Sermedy Le
437.072 sq km
A project for over a year on a religion them
20 Artists Exhibition
6. March. 2007 National Museum Gallery Amna Suraka
2
“Art is breeding a prickly rose in the eyes.” Bruce The major intention of art is to accomplish an effective endeavor, if not efforts are gone in vain. Conceptualism Art came to existence en route for escalating the Art concept. It is an evolutionary approach within forms throughout enlightening the provision of techniques as well as innovative performance in support of direct contact with the audience. Idea is in the foremost as all of the planning and choices are completed beforehand and the implementation is a perfunctory issue. Obviously, this art approach is not new, but in our society is not more than a few years. Conceptual art for itself is a concoction of other special art ovements including as of architecture, sculpture, and even to painting, with the consideration of setting aspect in addition to other senses influence like audio-visuals and lights. “Religion Project” stimulates this sense contact with forms by employing influential objects like metals, stones, trees, blood, etc.., along with the artistic objects that occupy the (Raum) atmosphere of the place. Audiences, in this project, are becoming an element of it furthermore completing the artistic endeavors… It is the contact that enlivening the art orks and keeps them energetic and vivacious. Therefore, the concept of contact is preserved to grow to the key perception and incentive of the project toward the proposition of religion as an outwardly subject matter or as an artistic concept influencing the audienc
3
هونەر پەروەردەکردنی گوڵێکی دڕکاویە لە چاودا
بروس
هەوڵدان بۆ بە ئەنجام گەیاندنی هونەرێکی کاریگەرئامێز تاکە مەبەستی هونەرە ئەگەر ئەو مەبەستەی نەپێکا وەک نەکردنی وایە... لەپێناوی بەرفراوانکردنی چەمکی هونەر ئەم شێوازە هونەریە کە بەهونەری کۆنسێپچواڵ ناسراوە هاتۆتە دروست بوون،ئەمیش پێشکەوتنێکی بزافی فۆرمە لەڕێگەی دەستەبەرکردنی تەکنیک و ئەدایەکی نۆێ بۆ گوزارشتکردن و کاریگەری راستەوخۆی لەبەرکەوتنی بەربینەردا .کە هونەرێکە ئەقڵ تیایدا بااڵدەستە ،بەوەی پێش وەخت زادەی دروست بوونی لەپانتاییەکانی هزردا سەرچاوە دەگرێ...ئاشکرایە ئەم شێوازی کارکردنە نوی نیە بەاڵم لە زەمینەی ئێمەدا لە چەند ساڵێ تێناپەڕێ،وە بۆخۆشی ئاوێتەبوونی هەمەالیەنەی ژاندە هونەریە جیاوازەکانە،هەر لە بیناسازی و پەیکەرسازی تادەگاتە نیگارکێشان ،بەلەبەر چاوگرتنی رەهەندەکانی شوێن و کات،لەپاڵ کاریگەریە هەستیەکانی وەک دەنگ و رەنگ و رووناکی. پرۆژەی ئایین « ئەم بەرکەوتنە بەرجەستە دەکات لەئەنجامی ئەو مامەڵە هەستیەی کە فۆرم و تەوزیفکردنی بە وزەی کەرەستەکان (میتال و بەرد و دار و خوێن )... کارە هونەریەکان فەزای ( ) Raumی شوێنەکە داگیر ئەکەن. بینەر لەم پرۆژەیە ،لەزۆرشوێندا دەبێتە بەشێک یان تەواوکەری کارە هونەریەکان.. هەر ئەو بەرکەوتنەشە کە گیان بەبەری کارەهونەریەکاندا دەکات و بەزیندووی دەیانهێڵێتەوە.بۆیە چەمکی بەرکەوتن دەکرێ ببێتە پوختەی پرۆژەکە .چ گرنگی ئایین وەک بابەت بۆ دەرەوەی خۆی و چ ئایین وەک بیرۆکەی کارێکی هونەری بۆسەر بینەر. نەهرۆ شەوقی
4
5
Artists
6
سروت ژماره‌ی هه‌ینی ڕۆژه‌كانی52 له‌م ژوره‌دا به‌ركه‌وتن له‌گه‌ڵ .هه‌ینی ساڵێكدان
Religious Ritual In this room, 52 digits are contacted or hit which symbolize the number of Fridays within a year.
