Diez 293 by 10

2 de agosto de 2015. Comitán de Domínguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari

293 LA REVISTA QUE HABLA DE VOS

Carta a Mariana donde aparece el mushuc de Comitán Arenilla

“Tamaño natural” David Tovilla

En un mundo llamado Arana

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5.- EDITORIAL

CONTENIDO

10.- ZAGUÁN Arenilla: Carta a Mariana donde aparece el mushuc de Comitán

13.- PATIO “Tamaño natural” David Tovilla

20.- BALCONES Fotogramas parlantes

25.- SITIO En un mundo llamado Arana

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EDITORIAL Los primeros días del mes de agosto, Comitán se viste de un color especial. La gente se prepara para los festejos a Santo Domingo de Guzmán. Un buen pretexto para disfrutar de la marimba, comida típica comiteca y dulces regionales. La gente aprovecha para recorrer las calles de Comitán, para caminar sus parques, para bailar.

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CARTA A MARIANA, DONDE APARECE EL MUSHUC DE COMITÁN

ARENILLA

Querida Mariana: vos sabés que mushuc significa ombligo o cordón umbilical. Acá, en esta fotografía, se ve el ombligo de Comitán. Disculpá, pero este es el Comitán que es como mi mushuc, como mi cordón espiritual, el centro que me definió. Esta fotografía la subió Francisco Gordillo, tal vez con el mismo sentimiento con el que muchos la vemos. El sentimiento de haber tenido algo que ahora ya no existe. Basta ver un pilar de esos, un letrero de esos, un arco, para descubrir que una vez tuvimos algo que era bello y que era nuestro. ¿Mirás al señor que camina con rumbo a la presidencia, el que está a punto de subir un pie a la banqueta? Bueno, pues así, con igual donaire caminé esas calles, esas banquetas, esos portales. Uso la palabra donaire porque es una de las palabras más bellas del idioma español. Donaire, casi como si dijéramos: don del aire. ¿Cuál es el don del aire? ¿Cuál es el don de ese hilo invisible que permite la vida? Lo tuvimos. Ah, qué verbo tan en pasado, tan sin futuro. Este espacio fue como mi abuelo. Mi abuelo ya no existe físicamente, un día murió, como dicen los sabios que muere todo lo que tiene vida. Ah, si uno fuera piedra, si fuera de piedra, no habría necesidad de recurrir a la muerte. Pero como no somos piedra ni nube, como somos varitas llenas de aire que al menor pinchazo nos desinflamos, por ello es que una fotografía sencilla nos catapulta a lo más alto de la cima de nuestra alma. Porque, niña mía, la tía Eugenia decía que nuestro espíritu es como una montaña, pocos son los que alcanzan lo más alto. Ella decía que cuando nacemos, hay algunos espíritus selectos (los Almas Grandes) que nacen muy cerca de lo más alto. Ah, pobres aquellos que nacen en la falda del espíritu, ¡les cuesta tanto ascender! Lo más que logran es llegar a la mitad, al lugar donde nacen los grandes de espíritu. Por esto, en la calle, en los cafés, en los parques, en las escuelas, ¡en los trabajos!, vemos tantos y tantas que parecen arrastrarse, saben que jamás alcanzarán la cima. Por eso tienen una cara de fastidio. Nosotros (no lo supimos en ese entonces), los que caminamos el Comitán de esta fotografía, nacimos con el espíritu inflamado. La luz fue una sustancia que nos era común y que nos era apreciada. ¿Alcanzás a mirar cómo se derrama la luz en esta fotografía? Se

