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9 de diciembre de 2012. Comitán de Domínguez, Chiapas
Héctor Cortés Mandujano Casa de citas: Leer: ese tormento, ese placer.
Balcones Fotos de la quincena. Enrique Robles Solís El puma
Editor responsable: Alejandro Molinari
Recorrido en el Museo Histórico de La Trinitaria
Entrevista con:
María Luisa
Jaimes
Gutiérrez
Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez
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CONTENIDO 6.- EDITORIAL 8.- ZAGUÁN Museo Histórico de La Trinitaria.
28.- CORREDORES El Puma. Autor: Enríque Robles Solís. 32.- SITIO Entrevista con: María Luisa Jaimes Gutiérrez.
38.- ACTUALIDADES 13.- PATIO Casa de citas: Leer: ese tormento, ese placer. Autor: Héctor Cortés Mandujano
22.- BALCONES Fotos de la quincena
45.- MOJOL 47.- EN NUESTRO PRÓXIMO NÚMERO
Entrevista con: Juan Manuel
González Tovar
Editor responsable: Alejandro Molinari alejandromolinaritorres@gmail.com
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DIARIO DE COMITร N
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L A I ITOR
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Magia navideña.
En Comitán ya inició la navidad. Los colores del árbol navideño se combinan con el amarillo cálido de la iglesia de Santo Domingo. Es un árbol cobijado por las miradas de las personas que disfrutan de la fuente de luz de este pueblo. El Honorable Ayuntamiento Constitucional 2012 – 2015, que preside el Licenciado Luis Ignacio Avendaño Bermúdez, trabaja por brindar a Comitán un ambiente armónico y seguro. Día a día procuran mejores horizontes para el pueblo. Disfrutar de la magia de Comitán es algo único. Disfrutar de su gente, sus tradiciones, sus fiestas, sus colores y sus ritmos es valorar cada gota de aire fresco que esta tierra nos regala.
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N Á U ZAG
Museo Histórico, de La Trinitaria.
Estar en La Trinitaria es disfrutar de un aire quieto, abrazador, silencioso. Este pueblo es lugar de grandes hombres, de dulces típicos, de gente buena y trabajadora. Don Alberto Luna, es de Álvaro Obregón, una comunidad del municipio de La Trinitaria, donde la mayoría de su gente cultiva frijol, maíz, tomate, cebolla y flores. Él ha trabajado como parte del equipo de la Presidencia Municipal desde hace cinco años. Comenzó trabajando en el Zoológico. Actualmente labora en el Museo Histórico, de La Trinitaria, espacio que le ha permitido conocer más de la historia de esta tierray de sus grandes hombres. Pero no sólo aprender, sino compartir. Compartir a los turistas, a la gente de este lugar, a niños, jóvenes y adultos, la Historia de Zapaluta. “Pasó el presidente Manuel Pulido, después Agustín López Lara; y como somos apoyadores de la política aquí nos dan un lugarcito para trabajar”. En este Museo se encuentra un poco de todo. Libros de historia; Biblias de diferentes religiones: católica, presbiteriana, sabática y muchas otras a las que la gente recurre y realiza comparaciones. En la biblioteca de este museo hay periódicos de diferentes fechas, lo que permite ir llenando pequeños huecos en la Historia de esta región. Hay un espacio donde está la Galería de Presidentes Municipales, de tal forma, que la gente encuentra los datos biográficos de cada uno. A pesar de ser un museo pequeño, está muy nutrido de información y objetos. La gente de fuera se ha interesado en los datos que brinda y se acerca con frecuencia a visitarlo. “Újale, en la libreta de registro tenemos visitantes de los Estados Unidos, Puebla, Querétaro, Veracruz, Oaxaca, Villahermosa, Guatemala, y muchos otros lugares”; me dice don Alberto. Caminar por las calles de La Trinitaria infunde una calidez que nos hace sentir parte de este lugar. Levantar la mirada y contemplar estos cielos claros nos llena de aire puro. Caminar por el parque, entrar a la iglesia, es disfrutar de toda la Historia y tradición de este lugar mágico. Don Alberto es amable. Me platica lo importante que ha sido para él estar en este espacio: “Es un orgullo para mí. Se siente bonito conocer lo de uno. Con el favor de Diosito he aprendido bastante. Conocer la historia de La Trinitaria es muy importante. Muchos pueden ver las cosas de otra manera; gente que ve todo lo que significa una piedra, y otros que dicen 'ah, que bonitío está' y ya”.