Avan omar
8
Religion resides things in a frame out of prospect that questions and uncertainty about them are a taboo. .Meaning, thoughts are unprepared, undeveloped and remain at a standstill
Avin Rafiq
10
هه‌ر ئه‌و سیمبوله‌ش ده‌بێته,ی روخساری مرۆڤه سمێڵ سیمبولی‌ناسینه‌وه‌ی ئایدیاكان . كلتور له‌كۆمه‌ڵگا جیاوازه‌كاندا
Mustacheisthesymbolofidentifyinghumansideology;subsequentlythat symbol developed into culture in different societies.
Awder Osman
12
ئه‌وا, كاتێك مرۆڤ له‌نێوه‌ندی بابه‌ت ه ئاینیه‌كاندا ده‌مێنێته‌وه‌له‌فه‌زایه‌كی دوور له‌سه‌ربه‌ستی بیركردنه‌وه‌دا . بیركردنه‌وه‌كان وایان لێدێت كه‌به‌ته‌نها بیر له‌رۆحیه‌تی ئه‌و بابه‌ته‌ئاینیانه‌بكاته‌وه‌و لێیده‌رنه‌چێت له‌م كاته‌دا مرۆڤه‌كان خۆیان به‌ره‌هه‌ندی ووشه‌كانه‌وه‌ده‌نوسێنن و ته‌نها ئه‌و ئه‌ركه‌جێبه‌جێده‌كه‌ن كه‌ئه‌مه‌ش .خۆگونجاندنێكه‌له‌گه‌ڵ بیری به‌قیبله‌كردنی بیناسازیو دوور كه‌وتنه‌وه‌له‌الیه‌نه‌ئیستاتیكیه‌كانی بواری بیناسازی While human beings reside in religious topics, in a far-off atmosphere from liberty and thinking, consequently the thinking is turned to be merely on the spirituality of those religious topics and he/she will not be able to abscond. In this state human beings attach themselves to the terminological dimensions and just carry out that work. This in return is an adaptation with the idea of buildings turn to kiblah and staying away from the aesthetic aspects of architecture.
Chro Othman
13
14
پێاڵو له‌م كاره‌دا پێكهاته‌ی چه‌ند فۆڕمێك له‌خۆده‌گرێت كه‌جیاوازی ره‌گه‌زو شێوه‌و قه‌باره‌و .ره‌نگه‌كانه‌كه‌میژووی گوناهه‌كانی مروڤی له‌میژووی خویدا كۆكردۆته‌وه ئاین له‌ڕێگه‌ی شوێن ه,فۆڕمی پێاڵو هه‌میشه‌فۆڕمی سنورێكه له‌نێوان مرۆڤ و زه‌وی پێاڵو كه‌به‌شێكه‌له‌و په‌یوه‌ندییه‌ی مروڤ و زه‌وی,موقه‌ده‌سه‌كانه‌وه‌نزیك ده‌كاته‌وه‌له‌ئاسمان .بۆیه‌ده‌بێت له‌ده‌ره‌و هدابندری The constituent of several forms is acquired by Shoes in this endeavor which are the disparities in gender, shape, size, and color that accumulates the history of human sins inside its history. Shoes form is always a form of boundary amid human and earth; thus shoes bring religion close to heaven all the way through Sacred Places. Shoes which are an element of human beings and earth connection, as a result shoes are to be laid or took off outside.
Hemn Hamid
16
Jwan Jamil
A number of (30cm) colorful lines (yellow, blue, and green), without a specific color connotation, are employed in this work. The lines initiate from the main entrance of the museum and direct each color on the way toward the halls. It is the first time in this project, that a number of halls are defined by installations or workings, which in return stimulate some problems and worries to our spectator into finding the places. Consequently, this endeavor connects the halls collectively in addition to working in the background with other artistic workings.
18
Secret of the Clothes...........
