12 de abril de 2016. ComitĂĄn de DomĂnguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari
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En un mundo llamado Arana
El siempre bien hecho Arenilla
Fotogramas parlantes
Anuario de Cultura Digital 2016 David Tovilla
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5.- EDITORIAL
CONTENIDO
9.- ZAGUĂ N Arenilla: El siempre bien hecho
17.- PATIO Anuario de Cultura DIgital 2016 David Tovilla
20.- CORREDORES Fotogramas parlantes
27.- SITIO En un mundo llamado Arana
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EDITORIAL En tiempos actuales la participación de la mujer es mucho más constante que en épocas en las que la presencia de la mujer estaba relegada. El trabajo de la mujer, junto al trabajo que realiza el hombre, es lo que le da movimiento al país, al mundo. El 17 de abril se conmemora el aniversario luctuoso de la escritora Sor Juana Inés de la Cruz. Una mujer que demostró que no hay obstáculos para quien tiene la pasión por hacer las cosas y que las mujeres pueden vencer todos los obstáculos. Esta fecha importante para releer su obra. Pero también para recordar la excelencia de su trabajo. Que esto sirva como motivador no solo para las mujeres, sino para toda la sociedad. Para que cada individuo siga haciendo su trabajo, de manera inteligente, dignificando siempre a la palabra, viendo más allá de lo lo que los sistemas ofrecen.
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EL SIEMPRE BIEN HECHO
ARENILLA Mariana y yo caminábamos por la Central de Abasto, ella buscaba un chunche para limpiar el interior de las botellas de cristal. Pasamos por puestos donde vendían jitomates, cebolla y naranjas. La vendedora de las naranjas tenía una naranja partida a la mitad, sobre una tabla de madera, donde jugueteaban dos moscas, de esas gordas. La vendedora ofreció un gajo de naranja a Mariana, ésta dijo que no, que muchas gracias. Luego, Mariana me dijo que siempre le da pena no recibir algo que le ofrecen, pero cómo iba a recibir el gajo lleno de polvo, de polvo lleno de heces. Le dije que a mí me sucede lo mismo, pero, igual que ella, me aguanto la pena y digo que no. Mariana dijo que hubiese sido tan fácil recibirlo y hacer como que lo probaba, para no desairar a la mujer, pero luego rectificó: ¡No!, dijo, sería peor, porque la vendedora creería que no me había gustado. En esas andábamos cuando me dijo: ¿Ya viste? Dame la cámara, dijo, y tomó la foto. “El todo yo, todo yo”. Reímos. Mariana preguntó si ese dicho sólo se emplea en Comitán. No creo, le dije, no creo. En Jalapa así le decían a un tío mío: “El todo yo”, porque él siempre decía eso cada vez que alguien lo mandaba a hacer algo. Comenzó desde pequeño, cuando su mamá lo mandaba por las tortillas o cuando su papá lo mandaba a comprar la caguama; siguió así cuando, en el taller, siendo aprendiz de zapatero remendón, su jefe le decía que boleara el par de zapatos que había llevado doña Herlinda; luego, ya mayor, cuando entró a trabajar en la imprenta, lo empleaban para todo: para cargar el papel, para entintar el rodillo, para cargar las cajas con los tipos, para empacar los volantes, para llevarlos al dueño del cine. ¡Todo yo, todo yo!, decía, siempre con cara de sapo, pero, terminaba haciendo lo que le ordenaban y lo hacía bien. Por eso, una vez que tomábamos una cerveza en el corredor de su casa, allá en Jalapa, me dijo que no sabía por qué decía lo que decía, ya que siempre hacía todo con comedimiento y con gusto. Ya viejo, me dijo, pensaba que había sido un privilegio haber sido elegido para que él hiciera todo, siempre bien hecho. De esto se dio cuenta en la imprenta. Un día comprendió que si su jefe lo ponía a hacer todos los oficios es porque en todos cumplía a perfección. Cuando era niño, sus papás, él sobre todo, lo hacían para molestarlo. Como veían que siempre ponía su cara de sapo en estanque sin agua, lo mandaban a hacer todas las compras,
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para no molestar a la hermana mayor. Pero, en la imprenta, algo como una luz divina, así me lo dijo, se le apareció y le hizo ver que ser el todo yo era un don. Y entonces él comenzó a jugar con ese don. Se decía, por ejemplo: “’Ora, cabrón, póngase a estudiar su clase de inglés”, ponía su cara de siempre (sí, la de sapo) y luego iba a cumplir la encomienda, que hacía con dedicación y con gusto; y luego se decía: “¿Qué, ya terminó? Eso es lo que usted cree, ‘ora le toca francés, ándele huevón”. Replicaba: ¡Todo yo, todo yo!, pero le entraba al curso de francés. Así aprendió tres idiomas y terminó su licenciatura como Ingeniero Civil y el master que realizó en Harvard. Cuando el gobernador de Veracruz lo llamó para ofrecerle el cargo de Secretario de Infraestructura, agradeció la deferencia y dijo que no. Siguió impartiendo su cátedra en la Universidad y siendo uno de los investigadores más dedicados. Le pregunté: ¿Que no que todo usted? Sí, me dijo sonriendo, eso pensó el gobernador, pero se equivocó. Mariana dijo que era una bonita historia. Sí, le dije, se parece mucho a la historia de Rosario Castellanos, que parecía ser una todo yo, todo yo, porque escribió muchísimos géneros literarios, pero cuando alguien le sugirió la posibilidad de aspirar a ser rectora de la UNAM, ella dijo: “Pues, fíjese que no”. Mariana se quedó pensando y dijo que entonces por qué había aceptado ser embajadora de México en Israel. Ah, tal vez, porque le atacó el síndrome de mi tío y, viéndose al espejo, se dijo: “’Ora, a sacudirse las pulgas en otro lado” y, sin pensarlo mucho, puso su cara de sapo inflado y dijo: “Todo yo, todo yo” y fue a Tel Aviv a cumplir con la encomienda y a cumplir con su destino.
