Daur Masa Kampung Batik Laweyan Oleh Dyah Aditya Pramadani by Dyah Aditya Pramadani

“Batik telah melekat pada kaum Laweyan sejak lahir. Istilahnya baru lahir saja sudah bau malam.”

Tentang Penulis

- Dr. H. Achmad Purnomo

“ Melihat Laweyan yang sekarang seperti kembali ke masa lalu. Kampung Laweyan telah ada 300 tahun lebih dulu dibandingkan Kota Solo. Kira-kira abad ke 16 sudah menjadi kampung dan pusat perdagangan”

Wakil Walikota Solo

“Laweyan merupakan suatu pusat industri batik yang luar biasa dengan ciri khas rumah saudagar yang unik.”

Dyah Aditya Pramadani adalah

- Ir. Alpha Febela P, MT.

mahasiswa tingkat akhir jurusan

Ketua Forum Pengembangan

Desain Komunikasi Visual di

Kampoeng Batik Laweyan

Institut Kesenian Jakarta. Besar di keluarga keturunan Jawa yang sangat menyukai batik khas

“Kekayaan menjadi kebanggaan orang Laweyan jaman dulu.”

Solo. Latar belakang itulah yang membuat Dyah semakin tertarik untuk menggali sejarah batik di

- Arief Muttaqin

Solo. Hingga akhirnya Dyah concern

Staff Arpusda Kota Surakarta

terhadap perkembangan Kampung Batik Laweyan, Surakarta. Sejarah yang unik dan kaya akan kultur terhadap Kampung Batik Laweyan dituangkan ke dalam buku “Daur Masa Kampung Batik Laweyan”.

“Kapitalisme masuk melalui industri batik printing, batik Laweyan kewalahan. Ledakan bisnis batik di Kampung Laweyan hancur dan Mbok Mase, para pengusaha batik di daerah, menghilang ke dalam sejarah.”

A D I T Y A

budaya. Buah dari ketertarikan Dyah

D Y A H

kampung batik ini memiliki kisah

P R A M AD A N I

- Alm. Drs Soedarmono, S U Sejarahwan & Budayawan Solo

D Y A H

A D I T Y A

P R A M AD A N I

Cetakan Pertama, Januari 2016 Penyusun Dyah Aditya Pramadani Riset Dyah Aditya Pramadani Riama Franciska Marpaung Human Jetra Mandala Forsa Micha Adiatma Sri Hastuti Penulis Dyah Aditya Pramadani Penyelaras Bahasa El Markazi Publisher Nurul Kurniasari Dela Foto Vita Khairunisa Pambudi Prabowo Putra Editor Foto Dyah Aditya Pramadani Ilustrasi Ayu Maulani Tata Letak Dyah Aditya Pramadani Perancang Sampul Desain : Dyah Aditya Pramadani

Hak cipta dilindungi oleh undang - undang, dilarang memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari penerbit, isi diluar tanggung jawab percetakan. Lingkup hak cipta Pasal 2 : (1) Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu Ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak Terkait sebagaimana dimaksud pada ayat 1 dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah). UU Hak Cipta No. 19 Tahun 2002 Pasal 72 : (1) Barangsiapa dengan sengaja dan tanpa hak melakukan perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 ayat 1 atau Pasal 49 ayat 1 dan ayat 2 dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah). (2) Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu Ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak Terkait sebagaimana dimaksud pada ayat 1 dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

D Y A H

A D I T Y A

P R A M AD A N I

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

III

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Prawacana

Masa Perkembangan Laweyan

Masa Kejayaan Laweyan

Cikal Bakal Laweyan : Kyai Ageng Henis

Mbo Mase Saudagar Batik Dari Laweyan

Masjid Laweyan Sejak Tahun 1546

Bukti Kekayaan Mbo Mase

Pasang Surut Batik Laweyan

104

Sarikat Dagang Islam Kyai Haji Samanhudi 34

Babad Laweyan

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Masa Dambaan Laweyan

Masa Kini Wajah Laweyan Lorong Laweyan Saksi Peradaban Kebangkitan Industri Batik Laweyan

111

Penghargaan UPAKARTI Untuk Laweyan

173

120

Laweyan Green Eco Batik

176

Menyebarkan Virus Cinta Batik

181

Batik Dan Generasi Penerus

186

Terima Kasih

189

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

VII

â&#x20AC;&#x153; Solo Past is Solo Futureâ&#x20AC;?

Kot a Su r a k a r t a ada la h s ebut a n

la i n da r i Kot a S olo at au S a la . B er ada d i w i lay a h ot onom deng a n s t at u s Kot a d i b aw a h P r ov i n si Jaw a Teng a h , I ndone sia . Menu r ut s eja r a h d i na ma k a n S a la k a r ena da hu lu k a la b a ny a k d it u mbu h i p ohon S a la s ejen i s p ohon pi nu s . Ta hu n 174 4 S a la at au S olo menjad i s ebua h ker at on s eb ag a i pu s at p emer i nt a ha n da r i ker ajaa n K a s u na na n Su r a k a r t a Had i n i ng r at . Su r a y a ng b er a r t i t ek ad da n keb er a n ia n da la m meng hadapi

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

s e g a la r i nt a ng a n , K a r t a b er a r t i

ma k mu r s eb ag a i s ebua h p er mohona n

b at i k d i I ndone sia , b e g it u b er ag a m

b erk a h kep ada y a ng M a ha Kua s a ,

c it r a y a ng dap at d it emu i d i s e t iap

Hadi b er a r t i B e s a r da n Rat ada la h

k a r y a y a ng ada . D i Kot a S olo

Ne g a r a . Jad i a r t i da r i Na ma

s end i r i t er dap at i ndu s t r i b at i k y a ng

Sur ak ar t a Hadiningr at ada la h s ebua h

s uda h t erkena l s eja k du lu y a it u

p er mohona n ag a r t er c ipt a ny a s ebua h

K a mpu ng B at i k L awe y a n . A r t i s t i k

ne g a r a y a ng b e s a r da n ma k mu r t at a ,

da n mele genda ia la h dua k at a y a ng

t it i , t e nt r e m , k ar t a r ah ar j a .

s a ng at menc er m i n k a n ke ot ent i k a n

K a mpu ng B at i k L awe y a n . Re gener a si

D ib a l i k s eja r a h y a ng s a ng at

Mel i hat lebi h lua s kola s e s en i

i s t i me w a it u , Kot a S olo meny ada r i

p enc ipt aa n s en i b at i k d i K a mpu ng

b a hw a daer a h ny a t ida k mem i l i k i

B at i k L awe y a n meng a nt a rk a n w i lay a h

kek ay aa n s u mb er day a a la m .

i n i p ada s ebua h p erkemb a ng a n y a ng

S eh i ng g a Kot a i n i h idup ma nd i r i

mena k jubk a n .

deng a n mema n faat k a n kek ay aa n

buday a w a r i s a n lelu hu r. S olo ng ur i

menaw a rk a n ma ha k a r y a y a ng s e ola h

ur i y a ng b er a r t i menjag a da n

t ida k fa na . Ta ng a n-t a ng a n y a ng

mele s t a r i k a n buday a nenek moy a ng.

meng ger a k k a n r o da ma s a u nt u k B at i k

C ont oh buday a nenek moy a ng y a ng

L awe y a n mema ng si l i h-b er g a nt i .

ma si h d i le s t a r i k a n h i ng g a s ek a r a ng

Na mu n kep erk a s aa n da n keb er day aa n

ada la h ker at on , ker aji na n b at i k ,

p eng r aji n B at i k L awe y a n menjad i k a n

t a r ia n , da n k u l i ner.

B at i k d i w i lay a h i n i t er u s h idup .

O r a ng meng at a k a n â&#x20AC;&#x153; Solo Pa s t i s

D a r i ma s a ke ma s a , B at i k L awe y a n

P a r a p eng ag u m b at i k k hu s u sny a

Solo F ut ur e â&#x20AC;?. Ya ng a r t i ny a Kot a S olo

B at i k L awe y a n menger t i b a hw a i n i

meny aji k a n s ua s a na Kot a t emp o du lu

bu k a n la h s eke da r b at i k s eb ag a i

d i ma s a y a ng s ek a r a ng. Ter bu k t i it u

k a r y a s en i s emat a , mela i n k a n

bu k a n ha ny a s eke da r k at a-k at a .

s ebua h ad ic ipt a da r i komplek sit a s

pr o s e s y a ng t ida k s ela lu muda h , t api

B at i k ada la h s a la h s at u buday a

nenek moy a ng y a ng menjad i a nda la n

b er uju ng lua r bia s a .

ut a ma d i Kot a S olo . Popu la r it a s

ker aji na n i n i t ela h mendu n ia , t ida k

c i nt a t erhadap k a r y a s en i y a ng

p erlu d i r ag u k a n , ker aji na n b at i k

b er u sia s enja , na mu n t a k menua .

I n i la h p er s emb a ha n u nt u k s ebua h

b a ny a k d i k ag u m i da n d i m i nat i oleh b a ny a k or a ng k hu s u sny a ma s y a r a k at

S ebua h c er it a y a ng p enu h a s a ,

dome s t i k b a h k a n h i ng g a ma s y a r a k at

D au r Ma s a K a mpu ng B at i k L awe y a n .

lua r ne ger i . Ha l i n i t ida k t erlep a s da r i kek ay aa n ad i k a r y a y a ng t er c er m i n

S olo , Ja nua r i 2017

da r i b at i k it u s end i r i .

Penu l i s

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Patung Membatik di Pasar Kleco di Jalan Slamet Riyadi, pintu kedatangan masuk Kota Solo.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

â&#x20AC;&#x153; Lawe, Islam, dan Batikâ&#x20AC;?

Toponimi Laweyan

Nama Lawiyan atau Laweyan ini tidak

hanya dipakai sebagai Nama tempat tapi juga dipakai untuk menyebut kelompok masyarakat Wong Nglawiyan - kaum kaya yang keluwih - luwihan - berlebihan dalam segala hal. Berdasarkan informasi tradisional bahwa Nama Lawiyan merupakan pemberian Sultan Pajang, beliau bergelar Ki Ageng Lawiyan atau sering disebut Ki Ageng Henis.

Ki Ageng Henis merupakan pemuka

Agama Islam dan seorang Budayawan. Masyarakat Laweyan percaya bahwa

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Ki Ageng Henis yang memperkenalkan batik di Laweyan, sehingga masyarakat sekitar memperoleh keahlian membatik. Serta Kampung Laweyan menjadi pusat perdagangan dan pembuatan batik sampai sekarang. Ki Ageng Henis ketika meninggal dimakamkan di Astana Lawiyan.

Sementara nama Laweyan secara

etimologi berasal dari kata Lawe - benang bahan kain. Dalam bahasa Sansekerta kata Laway yang berarti jenazah tanpa kepala, bila demikian Laweyan menunjukkan tempat nglawe - menghukum orang dengan lawe. Ada cerita bahwa Puteri Sunan Pakubuwana I (Raden Ayu Lembah) yang dijadikan selir Sunan Amangkurat Mas bermain cinta dengan Raden Sukra putra dari Patih Sindureja, karena ketahuan maka kedua sejoli tersebut dihukum mati dengan lawe dan mayatnya dimakamkan di Astana Lawiyan.

Laweyan sejak Kerajaan Pajang

Laweyan lebih tua dari Solo, berdasarkan

sejarah Desa Laweyan sudah ada sebelum munculnya Kerajaan Pajang. Solo kala itu masih berupa desa kecil di tepi sungai

Mayoritas mata pencaharian penduduk di

Atas : Ilustrasi Sungai Bengawan Solo

Bengawan Solo, Laweyan sudah menjadi

Laweyan sebagian besar adalah pedagang

Bawah : Sketsa Desa Sala atau Solo saat

pusat perekonomian Kerajaan Pajang. Desa

batik, dan semua ini berkat jasa Kyai Ageng

Solo mulai berkembang setelah dijadikan

Henis. Selain menyebarkan agama,

Ibu Kota Mataram pada 17 Februari 1745,

Kyai Ageng Henis juga mengajarkan

menggantikan Kartasura. Sedangkan

masyarakat laweyan bagaimana caranya

Laweyan sudah â&#x20AC;&#x153;hidupâ&#x20AC;? sejak tahun 1500-an.

membuat batik. Jadilah Laweyan yang

dulunya hanya memproduksi kain tenun

Pesatnya Laweyan tidak lepas dari

kehadiran Kerajaan Pajang yang didirikan

tempo dulu. Kerjaan Pajang.

kini berubah menjadi produsen batik.

oleh Sultan Hadiwijoyo atau Joko Tingkir, setelah Kerajaan Demak surut. Mulanya Laweyan adalah tanah perdikan - hadiah dari Raja Pajang untuk Kyai Ageng Henis.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Peta Laweyan yang terpasang disekitar Kampung Batik Laweyan.

