192 18 de agosto de 2013. Comitán de Domínguez, Chiapas Editor responsable: Alejandro Molinari
Entrevista con
Sade en el supermercado David Tovilla La epidemia maldita Vianey
Thalía Montiel Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez
Y Lorena Meza
2013 AÑO CONMEMORATIVO
DR. BELISARIO DOMÍNGUEZ PALENCIA “LIBRES POR LA PALABRA LIBRE”
LA REVISTA QUE HABLA DE VOS
CONTENIDO 24.- SITIO
5.- EDITORIAL
Entrevista con Thalía Montiel Villegas y Lorena Meza Castellanos
7.- ZAGUÁN
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La epidemia maldita Autor: Vianey
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29.- ACTUALIDADES
12.- PATIO Sade en el supermercado Autor: David Tovilla
31.- MOJOL
18.- BALCONES Las fotografías de la quincena
Editor responsable: Alejandro Molinari alejandromolinaritorres@gmail.com
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TOR Esta semana brindamos a nuestros lectores ¡artículos con ritmo! Comitán es una ciudad donde la gente disfruta de la pachanga y el baile. Al ritmo de la marimba, muchas personas se reúnen en el parque central para lucir sus mejores pasos, para dejarse llevar por la música y disfrutar de la tarde.
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Presentamos una entrevista realizada a Thalía Montiel y Lorena Meza, instructoras de danza árabe; quienes comparten su gusto por el “baile del vientre”.
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El baile y la danza expresan sensualidad y erotismo. En las siguientes páginas encontraran artículos referentes, que, sin duda, disfrutarán mucho.
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DIARIO DE COMITÁN
LA EPIDEMIA MALDITA
Vianey
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1. Los que saben y les gusta bailar. Lo más probable es que esa persona sea gay, esté casado, tenga novia o sea tu hermano, por lo que es material prohibido; pero si tú tienes a alguien así a tu lado, ya sea pareja, amigo o familiar con el que puedas bailar libremente, da gracias al Señor que te ama tanto, pues no todo ser cantar podría, dicha tan grande ni placer tan santo. 2. Los que le echan ganitas. Bueno, pues sí, nos hemos tenido que conformar con los que no saben bailar pero les gusta hacerlo. Entonces igual hacen el intento y no sales de la pista de baile de las bodas y de XV años; puede ser muy divertido y con el tiempo hasta te sincronizas para lograr lo más cercano a un buen baile. 3. Los que creen que saben bailar. Hace poco me sacó a bailar un chicuelo. Empezó a darme vueltas como si fuera destornillador y casi pierdo el brazo en una vuelta. Lo sorprendente no fue que me dijo que tenía 20 años (en ese momento cruzó por mi mente la frase de telenovela de: “pero podría ser tu hijo”) sino que me preguntó ¿verdad que no bailo tan mal? Como respuesta obtuvo de mi parte un: ajem, ajem, voy al baño. Lo siento, la paciencia nunca ha sido un atributo mío. 4. Los que no saben ni les gusta bailar. Si estás en este caso, seguramente algo muy malo hiciste en tus vidas pasadas y estás pagando tu karma. Como ya he dicho, en las escuelas oficiales y privadas de todo el mundo debería ser materia obligatoria la Filematología, ciencia que estudia los besos; pues bien a los programas de estudios deberían añadir la danza (salsa, cumbia, pop, tango, cha-chacha y demás ritmos) como requisito indispensable para pasar de año. No bailas-no pasas. Si supieran los hombres los beneficios que provoca que sepan bailar, estoy segura que las academias de baile estarían llenas. Los hombres que se mueven con ritmo provocan los más pecaminosos pensamientos y existe la creencia que un buen
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Alguna vez un amigo mío, que bailaba muy bien, me explicó que él venía del barrio bravo de Tepito donde tal vez no podías competir con carros lujosos o con dinero, entonces aprendían a bailar para sobresalir. Curiosamente un amigo cubano me dio la misma explicación de porqué en esa isla bailar era como respirar. Oh sí, en la viña del Señor hay diferentes especímenes de bailadores:
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“Yo creo que en el fondo eres gay”, le dije mientras bailábamos ante su mirada entre sorprendida y curiosa. “Mira, bailas, bailas bien, bailas sexy y encima cantas, definitivamente creo que estás a punto de salir del clóset”, entonces él soltó una carcajada y me dio la vuelta para que mi espalda quedara sobre su pecho y así me siguió cantando al oído. Seguramente mientras yo pensaba: “No, definitivamente no es gay”, él pensaba: “Pobrecita, compréndela, la tiraron de cabeza de chiquita”, pero ¡dime si no tengo razón de dudar! Una minoría de hombres y los cubanos son los únicos que bailan bien y si tienes suerte están los que le echan ganitas, pero bailar no es, definitivamente, una constante del sexo masculino.
