24 de mayo de 2016. Comitán de Domínguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari
335 LA REVISTA QUE HABLA DE VOS
“Desaliento”, imperdible texto de Enrique Krauze David Tovilla
Tiempos de confusión Arenilla
Fotogramas parlantes En un mundo llamado Arana
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5.- EDITORIAL
CONTENIDO
9.- ZAGUÁN Arenilla: Tiempos de confusión
17.- PATIO “Desaliento”, imperdible texto de Enrique Krauze. David Tovilla
20.- CORREDORES
Fotogramas parlantes
29.- SITIO En un mundo llamado Arana
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EDITORIAL El 24 de mayo se presentó Beto Castillo, en el Auditorio Roberto Cordero Citalán, quien impartió la conferencia “Prevención de la violencia social a través de campañas de protección animal”. La gente disfrutó de la charla amena, pero también hizo conciencia de los graves problemas sociales que se viven en la actualidad por causa de la violencia. Todo tiene un inicio. Así como se habla de sembrar semillas en niños y jóvenes, que posteriormente darán fruto, para una sociedad más grande en valores, también se da el caso de sembrar semillas que en lugar de ser luz, asfixian a la sociedad. La conferencia hizo referencia al maltrato a animales que, en muchos casos, pasa como una acción sin mayor relevancia, sin embargo es una semilla que con el tiempo va dando como resultado la insensiblidad hacia otro ser vivo. Beto Castillo dijo que muchos de los problemas de la sociedad se gestan en casa, por lo que hay que estar muy pendientes del comportamiento de los niños y jóvenes, estar informados y recurrir a expertos.
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ZAGUÁN
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TIEMPOS DE CONFUSIÓN
ARENILLA Juan Coyote dice que el caos es producto del desconocimiento. Ahora, dice Juan Coyote, nadie sabe cuál es su nahual. El colmo, dice, algunos no saben qué cosa es nahual. Antes, la gente salía a ver la trilla del animal y de ahí se sabía cuál era el animal protector del recién nacido. En un cuento mexicano se narra cómo el padre salió a mirar la trilla del animal nocturno y halló la huella del paso de una bicicleta. Eran los tiempos posmodernos. No le hace, cuando menos esa criatura tuvo protección. Pero, ¿ahora?, dice Juan Coyote, ya ni cucaracha tienen de nahual. Por eso, dice Juan Coyote, ahora todo es un caos, una revoltura, porque creen que todos son iguales, como si el protector fuera el mismo para todos o, el colmo, no hubiera necesidad de protección. Todo mundo, dice Juan Coyote, es rata. Uno entiende que uno o dos políticos tengan a la rata como nahual, pero ¿todos? ¿Cómo es posible? Sólo que hubieran nacido en la misma ratonera. Todo mundo, dice Juan Coyote, ahora es borrego. Se mira la gran cantidad de borregos de uno a otro lado, guiados por quien se dice su líder, que es una rata. ¿Cuándo se había visto que una rata comandara a los borregos? Los borregos, antes, eran animales con dignidad. Los pintores del renacimiento, dice Juan Coyote, llegaron, incluso, a pintar imágenes de vírgenes con borreguitos. Pero, ahora, todo es confusión. Todo es porque ya la gente no identifica a su nahual. A ver, a ver, dice Juan Coyote, ¿cuál es tu nahual? ¿Lo sabés? No lo sabés. Pensás que el carro es tu nahual, pensás que él te va a proteger. Estaba bien lo del cuento mexicano, donde una bicicleta resultó ser el nahual de la criatura, pero ahora salís y ya no podés ver bien la trilla, porque todo es cemento y en el cemento la huella no se impregna. Todo huele a fricción de llanta, a gasolina quemada, a humo, a querosén, por eso, ahora todo mundo confunde al carro con su nahual. No, qué bobos. El nahual tiene que ser animal, primo hermano del espíritu del hombre. ¿Cuándo se había visto que alguien buscara semejanza con algún automóvil? ¿Quién puede decir que tiene alma de BMW?
