Revista Gnosis - 9 - ESPANOL by Rafael Rizzato Ribeiro

REVISTA

REvista Gnosis

Ciência e cultura do HOmem em busca do Ser

Edição 09 1º Semestre 2013

Os Mistérios dos CELTAS Conheça a Magia e a Sabedoria por trás dos Mitos dessa cultura milenar Sonhos Lúcidos Saiba como os antigos sábios utilizavam as horas de descanso do corpo para investigar as realidades do Mundo Onírico Iridologia

Distribuição Gratuíta ISSN 1984-395X 00009

A ciência de diagnóstico por meio da Íris

Davi e Golias e a decaptação de si mesmo

O Mito de Psique: a dor origina-se da ausência do amor

Cursos Gratuítos de Gnosis Conheça os endereços de sua cidade

LA OCULAR DE LA ANTROPOLOGIA

GNOSTICA

Ser Humano es un Misterio para sí mismo. Cada individuo que existe en la faz de la tierra piensa, siente, percibe el mundo y se expresa de manera distinta. Todavía que existan ciertas características biopsiquicas que definen la raza humana, no existe y no existirá dos individuos que sean iguales. Cada ser humano es un ensayo singular de la Naturaleza. La distinción entre los individuos no limitase as características fenotípicas e genotípicas. Cada cual posee una manera singular de entender su ambiente, procesos cognitivos propios, una manera única de compartir, de hacerse entender, de sentir, más allá del hecho de que cada uno tiene experiencias y vivencias únicas, una historia particular, un camino recorrido y que no puede ser seguido. Sumergido adentro de su universo particular, no es usual cogitar la posibilidad de ser humano de una manera distinta de que es. En la ansia de entender y descubrir a si mismo ignora que existe un punto donde parte la mirada y que tal punto solo tiene coordenadas dentro de sí. Solo existe similitud y padrón del comportamiento para aquellos cuya particularidad esta adormecida. Las enfermedades siempre presentan síntomas que son característicos. El entorpecimiento de las ansias del Ser Humano es la causa de una humanidad apática e previsible. La antropología Gnóstica, distinto de otros prismas de percepción del Hombre, no átense en limitar la expresión humana adentro de paredes incontestables. No se conoces el hombre sin definirlo, si no lo libertas. No busque previsibilidad del fenómeno humano, por el contrario, busca permitir que su naturaleza singular emerja, e con ella el nuevo, el divino, el genial. Direção da AGEACAC Realização:

Revista

Gnosis

STAFF DIRECTOR GENERAL: Vinícius Pires Dias Teixeira DIRECTOR ADMINISTRATIVO: Daniel de Queiroz Barbosa DIRECTOR EDITOR: Demian Reinhart DIRECTOR DE ARTE: Pablo João da Costa PROJECTO GRÁFICO: Rafael Rizzato Ribeiro REVISION DE TEXTO: Simone Rocha de Queiroz

COLABORADORES: Ivan Jesse Martins Karoly Vieira Jardim Ramos Lucas de Souza Bach Pablo João da Costa Vinícius Audino Aline Silveira da Fonseca Antônio Ferreira Anunciação Revista Gnosis nº9 1º Semestre de 2013 Tirage: 25.000 ejemplares

Hable con nosotros: Envie su correo con sujestiones o críticas para: direcao@ageacac.org.br

Sumário General

5 7 11 14

Davi e Golias, de Caravaggio O Mito de Psique e a Origem da Dor Mistérios dos Antigos Celtas Iridologia, uma alternativa milenar de diagnóstico

17 18 19

Sonhos Lúcidos Curso de Gnosis Conferências Públicas

Revista

ARTES

David y Goliat, Actualmente el embate épico entre David y Goliat, aun inspira metáforas para la hazaña del éxito del menor y aparentemente más frágil sobre fuerte y por eso visto como el poderoso, todavía en el pasado fue motivo de la más notable obra del pintor barroco Michelangelo Mersi (1571-1610), mas conocido como Caravaggio siendo el objeto de estudio del presente artigo. David y Goliat, Historia

a historia de Davi e Golias, existente en la Biblia Hebraica cuenta la decisión del impase entre los ejércitos filisteos y israelitas con una única pelea estre sus representantes. De un lado Goliat de Gate, un gigante de proposiciones y fuerza descomunal debidamente trajeado y armado, de otro el pequeño partos David que escoge como armas su cayado, una funda y 5 piedras de riacho. Goliat, cierto de su victoria, desafía a todos y desdeña arrogantemente de David, entretanto, el joven canijo sorprende lazando una piedra con

su funda atingiendo Goliat en la frente, región vulnerable donde el yelmo de broce no protegía, luego corre hasta el guerrero caído y lo decapita usando su espada que pertenecía al gigante. Fue justamente este ápice el momento captado por Caravaggio en “David con la cabeza de Goliat”.

David, la más común de las personas. Goliat, el retrato de mi mismo.