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bailador es un buen amante. Por supuesto no siempre es así, pero la primera impresión es… la primera impresión. ¿Sabes cuál es el problema mayor? Que yo creo que el mundo se va a acabar, pues he detectado con alarma y preocupación que la epidemia de los hombres que no saben bailar ni les interese hacerlo se ha expandido y que los jóvenes de hoy no bailan ni los ojos. Hace poco fui a Acapulco y estuve en uno de los lugares más emblemáticos del puerto, el Baby'O, donde supuestamente se reúnen todas las generaciones para pasarla bien y bailar de todo. Pues no sé si fue el día, la luna o el sereno pero el lugar estaba infestado de moco-cocos (aja, adolescentes que juras que no han pasado los 18 años aunque su identificación diga que sí) y no bailaban. La pista estaba a reventar pero todos platicaban y tomaban. Desde la mesa en que yo estaba podía observar toda la acción y me sentí como si fuera un algún ángel apocalíptico viendo la destrucción del mundo. En algunos espacios había algunas chicas bailando pero eran las menos, ¿los hombres? ¡ninguno! Entonces decidimos irnos a otro lugar, que no tuviera el glamour del Baby'O pero en el que la gente bailara y sólo así volví a respirar vida. L o s científicos deberían d e d i c a r s u conocimiento a inventar el antídoto ante los apáticos al baile, esa enfermedad sí que amenaza con acabar el mundo, o al menos, la diversión.
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SADE EN EL SUPERMERCADO David Tovilla Editores Mexicanos Unidos modificó las portadas de varios de sus libros. Buscó algo moderno, atractivo, agradable y colocó los títulos en la colección “Grandes de la Literatura”. Obras clásicas y autores imprescindibles están a bajo precio en sitios especiales y preferenciales de algunos supermercados. Llama la atención encontrar en esta iniciativa al más clásico de la literatura erótica: el Marqués de Sade. Se presentan dos títulos: Justina o Los infortunios de la virtud y Julieta o el vicio ampliamente recompensado. Dos trabajos que aluden a las experiencias libertinas por caminos opuestos, en un caso el misticismo y en el otro la prostitución. El Marqués es un autor siempre citado, desvirtuado, estigmatizado pero en realidad poco leído. Así que encontrar a Sade en el supermercado, como dice el promocional es algo que “no tiene precio”. Julieta o Justina son dos trabajos básicos del erotismo. Lectura obligada, hoy, cuando la novela Cincuenta sombras de Grey ha hecho mucho daño. La publicidad le llegó a llamar “porno” para mamás. Pero, una vez más: ni es porno, ni buena literatura, ni mucho menos filosofía libertina. Es sólo una máquina de hacer dinero. Las descripciones crudas, puntuales, sin hipocrecías de Sade, con seguridad harán decir a algunos, ahí sí: pornografía. ¿En serio? Es una palabra más relativa que cualquiera otra porque está vinculada con la formación cultural de quien califica. Veamos la noción con seriedad: Joan Coromines nos dice que “Pornografía” es un término utilizado a partir de 1880, derivado del griego pornográphos: el que describe la prostitución; compuesto de pórne “ramera” y grápho “yo describo”. Y no es que el tema se reduzca a la vida de la prostitución sino que las primeras referencias aludían a las prácticas y hechos que ocurrían en ese entorno, p o rq u e l a c e n s u ra s o c i a l rechazaba la libertad sexual privada. Bien lo apunta Julieta García González: “algo cercano