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Antes era costumbre hallar al Alfredo Águila, o al Emiliano Ratón, o a la Elena Burra, o
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a la Martha Zorra. Uno se encontraba a medio camino y se saludaba con respeto y admiración. Uno sabía que Elena Burra estaba protegida por su nahual y daba gracias a los dioses, porque las burras siempre han sido muy trabajadoras, muy dóciles, muy aguantadoras. La gente sabía que meterse con la Martha Zorra era riesgoso, porque era muy astuta, muy inteligente para hallar caminos de doble vuelta. Pero ¿ahora? Todos van por las calles como borregos. Todos, detrás de sus escritorios, lobos con piel de borrego. Tacuatzones, ratas. ¿Dónde está Alfredo Águila? Ya no existe. Ya desapareció. Desapareció dentro de la multitud confundida. A veces la gente, ¡ah, la inocente gente!, mira un búfalo en medio de la borregada, pero no falta el viejo sabio que lo desenmascara, que dice: “¡No es un búfalo, es un tacuatz!”, entonces la gente va y espanta al búfalo y éste se queda con sus funciones vitales suspendidas, a mitad de la calle. Sí, es un tacuatz, dicen los borregos, apesadumbrados porque se quedaron sin líder, pero más tarda el tacuatz en caer que en aparecer un jaguar, que no es jaguar, pero como la gente ya no sabe cuál es su nahual, siguen sintiéndose borregos y ahí van detrás del jaguar, que no es jaguar, sino rata de campo, destructora de sembradíos. Juan Coyote dice que la patria sería otra si la gente volviera a reconocer su nahual. Pero ahora, hay muchos que no saben ni siquiera cuál es la función del nahual. Todo es pura confusión, dice Juan Coyote.
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PATIO
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“Desaliento”, imperdible texto de Enrique Krauze David Tovilla La revista mexicana “Letras libres” de mayo tiene como artículo central un texto de Enrique Krauze: “Desaliento en México”. Es de recomendarse en tiempos en que prevalece la “twitterpedia” o la “facebookpedia”, como referencias para todo. La inmediatez, los rumores y hasta desinformaciones compartidas desplazan a la reflexión. Cientos de minutos se dedican a consumir decires, versiones, en los smartphones, pero no hay tiempo para ejercitar el intelecto. Una buena lectura puede contribuir a ello. Eso es lo que entrega Krauze. Recuerda, sitúa, contextualiza, da elementos frente a lo que, ahora, parece normalidad. También, es una voz que ayuda a procesar ese encono ciudadano hacia una clase política que vive en una burbuja. Hay sitios en donde la vida social se ha degradado; en donde no puede planificarse porque prevalece la anarquía, el desdén, la vigencia de la sinrazón; ahí, cuando los derechos se desplazan por las bravatas de quienes actúan al amparo de la impunidad y la pusilanimidad; en medio de la escasez, las penurias de muchos frente a la bonanza mal habida de los pocos. La política se ha convertido en un parque de diversiones en donde sólo quienes tienen acceso a ese coto creen y viven en ese mundo de fantasía y espejismo.
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Véanse algunos de los planteamientos de Krauze que hacen imperdible su documento:
“La irrupción brutal de la violencia ha sido la mayor sorpresa del siglo XXI en México.
“El Estado mexicano, en su conjunto, ha sido ineficaz para combatir el crimen y ha fracasado en reducir, así sea mínimamente, la plaga de la impunidad. Debido a todo ello, la sociedad mexicana vive en un estado de vulnerabilidad, zozobra y desánimo. “Muchos pensamos que la democracia, como ideal y como un proceso político ordenado, traería consigo una era de paz, prosperidad y justicia. Fue una ingenuidad. Ahora, a dieciséis años de distancia, México padece una profunda insatisfacción con el funcionamiento de su democracia. “La inmensa mayoría (cerca del 80%) cree que en México no hay elecciones limpias, que el combate a la corrupción ha sido ineficaz y que el gobierno no sirve al bien del pueblo. “Tres de cada cuatro encuestados mexicanos revelan un “sentimiento de deterioro económico nacional”, extrañamente similar al de países que están en situación mucho peor, como Venezuela, Honduras, El Salvador, Guatemala y ahora Brasil. “El desánimo, como un estado de depresión nacional, es una amalgama que lo enturbia todo. “¿A qué se debe entonces la aguda inconformidad con el funcionamiento de la democracia? La falta de memoria histórica es una causa genuina, pero menor. La mayor apunta a tres palabras vinculadas en la imaginación pública –y en la realidad– con la política y los políticos: corrupción, violencia e impunidad. “La corrupción ha dejado de parecer atávica y folclórica al público mexicano. Ahora se ha vuelto vergonzosa e intolerable. “A pesar de la derrota del “sistema” en 2000, la corrupción no solo subsiste sino que se ha acentuado y generalizado. Con la transición a la democracia, la corrupción ha emigrado y echado raíces profundas en algunas entidades. Libres del control central pero ricos en apoyos federales, los gobiernos de los estados han hecho una réplica del “sistema” en sus dominios. Como resultado, existen sospechas bien fundadas de que algunos gobernadores y
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sus colaboradores han amasado centenares de millones de dólares en sus periodos sexenales. “De acuerdo al Instituto Mexicano para la Competitividad, 41 gobernadores se vieron involucrados en escándalos de corrupción entre 2000 y 2013. De ellos, solo dieciséis fueron investigados oficialmente y solo cuatro enfrentaron cargos.