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N Á U ZAG Muchos pueden notar el encantamiento que contiene cada uno de los objetos. Cada una de las máquinas de escribir que se encuentran en este lugar. Máquinas de distintas épocas. Los primeros teléfonos en La Trinitaria. Trastos de cocina que datan de antes del siglo XX; monturas del siglo XX. En fin, una línea del tiempo palpable. Hay cajas de cigarros: Alas extras, los que fumaban los que tenían dinero; Argentinos, los que fumaban los que no tenían dinero; y los que de plano no tenían la paga para los Argentinos, fumaban cigarros de manojo. Se encuentran las primeras planchas. Para poder realizar este oficio era necesario tener tres o cuatro planchitas. Al calentar la primera se empezaba a planchar, se enfriaba y se usaba la segunda, sin olvidar poner a calentar la primera. Hay llantas que tienen alrededor de 202 años. Ollas de barro con más de 60 y 80 años, que se usaban para
cocer tamales, jocoatol. Esto es sólo un pequeño ejemplo de todo lo que uno puede ver al visitar el Museo Histórico de La Trinitaria. En diversos objetos se encuentra la fecha, el nombre de cada uno y el nombre de la persona que realizó la donación a este museo. Hay piezas de Chincultik, de Chamic, de Ciudad Cuauhtémoc, de Tziscao... “Hace días vino un señor de Guadalajara. Le gustó mucho el museo. Le pareció muy bonito, ¡excelente! La verdad es que es un museo que sólo La Trinitaria tiene, otros municipios no”. Desde el zaguán del museo, se siente la sensación de entrar a otro tiempo. Las tejas, los pilares de madera, las paredes de adobe, nos remiten a la infancia, a la casa de la abuela, a nuestras raíces. Un pueblo cuyo brillo dorado nos contagia del ritmo del viento de su gente.
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Casa de Citas Héctor Cortés Mandujano
Leer: ese tormento, ese placer El hombre es el olmo que da siempre peras increíbles Octavio Paz
Un problema complejo de solucionar en este país (que no siempre se considera un problema, lo que lo hace aún más irresoluble), y particularmente en este estado, es la incapacidad de leer, de entender lo que se lee. He dado clases en las universidades públicas y, entre otras razones, he abandonado las cátedras porque, por honradez ética e intelectual, habría que reprobar a casi todo el grupo de analfabetas funcionales que están a punto de egresar como licenciados en lo que sea. Y no se puede: la mediocridad es ley en nuestras universidades, espejos fieles de nuestra sociedad. Los alumnos, a esas alturas, con escasas excepciones,no saben leer ni escribir ni pensar (y es tarea titánica conseguir un vislumbre de éxito en cualquiera de estos rubros), algo que también puede observarse con facilidad en muchísimos de sus maestros. Pero ese es otro tema. Hablemos de leer. El asunto empieza desde el kínder, donde, como bien dicen Bruno Bettelheim y Karen Zelan en Aprender a leer(Conaculta-Editorial Grijalvo, 1990: 13), “el niño tiene que enfrentarse solo —generalmente por primera vez en su vida— a un mundo completamente distinto del de su familia, hogar y amigos, que son lo único que ha conocido hasta ahora”. Lo peor es que (p. 14) “el niño tiende a formar su concepto de la sociedad basándose en sus vivencias escolares, razón por la cual las primeras experiencias en la escuela no sólo crean los cimientos sobre las que descansará la totalidad de sus posteriores experiencias pedagógicas, sino que influirán en gran medida en su concepto de sí mismo, en relación con el mundo”; el niño, por eso, puede sentirse “derrotado por la sociedad desde una edad temprana”. Y aquí aparece la figura tan demeritada, casi siempre con razón (con naturales excepciones, desde luego): el maestro, la maestra, porque esta carrera ha sido de siempre en nuestro país la opción de gente sin competencia, sin vocación, sin más ambición que conseguir un trabajo sin exigencias que les dé de comer desde la juventud hasta la muerte (p. 14): “Posiblemente, la más influyente de estas experiencias tempranas, en lo que respecta a la futura
