21 de febrero de 2016. ComitĂĄn de DomĂnguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari
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En un mundo llamado Arana
Fotogramas parlantes
Inventos del siglo XXI Arenilla
Francisco / Octavio Paz David Tovilla
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5.- EDITORIAL
CONTENIDO
9.- ZAGUĂ N Arenilla: Inventos del siglo XXI
16.- PATIO Francisco / Octavio Paz David Tovilla
20.- CORREDORES Fotogramas parlantes
27.- SITIO En un mundo llamado Arana
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EDITORIAL
El 23 de febrero de 2011, gracias al auspicio del Ayuntamiento Municipal presidido por el contador público José Antonio Aguilar Meza, en coordinación con la Universidad Mariano Nicolás Ruiz Suasnávar, dio inicio el Centro Comiteco de Creación Literaria. A partir de entonces comenzó a sembrarse la semilla de la palabra en jóvenes de diversas edades que siempre han amado la lectura y han disfrutado, asimismo, de la escritura. Una vez al mes diversos escritores del estado y del país, así como fotógrafos y artistas plásticos compartieron, con los integrantes del Centro Comiteco de Creación literaria, su proceso creativo. El 23 de febrero de 2016 el Centro Comiteco de Creación Literaria festejará su quinto aniversario, agradeciendo el apoyo invaluable de la Universidad Mariano Nicolás Ruiz Suasnávar, a los integrantes y a cada uno de los participantes que de una u otra forma han aportado para la existencia de este espacio dedicado a los jóvenes interesados en el juego de la palabra y el desarrollo de su proceso creativo. El Centro Comiteco de Creación Literaria imparte sus talleres, de manera gratuita, todos los miércoles. Invitación abierta a todo el público.
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INVENTOS DEL SIGLO XXI
ARENILLA El tío Eusebio no podía creerlo. Fue preciso que su nieto Armando le sirviera una cerveza y un caballito de tequila y que luego lo llevara a su carro. Subí, abuelo, dijo Armando. El tío subió, metió la llave, prendió el auto y éste, en automático, se paró y no volvió a prender jamás, a pesar de que el tío insistió mucho. El tío preguntó si el auto se había ahogado, si la gasolina había terminado. No, dijo Armando, el carro detecta tu aliento alcohólico y por eso se inmovilizó. ¿Imaginás lo que esto significa? El abatimiento de los índices de accidentes causados por conductores borrachos. El tío se asombró y cuando se reunió con sus amigos en la banca del parque central contó lo que había visto. Los viejos también se asombraron y don Eulogio recordó cuando el compadre Chemingo murió la tarde en que bautizaron a su nieto Elías. Habían estado muy contentos, debajo del árbol de jocote, debajo del manteado. Habían comido chicharrón, tostaditas con carne deshilachada, frijolitos refritos con chile de Simojovel. Habían brindado con la botella de comiteco, auténtico, que don Romualdo había traído. Cuando Chemingo se despidió todos salieron a la tranca y desde ahí le dijeron adiós. No sabían que lo estaban despidiendo por última vez. En la curva de La dentada, ahí Chemingo se quedó dormido y se fue al voladero. La comadre Arminda lo lloró más de cien tardes. Cada que recordaba el accidente renegaba de Dios y decía que el trago era hijo del diablo. Todos los amigos del tío Eusebio quedaron en silencio, escuchando el rebumbio de los pájaros a la hora que buscan su alojamiento. Todos quedaron ensimismados, recordando, tal vez, sus años de adolescentes: los tiempos en que se reunían con los amigos para ir a tomar la cerveza en el restaurante “Tono Gallos”. Todo mundo, igual que el tío Eusebio, reconoció que ese invento era ¡el gran invento! Hasta que los reclamos asomaron. El auto se inmovilizaba cada vez que detectaba un olor a