Kondisi Geografis Laweyan Sekarang

sedangkan ke Pusat Pemerintahan Kota 4

Km, dan dari pusat Pemerintahan Propinsi

Laweyan sekarang merupakan salah satu

kelurahan dari 51 kelurahan yang ada di Kota

Jawa Tengah 110 Km.

Surakarta. Kecamatan Laweyan memiliki 11

kelurahan yaitu yaitu kelurahan Bumi, Jajar,

daerah Laweyan terdiri dari 2 wilayah yaitu

Karangasem, Laweyan, Kertur, Panularan,

Laweyan Barat dan Laweyan Timur yang di

Pajang, Purwosari, Penumping, Sondakan

pisahkan oleh sungai Laweyan. Karakteristik

dan Sriwedari. Laweyan Terletak di Jalan DR.

penduduk antara 2 wilayah tersebut sangat

Radjiman No. 512.

berbeda, penduduk di Laweyan Barat dalam

masalah ekonomi dan kebudayaan lebih

Dengan batas wilayah sebagai berikut:

• Sebelah Utara: Kelurahan Sondakan

banyak berhubungan dengan fasilitas yang

• Sebelah Timur: Kelurahan Bumi

disediakan oleh raja, namun sebaliknya

• Sebelah Selatan: Kelurahan Sukoharjo

Laweyan Timur yang di huni oleh sebagia

• Sebelah Barat: Kelurahan Pajang

pedagang dan pengusaha batik, lebih banyak

Laweyan memiliki luas Wilayah 24.20 Ha,

memusatkan kegiatan pada kegiatan pasar.

merupakan dataran rendah, ketinggian 150

Pasar yang telah mati itu sekarang menjadi

meter diatas permukaan laut dengan suhu

kampung Lor - utara dan kidul - selatan pasar.

rata-rata 36 derajat celcius.

Kabanaran terdapat sebuah bandar besar

Jarak kelurahan Laweyan dengan pusat

pemerintahan kecamatan 500 meter,

Selama pemerintahan Kerajaan Mataram,

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Di selatan pasar Laweyan di tepi sungai

yaitu bandar Kabanaran. Melalui bandar dan

Atas : Lokasi Pasar Laweyan di sekitar Tugu Kampoeng Batik Laweyan. Bawah kanan : Detail tugu batik penanda lokasi Pasar Laweyan tempo dulu. Bawah kiri : Foto jaman dulu kegiatan membuat lawe atau benang.

sungai Kabanaran tersebut pasar Laweyan terhubung ke bandar besar Nusupan di tepi Sungai Bengawan Solo.

Pasar Laweyan

Dahulu Pasar Laweyan merupakan pasar

Lawe (benang) yang sangat ramai. Bahan baku kapas pada saat itu banyak dihasilkan dari desa Pedan, Juwiring, dan Gawok yang masih termasuk daerah Kerajaan Pajang. Saat ini Pasar Laweyan sudah tidak ada, namun lokasinya ditandai dengan tugu batik yang ada di Kampung Batik Laweyan.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Perjalanan Batik di Laweyan (1500 - 2009) 1500 Laweyan penghasil kain Laweyan awalnya merupakan pusat perdagangan bahan sandang seperti kapas dan aneka kain. Lawe artinya benang, sehingga daerah itu dinamakan â&#x20AC;&#x153;Laweyanâ&#x20AC;?.

1546 Awal mula masuknya Islam dan batik di Solo Laweyan merupakan tanah perdikan yang diberikan kepada Kyai Ageng Henis. Di Laweyan Kyai Ageng Henis menyebarkan agama Islam dan mengajarkan batik tulis kepada para santrinya.

Abad 17 - Abad 19 Pusat produsen batik Laweyan yang dulu hanya bedagang kain tenun kini berubah menjadi produsen batik tulis.

1911 Pionir pergerakan nasional Laweyan pernah memegang peranan penting dalam kehidupan politik terutama pada masa pertumbuhan pergerakan nasional. Sekitar tahun 1911 Serikat Dagang Islam (SDI) berdiri di kampung Laweyan dengan Kyai Haji Samanhudi sebagai pendirinya.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kyai Haji Samanhudi Kyai Haji Samahudi merupakan pahlawan batik Surakarta. Berkat Beliau kaum pribumi bebas dari diskriminasi kolonial dan dapat berkembang hingga mengeskpor hasil batik hingga internasional.

1900 - 1970 Masa Keemasan Laweyan Tahun 1935 saudagar batik Laweyan merupakan perintis pergerakan 12 koperasi dengan didirikannya â&#x20AC;&#x153;Persatoean Peroesahaan Batik Boemipoetra Soerakarta (PPBBS).

Abad 19

1925

Inovasi cap batik

Lahirnya produk sandang

Laweyan terus berkembang mengalami modernisasi sehingga ditemukan alat batik cap yang dapat menggantikan canting.

Batik di Laweyan terus dari sehelai kain berubah menjadi sandang. Industri batik tumbuh dengan pesat hingga melahirkan para saudagar yang kekayaannya melebihi kaum bangsawan.

85% Produksi batik di Kota Surakarta berada di tangan Saudagar batik Laweyan

Mbo Mase Di Laweyan industri batik dikuasai oleh kaum perempuan. â&#x20AC;&#x153;Mbo Maseâ&#x20AC;? yang artinya bos perempuan merupakan panggilan yang diberikan oleh pekerja Mbo Mase.

1970 Masuknya teknologi batik printing / sablon Masuknya teknologi printing di Laweyan membuat industri batik tradisional di Laweyan menjadi kalah saing dan mengalami gulung tikar.

2009 Laweyan mulai bangkit Perjuangan membuahkan hasil setalah berjuang 4 tahun akhirnya pada tanggal 7 Januari 2009 FPKBL mendapatkan apresiasi dari pemerintah RI berupa penghargaan UPAKARTI untuk Kategori Kawasan Industri Kecil .

2004 Laweyan mulai bangkit Tanggal 25 September 2004 terbentuknya lembaga kepeloporan nonprofit bernama Forum Pengembangan Kampoeng Batik Laweyan (FPKBL). Sejak tahun 2004 Laweyan resmi menjadi daerah tujuan wisata Kampung Batik Laweyan, ditetapkan oleh walikota saat itu Slamet Suryanto.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Pak Yanto, juru kunci makam Kyai Ageng Henis.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Cikal Bakal Laweyan : Kyai Ageng Henis

Mengenal kampung Laweyan tentu

Agama dan kesenian

tidak terlepas dari sejarahnya sebagai

Pura telah diubah menjadi Masjid

kampung penghasil batik terbesar di

Laweyan yang dibangun pada tahun

Kota Surakarta. Sebelum menjadi sentra

1546 Masehi. Dari sini agama Islam pun

pembuatan dan penjualan batik, kampung

menyebar dengan sangat pesat di Laweyan.

Laweyan merupakan sebuah kampung

Batik sendiri awalnya diperkenalkan oleh

kecil. Laweyan sendiri berasal dari nama

Kyai Ageng Henis yang memang menyukai

pasar lawe (bahan baku tenun). Seiring

kesenian. Selain menyebarkan agama, Kyai

perkembangannya nama Laweyan dipakai

Ageng Henis juga mengajarkan masyarakat

menjadi nama kampung tersebut. Hal ini

bagaimana cara membuat batik. Jadilah

dikarenakan letaknya tidak begitu jauh dari

Laweyan yang dulunya hanya memproduksi

pasar lawe dan sering dipakai untuk aktifitas

kain tenun berubah menjadi produsen batik.

perdagangan dari masyarakat Surakarta.

Karena letaknya yang strategis, Laweyan

pun menjadi salah satu kota perdagangan Peran Kyai Ageng Henis untuk Laweyan

yang maju. Sebagai kota perdagangan,

dibangunlah sebuah bandar (pelabuhan)

Laweyan didirikan oleh Kyai Ageng Henis

yang merupakan keturunan Brawijaya V

yang berada di sisi selatan kampung dan di

yang kemudian mempunyai keturunan

sebelah timur masjid tepatnya di pinggir

Ki Ageng Pemanahan yang mendirikan

Kali Kabangan. Namun sekarang bekas

Kerajaan Mataram di Kotagede. Kyai Ageng

peninggalan bandar ini sudah tidak dapat

Henis dulunya beragama Hindu Jawa,

ditemukan lagi.

namun semenjak bertemu dengan Sunan Kalijaga, Beliau kemudian masuk Islam. Kyai

Kisah juru kunci makam Kyai Ageng Henis

Ageng Henis menjadi penasehat spiritual

Kerajaan Pajang. Ki Ageng Henis adalah

Henis yang juga pengurus Masjid Laweyan

seorang ulama besar Islam.

membagi pengetahuannya mengenai asal

usul Masjid Laweyan. Pada masa kekuasaan

Kyai Ageng Henis bersama Sunan Kalijaga

Pak Adiyanto juru kunci makam Ki Ageng

kemudian menyebarkan agama Islam di

Kerajaan Pajang di bawah pemerintahan

kawasan Laweyan. Hingga seorang tokoh yang

Sultan Hadiwijaya, berdiri sebuah pura yang

amat disegani saat itu atas pengaruh Kyai Ageng

diperuntukkan sebagai tempat peribadatan

Henis akhirnya juga masuk Islam, beliau adalah

umat Hindu. Letaknya persis di lokasi masjid

Kyai Ageng Beluk. Setelah masuk Islam, Kyai

sekarang berdiri.

Ageng Beluk mengubah pura milikinya menjadi

sebuah masjid untuk menunjang dakwahnya.

ketahui, Ki Ageng Henis rajin melakukan

Menurut cerita yang Pak Adiyanto

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

â&#x20AC;&#x153; Akulturasi antara Tradisi Lokal, Hindu dan Islamâ&#x20AC;?

dakwah. Dalam dakwahnya, beliau sering bertemu dengan seorang pendeta Hindu di sebuah pura Laweyan. Mereka akhirnya bersahabat dan saling menghormati dalam menjalankan ibadah masing-masing. Namun, akhirnya pendeta tersebut tertarik mempelajari Islam, dan kemudian menjadi seorang mualaf.

Usai memeluk Islam, pendeta itu

menyerahkan pura kepada Ki Ageng Henis buat dijadikan masjid. Saat itu, masjid masih berbentuk musala juga berfungsi sebagai pusat perkembangan Islam, tempat

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Pintu masuk makam Kyai Ageng Henis. Dinding dengan ukiran melambangkan khas bangunan pengaruh Hindu Kanan : Makam Ki Ageng Henis telah dijadikan cagar budaya.

musyawarah, dan perundingan. Selain

Di era pemerintahan Sultan Hadiwijoyo

menjadi tempat ibadah, Masjid Laweyan

di Pajang, Kyai Ageng Henis, putra Kyai Ageng

juga banyak dikunjungi orang yang akan

Selo, adalah tokoh cikal-bakal Mataram.

berziarah ke makam Ki Ageng Henis.

Karena jasanya yang besar atas berdirinya kasultanan Pajang, ia diberi hadiah tanah

Folklor Kyai Ageng Henis

“perdikan”. Tanah itu diberi nama “Luwihan”,

folklor ini menggeser etimologi kata

Konon Laweyan adalah bagian dari

ekologi kultural keraton, bukan ekologi

“Luwihan” seolah berubah sebutan menjadi

pedagang lawe yang telah lama ada sejak

“Laweyan”, karena kekaguman rakyat Pajang

Kerajaan Pajang. Menurut cerita lokal,

atas “Keluwihan” (kesaktian) Kyai Ageng

asal usul nama tempat “Laweyan” sangat

Henis.

berhubungan erat dengan nama tokoh yang disakralkan, yaitu Kyai Ageng Henis.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Seorang penziarah makan Kyai Ageng Henis.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

“ Islam, Iman dan Ihsan”

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Masjid Laweyan Sejak Tahun 1546

Kiri : Masjid Laweyan dilihat dari seberang jembatan Sungai Jenes. Kanan atas : Nama jalan letak Masjid Laweyan. Kanan bawah : Plang yang menceritakan sejarah singkat Masjid Laweyan.

