Revista diez 184 by 10

184 23 de junio de 2013. Comitán de Domínguez, Chiapas

Editor responsable: Alejandro Molinari

Entrevista con José María Luis Méndez Aguilar

“Chemita”

Esa ciudad que no se pensó Luis Javier Flores Cancino

Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez

Piezas musicales perpetuas David Tovilla La pochota Enrique Robles Fotos de la quincena Solís

Espíritu de madera Arenilla 2013 AÑO CONMEMORATIVO

DR. BELISARIO DOMÍNGUEZ PALENCIA “LIBRES POR LA PALABRA LIBRE”

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CONTENIDO

30.- CORREDORES

6.- EDITORIAL

Autor: Luis Javier Flores Cancino

8.- ZAGUÁN

34.- SITIO

La pochota Autor: Enrique Robles Solís

41.- ACTUALIDADES

14.- PATIO

Esa ciudad que no se pensó

Entrevista con José María Luis Méndez

44.- MOJOL

Piezas musicales perpetuas Autor: David Tovilla

46.- EN NUESTRO PRÓXIMO NÚMERO

20.- BALCONES

Entrevista con

Fotografías de la quincena

26.- TAPANCO Espíritu de madera Arenilla

Maestra Lucía Martínez Editor responsable: Alejandro Molinari alejandromolinaritorres@gmail.com

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L A I R DITO

Un paso a la vez, para poder subir las gradas. Comitán da un paso a la vez, para evitar riesgos de caerse. Avanza con la tranquilidad del aire, consciente de que cada paso es una siembra para el paso de las siguientes generaciones.

Su gente es talentosa. Y los talentos unidos hacen de Comitán ¡el pueblo mágico que es! En este número de la DIEZ tenemos casa llena. Desde el Zaguán hasta el Tapanco, la luz de la palabra está presente. Se exponen diversos artículos que bañan de fe al espíritu, que nos hacen reflexionar y analizar sobre el trabajo que constantemente se realiza. Se presenta también una entrevista realizada a “Chemita”, una persona cuyo testimonio de vida es un ejemplo de que no hay obstáculos cuando se tiene el deseo d e c r e c e r, d e disfrutar de la vida. Chemita da un paso a la vez en su camino, un paso que le permite llegar a donde él desee. L o s comitecos están con paso firme en el trabajo diario, en la lucha por hacer de nuestro Comitán una ciudad plena, cada vez más llena de luz y fortalezas.

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DIARIO DE COMITÁN

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N Á U ZAG

LA POCHOTA Enrique Robles Solís

La noticia en la Capital del Estado fue que el día miércoles 12 de junio, a las 22:30 horas, la “Pochota”, que estaba en la entrada de Tuxtla, viniendo de Berriozabal, el árbol emblemático que se mantuvo de pie y frondoso por muchos años, últimamente seco, se cansó y se vino abajo. La Ceiba, Pochote o Pochota, es una de las especies arbóreas más comunes de los bosques tropicales de nuestro país, se distribuye desde México hasta Sudamérica. Es un árbol caducifolio que llega a medir hasta 30 metros de altura dependiendo de las condiciones climáticas y del suelo en donde se desarrolla. Son árboles ejemplares y corpulentos con diámetros de troncos mayores a 2 metros. Resultan claves en la dinámica de las selvas ya que son hogar de insectos, bromelias, lianas, monos, guacamayas y hasta águilas. Sus flores son muy llamativas y generalmente son polinizadas por animales (aves y murciélagos). Su madera ha sido muy poco utilizada debido al grado de humedad que contiene, sin embargo, los frutos (recubierta plumosa de la semilla) son cotizados para la elaboración de almohadas. El árbol venerado por los mayas, y muy respetado por las creencias que giran en torno a él. Existe un libro fabuloso que se denomina “Cuentos para antes de dormir de todo el mundo”, en él hay un cuento brasileño que d e s c r i b e e l o r i ge n d e l r í o amazonas. Dice así: “ Hace muchísimos años vivían en la selva dos hermanos mellizos huérfanos a los que cuidaban sus abuelos. En aquel tiempo el agua era muy escasa pues no existían ríos ni arroyos ni lagunas. El único que sabía dónde encontrar

