REINTERPRETACIÓN FOTOGRÁFICA AUTORAL DE LOS SANTUARIOS DE ALTURA DEL ALTO EL LOA
REINTERPRETACIÓN FOTOGRÁFICA AUTORAL DE LOS SANTUARIOS DE ALTURA DEL ALTO EL LOA
Proyecto financiado mediante el Fondo Nacional de Desarrollo Cultural y las Artes, Fondart Regional, convocatoria 2017
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PRESENTACIÓN El relato ancestral atribuye a CKURI - Viento Gran Espíritu - el legado de la lengua y el conocimiento, los cuales fueron transmitidos de generación en generación, gracias a la acción mediadora de chamanes y magos. Es esta acción creadora la que ha inspirado al equipo de trabajo, en pos de alcanzar equilibrios dentro de la práctica del montañismo, el gozo en el ejercicio de las artes visuales y la puesta en valor de nuestro patrimonio cultural y natural; a través de la re - interpretación de la fuerza simbólica de la montaña, facilitando su exposición, desde su integridad histórica, cosmogónica y natural; visibilizándola como símbolo de identidad y pertenencia regional.
hacia lo desconocido y a la contemplación de la belleza elemental de la nieve, las rocas y el hielo. Nuestro trabajo, en una primera etapa, centra su mirada en el Territorio del Alto El Loa, a fin de visibilizar la memoria, las historias locales, la naturaleza y la personalidad de cinco montañas: Ollagüe, Aucanquilcha, Miño, Paniri y Toconce, lugares agrestes e indómitos, inexplorados, difíciles de llevar al imaginario tangible y que encierran un significado mayor. Sean parte de nuestra cordada; la que a través de la fotografía autoral busca compartir con el observador la experiencia de los elementos y las sensaciones del entorno; donde lo salvaje y lo sublime se fusionan, ya que desde las alturas no sólo se ve más, sino que también, se ve mejor.
Las altas cumbres ocupan un lugar de privilegio dentro de la cosmogonía de nuestros pueblos originarios; al ser concebidas como adoratorios o santuarios de altura por representar aquel lugar donde habitan los espíritus y moran los ancestros, definiendo creencias y practicas rituales que perduran hasta nuestros días y que las comunidades respetan y velan por su conservación y permanencia en la memoria colectiva.
EDGARDO SOLIS NUÑEZ Director de Proyecto CKURI: Fotografía de Alta Montaña y Paisaje Cultural
Cada montaña tiene una historia que narrar; de misticismo y humanidad; que responden a un ser único integrador de la realidad que les rodea, que entrega explicación a los fenómenos de la naturaleza; y a su vez, ha cultivado el encanto
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Cerro Aucanquilcha MINEROS DE LAS ALTURAS
CERRO AUCANQUILCHA: “MINEROS DE LAS ALTURAS” Toponimia: Del Quechua, “Aukka”: Enemigo y “Kichka”: espina1 Cuatro cumbres coronan al Mallku2 Aucanquilcha, espíritu masculino ancestral dador de trabajo y protector de la comunidad de Ollagüe. De sus entrañas, el hombre del altiplano extrajo el azufre, conquistando las alturas por medio de la ingeniería, lo que le ha permitido contar, hasta nuestros días, con el campamento minero más alto del mundo (5.250 m.s.n.m.); aun cuando sus faenas extractivas cesaran en el año 1992. También conocido como “Cerro del diablo”3 , Aucanquilcha es un Santuario de Altura, cuyas cumbres dominan con su vista la cuenca del Loa y la profundidad del altiplano con sus eternos salares.
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VOLCÁN OLLAGUE MIRADOR DE LOS SALARES
VOLCÁN OLLAGUE: MIRADOR DE LOS SALARES Toponimia: Del Aymará “Ullañagua”: “Bella Vista”4 También conocido como Santa Rosa, el Volcán Ollagüe representa a lo femenino dentro de la cosmovisión andina5; resultando ser un poderoso espíritu en cuya cumbre moran los antepasados. Ligado al desarrollo económico y social de la zona, sus desolados campamentos mineros, habitados por el viento y las arenas, nos recuerdan un generoso pasado ligado a la minería, del cual solo guardan memoria los ancianos del pueblo. Volcánicamente activo6, sus fumarolas son expresión de la fuerza latente de la Madre Tierra, que ha moldeado la geografía de los Andes regionales con sus eternos salares e imponentes volcanes, dentro de los que destaca T’alla7 Ullañagua: el mirador de los salares.
