Los hijos de la Loba (Version preliminar) by Rafael Ugarte Falcon

Gabriel Icochea Rodriguez - Los hijos de la Loba

A la memoria de Juan Gerardo Icochea Rodriguez, mi hermano; y de Gerard Roman Szkudlarski, mi maestro

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Romulo y Remo, por Rubens, oleo sobre lienzo

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Roma y su mito de Origen El relato acerca de la fundación ofrece a su hija Lavinia en matrimonio. de Roma posee una configuración Turno, rey de los rótulos, declara a complicada. Las primeras versiones Eneas la guerra, pero éste lo vence. les pertenecen a Tito Livio y a Virgilio. Sin embargo, al observar la necesidad de aumentar su Un historiador y un poeta en Tito Livio sostiene poderío militar, Eneas propone pleno esplendor en el libro la fusión de su cultural de pueblo con el Roma, vigorosos primero de las Latino. Tiempo habitantes del “décadas de la después, Eneas período de historia de Roma” murió y fue Augusto. sepultado que tal mujer a orillas del Eneas, líder pudo haber sido Numicio, donde troyano. Luego de la derrota de Ibón, en realidad una se le denominó “Júpiter tutelar”. Eneas atraviesa prostituta a la Es sucedido por Macedonia, cual llamaban su hijo Ascanio, Sicilia y tiene fundador de Alba por. destino Loba. Longa. Luego de final los Campos Ascanio vienen Laurentinos. Allí se encuentra con el rey Latino, quien varios reyes alguno de los cuales —luego de saber su procedencia— le merece mención como Latino Silvio

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Romulo, por Jean Auguste Dominique Ingres, oleo sobre lienzo

quien fundó las colonias latinas. Aty, Capys, Capeto, Tiberino y Rómulo Silvio, preceden a Procas, padre de Numitor y Amulio. En transgresión a la primogenitura, Amulio destrona a Numitor y lo destierra. Mientras tanto, Rea Silvia, hija de Numitor, permanece cautiva y se le impone la castidad_ Pero el dios Marte embaraza a la doncella. Apenas enterado, Amulio ordena arrojar a los recién nacidos a usi río, pero el escaso caudal les permite sobrevivir. Una loba se apiadó de los niños y los amamantó_ Faústulo el mayor de los potures, los encuentra’ y encarga a su mujer, Laurencia, su crianza. Tito Livio sostiene en el libro primero de las “décadas de la historia de Roma” que tal mujer pudo haber sido en realidad una prostituta a la cual llamaban Loba. Siendo adultos, en una fiesta local en honor al dios Pan, unos ladrones raptaron a Remo. Lo. llevaron ante Numitor, el antiguo rey desplazado. Pero Faústulo le revela a Rómulo su verdadero origen y se lo hace saber a Numitor. Rómulo y Remo vencieron juntos a Amulio y le hicieron saber a Numitor, su abuelo, el deseo de

fundar una ciudad. En este afán, Rómulo marchó al Palatino y Remo al Aventino. Remo vio seis buitres y Rómulo, doce. El hecho fue controversial, porque Remo divisó primero los buitres, pero éstos fueron en menor cantidad. Según Livio, el

la versión más conocida relata que Rómulo habría marcado unos límites y asesinado a Remo por transgredirlos: “Así perezca todo desacuerdo puede haber concluido violentamente. Sin embargo, la versión más conocida relata que Rómulo habría marcado unos límites y asesinado a Remo por transgredirlos: “Así perezca todo el que se atreva a cruzar mis murallas”. En la parte interior de los límites señalados por Rómulo se funda la ciudad. En su condición de rey indiscutible, define los cultos y establece la existencia de

doce lictores, quienes eran oficiales al servicio de los magistrados_ También de la época de Rómulo proviene el Senado, compuesto por cien miembros notables’ de la ilación. A ellos se les denomina padres (patris), palabra de la cual viene el término patricio. Se cuenta un largo período de cuarenta años al mando de Rómulo y una serie de victorias militares. Luego de su muerte hay un período de vacío al cual se denomina interregno.

Una ciudad de comerciantes.

Mommsen considera que el mito no tiene importancia ni siquiera literaria. El contenido extravagante de la historia sólo intentaría confirmar un misterio: lo difícil que es establecerse en un terreno tan poco propicio. Los autores más solventes coinciden en señalar que Roma fue la confluencia de tres tribus asentadas a orillas del Tíber: los Ramnes, los Lúceres y los Ticios. Al parecer, los Ramnes tienen como tótem la imagen del lobo. Este culto fue incorporado a las costumbres de los Lúceres y los Ticios. Con tal motivo, celebraban la fiesta del lobo (Lupercalia).

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El Rapto del las Sabinas, por Jacques-Louis David,, oleo sobre lienzo

Mommsen sostiene que el territorio que abarca Roma puede haber sido la residencia de un grupo considerable de comerciantes exitosos. Esto explicaría en gran medida que no se haya considerado el escaso fluido de agua y las pocas condiciones para otras actividades productivas. Por lo demás, desde Roma se tiene una visión privilegiada del Tíber. Esta condición habría favorecido el combate a la piratería. Pero, Además, un grupo de individuos desarrolló esa idea de exclusividad que los separó de las otras ciudades del Lacio. El poblamiento de Roma fue relativamente acelerado. En tiempos de su primera constitución política se sabe que había tres mil 300 hombres armados, lo cual hace pensar que existían unos diez mil hombres libres. Otro dato que refuerza la hipótesis de Roma como una ciudad cuyo impulso original fue comercial es que de las normas existentes las más organizadas son aquellas que se refieren al Derecho de Ciudad y al Derecho Comercial. Sin embargo, el pedazo denominado

“Roma cuadrada” es el que supuestamente Rómulo habría trazado, en la cima del monte

El poblamiento de Roma fue relativamente acelerado. En tiempos de su primera constitución política se sabe que había tres mil 300 hombres armados, lo cual hace pensar que existían unos diez mil hombres libres. Palatino. Allí se congregaban todas las curias, allí se encontraba el santuario del lobo, allí se guardaban los escudos sagrados de Marte y se conservaban la cabaña de Rómulo o la choza del pastor Faústulo. En verdad,

todos estos símbolos no podían estar dispersos tenían necesidad de estar en un mismo lugar para congregar a todo el pueblo. Esto suscitó la concentración que requiere una ciudad. El mito de Rómulo y Remo provoca la ironía de algunos entendidos como Michelet. La ironía se funda en la cantidad de tópicos con otras tradiciones como la judaica: el elegido es condenado a morir en las aguas de un río del cual es rescatado. Pero más aún todo acto de violencia como el rapto de las mujeres de los pueblos vecinos como producto del engaño, encuentra sus justificaciones más serias en la pluma de historiadores brillantes como Livio. Sin embargo, a nuestro modo de ver, no hay símbolo más revelador’ en el mito que Rómulo manejando un arado y asesinando a su hermano por haber traspasado el límite marcado por él. Éste es el celo contra los extranjeros y la posibilidad permanente que Roma acabará con cualquier invasión. Y esa será la historia que durará mil años.

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Roma, ciudad hist贸rica

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La ciudad propiamente dicha está dividida por el curso del iber. Sin embargo, la ciudad que ha interesado se extiende desde la orilla izquierda del río. La margen derecha es de suelo escabroso y tiene una importancia histórica mucho menor que la otra. La geografía es accidentada, y en ella se produce la fundación. El Aventino y el Palatino, que aparecen en el mito de Rómulo y Remo, constituyen dos elevaciones fácilmente ubicables con la mirada. Hay otras depresiones qué se confrontan con las elevaciones: el Foro, el Velabrio, el Argileto y la Subura. 12 planicie más conocida de Roma es aquella sobre la cual elevaron el Campo de Marte. Augusto inició la reforma urbanística. Extendió Roma y le anexó algunos barrios. Varios monumentos públicos de importancia son adjudicados a su gestión: el templo de Marte Vengador, el templo de Apolo, el templo de Júpiter Tonante, el pórtico y la basílica de Cayo y de Lucio y el teatro de Marcelo. Según Luis Astrana Marín, autor de una documentadísima biografía de Séneca, Augusto dividió la ciudad en 14 regiones y en varios barrios. Las regiones eran administradas

por magistrados anuales y las segundas por jefes elegidos en cada barrio. Augusto fue un individuo sin pretensiones. Habitó en dos casas antes de construir la Domus Agustana. Primero en una ubicada en un barrio de comerciantes y luego en la casa de Hortensio, que —según dicen— no tenía ningún ornamento lujoso. Luego construyó su palacio en la colina del Palatino.

Augusto intentaba promover el reforzamiento de una identidad cultural. Para finales de su período, Roma pasaba el medio millón de habitantes. El Campo de Marte constituye uno de los monumentos más prestigiosos de la antigüedad latina. Allí acudían las personas para ser censadas, allí se efectuaba la recluta militar y se pasaba revista a las cohortes. El Campo de Marte se hallaba rodeado de tina serie de hermosos monumentos. La mención al Campo de Marte se repite

con frecuencia. Allí se velan los restos de los gobernantes de la dinastía Julio Claudiana. Desde allí, el pueblo de Roma rendirá tributo a Augusto, que fue el más importante de sus gobernantes. Basta imaginar que en ese mismo lugar se congregaban las tropas antes de partir a una campaña militar de las tantas qué tuvo Roma. Las bibliotecas en Roma tenían un carácter público. El famoso historiador Asinio Polión estuvo a cargo de organizar la primera biblioteca. Esta se hallaba instalada en el atrio de la libertad. Según los testimonios, había dos secciones: una griega y otra latina. El auspicio de la biblioteca y su existencia fue también obra del gran emperador. Estas iniciativas formaban parte de un gobierno de carácter nacionalista. Augusto intentaba promover el reforzamiento de una identidad cultural. Para finales de su período, Roma pasaba el medio millón de habitantes. El cosmopolitismo de la ciudad era inmenso. La incorporación de habitantes del oriente era significativa. Basta con leer a Juvenal para darse cuenta del sentimiento de los lugareños contra los inmigrantes. Estos son vistos como individuos sin horizonte. Roma en el siglo 1 11

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después de Cristo era bien parecida a lo que ahora sería una ciudad tugurizada. Una ciudad donde proliferaban los barrios pobres que traían entre sus habitantes a los que ahora llamaríamos los lúmpenes: prostitutas, ladrones y pordioseros.

Hedonismo latino

Algunas representaciones de la vida romana, como las de Juvenal, veían la vida nocturna llena de peligros y terminaban aconsejando no salir de noche. Sin embargo, para entonces, la vida nocturna de Roma era relativamente agitada. Se cuenta que algunos eventos, como la lucha de gladiadores, se realizaban a la luz de grandes lampadarios.

el hedonismo de los romanos en general estaba bien reflejado en sus hábitos alimentarios. Contaban hasta cinco comidas al día. Dos por la mañana, dos por la tarde y una por la noche.

Al igual que cualquier ciudad moderna, Roma albergaba centros nocturnos, burdeles y tabernas. La vida de la noche era desasosegada. Las clases altas fuertemente hedonistas contaban entre sus filas con muchas personas que por snobismo hacían de la vida nocturna un estilo respetable. Por lo demás, el hedonismo de los romanos en general estaba bien reflejado en sus hábitos alimentarios. Contaban hasta cinco comidas al día. Dos por la mañana, dos por la tarde y una por la noche. Los ciudadanos romanos se hallaban vestidos tradicionalmente con toga, túnica y estola, y las mujeres vestían con la túnica, la estola y la sobrevesta. El ambiente que se vivía en Roma no era el de la cultura. Ésta siempre fue para consumo de una elite. Si los censos de la ciudad hubiesen arrojado índices educativos, los resultados serían muy negativos. La educación sólo era de carácter privado. Los comerciantes podían a lo sumo financiar una educación privada en la cual se les enseñara a leer y escribir. Las clases altas sí recibían por lo general instrucción de gramáticos e historiadores. Varios de los más notables intelectuales romanos, conro Séneca, fueron preceptores de emperadores. En verdad, Roma deberá esperar unos siglos para cambiar su carácter y asumir una apariencia cristiana lejos 12

Los ciudadanos romanos se hallaban vestidos tradicionalmente con toga, túnica y estola, y las mujeres vestían con la túnica, la estola y la sobrevesta.

Roma, maqueta en plastico por Italo Gismondi

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Spartacus, par Denis Foyatier, musĂŠe du Louvre / Photo personnelle prise par Urban, dĂŠcembre 2004 / GFDL

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El rebelde más grande ESPARTACO es tal vez el rebelde más célebre y radical de la antigüedad. Sin embargo, los historiadores antiguos omiten su nombre o lo nombran de forma pusilánime. Los historiadores modernos, en cambio, lo tratan basando sus firmaciones en las mezquinas menciones e Plutarco y Tito Livio. Alguien tan brillante como Theodor lernmsen no lo registra en su colosal Histoa da Roma. En tanto, Jules Michelet le deka unas pocas pero entusiastas páginas. Nuestro conocimiento del guerrero tracio empre es insuficiente. ¿Cuál es el origen de una discriminación tan extendida? Una tentativa de respuesta no debe conducirnos al tópico cierto en alguna media, pero fácil que consiste en afirmar que a historia la escriben los vencedores. Empecemos mas bien por el ideal tolomeico de algunas culturas. En la visión tolomeica la Tierra permanece en el centro, mientras

los planetas giran in torno a ella. Esta idea llevada al plano de a cultura fue fundada por los griegos. La cultura helénica asumió que aquellos que no hablaban su idioma ni compartan tradiciones ni practicaban

La cultura helénica asumió que aquellos que no hablaban su idioma ni compartan tradiciones ni practicaban las artes o cultivaban el espíritu al igual que ellos, aran bárbaros. las artes o cultivaban el espíritu al igual que ellos, aran bárbaros. Esta visión es general, pues poco se

estudia la representación que los griegos tuvieron de los bárbaros. Basta revisar los textos Je Herodoto o de algunos diálogos platónicos para saber que está lejos de ser negativa para todos. El término bárbaro surge de una parodia que los griegos hacían de la fonética de otros pueblos. Aunque el período monárquico y el período republicano latino es paralelo al esplendor de los griegos, los romanos manifestaron una sincera admiración dos el legado helénico a partir del siglo III. De algún modo, los romanos se sienten herederos de dicho ideal tolomeico. Sin embargo, una diferencia es visible: Roma no sólo constituye un conjunto de expresiones culturales de acabado nivel. Roma es, además, un imperio político y militar. Es más, la grandeza imperial de Roma constituye el punto a partir del cual se justifica y moviliza a toda una nación. La grandeza romana cumple las dos funciones del mito social: unifica y moviliza. 15

La Muerte de Espartaco por Hermann Vogelz

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Ahora bien, ¿alguien cuestiona de forma más intensa dicho mito como Espartaco? La respuesta es negativa. Algún avisado conocedor de historia podría mencionar el nombre de Aníbal, el cartaginés. Pero Aníbal

El personaje de Koestler no desmiente a los historiadores: es parco, valiente y carismático. Permanece por momentos en un misterio fascinante amenazó militarmente a Roma desde fuera, desde un Estado distinto. Espartaco, en cambio, lo hizo desde dentro. 16

Las debilidades internas son, en cierto modo, mucho más fuertes que las externas. Espartaco y su inmenso grupo de desposeídos constituyen in que Toynbee denominó “proletariado”: un grupo periférico que amenaza la estabilidad social. En la novela Espartaco (The Gladiators), de Arthur Koestler, se nos entrega un fresco del siglo I a.C. La obra está escrita con sobriedad y contiene una enorme diversidad de percepciones poéticas. El personaje de Koestler no desmiente a los historiadores: es parco, valiente y carismático. Permanece por momentos en un misterio fascinante. Un tracio vendido corno esclavo vence a tres generales romanos y convoca el apoyo de todos los disconformes. La variedad de personajes que rodean a Espartaco es, a veces, de una verosimilitud dudosa. Por ejemplo, un esenio cuyo discurso tiene la impronta del comunitarismo judaico

y mesiánico. Con su influencia, Espartaco pretende construir el Estado del Sol (que tiene mucho ce la utopía de Campaneila).