En la pintura el pintor utilizo las características de su estilo, el juego de contrastes claro-oscuro y la iluminación no uniforme que confieren a la ensena una mayor drama y realismo, el cual también es observado en las expresiones de David, en cual no es representado en una manera sutil o divina y si como un niño de las calles italianas. Su expresión pungente no es exactamente de júbilo de alguien que acaba de ganar una gran victoria, pero de una resignación por el deber cumplido. En medio a oscuridad, a luz que emana de su cuerpo o que é proyectada sobre él , revela en su mano derecha a reluciente espada, donde se puede leer: “Humilitas occedit superbiam” (la humanidad supera el orgullo), y en la mano izquierda la cabeza

Gnosis

de Caravaggio del gigante con la herida provocada por la pie- de su arte es el poder de la verdad, no apenas dra en su frente, un semblante de dolor y la im- sobre nos mismos, pues si hay una posibilidad presión que aun quiere respirar. Entretanto, lo de redención, ella debe empezar por el reconocique más impresiona es que es las fisionomía de miento de que en nosotros contra David”, surGoliat que en realidad es el proprio Caravaggio giendo que este mito reflete valores universales, acrecidos de monstruosidad. como reflejo de la pelea del hombre por vencer Diversos críticos de artes han interpretado su naturaleza inferior, una pelea de fuerzas trazaesta imagen basado en el proprio drama vivido das en el universo interior, entre el oprimido y el por el artista, que atormentado , y, literalmente, opresor, entre virtud y el vicio. perseguido por sus contravenciones, La heroica hazaña dibuja obras de carácter más ininterna, distintas trospectivo y sobrio durante el ropajes de una periodo en que se encuentra exilado. Como Roma Sabiduría Universal ofrecía una recompensa Representar una gama de por su cabeza, Caravadefectos o errores en una criaggio decide entregarla tura de apariencia monstruoa cambio del perdón sa y de difícil eliminación es papal, haciendo de una algo recurrente en las distinmanera sobria, por metas mitologías antiguas. Otras dio de su pintura. culturas, en distintas épocas Esta no es la únitambién alegorizaran esta he- ► ca obra en que el artista enserio a sí mismo, podremos visualízalo también en Retrato de Caravaggio “Los músicos”, “Baco”, huyendo en “El Martirio de Mateus”, y todavía se retratando con rostro femenino en “La cabeza de Medusa”, que así como en “David con cabeza de Goliat” es el autor que personifica la maldad, que convida a refletir sobre su propia imperfección se tomando como modelo, donde el corajoso, devoto e inesperado David-Caravaggio derrota a Goliat-Caravaggio criminoso y pecador, por medio de la humildad que supera su orgullo, como enfatiza en la inscripción en la espada. Sobre esta obra, el renombrado profesor de historia de arte Simón Schama, dice: “el poder 5

Revista roica hazaña intima, entre ellas podremos citar el Gigante Balor y su neto Lugh en la cultura celta irlandesa, donde en algunas versiones la vitoria ocurre como en David y Goliat, como ayuda de una especie de tirachinas y una lanza o espada. Ya en la mitología griega podremos encontrar el héroe Hercules en combate a Hidra de Lerna y Perseo derrotando a Medusa, cuya cabeza degollada también fue ilustrada por Caravaggio en el exacto momento en que Gorgona se ve refletada en el escudo del héroe y sufre a decapitación en un realismo casi fotográfico. “…este procedimiento de muerte de algo para que surja el nuevo, no ocurre de una manera amena, eso es, sin dolor o padecimiento…” En el Antiguo Testamento hebraico, se encuentra otro cuento que se asemeja al del pastor y del gigante, se trata del drama de la viuda Judit que después de un largo ayuno decide de manera astuta producir el momento oportuno para degollar el general Holofernes y así liberar su pueblo de las investidas del ejercito asirio. Este libro inspiro el compositor Antonio Vivaldi a producir el oratorio de música Sacra “Juditha Triumphas” y Caravaggio el dibujar “Judite decapitando Holofernos ”, es interesante observar en este trabajo que la expresión pungente de la mujer judía consciente con la ficción desolada de David, podría indicar que este proceso de muerte para que advenga el nuevo no ocurre de manera amena, o sea, sin dolor o padecimiento, algo que se podría intuir al leer el Supremo Sacrificio de Joan Bautista. Esta fue otra decapitación bíblica pintada por Caravaggio o el sacrifio de inocentes que Nicolas Flamel dejo grabado en las puertas del cementerio de Paris, alegorizando en ambos los casos heroicos dispuestos a trabar ese duro com6

bate. Samael Aun Weor aclara que el sangre que amena de la decapitación es el fuego que limpia y purifica, o sea no debe ser llevado al pie de la letra, pues es profundamente simbólico. (lo que explicaría el baño de Siegfried en el sangre del dragón Fafner y Hércules por haber lavado sus flejas en la sangre de Hidra). De esta manera, los muertos retratados son de tipo psicológico y no físico, siendo que la violencia, que puede ser mal interpretada, se trata en realidad de vehemencia, la cual demuestra la actitud seria y fuerte de este misterioso personaje través de trabajos heroicos, lograran sacar de si este Goliat que incita cada persona a actuar negativamente, obteniendo así el triunfo de David sobre esta fuerza que mantiene sumergido en la ignorancia y en la incapacidad de decisión.