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carrera académica del niño, es el encuentro con su maestro o maestra”. Veo a los maestros que están en paro porque exigen dejar sus plazas ¡como herencia! a sus hijos, y me cuesta creer en la evolución humana. Esta puede ser la creciente bola de nieve en descenso (p. 15): “Si la lectura le resulta provechosa, todo irá bien. Pero cuando no aprende leer como es debido las consecuencias suelen ser irremediables […] Que el niño aprenda a leer, así como la prontitud, la facilidad y la perfección con que lo haga, dependerá en cierta medida de su propia capacidad y en grado considerable de su historial familiar […] de que se le haya convencido de que la lectura es algo deseable, y de que se le haya inculcado también confianza en su inteligencia y en sus aptitudes académicas”. Y en este primer aprendizaje, en estas primeras líneas que lea y entienda, puede estar la clave de su futuro lector (p. 18): “El niño al que le gusta que otros le lean cosas aprende a amar a los libros”. Aprender en la escuela es obligación. La diferencia entreaprender algo en la escuela y aprenderlo en el hogar es la diferencia entre la obligación y el amor. Algo más hay: los textos iniciales marcarán nuestro interés, nos harán suponer o no que la lectura vale la pena (p. 22): “Por desgracia, los textos que se utilizan de manera predominante en el jardín de infancia los primeros dos y a veces tres grados carecen de interés y de mérito, cuando no son declaradamente ofensivos”. P. 31: “Al niño jamás debería permitírsele leer por el hecho de leer […] debería hacerse siempre por el interés”. P. 34: “Hacer que todas las historias terminen bien resulta no sólo irreal, sino también insípido”. Los textos para niños, dicen estos autores (p. 37), se ilustran porque se cree que solos no valen la pena, no tienen interés. Sobre la importanciaque el maestro sepa leer, que entienda de lecturas y que sea capaz de comunicar el amor por la palabra escrita hay varias historias. Una de ejemplo: Helen Keller era ciega y sordomuda, y antes de los siete años fue puesta en manos de Anne Sullivan(p. 39):“en pocas semanas aprendió a 'leer', es decir, a reconocer unas 400 palabras cuando se las deletreaban en la mano”. Anne escribió (p. 41): “Parecen [los sistemas de enseñanza] edificados sobre la suposición de que todo niño es una especie de idiota al que hay que enseñar a pensar”. Siguen los autores: “Hoy día parece que nuestro sistema de enseñar a leer considera al niño cinco veces más idiota y cinco veces más incapaz de pensar que hace unos cinco años”. Leer un texto limitadísimo sobre el futbol, del que el niño ya conoce, puede ser muy aburrido. Y, entonces, como lector no participa, no puede agregar su experiencia, que es importante para la significación de la lectura (p. 44): “Dado que la mayoría de la gente sólo lee cuando realmente le interesa lo que está leyendo, todos los esfuerzos, desde el mismo principio de la enseñanza de la
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lectura, deberían ir dirigidos a este objetivo”. Lo importante es que el niño (p. 46) “entienda que el descifrar letras no tiene un propósito o importancia intrínsecas, sino que su único valor es el conducir a un significado”. Incluso (p. 171), “los niños responden a los textos de manera muy distinta. Si al héroe del cuento se le aparece un dragón, el niño siente que lo que para él es un dragón auténtico se enfrenta a un niño igual que él, de modo que también él podría encontrarse uno”. Hace tiempo participé en el montaje de una obra mía (Carámbura) dirigida al público infantil; el hijo de unos amigos, que vio la puesta y se asombró de varias cosas, decidió que era mentira que una flor hablara, no porque le pareciera extraordinario que las flores pudieran hablar, sino porque la flor que presentamos, dijo, era demasiado grande. Y esa conclusión fue importante para él, para su toma de decisiones, para su concepción del mundo. Los dos últimos capítulos