Masjid Ki Ageng Henis Laweyan atau

mengalami pemugaran berulang kali.

lebih dikenal dengan nama masjid Laweyan

Kompleks Masjid Laweyan menjadi satu

merupakan masjid tertua di Surakarta.

dengan makam kerabat Keraton Pajang,

Masjid Laweyan berada di Kampung Batik

Kartasura dan Kasunanan Surakarta. Pada

Laweyan Solo ini menjadi bukti sejarah

makam terdapat pintu gerbang samping yang

akulturasi Budaya Islam-Hindu, masjid itu

khusus dibuat untuk digunakan oleh Sunan

sebelumnya merupakan bangunan pura.

Paku Buwono X untuk ziarah ke makam dan

Namun, saat ini bekas bangunan pura sulit

hanya digunakan satu kali saja karena satu

ditemukan, karena Masjid Laweyan sudah

tahun setelah kunjungan itu beliau wafat.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kanan: Gerbang Makam Kyai Ageng Henis yang mengarah langsung ke Masjid Laweyan. Kiri : Pintu masuk depan Masjid Laweyan

Sepintas masjid Laweyan yang terletak

Laweyan yang berbeda dengan bentuk

di Jalan Liris Nomor 1, Kelurahan Pajang,

arsitek masjid pada umumnya. Di dalam

Kecamatan Laweyan, Solo itu tidak terlalu

Masjid ada kentongan besar yang usianya

jauh berbeda dengan tempat ibadah umat

ratusan tahun, tapi jarang dibunyikan,

Islam lainnya. Namun, Hal itu berubah ketika

karena digantikan dengan bedug. Sisa

memasuki halaman masjid. Sebab, di salah satu

bangunan yang usianya sudah tua adalah

sudutnya ada keterangan yang menyebutkan

dua belas tiang utama masjid dari kayu jati.

bahwa masjid tersebut merupakan salah satu

Terdapat tiga lorong jalur masuk di bagian

bangunan cagar budaya.

depan masjid. Tiga lorong itu menandakan tiga jalan menuju kehidupan yang bijak

Masjid Laweyan akulturasi Jawa - Hindu

yakni Islam, Iman dan Ihsan.

Bentuk arsitek masjid yang mirip seperti

Kelenteng Jawa, juga menjadi ciri khas Masjid

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Wujud akulturasi budaya sangat terlihat

pada arsitektur bangunannya beserta

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Ruangan dalam Masjid Laweyan.

ornamen yang menghiasinya. Letak masjid

berada di atas bahu jalan merupakan salah

seluruh bangunan masjid ini dikerjakan

satu ciri dari pura Hindu. Pengaruh Hindu

dengan menggunakan pahatan, akibatnya

terlihat dari posisi masjid yang lebih tinggi

setiap kayu jati yang digunakan untuk

dibandingkan bangunan di sekitarnya. Saat

penyangga masjid ini tidak simetris. Di masjid

ini, sejumlah ornamen Hindu memang tak

ini juga terdapat bedug yang berasal dari Kraton

lagi menghiasi masjid. Tetapi, ornamen Hindu

Solo yang berukuran raksasa dengan diameter

seperti hiasan ukiran batu masih menghiasi

sekitar dua meter yang tebuat dari kayu utuh

makam kuno yang ada di kompleks masjid.

dan hingga kini belum pernah diganti.

Keunikan Masjid Laweyan

Sungai Jenes di depan Masjid Laweyan

Masjid ini mempunyai keunikkan tersendiri,

Karena saat itu belum ada gergaji maka

Di depan Masjid Laweyan terdapat

selain bentuknya seperti pura, masjid ini tidak

Sungai Jenes yang dahulu menjadi urat nadi

mempunyai menara yang digunakan untuk

perekonomian Kerajaan Pajang. Sungai

adzan seperti masjid pada umumnya saat itu.

Jenes yang bermuara di Sungai Bengawan

Keunikkan lainnya masjid ini memiliki mimbar

Solo konon menjadi sarana transportasi

yang digunakan untuk khotbah. Mimbar ini

perdagangan pada saat itu. Lalu lintas

terbuat dari kayu ukir yang dibuat pada saat

perdagangan dan interaksi para pedagang

pemerintahan Pakubuwono X.

dengan warga saat itu memperkaya

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Atas : Ruangan dalam Masjid Laweyan. Dalam bawah : Mimbar untuk khotbah. Luar bawah : Kentongan berusia ratusan tahun dan bedug.

keragaman budaya, salah satunya Masjid Laweyan, lahir dari akulturasi Hindu-Islam.

Tak heran jika Masjid yang bangunan

intinya hanya seluas 162 meter persegi ini menjadi saksi sejarah banyaknya saudagar dari berbagai negara yang masuk ke Solo. Masjid ini pun sudah melalui empat masa Kerajaan, yakni Kerajaan Pajang, Kerajaan Mataram Islam, Kerajaan Kartosuro dan Kerajaan Kasunanan Surakarta Hadiningrat.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Mesjid Laweyan jika dilihat dari jembatan Sungai Jenes.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Sungai Jenes yang berada di depan Masjid Laweyan.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kyai Haji Samanhudi saat masih muda bersama keluarganya

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Sarekat Dagang Islam Kyai Haji Samanhudi

Tokoh besar pejuang Islam lainnya yang

sebagai saudagar atau pengusaha batik.

begitu identik dengan Masjid Laweyan ialah

Salah seorang di antaranya ialah Kyai Haji

Kyai Haji Samanhudi. Beliau merupakan

Samanhudi. Beliau dilahirkan tahun 1878

tokoh pergerakan nasional Indonesia yang

dengan nama kecil Sudarno Nadi. Waktu

juga merupakan pendiri Sarekat Dagang

kecil beliau memperoleh pendidikan agama

Islam (SDI). Pada masa itu, Laweyan memiliki

dari Kyai Jadermo di Surabaya. Selain itu

peran politik yang cukup besar, karena juga

beliau juga memperoleh pendidikan umum

ditopang oleh kekuatan ekonomi yang sangat

pada Sekolah Dasar Bumiputera Kelas Satu.

besar melalui kerajinan batiknya.

Dengan pengetahuan yang sederhana

itu Samanhudi terjun ke dunia perdagangan SDI aktif menyebar dakwah

batik. Berkat modalnya yang terhitung besar

dan bakatnya sebagai pengusaha, namanya

Selain memupuk jiwa berdagang, memberi

bantuan kepada para anggotanya yang

cepat dikenal di dunia perdagangan. Beliau

mengalami kesulitan ekonomi, memajukan

mengadakan hubungan dagang dengan

pengajaran, SDI begitu aktif menebar dakwah

pedagang-pedagang dari berbagai kota

Islam, menggalang persatuan umat Islam

seperti Purwokerto, Bandung, Surabaya, dan

khususnya dalam memajukan kehidupan umat

Banyuwangi. Beliau pun menjalin hubungan

Islam yang berlandaskan al-Quran dan Sunnah

dagang dengan orang-orang Cina dan Arab.

Rasulullah saw. Organisasi rintisan Kyai Haji

Samanhudi ini pun menjadi organisasi yang

pengetahuan Kyai Haji Samanhudi bertambah

begitu disegani di Indonesia.

banyak. Tetapi sementara itu pula Beliau

merasakan adanya hambatan dari pihak

Pasca kemerdekaan, kegiatan dakwah

Berkat hubungan dagang yang luas itu,

terus berlanjut. Masjid Laweyan terus menjadi

pemerintah jajahan terhadap kegiatan dagang

salah satu pusat kegiatan dan penyebaran

Bangsa Indonesia. Pemerintah lebih banyak

dakwah Islam di Solo. Hingga kini, Masjid

memberi hati kepada pedagang-pedagang asing,

Laweyan tetap makmur. Beberapa kegiatan

khususnya Cina. Bahan-bahan untuk membuat

syiar Islam seperti pengajian akbar, pengajian

batik dimonopoli oleh pedagang-pedagang Cina,

umum, Taman Pendidikan Al-Quran (TPA),

sebagai pedagang perantara.

serta kegiatan-kegiatan keislaman lainnya

terus diselenggarakan

Indonesia tidak dapat berhubungan langsung

Perusahaan-perusahaan batik milik bangsa

dengan perusahaan asing yang mengimpor Kyai Haji Samanhudi dan batik

bahan-bahan tersebut. Kyai Haji Samanhudi

merasakan hal itu sebagai sesuatu yang sangat

Laweyan terkenal sebagai daerah orang

kaya. Kebanyakan penduduk Laweyan hidup

merugikan pedagang-pedagang Indonesia.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

â&#x20AC;&#x153; Kolaborasi pedagang dan cendekiawan untuk kemajuan bangsaâ&#x20AC;?

Perjuangan Indonesia dengan batik

Sarekat Dagang Islam dibentuk dengan

tujuan untuk memajukan para pedagang di Surakarta yang notabene Islam dan Tionghoa. Kyai Haji Samanhudi adalah pejuang bagi perjalanan batik Indonesia. Dengan Sarekatnya yang memberikan wadah bagi para pedagang batik, maka batik dapat bertahan pada masa itu.

Artinya dunia pedagang batik bisa

memberikan sebagian keuntungannya bagi

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Rumah hadiah dari Presiden Soekarno untuk Kyai Haji Samanhudi. Kanan atas : Photo rumah Kyai Haji Samanhudi saat dulu. Kanan bawah : Bukti bahwa Kyai Haji Samanhudi seorang pahlawan.

perjuangan kemerdekaan Indonesia. Dengan

dan munculnya saudagar batik kaya di

adanya Sarekat ini juga, Kyai Haji Samanhudi

Laweyan. Saudagar batik Laweyan kayanya

juga menyatukan etnis antara pribumi

melebihi keraton. Dibalik kesuksesan

dan Tionghoa sehingga bersatu padu

Saudagar Laweyan, banyak pihak yang iri.

membangkitkan semangat perjuangan bagi

Sehingga banyak cara yang ditempuh untuk

dunia usaha dan juga kemerdekaan bangsa

menjatuhkan kesuksesan Laweyan.

Indonesia.

Hasil dari perjuangan Kyai Haji

Nasib Kyai Haji Samanhudi

Samanhudi, batik Laweyan dapat

Menginjak hari tua kehidupan Kyai

melakukan ekspor keluar negeri. Tingkat

Haji Samanhudi tidak tampak dalam

perekonomian Laweyan menjadi meningkat

kebahagiaan. Perusahaan batiknya bangkrut.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Penyematan tanda kehormatan Bintang Mahaputera oleh Mantan Presiden pertama Indonesia Ir. Sukarno di Istana Negara Jakara. Kanan : Iklan usaha batik Kyai Haji Samanhudi bukti masa kejayaannya.

Kyai Haji Samanhudi akhirnya hidup dari

makam keluarga. Lokasi Makam Kyai Haji

sokongan anak-anaknya, semuanya dalam

Samanhudi bersebelahan dengan kawasan

keadaan serba sederhana. Di akhir hidupnya

kampung batik Laweyan Solo yaitu di Desa

Beliau tinggal bersama seorang putranya

Banaran, Kecamatan Grogol, Sukoharjo.

dalam keadaan serba pas-pasan.

Tahun 1955 Kyai Haji Samanhudi menerima

pendiri Serikat Islam dan pelopor

bantuan dari Pemerintah RI sebagai

pergerakan Bangsa Indonesia, terutama

Perintis Kemerdekaan dan mendapat

umat Islam. Oleh karena itu, Pemerintah RI

hadiah sebuah Rumah Pahlawan. Hanya

berdasarkan SK Presiden RI No. 590 tahun

satu tahun beliau menikmati hasil dari

1961 tanggal 9 November 1961 Kyai Haji

penghargaan dan bantuan itu karena pada

Samanhudi dianugerahi gelar Pahlawan

tanggal 28 Desember 1956 Beliau wafat.

Kemerdekaan Nasional.

