Diez 295 by 10

16 de agosto de 2015. Comitán de Domínguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari

295 LA REVISTA QUE HABLA DE VOS

El Río Grande de Chiapa Raúl Mendoza Gervaise de Latouche: tricentenario David Tovilla Desfajado Arenilla

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5.- EDITORIAL

CONTENIDO

10.- ZAGUÁN Arenilla: Desfajado

13.- PATIO Gervaise de Latouche: Tricentenario David Tovilla

20.- BALCONES Fotogramas parlantes

25.- SITIO El Río Grande de Chiapa Raúl Mendoza

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EDITORIAL Del 19 al 23 de agosto se realizará el Prmer Festival de la Lectura, en Comitán de Domínguez. Este es un evento organizado por Coneculta Chiapas. Sin duda, se trata de un evento importante para el fomento a la lectura. Niños y grandes podrán disfrutar de presentaciones de libros, lectura de cuentos y talleres. Se hace extensa la invitación para que los papás lleven a sus niños al parque, donde tendrán acceso a las diversas actividades a desarrollarse. La lectura abre mentes, presenta mejores mundos, por eso la importancia de brindar espacios donde los niños puedan acercarse a los libros y descubrir su magia.

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DESFAJADO

ARENILLA No sé si era moda, pero hubo un tiempo en que andaba con la camisa fuera del pantalón. Era cómodo ponerme la camisa y sólo abotonarla. La camisa quedaba con caída libre, sin nada que la oprimiera. Mi tía Elena (quien era chilanga), bajaba sus lentes sobre la nariz, dejaba su labor de bordado y me decía: “Ya estás desfajado otra vez”. Yo sonreía, me acercaba y le daba un beso en la frente. Mi mamá, se limpiaba las manos en el mandil a cuadros, me miraba y decía: “Métete las faldas de la camisa”. Yo sonreía, me acercaba, la abrazaba, la besaba dos o tres veces y le pedía dinero para ir al cine Comitán. Mi mamá es de Huixtla; mi tía era del Distrito Federal, por eso, ante un mismo suceso empleaban voces distintas, pero que significaban lo mismo: desfajado y desfaldado, si puede usarse este último término. No sé si era la moda, pero a mí me gustaba andar con las “faldas” de la camisa de fuera. Pero, cuando mi mamá usaba el término algo no me gustaba. Ahora sé que era el término falda. Se supone que la falda es una prenda de uso exclusivo para las mujeres. ¿A qué hora, a alguien, se le ocurrió emplear el término “con las faldas de fuera” para designar una camisa no sujeta al cinturón? Porque, es obvio (no debería ni siquiera decirlo), mi mamá no inventó el término. Escuché a mamás de mis amigos decir lo mismo: con las faldas de fuera. ¿Y lo de desfajado? Claro, esto es más comprensible. La camisa no está sujeta al cinto, por lo tanto no está fajada. El empleo de ambos términos sólo habla de nuestra riqueza idiomática. Los mexicanos empleamos el término fajar para decir que algo puede ceñirse o para decir que una muchacha bonita está dispuesta a recibir abrazo, beso y agregados. Mario siempre catalogó a las muchachas en dos secciones (pucha, qué machista agregarían las feministas a ultranza): las fajables y las no fajables. En la primera categoría entraban las buenonas y dispuestas; y en la segunda categoría las flacas (odiaba a las esqueléticas) y a las que eran “apretadas”, así lo decía. Mario nunca hizo distingos entre bonitas y feas, decía que si alguien estaba buenona y dispuesta ¡era fajable! Y el estar buenona no significaba que tuviese medidas de