del libro están dedicados a mostrar los errores básicos de las cartillas de lectura en Estados Unidos y los aciertos de las que usan en países distintos. Los errores estriban en nada más poner palabras para que se lean o que en ellas se repitan patrones sexistas (papá en el taller, mamá en la cocina); los aciertos serían que esas palabras tengan significación en la vida cotidiana de los niños lectores, que promuevan apropiación de nuevas ideas. Algo que los autores subrayan es la felicidad con que las lecturas escolares anuncian las vacaciones; como si, desde la institución misma, se buscara convencer que las escuelas son centros de castigo; las diversiones, por otra parte, con muchos ejemplos, están siempre fuera de los salones, en el anhelado recreo, en las tardes donde no hay maestros ni clases. Estar en la escuela es horrible, salir es maravilloso. Y es la escuela quien eso promueve en sus textos. En La lectura (SEP, 1985), de Moisés Ladrón de Guevara, que es una antología de textos sobre el tema, hay varias ideas citables, como ésta (“La importancia del acto de leer”, de Paulo Freire) que busca el origen de la palabra libro en varias lenguas, hasta llegar a la que me gusta; proviene (p. 34) “del chino king, que designa al libro clásico, pero que en un principio significaba “la trama de la seda”. Ya en tema, en “Como leer un libro”, Mortimer J. Adler dice (p. 48): “Con las escuelas como están, una mayor educación elemental no puede remediar nada; una solución —tal vez la más asequible a la mayoría de las personas— consiste en aprender a leer mejor, y luego, leyendo mejor, aprender más de lo que la lectura pone a su alcance. P. 59:“Es un
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desperdicio tan grande el leer un gran libro con el único fin de informarse como el hacer uso de una pluma fuente para excavar en busca de lombrices”, porque, dice el autor (p. 88), “estoy seguro de que Cervantes tenía razón cuando decía: 'No hay libro tan malo que no se le puede encontrar algo bueno'. Sin embargo, creo que no existe un libro tan bueno que en él no pueda hallarse una falta”. La lectura no es un asunto estrictamente de los ojos, pues, como dice Frank Smith en “Perspectiva experimental” (p. 105), “es el cerebro el que determina lo que vemos y cómo lo vemos”. Aunque un poco fuera de contexto (rompe el género ensayístico del volumen), el libro cierra con el poema “Un lector”, de Jorge Luis Borges, cuyas líneas finales dicen (p. 159): “La tarea que emprendo es ilimitada/ y ha de acompañarme hasta el fin,/ no menos misteriosa que el universo/ y que yo, el aprendiz”. En estos tiempos en que la familia extensa ya no convive como antes (no hay abuelos, tíos y demás en los minúsculos hogares citadinos), y los papás trabajan fuera de casa mientras los hijos van a la escuela, el asunto de leer y escribir se ha vuelto casi sólo responsabilidad de los maestros, de la escuela, y allí la obligación se centra en enseñar a descifrar las letras nomás. Y ese es el problema, dice Delia Lerneren Leer y escribir en la escuela (p. 29): “Si la escuela enseña a leer y escribir con el único propósito de que los alumnos aprendan a hacerlo, ellos no aprenderán a leer y escribir para cumplir otras finalidades”. Aunque la lectura es un problema toral, la escritura no lo es menos (p. 41): “El desafío es lograr que la escritura deje de ser en la escuela sólo un objeto de evaluación para constituirse realmente en un objeto de enseñanza”. P. 49: “En el aula se espera que los niños produzcan textos en un tiempo muy breve y escriban directamente la versión final, en tanto que fuera de ella producir un texto es una largo proceso que requiere muchos borradores y reiteradas revisiones”. Y luego está el asunto de que el maestro es, muchas veces, el dictador en el salón, el que posee la verdad (p. 56): “Si la validez de la interpretación debe ser siempre establecida por la autoridad, ¿cómo harán luego los niños para llegar a ser lectores independientes? […] Si el alumno no tiene derecho en la escuela a actuar como un lector reflexivo y crítico, ¿cuál será la institución social que le permita formarse como tal?” Varios libros de Daniel Pennac están orientados al asunto de encontrar cómo la escuela de