Zaguán

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derrama de tal manera que la sombra del hombre es apenas una cinta y la sombra del auto estacionado no es más que una casilla para jugar rayuela. ¡Éramos felices! Hoy, recordamos al abuelo que tuvimos, al que nos contó cuentos y nos llevó a jugar volados en ese mismo espacio y que, una tarde, nos invitó un chocolate en el negocio de don Arturo Rivera Alfaro. ¿Si ves el anuncio pintado en lo alto del arco? ¡Ara! “Ara” era el nombre de la negociación. En ese tiempo, la gente no se quebraba la cabeza para bautizar sus negocios: Ara: Arturo Rivera Alfaro, y punto y aparte. ¿Los negocios de hoy? Los negocios de hoy deben llevar (según los cánones de la mercadotecnia) un apóstrofo y algún término inglés para que suene chic. ¿Qué significa Oxxo? ¿Quién sabe? Ara tenía un significado muy cercano, eran las iniciales del señor que respondía a nuestro saludo cada vez que entrábamos a su negocio. Era un

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hombre de carne y hueso, tenía una personalidad propia. Entrábamos y decíamos: “Buenas tardes, don Arturito”, y él respondía. Así, de la misma manera, era nuestro diálogo con este espacio. Nosotros le hablábamos al Centro y éste nos respondía. No nos moríamos por ver (como ahora) la fachada del templo. ¡No! Nos gustaba el misterio que guardaba esa manzana que derruyeron. Caminábamos y de pronto, al dar vuelta a la esquina, nos topábamos con un remate visual insólito: ¡la fachada del templo! Era como si el juego consistiera en hallar lo que estaba detrás del baúl. Ese era el juego de la vida, de nuestra vida. Perdón, sé que a vos nada te dice esta fotografía, porque vos ya naciste en estos tiempos en que el parque es amplio y permite ver la fachada del templo sin “estorbos”. Dios mío, ¿cómo decirte que ese estorbo era el corazón de nuestro Comitán y que cuando tiraron la manzana casi casi nos dejaron sin ese latido? ¿Cómo explicarte que ese Comitán caminaba con los signos de modernidad, pero acunaba eso que ahora se llama tradición? Ahora, ¿en dónde está la tradición? Da pena decirlo, da vergüenza reconocerlo, pero nuestro pueblo cada vez más toma facha de esos pueblos planos llenos de lugares uniformes. En cada esquina encontrás un Oxxo. ¿Cómo podés tener referentes si todo es tan pan revuelto en la misma harina? Acá, niña querida, quedó enterrado nuestro mushuc. Duele saber que el mushuc se entierra. El ombligo debía ser como un papalote, volando por todos los cielos. Así como ves a este señor, cruzando la calle, a punto de subir a la banqueta, así estuve yo una tarde, muchas tardes, muchas nubes. ¿Cómo puedo caminar con donaire ahora si ya el don del aire está enrarecido, como si alguien vomitara smog, como si alguien pinchara nuestros globos?

