Religión

Fachada principal de un templo de adoración de Persia en donde se rendía culto a las divinidades.

Los persas, al igual que sus contemporáneos, eran politeístas y sus divinidades estaban asociadas con los fenómenos de la naturaleza. Los dioses persas tenían funciones sociales, militares, económicas; además, daban forma a un código ético que consideraba conceptos abstractos como verdad y justicia.

Un personaje influyente dentro del sistema religioso persa fue el gran profeta Zoroastro, quién hacia el año 600. a. de C., predicó en el norte de Persia y con sus ideas provocó varios cambios en la cosmovisión persa.

Zoroastro predicaba que el hombre tenía la necesidad de actuar acorde a la justicia, diciendo siempre la verdad y evitar las mentiras. Zoroastro establecía un sistema religioso de carácter dual, basado en la lucha entre la Verdad (Arta) y la Mentira (Drug), valores y conceptos que, incluso, llegaron a ser personificados.

El desarrollo religioso de Persia, a partir de la irrupción de Zoroastro, se dividió entre quienes siguieron a este pensador, y quienes siguieron practicando las tradiciones religiosas politeístas y primitivas provenientes de las tribus arias.

En esta dualidad prevalecieron los seguidores de Zoroastro y su influencia llegó hasta los círculos de poder y se establecieron varios ritos religiosos. Uno de ellos era el sacrificio de animales y la adoración del fuego, al que consideraban la representación de la verdad. Debido a la influencia

de Zoroastro y su dualismo, la cosmovisión persa planteaba que el mundo terrenal era el campo de batalla donde se enfrentaban el bien y el mal; por estas razones el deber de los hombres en la tierra era ponerse de parte de Ozmard, y contribuir a su triunfo mediante la realización de buenas acciones.

Además, cada persa, según la tradición religiosa, poseía un ángel protector que le resguardaba del mal y que se preocupaba de la comisión de buenas acciones, ya que al momento de la muerte todos los hombres debían enfrentar un juicio final. En este juicio final sus acciones serían juzgadas, y dependiendo del resultado los persas se iban al cielo o al infierno.

Piedra o monolito que ilustra una celebración persa de rendición de culto.

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Por Daniela Venegas Escobedo

El arte de aquellos conquistadores se caracterizó por suntuosidad, la gracia y su elegancia. Inseguros de su joven cultura, los persas pidieron ejemplos a las civilizaciones artísticamente más avanzadas que habían subyugado. No vacilaron en hacer uso de toda clase de formas tomadas a los egipcios, jonios, fenicios, babilonios y asirios. Pero como estaban dotados de originalidad e iniciativa no copiaron servilmente, sino que dieron una calidad propia de ellos a sus realizaciones.

Ilustración del arte persa, cuyas características se llevaron también a la arquitectura.

La arquitectura persa hace uso de abundante geometría simbólica, utilizando formas puras como círculos y cuadrados. Las plantas se basan en los diseños simétricos que a menudo hacen uso de patios rectangulares y salones.

Los persas utilizan como material principal de construcción: piedra, mármol, ladrillo y madera.

LA COLUMNA

La columna será utilizada

como influencia hitita en un principio, realizada en madera y con basa de piedra, la colocaban principalmente en las fachadas creando una especie de pórtico, como vemos en los “Edificios de Elani” . La columna en la época clásica del arte Persa se forma de:

- Basa de forma campaniforme.

-

Fuste griego. estriado según el modelo

- Capitel con tres partes:

1º Motivos vegetales al estilo egipcio.

2º Paralelepípedo con volutas tomadas del jónico griego.

3º Representación de animales como toros, leones, sobre cuyos lomos se asientan las vigas de la cubierta.

Principales materiales de construcción y órdenes de columnas de la arquitectura persa.

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A veces se elimina alguna de estas tres partes. Las fachadas abiertas con numerosas ventanas son también típicas del arte hitita, que también van decoradas con golas egipcias.

La arquitectura era principalmente palaciega, siendo casi inexistentes los templos, ya que en esta cultura el poder real es más fuerte que el religioso, es la primera vez que lo vemos. El palacio será el centro de la vida en la cultura persa, destacando también los

enterramientos de estos grandes

reyes.

La gran capital del Imperio Persa será Persépolis, destacando también las ciudades de Pasargada y Susa, que compartirán la capitalidad en determinadas etapas.

EL PALACIO

El

palacio esquema: sigue el siguiente

- Se sitúa en alto, y en caso de no haber una colina adecuada, se realiza artificialmente. - Se rodea por una pequeña muralla, decorada con relieves influencia de hititas y asirios.

Diseño de planta arquitectónica de un palacio al estilo de Persia.

PÁGINA 49 - Puerta de recepción de forma adintelada, al estilo egipcio, y sobre columnas.

- Apadana, sala principal del palacio, es una sala de columnas tomada de la Sala Hipóstila egipcia, en la que el rey recibe a sus súbditos, es más alta que el resto de las salas. En su origen también se ve la influencia hitita, precedida de un gran pórtico de columnas.

- Zona residencial, con las habitaciones de los miembros de la familia real. Está apartada de la zona de recepciones públicas, y suele tener un gran patio con jardines.