Narmin Mustafa
......نهێنی جله‌كان
19
20
بونیاد
وه‌یان هه‌ر,ئه‌م كاره له‌چه‌ند توڵێكی ته‌خته‌پێكهاتووه كه‌هه‌موو ته‌خته‌كان به‌یه‌ك جۆر داتاشراون به‌جێگا, به‌شێوه‌یه‌ك كه‌مه‌ودای نێوان دوو تووڵی ته‌نیشت یه‌ك,فرێمێكه‌و چه‌ند باره‌كراوه‌ته‌وه .هه‌ڵكۆڵراوه‌كانیشه‌وه‌یه‌كدووریه من ئه‌مه‌وێ لێره‌دا باسی هه‌موو بونیاده‌كان بكه‌م كه‌له‌وپه‌ڕی به‌ناو یه‌كداچوون و چڕبوونه‌وه‌شدا یه‌كتری نابڕن به‌ڵكو مه‌وداكانی نێوانیان وه‌ك چۆن له‌سه‌ره‌تاو‌ه دروست ده‌بێت هه‌رواش له‌كۆتاییدا .ده‌مێنێته‌وه وپانی هه‌ر, سم) ه290( كاره‌كه له‌بیست توڵی ته‌خته پێكهاتووه كه‌درێژییان یه‌كسانه‌و سم )ه4( هه‌روه‌ها ئه‌ستوری تووڵه‌كان, سم ) تێناپه‌ڕێت12 (تووڵێكیش له‌فراوانترین شوێندا له . ) یدا دروستكراوه95 * 75(و‌ه ڕووبه‌ری بنكه‌و سه‌قفی كاره‌كه‌ش له‌ناو چێوه‌یه‌كی الكێشه‌ی Structure A number of even-carved wooden bars are employed in this work, or it is no more than a repeated reframing that the distance of two near even bars along with their carved openings are identical in distance. I want to emphasis on every structure in my work with the intention of that surrounded by all the collides and condenses never incise each other; but to a certain extent the distance amid them remains identical seeing that how it was started in the beginning to the end. Twenty wooden bars are engaged in the endeavor. Their length are identical (290 cm), the width of each bar in its widest space is not more than (12 cm), (4cm) breadth, and
Nawroz Mahmud
21
22
ئه‌م پارچه په‌ڕۆیه له‌كلتوری ئێمه‌دا له‌الیه‌ن شێخ و سه‌ید و پیاوه‌ئاینیه‌كان بۆ چاره‌سه‌ری ده‌رونی و چاوه‌زار و نه‌خۆشیه هه‌مه‌جۆره‌كان به‌كاردێت و له‌به‌رامبه‌ر بڕێك پاره‌دا ده‌درێت . به‌و كه‌سه‌ی پێویستیه‌تی و ته‌نانه‌ت بۆ چاره‌سه‌ری ئاژه‌ڵیش مه‌به‌ستی من له‌م كاره‌دا ئه‌وه‌یه كه‌ئێستا وه‌ك به‌شێك له‌به‌ده‌ست هێنانی مادده .به‌كاردێتكه‌ئه‌مه‌ش به‌بروای من به‌شێكی گرنگی جیهانی(عولمه) یه This piece of cloth is employed in our culture by religious men (Sheikh and Saieds) in favor of psychological, voracious-eyed people, and various diseases cure in return of some money to those people who require it; and nonetheless intended for animals cure, too. My aim, in this work, is to demonstrate that these days it is used as a factor to earn money, accordingly in my belief it happens to be a vital part of Globalization world.
Peshawa mahmud
24
ئه‌م كاره پێكهاتوه له‌چوار مایك كه‌دوو مایكیان له‌ده‌ره‌وه‌یه دوو مایكیشیان له‌ناوه‌وه‌یه‌ئه‌و دوو مایكه‌ی ناوه‌وه ده‌نگی ناوه‌وه ده‌به‌ن بۆ سێ له‌هه‌مان كاتدا دوو،مكه‌به‌ره‌ی مزگه‌وت له‌ده‌ره‌وه مایكه‌كه‌ی ده‌ره‌وه‌ش ده‌نگی ده‌ره‌وه ده‌به‌ن بۆ .بیست مكه‌به‌ره‌ی ناوه‌وه ئه‌و حاڵه‌ته‌ی كه‌تائێستا له‌مزگه‌وته‌كاندا هه‌یه كه‌به‌رده‌وام قسه‌كردنێك هه‌یه له‌ناوه‌وه بۆ له‌م كاره‌دا ئه‌و سنوره تێكئه‌شكێت و،ده‌ره‌وه شانسێك هه‌یه بۆئه‌وه‌ی كه‌په‌یوه‌ندییه‌ك له‌نێوان .ناوه‌وه‌و ده‌ره‌وه‌دا دروستبێت Four microphones are employed in this endeavor. Two microphones are placed inside and the other two are placed outside. The two inside microphones contract voices inside to three megaphones of a mosque outside. For the meantime, the two outside microphones contact voices outside on the way to twenty megaphones inside. The phenomenon of talking as of inside to outside is present within mosques; that limitation is broken, in this work, furthermore there is a chance in favor of creating a connection between inside and outside