El arte superior, un leguaje para donde las palabras no alcanzan David y Goliat puede ser contado en parábolas, mitos, canciones, esculturas, pero la manera escojida por Caravaggio fue la síntesis través del arte de dibujar, lo que posiblemente reflete un momento de su curta vida, más que para cada uno puede ser expandido para su universo interior y convertido en reflexión, ya que el objetivo de gran parte de los mitos, así como el arte superior, es ensenar por medio de símbolos, alegorías, analogías filosóficas y inmutables, convirtiendo el inmaterial en material, y expandir una sabiduría universal encerada adentro del proprio hombre, accesible por medio de gran realidad del conocimiento.

Aline Silveira da Fonseca

Gnosis

MITOLOGIA E PSICOLOGIA

El Mito de Psique y el Origen del Dolor

n su libro intitulado “El Asno de Oro”, Apuleio relata un mito que encierra en sí mismo el conocimiento de la verdad sobre el alma y sus procesos hasta tornarse inmortal. Se trata del mito de Eros y Psique. Nos cuenta Apuleio que Psique era hija mas nueva de un Rey con nombre desconocido. Ella poseía una belleza extraordinaria que despertó celos de Afrodita, de tal manera Afrodita pedio a su hijo Eros que echase sobre ella una flecha que la hiciese apasionar por el más monstruoso que existiese. por su propia flecha, enamorándose entonces de Psique. Esta por su vez es conducida a un

suntuoso palacio y pasa a conocer las delicias del Amor en los brazos del proprio Dios Amor. Pero Eros temiendo que Afrodita se enterase que no pudo comprar su deber, jamás reveló su faz para su amada, haciéndola jurar que no buscaría conocer su faz. Psique instigada por sus hermanas mayores, considerándolo apenas un muestro no daría a conocer su propia faz, resuelve entonces ejecutar el plan trazado por sus hermanas. En la noche, segura en sus manos un cuchillo con el cual pretende matar a su esposo, y una lámpara para verlo. Al contemplar la majestuosa belleza de tan encantadora divinidad, asustada, Psique deja caer una gota de oleo caliente sobre el hombro de Eres. El amor entonces queda herido, y percibe que fuera traicionado, abre sus asas y huge enloquecido dejando su amada. Psique al percibir que hizo, entra en desespero y busca Afrodita con esperanzas de recuperar el amor de Eros. Afrodita que pasa a cuidar de su hijo promete permitir la unión de los dos después que Psique pase por cuatro pruebas espantosas, dentro de las cuales la única de ellas era bajar a Hades y así pedir a Perséfone un poco de belleza y llevarla dentro de una caja para Afrodita, regalo que Perséfone concede amablemente. Psique al regresar no resiste a la tentación de tornarse aun más bella para que entonces Eros no resista a sus encantos y acepte su regreso. En lo en tanto, al abrir la caja en sueño profundo. Eros ya repuesto va al socorro de su amada y la despierta, colocando entonces el contenido de vuelta en la caja. Eros también se dirige al Olimpo para rogar A Zeus reúne la Asamblea de los Dioses y con el consentimiento de ellos

►

Revista de la Psique a beber la ambrosia que a torno inmortal, y por fin a declara eterna esposa de Eros. De esta unión nasce Volapié… Es Este precioso mito, trata de un misterio esencialmente importante para la vida del ser humano. Así son los mitos, aun que parezcan historias sin sentido práctico, es la manera más inteligente de resguardar la verdad para que través del tiempo ella no sea tergiversada. La verdad por lo tanto está protegida, pues la mente no alcanza comprender el significado de este lenguaje simbólico y de belleza incomparable. Los elementos conteni-

dos en este mito puedes ser traducidos por medio del sentido de la inspiración que no alza vuelo a las esferas mas elevadas del saber, y comprender aquello que este mas allá de las palabras y símbolos.

Psique, belleza e ingenuidad

Psique, Ser de belleza desafiadora que despierta la indignación de la de la propia Afrodita, la más bella Diosa del panteón griego, mas allá de un personaje viene a ser al Alma, o la mariposa como puede también ser traducido, o aun el Aliento, o aliento espiritual de la vida humana… Psique vive su trayectoria en el mito de modo inmensamente semejante al que vive la intimidad del hombre, e sus características de belleza y ingenuidad son idénticas. La belleza de Psique o Alma humana emana de su carácter esencialmente puro. Pero la ingenuidad del alma en si origen haz con que ella divide y busque el conocimiento violento a las reglas impuestas por el amor, o en otras palabras pela propia divinidad. Tal búsqueda hace que psique cometer graves errores que conducen al desespero, a la solidan y al desolación. El amor confiere el alma del hombre el sentimiento de plenitud verdadera, del éxtasi imposible de ser descrito con tan limitadas palabras contenidas en nuestro diccionario. Realmente el Alma de cada ser viviente en su estado primitivo no discierne a la presencia de la realeza de Dios del Amor. Necesito ella de este subte alejamiento para que través de los contrastes llegase a saber que el Amor es el único que puede darle felicidad.