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veras puede ayudar a los alumnos. En Mal de escuela (Debolsillo, 2009) vuelve al tema y usa su experiencia para ello (p. 15): “Cuando no era el último de la clase, era el penúltimo. (¡Hurra!) […] Siempre he oído decir que yo había necesitado todo un año para aprender la letra a. La letra a, en un año. El desierto de mi ignorancia comenzaba a partir de la infranqueable b”. Pennacsufrió de niño incomprensión como alumno, por eso puede, ya como maestro, decir lo siguiente (p. 58): “Nuestros 'malos alumnos' (de los que se dice no tienen porvenir) nunca van solos a la escuela. Lo que entra en clase es una cebolla: unas capas de pesadumbre, de miedo, de inquietud, de rencor, de cólera, de deseos insatisfechos, de furiosas renuncias acumuladas sobre un fondo de vergonzoso pasado, de presente amenazador, de futuro condenado. […] Es difícil de explicar, pero a menudo solo basta una mirada, una palabra amable, una frase de adulto confiado, claro y estable, para disolver esos pesares, aliviar esos espíritus”. Y plantea, al final, en una conversación, desde la perspectiva de lo que ha aprendido con los denominados alumnos 'difíciles' (p. 247): “No son métodos los que faltan, sólo habláis de los métodos. Os pasáis todo el tiempo refugiándoos en los métodos cuando, en el fondo de vosotros mismos, sabéis muy bien que el método no basta. Le falta algo. “—¿Qué le falta? “—No puedo decirlo. “—¿Por qué? “—Porque es una palabrota.” La palabrota cierra este penúltimo capítulo. P. 248: “Si sueltas esta palabra hablando de instrucción, te linchan, seguro”. La palabrota (y la pone luego de varios silencios y puntos suspensivos) es amor.
Contacto: hectorcortesm@hotmail.com
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¿Jugamos a los encantados?
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¡Cómo no compré más chinculguajes! Éste es el último que me queda.
¡Chin! por andar jugando camuflaje ya no sé dónde quedó la manija.
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Sí mi´ja, pero no de agua ¡apúrele!
¿De verdad encontraron otro pozo petrolero?
Hay de bosques a bosques.
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¡Al parque de San Sebas! Ya ni levantés tu cabeza que ya casi llegamos.
!Aquí no hay nada que ver!
¿A dónde vamos? ¿Ya casi llegamos mami?
Ahora con el empoderamiento de las mujeres, cada vez tengo más pedidos de escobas para volar.
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¿No deberías echar una manita?
Ya lo hice, voté a favor de la reforma laboral
Transbordador espacial.
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EL PUMA Enrique Robles Solís
Debajo de un frondoso árbol de chumish, el puma se relamía los bigotes saboreando los últimos pedazos del cazador que se había devorado. Echado, moviendo la cola sin preocupación, limpiaba con una de sus patas, los restos de carne humana y ropa que le quedaban, de aquel osado cazador que sucumbió ante la fiera. Esparcidos en el suelo, se observaban los restos humanos del cazador; la calavera, una tibia, el esqueleto desperdigado. Los abuelos cuentan y platican la historia de Comitán. Que los primeros pobladores llegaron a La ciénaga y ahí decidieron fundar la ciudad; sin embargo, por el lugar, pululaban muchos mosquitos y alimañas. Los niños y los ancianos se enfermaban frecuentemente y nadie estaba en paz en ese lugar. Un día, un cazador siguiendo a un puma, llegó hasta un inmenso manantial de agua limpia y cristalina, abundante y clara. Regresó entre los matorrales y comunicó a los pobladores el descubrimiento de aquel lugar, sugiriéndoles que se trasladaran al mismo, para fundar un nuevo centro de población. Los pobladores accedieron, el cazador les dejó un mapa del lugar y regresó a éste a buscar al puma. Tiempo