31 de enero de 2016. Comitán de Domínguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari
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Sin banquetas En un mundo llamado Arana
Arenilla
“Q (Desire)”, en Rincón Cinéfilo David Tovilla
Fotogramas parlantes
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5.- EDITORIAL
CONTENIDO
9.- ZAGUÁN Arenilla: Sin banquetas
15.- PATIO “Q (Desire)”, en Rincón Cinéfilo David Tovilla
19.- CORREDORES Fotogramas parlantes
26.- SITIO En un mundo llamado Arana
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EDITORIAL El Colegio Mariano N. Ruiz festeja su 67 aniversario. Esta escuela fue fundada por el padre Carlos J. Mandujano García y hasta la fecha conservar los valores y su interés en formar alumnos capaces, humanos, siempre en favor del desarrollo de la sociedad. El 30 de enero de 2016 se realizó la inauguración de la Biblioteca Especializada de Chiapas “Maestro Jorge Gordillo Mandujano”. Asimismo se inauguró la exposición fotográfica en reconocimiento a Alejandra Guillén Álvarez, talento Mariano. Sin lugar a dudas, el Colegio Mariano N. Ruiz se ha convertido en un referente para la sociedad comiteca. ¡Enhorabuena!
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ZAGUÁN
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SIN BANQUETAS
ARENILLA Veo fotos antiguas y veo banquetas libres. Las calles tienen pocos automóviles, mucha gente camina. Las fotos actuales tienen muchos carros. Esto es comprensible, la población aumentó y muchas personas adquirieron sus autos. Esto es normal. Lo que se me hace fuera de lógica es la invasión de las banquetas. Las fotos actuales de ciudades mexicanas más o menos grandes y de las grandes urbes están llenas de contaminación visual por la proliferación de vendedores ambulantes. ¿En qué momento, las personas de estratos sociales menores se apropiaron de este bien común: la banqueta? Que no se malinterprete mi comentario, que nadie vea en esta pregunta una intención clasista. Que se vea, por favor, como un reclamo a las autoridades que no han sabido, primero: planificar los espacios urbanos para esta realidad que ya se advertía desde los años setenta; y, segundo: implementar políticas sociales que contrarresten tal situación lamentable. Si uno mira fotografías de ciudades extranjeras, con desarrollo social sostenido, advierte que las plazas y banquetas no están invadidas. Las banquetas y andadores están libres y la gente camina sin estorbos. Se advertía que las plazas y banquetas serían inundadas. Todo mundo dice que las personas que ponen sus puestos de venta en los andadores tienen derecho a buscar un modo de agenciarse dinero para sobrevivir. Sí, las estadísticas señalan que el país pare cada vez más pobres. ¡Dios mío, qué pasará dentro de diez, quince o veinte años! Emilio Torija, escritor jarocho, tiene un cuento que se llama “La tarde que no quisimos vivir”. En dicho cuento narra cómo en una navidad, las autoridades permitieron que ambulantes se posesionaran de las calles centrales del pueblo, para instalar casetas provisionales y vender juguetes, pirotecnia, ropa, alimentos, imágenes religiosas, escarcha y series de focos. Las calles fueron invadidas. Los peatones nunca advirtieron que en el interior de esas barracas, los hombres abrieron hoyos y se conectaron a la red de drenaje. Entonces fue muy fácil que colocaran tazas y regaderas para hacer sus necesidades y asearse. Días después se introdujeron por la red subterránea y salieron a los patios de las casas circunvecinas. Como todas las calles estaban invadidas, los compradores ya no caminaban por las banquetas sino por el callejón del medio de la calle, así nadie advirtió que (un día) levantaron bardas con madera y unieron sus barracas con
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las casas, porque los vendedores habían asesinado a los propietarios de las casas. El cuento es apocalíptico: los vendedores se adueñan de las calles y de las casas. Cuando termina la temporada navideña, las autoridades ya no pueden sacar a los ambulantes de esa zona. El cuento termina en el momento en que los ambulantes se reúnen y dicen que para la próxima temporada de Semana Santa harán lo mismo en las calles aledañas a la catedral. En Comitán, la sociedad ha ido perdiendo espacios comunes. En los portales del centro, los comerciantes exponen su mercancía en el paso de los peatones; en el parque central, integrantes de organizaciones populares se han adueñado de ciertos espacios que impiden que los paseantes caminen de manera franca. Poco a poco, las banquetas tienen más obstáculos. De manera sutil los ambulantes se adueñan de los espacios públicos, sin darnos cuenta perdemos el bien común.