Kyai Haji Samanhudi dimakamkan di

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kyai Haji Samanhudi, tercatat sebagai

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Gatra edisi khusus Oktober 2006.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Makam Kyai Haji Samanhudi bersebelahan dengan Makam istirnya.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Photo Kyai Haji Samanhudi semasa tua bersama keluarga.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Mbo Mase di depan mobil miliknya.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Mbo Mase Saudagar Batik Dari Laweyan

Anggota Sarekat Dagang Islam (SDI)

industri dan perdagangan batik. Mereka

terdiri dari para produsen dan pedagang

disebut juragan, karena menguasai modal

batik. Berkat perjuangan SDI banyak

dan jaringan pasar.

bermunculan saudagar batik di Laweyan.

Saudagar dalam bahasa Sansekerta terdiri

masih dikontrol oleh orang tua perempuan

dari dua suku kata yaitu “sau” artinya seribu

yang berperan sebagai “Mbok Mase Sepuh”.

dan “dagar” artinya akal, jadi saudagar

Dunia pendidikan managemen keluarga

berarti “seribu akal”. Saudagar Laweyan

juga dikenalkan disana, utamanya untuk

sangat luwes dalam hal perdagangan batik

generasi cucu perempuan, yang disebut

sehingga membuat industri perdagangan

“Mas Rara”. Sedangkan anak laki-laki

batik di Laweyan menjadi maju dan sukses.

disebut dengan “Mas Bagus”, anak laki-

Para saudagar Laweyan memang tidak

laki sangat dimanjakan, karena tidak

memiliki kedudukan kultural yang dianggap

pantas memperoleh pekerjaan mengelola

terhormat dalam masyarakat Jawa yang

pabrik batik. Lalu kepala rumah tangga

feodalistis. Mereka sederajat dengan rakyat

yang diperankan oleh para suami, juga

biasa, tetapi yang membedakannya ialah

disebut “Mas Nganten”. Peran “Mas

para saudagar batik ini memiliki kekuatan

Nganten” sebenarnya hanya memegang

ekonomi yang tidak jarang melebihi para

peran simbolik untuk menjaga moral para

bangsawan dan priyayi. Mereka adalah

saudagar perempuan kaya disana dan

perintis pergerakan koperasi dengan

sebagai pelengkap utuhnya sebuah keluarga.

Wilayah kekuasaan ekonomi Mbok Mase,

didirikannya “Persatoean Peroesahaan Batik Boemipoetra Soerakarta” (PPBBS) pada 1935.

Mbo Mase saudagar perempuan kaya raya

Mbok Mase mengembangkan ekonomi di

Laweyan Tempat Tinggal Keluarga

Laweyan dengan menjadi seorang pemimpin

saudagar batik

perusahaan. Tugas Mbok Mase yaitu sebagai

penentu corak batik, menggaji buruh,

Laweyan, sebuah daerah yang bertempat

di Kota Surakarta merupakan daerah

mengatur keuangan rumah tangga dan

yang dihuni oleh keluarga saudagar yang

perusahaan, menentukan jumlah produksi,

setiap harinya bekerja sebagai pedagang

hingga distribusi batik. Disni peranan suami

batik. Menurut Soedarmono (penulis buku

sangat minim dalam proses pembuatan batik.

Mbo Mase), pada zaman dahulu, struktur

sosial resmi dalam sistem industri batik

industri batik yang makmur di Surakarta

keluarga di Laweyan, bertumpu pada sentral

selama awal abad ke 20, apalagi ketika di

manajemen “Mbo Mase” sebagai pengendali

temukannya alat pembatik cap yang bisa

Laweyan terus berkembang sebagai pusat

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

â&#x20AC;&#x153;Mbo Mase bukti emansipasi wanita sudah terjadi sejak zaman dahulu kalaâ&#x20AC;?

menggantikan canting mulai di perkenalkan di Laweyan. Sejak itu industri batik Laweyan mengalami modernisasi, batik tulis ke batik cap pada abad ke-20. Dan ternyata karena itu juga membawa berkah bagi Mbok Mase pada saat itu, yang membuat batik Laweyan mencapai puncak kejayaan.

Menurut laporan De Kat Angelino pada

tahun 1930 bahwa satu perusahaan batik besar di kampung batik Laweyan mampu memproduksi 60.400 potong batik Solo per tahunnya. Dalam kurun satu tahun penghasilan bersih Mbok Mase Laweyan bisa mencapai 60.400 gulden yang melebihi penghasilan priayi keraton.

Peran Mbo Mase dalam rumah tangga

Mbok Mase seorang pengusaha batik

sukses yang kaya raya tidak melupakan

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

kodratnya sebagai perempuan. Kehebatan

penjualan batik Solo. Mbok Mase juga

Kiri : Photo keluarga Mbo Mase jaman dulu.

Mbok Mase sesibuk apapun mereka melayani

memiliki kekuasaan dalam menentukan sesi

sepeda padahal itu merupakan barang

suami adalah hal yang utama. Emansipasi

perjodohan anaknya. Dalam menikahkan

wanita secara alami telah terjadi sejak

anaknya, Mbok Mase berpegang pada asas

dahulu kala di Laweyan.

â&#x20AC;&#x153;banda ora keliyaâ&#x20AC;? yang berarti harta tidak

Menurut Heri Priyatmoko seorang

jatuh ke tangan orang lain. Sehingga ada

sejarahwan muda Kota Solo menuturkan

aturan anak harus menikah dengan anak

bahwa Mbok Mase adalah bos perempuan.

sesama kaum Mbok Mase, atau dengan anak

Dalam kebudayaan Jawa bos kebanyakan

pedagang besar. Mbok Mase mempersiapkan

laki-laki. Dalam konteks Laweyan bosnya

anaknya menjadi penerus Mbok Mase

perempuan. Mbok Mase berperan sebagai

berikutnya sejak umur enam tahun.

wanita yang memberikan uang tidak hanya

Menantu laki-laki tinggal di rumah

untuk menggaji buruhnya, tetapi untuk

keluarga Mbok Mase. Pada waktunya sang

suaminya juga. Yang seharusnya laki-laki

istri menjadi Mbok Mase berikutnya, dan

sebagai pencari nafkah dan memberi uang

dia menjadi Mas Nganten. Mas Nganten

kepada istri. Menurut Heri ini sebuah

dibebaskan melakukan apa saja, dengan

pengecualian sejarah.

catatan tidak poligami, tidak berfoya-

foya, dan tidak menyakiti hati Mbok Mase.

Tidak hanya berperan penting dalam

Kanan: Masyarakat Laweyan memiliki mewah.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Pernikahan anak kaum Laweyan. Kanan : Photo studio Mbo Mase.

Jika Mas Nganten menyakiti kepercayaan

Menurut Heri Priyatmoko, Kartini sebagai

dan hati Mbok Mase, maka Mas Nganten

simbol kekalahan perempuan sehingga

diceraikan dan kehilangan tempat dalam

Kartini menulis surat yang begitu dahsyat

masyarakat kampung batik Laweyan.

dan monumental sehingga sosok Kartini dijadikan sebagai ritual perayaan nasional.

Keunikan Sejarah Di Laweyan

Sedangkan Mbok Mase merupakan sosok

yang sangat gigih dan keras berjuang dalam

Mbo Mase merupakan sebuah keunikan

sejarah di Laweyan. Citra bahwa perempuan

bidang ekonomi untuk sekelas perempuan.

sebagai kaum yang lemah seakan runtuh

Jika Karini adalah wakil perempuan yang

dengan fakta Mbok Mase. Perempuan Jawa

kalah, Mbok Mase sebagai perempuan yang

pada khususnya tidak bisa bergerak leluasa

tangguh. Disini sebagai bukti-bukti bahwa

karena terkekang dengan adat Jawa yang kental.

perempuan tidak bisa disamakan dalam

Bahkan dalam historiografi Jawa Indonesia

sejarah. Salah kaprah bila perempuan adalah

peran perempuan Jawa terpinggirkan kecuali

kaum yang rendah, dalam sejarah Mbok Mase

Kartini. Tetapi Kartini tetap dianggap sebagai

kaum perempuan tidak bisa disamakan.

korban dominasi feodal.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Sedang mengerjakan batik cap (photo tempo doelo) Kanan : Kegiatan membantik dari mulai menggunting mori, pembatikan, menghilangkan malam, sama pewarnaan, dan saudagar batik kedatangan orang asing (photo tempo doeloe)

Teknik Batik Cap Masuk ke Laweyan

industri batik cap, dan sejarah ekonomi

Laweyan terus berkembang sebagai pusat

industri batik yang makmur di Surakarta

Laweyan antara tahun 1910 sampai tahun 1930

selama awal abad ke 20. Laweyan mengalami

nampaknya terus menerus mengembangkan

moderinisasi dengan di temukannya alat

identitasnya ke dalam masyarakat saudagar.

pembatik cap yang dapat menggantikan canting.

Sulit ditemukan tandingannya. Produksi batik

Lalu muncul juga gagasan para pengusaha

di Kota Surakarta hampir 85 persen berada

melahirkan produk batik sandang pada tahun

di tangan saudagar batik Laweyan. Laweyan

1925 dan batik Tedjo tahun 1956. Industri batik

menjadi pusat batik cap.

pun tumbuh dengan pesat hingga membuat kekayaan Mbok Mase semakin meningkat.

Laweyan berkembang pesat dengan

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Mbo Mase dengan batik hasil produksinya.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Pintu butulan khas Laweyan. Kanan : Ragam pintu butulan dan seorang pengunjung Kampung Batik Laweyan sedang keluar dari pintu butulan.

Kekayaan Saudagar Laweyan

kedudukan. Kekayaan telah mengangkat

status sosial mereka, sejajar dengan status

Laweyan berkembang sebagai pusat

industri batik cap yang berakibat terhadap

priayi atau bangsawan.

naiknya kekayaan para saudagar batik secara

tajam. Karena kekayaannya itu saudagar

Pintu Butulan Khas Laweyan

Laweyan berlomba-lomba mendirikin

rumah mewah. Soedarmono, sejarawan

Rajiman (yang berada di poros Keraton

dari Universitas Negeri Sebelas Maret,

Kasunanan Surakarta-bekas Keraton

Solo, menyebutkan rumah gedongan milik

Mataram di Kartasura). Dari jalan Dr

saudagar Laweyan itu merupakan simbol

Rajiman ini, banyak terlihat tembok tinggi

status, identitas sosial pemiliknya.

yang menutupi rumah-rumah besar, dengan

pintu gerbang besar dari kayu yang disebut

Soedarmono menyebutkan para saudagar

Kawasan Laweyan dilewati Jalan Dr

Laweyan sebagai orang Jawa yang telah

regol atau gerbang. Sepintas tak terlalu

mendapatkan apa yang dicita-citakan

menarik, bahkan banyak yang kusam.

sesuai falsafah orang Jawa, yaitu drajat,

Tapi begitu regol dibuka, barulah tampak

semat, pangkat atau status, kekayaan, dan

bangunan rumah besar dengan arsitektur

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

yang indah. Bangunan itu terdiri dari bangunan utama di tengah, bangunan sayap di kanan-kirinya, dan bangunan pendukung di belakangnya, serta halaman depan luas.

Dahulu rumah rumah penduduk Laweyan

saling berhubungan langsung melalui pintu butulan, sebagian besar halaman rumah mereka di gunakan untuk kegiatan masyarakat, pintu butulan selain di gunakan untuk komunikasi antar warga juga di gunakan untuk keamanan, dengan bentuk rumah yang saling berhubungan antara satu dengan yang lainnya mengakibatkan adanya rasa persaudaraan dan persatuan yang kuat diantara penduduk Laweyan.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Ciri khas rumah Laweyan tembok tinggi dan pagar butulan.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Pintu rumah Laweyan

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Bukti Kekayaan Mbo Mase

Seorang perempuan bernama Suyud

eksistensinya sebagai kawasan yang spesifik,

Nugrahawati yang merupakan keturunan

corak bangunan di Laweyan banyak di

dari saudagar menjelaskan tentang rumah

pengaruhi oleh gaya arsitektur jawa-

saudagar di Laweyan. Kata beliau, â&#x20AC;&#x153;Di

eropa. Rumah Laweyan bertembok tinggi.