después, nació la nueva ciudad, precisamente donde se encuentra actualmente, esparciendo cada día más y más su mancha urbana. Del cazador, nunca volvieron a saber nada. Creció la ciudad y un día, el presidente municipal en turno, aficionado a la historia, decidió aportar una referencia cultural a la ciudad y en el lugar en donde otrora brotaba el manantial, hizo esculpir la figura de un puma parado en una enorme piedra. Precisamente frente a la Iglesia de San Caralampio, el lugar exacto a donde había llegado el cazador. El día de la develación de la figura, hubo verbena popular. Juncia en la plaza del parque, puestos de curtidos, empanadas y taquitos dorados, y desde luego, el concierto inolvidable de las Águilas de Chiapas, dirigido por el también inolvidable Límbano Vidal. La tía Domi vivía en el barrio de La Pila, en la esquina de la “Calle del resbalón” y desde la ventana de su cuarto, podía ver al puma parado en su pedestal. Vivía sola, su marido don Caralampio, se había muerto muchos años atrás, de una congestión alcohólica y Mauro, su único hijo, fue obligado por el propio papá a irse al Seminario en San Cristóbal y jamás volvió al pueblo. Una sola
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carta le llegó a la tía Domi, en la que Mauro le comunicaba que vivía en Roma, que dejó el sacerdocio y tenía una pareja que se llamaba Andrés. La tía Domi tenía una tiendita en la que vendía curtidos, jocotillo verde con polvo juan, chimbos, obleas, nuégados, turuletes y tabletas de manía. Por su edad, no oía muy bien y tampoco tenía buena vista, pero todos los días se levantaba temprano para ir a misa de siete a la iglesia de Santo Domingo y después estaba en su tiendita hasta llegada la noche. Socorro, la única sobrina que tenía, le ayudaba con las labores de la cocina y le lavaba su ropa. Una tarde, llegó despavorida a la Casa Parroquial a buscar al padre Rigoberto. Ante la desesperación de la tía Domi, el padre, que sopeaba una cemita en su café, lo recibió sin aires de preocupación. La tía Domi le platicó alarmada que estaba segura que ahora sí se acercaba el fin del mundo. El padre con parsimonia le pidió le explicara porqué y la tía Domi le contó que el puma, todas las noches, se baja de su pedestal y se va a caminar por las calles de la ciudad. —¿Cuándo vio que el puma se bajó? —preguntó el padre a la alarmada señora. —¡Todos los días en las madrugadas padre!, y cuando sale el sol, ya está otra vez en su lugar —respondió la Tía Domi con voz angustiada. —Voy a averiguar de qué se trata, no se alarme, luego le platico —dijo el padre, demostrando total descuido. La tía Domi no se quedó callada, con todos los vecinos y todos los que llegaban a su tiendita, platicó lo que veía desde la ventana de su cuarto. Más temprano que tarde, todo Comitán estaba enterado que el puma de La Pila se baja de su pedestal y se va a caminar por las calles. Muchos consideraban que la tía Domi estaba enloqueciendo, otros llegaron a afirmar que, como vivía sola, se echaba sus tragos de comiteco y alucinaba y otros, que era una historia para llamar turistas al pueblo. El Presidente Municipal en turno encomendó a Chilo, el Comandante Municipal, que montara una guardia en el parque de La Pila, para investigar qué pasaba con el puma y la historia de la tía Domi. Después de una semana, la guardia se retiró al advertir que el puma no se movía de su lugar. Los jóvenes, cuando salían de las fiestas, iban a La Pila a seguir tomando trago, retando al puma a que se bajara y no faltó el empedernido cazador que, incluso desde los portales, velara los movimientos del puma con una escopeta cuacha calibre 16. Todo fue inútil, el puma no se bajó de su pedestal y la pobre de la tía Domi, además de las burlas y los calificativos de la gente, llegó a convencerse que lo estaba imaginando. Una noche, cuando la tía Domi dormía plácidamente, llegó a sus oídos una voz que le decía con
