belén 100 años
NO LUGAR
TALLER 8 - ARQUITECTURA Y CIUDAD MONDRAGÓN - MUÑANTE ALUMNA: RAFAELLA SALINAS YÁÑEZ 2019-01
I Q U I T O S B
E
L
E
N
EL LUGAR E L S E R NO LUGAR LO E F Í M E RO EL ANDAR E N S E Ñ A R APRENDER
Iquitos, capital del departamento de Loreto, es una de las ciudades mĂĄs importantes de la amazonĂa peruana con aproximadamente 500 000 habitantes.
Dentro de esta inmensa ciudad se encuentra el distrito de BelĂŠn, una zona que pese a la identidad que poseĂa en el pasado ahora es una zona declarada en emergencia y con miras a reubicar a aproximadamente 16 000 personas.
1969
2016
2016
La selva amazónica está viva y como todo ser esta se mueve por dónde se lo permite el lugar. Es así cómo esta cualidad le da vida a la selva y le otorga a Belén características singulares que la convierten ciudad muy especial y lleno de energía.
Belén se encuentra en las orillas del Río Itaya que desemboca en el Río Amazonas. Durante varios meses del año en la época de creciente este atraviesa un fenómeno que transforma la ciudad de Belén en una completamente distinta.
El río crece y la nueva ciudad de Belén crece con él. Nuevas dinámicas aparecen, los seres se transforman porque el lugar lo ha permitido. El río es el eje principal de la zona y de la ciudad de Iquitos, dejando de ser entendido como un borde natural es utilizado para conectar a toda la gente de Belén.
Comercio local y distrital + vivienda
El rĂo es su principal forma de comunicaciĂłn, pero sobretodo es un vĂnculo para ellos.
CÓMO SE FORMÓ EL LUGAR La ciudad de Iquitos tiene una variedad morfológica resultado del paso del tiempo , esta es muy evidente si se analiza la trama urbana. Sin embargo, es interesante como esta trama parece en cierto punto dejarse llevar por el flujo del río, sobretodo en la zona de Belén.
CÓMO EVOLUCIONA EL LUGAR Si bien se tiene claro cuales son los meses dec creciente y de vaciante, es indispensable tener en cuenta que factores como el cambio climático tendrán un efecto inmediato en el crecimiento del tend cauce del río. Estudios realizados por la Marina de Guerra del Perú aseguran que dentro de 50 años el Río Itaya y el Río Amazonas se unirán lo que generará un incremento en el caudal del río de tal form que Belén dejará de ser una ciudad inundada temporalmente a ser una ciudad flotante
50 AÑOS
HOY
CRECIENTE
1992
2002
2005
2016
En l a selva el agua determina las estaciones y deja a lo largo del tiempo evidencias de las diferentes etapas que ha tenido o como ha inuido en l a naturalez del lugar, esto permite que esta se identiďŹ que con el entorno y se lo interiorice.
EL FLUJO DEL LUGAR
Para el ser amazónico el agua es parte de su alma como seresde la naturaleza. La importancia de este elemento esencial va más allá de ser un elemento necesario y vital para ellos como humanos. La conexión que poseen con el agua, el vínculo que alguna vez se formó implica el entendimiento de que no somos nosotros los que tenemos a la naturaleza como propiedad sino que somos seres natu efímeros . Somos un todo que se complementa tan sólo cuando estas necesidades vitales con nuestra naturaleza, con el lugar se mantengan puras y s intetizadas para evitar que esta pierda valor. El río se mueve y por ende el ser ese mueve con él, la ciudad que el construyó también y su vida se moverse, para el modifica conforme el río decida m ser amazónico esto no presenta inconveniente alguno pues no poseen nada, están en la naturaleza para vivir y ser un todo.
GEOMETRÍAS DEL LUGAR
Las geometrĂas que encontramos al analizar la naturaleza del lugar nos permiten generar relaciones entre la complejidad funcional de un ser vivo y como de complejas tambiĂŠn son las relaciones y formas en una ciudad si la entendemos como un todo conformado por diferentes elementos, pero que al mismo tiempo si lo entendemos como un solo elementos puede mantener la misma forma reforzando la identidad total de la ciudad. Como los fractales, al analizar tanto a detalle como de froma general tendremos la misma geometria que le da caracter a la forma.