Rebeen Majeed
26 وه‌ستان به‌رامبه‌ر ده‌ستپێكی بیركردنه‌وه‌یه‌كی نوێ دانانی ئاماژ‌ه له‌سه‌ر هه‌ریه‌ك له‌و ماوانه‌ی ب ه ....بیركردنه‌وه‌ی خۆی ده‌توه‌ستێنێ ل ه خاڵێكه‌و‌ه وه‌ستان ل ه ئاستی پرسیارێكی سه‌ره‌كی ناباودا بۆ كه‌لتوری باو ده‌ست پێده‌كات بۆ ناو و‌ه جارێكی تر ل ه خاڵێكدا....هه‌موو ئاست ه جیاوازه‌كانی بیركردنه‌وه هه‌ستكردن ب ه جۆرێك ل ه شێوان ی ئه‌و ئه‌تمۆسفیره‌ی پرسیار‌ه سه‌ره‌كیه‌كه‌ت كۆده‌بێته‌و‌ه ل ه بچوكتركردنه‌وه‌ی ئینسان و گه‌یاندن ....چوارچێوه‌یه‌كی باو ده‌كاته ته‌رجه‌مه‌ی پرسیارێكی قوڵتر Contemplation over the commencement of an innovative thought and referring to the entire periods deliberate us with thoughts… Form a point, a fundamental question about uncommon culture to common culture launches to every diverse level of thinking and feeling a sort of perplexity…. Oncemorethefundamentalquestionarisesinaccumulatingundersizing humansandpassingontheatmospherethatformulatesacommon-framed culture to the interpretation of a more profound question…. Rozhgar Mahmud
28
You and I are human beings, different genders, two complement of each other; conversely religion manipulates and influences us to an extent on the way to see each other differently.
Sakar Faruq
30
ی تایبه‌تیه له‌گه‌ڵ ژیانی مندا كه‌ماوه‌یه‌كی زۆره له‌ماڵكه‌ماندا ی جبیرۆكێك (قران) ئه‌م ئۆبجیكته‌یه هه‌ڵگر هه‌ڵگیراوه به‌شێوه‌یه‌ك هه‌ركاتێك ویستبێتمان بیگوێزینه‌و‌ه بۆشوێنێكی تر ئه‌بێت ده‌ست نوێژ بگریت ی مندا ئه‌و جام ه شوش ه بچوكانه‌م داناو‌ه ك ه له‌هه‌ریه‌كێكیان ئاوی تێدایه كه‌وا ده‌كات له‌م كاره, كاتێك ئه‌توانی بده‌ین ل ه ( قورئانه‌ك ه ) كه پێشتر ئاوت به‌ر كه‌وتبێت
Since Quran has been reserved in my house for long times, Quran develop into the object that embraces a particular tale in my life. Any time we wanted to move the Quran from one place to another we had to take ablution. Small glasses with water are laid here, in my work, denoting once we are able to lay a hand on the Quran if we had touched the water in advance. Sarbast
32
Wander all the way through the bells Wander all the way through the bells, dont be terrified Whilst Pass all the way through the bells, dont be terrified Religion and I co-live jointly Often we contact or hit the bells and we are thrilled And at times we perceive the sound from a distant Alike thrill comes while contacted, Startling from the bells is wandering all the way through them without contacting.
Shameran Muhamad
ڕێكه به‌ناو زه‌نگه‌كاندا ڕێكه به‌ناو زه‌نگه‌كاندا مه‌ترس ه كاتێك ئه‌رۆیت به‌ناو زه‌نگه‌كاندا مه‌ترس ه من و ئاین پێكه‌و‌ه ژیان به‌سه‌ر ئه‌به‌ین زۆر كات به‌ر زه‌نگه‌كان ده‌كه‌وین رامان ده‌چڵه‌كێنن زۆر جاریش ل ه ی ده‌بین هه‌مان دوور گوێ بیست ی ده‌كه‌وین راچڵكاندنه‌كه به‌ر سڵمینه‌وه ل ه زه‌نگه‌كان رێركردنه ب ه ی لێبده‌ییت ی ده‌ست ێ ئه‌وه ی دا ب ناو .
34
Every religious culture is masculine.
Sherko Abbas
َهةمووكلتورَيكىئاينى ر نية
36
Red mniom (50X³)65 cm Blackboard (50X³)65 cm Blackboard (200X³)81.5 cm Blackboard (200X³)39.5 cm Fe Iron (50X³)65 cm The thickness of the chalk, through a straight line, divides the three form of the blackboard. The chalk is deprived from its factual function which is writing, in addition, confronts with an area of a rigid metal.