Un tracio vendido corno esclavo vence a tres generales romanos y convoca el apoyo de todos los disconformes. La novela plantea las aportas terribles de la historia. un guerrero no es un buen constructor, un justiciero acaba siendo cruel, pero por encima de todo toda tentativa por crear igualdad termina en la tiranía absoluta. Koestler ya había abordado dicho problema en El cero y e! infinito. En

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la actitud de Espartaco será moralmente superior a la de los políticos romanos, porque la mayor cantidad de veces las buenas causas se justifican por sí mismas.

un post scriptum, el autor confiesa que su preocupación central era responder en torno a !a relación entre ética y política, entre los medios y los fines. El diagnóstico de Koestler es considerar a Espartaco un tipo que se perdió en “los desvíos”, es decir, no aplicó una implacable dictadura. El autor no contempla que las dictaduras están amenazadas por el tiempo. Sin embargo, a Espartaco le faltó un mito. Lo más probable es que sus seguidores hayan tenido la certeza de aquello que no querían (vivir bajo el yugo de Roma), pero no hayan sabido con exactitud lo que querían. Una concepción religiosa habría ayudado. En el caso de Moisés fue vital para convertirse en el conductor de su pueblo. Es probable que los jerarcas comunistas tampoco hayan sabido lo que querían construir. Si la novela histórica camina al filo

de un riesgo, éste, sin duda, es el anacronismo. Koestler incurre en más de uno: creer que Craso puede hablar, más que como un marxista, como un pragmático neoclásico o creer que los hombres podrían haber cultivado la utopía, cuando la utopía es un producto renacentista. Sin embargo, en esta exquisita obra subyace un auténtico pesimismo: de un lado, no podemos ser iguales si no es a un alto precio y de otro lado, la desigualdad es el alto precio que paga la mayoría. La política fue desde Roma la actividad que oculta tras un velo las insanas intenciones de diversos grupos. Pero la actitud de Espartaco será moralmente superior a la de los políticos romanos, porque la mayor cantidad de veces las buenas causas se justifican por sí mismas.

Gabriel Icochea Rodriguez - Los hijos de la Loba Spartacus, par Denis Foyatier, musĂŠe du Louvre / Photo personnelle prise par Urban, dĂŠcembre 2004 / GFDL

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PRECURSOR DE LA ACTUAL POESÍA DE LO ÍNFIMO Y LO COTIDIANO

Cátulo, la poética y la diatriba Pocos autores son tan versátiles como Cátulo. Su poesía alcanza, por igual, los terrenos del amor y del odio. Por ello, su reputación de poeta lírico apenas responde a una visión superficial de su obra. CÁTULO, contemporáneo de César, natural de Verona, es uno de los primeros poetas que contribuyó con su muertetemprana a la construcción de su fama. Aunque las fechas aún son objeto de disputa, vivió hasta los treinta años. Alfred Gudeman considera que Cátulo perteneció al grupo de poetas que Cicerón tachó de neotéricos (que en griego equivale a moderno,

juvenil, insolente). Sin embargo, estos poetas, según Cicerón, eran epígonos

Cátulo. Sus referencias provenían de la poesía de Arquiloco o de Safo y de las formas usadas por CaliMaco.

Alfred Gudeman considera que Cátulo perteneció al grupo de poetas que Cicerón tachó de neotéricos (que en griego equivale a moderno, juvenil, insolente).

Hemos conservado 2,286 versos. Ante la increíble dispersión de su obra, algunos especialistas han separado los escritos líricos de las elegías. No es extraño encontrar desde un epigrama hasta una pincelada costumbrista. He aquí el aspecto seductor de su lenguaje: la claridad. En Cátulo encontrarnos la frase directa, el insulto, la obscenidad. Cuando se oculta; asume la identidad del lirismo. La suavidad que por momentos se desprende de su poesía está vinculada a las diferentes instancias del amor: la decepción, la nostalgia, la pasión. El objeto de su sensibilidad funda la celebración y la ira. Desde Cátulo la incertidumbre se convierte en una manera de vivir el

de Euforión. No hay rastro de interés alguno por dicho poeta en la obra de

Catulo en Lesbia por Lawrence Alma-Tadema

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amor. “La tormenta y el ansia” de los románticos obrds son un fiel reflejo de la vida cotidiana de la república romana, tienen un buen predecesor en el poeta latino. El universo poético de Cátulo está poblado básicamente por Lesbia. Este nombre es un homenaje a Safo y encubre la verdadera identidad de Clodia Pulcer, mujer familiarizada con los círculos del poder. Por lo visto, Clodia era una mujer intensa y decadente. La presencia de Cátulo en Roma se debe a ella, así como algunos de sus problemas. Mu chas de las invectivas están dirigidas contra algunos de los preteridientes de Clodia: gente sencilla, ladrones o políticos. La poesía de Cátulo llegó a convertirse en una crónica de su relación con Clodia. Comelio Nepote, historiador de la época, considera a Cátulo junto a Lucrecio como el mejor poeta contemporáneo de Cicerón. Tal criterio sugiere un contrapunto sugestivo. 20

Lucrecio tiene un fundamento que se remite a Epicuro, mientras en ‘Cátulo no hay nada parecido a una metafísica, tampoco a una concepción política. Cátulo se convierte, incluso,

Comelio Nepote, historiador de la época, considera a Cátulo junto a Lucrecio como el mejor poeta contemporáneo de Cicerón. Tal criterio sugiere un contrapunto sugestivo. en un narrador de lo cotidiano en Roma. Además, muchos de sus textos abordan lo insignificante. Preludios de visitas, saludos amicales, testimonios de la ciudad, famosos epitalamios o cantos matrimoniales, motivaciones mitológicas, todo se encuentra dicho

de diferentes formas en la poesía de Cátulo.

Cátulo es también el poeta del odio.

Odiaba a César, a Mamurra, a Sufeno y a una larga lista de individuos. No hay un soporte ideológico ni intelectual; el odio de Cátulo se restringe a las infamias personales. Así. Julio César es homosexual y Mamurra es un ladrón. No teme en César la concentración de poder que a sus contemporáneos les pareció tan preocupante. César era “un impúdico, un glotón y un jugador”.

Cátulo es un poeta de contrastes:

la vida y la muerte, el amor y el odio, la soledad y el amor. Una personalidad apasionada le permitía mudarse de sentimientos. Aquí insulta al gran César; más allá alaba a Cicerón. Pero quien descuida el vínculo entre Cátulo con su cultura comete una

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injusticia. En Cátulo están recreados personajes de la mitología griega como Tetis y Peleo y ritos frecuentes y complejos como el matrimonio. Más que poemas lo compuesto por Cátulo para dichas ocasiones son canciones. Canciones entonadas por un cortejo detrás de dos novios. Cátulo surgió en un momento propicio. Se vinculó a los círculos del poder fácilmente y desarrolló su arte en un contexto de mucha liberalidad. Según Suetonio, César apuntó alguna vez que Cátulo lo había manchado con sus insultos de forma indeleble. Sin embargo, jamás hizo nada contra el poeta.

Según Suetonio, César apuntó alguna vez que Cátulo lo había manchado con sus insultos de forma indeleble. Sin embargo, jamás hizo nada contra el poeta.

Cátulo escribió hexámetros al estilo de Calimaco o el dístico elegíaco al igual que otros poetas griegos. Pero la originalidad no era formal sino de contenido. Cátulo había escrito con transparencia y había recreado dramas privados, se había volcado hacia la cotidianidad y nos había hablado desde allí con una voz que seguimos aún escuchando. 21

Entrada a Reichsautobahn en la frontera en Salzburgo. Dise単o por Alfred Speer

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LA DEGRADACON DE LA ALEMANIA NAZI INSPIRÓ SUS OBRAS La muerte de Virgilio de Hermarin Broci es una tentativa singular y esforzada por penetrar en el misterio de la agonia. Pero .i hay fragmentos Cuando era gerente 11. . polémicos en el relato de LA nieta d. FbRak, de de los negocios familiares, Broch celan entronizados en ‘ Hermano Broch rs rana el trituro escritor alemán, “ el diálogo que sostiene con tentado. singular F cs• a la edad de 32 años, en famda Augusto. Augusto que tan, s. poco acepta el final de A hui l’”’” P”Hirar “ d 1928, decide consagrarse PI .101 misterio de la agonía. Nada lio lo persuade acerca de la mk, ra„-fig,ng, que tau sieso. al estudio de la filosotia, necmidad de csmsen-ar lit 110 sometido al delirio previo las matemáticas, la f y Eneldo. Aqui se- plantea co-al . - , al estertor. Nada más vermi- psicologia y las literaturas mo en otro momentos una mil (Pm un VIrIllio dialogan- clásica y contemporánea, interrogante. detrás de seo-do con sus propios Cantas entre otras materias. do, relatos.

acerca del vent mas. Los fantasmas que pro n.__ , fue hecho . ‘ eh» de la poesía. Broch ha vienen no Mil.. del interior o “sspues rue necno *--’. 1 .4 1 elegido bien el contrapunto: da pa.,,.d„, sino umbii.„ k,., prisionero durante cinco un Augusto lúcido y en el es. fantasmas del lenguaje. dr la semanas por la Gestapo pkndor de su poder y un creación o del poder. hasta que logra huir a )).--1 , 1. su están ara ror, lo mrsansk„. v Irgilio que en el escepticis. Por Momentos, el relato dr Inglaterra y trasladarse 2.11roch escribió ademas tos so- roo acerca dr so papel como artista nes permite ingresar Brmb parece min..’ la lma a Estados Unidos. námbulos. considerada cuelen-gen del poeta más grande de la Ir te por los criban a la cuestión acerca de la pes cultura latina para proyectar _.. __ • sibk inutilidad del arte en la una sucesión de imágenes me- sociedad. tafak.,s. En el mundo denso En el duerme-vela en d que lopi o» El relato surcado por mo-de la interioridad están refleja23

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Desfile de Fuerzas del Servicio del Trabajo

se hunde, Airgilio cm cese menas casi teatrales conde. dos todos los ribetes del mun- Mar la voz de un criado que So 110 ne panes en las cuales io-do exterior. AL encontramos ha cuidado durante toda 1, no. . gusto sostiene la idea de que nuestra condición originaria. che. k pregunta por su nombre - el poema de A irgillo lo con• alli nos corwertimoss en coa yescurha psr respuesta el de ) tiene todo. El poema desde mos. alli de...scubrimos el dolor. seo que sea el Ine4110 VieleiliO el r esta perspectiva es el espiri. Pero este hallaos está expre que le de un nombre. Virgilln se un,........., , tu de Roma. Brod, acostara salo en un lenguaje oscuro s cuenta: -No ningún tam. • ‘‘..sNg. .3/4151 un posible argumento so• cambiante. Es el lenguaje dei bre-. -Padre misso lo sala, u> ‘ 11.-.4_.-7,;. meto. FI poema se eta cien Rulo interior solo que capee- dos, hm dado su nombre a la .,,, nk. 1, tra en L 1111,111:1 1101dit ion !sido con un perfil de mayor soma, están cm tu poema-. El erman que ‘asalt,. ,,hiedo pubh• troricklad que la ‘escritura ala potra al que hale alusión rs Les n -; ,. .,....• de todos lic algo., 1111, esonitua’ del surrealismo o la La Furia” 5 en cienomodo la ;••,/ do Virgilh• lu, pana. des pesa posean. respuesta sosten- un renco‘ • -- • inork s st. r,,,••:,,, ,,,,, „„ :in embargo, el discurso to vaniadero. Airgilio dio 1111111• ... ‘ • 1 • tenido por A nuil• •• , . s s id s. . mutante de Rroch es cortado isres i,ueon a 24

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que interna resarcir en el te- como un balance negad.° del pueblo. Esta imagen un trabajo es ~fas-torio en la ma disíma el preferido de to- lato la falta dr amor que apare- acerca de diverso, a: ,,,,, eci LIMO -impopular responde medida en que no aporta nada do hombre culto en Roma. ce bajo la forma ele abandono. miento, en Bruch a su posición ante a Roma. Al cabo, de que forma La muerte aparece como Moda es al mamo tiempo el Este texto lene el pro-la barbarie de su tiempo re- podria ~kr competir con la una cerreta pmnaente. Una fantasma afectuoso del pasado pósito inacababk de la propresentada por el ascenso del colosal historia de Ilvio o con certeza intima que acompaña a y clamor de lanillas por la por fu dedal que puede traer la autoritarismo de cuño popo- la obra de Sahestio o con la am- N’irgas en una suene- de viaje sic; la ruma que despierta b in- agonia. Aqui la agonia 110 nos lar. La alborada tanto del na• sino entprendida pie algunos último. l’nus amigos en &almo teraidal creativa y el Nlairnon- remite a ninguna lucha. La zlemu tamo del comunismo puhtions. como Cicerón. Por entusimta no caen en la cuenta que le sugiere una lucidez in- momia es la tranquila y suave estalinista. otro Layo. cl’ dhlogo pernee de la *ostia y un médico, que discutible a IYes oídos. mirada acerca del pasado

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Vive entre risas y aplausos de los contemporรกneos

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Plauto el comediante Sobre la base del teatro griego, los autores latinos introdujeron referencias a su momento histórico, además de realizar innovaciones en la trama. Los primeros en dar este salto fueron Terencio y Plauto. Pero fue Plauto a quien se le consideró el máximo exponente de la comedia latina. Plauto es el primer escritor latino de importancia. No todos están de acuerdo. Pueden citarse otros nombres e, incluso, más de un entendido podría sostener que la literatura latina deberá esperar la épica promovida por Augusto más de dos siglos después para ser absolutamente autónoma. Las objeciones no serían arbitrarias. Hasta la época de Plauto, la dependencia de la comedia griega fue muy evidente.

Los latinos cumplían un papel casi exclusivo de adaptadores de la comedia helénica. Una prueba de ello es que muchas de sus tramas están ambientadas en ciudades griegas como Efeso o Atenas.

Plauto es el primer escritor latino de importancia. Sin embargo, Plauto suprime algunos elementos formales de la comedia griega como el coro, e incorpora personajes de la vida cotidiana. A diferencia de Aristófanes, a Plauto no lo mueve la tentación de atacar grandes personajes o defender grandes causas.

Plauto utiliza al hombre común y desde allí practica la mofa. Así, aparecen dos tipos normales y contrapuestos en Los mellizos o un pretencioso y ridículo individuo en El militar fanfarrón. Además, en Plauto se encuentra la impronta de un giro en torno a la representación de la femineidad, El personaje femenino en Plauto no es más el tipo de la mujer aristocrática propia del teatro griego; es la prostituta, la esposa, la alcahueta. Pero en cualquiera de sus papeles tiene una mayor presencia en la trama y define más claramente el curso de los acontecimientos. Las obras. ¿Qué ha quedado del legado plautino?. Cualquier respuesta es controversial, pues no hay consenso en torno a sus obras. Las piezas de Plauto, según algunas 27

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fuentes, llegaron a sumar 130. Como en el caso de los trágicos y los comediantes griegos, el aporte literario del mundo latino se reduce a una mínima expresión de lo que fue originalmente. A Plauto le han sobrevivido veintiún obras suyas. Pertenece a las ruinas en las que ha perdurado el mundo clásico.

