Producci贸n/Fotograf铆a/Texto/ Racso Zehcnas 2014
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L
a última década de nuestra sociedad se ha caracterizado por el aumento de la renta per cápita, el crecimiento de riesgo y el sentimiento de fragilidad. La tendencia general ha sido discernir los focos políticos y reflexivos debilitando los movimientos sociales que suelen establecerse como oposicional dominio. La disolución de la memoria plural racional y el pensamiento complejo en la sociedad, son dilapidados dentro de procesos que imponen nuevas identidades colectivas cargadas de concepciones simples. Los movimientos contemporáneos en cuanto a la pérdida de memoria o establecimiento de identidad se establecen de forma paulatina y oculta, como consecuencia del desarrollo tardocapitalista y neoliberal; fijando identidades simples para el control interno y la comunicación externa. Todos estos procesos de transformación van más allá de una simple pugna económica, se disuelven en un terreno de decisiones de poder para transformar, destruir o llevar a cabo sus ideas.
La restituciones y borrados de la memoria en la democracias se producen de manera mĂĄs sibilina, envueltas en el glamour del consumo, la modernidad y la fiesta. (JosĂŠ MarĂa Montaner,2004).
Durante la época posmoderna hemos podido observar una visión totalizadora y monolítica como la que planteaba JürgenHabermas. Esta visión incluye modelos basados en la empatía con los grupos minoritarios desde un proyecto racional y de recuperación del espacio público; además de establecer una relación contractual del arte con la racionalidad critica del sujeto postmodernista. Contrapone además con lo que se estableció por parte del poder, un énfasis pluralista y factible por las minorías, como un supuesto giro circunstancial en la sociedad de la década post noventa. Esto nos aleja de un desarrollo crítico, que culturalmente se separa de la banalidad tradicionalista, además de no permitir que se desarrolle intuiciones propias que formen una relación crítica ante las dinámicas internas; que de manera sosegada establecen nuevos regímenes administrativos.
La ciudad es un hipertexto que hay que descifrar, un hipertexto hecho de estratos, muchos de los cuales han quedado ocultos o borrados no solo por guerras, sino también por procesos de destrucción planificada y sistemática del tejido histórico para ser sustituidos por nuevos productos urbanos. (André Corboz,2001)
Estos regímenes se adecuan como estrategias para el control de masas, ya que los movimientos sociales reivindican la diversidad de sus memorias en el espacio, permitiéndoles la defensa basada en su visibilidad, acción de la cual se benefician para revelar, en cómo se impide o impone de alguna manera sus pensamientos a otras minorías. El establecer una visión pluralista dentro de un proceso totalizador en la época posmoderna, aumenta el conflicto dentro de la nueva utópica construcción de la sociedad urbana.
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