Laweyan semuanya adalah saudagar tidak

Tembok ini seolah seperti beteng tinggi

ada yang namanya rumah emple-emple

yang memunculkan gang - gang sempit

atau rumah masyarakat. Strata sosialnya

dan merupakan ciri khas Laweyan. Tembok

berbeda, kala di Bali ada sudra, Brahmana,

tinggi ini selain untuk keamanan, juga

dan lainnya. Kalau di Solo ada bangsawan,

merupakan bentuk usaha para saudagar

saudagar, ada masyarakat biasa, ada abdi. Di

untuk menjaga privasi dan melindungi

daerah Laweyan semua pemilik rumahnya

rumah dari tindakan pencurian.

kaya. Ketika VOC masuk ke Indonesia,

ekonomi politik kraton dipecah-pecah dan

rumah-rumah besar dengan berbagai paduan

saudagar berdiri sendiri.â&#x20AC;?

seni arsitektur yang menjadikan bangunan-

Di balik tembok-tembok tinggi terdapat

bangunan di Laweyan unik. Arsitektur Rumah Laweyan

Arsitektur Fakultas Teknik Universitas

Keberadaan Kampung Laweyan

Menurut Muqoffa, dosen Jurusan

merupakan cerminan kemakmuran yang

Sebelas Maret (UNS) Solo, dahulu juragan

berhasil dicapai oleh Mbo Mase dengan

batik itu sudah mampu berdagang ke luar

ukuran kemakmuran sebagai ethos kerja yang

negeri terutama ke Eropa, mereka jadi punya

dilakukan secara kompetitif dalam persaingan

wawasan mengenai arsitektur luar negeri.

industri dan perdagangan Batik Jawa.

Wawasan itu lantas diterapkan untuk rumah-

Walaupun status ekonomi serta sosial yang

rumah mereka.

dimilikinya tergolong rendah, setiap anggota

masyarakat seakan-akan mempunyai hak

patri, corak jendela, pintu dan hiasan-

untuk menunjukkan kebanggaannya secara

hiasan lainnya. Arsitektur rumah Laweyan

sosial antara lain melalui karya arsitektur.

memiliki gaya Art Deco, Indische atau

Elemen ornamen memilik makna yang lebih

bahkan ada beberapa yang mengacu ke

luas daripada sebuah hiasan karena dianggap

gaya-gaya klasik. Dengan penghasilannya

mampu mewujudkan secara arsitektural

yang luar biasa para saudagar batik Laweyan

suatu status sosial maupun ekonomi yang

mempunyai keinginan menambah eksistensi

dimiliki oleh masyarakat setempat.

dirinya antara lain dengan mengubah

bangunan rumahnya.

Dalam perkembangannya sebagai salah

Hal ini terlihat dari penggunaan kaca

satu usaha untuk lebih mempertegas

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Ndalem Tjokrosoemartan

menjelaskan sendiri tentang tingkat sosial-

ekonomi pemiliknya. Tjokrosoemarto

Kiri : Plang penanda Ndalem Tjokrosoemartan. Kanan : Pintu gerbang nDalem Tjokrosoemartan.

Kota Solo sesuai dengan tag linenya

yaitu “The Spirit of Java” yang artinya spirit

adalah salah seorang saudagar Laweyan

atau semangat dari wilayah Jawa Tengah

yang mengekspor produk ke luar negeri pada

ada di Kota Solo dan ternyata benar, selain

era awal 1900-an. Bukan hanya batik yang

dari objek wisata Kraton dan juga yang

diekspor ke Eropa, melainkan juga hasil

objek wisata terkenal lainnya yaitu Pura

bumi dan kerajinan. ”Eyang Tjokrosoemarto

Mangkunegaran di Kota Solo sendiri ternyata

kalau mengekspor bisa sampai 50 gerbong

mempunyai Kampung batik dan juga cagar

kereta api. Barang diekspor lewat pelabuhan

budaya yang patut di banggakan oleh

di Semarang atau Cirebon,” kata Purnomo

wilayah Jawa Tengah sendiri, salah satunya

Warasto, keturunan dari Tjokrosoemarto.

yaitu Ndalem Tjokrosoemartan.

pribumi untuk bisa mengekspor ketika

Ndalem Tjokrosoemartan dengan luas

tanah sekitar 5.000 meter persegi sudah

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Akses Tjokrosoemarto sebagai pedagang

itu dibuka berkat upaya Haji Samanhoedi,

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Masuk pintu rumah nDalem Tjokrosoemartan disuguhkan dengan pemandangan air mancur khas eropa.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Sudut teras depan nDalem Tjokrosoemartan.

saudagar Laweyan yang mendirikan Sarekat

situs Batik Tjokrosoemarto, salah satu

Dagang Islam. Ndalem Tjokrosoemartan

perintis dan eksportir Indonesia, di Solo.

yaitu milik saudagar batik Tjokrosoemarto

Sebuah warisan sejarah yang memainkan

yang dibangun tahun 1915. Letaknya di

peran penting selama perang kemerdekaan

sebelah barat Roemahkoe. Ndalem dalam

Indonesia dan karena itu dihormati oleh

bahasa Jawa berarti â&#x20AC;&#x2122;rumahâ&#x20AC;&#x2122;. Rumah tersebut

Presiden pertama Indonesia, Soekarno.

kini menjadi Sasana Pawiwahan atau

gedung pertemuan. Orang bisa menyewa

membuat batik untuk didistribusikan ke

untuk menghelat acara perkawinan atau

seluruh Indonesia dan diekspor ke luar

perhelatan lain.

negeri. Dalam perjuangan kemerdekaan,

Bapak Tjokrosoemarto sejak tahun 1900

beliau memberikan banyak kontribusi di

Sejarah Ndalem Tjokrosoemartan

bidang pendanaan ke pemerintahan RI dan

membantu mempertahankan kurs uang ORI

Ndalem Tjokrosoemartan Sebuah rumah

gaya kolonial yang indah telah dilestarikan

terhadap uang Nica. Setelah kemerdekaan,

secara seksama oleh beberapa generasi

Bapak Tjokrosoemarto berhasil membangun

keluarga pusat perdagangan batik. Ini adalah

kekuatan ekonomi rakyat dengan

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

membentuk sentra-sentra kerajinan batik di daerah Laweyan, Sragen, Jogjakarta,

Atas : Teras rumah depan Bawah : Lorong menuju ruang tengah

Ponorogo, Tasikmalaya, Cirebon dan Lasem.

Bangunan rumah seluas 1800 m2 ini

merupakan perpaduan yang harmonis antara arsitek Jawa dan Eropa. Sejak tahun 1997 rumah ini telah ditetapkan oleh Menteri Pariwisata Joop Ave sebagai monumen Batik Indonesia dan digunakan sebagai tempat diselenggarakannya acara-acara kebudayaan dan pariwisata tingkat Nasional dan Internasional. Di balik tembok tinggi yang merupakan ciri khas rumah di Laweyan, rumah yang dibangun tahun 1915 ini hingga sekarang masih memancarkan kemewahan nuansa tempo dulu dengan sangat indahnya.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Ruang tengah nDalem Tjokrosoemartan yang disebut ruang senthong. Senthong merupakan khas Jawa yang artinya bilik.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Senthong tengah. Kanan : Detail ukiran dan hiasan senthong tengah.

Senthong Tengah

penghuni rumah tersebut.

Senthong sering disebut sebagai boma,

Sebenarnya senthong tengah merupakan

pedaringan, atau krobongan. Dalam gugus

ruang yang sakral yang sering menjadi

bangunan rumah tradisional Jawa, letak

tempat pelaksanaan upacara atau ritual

senthong tengah ini paling dalam, paling

keluarga. Tempat ini juga menjadi ruang

jauh dari bagian luar. Senthong tengah ini

penyimpanan benda-benda pusaka keluarga

merupakan ruang yang menjadi pusat dari

penghuni rumah. Ciri khas rumah Jawa

seluruh bagian rumah. Ruang ini seringkali

lainnya terdapat 2 buah kaca besar yang

menjadi ruang pamer bagi keluarga

difungsikan untuk menolak bala.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Ruang bagian belakang nDalem Tjokrosoemartan yang berfungsi sebagai ruang keluarga

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Detail kaca rumah bergaya art nouveau.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Tanda masuk dari gerbang depan Roemahkoe Heritage. Kanan : Pintu belakang Roemahkoe Heritage.

Roemahkoe Heritage

ini terdapat sebuah jalan kecil di mana

kita dapat melihat para pengrajin melukis

Roemahkoe Heritage dulunya adalah

rumah milik keluarga Pusposumarto.

berbagai motif batik. Upaya pemerintah

Rumah ini dibangun pada tahun 1938

meningkatkan partisipasi masyarakat dalam

melibatkan arsitek asal Belanda, kemudian

penyelamatan, pengelolaan dan pemanfaatan

dibeli oleh Krisnina Maharani, istri politisi

cagar budaya dengan memberikan

Akbar Tandjung, pada 1997. Rumah di atas

kompensasi, insentif dan sejenisnya

lahan 2000 meter persegi ini kemudian

berdasarkan UU No.11 Tahun 2010 tentang

dijadikan hotel pada 2000. Tidak ada

Cagar Budaya mulai memperlihatkan hasil.

bangunan yang diubah, semua masih seperti

aslinya. Hanya fungsi ruangannya saja yang

mendaftarkan bangunan tua miliknya

diubah, dari kamar pribadi menjadi tempat

sebagai cagar budaya. Seperti yang dilakukan

menginap para tamu.

pemilik hotel Roemahkoe di Kabangan,

Laweyan, Isnina Maharani Tandjung.

Di belakang hotel yang memiliki 14 kamar

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Masyarakat mulai tergerak untuk

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Masuk dari depan lobby Roemahkoe Heritage.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Pintu pembatas area lobi dengan ruangan dalam.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Ruang tengah setelah lobi Kanan : Ruang tengah jika dilihat dari teras luar .

Atmosfer bangunan bergaya art deco

salah satu pegawai Roemahkoe Heritage

ini sudah terasa sejak memasuki pagar.

Hotel, kaca-kaca tersebut merupakan benda

Memasuki area Lobi Roemahkoe Heritage

yang sudah ada sejak bangunan ini ada.

Hotel, karakter bangunan yang sudah

berumur lebih dari tiga perempat abad ini

ruang di dalam yang lebih private masih asli

masih terasa kuat. Bentuk dan pernik-pernik

sejak bangunan ini didirikan. Nuansa khas

penghias dinding masih asli. Memasuki

kayu sebagai latar belakang ruang ini. Tepat

lobi hotel ini terasa asri dengan pengaturan

di depan gebyok kayu terdapat satu set meja

arsitek mebel khas Jawa. Furnitur bergaya

dengan tatanan lesehan. Penerangan lampu

Jawa tampil selaras dengan suasana

bergaya kuno, dan masih asli sejak dulu

bangunan. Hiasan kaca di beberapa sudut

menambah aroma kesakralan area ini.

area ini terasa menambah kuno. Menurut

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Pintu pembatas antara area lobi dan

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Ruangan butik dahulu merupakan senthong tengah yang dialih fungsikan. Kanan : Barang yang dijajakan di butik.

Masih di area yang sama, menyusuri

ditata beberapa set meja kursi. Beberapa

lebih dalam bangunan Roemahkoe Heritage

meja kursi di area ini mendukung konsep

Hotel ini terdapat sebuah ruangan yang tak

bangunan kuno yang diusungnya. Di dinding

kalah menarik. Ruangan yang saat ini sudah

terpasang beberapa foto-foto Kota Solo

disulap menjadi butik Batik ini dahulunya

tempo dulu, dan beberapa cerita sejarah

merupakan area Senthong. Dalam

tentang Kota Solo dan kampung Wisata

masyarakat Jawa Senthong merupakan area

Laweyan itu menambah nuansa bangunan

paling privasi dari penghuni rumah.

bersejarah. Untuk menambah nuansa klasik

di area Roemahkoe Heritage Hotel pada salah

Masih di bangunan utama Roemahkoe

Heritage Hotel, di samping kanan-kiri dan belakang terdapat teras, atau selasar yang

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

satu sudut area ini terdapat piano klasik.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Gamelan khas Jawa yang terdapat di Roemahkoe Heritage untuk menghibur pengunjung.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Tampak depan Rumah Atmowikoro. Kanan : Pintu masuk samping rumah.

Rumah Atmowikoro

kolonial yang masih asli di kawasan Laweyan.