Sherwan Fateh
38
Soran rafat ی كه‌له‌سه‌ر ی ئه‌و زانیاریانه به‌هۆ هه‌رماتریاڵێك بۆ هه‌ڵگرتنی خۆراك ی سور حه‌الڵ یان خواردنه‌و‌ه هێڵێك ل ه حه‌رام جیاده‌كاته‌و‌ه به‌الم كاتێك ی زانیاری سه‌ر ئه‌و دوو قوتو خواردنه‌وان ه الده‌برێت ئاسته‌م ه بتوانین حه‌الڵ ل ه حه‌رام جیابكه‌ینه‌و‌ه اقتيسادیش ل ه جه‌مسه‌رێكه‌و‌ه ی له‌گه‌ڵ كلتور‌ه ی بته‌و په‌یوه‌ند . ئاینیه‌كاندا هه‌ی ه
Due to the written description fixed on every material or drink, a red line separates halal from taboo. But once the descriptions are wiped away from the canned materials, it turns out to be impossible to tell the separation between halal and taboo. In view of that, Economics in a way has a solid and an existing connection with religious cultures.
40
Tekosher Najat
له‌م كاره‌دا ئیشم له‌سه‌ر كیسی‌خوێن ,و زانیاریه‌كانی سه‌ری كردووه كیس خوێنه8 كه‌ژماره‌یان به‌شێوه‌یه‌ك دانراوه‌كه‌هه‌ر دوو كیس خوێنێك كه له‌جۆردا RHوه‌كو یه‌كن به‌اڵم له‌رووی وه‌ئه‌م دوو,جیاوازن له‌یه‌كتری كیس خوێنانه‌پێكه‌وه‌ده‌چنه‌وه‌ناو مه‌به‌ست له‌م,.كیسێكی‌تری‌به‌تاڵ كاره‌په‌یه‌وندی نێوان بۆماوه‌و دینه
In this attempt I have employed 8 blood bags; I have worked on Blood bags and the information on the bags. They are placed in an order that two equal bloodtypes as one, however different from each other in RH. These two equal blood bags jointly fall into an empty bag. This endeavor is to display the relation flanked by genetic and religion.
42
ی جیا ده‌كاته‌وه هه‌ڵبژاردنه‌كانمانه ,ته‌نانه‌ت تا ده‌گاته ئه‌وه‌ی‌كام جۆر ی من و تۆ له‌یه‌كتر ئه‌وه ( )W.Cهه‌ڵه‌بژێرین .. بێگومان ئه‌مه‌ش په‌یوه‌ندیه‌كی گشتی به‌دینه‌وه هه‌یه به‌اڵم به‌تایبه‌تی له‌دینی‌ئیسالمدا كۆمه‌ڵێك نه‌ریتی تایبه‌تی به‌رامبه‌ر به‌به‌كارهێنانی( )W.Cهه‌یه.
What differentiate me from you are our choices, even from choosing WC styles. Without question it is correlated to religion, nevertheless mainly in Islam religion there are particular manners in using WCs.
Yadgar Abu-Bakir
43
44
ئه‌م.كاریگه‌ری دین له‌سه‌ر كه‌لتور وا ده‌كات هه‌ر كه‌لتورێك خه‌سڵه‌ت و تایبه‌تمه‌ندی خۆی هه‌بێت به‌اڵم ئه‌م,خاڵه‌ش وا ده‌كات كه‌جۆرێكی تر له‌مه‌عریفه‌به‌رهه‌م بێت جیاواز له‌وانه‌ی پێش خۆی .جیاوازییه‌كه‌به‌رهه‌مدێت خاڵینابێت له‌ژیان دۆستی و ئیستاتیكا
zana rasul
Religion influences on culture derive every culture to have its own characteristic and traits. This point steers to create a new category of knowledge dissimilar to preceding ones; however, this divergence created is not empty from life-loving and aesthetic.
45
46 له‌ناو سنوره‌دیاریكراوه‌كان كه‌وا ئاین ده‌ستنیشانی‌كردووه .هه‌میش ه مروڤ هه‌میشه‌كائینێكی‌گوناهباره
Surrounded by the restrictions that religion defined Human beings are always a sinful creature; always.
Zarya Adnan
48
49