alcohol en el carro. En ocasiones, aunque el chofer estuviera sobrio el auto detectaba el aliento alcohólico de un pasajero y se paraba. Los genios de la Volkswagen (inventores del auto maravilloso) estudiaron el caso y lograron que el auto sólo se inmovilizara cuando el chofer era quien estaba pasado de copas. El auto volvió a tener el prestigio inicial y, en efecto, los índices de accidentes bajaron de manera sorprendente. El Presidente de Alemania condecoró a los inventores y los propuso como candidatos del Nobel de la Paz. Su principal argumento fue que la tranquilidad en las carreteras contribuía a la armonía de las sociedades. Cuando el tío Eusebio vio la noticia en la televisión, llamó a Armando a gritos y le dijo que viera. Armando dijo que era
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lo más sensato que había escuchado. El tío fue al refrigerador, sacó dos cervezas y ofreció una a su nieto. Hoy no saldremos de casa, dijo el tío, sonrió y destapó su botella. ¡Salud!, dijo. Salud. ¿Y qué hay de nuevo?, preguntó el tío, después de dejar la cerveza en la mesa de centro y tomar, con un palillo, un trozo de queso enchilado. Y el nieto contó que el mundo estaba conmocionado con el más reciente invento de la IBM. Había levantado tal polémica, que grupos feministas habían marchado por todo el mundo exigiendo la destrucción del nuevo invento, porque ya era el colmo de la intromisión de los derechos humanos. El tío se meció en su mecedora de mimbre y mostró interés. Armando tomó, con los dedos, una aceituna, la llevó a su boca y limpió su boca y mano con una servilleta de papel. Dijo que así como la Volkswagen había inventado el detector de alcohol e inmovilizaba el auto, la IBM había inventado un aparato que detectaba a las personas que
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habían tenido relaciones sexuales en el lapso de cinco horas. El tío se sorprendió y, con las manos levantadas, como si se abanicara, pidió que su nieto explicara más acerca de ese invento. Sí, dijo Armando, quien se echó hacia adelante. Haz de cuenta que yo me acuesto con mi novia y subo a mi carro, éste se inmoviliza de inmediato. No puedo subir a un taxi, porque éste se inmoviliza de inmediato. Así pues debo caminar hasta mi casa. ¿Imaginás si fui a un motel a las diez de la noche? ¿A qué hora voy a llegar a mi casa, caminando? El abuelo abrió los ojos como claraboyas de trasatlántico, dio otro sorbo a la cerveza y dijo que eso era una perversión. Claro, dijo el nieto, es lo que las mujeres de todo el mundo están diciendo. Pero, preguntó el tío Eusebio, ¿no es posible evitar que el dispositivo lo coloquen en tu auto? No, dijo el nieto. El aparato no está en el auto. La IBM lo colocó en los satélites artificiales, inmoviliza los autos desde el cielo. Ya podrás imaginar, dijo el nieto, la de historias que se han dado en el mundo. Ayer salió en la prensa (su personal no pudo evitarlo) la noticia de que la superiora del templo de la Santa Asunción subió a su auto y éste se inmovilizó. Ella se sorprendió, juró a su asistente que no había tomado ni una gota de alcohol. El asistente nada dijo, pero cuando éste llegó a la cocina del convento, con risa de ardilla saltando de rama en rama, dijo que el auto de la superiora se había inmovilizado. Sí, dijo, en medio de la risa de todas las cocineras, el auto del señor obispo también se inmovilizó. ¡Ay, Señor!, dijo el tío Eusebio, tomemos otra cerveza. Hoy no saldremos a casa. Sin decirlo en voz alta, pensó que tener ochenta y dos años era una ventaja, pues ya sus ímpetus juveniles habían cesado. Sonrió. Dijo salud. Imaginó la cantidad de historias que irían brotando en el mundo entero, la de tragedias que asomarían. En voz alta dijo: Tienen razón las feministas, es un invento perverso.