“Al problema general de la corrupción se suma el aterrador asunto de la impunidad.
“En el siglo XIX México controló la violencia criminal con la dictadura personal de Porfirio Díaz (1876-1911). Sus agentes eran los “jefes políticos” (mandamases locales) y los gobernadores (electos formalmente, pero en realidad impuestos por Díaz). En el siglo XX, la “dictadura perfecta” del PRI controló la violencia criminal recurriendo a la violencia legítima (que ejerce cualquier Estado) y la ilegítima, traducida en pactos mafiosos con el submundo del crimen o prácticas de terror de Estado como desapariciones, torturas, asesinatos. En el siglo XXI, México no puede controlar la violencia con una dictadura personal sino con el imperio de la ley. Lo que se requiere es un Estado que respete y haga respetar las leyes penales (comenzando con los actos delictivos y corruptos de los propios gobernantes). Pero para edificar ese nuevo Estado la experiencia del siglo XX en materia de justicia nos dejó particularmente mal preparados. “Nada nos urge más que recobrar el valor de la vida. El tiempo apremia, por otra razón alarmante: el avance de la descomposición moral. La fascinación por los narcotraficantes y el odio al gobierno están convergiendo en una danza macabra. Algo se pudrió en México. No es posible ver sin alarma –sobre todo entre los jóvenes– esta inversión de valores, donde al asesino se le pinta como un héroe y a quien lo lleva ante la justicia se le acusa de criminal.” Trece fragmentos del amplio texto de Krauze, para estimular a su necesaria lectura, porque hacen falta, con frecuencia, sólidas reflexiones como esa.
www.davidtovilla.blogspot.com.mx
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Porque una vez que probás la comida comiteca, jamás podés contentarte con cualquier cosa.
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Como quisieras que fueran las cenas “ligeras”.
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Cuando vas a comer con tu compadre y mirás la comida y te acordás de Benedetti: “Porque eres buena desde el alma a mí porque te escondes dulce en el orgullo pequeña y dulce corazón coraza”.
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-Se manchó´sté un poquito. -Sí, vos, para que ya no me pregunten en mi casa qué comí.
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Cuando hay alegría, ¡hasta brindar con leche es bueno!
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En un mundo llamado Arana Yo vivo en un mundo llamado Arana. En Arana lo grande y lo pequeño son como primos hermanos. Cuando alguien dice: ¡Vivo en una casa muy grande!, todos los que escuchan tal declaración saben que la residencia no será tan grande como el bosque, por lo que piensan que lo grande, después de todo, es pequeño. Cuando algún enamorado declara que su amor por la fulana de tal es tan grande como el mar, la enamorada sabe que el mar es pequeño comparado con el tamaño de la Vía Láctea, por lo tanto sabe que su amado es un hombre de pensamiento pequeño. Porque, incluso la declaración del sabio que asegura que el conocimiento es infinito resulta vacua debido a que todo mundo sabe que el conocimiento es pequeño si se compara con la bastedad de todo aquello que la ciencia ignora. En Arana, lo grande y lo pequeño son como primos hermanos y todas las tardes juegan en los parques. En la escuela, los maestros enseñan a los alumnos a emplear con tacto las palabras: grande y pequeño. Cuando una niña pierde una muñeca no dice que tiene una tristeza muy grande sino que la atempera diciendo que durante el tiempo que tuvo la muñeca a su lado tuvo una alegría breve pero intensa. En Arana se sabe que el universo no acepta estos conceptos tan mundanos. ¿Qué significa grande ante el infinito? ¿Qué significa pequeño ante la idea de mil años luz? Los niños de Arana juegan con los granos de arena de las playas e imaginan que esas arenillas son planetas de galaxias lejanas.
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