Perubahan secara masif tidak dilakukan

Atmowikoro sempat menjadi tempat

kulAtmowikoro sempat menjadi tempat

karena rumah ini termasuk dalam situs cagar

kuliner yang bernama Wedangan Rumah

budaya. Hanya ada renovasi kecil berupa

Nenek namun tutup sekitar tahun 2015.

pengecatan ulang pada bagian depan serta

Lokasi rumah ini terletak di Jalan Sidoluhur

perbaikan furnitur yang sudah rusak.

58 kawasan Laweyan di Solo, Jawa Tengah.

Rumah Atmowikoro memiliki gaya

seberuntung Ndalem Tjokrosoemartan

arsitektur tradisional kolonial abad ke 18

dan Roemahkoe Heritage. Kini bangunan

tepatnya tahun 1818.

Atmowikoro terlihat terbengkalai tidak

bertuan, bertolak belakang dengan suasana

Rumah ini dulunya milik seorang saudagar

Bangunan Atmowikoro tidak

batik tersohor di Laweyan dan rumah ini

beberapa tahun lalu yang masih ramai

adalah satu-satunya rumah tradisional

sebagai tempat kuliner.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Ruangan pendopo khas Jawa. Kanan : Ornamen geometris khas rumah Laweyan dari tiang, pagar, hingga tralis jendela.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Lantai motif gemotris khas rumah saudagar di Laweyan.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Bukti Lain Kekayaan Laweyan

Ciri lain dari rumah - rumah di

seperti brankas uang yang terbuat dari besi

Kampung Laweyan bukan hanya pada

yang dulu tergolong barang mewah. Karena

bentuk atau gaya arsitektur bangunan

tidak mungkin seorang membeli brankas

rumahnya saja tetapi juga pada barang

bila tidak memiliki uang yang banyak.

- barang peninggalan yang hingga kini

Barang mewah lainnya adalah radio dan

masih tersimpan. Kaum Laweyan ingin

bunker. Radio hampir dimiliki setiap rumah

menyamakan tingkat sosial dengan kaum

yang ada di Kampung Laweyan. Tidak

ningrat karena mereka bukan terlahir

sembarang orang yang bisa memiliki radio

sebagai kaum bangsawan. Tetapi dari sisi

kala itu karena radio merupakan barang

ekonomi mereka dapat menyamakan diri.

yang sangat mewah pada masanya.

Caranya dengan membeli barang-barang

Kiri: Radio peninggalan saudagar Laweyan Kanan: Brankas besi milik saudagar Laweyan

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Sedangkan bunker sebagai tempat

Bunker itu juga dilengkapi tangga yang

Kiri: Mulut bunker

menyimpan harta benda dan banyak rumah

berfungsi membantu untuk turun ke bawah.

di Laweyan yang dilengkapi bunker (lorong

Namun, kondisi tangga tidak begitu kelihatan

bawah tanah) yang saling menyambung

karena suasana gelap. Sedangkan, ukuran

dengan rumah tetangga. Bunker ini juga

luas bunker 2,5 x 2,5 meter. Sementara,

sering digunakan sebagai jalan darurat

tingginya sekitar dua meter. Bunker ini berada

untuk lari dari kejaran tentara Belanda.

di rumah warga. Bunker dilestarikan karena

merupakan amanah untuk menjaga dan

Ukuran mulut bunker tidak begitu lebar,

sekitar 50 x 75 meter. Mungkin, jika dimasuki

Kanan : Bagian dalam bunker

merawat bunker ini oleh nenek moyangnya.

bersamaan, hanya bisa diterobos dua orang.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

100

Artikel Suara Merdeka 4 Juni 1991

101

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Pasang Surut Batik di Laweyan

Batik merupakan salah satu hasil budaya

keadaan demikian rakyat merasa jauh

bangsa Indonesia yang telah mengalami

atau kehilangan dari produk yang telah

pasang surut. Namun, sekarang ini sampai

diciptakannya ituâ&#x20AC;? kata Sudarmono. Imbas

pada tahun-tahun mendatang batik tetap

dari itu batik hasil produksi rakyat tidak

menjadi barang komoditi yang menggiurkan

boleh sembarangan dipakai apabila tidak

secara ekonomi, mengingat produk itu masih

sesuai dengan aturan istana.

digemari konsumen, baik dari dalam negeri

maupun luar negeri.

menguntungan saudagar batik. Maka

saudagar di Solo memberanikan diri

Dalam perjalanannya sampai sekarang,

Keadaan seperti itu tentunya tidak

produk seni batik tak terbatas sebagai

melakukan revolusi terhadap batik sehingga

batik tulis tradisional saja, namun telah

tidak saja hanya bisa digunakan di keraton

mengalami revolusi, baik dari proses

tetapi semua lapisan masyarakat. Dan

pembuatannya yang melahirkan batik cap

ternyata saudagar batik di Kampung

dan printing, maupun kekayaan motif atau

Laweyan berhasil mengembalikan

corak dari kain batik yang beraneka macam

batik kepada rakyat. Selain itu saudagar

fungsi dan pemakaiannya.

Laweyan juga melakukan gebrakan dengan mengembangkan batik untuk bahan

Pergeseran Nilai Batik

sandang yang multifungsi dan multicorak.

Menurut Drs. Sudarmono, SU, staf

pengajar pada fakultas Sastra Universitas

Saudagar Laweyan Gulung Tikar

Sebelas Maret (UNS) Solo, apabila batik telah

menjadi barang konsumsi rakyat jelas telah

saudagar terjadi pada tahun 50an sampai

mengalami pergeseran nilai kulturnya.

60an. Dan layaknya hukum alam, puncak

Persepsi kultural, nilai simbolik batik

kenikmatan adalah awal dari sebuah

yang pernah diagungkan hubungannya

kelesuan. Hal itu terjadi pula bagi kehidupan

dengan makna status dan kepangkatan,

usaha batik di Laweyan yang kemudian

sebenarnya merupakan persepsi kultural

setahap demi setahap kejayaan saudagar

kebangsawanan. Dan ini merupakan

Laweyan menapak pada masa kehancuran

perekayasaan kalangan priyai istana di

sejak tahun 60-an.

dalam upaya merekrut hasil budaya rakyat.

masyarakat pengusaha di Laweyan dan

â&#x20AC;&#x153;Dengan kata lain kalangan keraton

Menurut MT Arifin, kejayaan para

Lepas dari tahun itu kehidupan

tidak memproduksi batik melainkan hanya

perajin batik lainnya tampak merajut hari-

menambah â&#x20AC;&#x2DC;kehalusan budiâ&#x20AC;&#x2122; pada budaya

hari yang memelas, bahkan tak sedikit

yang dihasilkan rakyat. Justru dengan

perusahaan batik di Kota Solo ini yang

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

102

“Layaknya hukum alam, puncak kenikmatan adalah awal dari sebuah kelesuan”

terpaksa tancep kayon – gulung tikar.

“Hilangnya zaman keemasan Laweyan,

disebabkan faktor internal maupun eksternal” kata MT. Arifin. Penyebab internal antara lain tidak adanya proses kesinambungan atau regenerasi secara baik sehingga kejayaan usaha hanya berlanjut pada generasi ketiga dan tidak dikembangkannya manajemen perusahaan secara modern. Sedangkan faktor luar, selain disebabkan adanya kompetisi dengan bahan sandang lain, juga ada kebijakan pemerintah pada sekitar 60an yang mendorong lesunya usaha batik.

Antara tahun 50 sampai 60an terjadi

pemutusan proses regenerasi. Para saudagar saat itu lebih cenderung mendorong anak-

103

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

anaknya meneruskan ke perguruan tinggi

printing, ratusan kodi kain batik bisa

Kiri: Peta persebaran industri Laweyan

guna meraih gelar kesarjanaan untuk

diproduksi setiap hari, sementara produsen

Kanan: Peta persebaran industri Laweyan

mendapatkan status kepriayian baru tetapi

batik cap hanya mampu memproduksi 20

melupakan proses kesinambungan usaha

kodi hingga 30 kodi sehari. Batik tulis lebih

keluarganya. Selain itu adanya kebijaksanaan

celaka lagi, karena memerlukan waktu 2

mencabut subsidi mori sebagai bahan batik

hingga empat bulan untuk menyelesaikan

pada tahun 60an serta dipotong kemudahan

satu lembar kain batik.

- kemudahan pengusaha dalam suplai mori

merupakan salah satu penyebab jatuhnya

perkampungan santri ini, batik Laweyan

kejayaan batik Laweyan.

benar-benar tidak berkutik. Masa keemasan

Kampung Batik Laweyan benar-benar

Selepas paruh tahun 1970-an, muncul

tahun 1960. tahun 1999.

Ketika kapitalisme mulai memasuki

teknologi printing yang menggilas indusrtri

runtuh melawan teknologi batik printing.

batik Laweyan. Tekonologi printing mampu

Dalam waktu singkat, batik printing mampu

memproduksi batik lebih banyak dan dalam

menguasai pasar, merontokkan dominasi

waktu yang relatif singkat, berbeda dengan

Mbok Mase. Kejayaan batik Laweyan pun

batik cap dan batik tulis. Lewat teknologi

tinggal sejarah.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

104

Mitos Di Bumi Laweyan Laweyan bertahan dari gempuran banyak mitos yang dikirim dari orang-orang yang iri akan kemapanan ekonomi masyarakatnya.

Mitos Bahu Laweyan Kaum bangsawan melahirkan mitos bahu Laweyan bahwa menikahi orang Laweyan bakal bernasib buruk. Mitos negatif itu merupakan buah dendam Paku Buwana II yang tidak diperbolehkan meminjam kuda milik mbokmase (juragan perempuan Laweyan) untuk menyelamatkan diri karena Keraton Kartasura luluh lantah diserang musuh.

Menurut sejarahwan Heri Priyatmoko, Laweyan dianggap sebagai sebuah pesaing, subkultur yang berseberangan dengan konsep kehidupan sosial yang dibangun Keraton Surakarta.

105

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Mitos Pribumi Pemalas Pemerintah kolonial Belanda meniupkan mitos pribumi pemalas. Pegawai kolonial bernama De Kat Anggelino diterjunkan ke lapangan membuat catatan mengenai industri pribumi guna mengontrol gerak-gerik para juragan.

Mitos Laweyan bukan bagian dari Solo Kelompok Tionghoa bersaing secara tidak sehat dalam praktik bisnis batik lantaran memperoleh hak istimewa dari Belanda berupa monopoli bahan batik: kain putih, lilin, bahan celup dan pewarna. Pengusaha pribumi dipersulit sewaktu belanja kebutuhan industri batik. Situasi makin diperparah dengan pengasingan wong Laweyan dari lingkungan geografis dan sosial oleh masyarakat kerajaan. Dalam novel Solo Petheng(1939) merekam fakta orang Laweyan: ayo dolan menyang Sala. Padahal, nyata bahwa kampung tersebut secara administratif masuk Kota Solo, dan jaraknya tak jauh dari kutha raja.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

106

107

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

108

109

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

110

Gapura menuju Kampung Batik Laweyan.

111

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Lorong Laweyan saksi Peradaban

Sepintas melihat lorong Laweyan dari

Lorong khas Laweyan yang terbentuk akibat pembangunan rumah dengan tembok tinggi tanpa memperhatikan jarak antar rumah sebelahnya.

Alhasil, kawasan ini dipenuhi dengan

photo terasa biasa saja, namun lorong

berbagai istana mini, yang hanya dipisahkan

Laweyan merupakan saksi sejarah peradaban

oleh tembok tinggi dan gang-gang sempit.

yang terjadi di Laweyan. Lorong terbentuk

Semangat berlomba membangun rumah

saat para saudagar batik yang tinggal di

mewah ini tampaknya mengabaikan

Laweyan membangun rumah besar-besar

pentingnya ruang publik. Jalan-jalan kampung

dengan tembok menjulang. Para juragan

menjadi sangat sempit. Terbentuklah banyak

batik juga membangun lorong atau jalan

gang dengan lorong sempit yang hanya cukup

rahasia di dalam rumah mereka menuju

dilewati orang atau sepeda motor. Tapi di

rumah juragan batik lainnya di Laweyan.

sinilah uniknya. Menelusuri lorong-lorong

Tentu saja tak semuanya bisa membangun

sempit di antara tembok tinggi rumah-rumah

â&#x20AC;&#x153;istanaâ&#x20AC;? yang luas, karena di kanan-kirinya

kuno ini terasa mengalami daur masa. Kita

adalah lahan tetangga yang juga membangun

seolah berjalan di antara monumen sejarah

â&#x20AC;&#x153;istanaâ&#x20AC;?-nya sendiri-sendiri.

kejayaan pedagang batik tempo doeloe.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

112

113

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

114

115

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

116

117

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kebangkitan Industri Batik di Laweyan

Memasuki lorong-lorong di Laweyan.