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N Á U ZAG agua era el abuelo, pero guardaba celosamente el secreto. No muy lejos de la casa de los abuelos había un estanque que todos los días amanecía a rebosar. Y es que, cada madrugada, el abuelo lo llenaba con agua que traía de aquel sitio desconocido. Los mellizos tenían que transportar el agua desde el estanque hasta la casa para que la abuela cocinara y preparara el masato, la bebida favorita de los habitantes de la selva. Un día, uno de los hermanos, cansado de cargar y cargar agua, siguió al abuelo para averiguar de dónde la sacaba. Sabía que, si se lo preguntaba, el abuelo nunca se lo diría y tampoco quería ser descubierto mientras lo vigilaba. Después de mucho pensarlo, el muchacho decidió transformarse en pájaro picaflor para que el abuelo no lo reconociera. Volando de flor en flor, lo siguió por la senda que se adentraba en la selva. Cuando hubieron caminado un buen trecho, llegaron hasta un gigantesco árbol del cual brotaba un inmenso chorro de agua. El muchacho feliz por haber descubierto un secreto tan bien guardado, se lo comunicó a su hermano. Entre los dos reunieron a las ardillas, a los conejos, a los ratones, a los tucanes y a los pájaros carpinteros, y les pidieron ayuda para talar el árbol. Los animales trabajaron todo el día. Pero el árbol era tan grande que no consiguieron terminar su tarea. Casi al anochecer, cuando faltaba poco para derribar el tronco, decidieron continuar al día siguiente. Estaban realmente cansados de tanto esfuerzo. Por la mañana, acudieron a continuar el trabajo comenzado y encontraron el árbol sin un solo rasguño. Comenzaron de nuevo pero, este segundo día, pasó lo mismo. Y al tercero. Y al cuarto. El árbol, casi talado al anochecer, aparecía intacto en la mañana. Entonces los mellizos volvieron a acechar al abuelo y así descubrieron que él, por las noches, curaba al árbol con gran cuidado para que el agua pudiera seguir manando sin descanso. Por eso al día siguiente amanecía sano. ¿ Qué podemos hacer para que el abuelo no cure al árbol?, dijo el que se había transformado en pájaro picaflor. Debemos

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N Á U ZAG evitar que mañana llegue hasta el árbol, así los animales podrán terminar de talarlo, respondió el otro de los mellizos, que aquella misma noche se transformó en alacrán. Entonces, cuando el abuelo se dirigía en secreto a curar al árbol, lo picó en el dedo gordo del pie derecho. En ese momento, el árbol herido se derrumbó estrepitosamente y toda la selva retumbó. Al caer el árbol, de él comenzó a brotar gran cantidad de agua. Su tronco se convirtió en el río Amazonas; las ramas en sus afluentes; las hojas y las espinas en las diversas especies de peces que nadan en el gran río. Los gusanos de varios colores que recorrían la corteza del gran árbol cayeron al suelo y se transformaron en la gente blanca, la gente negra y la gente mestiza. Ese fue el origen de todas las razas que habitan hoy la selva del Amazonas”. La Pochota, el árbol símbolo de los tuxtlecos se derrumbó aquella noche. El punto de partida, la referencia de ubicación, el punto de reunión, el del encuentro y del desencuentro, el de los planes y la salida y el regreso. Ya no habrá más pochota, los recuerdos y las nostalgias, habrá que buscar otro emblema. Alguien dijo por ahí que “la Pochota murió de tristeza, de soledad, de sed de justicia, de decepción. Desde donde estaba lo miró todo.”

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O I T PA

PIEZAS MUSICALES PERPETUAS David Tovilla

Hay piezas musicales que se quedan para siempre. Están asociadas a un hecho, una referencia, un instante emotivo, un aprendizaje. Dejan su sentido original para asumir el que les inviste el receptor. Se convierten en evocación, sentido, signo, latido. Su fuerza sustituye las palabras para transmitir una emoción. Son tiempo perpetuado, pasiones encapsuladas, instantes inmortales. Cuando se termina de leer En busca del tiempo perdido de Marcel Proust, una de las inquietudes es escuchar la “Sonata de Vinteuil”. Es mencionada una y otra vez por el autor. Asociada con las pasiones del protagonista desde el primero de los siete tomos: “Sin duda, la forma en que la sonata había codificado esos sentimientos no podía resolverse en razonamientos. Pero, desde hacía más de un año que le revelaba a Swann muchas riquezas de su alma, le había brotado el amor a la música, al menos por algún tiempo, y consideraba él los motivos musicales como verdaderas ideas de otro mundo, de otro orden, ideas veladas por tinieblas desconocidas, imposibles de penetrar por la inteligencia, pero perfectamente distintas unas de otras, desiguales en cuanto a valor y