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voz cavernosa. —Tíaaaaa Domiiii, Tíiiiaaa Domiiii. De un brinco quedó sentada en su cama, su camisón se le enredó entre los pies y al querer caminar, cayó rodando hasta la puerta de su cuarto. El viento golpeaba las ventanas y la voz la seguía llamando. Pensó que era el fin del mundo. Gateando llegó a su buró y agarró su rosario para rezar, pero su miedo se lo impedía. Torre de Marfil, Espejo de la Sabiduría, Arca de Noé... balbuceaba sin saber qué decir. San Caralampio, vení a ayudarme, repetía como grabadora una y otra vez. La voz la seguía llamando. Como pudo se asomó a la ventana y vio que el puma estaba en su lugar, arriba de su pedestal. Salió a la calle para buscar a Socorro su sobrina, pero el viento le impedía caminar y entonces sí vio con toda claridad, que el puma con una pata la llamaba. La noche era oscura, la ciudad dormía y las luces eran tenues y silentes. No pudo más y con el rosario en sus manos se acercó al puma, con los ojos desorbitados y las piernas como de trapo. El puma en su posición habitual, le dijo: —Acercate a mi panza, no tengás miedo, voy a darte un recado. Tía Domi puso su oído en la panza fría del puma y oyó la misma voz tenebrosa que decía: —Soy el cazador que descubrió el manantial. Me comió el puma hace muchos años y desde aquí observo y miro cómo va creciendo el pueblo. Sí, tía Domi, en las noches me bajo del pedestal y voy a caminar por todo el pueblo. Grabo los sueños de los que duermen, las pláticas de los que conviven, las ilusiones de los que nacen. Aquí, en la panza del puma, guardo todos los recuerdos y las tradiciones de Comitán, para que no se pierda cómo hablan, cómo comen, cómo piensan, cómo viven. Aquí los tendré guardados para siempre. Tía Domi esbozó una sonrisa, regresó a su casa con su camisón lleno de tierra y polvo y se durmió tranquilamente. A las siete de la mañana, cuando salió para ir a la misa, quedó viendo al puma, éste volteó y le guiñó un ojo.
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Entrevista con: Entrevista con:
María Luisa
Jaimes Gutiérrez Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez
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O I T SI María Luisa Jaimes Gutiérrez es Directora de la Casa de la Cultura, de La Trinitaria. Es originaria de Tuxtla, pero desde niña ha vivido en Comitán. Estar ahora en La trinitaria significa para ella la oportunidad de contribuir al desarrollo de este pueblo. Al respecto, responde las siguientes preguntas: ¿Cómo llega a la Dirección de la Casa de la Cultura, de La Trinitaria? Tengo la experiencia de cuatro años atrás de ser Directora de la Casa de la Cultura, de Frontera Comalapa. A la ausencia del Maestro Guillermo Vera nos vinimos para acá. Él se retiró en el mes de octubre. Oficialmente yo ocupo el cargo en el mes de abril. ¿Qué significa para usted ocupar el lugar del Maestro Guillermo Vera? Es una gran responsabilidad, un reto personal. Significa mantener todo el legado que dejó, todo el trabajo, todo el esfuerzo. ¿Qué talleres ofrece la Casa de la Cultura? La Casa de la Cultura cuenta con los talleres de marimba, de dibujo, pintura, guitarra, música autóctona, lo que es tambor y pito; pirograbado; taller de artesanías, lo que es tejido de palma; teatro y teclado. Afortunadamente, sí tenemos bastante respuesta de niños, jóvenes, incluso personas adultas. ¿Cuál es la importancia de estos talleres? Bueno, que sea la forma de motivar a los niños y la manera de conservar nuestras costumbres y tradiciones, que no se vaya perdiendo eso. La Casa de la Cultura tiene la finalidad de que los niños tengan el espacio para su desarrollo mental. En vez de que estén en la calle, o en los videojuegos o sólo viendo televisión mejor que aprovechen su tiempo con algo productivo. Recordemos que la música autóctona es uno de nuestros inicios, ahí están nuestras raíces. No hay que olvidar de dónde partimos. Y el tejido de palma existe en los tapetes, los sombreros, los canastos. Es importante para que recordemos todo eso y no nos olvidemos de nuestros orígenes. ¿Qué proyectos tiene ahora La Casa de la Cultura?