03.01/1987/tertanggal 24 November 2004.

Mulai terlihat pemandangan mori atau kain

Kampung ini pun segera berbenah. Dari 8

yang sedang dijemur untuk membuat kain

pengusaha batik yang tersisa pada tahun

batik. Selama lebih dari 25 tahun, kampung

2004, kini jumlahnya sudah mencapai

Laweyan mirip kampung mati. Masa-masa

75 pengusaha. Kerjasama antara biro

1970-an hingga tahun 2000, hampir tak

perjalanan wisata dengan pengusaha

ada lagi generasi muda Laweyan yang tetap

batik setempat pun mulai berjalan. Kini

melanjutkan usaha batik milik keluarganya.

bahkan banyak wisatawan baik dari dalam

Mereka memilih menempuh studi hingga

negeri maupun mancanegara berkunjung

jenjang yang tinggi, merantau, dan bekerja

ke kampung Laweyan untuk menikmati

di perusahaan-perusahaan swasta atau

proses pembuatan batik, sekaligus belajar

instansi pemerintah.

membatik secara langsung.

Sebagai Kampung Wisata Batik, rumah-

Namun, memori kejayaan kampung

Laweyan pada masa lampau tetap saja

rumah industri batik di kampung

membuat sebagian kecil generasi muda

Laweyan memang mulai menggeliat. Di

Laweyan ingin membangkitkan kembali

sepanjang gang-gang sempit itu, kini mulai

kenangan kejayaan itu. Terbersit ide batik di

bertumbuhan showroom batik. Industri

Laweyan ingin meraih kejayaannya kembali

batik pun berkembang, tak hanya hanya kain

dengan didorongnya Kota Solo sebagai Kota

batik dan baju, tapi juga tersedia handicraft

wisata belanja. Ide ini didukung Pemerintah

dan souvenir khas Kota Solo.

Kota Solo. Hingga akhirnya tahun 2004 lalu

kampung Laweyan dicanangkan sebagai

banyak perubahan. Rumah-rumah besar

â&#x20AC;&#x153;Kampung Wisata Batikâ&#x20AC;?.

yang terkesan kaku dan tertutup itu mulai

membuka diri. Di Laweyan, pemandangan

Bentuk keseriusan pemerintah setempat

Kampung Laweyan sudah mengalami

lainnya, adalah dengan memberikan

para pembatik kini memang gampang

payung hukum terhadap karya cipta

ditemukan. Tidak seperti sedia kala.

batik. Hingga saat ini setidaknya sudah

Laweyan kini mulai dapat menerima

sebanyak 215 motif batik dari Laweyan

kemajuan teknologi. Batik yang terdapat

sudah dipatenkan melalui Keputusan Dirjen

di Laweyan tidak hanya batik tulis dan cap

Kekayaan Intelektual Departemen Hukum

tetapi batik tolet dan batik printing juga

dan Hak Asazi Manusia Nomor M.01-HC

turut berkembang di Laweyan.

Kain mori sedang di jemur.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

118

119

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Batik Tulis

diperlukan adalah kain mori (bisa terbuat dari

Batik Solo harus identik dengan Laweyan,

Untuk membuat batik, peralatan yang

Kiri : Seorang wanita membatik di areal

sebab disanalah batik bermula diproduksi

sutra, katun atau campuran kain polyester),

secara turun-temurun. Masyarakat batik

pensil untuk membuat desain batik, canting

Laweyan masih bertahan pada definisi kata

yang terbuat dari bambu, berkepala tembaga

batik, yang tidak hanya merujuk pada sebuah

serta bercerat atau bermulut, canting ini

motif semata. Awalnya masyarakat Laweyan

berfungsi seperti sebuah pulpen. Canting

menolak produk pabrikan, yang dibuat dengan

dipakai untuk menyendok lilin cair yang

menggunakan mesin-mesin modern sebagai

panas, yang dipakai sebagai bahan penutup

batik. â&#x20AC;&#x153;Disebut batik itu, ya bila dibuat dengan

atau pelindung terhadap zat warna. Gawangan

menggunakan malam (lilin) dan melalui

(tempat untuk menyampirkan kain), lilin,

proses pewarnaan tertentu,â&#x20AC;? ujar Gunawan,

panci dan kompor kecil untuk memanaskan.

makam Haji Samanhudi. Kanan : Kegiatan batik tulis di Laweyan.

pengelola rumah batik Putra Laweyan.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

120

121

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

122

123

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Pekerja batik sedang melukis pola batik dengan canting dan malam. Kanan dalam : Memasukan malam cari ke dalam canting. Kanan luar : lubang canting ditiup agar malam yang akan digunakan keluar dengan lancar Kanan bawah : Ukuran canting beragam.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

124

125

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

126

127

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Batik Cap

pemukiman khususnya milik para saudagar

Laweyan berkembang pesat dengan

Ternyata, hal itu berpengaruh pada corak

industri batik cap, dan sejarah ekonomi

batik yang banyak dipengaruhi oleh corak

Laweyan antara tahun 1910 sampai

pemukiman bangsawan Jawa yang megah.

tahun 1930 nampaknya terus menerus

Di Laweyan batik cap dikerjakan oleh laki-

mengembangkan identitasnya ke dalam

laki. Teknik batik cap walau terlihat mudah

masyarakat saudagar. Sulit ditemukan

bila dipraktikkan ternyata sulit juga. Perlu

tandingannya. Hal ini menjadikan Laweyan

ketelitian dalam meletakan cap pada kain

sebagai pusat industri batik cap yang

agar motif yang ditorehkan teratur.

Proses pembuatan pola batik menggunakan teknik cap.

berakibat terhadap naiknya kekayaan para saudagar batik secara tajam.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

128

129

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Pekerja batik sedang membuat pola batik dengan cap dan malam. Kanan dalam : Mencelupkan cap ke dalam malam yang sudah di panaskan. Kanan luar : Saat cap ditempelkan ke kain meninggalkan pola yang seragam. Kanan bawah : Wadah malam yang digunakan untuk mencelupkan cap batik.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

130

131

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

132

133

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

134

135

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Batik Abstrak Karya Pandono

belum pernah benar-benar bangkit dari mati

Kanan: Pak Pandono pencipta aliran batik

suri yang terjadi di era 80an.

Kiri : Peralatan yang digunakan untuk

Pandono adalah pemilik sekaligus perajin

membatik abstrak.

batiknya sendiri. Pandono bukanlah pemain

baru di dunia perbatikan. Dua generasi di

mengandalkan pembatik asal Klaten dan

atasnya juga pedagang batik. Pria kurus

Sragen. Kampung ini hanya dikibarkan oleh

ini sedang menggambar motif dengan

para saudagarnya namun seolah lupa bahwa

corak nyeleneh. Gradasi, pola tak baku,

pondasi batik berada di pengerajinnya. Apa

benturan warna, garis abstrak adalah ciri

yang terjadi jika dua daerah tersebut tak lagi

khasnya. Bagi saya, dia lebih mirip pelukis.

bisa memasok batik.

Sebagai penganut gaya kontemporer yang

cenderung melabrak pakem, saya berharap

berbagi ilmu membatik kepada para pemuda

mendapatkan sesuatu yang beda darinya.

Laweyan yang berminat. Pandono juga

menyindir patron lama Laweyan bahwa

Menurut Pandono, Laweyan sedang

abstrak di Laweyan.

Sejak dulu Laweyan memang selalu

Merasa resah, Pandono mengaku sering

mengalami masa yang lesu. Laweyan butuh

bisnis batik itu harus berupa komoditas

dobrakan untuk melawan nadir. Itu alasan

borongan yang dibeli dalam partai besar,

mengapa Pandono memilih aliran new

bukan pembeli perseorangan yang

wave dalam berkarya dengan harapan batik

mengambil skala kecil.

menjadi lebih segar. Baginya batik Laweyan

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

136

137

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Pegawai batik Pandono sedang menguaskan warna pada kain batik. Kanan dalam : Menguaskan malam pada kain batik untuk menciptakan pola baru. Kanan luar : Batik Pandono mempunyai ciri khas berwarna cerah dan berani. Kanan bawah : Hasil jadi batik Pandono.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

138

139

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

140

141

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

142

143

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Batik Colet.

rumit dan detil gambar atau warna yang di

Kiri : Pembatik asli Laweyan.

hasilkan oleh pelukis batik, maka dengan

teknik colet.

Teknik batik tulis (Colet) adalah dengan

menorehkan lilin berwarna (panas/

sendirinya semakin tinggi nilai seni dan

cair) melalui canting tulis (bisa juga

nilai jual dari batik colet ini.

kuas) langsung ke media (kain katun),

besar kecilnya canting/kwas tergantung

dengan sempurna sesuai dengan yang

kerumitan motif yang di gambar. Proses

dikehendaki. Teknik melukis warna melalui

pembuatan batik tulis warna (Colet) ini

sapuan kuas (Colet) bukan sesuatu yang

hampir sama dengan melukis di kanvas.

baru. Teknik colet juga terkenal di Malaysia.

Hasil karya dari batik colet sangat di

Laweyan sering mengekspor batik colet ke

pengaruhi oleh cita rasa, kreatifitas dan

Malaysia yang menjadi langganan mereka.

Kanan : Proses pewarnaan batik dengan

Setiap detail motif hias dapat dilukis

ketelatenan (skill) maupun kombinasi warna dari pelukis batik ini. Ketika semakin kecil,

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

144

145

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Kiri : Batik colet menggunakan kuas untuk mewarnai bagian yang diinginkan. Kanan dalam : Gelas plastik yang diisi pewarna batik. Kanan luar : Pembuatan motif pada batik colet menggunakan teknik cap. Kanan bawah : Batik colet sedang dijemur.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

146

147

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

148

149

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

150

151

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Berdamai Dengan Mesin Batik

peminatnya. Namun saat ini tidak perlu

Kiri : Menyusuri lorong Laweyan menuju

takut kejadian yang lalu terulang lagi karena

Kanan : Ruangan tempat proses membuat

Batik yang dihasilkan dari proses

printing bukanlah batik karena dalam

tiap teknik batik seperti batik tulis, batik cap,

proses pembatikannya tidak menggunakan

batik colet, dan batik printing memiliki pasar

malam dalam proses pewarnaannya. Hasil

mereka masing-masing.

dari printing itu tidak dapat disebut batik,

tetapi lebih tepatnya kain dengan motif batik.

kalangan menengah atas yang rela merogoh

Zaman makin berkembang cara pengelolahan

kocek yang besar, begitu juga cap dan colet

batik pun makin beraneka ragam.

sudah go internasional. Sendangkan batik

printing pangsa mereka adalah partai

Di Laweyan printing batik mulai

pabrik batik printing. kain motif batik dengan teknik printing/ sablon.

Seperti batik tulis masih digemari oleh

dapat diterima. Begitu besarnya pabrik

besar seperti untuk kebutuhan sekolah dan

pengelolahan batik printing menandakan

seragam kerja.

bahwa batik printing ini memiliki banyak

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

152

153

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Mesin-mesin pabrik pembuatan batik printing.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

154

155

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

156

157

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Proses pencucian hasil sablon motif batik agar warnanya bisa terkunci tidak mudah pudar.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

158

159

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Seorang buruh pabrik sedang menggulung kain hasil cetak printing motif batik.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

160

Proses Pembuatan Batik Batik Tulis Tradisional

Alat & bahan yang diperlukan

Pola gambar

Canting, lilin warna, kain, dan pewarna.

Sketsa manual pada kain.

Waktu pengerjaan

Harga

Dalam hitungan bulan lamanya.

Mahal kurang lebih 2jt keatas.

Batik Cap

161

Alat & bahan yang diperlukan

Pola gambar

Cap/stempel berpola batik, dicelupkan ke lilin panas, lalu dicap ke kain.

Berulang dan seragam. Pola dihasilkan langsung dari capnya.

Waktu pengerjaan

Harga

Dalam hitungan hari lamanya.

Harga lebih terjangkau tapi kualitas setara dengan batik tulis.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Batik Printing/sablon

Alat & bahan yang diperlukan

Pola gambar

Kain dan alat sablon.