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“Tamaño natural”, film de Luis G. Berlanga David Tovilla Luis G. Berlanga fue uno de los personajes más importantes para la cultura, en España. El cineasta, fallecido en 2010, concibió y dirigió la colección de narrativa erótica “La Sonrisa Vertical”, publicada por Tusquets Editores. Su gran mérito fue crear una serie imprescindible en la materia. Con ello, logró dar a conocer y hacer circular títulos y autores que sería casi imposible conseguir. En materia cinematográfica, su trabajo se rescata, en la actualidad, en un museo virtual, situado en: http://www.berlangafilmmuseum.com. Su talento dejó una película que puede considerarse como una de las veinte cintas de cine erótico mundial: “Tamaño natural”. El asunto del filme es, en apariencia, sencillo: el dentista Michel (Michel Piccoli) adquiere una muñeca sexual de manufactura única. La perfección de belleza y cualidades físicas antes sólo imaginadas. Al incorporarla a su vida Michel tiene esposa, amante y un envidiable fetiche femenino. Lo relevante es cómo, a partir de la sencillez de la trama y del tratamiento otorgado por la película, se abordan distintos ángulos de las relaciones pasionales. Todo guarda un equilibrio. No necesita del humor, ni de discursos para cuestionar, ironizar, fijarse en detalles de la convivencia de pareja. Es suficiente una cronología desde la llegada del «tesoro sexual» embalado, hasta el fin. “Tamaño natural” no es la única película que coloca como coprotagonista a una muñeca amatoria. Sí es la que concentra toda la cinta en la función erótica del juguete de placer. En estos términos, no hay otra similar, hasta ahora. Existen tres producciones posteriores, destacables, pero todas con un énfasis diferente. En 2003, Robert Parigi presentó “Love object”: el surgimiento de un asesino serial que asocia a las chicas con un ser inanimado. En 2007, Craig Gillespie mostró con gran éxito: Lars y una chica de verdad; aquí, aunque se trata de un artefacto erótico encargado por Internet, lo que desarrolla con ella es una historia romántica, no sexual. Y, en 2009, Kore-Eda Hirokazu estrenó “Air Doll”: ésta sí presenta a Nozomi como su compañera sexual inicial, sólo que la muñequilla japonesa toma vida real y termina en una reflexión sobre la existencia humana. Objetivos, planteamientos, ideas diferentes al deseo en sí, desarrollado sólo por Berlanga en 1973. El título se refiere al fetiche adquirido: un juguete sexual, una extraordinaria muñeca de tamaño, complexiones y atributos naturales. En esa época, cuando se efectuó el filme, no existían las muñecas realistas de la actualidad. «La que fue usada en la película llegó a costar nueve millones de pesetas. Tanto subió el presupuesto que cuando el presidente de la Paramount se enteró, llegó a decir: “Por ese dinero que contraten a Brigitte Bardot y que se esté quieta”», relató Berlanga al periodista español Guzmán Urrero en una entrevista que puede leerse en el portal de “Cuadernos de cine y letras”. De acuerdo con el tipo de cambio de la época, de cincuenta y ocho pesetas por dólar, la muñeca utilizada en “Tamaño natural” habría costado alrededor de ciento sesenta mil dólares. En 2013, el precio

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regular de esas deseables y modernas muñecas de silicona, sueño de todo fetichista, es de nueve mil dólares. Desde luego, Berlanga ya idealizaba una compañía sexual con textura, composición y movimiento semejante a un ser humano, no las espantosas inflables que se consiguen en cualquier tienda sexual. Tan equiparable al ser humano es la creación especial para el filme que la primera toma es hacia los senos de la muñeca. Michel comprueba su perfecta suavidad y semejanza con las mejores bubis del mundo. Además, en toda la cinta, el único desnudo pleno, con evidente alarde de la vellosidad púbica, es de la muñeca. Las relaciones sexuales ocurren pero no de manera explícita. De las veces que Michel la folla, a cuadro, una es bajo las sábanas; otra, en el baño, tras un cristal esmerilado. Lo que vemos y apreciamos, durante toda la película, es la desnudez femenina a través de un símil. La muñeca adquiere diversos nombres: Catherine, Brigitte. El último nombre es Justine. ¿Será una referencia al texto del Marqués de Sade: “Justine o las desventuras de la virtud”? Aquél en donde dos hermanas huérfanas llegan al mismo fin por caminos diferentes. Una, Juliete, por el de la prostitución y otra, Justine, quien se decide a llevar una vida conventual sin contar con que la libídine aflora en las personas a la menor ocasión. Es probable porque, para Michele, su fetiche desplaza todo lo demás. Es su joven virtuosa que tendrá un final opuesto, del mismo modo como ocurre con el personaje sadiano. Con ella invierte su tiempo libre, sus visitas a la casa materna, sus paseos en la playa, hasta para ironizar: “¿Hay una diferencia entre el tejido celular y el poliuretano? Sí, hay una: el tejido celular siempre quiere un yate». Sin aspavientos, Luis Berlanga aborda las conductas, la educación social, el contexto. Michel lleva a Justine a una tienda femenina para comprarle desde lencería hasta ropa formal. Se da