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O I T PA significación”. Proust consigna hasta un debate sobre la tonada. Los especialistas han concluido que el escritor francés se refería a un momento musical que se aproxima a la “Sonata para violín y piano” de César Frank. En el sitio más popular de v i d e o s e n l í n e a , ta m b i é n p u e d e apreciarse la composición que Jorge Arriagada incluyó en el filme El tiempo recobrado, de 1999. Las variaciones del violín, en efecto, dialogan entre el presente y el pasado, como la afirmación actual y la nostalgia que vive en el corazón. La “Sonata de Vinteuil” es un hecho literario que a fuerza de reiterarse en la obra termina por obligar a su existencia tangible. Pe n s a r e n p i eza s m u s i ca l e s perpetuas hace recordar un trabajo inolvidable de Zbigniew Preisner, de 1993: banda sonora de la película Bleu de Krzysztof Kieślowski. Se trata de “Song For The Unification Of Europe”: rotunda, gigante, monumental. Es una composición apabullante que con tan sólo escucharla una vez se recuerda por décadas. Su abundancia de elementos sonoros son imperecederos. Coros, estruendo armónico, canto, instrumentos solos para apreciarlos en su pureza, exaltación, murmullo. Cinco minutos en los que uno permanece inmóvil, en espera de la siguiente variación, para no interferir en su desarrollo pletórico. Trescientos diecisiete segundos en los que cualquier contexto desaparece. Una totalidad que abstrae de pensamientos y acciones para concentrar en unos timbales resonantes, una aguda voz femenina, la conmoción de la flauta, el ritmo de los violines. El tránsito entre la fastuosidad de los sonidos graves y el asenso para la plenitud de tonos medios y agudos, hacen de la “Canción para la unificación de Europa” una pieza única,

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O I T PA indeleble. Escucharla completa es una grata experiencia turbadora. La película recrea la conclusión del trabajo musical por otra persona, ante el fallecimiento i n e s p e r a d o d e s u c r e a d o r. E n consecuencia, en el disco, se incluye también la riqueza musical a través de sus fragmentos; incluso, variantes del ejercicio de composición que no fueron trasladados a la expresión final de la “Canción”. En el efecto contrario al caso anterior, la obra de Preisner e s e l s o p o r te d e l a m i ra d a introspectiva del filme. Aún así, existe pletórica al margen de éste. Es un suceso musical que no ocurre con frecuencia. La “Sonata de Vinteuil” es i d e a y l a “ C a n c i ó n p a ra l a unificación de Europa” intensidad. Ambas son perdurables, por su poderío artístico: uno literario y otro musical.

http://davidtovilla.blogspot.mx https://www.facebook.com/pages/Dav id-Tovilla/125018687680476

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S E N O C L A

FOTOGRAFร AS DE LA QUINCENA

Luz purificada, libre de sodio.

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S E N O C L A

ร rboles que no tienen los pies en el suelo.

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S E N O C L A

Hay un olor de gato, lo debo traer en la cajuela.

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S E N O C L A

Letrero en un taxi con las llantas y el espíritu del chofer desinflados.

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S E N O C L A

He subido de peso, me siento como un cilindro de gas.