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PATIO
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Francisco/Octavio Paz David Tovilla El papa Francisco empieza a cambiar la imagen de una iglesia católica distante y hasta opuesta al mundo de las ideas. Parece que empieza a modificarse aquella rigidez de las creencias propias frente al librepensamiento y las opiniones progresistas. Con prisa, porque hay temas que no pueden esperar, Jorge Mario Bergoglio, sorprendió a todos con su documento sobre la ecología: “Nuestra casa”. En junio del año pasado, el líder religioso emitió una Encíclica que significó un paso delante de todos los líderes políticos del mundo que se reunirían en la “Cumbre del planeta”, en diciembre de 2015. En el apunte de entonces, se comentó que el texto “Laudato Si” representaba una síntesis coincidente con lo expuesto por ambientalistas, científicos, catedráticos. Es más, si al capítulo “Lo que está pasando en nuestra casa” se le eliminan dos o tres referencias a la divinidad, queda como un diagnóstico inmejorable para cualquier discusión de posgrado universitario. En su reciente visita a México, Francisco volvió a dejar constancia de su diálogo, interacción o por lo menos conocimiento de la mayor herencia intelectual de los mexicanos: las letras de Octavio Paz. En el encuentro con obispos, en la Catedral de la Ciudad de México, el papa anotó: “Un inquieto y notable literato de esta tierra dijo que en Guadalupe ya no se pide la abundancia de las cosechas o la fertilidad de la tierra, sino que se busca un regazo en el cual los hombres, siempre huérfanos y desheredados, están en la búsqueda de un resguardo, de un hogar”. Sin necesidad de consignar su nombre, el papa Francisco acudió a la gran reflexión sobre la mexicanidad que hace Paz en “El laberinto de la soledad”. Por algo, el texto a sesenta y seis años de su publicación, es aún fundamental para indagar sobre las herencias ancestrales que conforman los modos de ser. Hasta hoy, es insuperable la descripción de la fiesta en México contenida en sus páginas. Bergoglio retomó la alusión hecha por Octavio Paz a los opuestos femeninos en que se mueve el mexicano. Por una parte, Malitzin o “la madre violada” y por la otra: Guadalupe, la “madre virgen”. Paz detalla: “No es un secreto para nadie que el catolicismo mexicano se concentra en el culto a la Virgen de Guadalupe. En primer término: se trata de una Virgen
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india; en seguida: el lugar de su aparición en una colina que fue antes santuario dedicado a Tonantzin, diosa de la fertilidad de los aztecas. (…) La Virgen católica es también una Madre (Guadalupe-Tonantzin la llaman aún algunos peregrinos indios) pero su atributo principal no es velar por la fertilidad de la tierra sino ser el refugio de los desamparados. La situación ha cambiado: no se trata ya de asegurar las cosechas sino de encontrar un regazo. La Virgen es el consuelo de los pobres, el escudo de los débiles, el amparo de los oprimidos. En suma, es la Madre de los huérfanos. Todos los hombres nacimos desheredados y nuestra condición verdadera es la orfandad, pero esto es particularmente cierto para los indios y los pobres de México. El culto a la Virgen no sólo refleja la condición general de los hombres sino una situación histórica concreta, tanto en lo espiritual como en lo material”. Francisco hace una cita inteligente. No se conflictúa con la alusión a Tonantzin. Como acostumbra, guarda los equilibrios. Esta alusión del papa debiera generar incomodidad en quienes, todavía, han relegado este libro clásico de Paz de sus lecturas generales. Un visitante abrevó en ese monumental libro, con mayor razón los mexicanos.
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Como te sentĂs cuando vas de visita a la casa de tus suegros.
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Cuando te batea tu novia y al día siguiente todo mundo quiere saber qué fue lo que te pasó.
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Ve a la feria de San Caralampio, decían. Sus calles no son tan estrechas, nadie te va a toquetear, decían.
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Cuando la maestra integrará a tu equipo al “apulismado” de la escuela.
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¡Miralo este! Sholco y así quiere ir a chamaquear.
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En un mundo llamado Arana Yo vivo en un mundo llamado Arana. En Arana todas las personas elogian las apuestas de sol. No, no escucharon mal, son apuestas de sol, sol se llama el gallo más conocido de Arana. En todo el mundo existe la costumbre de asistir a puestas de sol, donde niños, papás y abuelos suben a una montaña o se sientan en una playa y, fascinados, disfrutan el instante en que el sol se oculta detrás de la línea del horizonte. Eso es muy común. En Arana, la gente, sobre todo en el mes de diciembre, acude a la plaza y deposita monedas a favor o en contra del sol. Cuando el sol, el sol sol, comienza a ocultarse, sol, el gallo, asoma por el círculo de una pared del rancho donde vive, y se prepara para dormir. La apuesta consiste en que hay dos palos, y, justo a la hora que el sol se oculta, el gallo vuela hacia uno de los dos palos. De acuerdo con las estadísticas, el palo izquierdo es el más recurrido, por eso, la casa de apuestas paga dos por uno a todos los que apuestan por el palo derecho.
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