Fealdad, ausencia del Amor El Alma ya alejada del Amor es vacía y sufridora. Habla el mito que cuando Eros se fue Psique pasó a vagar noche y día sin reposo y sin alimento. Parte de su belleza le fuera substraída, podremos acrecer que sus días se tornaran amar8

Gnosis gos como la muerte. La ausencia del amor confiere a cada día de nuestra vida un fardo que nos pesa y nos haz olvidar las raciones espirituales de la vida humana. Sin el amor, a Psique Humana se torna obscura y sin sentido verdadero de ser, ya la vida pasa a tener explicaciones y impulsos que orientan el ser humano en un camino que lo distancia cada vez más de la verdad. Toda aquella belleza psíquica que nos asemeja a Dios en un principio é maculada por una fealdad que pasa caracterizarnos. La parte psicológica o anímica del ser humano que habita el mundo hoy esta corrompida a tal punto que nos tornamos incapaces de amar. La ausencia del amor manifestase en nuestro carácter través de la ira, de los celos, de la envidia, rancores, mentira, lujuria que nos has desgastar torpemente la vida contenida en la energía sexual criadora de nuestro cuerpo, en función del placer. También el desamor abre espacio para la inseguridad, el miedo, la codicia, gula, y tantos defectos, que como decía Virgilio “Aun que tuviera un paladar de acero y mil lenguas no podría enumerarlo cabalmente”. Los impulsos naturales de psique ocurren por la soledad espiritual mal orientada y convertidos en factores devastadores de la vida. Por ejemplo, el impulso natural de justicia se convierte en ira para con nuestro semejante. El impulso de alimentarse se convierte en gula. El impulso natural de superación que existe en la esencia del hombre se convierte en codicia en envidia y otros sentimientos destructivos de igual especie. El impulso sexual de unión transformase en distintas formas de aberraciones y crímenes sexuales, etc.

La Voluptuosidad, el fruto de Eros y Psique En el cuento mitológico Psique anhela tener de vuelta a Eros el Dios del Amor, o en un lenguaje práctico el proprio Amor. Tal anheló existe al fondo intimo de casa ser humano, apenas no hacemos

consciencia de él. Nuestra alma sufre por ausencia del amor así como un bebe recién nascido sufre por la ausencia de su madre en una noche escura y fría. Los pensamientos y emociones del hombre no refleten más la belleza prístina del alma y su una confusión y fealdad producida por los defectos de la psique, todos estés defectos originan el frio aterrador y a la oscuridad del dolor humano. El dolor curva el alma y haz llorar en actitud de desespero… La ambrosia sagrada de los Dioses es ofrecida al Alma para que se convierta en un ser inmortal después todos los procesos de purificación y provocaciones que son impuestas a todos aquellos intrépidos q buscan la sabiduría y la verdad contenida en el amor puro… mientras los defectos psicológicos ya mencionados en este texto reinen soberanos en nuestro mundo interior y en nuestro comportamiento, la alianza eterna entre el alma y el amor queda completamente suspensa. El amor busca el alma por su belleza misteriosa, así como el alma busca el amor por sus encantos inexprimibles. Cada vez que el alma humana se encuentra ensolvida por los sentimientos increvelmente divinos del amor, nasce como que por encanto adentro de nuestro ambiente interno a Volúpia, o voluptuosidad, sentimiento que nos pasa para allá de todo el comprensible y justifica el imagen y semejanza de Dios que nos fuera atribuida. Karoly Vieira Jardim Ramos 9

ANTROPOLOGIA

Celta es la designación dada a un conjunto de pueblos que se desenvolverán en Europa Occidental en periodos que antecederán a Era de Aries, Era en que apareció los Grandes Imperios conquistadores, empezada con la formación del Imperio Persa, sucedido por el Macedónico y posteriormente por el Imperio Romano. Son celtas pueblos tales como los Galeses, Bretones, entre otros. A estés, son atribuidos al inicio de la forja de los metales en Europa, las leyendas del Rey Artur, de Avalon, origen de los mitos que posteriormente fueran compilados por los Hermanos Grimm, en el escenario de Persival inmortalizado por la obra de Richard Wagner, entre otros misterios que se ocultaron entre las florestas y los castillos. Aun que sea posible las especulaciones a respecto del origen y cultura de los Celtas, mucho fue perdido a lo largo de la historia por medio de acción de los pueblos conquistadores y sobre todo por medio del profun-

Revista

do proceso de consolidación del cristianismo que cubrió toda Europa Occidental. En ida media, mantener las antiguas tradiciones, los ritos y rituales eran más que suficientes motivos para condenar-se la propia muerte frente al juicio inquisidor. Como relata Julio Cesar en “De bello gallico”, los propios druidas, representantes espirituales y consejeros que influenciaban la organización social Celta, recoso mantener registros escritos de su sabiduría, fueran esos en maneras de mitos, ritualisticos o códigos religiosos. Sin registros escritos, las formas celtas fueran olvidadas, cayendo en el imaginario pernicioso de escritores, como ocurrió en el siglo XX, que origino las mas distintas interpretaciones y modificaciones, al contrario de los requisitos indicados por los siglos.