Existe una cronología de las obras de Plauto ordenada por los acontecimientos históricos a los que hace referencia en sus obras. Por ejemplo, Menaechmi es la primera de sus piezas , ya que en ella menciona a Hierón de Siracusa como un gobernante aún vivo y Hierón murió el año 215 a. C. O se calcula la época

en que fue elaborada El persa por una alusión a las riquezas del rey Atalo 1. Pero la producción de Plauto, que no fue del todo regular, nos muestra una obra que tuvo su momento más prolífico hacia el final de su vida. Por lo demás, Plauto, que conoció la desventura económica, es el tipo de autores que escribió para ganar dinero y salvar de esa manera sus fallidas empresas comerciales. Entre las comedias más citadas figuran El gorgojo, La olla, Los mellizos, Anfitrión, El militar fanfarrón, Los cautivos, El cartaginesao, Las tres monedas y El persa. Si una novedad formal puede advertirse al consultar la obra de Plauto son los Cantica o las partes cantadas de las obras. La comedia griega no los registra. En los Cantica, los personajes repiten los parlamentos melodiosamente acompañados o no de instrumentos musicales. Un abandono del coro típico del teatro griego habría implicado el uso de la musicalización. De esta manera, Plauto habría sido uno de los primeros artífices de la ópera bufa. Otra observación de los especialistas es que Plauto habría evolucionado en el ritmo de la trama. Al inicio, las piezas

basaban su espíritu en la intriga que implicaba una confusa disposición de los acontecimientos como en Los mellizosy posteriormente habría asumido un diseño más psicológico, es decir, se habrían convertido en

Sobre la base del teatro griego, los autores latinos introdujeron referencias a su momento histórico, además de realizar innovaciones en la trama. Los primeros en dar este salto fueron Terencio y Plauto. piezas de “carácter”. Cuestión de forma. Plauto fue un representante de la fabula palliata que trabaja con ciertos nombres y locaciones griegas; Pero en él hay novedad en la medida en que sus piezas están influenciadas por la farsa

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popular, auténticamente itálica. Muchos coinciden en sostener que Plauto era deficiente en la corriposición de la trama. Horacio lo

Plauto fue un representante de la fabula palliata que trabaja con ciertos nombres y locaciones griegas; Pero en él hay novedad en la medida en que sus piezas están influenciadas por la farsa popular, auténticamente itálica. acusará mucho tiempo después de ser efectista. A Plauto, según Horacio, sólo le habría interesado que cada escena provoque hilaridad. Sin embargo, se olvida fácilmente de que varios de sus parlamentos son altamente poéticos como aquellos en los cuales Plumero habla de su

condición en Los mellizos o como el inicio del acto cuarto de La olla en el que Stróbilo toma la palabra. Antes de Plauto la comedia griega no había conocido la picardía. Esa nota cultural tan itálica es desarrollada por Plauto. Se prolonga eh el tiempo á través de Bocaccio, de la picaresca española, de Moliére, de Voltaire, del cine neorrealista de Italia. El humor basado en el ridículo y la burla tiene su predecesor más antiguo,en Plauto. En él estuvieron todos los arquetipos que nos hicieron reír por más de dos milenioS: el avaro, el cornudo, la mujer vil e interesada, el pretencioso arribista, entre otros. Reír de los mismos personajes implica que nuestro mundo se parece al de Plauto. Y en alguna medida es así. El mundo teatral

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Lucrecio Poeta y Filósofo Su propósito central era librar al hombre de las ideas religiosas y del miedo a ‘la muerte. Esto en gran medida es verdad, aunque los positivistas no hayan podido comprender que para manifestar todo este cientificismo, Lu-crecio haya empleado la poesía. Lucrecio tuvo una corta vida. Apenas contaba cuarentaicuatro años cuando murió. Su obra está compuesta en total por 7,400 hexámetros, organizados en seis libros, cuyo título común es De rerum natura (sobre la naturaleza de las cosas). La obra está dedicada a Mernmio, amigo de Lucrecio, y tiene por inicio un canto a la diosa venus, lo cual puede ser en primera instancia una contradicción si se tiene en cuenta que posteriormente Lucrecio atacará la religiosidad. Con tal propósito, el autor hará una objeción pertinente: la religión es una fuente

de intolerancia. Lu-crecio no había vivido ninguna ca-tástrofe provocada

Su obra está compuesta en total por 7,400 hexámetros, organizados en seis libros, cuyo título común es De rerum natura (sobre la naturaleza de las cosas). por la intolerancia religiosa, pero a su modo de ‘..Ter éste era un peligro latente.

El materialismo

Lucrecio fue un conspicuo seguidor de Epicuro. Como se sabe, la fi-losofía posterior a Aristóteles es de-, nominada helenística. En este pe-ríodo las principales corrientes son el estoicismo, el escepticismo y el epicureísmo. Cada una de estas doctrinas postuló • argumentos en el, plano del conocimiento y de la moral. Epicuro, mentor de una escuela, renovó al mismo tiempo el materialismo postulado ‘inicial-mente por DeMócrito. El materialismo consistía en afirmar que nada existe fuera de los átomos y del vacío. La existencia de la nada o la idea según la cual los objetos vuelven a la nada es una postura equivocada, desde esta perspectiva. Los objetos 31

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que vemos en la naturaleza tienen un predecesor material. Si esto no fuera así, “¿Qué madre señalamos?”. Es decir, si este orden en el cual unos objetos surgen de otros no fuese verdadero, entonces habría una generación injustificada, un objeto podría surgir de la nada. Al mismo tiempo, los objetos nó pueden volver a la nada...Si los objetos tienen principios que son eternos, entonces los objetos que son un compuesto de estos principios lo único que harían es -transformarse. Éste parece el viejo postulado se-gún el cual la materia sólo se transforma. Los átomos -podría afirmar=’ se— nunca desaparecen, sólo se transforman. Según Lucrecio, existen elementos invisibles, lo cual no implica que sean inmateriales. No vemos el viento, pero vemos lós efectos catastróficos de un huracán; no vemos los olores, pero los podemos sentir. El materialismo se enfrentaba al reto de explicar el movimiento. Si todo está compuesto por átomos, ¿cómo se puede explicar la existencia del movimiento? El problema fue planteado y parcialmente resuelto por Lucrecio. 32

Para que los elementos compuestos de átomos puedan ser desplazados tiene que haber vacío. El vacío no es otra cosa que el espacio en el cual los objetos se desplazan. Está_ implícito que el vacío no se vuelve material ni la materia se

Según Lucrecio, existen elementos invisibles, lo cual no implica que sean inmateriales. No vemos el viento, pero vemos lós efectos catastróficos de un huracán; no vemos los olores, pero los podemos sentir. vuelve vacío. Pe-ro materia y vacío son los dos principios de lós cuales está compuesto el universo; no existe un tercer elemento. Por lo demás, materia” y:vadc; son eternos e infinitos.

Polémica con el dialéctico

Como era Consenso en el mundo griego, Lucrecio asumirá que las formas típicas de la materia son cuatro: fuego, tierra, aire y agua. En este punto, Lucrecio entrará en polémica con Ernpédocles, Heráclito y con alguno-S personajes de la tradición griega más importante. En una de las primeras advertencias hechas a Meinrriio hará mención de sus virtudes literarias. No en vano Cicerón afirmó que el texto de Lucreció tenía pasajes geniales y, arte: consumado. He aquí un punto de vista interesante: Luctecio bien pudo haber sido un adversario, merecido de Cicerón. Más aún, si tenemos en cuenta que fue Cicerón el mayor divulgador de la filosofía griega en el mundo latino. A pesar de no simpatizar con su postura es obvio que Cicerón reconocía eh Lucrecio un manejo diestro de algunos puntos básicos de la filosofía griega. En consecuencia, aunque Lucrecio lamentara las limitaciones del latín, no debe omitirse su condición de divulgador: No siempre Lucrecio gozó de simpatías. Lessing despreciaba su extraordinaria poesía. Aunque ta-

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les posiciones parecen fundarse en que Lucrecio ha sido uno de los más notables ateos de la historia. Su postura contempla una crítica densa a doctrinas como la inmortalidad del alma o el miedo a la muerte (del cual surge la religión). Para ello, Lucrecio se enfrenta a los argumentos de raíz platónica como la simplicidad .del alma y apela a Epicuro para explicar la sensación como única señal de vida. La muerte no nos puede preocupar en la medida en que es el fin de la sensación, el estado en el cual no sentimos nada. La postura de Lucrecio es desmitificadora. Polemiza como aquel que realiza un exorcismo intelectual: enseño cosas grandes y trato de romper los fuertes nudos de la superstición agobiadora; después porque tratando las materias de suyo oscuras con pieria gracia, hago versos tan claros.” La claridad, la belleza poética, la erudición filosófica, todo está presente en Lucrecio. El mundo explicado en filosofemas y un orden re-presentado poéticamente. Por esto, Lucrecio se ha convertido en una fuente de consulta inexorable para conocer el mundo antiguo.

La postura de Lucrecio es desmitificadora. Polemiza como aquel que realiza un exorcismo intelectual: enseño cosas grandes y trato de romper los fuertes nudos de la superstición agobiadora; después porque tratando las materias de suyo oscuras con pieria gracia, hago versos tan claros.”

Foto: Andreas Wahra

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Cesar, Historiador y Cronista Sus escritos, felizmente, sobrevivieron a las convulsiones de la historia Occidental. Los Comentarios de la guerra de las Galias aparecen ante nosotros en su doble condición de documento y de pieza literaria. La obra se compone por ocho libros, siete de ellos redactados por César y el octavo, por Aulo Hircio, general romano que utilizó los apuntes dejados por César para su escritura. Al igual que los Comentarios de la guerra civil, el texto sobre la campaña militar en la Galia está escrito en tercera persona. Así, el narrador adquiere el nivel de personaje: Y lo es. César es el protagonista de una epopeya que se prolonga por más de dos años. Por lo demás, la prosa sencilla del Texto tiene la impronta de César: sobria y exacta. Las descripciones estrictamente militares son

abundantes, pues obedecen espíritu minucioso del autor.

La obra se compone por ocho libros, siete de ellos redactados por César y el octavo, por Aulo Hircio, general romano que utilizó los apuntes dejados por César para su escritura. La Galia. Una dificultad previsible en la lectura del texto es la referencia excesiva a locaciones y grupos que se desvanecieron en el tiempo. La-configuración geográfica -y

poblacional de Europa cambió varias veces en el transcurso de dos milenios. César inició la invasión de la Galia en el año 52 a. C. La Galia, según entendía César, estaba dividida en tres partes: una habitada por los belgas; otra, por los aquitanos y una tercera, por los celtas, quienes equivalían —en el lenguaje de César— a los galos. Todos se diferenciaban entre sí en “lenguaje, costumbres y leyes”. Esta advertencia inicial pronto se invalidará, pues el autor se referirá, posteriormente, a ciertos aspectos comunes entre los galos para diferenciarlos de los germanos. Por lo demás, las campañas narradas abarcan otros grupos corno los britanos o los nuevos. En el siglo 1 a. C., el único aparato administrativo que podía ser denominado Estado era el romano. 35

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No es exagerado sostener que el resto de Europa era un conjunto de tribus dispersas. O, mejor aún, grupos que se desplazaban en regiones cuyos límites no eran perfecta-mente diferenciados como La Hispania, la Galia o la Germania. La primera guerra librada por César fue contra los helvecios, quienes ocupaban el actual territorio suizo. Ellos marchaban con pretensiones conquistadoras hacia el país de los santones, cuya cercanía con territorios galos —incorporados al poder de Roma— amenazaban su poderío.

más prolijas y mejor estructuradas. En la crónica de César, los germanos representan el enemigo más feroz y difícil: la amenaza secular contra Roma. Aunque una cierta desunión impide su liberación definitiva, el autor incide en su fortaleza física y en su fiereza.

Más aún, en un fragmento posterior, César tornará venganza de sus enemigos, lo cual fue juzgado por los políticos romanos como una trasgresión al “derecho de gentes”. Esto es comprensible: Roma se regía por un corpus jurídico que legitimaba, incluso, la naturaleza de la guerra.

La primera guerra librada por César fue contra los helvecios, quienes ocupaban el actual territorio suizo. Ellos marchaban con pretensiones conquistadoras hacia el país de los santones, cuya cercanía con territorios galos —incorporados al poder de Roma— amenazaban su poderío.

La campaña contra Ariovisto, jefe germano, es una de las secuencias

En este punto, algunos matices del relato revelan que la naturaleza de la

César recibe una petición de ayuda de eduos, ambarros y alóbroges. En este acontecimiento-y en otros, Roma practicaba una política sutil. Los romanos no aparecían como simples conquistadores, son los liberadores de un pueblo que somete, finalmente, a los supuestos liberados.

guerra no era tan precaria. Ariovisto y César intercambian una profusa correspondencia luego de la cual la guerra se hace definitiva. La construcción del otro. Pero César no - se agota en el recuento de hechos, es un observador excepcional. En él encontramos descritas las estrategias guerreras: los romanos construían torres, los britanos luchaban en carruajes y a pie, circularmente, mientras que los germanos guerreaban luego de que sus mujeres leyeran en el agua la conveniencia del combate. César calculaba la cantidad de adversarios o permitía que se agotaran en el arrojo de piedras. Más allá del aspecto puramente militar, en los escritos de César se desarrolla la virtud de la crónica. Es decir, la crónica desde César es, además, un apunte cultural sobre los adversarios. Como en otros casos, podemos reconstruir la cultura de los britanos o de los germanos desde sus escritos. Este nivel de percepción cultural, César lo des bro sexto de los Comenta El interior de la isla (E César, está vastamente pc turales utilizan “moneó anillos de hierro de cien( riquezas mineras como hierro,

Vercingetorix roindiendose ante Julio Cesar, por Lionel Royer

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aunque importan tan la madera, pese a qu variedad que hay en terri Además, están prohib liebre, gallina o ganso (lo plica extensamente). La mo un triángulo y la gent larla es la que proviene’ d da a los galos en muchos Más interesante aún ción de los galos. Según piza_ción de los galos es por un jefe no sólo en el co sino en el nivel de las descripción posee exact que ésta era una expres ria de feudalismo o qi años después para la co. tal sistema. Los jefes de la socieda un lado, los druidas y, de lleros. El texto de César das es uno de los pocos más contundentes. Los druidas tienen su fico en Chartres. Allí acu año a nombrar sus auto cargan de los cultos saga en círculos pequeños sus glosas, entre las cuales es lidad del alma y la astrol Los druidas no tienen pese a que utilizan, en c vida diaria, el griego. Ade dices están prohibidos d quier contenido sagrado.

Como es obvio, no sol a la labor religiosa: están las magistraturas. Como religiones premodernas, poder político con el reli,

Más allá del aspecto puramente militar, en los escritos de César se desarrolla la virtud de la crónica. Es decir, la crónica desde César es, además, un apunte cultural sobre los adversarios.

Las creencias religiosa nos no son metafísicas, píricamente sensible: ac fuego y la luna. Practicar sexual y se dedican a la I Ya en Cesar existe la : los lugares exóticos. La S que llama Hercinia— Cien casi fantástico. En su rel registro, más ficticio que las bestias que pueblan El interés de César culturales nos muestre excepcional y a un hon tu refinado.

Los druidas son una cierta medida sincrética, al dios Mercurio y tiene Plutón. Los caballeros, di personas de importancia juegan un papel militar. 37

AnĂbal vencedor contempla por primera Italia desde Alpes, por Francisco de Goya Gabriel Icochea Rodriguez - Losvezhijos delosla Loba

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Anibal, el Cartaginés LUEGO de la primera guerra púnica, . Cartago se sumió en una situación desfavorable. Roma le impuso onerosos tributos y proscribió algunas rutas comerciales. Los cartagineses se encontraban divididos en-su actitud hacia--Roma. : El llamado partido conservador era favorable

Aníbal contaba nueve años cuando fue llevado en brazos por su padre. al altar de los. dioses locales y sé. le hizo’ jurar odió eterno contra Roma. a la paz, mientras los reformistas apoyaban uña iniciativa beligerante contra Roma. .Arnficar, padre de Aníbal, suscribía la segunda posición.