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O I T SI Ahora cuenta con diversos proyectos, uno de ellos se llama Alas y Raíces. Esto se trata de visitar a las colonias o barrios cercanos a la cabecera. Acercando los diversos talleres a los niños, que por distancia o por tiempo, no pueden asistir a las instalaciones de La Casa de la Cultura. Nosotros les mostramos todo lo que pueden llegar a hacer ellos mismos con sus manitas. Hay niños que, a veces, por pena o por miedo o porque no tienen el recurso, no pueden hacer un dibujo y pintar, nunca han tenido un instrumento musical en sus manos o un libro; nosotros llevamos el material. ¿Está dentro de los proyectos el homenaje al Maestro Guillermo Vera? Sí. De hecho la Casa de la Cultura tenía pensado hacerle un homenaje pero en vida. Desafortunadamente, cuando estaba ya agendado, se agravó su salud y no pudo recuperarse y lamentablemente lo perdimos. Sí tenemos intenciones de hacerle un Homenaje. Fue una persona muy buena, un gran hombre conocido y reconocido aquí y fuera de Trinitaria, toda su trayectoria es grande: fue maestro, director, presidente municipal, cronista. Su último trabajo fue como Director de esta Casa de la Cultura. Fue un hombre que entregó mucho por La Trinitaria, por esta tierra que amó tanto. Hasta el último momento entregó a este pueblo lo mejor de sí mismo. Hasta donde le alcanzaron las fuerzas estuvo laborando. Por iniciativa de él es que esta Casa de Cultura lleva el nombre de don Antelmo Figueroa. Pero definitivamente, el próximo año, le haremos el Homenaje. Por muchas razones. Para recordar quién fue y todo lo que hizo. ¿Quiénes pueden acercarse a la Casa de la Cultura? La Casa de la Cultura tiene las puertas abiertas para el público en general: niños, jóvenes, adultos, personas mayores. Hay ocasiones que las mamás vienen a dejar a los niños y terminan en el taller de tejido. Se hacen exposiciones de los trabajos elaborados y ya el que gusta, como es su trabajo, lo puede vender. La gente es muy amable, cálida. Tenemos a personas distinguidas: escritores, músicos, conocidos de la marimba. El paisaje que tiene La Trinitaria es bello, todo con lo que cuenta es bello. La Directora María Luisa sabe que no es una tarea sencilla, pero es posible. Concluyó invitando a la gente a acercarse a los talleres que se imparten de manera gratuita. A aprovechar los espacios que brinda este bello pueblo. Y aseguró que la prioridad de su labor se enfoca a los niños, sin hacer a un lado a los jóvenes, señores y amas de casa.
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Concurso de Matemรกticas
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Autoridades de las diversas Instituciones Educativas que participaron en el Concurso de Matemรกticas, que se celebrรณ en las instalaciones del Colegio Mariano N. Ruiz.
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A U T C A
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Presentaciรณn de libro.
Elsa de Solรณrzano presentรณ su novela En tierra ajena, en el Centro Comiteco de Creaciรณn Literaria, el pasado viernes 30 de noviembre de 2012.
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ACT
S E D A D I L A U
Oasis, una gota para el espíritu.
Oasis, una gota para el espíritu. El viernes 30 de noviembre inició el programa Vive la magia de tu barrio. El primer barrio fue el de La Pila.
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S E D A UALID
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Coro del Estado de Chiapas.
Participaci贸n del Coro del Estado de Chiapas, con motivo de la reapertura del Centro Cultural Rosario Castellanos. El acto se efectu贸 en el templo de San Jos茅. 30 de noviembre de 2012.
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Crónicas de Adobe
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Programa del 4 de diciembre de 2012. Invitados de honor: Maestro Javier Figueroa García, Maestro Ismael Figueroa García y Maestro Rubén Figueroa García. Integrantes del grupo musical Antara. Platicaron acerca de la música tradicional chiapaneca y los instrumentos de la música andina como la quena, la zampoña, el bombo legüero y la guitarra. En la fotografía: Paty, Rubén, Javier, Ismael y Julio. ******** Crónicas de Adobe también se escucha por Internet www.imer.gob.mx Martes, de 3 a 4 de la tarde.
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S E D LIDA
A U T C A
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La navidad en Comitán.
El Licenciado Luis Ignacio Avendaño Bermúdez, Presidente Municipal Constitucional de Comitán 2012-2015, prendió el sistema de iluminación que engalana la navidad en Comitán.
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ACT
Iluminación navideña.
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L O J MO En Comitán ya inició la navidad.
El árbol más hermoso del mundo está colocado en el parque central.
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En nuestro próximo número
Entrevista con:
Juan Manuel González Tovar Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez. Comitán, ciudad que habla de vos