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Anuario de Cultura Digital 2016 David Tovilla La semana pasada, el sitio dosdoce.com dio a conocer su documento anual que empieza a constituirse en una referencia obligada para el estudio de la cultura frente a la revolución tecnológica. El Anuario de Cultura Digital 2016, los materiales abordan dos rubros: “Impacto de Internet en la creación artística” y “Uso de nuevas tecnologías digitales en festivales culturales”. En 2013, se ocuparon de “El impacto de las nuevas tecnologías en la cultura”, tal como se reseñó en mayo de aquel año. Para 2014, el tema abordado, también en el mes de abril fue “Museos y nuevas tecnologías”. Siempre, el anuario elaborado por Acción Cultural Española (AC/E) permite comparar lo realizado con profesionalismo en el mundo y en el entorno propio. La tecnología y su uso evoluciona con celeridad. Las aplicaciones se diversifican y naturalizan cada poco. Frente a ello, aún existen Museos que pretenden presentar la ciencia y la tecnología con el registro de lo que ocurrió hace diez años. En los anuarios ha quedado documentado esa vertiginosidad. Demuestra, además, que el problema esencial de muchas políticas: intentar trabajar, tratar, utilizar a los medios del siglo XXI con fórmulas, concepciones, visiones y recursos del siglo XX. Desde luego, aprende quien así lo desea. Véanse algunos elementos del Anuario 2016. Mariana Moura Santos, en el texto “El impacto de internet en la creación cultural” expone: “Mientras el mundo se convierte en un gran centro digital, Internet es el lugar donde se registra la mayor parte de la riqueza cultural, donde adquirir un profundo conocimiento y tratar de propagarlo. Con la globalización, Internet, un espacio donde la cultura no se pierde, sino que tiene la oportunidad de ser recreada y reinventada, desempeña un papel fundamental, conectando a gente, ideas, culturas y conocimiento”. Paul Waelder, en “El mercado del arte en la era del acceso” comenta: “La progresiva introducción de nuevos canales de difusión y venta de obras de arte, así́ como los modelos alternativos de comercialización de arte en formato digital, pueden originar profundos cambios en un mercado anclado en viejas estructuras. el valor de la obra de arte se ha basado tradicionalmente en la escasez de un objeto único. Las reproducciones de una misma pieza solo se han permitido de forma limitada, siendo el número de copias un factor que afecta al valor de la obra. Sin embargo, ya con la fotografía y el video, las obras adoptan formatos que permiten un amplio número de reproducciones. En el caso de las obras en formato digital, dejan de existir limitaciones para su reproducción puesto que cada copia es idéntica
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LA REVISTA QUE HABLA DE VOS al original y los costes de duplicación son prácticamente nulos. En lugar de comercializarse como un objeto único a un precio elevado, una obra de arte digital puede distribuirse de forma masiva a precios asequibles, de manera similar a como se comercializan películas, libros y música en formato digital. Para los artistas de nuevos medios, los cambios introducidos por estas plataformas y dispositivos en el mercado del arte no se traducen automáticamente en un mayor interés por su obra, pero sí establecen un contexto en el que las obras en formato digital pueden lograr un mayor reconocimiento y gozar de cierta ventaja. Si, como afirma el galerista Steve Sacks, en el futuro los coleccionistas de arte tendrán pantallas en las que se mostrarán las piezas que han adquirido (Waelder, 2010a, p. 71), es lógico suponer que serán las obras creadas para estos dispositivos las que tendrán mayor aceptación. Al mismo tiempo, convivir con dispositivos digitales hace que las obras que emplean esta tecnología no resulten una aberración, sino una expresión del arte de nuestro tiempo. En definitiva, como señala Clay Shirky, es preciso que los medios digitales sean lo suficientemente «aburridos» como para que un espectador, ante una pieza alojada en una pantalla, no vea un dispositivo tecnológico sino una obra de arte”. Lara Sánchez Coterón, en “Diseño de videojuegos y praxis artísticas disruptivas” señala: “Podemos afirmar que los videojuegos, como instancias digitales de los juegos, son posiblemente los artefactos culturales contemporáneos más singulares y complejos, la