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O C N TAPA

ESPÍRITU DE MADERA Arenilla

A veces divido el mundo en dos. Ayer lo dividí en: mujeres que son como el Sitio de la casa, y mujeres que son como la puerta de la casa. La mujer puerta de casa, como si fuese un juego infantil, se abre y se cierra como los demás. Tiene goznes, chirria cuando se abre, parece enfadada cuando se cierra. A veces, sin que sea su voluntad, se abre por el impulso del viento, del huracán o del amado borracho. Sí, sé que no lo creerán, pero en México hay hombres que llegan y la patean, en insistencia de que se abra. A los hombres (qué tontos) les gusta que ella siempre esté abierta. Ah, pero sólo para ellos. Se sabe que existe un sentido de posesión absurdo. Los hombres temen que todo mundo cruce ese dintel. ¿Se han puesto a pensar para qué Dios creó a la mujer puerta de casa? No fue para que, como el Can Cerbero, esté cuidando, día y noche, el paso de los muertos. ¡No! Dios creó a la mujer puerta de casa para que el viento jugara, para que los niños hagan rondas en medio de ella, para que los amados se regodeen como si se bañaran en un pozo de luz. ¡Luz es su vocación!, pero hay hombres que insisten en volverla oscuridad. Ella está acostumbrada a que la toquen. Todo mundo puede hacerlo. Incluso, está acostumbrada a que le peguen anuncios, le pinten grafitis, le hagan rayones o le dibujen corazones (los enamorados) o mensajes que contengan la palabra cotz (los ardientes). Como su espíritu es de madera de cedro (a veces de pino modesto) no tiene inconveniente en que el sol pasee por su cuerpo o que la lluvia se regodee en ella. El sol, el aire y la lluvia son como sus primos hermanos. Lo que la acaba es el fuego. El fuego es su principal enemigo. Lo odia. Por esto, cuando el amado es un excelente amante puede provocar en ella una incandescencia que la transforma, que la enloquece, que la convierte en una ventana o en una jaula. ¿Han visto cómo a veces la mujer puerta de casa cambia de vocación y pierde la llave o queda atrapada para siempre? Es una travesura que le hace el destino, transformado en fuego. Hay, todavía, alguna mujer puerta de casa que, coqueta, tiene una solerita por encima de su cabeza. A veces, qué bonito, esa solera está hecha de láminas de zinc, sujetas con corcholatas y clavos. Su estructura, como debe de ser, sigue siendo de madera. Apenas dos o tres o cuatro o cinco travesaños, a manera de esqueleto, para soportar esas delgadas láminas que hieren la mirada cuando rebota el sol en ellas. A veces, la mujer puerta de casa, al estilo de la Gloria Trevi, se suelta el pelo y el viento le arrebata su cabellera y la deja como trastornada (esta palabra viene de torno y de tornado). Antes, en Comitán, la mujer puerta de casa permanecía abierta y dejaba que cualquier

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O C N TAPA hombre o mujer pasara por ella. Era como el juego de la mujer invisible. Un día, por la inseguridad, ella tuvo que cerrarse y mirar por la mirilla antes de abrirse, generosa. A mí me da pena que ella tenga que permanecer como si fuese un muro. Me da pena porque su vocación original es ser la diferencia con el campo de concentración. Ella, desde siempre, concentraba la luz, y ahora, qué pena, de veras qué pena, concentra el temor. Por esto, cuando miro que se abre al toque de su amado me da mucho gusto. Siento ganas de acercarme a ella y decirle que también se abra para mí, pero, bueno, esto ya es un exceso. A veces divido el mundo en dos. Mañana lo dividiré en: mujeres que son como el sol que no sale porque no le da permiso su mamá, y mujeres que son como la luna que es una casquivana porque anda fuera de casa a mitad de la noche.

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En este número de Tierra Adentro ¡un texto de Héctor Cortés Mandujano!

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S E R EDO

CORR

ESA CIUDAD QUE NO SE PENSÓ Luis Javier Flores Cancino

Las ciudades planeadas como las conocemos ahora tienen un claro inicio de sobrevivencia a partir de la finalización de la Segunda Guerra Mundial, pues era la oportunidad perfecta para replantear el panorama, era un ambiente para pensar, soñar y crear. Las condiciones existentes en ese entonces eran las piezas que hacían falta para planear una ciudad, no la ciudad como la que conocemos ahora, sino la ciudad como la que tendremos mañana. La guerra terminó y esa ciudad no se pensó, por lo tanto, anarquía creó. Llego el siglo XXI y con ello el debate creció, no era correcto lo que estábamos haciendo y por ello una llamada de auxilio se lanzó, no fue a partir de la sociedad, no fue a partir de la naturaleza, curiosamente fue la misma ciudad que pidió su intervención. Muchos países tomaron cartas en el asunto; pero en un ambiente local nosotros no tomamos en cuenta esa llamada de auxilio, aunque tengamos Leyes y Reglamentos muy audaces siempre escucho decir que es más fácil quebrantarlas que hacerlas cumplir. Creemos en la ironía de copiar el modelo de ciudades privilegiando el uso del automóvil, creando casas, pero no ciudades; seguimos en el entendido de que un automóvil es mayor referencia de plusvalía que una maestría. Estamos en un país donde tres cuartas partes de la población ya viven en zo n a s u r b a n a s , h e m o s manifestado que la gente ya no quiere trabajar el campo, probablemente la migración rural hacia las ciudades sea una condición social donde Maringá, Brasil Foto: skyscrapercity.com