Con tal finalidad; invadió España. Allí estableció un gobierno que. perduró por muchos años. Luego de muerto, lo sucedió ‘ en el poder Asdrúbal, su ‘yerno. Por un lapso de nueve años, Asdrúbal se mantiene en ‘el poder y • en circunstancias no muy claras es asesinado. Los oficiales del Ejército en España eligen a Aníbal como sucesor de Asdrúbal. Aníbal contaba nueve años cuando fue llevado en brazos por su padre. al altar de los. dioses locales y sé. le hizo’ jurar odió eterno contra Roma. Desde. pequeño mostró condiciones físicas indiscutibles, así. como una inteligencia muy perspicaz. Manejo de armas, atletismo, aprendizaje del griego; no había materia o disciplina en la que Aníbal no’ destacara. Además, un espíritu previsor lo acompañaba. Aníbal diseñaba estrategias sobre la base del cálculo. Tenía en cuenta todos los factores e imaginaba la mentalidad de sus adversarios.

La campaña contra Roma

Comenzó con el ataque a Sagunto. Demoró un año en someter la porfiada resistencia de sus ciudadanos y no consiguió atraer a sus,

el ejército de Aníbal estaba conformado por libios y españoles en su mayor parte. No existían los mercenarios ‘qué en el pasado jugaron un, papel en la acción militar. de Cartago. aliados romanos. Pero de esta manera se había aproximado al territorio gobernado por la confederación italiana: Sin embargo, la 39

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proximidad no era del todo favorable. Aníbal no pretendía un ata-que marítimo. Roma, había de-mostrado repetidamente • uña in-superable Capacidad naval. La única ruta era a través de los Al-pes. Esta empresa no fije asumida por ejército alguno. El paso a través de los Alpes exigió de Aníbal una conformación distinta a la de su ejército inicial. De los noventa mil hombres con los que contaba, sólo llevó cincuenta mil; de los 12 mil caballos sólo llevó nueve mil y además un menor número de elefantes. Aunque no existe bibliografía abundante sobre el tema, Aníbal es el primero en utilizar elefantes en los combates militares.. Éstos habrían cumplido un rol básica, mente intimidatorio. Aunque algunos galos se habían sumado a su campaña contra Roma, el ejército de Aníbal estaba conformado por libios y españoles en su mayor parte. No existían los mercenarios ‘qué en el pasado jugaron un, papel en la acción militar. de Cartago. 40

Poco tiempo bastó para recuperar fuerzas. Aníbal libró un conjunto de

Canas, Aníbal provoca bajas muy considerables al ejército enemigo. Su fuerza militar radicaba en gran medida en su caballería, no su fuerza naval ni en sus soldados de a pie. Esta instancia define

El paso a través de los Alpes exigió de Aníbal una conformación distinta a la de su La hora de la derrota Pero. la victoria de Aníbal tuvo su ejército inicial. final y éste llegó: en la . persona de Escipión el Africano.1La prolongaDe los noventa derrota del Cartaginés tuvo su mil hombres con da inicio en la pérdida de Capua. Tres los que contaba, generales romanos encabezaron la toma de la .ciudad. Para. entonces, sólo llevó Italia estaba devastada. por la cincuenta mil; de guerra que había durado más de los 12 mil caballos ‘diez años. Ante una situación tan el patriotismo romano sólo llevó nueve complicada, salvó nuevamente al imperio: Los solmil y además un dados de origen noble renunciaron a menor número de todo sueldo, se realizaron servicios gratuitos y se crearon sanciones muy elefantes. estrictas contra todos aquellos que batallas en territorio peninsular. El fin de todas era destruir la confederación italiana. Desde la batalla del lago. Trasimeno hasta la batalla de

aprovechasen mala-mente la guerra en su, favor.

Mientras tanto, el plan romano

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Estatua de Aníbal en el Palacio de Schönbrunn, en Viena

La vida de Aníbal duró veinte años más y acabó por voluntad propia, como solía ser el caso de los hombres de honor en la antigüedad: Sin embargo, aunque en condición clandestina, Aníbal . no dejó de tener una considerable influencia en algunos países de Oriente.

consistía en llevar la - guerra al África. En este lapso, Aníbal. pretende negociar y los romanos presentan una’ negativa: ante ‘64 pro-puesta:, El último intento de, Aníbal tiene lugar en la batalla de Zama. Una inferioridad numérica y el empleo de elementos .y técnicas semejantes a las empleadas en otras batallas lo sumerge, eh’ una derrota .irrecuperable. La vida de Aníbal duró veinte años más y acabó por voluntad propia, como solía ser el caso de los hombres de honor en la antigüedad: Sin embargo, aunque en condición clandestina, Aníbal . no dejó de tener una considerable influencia en algunos países de Oriente. Aníbal no es sólo un extraordinario militar y político. Es el perfecto personaje sacado de una saga mesiánica. Para cartagineses, el liberador; para los romanos, sin duda, él peor enemigo.

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Las memorias de Adriano Memorias de Adriano de Marguerite Yourcenar ocupa el lugar de un testamento espiritual. Adriano es un personaje reflexionando al filo de dos colapsos: el del Imperio romano y el de su propia vida. Este libro de Yourcenar es de una envergadura tal que puede

Adriano es un personaje reflexionando al filo de dos colapsos: el del Imperio romano y el de su propia vida. ser leído desde diversos enfoques. En primer lugar, su condición de novela histórica lo somete a una serie de reflexiones sobre el género. Yourcenar sostiene que la novela es el género por excelencia, así como lo fueron en otra época e. ensayo o el

drama. Esta percepción de la novela como un género intelectual permite que el viaje hacia el pasado sea una suerte de re-visión conceptual, de toma de posición ante las cosas. No es-tamos ante un relato que pretende el seguimiento de unos hechos, sino que atravesamos el tamiz de las opiniones de un hombre culto y fascinante. La pretensión de la autora es re-construir los hechos y la menta-lidad de la época, asumiendo que ninguna reconstrucción es una repetición exitosa, sino que siempre es una recreación. Por lo demás, el Adriano de Yourcenar es un hombre intelectualizado y sereno. Esa sobre ideologización del relato le confiere un carácter especial. No en vano. Yourcenar es, como los mejores cultores de la novela histórica, una intelectual de mente refinada. En segundo lugar, Adriano es un personaje histórico que gobernó la Roma imperial entre el 117 y el 138 d. C. La importancia del personaje se encuentra eclipsada por la atmósfera

de una época en la cual transcurre una lenta, a veces. Imperceptible decadencia. Una de las partes iniciales de la novela de Yourcenar nos muestra a Adriano hablando acercade su salud. Descarta, entonces, el

La importancia del personaje se encuentra eclipsada por la atmósfera de una época en la cual transcurre una lenta, a veces. Imperceptible decadencia. personaje-narrador que pueda morir bajo el rigor de ciertas enfermedades superadas, así como bajo’ el poder de una -flecha parta. Esta afirmación tiene un gran contenido histórico. Los partos fueron un pueblo que 43

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Busto de Adriano en el Palazzo dei Conservatori, Museos Capitolinos. Foto: Marie-Lan Nguyen

tuvo fuerza e importancia en la época de César e incluso bastante después. Adriano es un emperador que vive una estabilidad engañosa. Su mundo se encuentra cada vez más cercado por los bárbaros. Por lo

Adriano es un personaje histórico que gobernó la Roma imperial entre el 117 y el 138 d. C. demás, aquí tenemos la percepción de que Yourcenar incorpora muy bien un aspecto del perfil histórico de 44

Adriano: el de su condición de viajero. En esa perspectiva ve a un grupo de jóvenes hindúes reunirse y esperar que su maestro sea con-sumido por el fuego o nota la presencia curiosa de algunos cristianos. Esto es parte, al mismo tiempo, del lado práctico de Adriano, en el que también cuenta su condición de guerrero. De acuerdo con el historiador Rostovtzeff, ningún otro emperador gozó de tanta popularidad entre sus soldados, aun cuando les imponía la más rigurosa disciplina, ni supo apreciar más hondamente las necesidades del imperio. Este reconocimiento se repite en casi todos los investigadores serios del mundo latino. El Adriano de Yourcenar es un tipo fascinado con la práctica y la autora recrea muy bien ese lado como el jefe de expediciones

y de guerras. El ingrediente fundamental en este propósito es penetrar en la mentalidad de un hombre misterioso. El misterio de

El ingrediente fundamental en este propósito es penetrar en la mentalidad de un hombre misterioso. Adriano permite cubrir esos vacíos Con ficciones verosímiles, como ha hecho la autora. Yourcenar es consciente de que no existen ventajas

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Castillo Sant’Angelo, el otrora Mausoleo de Adriano

de la historia sobré la literatura. Cualquier aproximación al pasado es una reconstrucción con limitaciones en cualquiera de los casos. En tercer lugar, hay un nivel íntimo que adquiere una presencia tópica en la autora: la de Adriano como amante. El amor desesperado y hermético por un adolescente, Antinoo, recorre la obra con un tono personal. Yourcenar se lanza en la comprensión de este vínculo, que adquiere un nivel paradigmático en la obra. Para penetrar en los misterios privados, en los misterios de la intimidad, ¿qué visión más importante que la sesgada de los mismos personajes? La imagen inicial, la de un sexagenario enfermo y can-sado, que cuenta su vida a un amigo suyo (Marco Aurelio, en este

casó), es básicamente la imagen de un hombre que re-cuerda con nostalgia la presencia de su favorito. La pena que lo embarga no tiene igual. Con la finalidad de encontrar un símil, Adriano recurre al vínculo de Aquiles y Patroclo y su pérdida así adquiere el nivel de algo irrecuperable. Pero es, sin duda, el ejercicio retórico lo que nos permite considerar Memorias de Adriano como una obra maestra, Tiene lo mejor de la literatura latina. No en vano, por ejemplo, es una epístola, como aquellas piezas magistrales de Plinio el Joven. De otro lado, la delicada prosa, acompañada por un considerable nivel reflexivo, eleva lá obra a una escala de excepcional calidad.

Con la finalidad de encontrar un símil, Adriano recurre al vínculo de Aquiles y Patroclo y su pérdida así adquiere el nivel de algo irrecuperable.

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Teólogos de la antiguedad grecolatina LUEGO del triunfo de Constantino (siglo IV), los cultos precristianos de Occidente fueron proscritos durante largos períodos. Una tentativa por restablecerlos .fue encabezada por juliano, a ‘, quien sus enemigos denominaron “ “El Apóstata”. Juliano poseía una identidad religiosa lejana de la simplicidad. Formado en filosofía, el credo de Juliano estaba teñido por matices neoplatónicos. La historia posterior la conocen todos: el cristianismo triunfó. Los cultos celtas fueron proscritos con más fiereza que otros. Por otro lado, la religión grecolatina era acompañada de una parafernalia cultural que los cristianos en muchos casos conservaron. Por ejemplo, los dioses de Hornero eran parte de una ficción que, sin embargo, estaba envuelta en un paradigma poético.

En torno a la religión grecolatina, fue claro que existía una mitología; lo que permanecía en la oscuridad era que existiera una teología, es decir, una justificación No sólo mitos racional de las En torno a la religión grecolatina, fue claro que existía una mitología; lo que creencias.

permanecía en la oscuridad era que existiera una teología, es decir, una justificación racional de las creencias. ¿Cómo eran los dioses?, ¿cuál era su naturaleza?, ¿cuál Su relación con los hombres? Una tentativa interesante por acercarse al problema fue otorgada por Cicerón en su famoso libro Acerca de la naturaleza de los dioses. El contexto en el cual Cicerón sitúa la obra es el encuentro de tres filósofos representantes de tres corrientes, diferentes. Uno .es un epicúreo; el otro, un destacado estoico, y el tercero, un académico. Losargumentos de Veleyo el epicúreorevisan todas las

posiciones anteriores al respecto. Mezcla las explicaciones acerca de lo divino con los argumentos que los filósofos consideran el primer principio. Todos los pueblos imaginan a los dioses antropomórficarnente, porque lo más bello es lo humano. Esto presupone al mismo tiempo que nadie puede ser feliz sin virtud, sin razón y sin humanidad. Los dioses que presuponen todas estas condiciones también presuponen estas cualidades: los dioses son felices porque son virtuosos, porque poseen racionalidad y, por tanto, son humanos. Los dioses epicúreos sólo pueden ser conocidos por analogía. Sin embargo, estos dioses, para permanecer felices, deben haber renunciado a la acción, “vagan en el deleite de la virtud”. La indiferencia en relación con el mundo explica dos circunstancias: no lo han creado y no intervienen en él y, por tanto, no nos une a ellos el temor. La primera objeción académica contra los argumentos epicúreos es la incurrencia en una falta de claridad. Al hablar de que los dioses se conocen por semejanza, ¿qué se quiere afirmar? Si no tienen cuerpo, pero tienen algo .parecido al cuerpo, ¿qué se quiere decir? Si vivimos en un contexto en el cual sólo conocemos ciertos objetos, sólo creeremos en la analogía de dichos objetos. Luego el antropomorfismo es ‘rechazado con muchos contraejemplos sacados de religiones como la egipcia, en la que bueyes y gatos son adorados.

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Discusiones

La enseñanza estoica representada por Balbo divide en cuatro partes su exposición. En la primera enseña que hay dioses, en la segunda cómo son, en la tercera cómo administran el mundo y en la cuarta su cuidado en las cosas humanas.

Minerva por Hendrick Mühlbracht

La primera escapa a la demostración: parece evidente la existencia de dioses. ¿De qué modo se han mantenido tantos cultos, si no existiera la divinidad? Las predicciones, por ejemplo, qué son sino un ejercicio que se ubica en una suerte de inteligencia superior que ya lo ‘tiene planificado todo. Por lo demás, en la exposición estoica, el calor es, una suerte de .unidad que sostiene el universo. En el calor hay grados de perfección, la mayor de todas ellas es la que no depende de nada. Ese nivel independiente y puro bien puede ser denominado dios. En un segundo nivel en la postura estoica se refuta la idea del antropomorfismo, el cual provendría de la .vanidad. La figura perfecta, según el discurso platónico, es la esfera. Se insinúa en el discurso ciceroniano, la dudosa idea de que los estoicos creerían en algo semejante a las esferas invisibles de Aristóteles. Unas esferas que desde su punto de vista provocarían el movimiento de los astros. Sin embargo, la doctrina •estoica implica una idea en la cual la naturaleza se administra a sí misma con razón y entendimiento. La naturaleza persiste gracias a sí misma. Unos elementos se alimentan de otros y a la inversa. Esta visión excesivamente somera acerca de la divinidad demostraba una serie de controversias con la religión oficial. En la Roma de Cicerón había un encargado de los ritos religiosos. Sin embargo, el .ateísmo era una figura posible en un panorama que contemplaba la diversidad de creencias. En todo caso, la religión era mucho más que un catálogo de mitos; ya existían preguntas y respuestas que han agobiado el pensamiento humano por miles de años. 47

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Terencio y el teatro en Roma Le debemos a Suetonio una biografía completa acerca de Terencio. Su vida, según esta versión, está marcada por acontecimientos un tanto excepciona-les. Terencio era un liberto y su existencia fue de una brevedad memorable. He aquí uno de los primeros casos de precocidad. Redactó su primer texto a los 19 años y murió a los 25. Con su firma han llegado hasta nosotros seis comedias. Junto con Plauto es el único autor latino de la época republicana cuyos textos han permanecido completos. Suerte distinta corrieron Livio Andrónico, Gneo Nevio o Quinto Ennio. Los conocemos por referencias laterales y por fragmentos, nunca de forma completa.

historias son tramas tristes con un final feliz. El humor evolucionó desde

Junto con Plauto es el único autor latino de la época republicana cuyos textos han permanecido completos. Suerte distinta corrieron Livio Andrónico, Gneo Nevio o Quinto Ennio.

Ecos del teatro griego.