Beltane y Samhain, marcos de los periodos “Luz y Tinieblas” Los Festivales de Beltane y de Samhain son las principales conmemoraciones remanecientes de la cultura Celta. El primer indica el inicio de la primavera y llegada del verano, mientras el último indica el final de verano y ingreso al periodo de frio y tinieblas, cuando los días se tornan más cortos. En Samhain está gran parte de los más importantes mitos Celtas, en cuales

Gnosis periodos a escases, privaciones, pestes, hambre y, consecutivamente, las peleas. Ya en Beltane está el triunfo sobre las tinieblas, las fiestas deliciosas, y la buena venturanza, fortuna, la belleza femenina y de la Naturaleza. El “Festival de Beltane” aun es celebrado en los días actuales, mismo q exista una gran distinción entre los ritmos modernos y antiguos. También conocidos como “Los fuegos de Belenus” o la “Fogata de Belenus”, se trata de una fiesta realizada alrededor de una gran fogata, donde el pueblo baila y entona sus canticos inundados de alegría y felicidad celebrando la muerte

del invierno y principió del verano. Belenus es el Dios Celta del Sol, de la Luz, del Fuego y de la Curación, cuyo nombre significa “fuego, Luz, bello, brillo”. La fiesta celebra el amor entre el Dios Belenus y la Diosa Danann. Danann es la Madre de todos los Dioses, Dioses de la fertilidad, abundancia y de la tierra. Del amor entre Belenus y Danann surge la fertilidad divina, que origina a todas las cosas que existen. ► En este ritual sagrado ocurre también el Maypole o Mástil de cintas. El mástil representa el Falo Sagrado del Dios Belenus, donde

►

Revista

ANTROPOLOGIA

las diversas citas son colgadas de colores distintas. Cada color representa un atributo de la Divina Diosa Danann, que entrelazase en el ceremonial formando un tejar divino. Los requisitos para esta fiesta encuéntrese en las fiestas juninas en las naciones occidentales del mundo moderno, así como las conmemoraciones del Hallowen son resquicios de Samhain.

Danann, misterios encerrados en la Naturaleza y en la Mujer

Representação da Árvore do Conhecimento

En Danann encuentrase las fuerzas telúricas de la Diosa Madre, que reúne en su vientre todos los principios divinos de la Naturaleza, lo que hacia la figura femenina en la sociedad Celta, la mujer, soberana en el manejo de las fuerzas de la Naturaleza. Las fuerzas de la fertilidad y de la alegría son los pilares culturales de los Celtas, que significa decir las bases filosóficas de la Sociedad Celta direccionase al sentido de ser feliz y alegre. “ALEGRIA”, del latín alacer, alacrís, veloz, vivaz, animado. Alegría se comprende como el estado de ánimo que produce dinamismo, diligencia y movimiento impulsados por un bien estar en sí mismo y direccionado para el bien estar de los demás. “Felicidade”, del latín felix, felices, posee su raíz etnológica en el significado de las palabras fértil o fecundo. Para los celtas las árboles y la propia tierra DAnann

necesitan ser felices, o “Beneficiados por la fecundidad”. En tierras celtas era necesario que reinase la felicidad para que existiese abundancia e fertilidad. Los celtas localizaban en la naturaleza la eterna madre. Llenando todos los días de vida sus hijos, llenándoos con vitalidad, revitalizando sus cuerpos con su sagrado halito, y de esta manera alimentando-os y animándoos, con sus frutos, por medio de sus creaciones, de los árboles, de las plantas; ofertando su vientre para que se sembré en su útero gigantesco; permitiendo sentir la alegría de Belenus, astro-rey, en cada amanecer y la paz mística en cada noche que llega cuando se presenta la misteriosa reina, luna. Las divinidades femeninas, por lo tanto, eran relacionadas a atributos proprios de la Naturaleza, mientras las virtudes eran atribuidas a las divinidades masculinas.

Danann, misterios encerrados en la Naturaleza y en la Mujer En Danann encuentrase las fuerzas telúricas de la Diosa Madre, que reúne en su vientre todos los principios divinos de la Naturaleza, lo que hacia la figura femenina en la sociedad Celta, la mujer, soberana en el manejo de las fuerzas de la Naturaleza. Las fuerzas de la fertilidad y de la alegría son los pilares culturales de los Celtas, que significa decir las bases filosóficas de la Sociedad Celta direccionase al sentido de ser feliz y alegre. “ALEGRIA”, del latín alacer, alacrís, veloz, vivaz, animado. Alegría

Mer

Gnosis

se comprende como el estado de ánimo que produce dinamismo, diligencia y movimiento impulsados por un bien estar en sí mismo y direccionado para el bien estar de los demás. “Felicidade”, del latín felix, felices, posee su raíz etnológica en el significado de las palabras fértil o ferlin cundo. Para los celtas las árboles y la propia tierra necesitan ser felices, o “Beneficiados por la fecundidad”. En tierras celtas era necesario que reinase la felicidad para que existiese abundancia e fertilidad. Los celtas localizaban en la naturaleza la eterna madre. Llenando todos los días de vida sus hijos, llenándoos con vitalidad, revitalizando sus cuerpos con su sagrado halito, y de esta manera alimentando-os y animándoos, con sus frutos, por medio de sus creaciones, de los árboles, de las plantas; ofertando su vientre para que se sembré en su útero gigantesco; permitiendo sentir la alegría de Belenus, astro-rey, en cada amanecer y la paz mística en cada noche que llega cuando se presenta la misteriosa reina, luna. Las divinidades femeninas, por lo tanto, eran relacionadas a atributos proprios de la Naturaleza, mientras las virtudes eran atribuidas a las divinidades masculinas.