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S E R EDO

R R O C

irónicamente buscan la calidad de vida, una calidad que difícilmente encontrarán dado que en México la movilidad social es casi nula, hay cifras alarmantes donde nos dicen que 48 de cada 100 mexicanos que nacieron en pobreza morirán igual, en nuestro país aún vivimos en el entendido que si naces pobre, te quedas pobre y si naces rico, te quedas rico.

¿Qué es realmente lo que necesitamos? Parece una pregunta difícil de responder, quizás tenga muchas vertientes, pero realmente es fácil a mi juicio su respuesta; el primer paso es sin lugar a dudas llegar a un acuerdo en los tres niveles de gobierno, tiene que haber una mesa para tres: municipio, estado y federación; es erróneo pensar que todo es responsabilidad del municipio, todos sabemos que fracasó el modelo de llevar la ciudad a las periferias, de sacar a los habitantes de sus ciudades, es falso pensar que hay escasez de superficies urbanas, cuando realmente lo que hay son superficies casi inaccesibles y con poca o nula infraestructura de servicios públicos, es una obligación de los tres niveles arriba mencionados regular el suelo evitando su especulación, es por ello que necesitamos y lo repito, necesitamos urgentemente suelo urbano y el único que puede dotar a la ciudad de este suelo en la actualidad es la fusión entre el estado y la federación. Pasaré a una segunda parte, donde la ciudad necesita emplear a sus jóvenes, pero no sólo de emplearlos simplemente, sino de darles un buen empleo y formal, no sólo de manera económica sino con seguridad social, es preocupante que hoy en día sólo 30% de los egresados en licenciatura tiene posibilidades de encontrar trabajo profesional, y sólo el 58% de egresados de una maestría esta misma condición. Posiblemente esta situación no sea considerada del todo urbana, pero dependen mucho las ventajas competitivas para el futuro económico de nuestras ciudades. Es una obligación gubernamental reducir la pobreza, pero ojo, esto no significa regalar mediante programas sociales, significa generar elementos de competitividad que puedan dotar de herramientas para garantizar como mínimo la seguridad alimentaria. Tercera parte. Ser sustentable es nuestra capacidad de perdurar en el tiempo, una cosa es desarrollo y otra cosa es sustentable, difícilmente en nuestras condiciones irán de la mano, aún cuando esto es una obligación.

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S E R EDO

R R O C

Hace cuatro años las ciudades ocupaban solamente 0.6% del territorio nacional, sin embargo esta expansión en los últimos 30 años se dio a una taza de 7.4% anual, mientras que la población total y urbana crecían en tasas de 1.7% y 2,7% anual respectivamente; es decir, que con nuestro modelo expansionista de ciudad mientras la población crece 1, las ciudades crecen 3 o incluso un poco más. Cuarta parte. El estado también tiene que hacerse responsable. Es muy cómoda la postura del estado, vigila, autoriza y cosecha políticamente, difícilmente el estado será enjuiciado. Los proyectos que se realicen deben de ser de IMPACTO, tienen que ser RENTABLES para poder GENERAR EMPLEOS y tener la condición de SUSTENTABLES. Este es trabajo del estado, así que no la tienen tan fácil como realmente piensan. El poder económico del estado se debe traducir en el poder de una correcta urbanización. La urbanización no debe beneficiar exclusivamente a los desarrolladores de vivienda, debe beneficiar a la población, es una demanda hacer ciudades ya no solamente viviendas. Aquí inscribo la propuesta de crear un impuesto progresivo a la tierra y/o edificios vacantes, esto para zonas prioritarias a desarrollar, si tienes un suelo urbano o con esa cualidad ya no puedes especular y si lo haces tienes que pagar más, esto es justo. Incluir zonas de protección ambiental y zonas de estructura y cualificación urbana dentro de los programas de desarrollo urbano debe ser una prioridad. Quinta parte. Fomentar la creación e instrumentación de soluciones realmente novedosas y que puedan ser aplicables a la realidad especifica de las ciudades, atrayendo actores e inversiones que hasta el momento no existen o están escondidas en el momento de crear políticas públicas, programas y proyectos de índole urbana. Gran parte de los problemas que inician en el campo nacen por una mala planeación urbana y por el insignificante desarrollo de nuestras ciudades, por más reformas agrarias que existan mientras no se lleve a cabo una real reforma urbana los problemas rurales no se resolverán y las ciudades seguirán como esa ciudad que no se pensó.