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cuenta cómo la dueña del negocio acaricia el pubis de la muñeca. Le dicen que la deje para hacerle ropa a medida. Se niega y compra todo lo que tiene a la mano, aún sin probarlo. Desea evitar un encuentro lésbico entre la comerciante y su chica inanimada. Michel se involucra con la efigie hasta separarse de su mujer. Hace el equivalente de una ceremonia religiosa y se va a vivir a un departamento que ocupó en su juventud. Es el factor que propicia el desenlace, porque el celoso amante se da cuenta que la muñeca fue usada, en su ausencia, por quien llegó a hacerle reparaciones al piso. Comprueba los hechos. Procede contra la muñeca como un marido furioso al que han manchado su honra. El asunto se agrava con el hurto de la pieza por un borracho que la lleva a una barraca de albañiles. Los hombres hacen cola para pasar por el cuerpo de Justine. La virtuosa permutada en folladora. Avasallado, Michel decide el suicidio en pareja. Se lanza con su auto al río citadino de París. Conductor y máquina se sumergen. La muñeca flota. Un transeúnte se dispone a rescatarla. El sacrificio de Michel fue vano. Justine le robó la vida en todos los sentidos. Queda claro que no importa la profesión o la escala social para la calentura y sus diversas expresiones. Un médico, una empresaria, un fontanero, unos trabajadores de la construcción si tienen la oportunidad harán uso de una encarnación femenina. El furor sexual, por algo, es inherente a todos. En la privacidad, puede ocurrir todo. “Tamaño natural” es la más representativa cinta erótica en torno a la agalmatofilia, pigmalionismo o atracción sexual por estatuas y maniquíes desnudos.

http://www.davidtovilla.blogspot.mx/

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FOTOGRAMAS PARLANTES

Balcones

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Dijeron que me casara con alguien que me mantuviera.

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“Arréglate mujer se te hace tarde y llévate el paraguas por si llueve. Él te estará esperando para amarte y yo estaré celoso de perderte. ¿Y cómo es él?”

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También le llaman té de calzón, para que no usted no ande solo viendo.

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Como no me llevaron a los talleres de verano...

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Me acuso, padre, de envidiar a las comitecas.

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Yo vivo en un mundo llamado Arana Yo vivo en un mundo llamado Arana. En Arana celebran el Día de la Pérdida de la Memoria. Esto se hace para que los niños y niñas reflexionen en la importancia del acto de recordar. Un día antes, todo mundo, en la plaza, en la escuela y en todo lugar, dice: “No olvides que mañana debes olvidar”. En el café, a la hora que el mesero pasa la nota, deja un papel que avisa el día; los alumnos, a la hora que copian la tarea, encuentran un agregado de la maestra. A las doce del día previo, una avioneta sobrevuela el cielo de Arana, con una gran manta, que avisa: “No olvides que mañana debes olvidar”. De esta manera, el día de la conmemoración todo mundo, desde temprano está preparado para la celebración. Como se trata de olvidar, lo cotidiano se trastoca. La esposa olvida que está casada y besa a un hombre guapo en la entrada del templo; en el interior del templo, el sacerdote se olvida de su ministerio, sube al campanario, lleva sus manos a la boca y grita: “Dios no existe”; Dios oye eso, pero, como es Día de la Pérdida de la Memoria, camina entre las nubes y grita: “El universo es una mentira”; la mentira, entonces, olvida que es tal y, desde la cafetería, toma un sorbo de café y dice: “¡No existo!”. Gracias a esto último es que, al día siguiente, todo vuelve a la normalidad, porque el conjuro de la mentira hace que todo sea verdad. T al vez el Día de la Pérdida de la Memoria es el día que más disfrutan los niños y niñas en Arana. Esto es así porque no van a la escuela, no hacen tareas, no estudian, no tienen maestros, no hay horario para acostarse y no tienen papás. Un año sucedió que, al día siguiente de la conmemoración, las nubes olvidaron regresar a su condición normal, bajaron a la tierra, se tiraron sobre el césped y, cuando vieron a muchos gusanos a su lado, creyeron que eran gusanos. Fue el año en que Arana sufrió una de las más inclementes temporadas de sequía.

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