Deuses e Deusas Celtas, forças além das formas

en Leinster – Irlanda, cuya diosas es Boann. Una curiosa particularidad entre la sabiduría celta es que las divinidades no poseen formas o representaciones humanas. Son fuerzas existentes en la Naturaleza y no están presas adentro de forma o figuras. Solamente siglos después a la consolidación del Cristianismo las antiguas leyendas y tradiciones celtas fueran escritas y, por influencia cultural, fueran atribuidas imagines a algunas divinidades. Así, los truenos y relámpagos eran los propios dioses manifestados, sin la necesidad de apariciones o visiones de formas humanas para configurar la presencia Divina. Cuando los Dioses Masculinos, se manifestaban por medio de las virtudes. De igual manera, no posuyen imagines humanas. La presencia divina masculina para los celtas es la propia manifestación de la virtud. Inteligencia, fuerza, velocidad, habilidad son propios de las divinidades masculinas. Así, el legendario Lugh irlandés, hacia presente las peleas y cazadas, permitiendo a los guerreros herir mortalmente su albo por medio de la lanza. Dagda, asociado al calderón, es poseedor inmenso poder, capaz de sacar la vida con una bolla e con la mano devolverla. “Virtud”, un atributo divino, tiene como radical la partícula “venir”, lo mismo de “virilidad”. No ignoraba la sabiduría Celta, ¡la profunda relación que existe entre las fuerzas fecundantes de la naturaleza, o divinal y la genialidad humana!

La belesa y el perfumen de las flores, frutos, al frescor del aire y demás atributos de la Naturaleza eran asociados a las Divinidades Femeninas, particularmente los ríos tales como el Rio Boyne,

Revista

MEDICINA

Iridologia, uma alternativa

milenar de diagnóstico

enças, métodos milenares de diagnóstico tais como a Iridologia e a Quirologia são revalorizados e popularizados.

Origem da Iridologia A Iridologia é uma ciência de diagnóstico que se fundamenta no princípio de que cada órgão do corpo humano tem uma área representativa na íris. Conforme pesquisas científicas há evidências que a Iridologia já era utilizada a mais de 8.000 anos a.C na Mesopotâmia e no Antigo Egito. Também foi comprovado o seu uso na China Antiga pelos médicos dos imperadores.

“A

medicina se fundamenta na natureza, a natureza é a medicina, e somente naquela devem os homens buscá-la. A natureza é o mestre do médico, já que ela é mais antiga do que ele e ela existe dentro e fora do homem.” (Paracelso)

tualmente, devido a crescente busca por meios alternativos e naturais de se obter a cura ou por descobrir a origem de do-

A primeira descrição de princípios da iridologia no Ocidente é encontrada na obra publicada em 1665 por Philippus Meyeus von Coburg. Trinta anos mais tarde, em 1695, mais um livro surgiu, intitulado "Os olhos e seus sinais", de autoria de Cristian Haertls. O primeiro uso da palavra Augendiagnostik, "diagnóstico do olho", é atribuído a Ignatz von Péczely, um médico húngaro do século XIX. A história mais comum sobre como o método foi criado é a de que von Péczely encontrou linhas na íris de um paciente que estava tratando de

Gnosis uma fratura na perna que eram muito semelhantes às de uma coruja cuja pata havia quebrado.

Fundamentos da Iridologia Cientificamente falando, o olho é o microssistema orgânico que melhor traduz o ser humano como ele é. Pelo exame iridológico Hipócrates diagnosticava as doenças e enfermidades, como também ele tinha uma ideia da constituição do individuo e das mudanças que ocorriam no seu organismo. Isto, até hoje, é possível ser revelado, mediante as alterações ocorridas nas fibras da íris. Portanto, não é nada adivinhatório. No tempo de Jesus, a iridologia fazia parte da medicina cientifica organizada pelo médico Hipócrates. Ao colocar a lupa no olho do doente, o iridólogo vê sinais de doenças e enfermidades, que são transmitidos para a íris. A Iridologia, portanto, é a ciência que estuda a íris do olho com o fim de descobrir o estado geral do organismo com seus desequilíbrios e toxidade do sangue. Hoje, pela segurança que o exame iridológico oferece, muitos médicos usam a iridologia para checar problemas de gases, ansiedade e arteriosclerose, além de distúrbios glandulares. Por meio da íris se tem uma visão geral do organismo, na qual é sinalizado o órgão que está doente. Não se trata de adivinhação ou suposições e deduções subjetivas do iridólogo, muito menos faz parte do ocultismo como muitos supõem.