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VOLCÁN MIÑO LA CUNA DEL LOA
VOLCÁN MIÑO: LA CUNA DEL LOA Toponimia: No recomendado asignarlo a una lengua específica8 Pequeñas venas de agua cristalina que brotan pidiendo paso a Patta Hoiri, dando inicio al monumental desafío de atravesar el Desierto más árido del mundo. Bajo la sombra del volcán Miño, el Río Loa comienza su peregrinar por aleros y vados, por comunidades y pueblos, hasta encontrarse con el mar, tras recorrer más de 400 kilómetros, germinando vida y civilización. Punto de referencia para las rutas precolombinas, transitadas por chasquis y caravaneros, el Volcán Miño ha estado ligado cosmogónicamente al culto del agua y a la ceremonia de limpieza de canales9, pudiéndose encontrar tanto en sus faldas como cumbre con sitios arqueológicos ceremoniales que dominaban el horizonte del territorio del Alto Loa.
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CERRO TOCONCE GUARDIÁN DE UN PUEBLO ESCONDIDO
CERRO TOCONCE: “GUARDIAN DE UN PUEBLO ESCONDIDO” Toponimia: Posiblemente del Kunza “Tocka”, “Tockor”, “Tookor”: “Rincón”10 o “Rincón Uno”11 Dominando cerros y quebradas, el Cerro Toconce se eleva sobre las terrazas de un pueblo escondido en medio de los andes atacameños. Ancestrales senderos de pastoreo, engalanados por cactáceas que susurran con el viento el paso de los años; cobijando en su cuenca los vestigios de un pasado ligado a las fuerzas de la naturaleza y a la contemplación de los elementos; todo ello expresado en sus construcciones ceremoniales12 – Chullpa – que vincularían a la comunidad con sus montañas.
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VOLCÁN PANIRI EL REBELDE DE LOS ANDES
VOLCÁN PANIRI: “EL REBELDE DE LOS ANDES” Del Aymara (apellido), Paniri: “El que llega” o “visita”; “el que pernocta” 13 Sinónimo de libertad y de memoria ancestral, su nombre evoca al héroe lickan antay Tomás Paniri, quien formara parte de la rebelión andina encabezada por el Inca Tupac Amaru II, contra el europeo conquistador. Traicionado por el Cura Alejo Pinto de Chiu - Chiu, el libertador cae prisionero y es martirizado en el poblado de Ike Ike. Su recuerdo continúa vivo en el viento de las tardes y en el sol que germina vida, porque desde su alta cumbre, el Rebelde de los Andes continúa protegiendo a la cuenca del Río Salado y a los hijos del agua y el desierto. Volcán Paniri, es coronado con una laguna, que inmortaliza la robusta figura, que es surcada por viejos caminos llareteros y por apachetas, que guían al peregrino hacia el adoratorio emplazado en su cumbre.
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Equipo de TRabajo
Edgardo Solís Nuñez
Angélica Araya Arriagada
Alvaro Rojas Rivera
Juan Pablo Loo Olivares
CKURI es el fruto de una idea que germinó entre senderos costeros, que maduró en el regazo de la fraternidad forjada en montaña y que dio a luz, motivada por el amor que profeso por esta tierra que todo me ha dado. CKURI cobija en su esencia la proyección de mi experiencia íntima con la naturaleza y con aquellos senderos que son custodiados por los antepasados y que acercan a las cumbres y al sol; CKURI es mi libertad mental y espiritual, la trascendencia de mi existencia, en un viaje colmado de las emociones más sublimes.
Este proyecto permitió acercarme y conocer los parajes del altiplano, me otorgó la oportunidad de relacionarme de otra manera con el entorno, participar junto a un gran equipo de montañistas, descubrir las cualidades y bellezas del territorio, los desafíos de este deporte y sobre todo la camaradería que se encuentra en las cordadas de cada expedición. Siento que esta iniciativa me otorgó una amplitud de nuevas prácticas, en el ámbito personal como colectivo, ubicándome en una nueva plataforma donde el camino se construye desde las tradiciones ancestrales y el continuo tesón por obtener la satisfacción de hacer cumbre.