Luis Javier Flores Cancino

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O I T I Entrevista con S

María José Luis

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” ta Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez

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O I T I S José María Luis Méndez Aguilar, “Chemita”, es originario de Comitán. Es invidente, sin embargo ha demostrado que para él no hay obstáculos. Actualmente, forma parte de la Marimba Orquesta del Honorable Ayuntamiento de Comitán. También colabora en el Instituto Tecnológico de Comitán, como apoyo artístico. La música es uno de sus grandes motores en la vida. Al respecto, responde las siguientes preguntas: ¿Desde cuándo es músico y dónde aprendió? Soy músico desde hace años. Estudié en el Distrito Federal, en el Instituto de Rehabilitación para Niños Ciegos y Débiles Visuales. Allá estuve estudiando la primaria y había varios talleres, entre ellos la música, que de por sí me gustaba desde chico. Siempre tuve ganas de aprender a tocar la guitarra. Un tío mío que vive por La Bohemia, siempre tocaba la guitarra en sus convivios, y le decía a mi mamá: Comadre, le voy a dejar la guitarra, 'no, no compadre, lo va a quebrar. No lo dejés, lo va a tirar éste, ¡quítaselo!'. No, que lo agarre comadre, que lo toque. 'No, es que lo va tirar'. Total que mi tío dejaba su guitarra, yo la agarraba y empezaba a tocar. Mi mamá me regañaba: ¡ya vos! dejá esa guitarra, lo vas a quebrar, ahí te voy a comprar de esas que vienen en las ferias. Pero yo no quería de esas. ¿Inició con la guitarra su aprendizaje musical? Sí, empecé con la guitarra. En una ocasión me quise meter en la banda de guerra, el maestro me dijo, 'entra a la banda de guerra, pero vas a tocar corneta', y le dije que no quería tocar corneta, yo quería tocar tambor, 'no niño, vas a tocar corneta'. Total que no me gustó, pero ahí estuve.

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O I T I S Roberto Rubén Guillén Ortiz, el maestro de música, me dijo, 'mira chiapaneco, tú mejor aprende la música y allá en tu tierra vas a trabajar mucho'. Eso fue lo que me motivó y me inscribí al taller de guitarra. Él me enseñó a tocar la batería. Él hizo su grupo, en los eventos que había en la escuela, como el Día del Maestro, Día de las Madres, nosotros tocábamos. Hasta marimba tenía, me acuerdo que era una requinta. Ese maestro es chiapaneco y tocó con las marimbas de aquí de Comitán, eso me comentó en una ocasión. Lo que es la guitarra, aprendí con el maestro Nazario. También me acuerdo mucho del maestro Benchito, que tenía la misma discapacidad y que tocaba la marimba, saxofón, el teclado, ¡un gran músico!, era un hombre orquesta. Fuimos compañeros unos cuantos años, porque ya andaba malito. ¿Cuánto tiempo estuvo en el Distrito Federal? Estuve como unos seis años, ya no pude seguir estudiando porque ya estaba grande. Llegamos a hablarle a la Trabajadora Social en la escuela, la maestra ya me había pasado a sexto año; pero nos dijo que no podía seguir porque ya estaba grande y que buscara la forma de entrar a la escuela, en el centro de la ciudad, de adultos invidentes. De ahí fue que estuvimos dando vueltas por allá y resulta que había huelga. Me vine unas vacaciones, y mi hermano dijo que mejor me quedara y buscara un trabajo. Mi mamá no quería que yo entrara en esa escuela, porque ya en la escuela de adultos, pues hay de todo. Así es que busqué mi trabajo acá. Empecé con un señor, don Juanote, así le decían, ahí empecé a tocar la batería. A la vez siento que me hizo mucho bien venir acá, porque todavía pude convivir unos años con mi mamá, porque ahí nomás falleció. En una ocasión también estuve por las calles vendiendo periódicos. Ahora pues estoy en la Marimba Orquesta Municipal de Comitán. La marimba donde quiera les gusta, pega muy sabroso, ya los m u chachos están alegrándose mucho con la marimba. ¿Usted nació con esta discapacidad?