Quien haya leído a Terencio no puede menos que preguntarse si el término comediante le es justo del todo. Sus

entonces. Es probable que hiciera reír al público de la época; pero, sin duda, su comicidad es menos actual

que la de Plauto, y su sofisticación, mucho mayor. Los parlamentos de Terencio pertenecen ajos primeros textos elaborados en un latín culto. Sin embargo, no podemos omitir su notable falta de originalidad. Integró, al igual que la mayoría de poetas de su época, la Fabula Palliata, movimiento literario que tomó sus modelos de la Nueva Comedia Atica. En mayor o menor grado, los poetas imitaron a los comediantes griegos. En el caso de Terencio, la impronta de dichos autores fue muy notoria. Su vínculo con Escipión el africano y su círculo le permitieron un conocimiento detallado del mundo helénico. La Andria, La suegra, El verdugo de sí mismo, El eunuco y Los hermanos le pertenecen originalmente a 49

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Menandro; mientras que Formión fue tomada de una obra original de Apolodoro. La recreación de tales piezas alcanzó un nivel admirable en Terencio. El conocimiento de

El conocimiento de las técnicas teatrales y el lenguaje depurado de sus obras lo convirtió, refiere Alfred Gudeman, en un modelo de estilo hasta el siglo XVIII. las técnicas teatrales y el lenguaje depurado de sus obras lo convirtió, refiere Alfred Gudeman, en un modelo de estilo hasta el siglo XVIII. Terencio adquirió el nivel de un paradigma de tal importancia que en el siglo X la religiosa Hrotsvita de

Gandersheim elaboró seis comedias. de contenido cristiano, “en prosa rítmica y al estilo de Terencío”. Pero la tentativa fue vana. Terencio se mantuvo como un autor de estilo insuperable. Cinco de sus piezas fueron acontecimientos públicos. Es curioso que conservemos la fecha y la circunstancia exactas de sus presentaciones: La Andria se exhibió en abril de 166 a.C, en las fiestas dedicadas a la diosa Cibeles; El verdugo de sí mismo, en 163 a.C., en semejantes festejos; El eunuco en la misma fecha y ocasión de 161 a.C.; Formión en setiembre de 161 a.C., en los juegos romanos; y Los hermanos en los juegos funerales de Lucio Emilio Paulo, celebrados en 160 a.C. De La Suegra se cuenta que el público abandonó el teatro para observar a unos funámbulos; lo cierto es que ésta es considerada su obra final, ya que fue difundida en último lugar (lo que no implica’ que haya sido redactada como la última).

Parecen inverosímiles los términos en que dialogan dos campesinos en El verdugo de sí mismo, tan poco plausibles como las inteligentes intervenciones de los esclavos en La Andria.

El final de un ciclo. Es fácil constatar que Terencio no reflejó el ambiente de la época o, por lo menos, el lenguaje de la gen-te común.

Sin embargo,’ moralista en Terencio. Los transgredir las

Los personajes intentan transgredir las normas establecidas por la costumbre. Por esto, la existencia de padres severos e hijos en algún sentido rebeldes puede ocupar un espacio importante en sus obras existe un elemento las comedias de personajes intentan normas establecidas

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por la costumbre. Por esto, la existencia de padres severos e hijos en algún sentido rebeldes puede ocupar un espacio importante en sus obras. La autoridad, por cierto, nunca es cuestionada de forma exitosa. Si el poder es mostrado en toda su contradicción, se resuelve como un simple malentendido. La distancia entre el humor de Terencio y otras formas de humor radica en la ausencia del ridículo. Sus personajes no parecen chocados por la adversidad social. La miseria y la desigualdad, más evidentes en la obra de Plauto, se traducen en insultos y bravuconadas. En Terencio, el tono sentimental y pacífico de sus personajes quiere satisfacer de forma efectiva a un público deseoso de un humor suave y complaciente, acrítico y conservador. Con él se cierra el ciclo de la Fábula Palliata y se inicia la Fábula Togata (llamada así por el traje nacional romano). Este movimiento implicó el abandono definitivo de los motivos griegos. Se ocupó en lo sucesivo del

individuo común y corriente de las pequeñas ciudades itálicas, por lo que fue denominada también Fabula Tabernaria o Comedia de Tenderos. Terencio es la expresión más alta de imitación de los griegos y es el último autor cuyos motivos sociales están tomados de los sectores del bienestar en la sociedad. Esto tal vez explique en gran medida su consabida impopularidad. Su permanencia es un tributo a su talento técnico y a su discurso depurado. Lo que parece ahora absolutamente justificado

La distancia entre el humor de Terencio y otras formas de humor radica en la ausencia del ridículo.

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Virgilio y las bucólicas VIRGILIO, natural de Andes, una región perteneciente a Mantea, es el artista más notable del siglo de Augusto y fue considerado durante el medioevo y el Renacimiento, el gran poeta de Occidente. No es arbitrario que George Luckács presentara corno un misterio el factor por el cual Virgilio eclipsó la fama de Hornero du-rante ocho siglos.

Las Bucólicas constituye el primer texto poético en la carrera de Virgilio.. 12 cronología virgiliana constituye un itinerario que comprende, al margen de un texto de dudosa autenticidad, tres obras claves: Las BucólicaS, Las georgicas y la Eneida. Este itinerario comprende un ascenso imaginario: el paso de la lírica a la épica y, desde otro punto de vista, el paso de una condición testimonial y lúdica a la

de poeta comprometido con causas nacionales.

Las Bucólicas constituye el primer texto poético en la carrera de Virgilio..

Según Mackall, Virgilio no se hallaba cómodo con la difusión de su primer trabajó. Era víctima del pudor de las personas brillantes. Sin embargo, la impronta de un talento desmesurado se hizo evidente desde el inicio. las bucólicas contienen lo églogas de variada tesitura. Los personajes de sus textos son campesinos en desafíos poéticos, pre-dispuestos a recrear la vida privada. o algunas secuencias de la mitología. Los nombres de los interlocutores son griegos, lo cual no es un elemento extraño en una cultura que aún conservaba los referentes helénicos como fundamentales. Por lo demás, la referencia más importante en el trabajo de Virgilio es la obra poética de Teocrito, dedicada al campo. He aquí et primer Virgilio: tendenciosamente lírico e influenciado fuertemente por el mundo helénico. Para Guillemin, la importancia del mundo alejandrino en la obra de Virgilio era una suerte de eco que siempre perduraba. Menos que en las extraordinadas

Georgicas Virgilio recrea el paisaje. El campo aparece como un espacio en el que la • vida pacífica y tranquila se contrapone a la agitada urbe en la que Roma se había convertido: Aquí los hombres mientras se dedican a las labores de pastoreo conversan acerca de cuestiones importantes.

Aquí los hombres mientras se dedican a las labores de pastoreo conversan

Sin embargo, Guillemin sospecha que detrás de cada personaje bucólico Se encuentran varias personalidades estrictamente romanas. Asinio Polión es uno de los más importantes. Virgilio perteneció al círculo intelectual de Polión. Además, la Egloga IV, signada de matices mesiánicos, está dedicada a uno de los hijos de Polión, muerto tempranamente. He aquí un texto cuya condición polémica se ha mantenido durante mucho tiempo. La Égloga IV ha servido de referencia 53

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para una apología cristiana del carácter profético del texto. Más aún, fue presentado durante siglos en esos términos. Aún hoy, Theodor Haecker, en su opaca obra Virgilio, padre de Occidente, mantiene el temprano entusiasmo por la condición profética de Virgilio. Lo cierto es que la Égloga IV posee una belleza envidiable y _ hace mención permanente a una serie de puntos que pueden ser leídos en clave esotérica. Nos habla en primer término de una última edad mencionada en la profecía de Cumas. “Ya vuelve la virgen y el reinado de Saturno (...) Dígnate tan sólo casta Lucina proteger el nacimiento del niño que para comenzar verá desaparecer la edad de hierro y dar principio a la de oro en todo el mundo”. Más adelante afirma: “Precisamente, bajo tu consulado, sí, bajo el tuyo, Polión comenzará esta era gloriosa y el gran año dará sus primeros pasos en la época de tu mando...”-. Pero en verdad, Polión ejerció el consulado mucho antes del nacimiento de Jesucristo. La visión mesiánica del texto no es novedosa. El anuncio puede ser visto como el deseo inconsciente de la Pax romana tan deseada. El ideal social en el discurso virgiliano es la paz, “gobernará el mundo 13-deifica-do por las virtudes de su padre”. Pero la amenaza de los males de antaño se mantendrá y bien para los romanos “el retomo de un segundo Aquiles” puede ser, según la revisión de su pasado, la existencia de Aníbal como un peligro permanente.

El presagio de, mejores frutos de la naturaleza y la idea de que las bestias se pondrán al servicio del hombre son las figuraciones de una utopía. La idea acerca de los meses del año parece extraída, para Guillemin, del discurso de los estoicos y de los pitagóricos. La idea de un gran año tiene un fuer-te espíritu esotérico. Está emparen-tada con la noción según la cual la era de Acuario dará comienzo cuando acabe la era anterior. El ideal de un mundo pacífico en el

Guillemin sospecha que detrás de cada personaje bucólico Se encuentran varias personalidades estrictamente romanas. Asinio Polión es uno de los más importantes. que rige la abundancia y la paz nunca fue expresado de modo tan sublime. Este ideal social en el contexto de la vida campesina nos hace pensar en una incoherencia virgiliana porque siendo la vida campesina un idilio, se requiere aún de una utopía. Y aunque los poetas se hallen, más vinculados con la belleza que con la verdad, sus mensajes no dejan de ser sugestivos. Virgilio es el mejor ejemplo de todos.

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El más solitario de todos NADIE más solitario que Claudio. Su hermano Germánico, su cuasipariente Póstumo, una prostituta llamada Calpurnia y, probablemente —como lo imagina Robert Graves— el rey de Judea, Herodes Agripa, fueron los seres más próximos y amables en su vida. La extraña condición de ser, al mismo tiempo, solitario y poderoso, no se llega a entender si ignoramos el proceso anterior. Claudio sucedió en el poder a Tiberio y a Cayo Calígula, su sobrino: En este orden, es el penúltimo emperador de la dinastía que terminará con el frenético Nerón. Según narra Suetonio, ruego del asesinato de Caligula, la guardia pretoriana “limpió” las instalaciones de palacio. Claudio se escondió tras la hoja de una puerta y, al ser encontrado, su reacción fue de súplica; pero, súbitamente, fue levantado como nuevo emperador.

El procedimiento era comprensible: la guardia pretoriana se beneficiaba con la permanencia del imperio y, de otro lado, Claudio era el último de la

Claudio era el último de la dinastía. Incontables referencias nos señalan que Claudio fue historiador. dinastía. Incontables referencias nos señalan que Claudio fue historiador. Nada está comprobado, pero es altamente probable que ha-ya tratado con historiadores importantes como Asinio Polión y Tito Livio.

Por la falta de un registro eficiente no llegaron a nosotros las supuestas obras que Claudio redactó sobre la historia de Etruria o sus trabajos acerca de los druidas. Sin embargo, tanto Suetonio como Tácito hacen referencia acerca de las innovaciones que Claudio hiciera sobre el lenguaje. Publicó en forma de edicto el uso de tres letras: la primera es el digamnia eólico cuya forma es una “f” invertida; el antisigma que eran dos “c” vueltas y otra, cuya referencia se perdió. Se sabe que solamente la primera se usó mientras Claudio vivía. Otro aspecto importante del gobierno de Claudio es el relativo a la infraestructura: suministró a la ciudad de Roma agua proveniente desde los collados Simbruinos; así, también, reparó e implementó el puerto de Ostia. 57

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militares echaba por !a borda tantas En términos políticos, Claudio, al suposiciones infames en torno a su igual que Julio César, era partidario insuficiencia intelectual. de incorporar a los pobladores de los diferentes lugares conquistados al Claudio mostró, sin embargo, una Imperio Romano. Prueba de eso es un torpeza lamentable en los aspectos discurso que permaneció registrado relativos a su vida privada. Se por Tácito y que quedó grabado en casó cuatro veces y tuvo una hija bronce. En él, Claudio alude a su —Octavia— hasta que encontró a familia y al aporte importante que en Mesalina. La versión de Mesalina términos militares habían dado los como una mujer promiscua y brutal extranjeros. Claudio explica, como le pertenece a Tácito. En los anales un buen conocedor, que tanto los se narra su matrimonio con Silio y atenienses como los lacedemonios sus constantes mentiras. Es probable excluyeron políticamente a los que Mesalina fuera una mujer extranjeros y que tal actitud les profundamente manipuladora. habría costado la existencia. Pero Lo cierto es que Claudio mandó a el afán de Claudio fue más allá: es matar a muchas personas junto con bien conocido que con-donó e hizo Mesalina. Por eso no más flexibles las es raro que gestara Claudio se deudas. enemigos.

escondió tras

El papel de Claudio la hoja de una El más célebre entre como magistrado sus enemigos es fue representado puerta y, al ser Séneca. Lucio Anneo por Suetonio como encontrado, su Séneca, autor de un acontecimiento trata-dos morales, m e m o r a b l e . reacción fue de es además el artífice Claudio escuchaba súplica; pero, de una de las obras cada causa y en más insultantes que el momento de súbitamente, fue se hayan escrito impartir justicia levantado como contra Claudio: recibía la réplica y, Apocolocintosis nuevo emperador. a veces, la violenta del divino Claudio. respuesta de los El primer término procesados. Es sabido que alguno tiene una raíz griega y significa la lo golpeó con un pergamino. Un divinización de la calabaza. En ésta, espíritu débil e, incluso, medroso le Claudio asciende al Olimpo, es impedía tener la firmeza de Augusto maltratado por Hércules, escucha un o la crueldad de Calígula. discurso de Augusto y finalmente es agredido por Calígula. Lo curioso es Pese a gobernar con cierta blandura que Séneca redactaba paralelamente para ciertos casos, Claudio tuvo un tratado, De clementia. Séneca no hazañas mili-tares. La más importante, fue el primer ni el último incoherente. sin duda, fue la conquista de Britania. Pero Claudio fue el último gran Sobre dicha expedición no quedó emperador de Roma. gran información. Pero nunca antes el Imperio Romano perdió tan pocos soldados. Claudio trazó una estrategia de matices acentuadamente psicológicos. Su astucia en aspectos 58

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â&#x20AC;&#x153;Un emperador romanoâ&#x20AC;&#x153; de Lawrence Alma-Tadema, oleo sobre lienzo

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El dios que murió en Nola AI inicio de los Anales, Tácito justifica su reticencia acerca de Augusto por considerarlo un tópico sobre el cual la información era abrumadora. Esta información, según Tácito, motivada en su mayoría por su afán adulador, pervirtió la verdadera historia. Sin embargo, mucho más tergiversado era el relato acerca del resto de la

Su aparición en la historia de Roma clausura un Ciclo e inicia otro. dinastía Julio Claudiana. Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón recibieron un injusto tratamiento que Tácito pensaba resarcir. Pero lo indiscutible es la importancia de Augusto. Su aparición en la historia de Roma clausura un Ciclo e inicia otro. Augusto fue originalmente un notable romano, sobrino nieto de

Julio César (e hijo suyo por adopción), cuyo nombre era Octaviano. A la muerte de César, encabeza una de las facciones en la Tercera Guerra Civil, y vence a Marco Antonio en la batalla de Accio (31 a. de C.). Su retorno del Oriente esperará dos años más (29 a. de C.). Para entonces, Marco Tulio Cicerón y M. Catón —apologistas del modelo republicano— habían desaparecido. El Sena-do le otorga, entonces, como una distinción permanente, las insignias del triunfo y las coronas de laurel. Augusto (benefactor) es un nombre adoptado con propósitos consagra-torios. Ovidio, poeta ligado a su enorme poden anota en uno de sus textos: “Nuestros padres llaman ‘augustas’ a las cosas santas, ‘augustos’ son /los templos ricamente consagrados por las manos de los sacerdotes”. Roma había atravesado una centuria de guerras civiles. Mario, Sila, César, Pompeyo, Marco Antonio y