6 meses de trabajo con CKURI me permitieron redescubrir la región y poder entenderla desde la historia que guarda cada montaña en relación a su entorno y cómo estas fueron entendidas tanto por los pueblos originarios como por los mineros de principios de siglo. Gracias por la confianza de todas las personas que desinteresadamente desarrollaron y colaboraron con este proyecto. Va con especial dedicación a los abuelos que moran eternamente en estas cumbres.
CKURI es alzar la vista. Ser y recorrer los mismos parajes, senderos y cumbres de aquellos que convirtieron esta tierra en su Tierra. Es asomarse muy brevemente a una historia sagrada y ancestral y a otra más reciente, pero en ningún caso exenta de esfuerzo.
Director de Proyecto, Fotografía
Edición, Fotografía
Fotografía
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Diseño, fotografía
Participar en CKURI me dio la oportunidad de conectarme con estos paisajes, con estas historias y saberes, desde la vivencia del recorrido, de alzar la mirada hacia la cumbre, para entender también, el por qué soy parte de este paisaje.
Notas
1 FERNANDEZ FRAILE, Maximinio: Contribución al conocimiento del origen de los nombres de las montañas chilenas; Editor Asociación Santiago de Andinismo y Excursionismo A. S. A. E., 1969; p. 19.
8 LATORRE, GUILLERMO (1997); Tendencias Generales en la Toponimia del Norte Grande de Chile, publicado en “Onomazein, Anuario Nro. 2”; Revista de Lingüística, Filología y Traducción de la Facultad de Letras de la Pontificia Universidad Católica de Chile: pp. 181 - 196
2 “Mallku”, es el espíritu de la montaña; en PÉREZ, Claudio y VILTE VILTE, Julio (2004) “Kunza : diccionario kunza-español / español-kunza : lengua del pueblo lickan antai o atacameño .Codelco Chile, Año 2004; p; 40.
9 IBACACHE D. SEBASTIÁN, CANTARUTTI R. GABRIEL, BERENGUER R. JOSÉ ; Y SALAZAR S. DIEGO; (2015) Adoratorios de altura y dominación incaica en el Alto Loa, norte de Chile; publicado en Intersecciones en Antropología Nro. 17 (2016), Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA, Argentina; pp. 173-186
3 ARAVENA, Armando y ASTORGA, Luz María (18 de Julio de 1979); “Aucanquilcha: Buscando la cumbre del Hombre”; Edición Número 654; Revista del Domingo del diario El Mercurio; pp. 8 - 9
10 LEHNERT SANTANDER, ROBERTO; (1994) “Diccionario Toponimia Kunza”. Antofagasta: Universidad de Antofagasta, Instituto de Investigaciones Antropológicas. 81 p.
4 SOFFIA, Alejandro (2002). ¿Por qué se llama como se llama? cada ciudad, pueblo y aldea de Chile (4ta edición). Grijalbo. p. 41
11 SIAREZ FLORES, EVA; “Toponimia Likan Antay” (Documento extraído del libro “Poesía y Lengua de los Likan Antay”). Recuperado de www.serindigena.cl
5 FUCOA. (2014). “Quechua”. Santiago de Chile: Fundación de Comunicaciones, Capacitación y Cultura del Agro; p. 38
12 CASTRO, Victoria; CORNEJO, Luis E; GALLARDO Francisco A. y ARNELLO, Fernando J. (1986); “Santuarios de altura en la subregión del río Salado: contexto arqueológico e ideología. Fase I”; Chungará: Revista de Antropología Chilena, No. 16/17, Actas X Congreso Nacional De Arqueología Chilena, pp. 347-352
6 SERVICIO NACIONAL DE GEOLOGIA Y MINERIA (2017) – Ficha Volcán Ollagüe – Recuperado de sernageomin.cl/volcan.php?iId=63 7 GAVILÁN VEGA, V. y CARRASCO G, A. (2009). Festividades Andinas Y Religiosidad En El Norte Chileno. Chungará (Arica), publicado en Revista de Antropología Chilena; (2009) Volumen 41, Numero 1; pp. 101 - 112
13 HIDALGO LEHUEDÉ, Jorge. (2004). Historia andina en Chile. (Primera Edición); Santiago de Chile : Ed. Universitaria.; p.215
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Director del proyecto, fotografía Edgardo Solís Nuñez
Edición, fotografía