Diagnóstico através da Íris Analisando a Íris disposta na imagem acima, foi destacado alguns pontos importantes para exemplificar quadros que podem ser facilmente percebidos através da Íris. Na letra A", existe um "anel cinza" em volta da pupila. Isso mostra hipoacidez no estômago, ou seja, deficiência de produção de sucos gástricos. Demonstra que a pessoa possui gastrites, além de já ter tido caso de úlcera. Na letra "B" é possível ver manchas marrons, que são locais no organismo onde percebe-se algum tipo de deficiência ou instabilidade. No caso do exemplo, as manchas indicam problemas na coluna e na região da próstata. ] Na letra "C ", vê se um buraco, chamado de lacuna. São regiões onde desenvolvem-se enfermidades. Neste exemplo é diagnosticado uma anomalia na região da garganta. Ivan Jesse Martins 15

METAFÍSICA

Revista Corpo Dimensão Relação Físico Terceira 5 sentidos Vital Quarta Vida Astral Quinta Sentimentos e Desejos Mental Quinta Pensamentos Causal Sexta Força de Vontade Búdico Sétima Consciência Átmico Sétima Espírito

El hombre percibe el mundo a su alrededor por medio de la visión, audición, tato, paladar y olfato. Los cinco sentidos físicos nos permiten captar imágenes, sonidos, olores, sentir las cosas, etc. Todas estas impreciones constituyen la realidad física, tridimensional. Real para nosotros es lo que podemos ver tocar, sentir, pero ya paramos para pensar ¿si existen otras realidades, otras dimensiones? Los pensamientos, sentimientos, deseos y sueños pueden ser tocados o apalpados? No podremos comprobarlos tridimensionalmente, ¿mas será que por eso ellos dejan de ser una realidad? Es incuestionable que existen y que tienen realidad para todo el ser humano. Samael Aun Weor expresa en sus obras que son siete dimensiones fundamentales y para cada una de ella el hombre posee un cuerpo o vehículo de expresión. El cuerpo físico posee cinco sentidos ya citados y con ellos se puede percibir la tercera Dimensión. Todavía existen sentidos que permiten percibir a 16

otras realidades y dimensiones existentes. En este artigo vamos apenas abordar la quinta dimensión de la Naturaleza, que es el Plano Astral o de los deseos, es la región donde se procesan los sueños. ¿Qué ocurre cuando dormimos? El cuerpo Astral se desdobla, sale del cuerpo físico y este es revitalizado por el cuerpo vital. A este proceso denominase Desdoblamiento Astral, donde se tiene experiencias inconscientes, abstractas, o conscientes, reales y vividas. Existen diversas clases de sueños. Se puede definir sueños como experiencias involuntarias en la quinta dimensión de la Naturaleza o Plan Astral. Son estas de tipo mecánico, emocional, intelectual, instintivo y sexual. Existe todavía un tipo muy especial de sueño, que es lo que se relaciona con la consciencia humana. Esos son los más interesantes e importantes, pues nos permiten acezar nuestra verdadera realidad y recibir mensa genes de los centros superiores del Ser, las cuales debemos aprender a captar y interpretar. Sueños consientes, lúcidos, son sueños coherentes, claros, coloridos y tan reales que no parece que se esta soñando. Son dueños que son inesquecible, pues impactan la consciencia y dejan aquella sensación que algo importante y maravilloso ocurrió. Los sueños Lúcidos son escasos, pues gran parte de los sueños son ecos de aquello que hacemos, piensa y siente durante el día.

Gnosis El lenguaje de los Sueños. Los sueños no pueden ser interpretados de manera literal ya que su lenguaje es simbólico. El lenguaje de los sueños es comparable al lenguaje de las parábolas. La ciencia de la interpretación de los sueños se fundamenta en la ley de analogías de los contrarios, de las analogías filosóficas y en la ley de los correspondientes y en la numerología.

La ley de las Analogías de los contrarios Cuando sonamos que estamos comiendo, puede indicar infortunios y sufrimientos. Cuando sonamos que estamos comiendo frutas acidas y amargas puede indicar situaciones agradables y agradables.

Ley de las Analogías Filosóficas Locales y paisajes que sonamos dicen respecto al nuestro mundo interior.

afuera sueña, quien mira para dentro despierta”. Carl Jung Se debe empezar por conocer los sueños y utilizarlos para el descubrimiento de sí mismo. Todo sueno tiene importancia para el autodescubrimiento, ¡pues los sueños permiten mirar quien realmente somos! Platón decía con justa razón que el Hombre se conoce por sus sueños. Los sueños nos muestran lo que deseamos, que anhelamos, que gustamos, odiamos, que somos y lo que podremos ser. Al tornar lucidos el proceso del sueño se puede: 1. Tomar consciencia de los sueños, o sea, el Inconsciente es convertido en consciente. 2. Se Deja de soñar y se torna despierto, aquí en el físico y en las Dimensiones Superiores de la Naturaleza. Vinícius Audino

Ley de correspondencia Símbolos y arquetipos que descienden del Mundo del Espirito puro. Se necesita conocer el significado arquetípico de los Elementos que componen la Naturaleza. “Quien mira hacia