Octaviano protagonizaron conflictos que terminaron por desangrar a la población y desorganizar la economía. El ideal de la “paz augusta!” reflejaba bien el deseo por mantener un

Augusto fue originalmente un notable romano, sobrino nieto de Julio César (e hijo suyo por adopción), cuyo nombre era Octaviano. equilibrio político más duradero. Las provincias se verían también implicadas. Para eso, Augusto les había otorgado durante su gestión una cierta autonomía e, incluso, como sostiene Rostovtzeff, habría promovido la conversión de pueblos 61

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y aldeas en ciudades-Estado. Se fomentaron el comercio y la industria gracias a la nueva estabilidad. Los hombres ricos de Roma fueron los mismos del período republicano. Entre los magnates más notables se cuenta, amén del

Augusto sabía que su poder se encontraba cimentado sobre la buena voluntad del ejército. El y sus sucesores asumirán esta peligrosa condición. Desde Roma, todo autoritarismo tiene a la instancia castrense come aliada. mismo Augusto, a sus amigos y colaboradores, Mecenas y Agripa. Sin embargo, el contexto, favorable para el comercio, permitirá la aparición de “nuevos ricos”. Uno de ellos es el liberto Trimalción, recreado bien por la pluma de Petronio. Trimalción es habitante de la rica ciudad de Carnpania y se dedica al comercio de vino. El dato es más útil como ejemplo de prosperidad de una de las dos ciudades más ricas del período de Augusto. Campania y Etruria constituían la vanguardia económica 62

de Roma. Nos han legado ceramios y trabajos en vidrio como muestra de su actividad comer-cial. Pero antes y después de Augusto, los artículos más exportados fueron el vino y el aceite italianos. Sin embargo, la actividad agrícola de Roma padecía de un desgaste lamentable. La acertada alternativa planteada por Augusto era que Egipto proveyera de productos agrícolas a Roma. Mientras tanto, en más de cuatro décadas de gobierno de Augusto, ¿qué acaeció en el plano político? En principio, Augusto jamás se declaró emperador. El Senado le otorgó el título de Prínceps o “Primer ciudadano”. En términos prácticos, implicaba que votaba primero en las reuniones senatoriales. Le otorgó, además, poderes extraordinarios. Posteriormente, se hizo elegir “Pontífice Máximo”, cargo que lo convertía en el representante central de la religión romana. Asimismo, se le aceptó como jefe absoluto del ejército. Otras facultades como hacer la paz o declarar la guerra nos muestran la magnitud de su poder. Es extraño que Augusto no suprimiera el Senado. Por el contrario, el Sena-do mantuvo muchas de sus facultades como las relativas a la política interna, al Cuerpo Judicial y al Legislativo. Augusto sabía que su poder se encontraba cimentado sobre la buena voluntad del ejército. El y sus sucesores asumirán esta peligrosa condición. Desde Roma, todo autoritarismo tiene a la instancia castrense come aliada. La acumulación de poder en manos de Augusto exigía que él lo distribuyera

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entre funcionarios de menor rango. Es sabido que instituciones como las prefecturas fueran transformadas de simples encargaturas en puestos independientes. Y existen diversas prefecturas: los encargados de la ciudad (praefectus urb0; los encargados de la alimentación (praefectus de la anona) y los encargados de la seguridad interna raefectus de vígiles). Pero volvamos a Tácito: sólo nos narra los efectos inmediatos a la muerte de Augusto Sobre todo, las intrigas de Livia y Tiberio para hacerse del poder. Augusto murió en Nola. Es sabido a través de su entorno que en su lecho de muerte, parodiando a cualquier actor de su época preguntó: “¿Actué bien en la farsa?”. A lo cual le contestaron: “Nadie lo ha hecho mejor”. “Entonces, dijo Augusto, despedidme con un buen aplauso”. Fue el último estertor. Augusto cerró más de cuarenta años de poder. Sería divinizado durante el gobierno de Tiberio. Su sorprendente linaje caminó sobre las líneas que él había marcado. Muchos soñaron con un retorno a la república; pero Augusto, con el imperio, iniciaba un camino sin retorno

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Euripides de Medea En la antigüedad, el mito de Medea fue contado por Eurípides y luego por Séneca. De una versión a otra hay varios siglos de distancia. Aunque sabemos por lo demás que hay otra de Apolonio de Rodas y una de Ovidio. En la época contemporánea, la más difundida es la de Jean Anouilh. Medea por su fuerza y acentuados matices de carácter ha sugerido diversas interpretaciones con el transcurso del tiempo. La trama —como se sabe— se reduce al vínculo mantenido entre Medea y Jasón. Jasón (conocido por sus aventuras al mando de su nave Argos) huye en tiempos remotos al lado de Medea. Esta posee facultades mágicas. Ayudó a Jasón a derrotar al dragón que cuidaba el Vellocino de oro dándole un brebaje. En en cunstancias oscuras y crueles; mata a su hermano. Luego, de algunos estropicios provocados en su patria, la, destierran. Diez años después

se:éikI0j.ltr.1:”.en.pljnto, ‘Para tritoriéeSPIasÓnhaH:eha:- mórado „a ‘CreuSa.; .-hija de . :Creótite; • el -dictador:- ‘El tazo .’éhi-n1Wrevisa y jalón es visto conb;ijeti6gi,ojps por Creonte, Por lo Oali decide deportar a Medea, quien considera que el

La trama —como se sabe— se reduce al vínculo mantenido entre Medea y Jasón. Jasón (conocido por sus aventuras al mando de su nave Argos) destierro es una humillación JF La vida y la muerte atraviesan la literatura y el arte griego. de sumo grado. En ven. ganza, envía a Creusa un manto de bella textura como regalo de bodas.

Al ponérselo, la prince-sa de Corinto se abrasa, y, su .un ‘alto grádo, d9 Si éste’esda.r.0.4.cción,»Oriociónaj:. expectativas que nos -. hemos hecho acerca -de los de-. íriáS, ella es una mujer “eri pro-. templación a. los niños y en otras ‘escenas se hace patehte que la decisión tomada.. es Un punto sobre el cual siempre es-tá retrocediendo. En cambio, en Séneca, Medea es una mujer convencida de aquello que tiene que hacer; no hay sombra alguna de duda. El personaje de Séneca es más siniestro y nos provoca un efecto de mayor ironía. Los estudiosos de Séneca recalcan que el español ha construido un jasón.:.más complejo. Esto es verdad ci:-.15”er lo menos hay varias -pistas que nos arrojan en ese sentido. El jasón dé Séneca es un individuo más contradictorio. En tc.- do .momentó sus decisiones han sido-fOrzadás.:0a decidido caSátáe para salvar .a susrhijoS,y ha negociado el destierro de de su ‘Muerte. Puede afirtharse.: tal.svez.,La ries-padre,,.Creohtel: 65

Gabriel Icochea Rodriguez - Los hijos de la Loba ceso:. de:iistratotkroéffirm-hto:: gd’oeo.ler,del todo aceilado—xiij.rtá; que _ .10s .`.personajes de Séneça ‘Pero la co.eñiáñ:éóri la impronta del es-sioe;-.-.Médéa, Jasón -decide matar lo aCetégiTde la idea de las oio:;:’11&-ária 1111::contisentidoafit mar que un griego tieneuna .visión más positiva sobre’ la rruí.-9.7. ...ler que un latino. Esto no etI.V:;: verdad, no podría serio. Todos21:1’, sabemos que el mundo latino vio con más condescendencia a las mujeres. Por lo demás, Medea es tal vez el personaje más fuerte del ciclo tebano, es decir, el ciclo legendario que trata acerca de Edipo y de sus descendientes. Medea es una solitaria que busca venganza y que tiene a su favor su propia voluntad. Esta visión de Medea (que, al igual que Antígon, es una mujer sola enfrentada a la adversidad, a los órdenes propios del mundo) ha gustado a muchos lectores célebres, como Voltaire. Aunque, finalmente, sólo la incita la venganza a diferencia de Antigona, que es movida por una idea de derecho natural, son dos personajes femeninos del mundo clásico en busca de una forma equivocada o no de justicia. a sus hijos. Si los perderá por Ca Lisa ,,dél destierro, (lúe’ los pierda ‘también sil padre. lie aquí el fundamento que yace detrás del acto homicida. En las versiones antiguas, es decir, tanto en la de Eurípides como en la de Séneca. Medea huye volando con dos serpientes aladas. En la Medea de Ariouilh, ésta se suicida. Aun-que la solución del francés tiene un filón más realista, los finales clásicos parecen alimentarse del mito. En el personaje de Medea se hallan presentes los temas de la reciprocidad y de la justicia. Medea es una ejecutante de una de las prácticas más usuales en el mundo griego: la venganza. Medea trama la venganza más brutal de todas: el filicidio. Matar a sus propios hijos es el ataque

más agudo contra jasón. Medea es un personaje que ha acumulado porciones del agravio. No ball. con responderle a jasón con la Olerte de su nueva prometida, no basta con la muerte del tira.: no. La traición debe ser castiga-da con la pena más fuerte de todas. Medea —según una lógica de las proporciones— ha matado a su hermano y perjudicado a su padre. El riesgo asumido en nombre de

a sus hijos. Si los perderá por Ca Lisa ,,dél destierro, (lúe’ los pierda ‘también sil padre. lie aquí el fundamento que yace detrás del acto homicida. En las versiones antiguas, es decir, tanto en la de Eurípides como en la de Séneca. Medea huye volando con dos serpientes aladas Jasón y la capacidad de hacer cosas incorrectas es muy alta. la infidelidad de Jasón es doblemente culpable. De un lado, traiciona a Medea y, de otro, su fidelidad, que ha sido la más fuerte de todas. En bledea está la esquizofrenia, el límite mismo de la normalidad. La Medea de Séneca nos muestra al personaje central menos matizado, más decidido. La Medea de Eurípides —según algunos estudiosos de la tragedia como Albin Leski—cambia de parecer por lo me-nos cuatro veces. En su con-• : EL MITO DE MEDEA Y SU FUERZA DRAMÁTICA fro,./t45.9 -01

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La autobiografía en la antiguedad UNA referencia insoslayable es la Séptima carta de Platón. El texto en mención constituye un escrito dirigido a Dion de Siracusa, discípulo de Platón. En éste, su autor, desde las poStrimerías de su existencia, hace un recuento de su vida y esboza algunos aspectos metafísicos de su doctrina. La carta es un documento importante, más aún si tenemos en cuenta que es la reconstrucción más completa acerca de su vida. La carta es, además, un recorrido por la aventura política de Platón. Su tentativa abortada por instaurar un gobierno de acuerdo con las doctrinas principales esbozadas en La República, a través de Díonisio de Siracusa, es una iniciativa inédita Ningún planteamiento filosófico, salvo el de los sofistas, estuvo tan cerca del poder. La Séptima carta nos relata otros acontecimientos fundamentales: el encuentro de Platón con Sócrates, su maestro y el ascenso al poder tanto de los demócratas como de los tiranos. En Platón, la admiración profunda por Sócrates se explica en gran medida porque éste representa una suerte de voluntad que no se somete al poder. Desde una perspectiva conservadora, Platón ve los movimientos políticos como un atentado contra la tradición. Aunque la Séptima carta fue puesta en duda durante mucho tiempo, ahora sabemos que su autenticidad es indiscutible y que su textura es una de las piezas retóricas más importantes. A los ochenta y. cuatro años, Platón hace un recuento de su existencia y nos informa que se encuentra redactando Las leyrs.12 carta es, en verdad, una justificación. A Platón se le pide ir a Siracusa y él explica las causas de su negativa: una edad avanzada le impide la empresa 68

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política. En la carta hay un afán propedéutico y también un factor de propaganda que autores como Karl Popper han hallado de manera exaltada. Pero veamos: los griegos no estilaban la autobiografía. Era más usual en su caso un texto como el diccionario de Suidas o libros doxográficos, como Vida y sentencia deflásvfas ilustres, de Diógenes Laercio. Este texto es un anecdotario del cual se tiene referencias hasta la actualidad. A través de él hemos recuperado la imagen curiosa de Diógenes el cínico en su esplendorosa irreverencia. A pesar de gozar de descrédito entre los especialistas, el texto de Diógenes Laercio tiene un valor muy especial. Es, al mismo tiempo, pese a su superficialidad, un recuento de las doctrinas, un anecdotario y para nosotros una recuperación de algunas fuentes, como en el caso de la filosofía de Epicuro. La vertiente judía De todos los intentos por damos

una versión personal de su propia vida, la más interesante es la de Flavio Josefo. La autobiografía de Josefo es una justificación de varias iniciativas ambiguas y dudosas, y un recuento detallado de varios de los acontecimientos de los cuales fue testigo: guerras intestinas, intrigas, pactos, concesiones, recursos oportunistas.

interioridad de Josefo no existe. El rol del historiador es más grande que del artista profesional. La autobiografia no consiste en ningún acopio de estados interiores. Los hechos ordenadamente narrados tienen el aliento del cronista. El levantamiento de Jotapata y la destrucción de Jerusalén son testimonios.

La autobiografía de Josefo tiene un perfil político. Aunque los tonos arrogantes de su discurso están esbozados desde el inicio: descendiente de una familia de sacerdotes, representante político desde el inicio, dirigente de una rebelión fracasada contra Roma y finalmente aliado de los romanos.

Sin embargo, la ausencia de un tono intimista es rara. La cultura latina de la que Josefo se siente tan deudor y en la que busca reconocimiento tiene en su haber muchas expresiones de corte personal. En los griegos no hay nada parecido a la poesía de Catulo o la prosa de Propercio. Estos niveles de desgarramiento aparecen con los latinos.

Josefo quiere reivindicar para sí su condición de patriota. Aquí la autobiografía cumple los propósitos políticos de la propaganda y la apología.

Sin embargo, sólo hay una explicación a esto: la concepción de los géneros. La poesía se entiende como algo más personal y la historia como algo objetivo.

Sin embargo, en las líneas de su autobiografía no encontramos ninguna interioridad que se explaye. la

La autobiografía esperará los toques subjetivos del romanticismo para volverse intensamente personal. 69

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Las Georgicas

Si hay un antecedente contundente a las Geórgicas de Virgilio es, sin lugar a dudas, Los trabajos y los días, obra de Hesiodo. Este, que es junto con Hornero uno de los dos poetas más importantes de la tradición helénica del período arcaico, diseñó una obra cuyas características, a pesar de su evidente simplicidad, fundan la poesía celebratoria del paisaje y la cotidianidad. En la rutina laboral de un campesino se halla descrita la serena belleza del trabajo. Perses, personaje del autor, a pesar de su dudoso proceder, se convierte en el contrapunto maravilloso. Hesiodo construye a partir de esta desemejanza una suerte de normativa, es decir, un conjunto de recomendaciones prácticas que tendrán por finalidad una vida mejor. Sin embargo, el texto de Hesiodo parece marcar una tendencia inusual en el mundo griego. Los griegos del período clásico cambiarán sus concepciones acerca del trabajo. El traba(_) será la actividad propia de los esclavos; el ocio contiene el conjunto de actividades dignas de los hombres. En Hesiodo, el trabajo toma la forma de la venganza de los dioses contra los hombres por haber recibido el fuego de Prometeo. Para 70

Virgilio, en cambio, el trabajo posee el propósito del perfeccionamiento. En Virgilio hay un giro en la intensidad poética. Sus recreaciones no sólo poseen una belleza de características desconcertantes, sino además incorporan elementos históricos y mitológicos. De ese modo, Augusto y Mecenas se suman a la galería de dioses a los cuales acompaña una interesante narrativa. Este elemento que parece sumarle interés al texto, lo que hace es darle una imagen críptica y densa. Es difícil seguir plenamente el ritmo melodioso de las Geór gicas si no estamos advertidos de la cantidad de referencias que llenan el texto. La naturaleza cobra una apariencia casi mutante en Virgilio. La naturaleza aparece como un todo cuyas partes cambian de modo constante. Las mieses, las flores, los animales varían constantemente. El poeta, aquel que percibe la sabiduría de los cambios, es un testigo privilegiado de los acontecimientos, y al mismo tiempo es el personaje que se deleita con estas transformaciones. Él se encargará de cantarlas, de otorgarles una dimensión diferente.