Sketsa manual pada kain.

Waktu pengerjaan

Harga

Dalam hitungan 1 hari dapat menghasilkan berapa meter kain motif batik.

Sangat murah.

Cara membedakan batik tradisional dan batik printing/sablon

Batik tradisional dibolak balik gambar batiknya sama.

Batik printing jika di lihat sisi baliknya berwarna putih.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

162

163

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

164

165

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Hasil akhir dari produksi batik yang

Orang Laweyan sudah tidak takut dengan

dihasilkan oleh batik pabrik maupun

pencurian ide atau apapun, yang mereka

rumahan itu ujungnya akan di display

takuti kejadian dimasa lalu terjadi kembali

di showroom mereka. Orang Laweyan

yaitu kebangkrutan akibat datangnya

biasanya membuka showroom di depan

teknologi yang membuat mereka tidak siap

rumah mereka dan sudah menjadi ciri khas

menghadapinya. Namun saat ini orang

Laweyan dimasa sekarang.

Laweyan sudah melek teknologi.

Berbeda dengan dulu pagar rumah

Hasil dari produksi batik Laweyan. Dijual di Showroom yang terdapat di depan rumah pemilik usaha batik Laweyan.

Laweyan kini sudah serba digital. Mereka

Laweyan sangat tertutup rapat alasannya

memanfaatkan internet sebagai media promosi

beragam, ada yang mengatakan demi

usaha batik mereka agar di kenal luas. Hasilnya

keamanan dan ada yang takut hasil karya

Kampung Batik Laweyan kini dikenal hingga

desain batiknya dicuri pengusaha lain.

ke luar negeri. Banyak pengusaha Laweyan

Namun saat ini semua sudah tidak berlaku,

yang melakukan ekspor batik ke luar negeri.

para pengusaha Laweyan dengan sadar

Kampung Batik Laweyan memiliki range harga

diri membuka lebar-lebar rumah mereka.

untuk kalangan menengah ke atas, apabila

Mempersilahkan wisatawan untuk masuk

ingin yang murah Laweyan juga membuka

ke showroom mereka untuk sekedar lihat

usaha di Pasar Klewer. Pada dasarnya awal mula

proses batik di dapur batik mereka atau pun

Laweyan merupakan tempat produksi dan

untuk berbelanja batik.

penjualan di Pasar Klewer.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

166

167

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Salah satu gerai butik batik yang terdapat di Kampung Batik Laweyan terlihat mewah.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

168

169

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Gerai batik yang ada di Kampung Batik Laweyan kental akan suasanan Islamnya.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

170

171

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Beragaman aneka olahan batik yang dijual di Laweyan.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

172

173

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

174

Alpha Febela Priyatmono menerima penghargaan UPAKARTI yang diserah oleh Susilo Bambang Yudhoyono.

175

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Penghargaan UPAKARTI Untuk Laweyan

Kampoeng Batik Laweyan merupakan

Kanan dalam : Sertifikat Penghargaan UPAKARTI. Kanan luar : Piala penghargaan UPAKARTI.

LSM yang mengikuti kursus batik singkat

â&#x20AC;&#x153;kampung batik tertuaâ&#x20AC;? di Indonesia

maupun intensif, kursus kewirausahaan

yang sudah eksis sejak tahun 1546 M.

batik, studi banding pengelolaan kawasan

Laweyan memiliki FPKBL kepanjangan

industri batik serta berbagai macam

dari Forum Pengembangan Kampung

penelitian akademis terkait batik, cagar

Batik Laweyan yang beranggotakan lebih

budaya, sejarah, dan lain-lainl.

dari 70 perusahaan batik dari skala kecil

sampai menengah. Laweyan kini mampu

pengembangan kawasan industri Laweyan

meproduksi berbagai kebutuhan seperti

akhirnya FPKBL memndapatkan apresiasi

batik tulis, batik cap dan printing dalam

dari pemerintah RI berupa penghargaan

berbagai bentuk seperti kain, blus, hem/

UPAKARTI untuk Kategori Kawasan Industri

kemeja, kebaya, selendang, sprei, interior,

Kecil. Penghargaan ini diserahkan langsung

sarung, taplak, dan lain-lain. Laweyan juga

oleh Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono

Sering menerima kunjungan rombongan

kepada FPKBL yang diwakili oleh Ketuanya

berbagai kalangan baik itu dari Sekolah,

yaitu Ir. Alpha Febela Priyatmono M.T. di

Perguruan Tinggi, Instansi Pemerintah,

Istana Merdeka pada tanggal 7 Januari 2009.

Setelah berjuang lebih dari 4 tahun dalam

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

176

177

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Laweyan Green Eco Batik

Kanan dan kiri dalam : Instalasi Pengolahan Air Limbah (IPAL) Komunal Laweyan. Kiri luar : IPAL diresmikan oleh Walikota kala itu Ir. Hj Joko Widodo yang saat menjabat sebagai Presiden Indonesia.

Forum Pengembangan Kampoeng Batik

lahan sekitar lima hektare. Kemudian

Laweyan mengembangkan kampung batik

upaya selanjutnya adalah penelitian

Laweyan sebagai pelopor Green Eco Batik.

pengolahan warna alam yang awet seperti

Upaya itu untuk mengurangi pencemaran

saat menggunakan bahan kimia. Sebab,

lingkungan terutama di sungai sehingga

kelemahan pewarna alam adalah mudah

mendukung Kota Surakarta menjadi Eco

luntur sehingga kurang diminati konsumen.

Cultural City atau kota budaya yang ramah

lingkungan. Upaya tersebut dirancang dalam

penataan kawasan ramah lingkungan

tiga tahap dengan maksimal pencapaian 15

dengan pengolahan limbah sehingga

tahun ke depan. Tiga tahap yang dilakukan

aman saat dibuang ke sungai. Pada lima

berupa lima tahun pertama adalah

tahun terakhir berupa manajemen ramah

membangun kesadaran publik tentang

lingkungan dalam hal kesadaran para

pentingnya penghijauan dengan budidaya

pemilik usaha, tenaga kerja, dan mengurangi

hutan tanaman pewarna alam.

penggunaan bahan pewarna sintetis dalam

pembuatan batik. Diharapkan Kampoeng

Forum Pengembangan Kampoeng Batik

Sedangkan lima tahun kedua berupa

Laweyan akan bekerja sama dengan Edupark

Batik Laweyan bisa semakin berkembang

Universitas Muhammadiyah Surakarta

sehingga lebih mengangkat nama Solo di

(UMS) di Colomadu yang memiliki total

tingkat nasional, bahkan bisa mendunia.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

178

179

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Sungai Laweyan rawan pencemaran limbah batik maka dari itu IPAl komunal berfungsi untuk menetralkan bahan kimia hasil olahan limbah batik .

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

180

181

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

182

â&#x20AC;&#x153; Pentingnya Mencintai Dan Melestarikan Budaya Sendiriâ&#x20AC;?

Menyebarkan Virus Cinta Batik

Warga negara asing ini merupakan

bukti bahwa Laweyan sudah dikenal hingga mancanegara. Para turis asing ini datang ke Laweyan untuk mendapatkan ilmu membatik dan merasakan bagaimana cara membuat batik dan merasakan prosesnya.

Kegiatan seperti ini sangat rutin

dilakukan seminggu sekali. Selalu mendapat kunjungan pariwisata. Semua ini demi mengenalkan batik tidak hanya di dalam

183

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

negeri tetapi hingga dunia. Virus cinta batik

Kita minim pengetahuan sejarah, kita

perlu disebarkan, agar rasa kepemilikan

jadi mudah dibohongi dan mudah diatur

terhadap batik dapat tumbuh, sehingga

oleh pihak lain dan itu berbahaya. Orang

ada rasa untuk melindungi karena batik

asing saja begitu cintanya terhadap batik

Indonesia hampir di claim oleh negara lain.

Indonesia, mengapai warga Indonesia sendiri

Dan itu sangat memalukan, apabila setelah

seperti acuh tak acuh pada warisan nenek

terkena gertakan seperti itu, barulah ada

moyang ini. Hingga akhirnya edukasi akan

niat untuk mematenkan batik Indonesia.

batik perlu dan disediakan di Laweyan.

Laweyan kedatangan wisatawan mancanegara yang tertarik ingin belajar batik di Kampung Batik Laweyan.

Itu semua karena saat ini orang-orang menyepelekan sejarah.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

184

185

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

186

187

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Batik Dan Generasi Penerus

Generasi muda selalu menjadi sebuah

Kiri dan kanan : Pemuda Laweyan sedang membatik.

Generasi pendahulu membutuhkan

harapan bagi generasi sebelumnya.

generasi penerus untuk menjaga tradisi

Tanggung jawab generasi pendahulu benar-

batik ini agar tetap hidup. Begitu pula

benar terselesaikan ketika tongkat estafet

generasi penerus membutuhkan bimbingan

telah tersampaikan ke tangan generasi

dan mentoring dari generasi pendahulu

penerus. Generasi muda adalah penerus

agar nilai tradisi yang melekat tak tergerus

tongkat estafet tersebut, tak kecuali estafet

habis. Tapi jangan pesimis masih banyak

pelestarian batik Indonesia.

kelompok pemuda yang mampu meleburkan

tradisi dalam sebuah inovasi. Generasi

Melihat fakta bahwa banyak tradisi

yang mulai punah. Sikap pesimis tersebut

penerus yang peduli dengan susah payahnya

tak bisa disalahkan. Dolanan anak seperti

perjuangan orang Indonesia terdahulu

petak umpet, layang-layang, gobak sodor

dalam membangkitkan batik dari campur

perlahan menghilang dan tergantikan oleh

tangan yang tidak bertanggung jawab.*

permainan modern dalam layar kecil.

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

188

189

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

190

“ Kangge sedaya info, data lapangan, data saking sedaya sumber, sang photographer, kalian sedaya ingkang terlibat wanten penciptaan buku punika, kawula ucapaken matur sembah nuwun nggih.” “ Untuk semua informasi, data lapangan, data dari segala sumber, sang photographer, dan semua yang terlibat dalam penciptaan buku ini, saya ucapkan terima kasih banyak.”

191

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

Ucapan Terima Kasih Ja k a r t a

Su r a k a r t a

O r a ng t u a k u :

Na r a s u mb er :

A l m . B a mb a ng Si s woh ad i

P a k A lph a Feb ela ( Ke t u a F PK BL)

Ga lu h D a m ay a nt i

P a k E ko ( K a r y aw a n M a h kot a L awe y a n)

Wen i I nd r at i

P a k Glad iat or ( Kelu r a h a n L awe y a n)

B ag u s Ha r i S e t iaw a n

P a k Su s a nt o ( D o s en S eja r a h U NS) M b a h Si s (S e s epu h L awe y a n)

D o s en p embi mbi ng :

P a k B ud i (a n a k M b a h Si s)

D ion i siu s B owo , M . sn

P a k P u r nomo ( Wa k i l Wa l i kot a S olo)

R a ng g a R i nja n i S a m iaji , M . sn

P a k A h m ad Ha r t a nt o ( B at i k P u s p a Kenc a n a) B u B a mb a ng ( B at i k Mer a k M a n i s)

Riset : Hu m a m Je t r a M a nd a l a For z a

P r a mu w i s at a L awe y a n :

F r a nc i sk a M a r p au ng

M b a k Tut i M b a k M ic h a A d iat m a

Phot o g r aphy : V it a K h a i r u n i s s a

Phot o & s u mb er i n for m a si :

T h r e ep o d Phot o g r aphy

A d it y a D a r m a s u r y a (f l ic k r) u s em ay jou r ne y.wor dpr e s s .c om

I lu s t r a si :

A lv ia n Feb d hy P r a ko s o ( I n s t ag r a m)

Ay u M au l a n i

Su k u - s u k u ( T V R I ) B u k u M b o M a s e A b ad Per t eng a h a n

Penyel a r a s b a h a s a :

B u k u Top om i n i Su r a k a r t a

E l M a rk a z i P ubl i sher

Per pu s t a k a a n R ad y a P u s t a k a

Nu r u l Ku r n ia s a r i D el a

Per pu s t a k a a n D aer a h Kot a Su r a k a r t a s u mb er i nt er ne t la i n ny a . .

Daur Masa Kampung Batik Laweyan

192