Revista

INSTITUCIONAL

Curso de Gnosis Ciência e Cultura do Homem em Busca do Ser

levando en cuenta el contexto en el cual vive la humanidad, denotado por el final de una raza en el escenario planetario, meados de la década de 50, el antropólogo y filosofo Samael Aun Weor, fundo las Instituciones Gnósticas, trasciendo al publico el Gnosticismo. El Gnosticismos, como Movimiento, está fundamentado en la Gnosis, conocimiento de los grandes Misterios e secretos cósmicos, impredecibles e inmutables. Gnosis, vocablo proveniente del griego, literalmente significa “conocimiento” y, al contrario de lo que se pueda imaginar, no es el acumulo de informaciones o el dominio de determinado asunto o local del saber. En este caso el conocimiento, refiérase a algo experimentado, experimentado por el buscador y aprehensible por sus facultades de cognición, físicas e internas. Al surgir en el escenario de nuestra sociedad, el gnosticismo busca viabilizar a la humanidad la capacitación necesaria para que esta pueda realizar una verdadera revolución en sí misma, con base de trabajos conscientes. Esta revolución de consciencia propicia al autoconocimiento o auto-Gnosis, el cual es el desenvolvimiento harmonioso de las infinitas posibilidades residentes en el interior del ser humano, las cuales nos integran al Ser, al Espirito. La revolución supra citada es la síntesis

de la Gnosis, y es sintetizada atreves de 3 factores, a saber: - Muerte Psicológica: eliminación plena del conjunto de defectos, vicios, manías, malos hábitos, etc., que habitan en nuestra psicología y aprisionan, encarcelan los valores de nuestra consciencia generando, en mayor o menor grado, los conflictos humanos que están acostumbrados a testimoniar en nuestro diario vivir. - Nacimiento interior: creación de vehículos, de naturaleza interna, que nos conceden existencia real y capacidad de investigación completa en las diversas dimensiones. Ocurre atreves del manejo sabio de nuestras energías, sobretodo la energía sexual; - Sacrificio por la humanidad: trabajo a favor de nuestros semejantes, sin esperar absolutamente nada a cambio. El sacrificio no es donar lo que nos sobra, si no de hecho tenemos de mejor para servir. “de lo que recibo, vos doy” ya decía el Cristo Jesús. Practica del Sacrificio nos da el merito del corazón, que necesitamos para avanzar en el camino. Para que este conocimiento, fueran accesibles a todos y la posibilidad de realización de una verdadera revolución en nuestro interior, el filosofo Samuel paso a difundir intensamente la Gnosis en todos los sitios, llegando con su movimiento a prácticamente todos los países de las Américas y a diversos otros del viejo con-

Gnosis

tinente europeo. El curso de Gnosis, metodología utilizada para que la Sabiduría Gnóstica sea pública y de conocimiento general, ensena las bases del Gnosticismo y, atreves de una caudal de prácticas, auxilia el estudiante a aflorar, por si mismo, su verdadera naturaleza Espiritual. A lo largo de aproximadamente 3 meses – duración total del curso – son estudiadas diversas áreas del esoterismo como Psicología, Sexología, Metafísica,

Medicina Oculta y Elemento terapia, Meditación, etc. El Curso de Gnosis tiene entrada franca, sin cualquier costos, y esta a disposición en más de 100 ciudades en Brasil. ¡Hazlo también y tenga a su alcance este verdadero tesoro! Lucas Bach Presidente del Movimento Gnóstico de Brasil

Conferências Públicas Veja Algumas das Cidades onde a AGEACAC ministra conferências:

Assunción - Canal 5 - Paravisión

Bauru - SP

Bolívia - Sucre

Cursos Gratuitos • Veja alguns temas:

A Máquina Humana e o Bem-estar integral ► Alquimia Desvelada ► O Despertar da Consciência ► Desdobramento Astral ►

Mistérios da Vida e da Morte Personalidade, Essência e Ego ► Meditação ► ►

Conferências Públicas Divulgue a cultura e assista as conferências da AGEACAC em sua cidade. Confira a programação para o 1º Semestre de 2013.

Cenário lendário de Avalon, Parsifal e dos contos dos irmãos Green, a cultura Celta tem seus alicerses na sabedoria perdida dos Druídas e dá origem à forja dos elmos, espadas e escudos entre Gauleses, Bretões e Célticos, nela estão as profundas raizes da Europa Ocidental. www.MisteriosCeltas.net

O tema aborda uma função cognitiva desprezada no mundo ocidental, a Percepção Onírica, que permite a investigação do subconsciente humano. O manejo das funções oníricas, comum aos povos antigos do Egito, Tibet e Americas, abre ainda as portas para a investigação de um outro mundo, o Mundo dos Sonhos. www.SonhosLucidos.com.br

A metodologia do Curso de Gnosis tem como propósito promover o encontro do Homem consigo mesmo. O resultado de tal encontro não poderia ser outro senão que a Felicidade, a Paz e a Harmonia.

www.CursoDeGnosis.net

Informe-se pelo site