Al descomponer geometrias resulta una diversidad de elementos que pueden representar infindad de componentes de tanto elementos arquitectónicos como de una ciudad. Sin embargo, esto debe ser entendido como algo más que una representación literal, estas lineas nos permiten entender de una forma mucho mas profunda como quiere ser la ciudad, como quiere ser la naturaleza y como quiere que exista el ser que la va a habitar por lo que al momento de traducir lineas en un idea es importante tener en cuenta como se expresa formalmente la naturaleza.
makoko, lagos - nigeria como una escuela pudo cambiar la direcciรณn de una zona vulnerable
belén, iquitos - perú como una la educación puede cambiar la dirección de una zona vulnerable
LA NATURALEZA DEL ANDAR La vida en Belén nunca es la misma y es esta diversidad morfológica y funcional la qu ele dan vida a la zona y a la forma en la que el ser anda atraves de esta. El andar se convierte entonces en la primera y la forma más esencial para poder entender la ciuad y percibir como esta vive.
LA NATURALEZA DE BELÉN Belén puede entenderse más que como una ciudad sino como un organismo vivo, que se mueve, desarrolla y regenera a lo largo del rió y de la naturaleza y el ser es la pieza que permite que este movimiento tenga un sentido, no es la pieza indispensable porque la naturaleza lo es, pero como existe el ser es como va a existir Belén.
LA NATURALEZA DE NAVEGAR Así como el andar, el andar por el agua, el navegar en otras palabras, es también parte de la naturaleza del lugar. Belén no sería lo mismo sin el río y el ser de la selva decidió emplazarse ahí por una razón. Al moverse por Belén, el agua toma la importancia que los seres amazonicos le dan y se percibe como el elemento indispensable para que todo exista.
LA NATURALEZA DEL HABITAR La vida del ser en el agua comparada con la vida del ser en la tierra difiere más que nada en la conexión con la naturaleza, en la tierra el ser vive, en el agua el ser habita y no es considerado un ciudadano más, es netamente un ser que vive con la naturaleza y está en ella.
La vida en Belén es una completa reinterpretación de lo que son las necesidades verdaderas de los seres. El ser de Belén ha pasado de tener una identidad arraigada al habitar con el río a alejarse o desintegrarse de esta relación debido al contacto permanente con las “nuevas necesidades”, esto resulta en habitantes que no sienten ningún vinculo con el lugar por ende el valor espiritual que existió alguna vez por habitar en este lugar ha desaparecido por completo.
ÂżExisten entonces nuevas necesidades o nos hemos olvidado lo que es vivir con la naturaleza?
LA NATURALEZA DEL LUGAR La amazonía peruana tiene millones de paisajes. Sin embargo, a diferencia de muchos, las sensaciones que generan esta atmósfera más la intervención humana y como la ciudad se desarrolla en esta crean otro paisaje mucho ma valioso y rico, un lienzo de elementos conviviendo unos con otros creando escenarios únicos.
LA NATURALEZA DEL SER Así como existe un lugar, existe un ser que lo habita y lo convierte en un espacio aún mas especial creando diferentes dinámicas y conexiones. No obstante es importante tener en claro quienes fueron los seres que dejaron rastro hoy y le dieron vida al lugar, que dejaron herencia, cultura y tradiciones,
RÍO
RÍ
O
NA
NA Y
ITA YA
YAMEOS
Tierra si mal
Mantener la identidad y cultura
S
ONA MAZ
RÍO A
IQUITOS COCAMA (Omaguas - Cocamilas)
ON
ARAÑ
RÍO M
SUMAQ KAWSAY (buen vivir) VS. SUMAQ QAMAÑA (vivir bien)
Diseñar entendiendo el mundo como un todo.
I
AL AY
RÍ
C OU
La identidad del ser con la del lugar se mezclan y generan diversas dinámicas en una cuidad, estas pueden ser entendidas como estados de una ciudad, momentos específicos en los que la ciudad adquiere ciertas cualidades. La ciudades se mueve a partir de estas carácterísticas que la convierten en única por momentos que serán efímeros.
El ser y el lugar se encuentran en constante transformaión y son las cualidades del ser las que determinarán como el lugar se mueve y se desarrolla..
Para el ser amazónico la ciudad crece alrededor de la escuela, por lo que se debe potenciar la educación. Una ciudad debería estar pensada para los niños, ya que si funciona para ellos funciona para todos, entoces es importante comenzar con un eje de aprendizaje el cuál será la razón por la cuál se mueve al ciudad . Cultura, conocimiento, enseñanza ecológica, naturaleza y desarrolllo sostenible serán los puntos sobre los estudio de la natu cuales se moverá la ciudad, creando un eje de cohesión y desarrollo, con una sociedad horizontal teniendo en cuenta la educación como un sistema inherente humano que buscará transformar la ciudad desde los niños.