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O I T I S No. Yo perdí la visión a los ocho meses. El comentario que hace mi hermano, es que a mi mamá le dijeron en una ocasión que yo estaba un poco mal: 'Comadre, llevalo a tal parte, va a quedar bien, le van a hacer esto y le van a hacer lo otro'; y pues ya me han dicho que me echaron limón en los ojos, y por ahí estuvo el problema, algo se destruyó y perdí la vista. ¿Cómo le hace para desplazarse con toda naturalidad, a pesar de esta discapacidad? En las escuelas de educación especial hay maestros de orientación y movilidad, lo que es el desplazarse por un lugar. En el salón de terapia había un mapa donde indicaba las calles en el sistema braille; aprendíamos a desplazarnos por lo que es el salón de terapia, por toda la escuela y entonces ya nos íbamos a las calles. Nos enseñaron a agarrar el bastón, a utilizarlo de lado izquierdo, lado derecho, lado izquierdo, lado derecho. Esa es lo forma en que puede ubicarse uno mismo. El bastón va detectando los escalones. Ya estuve escuchando en un programa de radio, que hay un bastón que detecta vibraciones, ojalá con el tiempo llegue a México. Afortunadamente, aquí también ya se ha implementado lo de orientación y movilidad gracias al compañero Gerardo que les está echando la mano ahí a los compañeros en el DIF municipal. ¿Cuál podría ser una de las dificultades más grandes con las que se ha encontrado para desplazarse? Bueno, hay algunas banquetas que parecen monedas de cincuenta centavos, porque son muy angostas. Cuando vine a Comitán, mi mamá no me dejaba salir, no salgas hijito, me decía. Pero yo todavía me fui a dar mis vueltas en el mercado que estaba en Jesusito, visité varias veces a las

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O I T I S

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O I T I S canasteras por ahí. A veces las personas no se dan cuenta de nosotros, porque van de prisa, entonces sí hay que tener mucho cuidado. Uno tiene que ubicarse bien, caminar cuidadosamente, porque sí es riesgoso. Cruzar a lo loco sería una imprudencia, como lo que le pasó al maestro Gildardo Molina, que fue atropellado. Nosotros ¡cuidado! y ustedes ¡cuidado!, escuchar primero y aceptar la ayuda de ustedes, por supuesto. Cuando llueve se dificulta más, a veces se mete uno en los charcos de agua, pero ahí vamos poco a poco. ¿Qué tan fiestero es? Me gustan las fiestas, pero yo no salgo a las cantadas, nada más para la familia; yo le llamo eventos familiares. A veces hasta nos amanecemos, cuando es navidad, cuando es año nuevo, nos la pasamos con mis hermanos, mis c u ñ a d o s , cervecita de repente. A Chemita le encanta la plática. En la Marimba Orquesta, toca el bajo, un elemento vital para llevar la armonía. Vive en un lugar de subidas y bajadas, pero a él se le puede ver ca m i n a n d o co n toda la libertad del m u n d o , escuchando el silbido del viento, disfrutando el aroma de su Comitán, ¡de la vida!

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41 Crónicas de adobe

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S E D A D I L TUA

Programa del martes 20 de junio de 2013. Invitados de honor: Rubén Escandón García y Gregorio Hernández Farrera. Hablaron acerca del grupo de danza folckorica “Tenam”; del trabajo constante y esfuerzo para mantener durante veintitrés años a este grupo y la importancia de la danza como parte de la identidad de los pueblos. En la fotografía: Julio, Gregorio, Paty y Rubén. ** Crónicas de Adobe también se escucha por Internet www.imer.gob.mx Martes, de 3 a 4 de la tarde.

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L O J O M

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En nuestro próximo número

Entrevista con

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