Zaguán

LA REVISTA QUE HABLA DE VOS miss universo, no, buenona era lo que acá en Comitán se llama galana. Estela, con quien mantuvo una relación de varios años, era una gordita simpática, que usaba blusas bien apretadas, por cuyos bordes rebosaban sus lonjas y pechos. Mario, cuando tomábamos una cerveza en “La Jungla” confesaba que Estela siempre estaba dispuesta a jugar con él. Eso a Mario le encantaba. ¿Qué debía pensar cuando mi tía Elena me decía que otra vez estaba “desfajado”? ¿Pensar que no tenía novia que me fajara? ¿Qué debía pensar cuando mi mamá me decía que, otra vez, estaba “con las faldas de fuera”? ¿Pensar que debía “meterlas”? Uf, qué complicado. No sé ahora cómo son las modas. No sé cómo usan las camisas los muchachos. Advierto sí, que a una mayoría de jóvenes le gusta estar con muchachas guapas, 90-60-90, o con las bulímicas. Lo único que advierto, porque eso no está sujeto a modas, es que a medio mundo de jóvenes les gusta usar el término fajar, en su segunda acepción.

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Gervaise de Latouche: tricentenario David Tovilla El próximo mes de noviembre, un tricentenario marginal será el de Gervaise de Latouche. Se trata de un escritor francés pionero de la literatura erótica. Su novela “Historia de Dom Bougre, portero de los cartujos” es la obra de contenido sexual más trascendente del siglo XVIII. Es conocida, también, como “Memorias de Saturnin” en referencia a su protagonista. A pesar de ser muy famosa en su época, en la actualidad, se ha quedado en el ámbito de los erotólogos o estudiosos del erotismo. En el contexto de la comercialización y tergiversación de la literatura sobre el eros debe recordarse que las fuentes originales, los clásicos, proporcionan los elementos suficientes para calificar lo que ahora llega de forma avasalladora sin tener la mínima visión liberadora que caracteriza a los mejores autores eróticos. Leer “Historia de Dom Bougre” a doscientos setenta y cuatro años de su publicación es recordar que el logro de la literatura erótica es transmitir la emoción e intensidad con que se vive la realización de la sexualidad humana. En medida de que este logro se alcance puede acreditarse o no una verdadera aportación literaria en este rubro. El libro no es voluminoso. A esta altura tampoco es revelador de la vida licenciosa que llegó a vivirse en el interior de espacios

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religiosos. Antes como hoy, la vida sexual se ejerce sin proporción al tiempo y el lugar. Ocurre porque es parte de la condición humana, como bien apunta Latouche: “El placer es el primer móvil de todas las acciones de los hombres; está disfrazado bajo mil nombres diferentes, según los distintos caracteres”. La historia es, por tanto, sencilla, dividida en sólo dos partes. La primera con el iniciación sexual del personaje; la segunda con episodios de su madurez y el desenlace. El primer bloque es el más atractivo, rotundo, divertido. Va de la inspección genital a las sesiones maratónicas de placer, descritas con ingenio. Aunque es monotemático está lejos de aburrir y el paseo por las páginas es ágil y gozoso por la efectividad de su prosa. Como buen exponente libertino, por momentos, Gervaise de Latouche diserta sobre la experiencia liberadora, la plenitud, el ejercicio de soberanía que implica la práctica sexual. Nada que ver con todos los prejuicios que difunden por todo el mundo los millones de ejemplares de “Cincuenta sombras de Grey” con sus nuevas maquilas: “En la piel de Grey” y “El origen de Grey”. Véase la exposición sobre el acto de follar: “¿Qué es la jodienda? La conjunción de un hombre y de una mujer; esa conjunción es natural o está prohibida por la naturaleza. Es natural, puesto que es natural que los dos sexos tienen en el corazón una inclinación invencible que los lleva, que os arrastra uno hacia otro; sí, esa inclinación está en el corazón del hombre y de la mujer indistintamente. La intención de la naturaleza era por tanto que fuera satisfecha indistintamente por el uno con el otro. La jodienda indiscriminada es una institución divina, un precepto grabado por la mano del Creador, y la jodienda discriminada es de institución humana”. Se ve lo que se quiere y el lector puede detenerse en catalogar a la “Historia de Dom Bougre, portero de los cartujos” como un discurso anticlerical o mejor destacar el humor, la ironía, las peripecias o modificación del curso lineal de una acción. El texto de Latouche es constituyente de la biblioteca básica del erotismo. Hay que buscarlo y leerlo para celebrar su tricentenario.

http://www.davidtovilla.blogspot.mx/

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FOTOGRAMAS PARLANTES

Balcones

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¡Disminuí velocidad!, que el capítulo ¡está muy bueno!