NUEVO LUGAR [NO LUGAR] Un nuevo lugar significa una nueva oportunidad para fortalecer el vínculo entre el ser con la naturaleza. Este nuevo espacio natural no tendrá una ubicación específica, pero tendrá un punto con un significado de reintegración de las comunidades existentes, el proceso de desarrollo permite que se llame NO LUGAR.
INICIO
La ciudad como mรกquina del NO LUGAR Lugar de cambio
CIUDAD PURIFICADORA Ser Agua Basura
La ciudad regresará a su origen luego de haber completado el ciclo. Entonces la maquina funciona como el vínculo para que el nuevo ser pueda recoectarse con la nturaleza, siendo otra vez parte de este todo y siendo uno con este.
3
4
En cada zona la ciudad será parte de la purificación del lugar manteniendo la naturaleza en su estado original, rehusando, reciclando y convirtiendo lo que se pueda en algo utilizable.
La máquina tendrá un caracter distinto, será flotante y divisible, por temporalidades (noche y día) y de acuerdo a las necesidades del ser, cuando este necesite reconectarse con el lugar y un eje educativo, la ciudad se dividirá y se moverá.
2 La ciudad funcionará como un máquina que reintegrará y vinculará el ser y el lugar a partir de las 3 comunidades base que le dieron origen, esto quiere decir una misma máquina que se moviliza a lo largo del Río Itaya pero con diferentes características reintegrando la identidad de las comunidades con sus funciones y con las de ciudades como Iquitos.
1
móvil - efervescente - sin huella - libre - coherente- atemporal - fluctuante
¿Qué sucede cuando las ciudades no son permanentes? rahul mehrotra Cada 12 años se crea una ciudad temporal enlas orillas del Río Ganges, todo gracias a la celebración del Kumbh Melá. Esta ciudad posee todo lo que una ciudad temproal posee y alberga a 7 millones de personas, no es una entidad fija ni existe el sentio de permanecncia, esto genera diferentes esenarios y esto es lo que nosplantea Rahul Mehrotra como alternativa para el urbanismo tradicional.
Riveras del Gange antes y durante del KUMBH MELA
¿Existen escenarios efímeros en Belén? Existen diferentes paisajes urbanos efímeros que se pueden ver en Belén, estos permitirán una ciudad temporal en movimiento y por ende fluctuante. La ciudad no puede quedarse en un lugar fijo pues el comportamiento y las necesidades humanas son fluctuantes, hay un constante cambio y relación entre los problemas sociales, económicos, políticos y culturales, que evidenciarán la necesidad de crear una ciudad efímera, manteniendo siempre la integridad y vínculo con la naturaleza.
ESCENARIOS EFÍMEROS DE TRANSACCIÓN flexible intercambio de bienes MERCADO
ESCENARIOS EFÍMEROS DE EXTRACCIÓN cuidadosa explotar la naturaleza CIUDAD
ESCENARIOS EFÍMEROS DE DESASTRE [?] preventivo acciones rigurosas TEMPORAL
¿SERÁN POSIBLES ESCENARIOS EFÍMEROS DE EDUCACIÓN?
ciudad de lo vivencial - deambular- errar - libre - no estático - de lo sensorial
Río Itaya - BELÉN en época de creciente y vacianete.
CIUDAD EFÍMERA
ETAPA 1
CIUDAD EFÍMERA
ETAPA 2
CIUDAD EFÍMERA
ETAPA 3
CIUDAD EFÍMERA
ETAPA 4
LA MÁQUINA
EL ANDAR
EL SER
EL HABITAR
ANDAR NATURALMENTE francesco careri
Para enetender la ciudad como espacio nómada inherente es importante que sepamos la andar, ya que al andar diferencia entre estar y anda creamos vacios con siginificado en la ciudad. Estos espacios oscuros son donde está el futuro de la ciudad, ya que poseen una huella móvil y efervescente. Es así como el andar convierte el ver en mirar y percibir en entender los límites invisibles generados por el movimiento. Todas las lineas que generan el andar arrastran el pensamiento del movimiento del ser transformando el territorio y volviéndolo efímero, líquido. Es así como la ciudad del NO LUGAR se resume en el gráfico anterior, generando una nueva cartografía de Belén, de lo sensorial y basada en la vivencia y necesidades del ser amazónico. vi