Angélica Araya Arriagada
Fotografía
Alvaro Rojas Rivera
Diseño, fotografía
Juan Pablo Loo Olivares
Fotografías
Edgardo Solís Nuñez: páginas: 13, 15, 16-17, 23, 36, 27, 28, 33, 34, 36-37, 43, 46, 50, 56, 59, 60, 61, 62, 63-64, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 80-81. Angélica Araya Arriagada: páginas: 24, 25, 47, 49. Alvaro Rojas Rivera: páginas 4, 8, 11, 12 ,14, 20, 29, 30, 31, 35, 40, 44, 45, 48, 52-52, 63, 78, 79. Tapa y contratapa. Juan Pablo Loo Olivares: páginas: 32, 51, 68, 77. © Edgardo Solís Nuñez Registro de Propiedad Intelectual Nº A-281631 ISBN: 978-956-368-928-0 www.proyectockuri.cl 1ª Edición, septiembre de 2017 Se imprimieron 500 ejemplares
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Agradecimientos
El Director de proyecto quisiera agradecer al equipo del Consejo Nacional de Cultura y Artes de la Región de Antofagasta, por su gestión y prosecución en la iniciativa. Al equipo de Revista Altitud junto a su director Cristian Saldías Sepúlveda y editor Miguel Ballesteros Candia, por la continua difusión otorgada. Al equipo de la Biblioteca Regional de Antofagasta, especialmente a Gisela Schartau Ponce, por las facilidades brindadas para la actividad de lanzamiento. Al equipo de las artes y la cultura de la Corporación Cultural Antofagasta por su apoyo en materias de difusión y al equipo del Café literario Letra & Música, especialmente a Carla Corrales Guerra, por brindarnos sus espacios para la exhibición fotográfica.
de Taira, quien nos brindó su hospitalidad durante nuestro trabajo en terreno. A la cordada de Ckonticaur Club de Montaña, conformada por Verónica Gornall, Karen Sánchez, Viviana Henríquez, Guisselle Grey Gomez, Rossana Rocco, Carolina Panozo, Guillermo Jorquera, Hugo Catalán, Jorge Veneros, Andrés Carmona y Christian Jaramillo. Sumamos también la camaradería de montaña de Alejandra López, Guillermina Galleguillos y Paula Segura. A las comunidades de Ollague, Toconce y Lasana, especialmente a Octavia Mendoza, Jacqueline Anza y Mixsi Mamani, grandes facilitadoras en materias de información y logística, instancia vital para el éxito de nuestras expediciones. A Jimena Silva Segovia, Doctora en Antropología y Máster en Estudios y Cultura de Género; quien aportó con su ponencia acerca de la importancia de la montaña
A nuestros colaboradores: Larry Games Díaz quien ha aportado su trabajo audiovisual en pos del logro de los objetivos del proyecto, a los músicos Alen Rossi Pinto, Christian Rossi Siede y a los integrantes de las agrupaciones Mistica Show y Ensamble Amauta, por contribuir con sus canciones al material audiovisual de promoción. A la agrupación artística Lican Antay por inspirar nuestros ascensos con su obra “Tomás Paniri: El Caudillo del viento, el sol en la tierra”. Al equipo de investigadores y profesionales del proyecto de arqueología “Mineros del Alto Cielo”, por compartir material visual incorporado es el resumen final. En especial, a Verónica Alcaino y Antonio Galleguillos por destinar tiempo y experiencia en la ejecución de la iniciativa. A su vez, extendemos nuestro reconocmiento a la Comunidad Atacameña
Este libro está dedicado a todos quienes permitieron, facilitaron y allanaron nuestros pasos en búsqueda de aquellas imágenes que permitieran transportaran al observador a la magia del altiplano y sus cumbres tutelares., pero muy especialmente a quienesson nuestra principal inspiración: nuestras familias, madres, padres, hermanos, hermanas, esposas, compañeras e hijos, por brindarnos este espacio para crear. Finalmente, al equipo de trabajo de este proyecto por construir un sueño y hacerlo posible. ¡Jallala!
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