INTRODUCCIÓN Según Turner el cuerpo va ligado al yo como identidad. Sin embargo, lo que él omite en su análisis es que dichos organismos humanos son cuerpos vestidos, puesto que la sociedad, percibe la desnudes totalmente inapropiada en casi todos los escenarios sociales e incluso en espacios donde se permite mostrar mucha piel, los códigos del vestir varían de acuerdo a la ocasión. El vestir es un hecho básico de la vida social, dependiendo de las culturas ya que en cada una de ellas existen signos a la hora de lucir prendas que varían unas de otras, pero para que estas encajen deben ser aceptadas por el grupo al que pertenece, caso contrario podría ser excluido del colectivo social al que pertenece, entonces de acuerdo a la vestimenta que el cuerpo lleva el entorno le acepta de mejor o peor manera, reconociendo así el adagio, “ como te vistes te ven o te tratan”, dichas prendas no solo son apreciadas por el díselo sino también por los colores, las texturas, telas, como combinar las mismas, súper poniendo la comodidad que brinde a las personas, pues en si la ropa es una experiencia intima del cuerpo y una presentación pública. Para el arte el cuerpo es una expresión artística que aun sin ropa y sin adornos como accesorios o perfume, son apreciados por su belleza, postura, elegancia. Y desde su visión exquisita, respetados como cuerpos vestidos, diferenciando así el ir sin ropa y el desnudo. Según Ann Hollander el vestido es esencial para nuestra comprensión del cuerpo desnudo, ya que este está influido por las convenciones del vestir, en si el arte prueba que la desnudez no es experimentada ni percibida universalmente en mayor medida que la indumentaria. Según el autor entramos en el ámbito de los sentimientos prudenciales, éticos y estéticos, pues dice que el vestir es la conciencia de la elegancia, lo impecable y lo correcto. Bell dice que la tela parece ser una extensión del cuerpo e incluso su espíritu. Elizabeth Wilson refiere que en los museos los vestidos que están en los maniquíes no tienen la importancia que cuando estaban en el cuerpo humano, que se siente adornado, presentando una trilogía entre prenda, cuerpo e identidad, un traje debe tener movimiento y sin cuerpo no tiene plenitud.
Turner, B., The Body and Society: Explorations in Social Theory, Oxford, Ba-sil Blackwell, 1985 (trad. cast.: El cuerpo y la sociedad: exploraciones en teoría social, México, Fondo de Cultura Económica, 1989)