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Cuando al fin te decidís a dar el “siguiente paso”, o te dejará el tren.

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- No seás así, dejá que yo toque ese juguetito.

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Como ven tus exnovios a los hijos que tienes con tu esposo.

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Cuando estás dispuesto a pasear en tu ciudad, y te das cuenta de que en todas las tiendas sólo suena Julión Álvarez.

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El río Grande de Chiapa

Raúl Mendoza

“Poseen tierras muchas y las mejores que hay en Indias...Siembran dos veces al año y si quisieran sembrar siete también pudieran, porque la tierra siempre está para ello...hay grandísima abundancia de los frutos de la tierra... Son gente trabajadora y así vemos de noche lumbre por las casas, que están las mujeres hilando y tejiendo. Hácense aquí las mejores mantas de algodón que se hacen en la tierra y aun en las indias...no dejaré de decir de las calabazas que aquí hay. Haylas muy mayores que grandes arneros y aquellas pártenlas por medio y píntanlas para servirse de ellas en lugar de cestas y de platos y son tan galanas como platos de Valencia”.

Fray Tomás de la Torre, citado por Francisco Ximénez

Ahora el lomo del río luce empequeñecido, la poderosa serpiente de agua que atraviesa el centro del estado deja ver su desnuda piel de arena, gruesa piel de tierra y piedras compañeras de viaje del agua de lluvia bajan desde las montañas y se citan cada mayo para dar vida a este enorme reptil hídrico. Este año las nubes han negado su presencia en los Cuchumatanes y con ello el reptil languidece, se adelgaza hasta el puerto frontera en Tabasco. Cuando cobra vida y se carga de energía convida lo que encuentra a su paso, lo mismo peces que lagartos y hasta las casas que arrastra con furia. Don Segundo Borrás, oriundo de Cahuaré, contempla con ojos nostálgicos el manso paso del río. Habitante de esta antigua población que se fundó a la entrada del Cañón del sumidero, justo donde nació la leyenda de los indios Chiapa, que se desbarrancaron huyendo de los encomenderos españoles. Mito que da orgullo y motivo de fiesta a Chiapa de Corzo. Mito que fue desmentido por Jean de Vos y que provoca risa entre los chiapacorceños, -¿Cómo va a saber más ese salado que nosotros?

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Por su mente pasan vertiginosas imágenes de aquel 26 de diciembre de 1956 cuando Roberto Ramírez de los Ríos, no logró que le obedeciera la desenfrenada máquina del tráiler que diera muerte al viejo puente colgante hecho de madera. “Era yo muchachito, me acuerdo bien cuando cayó el puente, acá estaba yo nadando en la pocita, tenía sumida la cabeza en el agua, mi mamá estaba lavando, escuché que gritaron “el puente” y salimos corriendo. Ahí estaba el tráiler en el otro lado, el puente se comenzó a doblar hacia el centro” Junta las manos y describe con ellas como se fue quebrando el viejo puente de madera que se construyó en el porfiriato. “Mi papa me llevó encuerado…del otro lado, donde se volcó el tráiler al que se le fueron los frenos, le pegó a la base de los cables, unos cables gruesos que trajeron desde Pensilvania y llegaron acá, arrastrados por 60 mulas desde Arriaga. Había muchos muertos.. eran trabajadores de los que pasaban la carga para este lado.. porque como el puente era de madera de chicozapote, había que descargar los camiones y acá de este lado se volvían a cargar” “Vinieron muchas canoas, para seguir pasando la gente, hicieron harta paga, mi papá ganaba del diario hasta 500 pesos, su salario mensual era de 12 pesos en la Secretaría de Recursos Hidráulicos. Todo lo mal gastó, llegaba a una cantina que estaba allá por San Roque” Don Segundo vio como el río dejó de tronar en la época de creciente, cuando en 1981 empezaron a llenar el embalse de la

