien-t'ai y Dengyo fue teórica; la que yo practica es real. Como mi práctica es superior, las dificultades que ella acarrea son mucho mayores. ("The Treatment of Illness," WND-1, 1114-15) La enseñanza de los tres mil aspectos reales contenidos en cada instante vital representa la gran Ley del budismo de la siembra, que directamente activa la naturaleza fundamental de la iluminación o o naturaleza del Dharma. Esta es la Ley de Nam-myoho-renge-kyo que contiene la clave para el logro inmediato de la iluminación, pues tiene el poder de romper la oscuridad y despertar en todos los seres la naturaleza de Buda. Al mismo tiempo, tiene el poder de provocar incertidumbre en la mente de las personas acerca de las ideas que habían merecido su apego y despertar para que adopten la enseñanza correcta. Esta revelación conmociona la oscuridad fundamental inherente a la vida y provoca la aparición de los tres obstáculos y los cuatro demonios. En especial, del Rey Demonio del Sexto Cielo”. (LB-64‒65)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 3 -Esperanza En - Feb 2010
“PRACTICAR COMO ENSEÑA EL BUDA significa que el maestro y el discípulo se esfuercen con un mismo espíritu, y significa que esta práctica budista es el cimiento de todo. Como maestro, Nichiren Daishonin tiene un único deseo: que aparezcan discípulos comprometidos—una multitud de Bodhisattvas de la Tierra—y que se vuelquen a actuar en todos los campos con la misma aspiración que él. Porque busca discípulos genuinos, exhorta a sus seguidores a transitar el mismo camino sembrado de obstáculos que él. Y estos, por ser discípulos genuinos, consideran que todas sus dificultades y pruebas en nombre de la Ley son un motivo de orgullo. (LB-66)
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Sobre la práctica de las enseñanzas del Buda Parte 3 -Esperanza En - Feb 2010
DIÁLOGOS DE VIDA A VIDA “Al final de este pasaje, Nichiren expresa, “Conserven esta carta en su poder en todo momento" (WND-1, 396). Nosotros también debemos mantener presente esta actitud de apreciar más que a nada los escritos del Daishonin. Como honorables discípulos del Buda del Último Día, mantengamos sinceros diálogos de vida a vida, basados en el espíritu compasivo de guiar a las personas a la Ley Mística, aspirando a lograr una transformación interior en nuestra vida y a ayudar a los semejantes a hacer lo mismo. Ésta es la actividad más esencial de la Soka Gakkai. Escribamos una brillante historia de crecimiento y desarrollo en bien de nuestro movimiento, practiando las enseñanzas del Buda de acuerdo con su visión y su deseo, y mereciendo el elogio y la admiración de todos los budas y deidades celestiales del universo, sin dejar nunca de hacer daimoku sincero y de emprender diálogos incansables. (LB-69‒70)
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