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“Q (Desire)” en Rincón Cinéfilo David Tovilla
“Por el placer visual logrado, la vastedad de las prácticas sexuales incluidas, las escenas verídicas sin actuación, la riqueza de información, Laurent Bouhnik, con “Q”, ha puesto muy elevada la cima para las posteriores cintas acerca de la sexualidad. Es la vanguardia del cine erótico” dice el apunte en nuestro libro “Imágenes voluptuosas II”. Al hurgar en las películas del portal comentado la semana pasada, “rincóncinefilo.com”, la agradable sorpresa fue encontrar la película “Q (Desire)” de Laurent Bouhnik. Enorme, porque es su condición de inencontrable es proporcional al hecho de ser una de las mejores películas eróticas del siglo XXI. Hasta la fecha, el DVD se consigue en mercados internacionales, en formatos de otras regiones y con subtítulos en alemán e inglés; en Blu-ray sólo subtitulada en este segundo idioma. Por eso, hay que destacar la inclusión hecha por Rincón Cinéfilo.
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Estrenada en septiembre de 2011, es el referente para cualquier otro filme que desee abordar el amor carnal. El director francés Laurent Bouhnik coloca un parámetro para el tratamiento del sexo en el cine. Ha producido una cinta que se distingue por sustentarse en una cadena de encuentros sexuales reales, de principio a fin. Hasta ahora, las escenas amatorias no simuladas ilustraban determinados momentos de los filmes. “Q” avasalla todas las películas antecedentes. Lo hace en cantidad, calidad, variedad de prácticas y maneras carnales. Nada de representaciones o actuaciones sobre la sexualidad. Penetración, masturbación, felación, cunnilingus, heterosexualidad, lesbianismo, filias, fetichismo. Completa y clara en lo que desea abordar. ¿Por qué esta vastedad? Porque lo común, la generalidad, es que las películas arranquen de alguna motivación humana para llegar a los asuntos sexuales. Bouhnik ha hecho todo lo contrario: a partir del ejercicio de la sexualidad se conocen los sentimientos. El eje es el sexo. Sobre él se entraman todas las emociones, historias, alocuciones, acciones, coincidencias, determinaciones. Es un cambio de perspectiva y desarrollo. Para lograrlo tuvo que prescindir de las estrellas del espectáculo y buscar otros talentos mediante la convocatoria que permite el mundo actual. Algo similar a lo hecho por John Cameron Mitchell en “Shortbus”. Bouhnik tomó una determinación y fue consecuente. Decidió ubicarse en el centro de una dinámica generacional de la Europa actual. No disfraza o atenúa el ejercicio sexual. Lo presenta tal como es en frecuencia, modo y circunstancias. Porque, en paralelo a las folladas, los personajes aluden o son condicionados por el desempleo, la bebida, el hurto por práctica o diversión, la violencia, los desalojos, el acoso, la prostitución. “Q” es vasta para presentar la diversidad de prácticas sexuales. Por mencionar algunas: algolagnia o excitación por una pena física en una zona erógena como los glúteos; amaurofilia o preferencia por tener una relación sexual sin ser visto, con los ojos vendados; anisonogamia o atracción por una pareja sexual mucho más joven. De proponérselo, Q puede desmenuzarse en un amplio catálogo de términos cada vez con mayor uso. La tecnología proporciona la oportunidad para ver “Q”, de Bouhnik, con subtítulos en español. No hay que desaprovecharla.
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Cuando querés ir al cine con tus amigos, pero la última palabra la tiene tu novia.
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Cuando te ponés guapa y, por más que te andés culipandeando, nadie te hace caso.
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Así te sentís cuando te obligan a cambiar tu hormota diaria por una de etiqueta.
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Vos cuando despertรกs y te acordรกs que ya se acabรณ el puente y falta mucho para Semana Santa.
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Cuando vas al mercado y lo único que deseás es una banqueta libre para poder caminar.
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En un mundo llamado Arana Yo vivo en un mundo llamado Arana. En Arana todas las casas tienen jaulas, en los patios, en los corredores, en las bibliotecas, en las salas, en los comedores, en las cocinas, en los cuartos y en los baños. Jaulas grandes, chicas, de metal, de bambú o de paja. La diferencia con las demás culturas, ya lo intuyeron, es que las jaulas están vacías, siempre permanecen con las puertas abiertas y jamás han mantenido encerrado a algún pájaro. ¿Por qué tanta jaula? Para que los niños aprendan el valor de la libertad. La lección es que hay jaulas por todas partes, pero el ser humano es libre en su pensamiento si actúa con lealtad y corrección. En las bases de las jaulas, la gente de Arana acostumbra pintar escenas. Por ejemplo, si el propietario de las jaulas pinta personas, significa que éstas, con sus piernas, pueden entrar y salir de las prisiones del alma; si el propietario pinta objetos, significa que los chunches no tienen alas y, por lo tanto, no sirven para el vuelo de las personas; si el propietario pinta montañas, significa que también las entidades más altas tienen su sustento en el suelo. Jaulas por todos lados, en los faroles, en los árboles, en los barandales. Jaulas vacías por todos lados. El 31 de diciembre de cada año, todo mundo de Arana riega mucho alpiste en todas las jaulas. Es conmovedor ver cómo centenas, miles de aves, entran, comen y salen de las jaulas. Esta es la lección más importante: quien te da de comer no puede atarte; quien te ofrece su corazón debe, siempre, dejarte libre.
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