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presa de Chicohasén y se volvió manso, dejó de ahogar gente en semana santa. Perdió su fiereza. “Una vez me dejaron cuidando tres cadáveres, les prendieron sus veladora, los cuide hasta que aparecieron sus familiares. Estaba yo muchachito, me daba miedo, esa semana santa se ahogaron 18 personas” Los últimos estertores del río se dieron en 1975 cuando se cerró la presa de la Angostura y el caudal del río se redujo de 200 a unos 15 metros de ancho, como se encuentra ahora. Entonces se pudo cruzar a pie. Conocimos su piel neolítica, sus escamas de arena entre la piedra bola. Fue cuando comenzó a temblar y acabó con las casas de adobe de Chiapa. Decían que la campana grande de la iglesia Grande estaba enojada porque habían secado el río. Le llevaron marimba, quemaron cohete, le rezaron, pero no dejó de temblar. Los temblores hacían estremecer no solo Chiapa, muchos edificios de Tuxtla también se dañaron. En el primer año de secundaria tuve como maestro de geografía a Jorge Narváez el “Mapitas” y que comandó la expedición del “Pañuelo Rojo” los primeros en cruzarlo, decían en Tuxtla que fue gracias a que la mamá de los Castillejos, famosa médium, había pactado con los “Dueños del Cañón” y que éstos les dieron permiso. El maestro Jorge, nos decía que los temblores era ocasionados por el descenso del nivel freático de la cuenca del Grijalva, que las grutas quedaron sin agua y que al derrumbarse las piedra en su interior ocasionaban los temblores, los cuales duraron casi un mes, y terminaron cuando soltaron el agua almacenada en la Angostura. Las presas amansaron al río, lo hicieron navegable, pero también comenzó a acumular arena, que baja de los cerros deforestados,

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arena y sedimento que ya no llega hasta el golfo, sino que ha ido habitando las cavernas y lechos que en otros tiempos formaran las caudalosas corrientes de la serpiente. Se puede apreciar que los grandes despeñaderos como el que estaba en la entrada del Cañón que le dio nombre de Sumidero están llenos de arena… Don Segundo recuerda cuando acompañaba a su papá a traer palmito, yendo río abajo, a la entrada del cañón. por las veredas que estaban a sus costados, que sólo conocían los que ahí vivían. “Unos 150 metros de alto tenía esa caída de agua, que estaba abajito del mirador la Ceiba, donde inicia el cañón, por esa caída le decían Sumidero ” recuerda Don Segundo “la brisa nos llegaba bien sabrosa, mi papá conocía el camino y se iba con un mi tío a traer la palma” La arena que ahora cubre las piedras, se volvió omnipresente en su lecho, ha ampliado los playones y envuelve lenta pero inexorablemente el río. “por un litro de agua que se toma de muestra del río, se pone en un traste de porcelana y se checa cuanto de limo arenoso lleva ese litro de agua, el promedio es de 100 a 150 gramos por litro… se imagina son millones de metros cúbicos de agua…donde eran profundidades de 80 o 100m metros ya hay escasos 20 o 30 metros, todo está lleno de arena. Hasta donde le llaman el Tapón, hasta ahí va la arena, se mira claro en tiempo de lluvia, porque hasta ahí se mira el agua chocolatosa y de ahí para allá se mira limpia, ahí muere el golpe de la arena” Tal parece que la vida del cañón y de las presas que componen el sistema hidroeléctrico Grijalva se pueden contar por décadas, los sedimentos de las montañas que escurren en las lluvias, generados por la tala y quema de los campos agrícolas, las están azolvando. Nuestro gran río se está convirtiendo en un enorme playón. En nuestra memoria quedan los días de agua fresca, limpia cuando iba con mis padres a bañarnos a la poza y vertientes que brotan de la piedra en Cahuaré, donde soñábamos con llegar nadando al mar. La enorme serpiente de agua, ahora se arrastra por la arena, una arena que nos recuerda el desierto, los páramos de la deforestación, donde se reproduce la pobreza, que nos tiene, según datos del CONEVAL, en el primer lugar nacional. Con la esperanza dibujada en el rostro, Don Segundo Borrás que ha visto el río casi agonizante, sabe que con las lluvias, el río grande de Chiapa recobrará su galanura.

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