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forma cultural predominante del siglo xxi (Eric Zimmerman 2013). Intentar analizarlos como dispositivo cultural responde al deseo de reconocerlos como forma artística que deriva de la pulsión humana de jugar, una necesidad equiparable al acto de componer música como construcción cultural relacionada con el placer de escuchar sonidos, o crear narrativas y filmar cine vinculados al impulso humano de transmitir historias (Costikyan 2013). El trabajo de artistas digitales y en general de creadores de cualquier ámbito de las artes va a ser significativo y contribuir a los modos, maneras y procesos de diseñar juegos digitales presentes y futuros que además de ser productos de entretenimiento, de diversión, de relax o de ensoñación, ofrezcan un nuevo medio para la expresión creativa. Diseños que se conformen como instrumentos para el pensamiento conceptual o incluso como herramientas de cambio social. Montecarlo, en “El audiovisual en la era digital”, indica: “La imagen fotoquímica y los sistemas técnicos, industriales y económicos que la sustentaban han muerto o, en todo caso, han entrado en fase de recesión irreversible; ya no se puede considerar la tecnología vigente, sino más bien historia de la tecnología. Es importante comprender que no se trata de un simple cambio de soporte, sino que la llegada de la imagen digital afecta a la totalidad del proceso audiovisual. Aunque también es necesario recordar que el concepto «imagen en movimiento» sigue vigente. Todo son datos, representados en forma de imágenes en interfaces varias. Hasta hablar de pantallas resulta anticuado, puesto que las superficies de reproducción se han diversificado muchísimo. Existe un factor más en la ecuación: la aparición de Internet y su aceptación masiva como un no-lugar que, sin embargo, es un espacio de comunicación. Hay algo que tampoco se ha comprendido en su totalidad, por lo que tampoco se han previsto sus ultimas consecuencias, y es que la Red no es un medio, ¡es mucho más! La virtualidad se ha instalado en nuestras vidas, y el on/off ya no es una dicotomía. La digitalización del mundo (no solo del audiovisual), sumada a la implantación de Internet, han cambiado para siempre el panorama en que nos movemos, ha transformado eso que llamábamos «realidad». A día de hoy podemos hacer películas sin necesidad de grabar nada situado frente a la cámara y la imagen sintética ha alcanzado unas cotas de hiperrealismo tales que supera en calidad a los entornos naturales. El Anuario de Cultura Digital es de los documentos más esperados. Permite refrescar, ubicar, contextualizar, invitar a plantearse otros entornos en verdad creativos.
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Y no contentos con el cambio climático, donde uno no sabe si habrá calor o frío o lloverá, se les ocurre agregarle el horario de verano.
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¡Órale tía, ya bájese! Caso se juega así “chinchinagua”.
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Porque hay algunas chicas que se sienten muy seguras frente a las ex de sus novios.
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Cuando plane谩s una reuni贸n de chicos y a uno te tus amigos se le ocurre llevar a su novia.
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Cuando sos tan popular en el face que hasta ganas te dan de autografiar tus fotos.
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En un mundo llamado Arana Yo vivo en un mundo llamado Arana. En Arana mil millones son igual a uno. Por eso, en Arana nadie, como Carlos Slim, hipoteca su vida en acumular riquezas. Los niños y niñas aprenden que si mil millones son uno, entonces el universo con sus millones y millones de estrellas no es más que unos pocos unos que están al alcance de la mente. Y, a la inversa, si uno es como mil millones, entonces cuando alguien tiene un guijarro en su mano tiene el universo. El último día del año, todos los habitantes de Arana van a la plaza y celebran el día del uno, que es como decir el día de los mil millones. Los papás amarran los hilos a los papalotes que sus hijos echan a volar. Cuando el cielo está lleno de puntos que parecen enjambres de abejas, el Mayor de Arana grita, poniendo sus manos como altavoz: “Hay mil millones de sueños en el cielo” y los niños y niñas, a coro, responden: “Uno es el universo”, y, sin tardanza, sueltan los hilos y dejan que los papalotes se extravíen. Los extranjeros preguntan ¿por qué hacen esto, cuál es la enseñanza, la moraleja? Los habitantes de Arana sonríen y se limitan a decir: “Hay mil millones de preguntas en el mundo, pero sólo una importa y es ésta: ¿Bailamos?”. Y bailan y cantan por toda la plaza que es una, que es como decir mil millones de plazas.
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