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Los especialistas han señalado la influencia positiva de Lucrecio en varias partes del texto y, simultáneamente, una discusión interna en lá que Lucrecio es el principal interlocutor. La idea de la generación constante está presente en su texto, Sobre la naturaleza de las cosas. Así como las ideas relativas al perfil de los días es un texto emparentado —según Guillemin— con las tradiciones agrícolas de Egipto y de la misma Roma. Desde el punto de vista de los latinos había días fastos y nefastos, lo cual estaba fuertemente vinculado con el conocimiento y las prácticas esotéricas muy usuales en Roma.

Pero al margen de cualquier otro apunte temático, Virgilio recrea los aspectos felices de la vida pastoral como ya lo había hecho en las bucólicas. Guillemin, más agudo y politizado, piensa que este discurso se tornó fundamental, ya que Roma empezó a considerar en alta estima a las poblaciones rurales que empezaron a formar parte del imperio. Para Guillemin, un factor también novedoso fue traído con la nota que en lo sucesivo caracterizó la vida agrícola: la estabilidad. El ideal de una vida pacífica y estable era en otros términos el ideal de una vida que no cambiaba y que no

traía ninguna finalidad. Los hombres debían disfrutarla al igual que el Bios teoretikós (la vida teórica o contemplativa), a pesar de su falta de teleología. He aquí el Virgilio intermedio, más inocente y con un poder expresivo y un lirismo mayor que en Las bucólicas. Deberá esperar unos años más para emprender la hechura aventurera de la épica más grande, la de Eneas. En la ejecución del proyecto morirá. Mientras tanto, las Geórgicas son el fiel reflejo del que será el mejor artífice de todos.

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Julio Cesar y Roma NO es extraño que pueda haber una ligera confusión en torno a la visión tradicional sobre la historia de Roma. Los especialistas se encargaron Je dividirla en tres períodos: monarquía, república e imperio. Pero, como es usual, el tránsito de un período a otro no fue brusco r ni siquiera desmanteló las instituciones del régimen anterior. Julio César pertenece a la llamada República y ocupó los cargos de cuestor, procónsul pretor. Luego estableció junto con Craso y Pompeyo un triunvirato, cuyo final fue la guerra civil, conflicto del cual César salió vencedor. Todavía conservamos como un libro histórico sus apuntes sobre la guerra civil. Solo en el poder, César se hizo denominar imperator, título que equivalía en términos prácticos a la acumulación de todas 35 magistraturas y a la efectiva realización le hazañas militares.

Además se le conside6 dictador y praefectus morum. Pero lo ;ue, sin duda, marcó la diferencia era que César tenía el poder de transmitir

Julio César pertenece a la llamada República y ocupó los cargos de cuestor, procónsul pretor. Luego estableció junto con Craso y Pompeyo un triunvirato sus preogativas a sus descendientes. La herencia del poder definía el gobierno de César como el inicio del Imperio.

Uno de los fundamentos de dicho poder, era un Senado que César amplió a novecientos miembros, incorporando en sus filas personajes de las provincias romanas. Tal ,’_ aquí se encuentra una de sus maneras lás democráticas. La Galia había pertenecido y pertenecería durante siglos al imperio romano. ¿Por qué no incorporar algunos representantes í Senado y precisar que Roma no era sólo 1 península itálica? Si el poder se extendía, pronto el nacionalisrno de los galos o el tozudo localismo germánico cedería. César era astuto y sabía ue la conservación de Roma no sería sólo sica, sería también cultural o política. A la irga, ¿qué importaría que fuese un galo o n hispano quienes practiquen los rituales romanos? 73

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En otros términos, ¿qué importaría si las costumbres y las instituciones seguían siendo romanas? Aquí hay otra lógica de la dominación y ésta, por cierto, parece muy interesante. Como sostiene el erudito José Guillén 1 su rigurosa obra Urbs Roma: “Roma se convirtió en el centro del mundo dejando de ser señora de él”. Las políticas democráticas de César no fueron sólo exteriores sino también internas: mejoró la legislación respecto a las deudas y limitó el lujo, “imponiendo el ideal de una vida sencilla”. César pertenecía al partido popular en política y era, por lo demás, un estratega notable. Conocidas son sus expediciones, tanto a la Galia como a la Britania, de las cuales nos dejó más que informes militares o crónicas de guerra, un documento que puede ser leído en su contexto como instrumento de propaganda política o como un buen ejercicio retórico. Y todos sus actos están teñidos de un histrionismo casi literario. Cayo Suetonio en Los doce cesares lo incorpora como un personaje fuertemente anecdótico. En el ejercicio de un cargo en Cádiz divisó un busto de Alejandro y se puso a llorar. Alejandro había muerto a los treinta y tres años y César, a la sazón de la misma edad, no había hecho nada equiparable al gran macedonio. Una de las muchas actitudes histriónicas e hilarantes de César, como llorar 74

ante la cabeza muerta y separada de Pompeyo, su enemigo. En contra de cierta visión que presenta al mundo romano como un pueblo político y militar, la religiosidad ocupó un sitial fundamental tanto en la vida cotidiana como en los momentos extraordinarios. El Sumo Pontífice en Roma era una autoridad

El buen humor de César parece que contribuyó a construir el personaje fascinante que ahora abordamos. Vivió para ser recordado y murió de la espectacular manera como para nunca olvidarlo. política hasta cierto momento de la República. Merece mención especial este aspecto porque circundan la muerte de César un conjunto de alegorías misteriosas. Por lo menos, Suetonio cree encontrar la muerte de César anunciada por innumerables señales. Una de ellas es el sueño de César en el cual viajaba a las nubes y besaba la mano de Júpiter; otra es que haya visto en sueños

llorar a los caballos salvajes que dejó en libertad a orillas de un río. Pero la advertencia de un augur de cuidarse en los idus de marzo constituye la prueba más contundente. Los idus en el calendario romano constituyen el decimoquinto día de marzo, julio y octubre y el decimotercer día de los meses restantes. Se cuenta que el día que César se dirigió al Senado afirmó que los idus de marzo habían llegado y no sucedía nada. Pero éstos no habían terminado. Entonces, César, el dictador, tomó asiento y fue sorprendido por una caterva de conspiradores que le propinaron veinte puñaladas.

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La afirmación “Tú también, hijo mío” fue dicha, según Suetonio, en griego. César hasta ese momento era el político más inteligente que había dado el mundo latino y uno de los más innovadores. Comprendió la necesidad que había de responder a los retos de una nueva configuración política. Pero, además, es un político cuyos actos parecen delatarlo. Los historiadores que pretenden no alejarse demasiado de la realidad lo dibujan como un personaje transparente, sin la circunspección que da el poder la mayor cantidad de veces y sin los matices siniestros de la intriga. César está más bien dotado de una extravagancia y de una ironía que no deja de sorprendernos.

Se cuenta que al salir airoso de un enfrentamiento comentó que iría a pasar sobre la cabeza de sus enemigos. A lo cual respondieron: “Será fácil para una mujer”, aludiendo a las performances homosexuales con Nicomedes. César respondió mencionando a una reina oriental y a las amazonas que dominaron Asia. El buen humor de César parece que contribuyó a construir el personaje fascinante que ahora abordamos. Vivió para ser recordado y murió de la espectacular manera como para nunca olvidarlo.

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Propercio

Las alusiones constantes a su pobreza, según Gudeman, constituyen más una pose que un dato verosímil. Dicha pobreza parece más imaginaria que real si tenemos en cuenta su admirable formación. Así, en su única obra, Elegías, el despliegue de conocimientos en torno a la historia y a la mitología helénica és abrumador. La cantidad de información utilizada para ilustrar sus amores con Cintia corresponde con un registro impresionante. El caso de Propercio es tal vez sólo comparable con el de Ovidio, su verdadero sucesor. Sólo en Ovidio encontramos, aunque expuesta de manera más sistemática, una compilación sobre la Leligión greco—latina. Pero a i’ropercio no le interesaba la mitología sino para ilustrar las diversas facetas de su amor por Cintia. Por esto, las analogías entre los dioses y la dicha o la desventura del amor por Cintia son usadas con frecuencia. Hércules, Casiopea, Poseidón, Zeus o Hera, ente otros muchos personajes, desfilan en una suerte de galería sentimental. El protorromanticismo Cintia es un personaje que ha inquietado profundamente a los latinistas. Propercio, a través de sus versos, nos ha dejado los rasgos centrales de esta mujer tormentosa e inestable. Es seguro, sin embargo, que fue una prostituta; lo cual hace menos comprensible su vínculo con el poeta. Roma fue la segunda amada de Propercio. 76

En uno de sus textos, Propercio celebra exaltado el levantamiento de una ley que permite el vínculo entre una meretriz y un ingenuus (condición en la cual se reconoce Propercio). Al parecer, la relación entre los amantes duró cinco años, pero la estela de su vínculo se prolongó mucho más tiempo. En la poesía de Propercio se encuentran los diversos rostros del afecto: la complacencia, el rechazo, la satisfacción, los conflictos y la deslealtad. Difícilmente se podrá negar un matiz neurótico en las’EleOs. La dependencia excesiva y la absolutización del objeto amado nos ofrecen una visión desequilibrada. Hay en Propercio una dramatización excesiva del amor. Tan intensa y destructiva o tal vez más que en Catulo. Esto hace pensar que la vieja idea según la cual el amor es producto de la corte y de una cultura medieval, encontraría contraejemplos exaltados en la cultura latina. Pero en Propercio la idea del amor como una fuerza creativa y destructiva al mismo tiempo está sorprendentemente radicalizada. Por lo demás, los versos no reflejan exclusivamente la personalidad de Cintia sino la del mismo Propercio. Un hombre con tendencias a la inestabilidad y a la autodestrucción. Más aún, su defensa del lirismo en oposición a la épica constituyen una apología soterrada a esta visión protorrornántica acerca del amor: el amor como la única justificación de

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la existencia. La recreación física de Cintia, la exageración de la desventura y la queja como una actitud habitual pueden inscribirse en esta tendencia de intensidad emotiva. El lirismo Es sabido que Propercio fue incorporado al círculo de Mecenas, hombre clave en la gestión de Augusto. Mecenas era un auspiciador prestigioso, compartía los ideales políticos del emperador. Según éstos, la grandeza de Roma requería ser exaltada por los poetas. Virgilio era el paradigma por excelencia. El gran proyecto que nunca vio editado (La Eneida) cantaba las grandezas de Roma. Ésta era la línea que interesaba al poder. El libro II de las Elegías comienza

diciendo: “Me preguntáis por qué siempre escribo sobre amores, por qué mi libro suena muelle en mis labios. No me los recita Calíope, no me los recita Apolo, la misma amada alimenta mi talento”. El texto tiene por interlocutor imaginario a Mecenas. Todo lo que sucede a este texto es una defensa apasionada de la lírica y al mismo tiempo una suerte de renuncia a la épica. Esta actitud tan celebrada por poetas y estudiosos, como Pound, no fue siempre consecuente. La elegía X del libro segundo contiene la extraña decisión de apelar a la épica y cantar las grandezas de Augusto. Un texto importante que empieza así: “Pero es tiempo de visitar el Helicón con nuevas danzas y ya es hora de dar campo al caballo de Tesalia. Ya me agrada cantar los escuadrones

valientes en la lucha y celebrar el campamento romano de mi caudillo. Por lo que si me faltaren las fuerzas, mi gloria estará en mi atrevimiento: en las empresas grandes, basta con haberlas intentado”. Por los acontecimientos consignados, la elegía pudo ser compuesta entre los años 25 y 24 a.C. Pero al margen del tiempo de hechura este fragmento puede leerse como una contramarcha, como el desliz de un individuo tendencialmente inestable. En verdad, Propercio nunca estuvo tan en contra del poder ni tan independiente como imaginan. Pero sus cantos constituyen por sí mismos la representación más compleja del amor realizada alguna vez en la antigüedad latina.

Horacio, por Giacomo di Chirico Gabriel Icochea

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Horacio HORACIO es uno de los primeros casos de ascenso social exitoso. Su origen modesto fue modificado por la actitud visionaria de su padre más que por propia iniciativa. Curiosamente, todos los estudiosos coinciden en. señalar un oscuro silencio que vela la imagen de su madre. Horacio parece haberla perdido muy temprano. El padre de Horacio, dueño de una finca austera en Venusia, se trasladó a Roma para que su talentoso hijo recibiera tina solvente educación. Allí el poeta estuvo bajo la tutela de Orbilius, al cual recordará posteriormente de forma aciaga. Este personaje ha sido representado como un modelo de severidad. Luego de esta permanencia es conocido su paso por Atenas, lugar en el que debe haber recibido alguna instrucción filosófica, aunque ésta no se ‘ refleje considerablemente en su obra posterior. En esta ciudad, además, torna contacto con Bruto, el magnicida. Bruto había participado

en la conspiración que segó la vida. de César y convocaba a voluntarios para la formación de un ejército que tuviera por finalidad la toma de

es conocido su paso por Atenas, lugar en el que debe haber recibido alguna instrucción filosófica, aunque ésta no se refleje considerablemente en su obra posterior Roma por asalto. Uno de los alistados fue Horado. En la batalla de Filipos, última tentativa de la conspiración republicana, se convirtió en desertor. Mientras tanto, su padre había muerto y la sencilla finca de la que

disponían fue saqueada. En dicha circunstancia inicia su labor literaria. La literatura no constituía una fuente de enriquecimiento, pero a través de ella podía buscar el protectorado de algún rico. ciudadano. Esta generosidad vendrá de Mecenas, quien lo incluirá en su círculo. Algunos años después le regalará una hacienda en los montes sabinos. De esta forma, Horacio, al igual que Virgilio, podrá dedicarse a la vida contemplativa sin mayores apremios. Los epodos La obra de Horacio no es prolífica. Algunos adjudican esta escasez creativa al temperamento flemático y lento del poeta; otros consideran que es más bien ,Su tendencia a la perfección formal. De algún modo, Horacio ha .trascendido —sobre todo en el Renacimiento— como un paradigma de ritmo y exactitud. La obra de Horacio está constituida 79

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por cuatro. grandes bloques: los epodos, las sátiras, las odas y las epístolas. Los epodos son el primer . conjunto poético. Contiene diecisiete textos. Su composición está fuertemente influenciada por Arquíloco. , Aunque, como. señala Gudeman, • la tentativa por imitar al maestro griego acaba siendo muy pálida. En Arquíloco, el odio y la venganza parecen muy “vívidos”. Sin embargo, los textos de Horacio no están desprovistos de una violencia verbal a tomarse en cuenta. “¿Qué pides, mujer, dignísima de los halagos de los negros elefantes?”; y más adelante: “Qué sudor corre por tus marchitas carnes y qué aumento proporciona • al hedor que arrojan tus miembros todos cuando libre de todo obstáculo te apresuras a satisfacer el insaciable furor de tus sentidos”. El epodo está dirigido contra una vieja alcahueta. Los epodos son sátiras en un estado embrionario. A pesar de ello, contienen también el aliento laudatorio de muchas. de las odas. Así, en el epodo dedicado a Mecenas, se habla acerca de la victoria de Roma sobre la siniestra Cléopatra. Los epodos fueron denominados de esa manera por los especialistas en concordancia con criterios métricos; En estas composiciones, a un verso largo le sigue uno más breve, formando una pequeña estrofa. Horacio, según Gudeman, tituló a estas poesías “yambos”, en honor a Arquíloco. La literatura y el poder No existe autor latino vinculado al 80

poder de forma más estrecha que Horacio. En primer lugar, Horacio es agente de una conversión que ño siempre escapa a las dudas. En la juventud, un iracundo republicano, y en la madurez, un alegre cantor de las glorias de Augusto, el emperador. Salvo Próperció (y de forma contraria), no existe un poeta latino en él cual el poder asuma la apariencia de un tópico. En Las odas son varios los textos dedica, doS a Augusto. Además, varias de las odas están compuestas por encargo de Augusto. Por ejemplo, las canciones del Libro IV dedicadas

n Arquíloco, el odio y la venganza parecen muy “vívidos”. Sin embargo, los textos de Horacio no están desprovistos de una violencia verbal a tomarse en cuenta. a la celebración de las glorias de Druso y Tiberio y el afamado carmen secularae, composición poética destinada a ser leída en “los juegos seculares”. Al igual que Virgilio, Horacio forma parte del grupo de poetas que asumió seriamente la responsabilidad de forjar el nacionalismo romano sobre sólidos cimientos. Pero más que en Virgilio, en Horacio captamos al “poeta

comprometido”. “¿De qué manera y con qué suerte de homenajes y honores los padres y los Quirites para mientras el mundo durare eternizarán, Augusto, la memoria de tus virtudes en los fastos / oh tú, el más grande de los príncipes de la tierra habitase que el sol ilustra?” (Las odas, Libro IV, Oda XIV). Peró el filón nacionalista de Horacio .no agotaba su personalidad. En él encontramos lo cotidiano expresado de manera un tanto propedéutica. Por ello, varias de sus composiciones están destinadas a la advertencia. Los personajes de tramas no tan importantes son Xantia Foceo o la joven Lálage. Se advierte el peligro del exceso de pasión o la actitud un tanto descuidada por, los sentimientos. En realidad, en contra de lo que pueda pensarse, Las odas no son textos laudatorios, son textos en los cuales el poeta expresa diversas circunstancias: saludos, agradecimientos, denuestos o invitaciones; advertencias acerca de la fortuna o del amor; lamentaciones por muertes o convocatorias al placer de los sentidos. Se suma a ello el uso de imágenes mitológicas. Horacio había recreado en diversos

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momentos la mitología, de la cual parecía entender bastante. Una oda dedicada a Venus y otra a Apolo muestra a un sujeto inmerso en la religiosidad. y en todo lo que ello implica, Sus odas tienen la forma de peticiones y el aliento a oraciones. Aunque de otro, lado existe el uso de la religiosidad como un conjunto de acontecimientos o narrativas de las cuales hace uso también. Pero Horacio es mucho más. No en vano es junto a Virgilio el poeta del

siglo de Augusto. El poeta que cantará la grandeza política de Roma.

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La Eneida de Virgilio La trascendencia de Virgilio no se halla en la producción de sus primeros textos. Las Bucólicas y las Georgicas eran de exelente factura. Mackail comenta cómo fueron incorporadas a la formazo. Sin embargo, Virgilio debe su permanencia en el tiempo a la Eneida. De hecho, la misma elaboración del poema constituye una historia con matices heroicos. Virgilio le dedicó los últimos once años de su vida y la dejó inconcluda. Antes de morir formuló la petición de quemar el manuscrito. Como en el caso de Kafka, dos milenios despues una comprensible y tal vez feliz deslealtad permitio quedaros con una obra extraordinaria.

La identidad nacional

El Libib II (acerca de la destrucción de.Tro9”?.) ..utiliza una inforina9ióri que sé’ encuentra de forMa priinigenia en Hornero. Aunque 4neas parece un personaje opaó,ses mencionado junto con PaS. y Héctor en diversos cantos de la Nada:, El segundo .grupo de leyendas. se refiere a los ‘Víajeá .que’ hiciera Eneas y qué permanecieron como un legado in, Cólurne en las costas de Tracia, Creta,. Délos, Epiro

y Sidlia. Las historias relativas a los viajes fueron recogidaS por Virgilio en estos mismos lugares. El tercer grupo de leyendas tiene que ver con .al nosHaUtOreS qUe prece dieron a Virgilio en la tarea cíe explicar la fundación de Roma. tas fuentes hacen alusión, a ciertos autores griegos, . como Helánico o Timeo; y a otros autores latinos que son

la misma elaboración del poema constituye una historia con matices heroicos igualmente importantes, como Catón y Vaftón, Según el mismo Guillemin; muchos de éstos, autores fueron los que sirvieron de base a laredacción del primer libro de his A trascender10a de Virgilio no se halla en la produc’LA don. de sus primeros textos. Las Bucólicas y las .Geórgicas eran de excelente fa.Ctura...Mac: rail comenta cómo fueron incor.. poradas a la formación eseolar del romano

promedio. Sin embargo, Virgilio debe Sui permanencia en el tiempo a la Eneida. De hecho, la . misma elaboración del poema constituye una historia con matices heroicos. Virgilio le dedicó los. últimos anee años de su vida y la dejó inconclusa. Antes de morir forMuló la petición de quemar el Manuscrito,. Corno en el caso de Kafka., dos milenios después una comprensible y tal vez feliz deslealtad permitió quedarnos con una obra extraordinaria. en otras versiones es muerto por Ascanio. Las fuentes son importantes en la medida en que nos dan pistas acerca del material utilizado por un poeta en la confección de un texto de evidentes connotaciones históricas. Generalmente los relatos acerca de la fundación de una nación permanecen en el género del mito. Poética deliberativa Sin embargo, la poesía de Virgilio es producto de las tensiones culturales de su época. Un momento marcado por la renovación de la poesía traída por Catulo, para quien los autores de Annales de historia habían terminado elaborando textos de composición densa y 83

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Cierta mente, el lenguaje directo de Catulo servia mucho más a los propósitos de la narración. Sin embargo, Virgilio no llega a ser tan explícito Muchos opinan que Virgilio es autor de una de las poesías más perfectas y elaboradas de .todos los tiempos.

difícil. Cierta mente, el lenguaje directo de Catulo servia mucho más a los propósitos de la narración. Sin embargo, Virgilio no llega a ser tan explícito Muchos opinan que Virgilio es autor de una de las poesías más perfectas y elaboradas de .todos los tiempos. Aunque estas caracterizaciones son generalinente discutibles, su predominancia en el medievo hace su La identidad nacional.’ Al emprender el proyecto, Virgalo ‘era consciente. de su importancia. Más de una vez qui.. so desistir, segun consta. en al:: guna epístola,. Pero su. espíritu .minucioso y tenaz dejó. que la elaboración dé la obra transcurriera lentamente. En verdad, la. responsabilidad política. era . enorme: consolidar la memoria de un floreciente. imperio. Antes de Virgilio, .1a historia’prísti• na era estudiada. en: obra. de Ennio titulada los. Anales,: Con el paso .del • tiempo., Virgi lió se constituyó erija referen.. cia central acerca de’ los orígenes de Róma. En verdad, Cuando. Virgilio

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inicia la hechura de la obra, el clima era altamente’ propicio, Augusto requería la consolidación de una. identidad nacional para oponerla a las tentativas foráneas puestas de manifiesto en personalidades como Cleopatra.. La . visión era acertada en la medida en que Roma requería independizarse de un legado helénico tan oneroso. Sin. embargo, la Eneida és la expresión. suma de que dicha independencia no podía ser tan radical: Eneas es un líder troyano derrotado por los aqueos en una guerra que fue cantada maravillosamente por Hornero. La Eneida es, en gran medida, una epopeya • cuya mitad es la narración de un viaje y cuya otra mitad es la narración de un e en I coas ;ida CM!” e una idealada nr eh conjunto de guerras. Al decir de los especialistas, la Eneida es en

su primera parte la Odisea y en su segunda parte la Nada. La influencia

La . visión era acertada en la medida en que Roma requería independizarse de un legado helénico tan oneroso. Sin. embargo, la Eneida és la expresión. suma de que dicha indep de. Hornero es inevitable y en algunos pasajes muy pronunCiada, coñao en el descenso al_ Hades realizado

tanto por Ulises ‘como por Eneas. Guillernin advirtió, sin embargo, una diferencia estilística: mientras los hexámetros. de Hornero son claros, el texto de Virgilio es extremadamente trabajado. Según Guillernin, la Eneida fue elaborada siguiendo cuatro grupos de leyendas: el primero corresponde a todas aquellas historias que provienen de la “liada, el .segundo proviene de los viajes de Eneas, el tercero alude a la prehistoria acerca de la fundación de Roma y el cuarto tiene que ver con las guerras torta de Tito Livio. En estos textos primitivos, sin embargo, alSurros de los personajes centra les se encuentran en una situadem diferente de la que llegaron cuando fueron tratados por Virgilio. Así, por ejemplo, en algunas versiones primitivas Eneas es el abuelo directo de R6rnulo y Remo 85

Cicero dando su discurso contra Catilina, por Maccari-Cicero

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La Conjura de Catilina 86

Gabriel Icochea Rodriguez - Los hijos de la Loba LUCIO Catilina fue pretor el año 68 a.C. El año 67 ocupa den África el puesto de propretor. Los habitantes de la provincia denunciaron sus malos manejos y sus actos de corrupción. Esta denuncia impidió que pudiera concursar en las elecciones consulares del año 65. Entonces, en sociedad con P. Sila y P. Autronio, trama lo que luego se consideró su primera conjura: decide asesinar a los cónsules el 1 de enero luego de que éstos hayan asumido el cargo. Una denuncia oportuna devela el mo, In. Los implicados pueden sortear la justicia gracias a sus vínculos con César y Craso.

La conspiración

El 64 a.C., Catilina concursa en las elecciones consulares. Su base social son los sectores aristocráticos en los que cuenta con muchos amigos. Cicerón, su contendor, recibe originalmente el apoyo de la clase media, pero la desconfianza, creciente que inspira Catilina permite su triunfo indiscutible. Entonces Catilina elabora una enorme conjura; Convoca a. otros personajes y desarrolla el discurso de condonación de deudas. Gran parte de la población se encontraba arruinada por el pago de éstas. Tiempo después uno de los méritos de la gestión de Claudio será la condonación de deudas. El pago de estas obligaciones podía implicar la expropiación total e incluso la esclavitud, Una franja . considerable de la sociedad se veía reflejada en el discurso contestatario de Catilina, Éste extiende su convocatoria a .Etruria, en la cual equipa un ejército. Además„ promueve un levantamiento en Apulia. El plan era siniestro: incendiar la ciudad y matar a los oponentes. Luego de su derrota en las elecciones, Catilina pasa a la acción. Cicerón, en su calidad de cónsul, convoca al Senado a una reunión de urgencia y denuncia el intento de asesinarlo. A este discurso se le ha denominado la primera catilinaria. La segunda catilinaria es el d.icurso pronunciado por Cicerón ante el pueblo de Roma, con el cual se le pretende persuadir acerca de lo funesto del plan de Catilina. Al verse rechazado en la ciudad de Roma, Catilina huye y ejecuta un ataque desde Manija. Mientras 87

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tanto, en la ciudad permanecen varios de sus partidarios, los cuales convocan a un sector de los galos (los alóbroges). Esta tentativa d.e alianza es descubierta y sus artífices, anestados. Entre los los partidarios de Catilina se encuentran Léntulo, Cetego y Estatilio. La tercera catilinaria de Cicerón da cuenta ante el pueblo de los prisioneros. La cuarta catilinaria registra la propuesta postulada en el Senado por Cicerón para decidir el. destino de los partidarios del motín. En contra de la petición de Julio César de imponerles prisión perpetua, Cicerón sé suma a la petición de Silano de castigarlos con la pena • de muerte. La mayoría se inclina por esta decisión. Un mes después de ajusticiar a sus partidarios, Catilina muere en combate. Reivindicación lie Salustio Este recuento no pretende sino precisar el contexto de una obra maestra de la retórica (Las catilinarias) y de una pieza inteligente de la historia (La conjuración de Catilina). La primera ha sido considerada por algunos como la pieza oratoria más importante de la historia occidental. Ciertamente Cicerón impone una intensidad incomparable en cada una de sus partes. El discurso mantiene la solemnidad y el ánimo persuasivo de su retórica. Y si bien el ánimo no es desarrollar una disertación inteligente y demostrativa, el discurso de Cicerón pretende sentar las bases de una explicacion acerca de la revuelta. Él considera que el variado sector de los partidarios está formado por. oportunistas, por individuos con una tendencia al fracaso en los negocios y por el lumpen urbano, cuya única 88

finalidad es saquear y apoderarse dé las propiedades ajenas. Así, en el intento por explicar una conjura de esas dimensiones, Cicerón pretende su invalidación apelando al principio de la paz. Este argumento parece haber tenido una gravitación efectiva en la vida de los romanos. Si bien Cicerón río se pronuncia en tomo al problema de las deudas, considera que el derramamiento de sangre y la violencia constituyen un mal efectivo comparado con la pobreza. En la cuarta catilinaria, Cicerón

Catilina elabora una enorme conjura; Convoca a. otros personajes y desarrolla el discurso de condonación de deudas. Gran parte de la población se encontraba arruinada por el pago de éstas. afirma que inclu so un esclavo cuya vida no es muy deseable condenaría inexorablemente los actos de violencia. El texto constituye una pieza maestra en la medida en que su discurso abunda en tropos, pero es además un documento acerca del vínculo entre la moral y la política. Sin embargo, no hay injusticia mayor que la cometida contra Cayo Salustio. Este aparece como un autor menor al lado de otros historiadores latinos,

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como Tácito y Tito Livio. Sin embargo, su extraordinaria inteligencia es patente desde el inicio de su obra. Para explicar la conjura de Catilina dice que entre el cuerpo y el alma está inscrita la diferencia de que mientras el cuerpo está destinado a los servicios, el alma para el mando. Asimismo, el primero nos hace semejantes a los animales, la segunda nos hace análogos a los dioses. Además de criterios tan sugerentes nos ofrece una explicación histórica acerca del apogeo y la decadencia de las sociedades. Para Salustio no existe elemento más corrosivo que la ambición. Tal vez esta explicación se halle bajo la influencia del estoicismo tan lejano de la afición por los placeres mundanos, Por la naturaleza del género, Salustio nos ofrece un relato detallado de los acontecimientos. Los nombres, las fechas y los lugares de la conjura se encuentran bien descritos. Los discursos y las posiciones bien delineados. El inteligente contrapunto entre César y Catón constituye un buen ejemplo. No obstante, en Salustio está claramente precisado el ideal social de los romanos: la opulencia y la paz. Catilina, en la medida en que atentaba contra la paz, se alejaba de la buena política. La dureza y la blandura constituyen otro ejemplo que contraponen a los partidarios de la ley sempronja, defendida por César según la cual nadie debe ser ejecutado sin el consentimiento de todo el pueblo y una visión más dura y conservadora. Pero la paz como ideal compartido tanto por Cicerón como por Salustio ilustra muy bien las ansias de un pueblo que hizo la guerra permanentemente con la intención de gobernar en concordia, pero desde la hegemonía.

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Gabriel Icochea Rodriguez, escritor peruano... Nulla alis nons et wissent wisl ilismodiam dolendreet voloboreet augiam, cons atie minit in velesse ectem vel ullaorperci tet, sum nos nonseniam, quatummy nulla alisisi. Ex et wis delenibh eu facipit aliqui bla feu feugue con vullutpat wiscilisit lore dolorer iure do dolore ea alit nonsequis el dionulla con eum vel del ipiscilla feugait vullan exeros dunt wis nonullum vulluptat ing eratism olorper sim adip ent dolorerat. Nulput ilit irilit vendit et wisit augue magna consed etum venibh eros nis augait, vullupt atueros nullaortisim del dui eugait ipsum ipsusto endigna augue euisim volor aut wisi. Xer adigna autet luptat volorero odolore dolorpero ea feugait incip eu facipissim zzrit dolorero ea facipsumsan utpat, susto odolobore mincilit at. Ut lam il in exeraessim volor init vent lor accum zzrilisim at, sustrud et ut lor se min