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Hoy, el concepto se asocia con una industria de consumo que es uno de los negocios con mayor rentabilidad en el uso de la web, aunque ni la pornografía ni el goce pornográfico surgieron con el mundo del video, en la década de los ochenta. Pero son Octavio Paz y su agudeza reflexiva quienes sitúan con precisión la cuestión pornográfica, en este momento: “El dinero ha corrompido, una vez más, a la libertad. Se me dirá que la pornografía acompaña a todas las sociedades, incluso a las primitivas; es la contrapartida natural de las restricciones y prohibiciones que son parte de los códigos sociales. Tanto las imágenes (pornografía) como los cuerpos (prostitución) han sido siempre y en todas partes objeto de comercio. Entonces, ¿en dónde está la novedad de la situación actual? Contesto: en primer lugar, en las proporciones del fenómeno y, según se verá, en el cambio de naturaleza que ha experimentado. En seguida: se suponía que la libertad sexual acabaría por suprimir tanto el comercio de los cuerpos como el de las imágenes eróticas. La
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Antonio Tello, por su parte, comenta: “la Academia da a esta voz tres acepciones: tratado acerca de la prostitución, carácter obsceno de obras literarias o artísticas y las obras que tienen este carácter. No obstante, la pornografía término que por extensión también alcanza a la conducta considerada obscena o impúdica, es de difícil precisión ya que depende de las pautas morales del censor”. Esta condición imprecisa y relativa también es suscrita por Claudio Alarco Von Pefall: “Es un concepto difícil de precisar. De un modo general, puede decirse que son todos los escritos, fotografías, dibujos, películas y otros producidos con el objeto de excitar sexualmente. Se clasifica hoy en dos grandes grupos: “porno suave” y el “porno fuerte”. El primero comprende las representaciones de personas desnudas, presentadas discretamente y de actos sexuales simulados. El segundo comprende las representaciones detalladas, vivas y atrevidas de las diversas prácticas sexuales como la masturbación, las relaciones homosexuales y heterosexuales, el cunnilingus, la fellatio, el sadismo, el masoquismo, la bestialidad, el exhibicionismo, el voyerismo, el fetichismo, la necrofilia, etcétera”.
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a la pornografía parece haber existido desde el inicio de nuestra historia, nunca como ahora fue posible su reproducción y explotación casi ilimitadas. Durante siglos el LA REVISTA consumo de contenidos altamente pornográficos fue una actividad secreta, tan íntima QUE HABLA DE VOS y privada como las fantasías que podía despertar; algo que concernía a unos cuantos, a círculos pequeños, a cofradías sigilosas o a individuos que se disfrazaban para lograr su cometido”.
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verdad es que ha ocurrido exactamente lo contrario. La sociedad capitalista democrática ha aplicado las leyes impersonales del mercado y la técnica de la producción en masa a la vida erótica. Así la ha degradado, aunque como negocio el éxito ha sido inmenso. El comercio ha suplantado a la filosofía libertina y el placer se ha transformado en un tornillo de la industria. En el pasado, la pornografía y la prostitución eran actividades artesanales, por decirlo así; hoy, son parte esencial de la economía de consumo”. Rocío Barrionuevo describe como pocos autores las virtudes pornográficas, las asume y defiende: “Soy pornógrafa. Me gusta la literatura que afirma los derechos de la carne; gozo con la narrativa y la poesía que describen los placeres lúbricos, la síntesis del amor-pasión y el libertinaje. La literatura erótica no siempre es aceptada por los lectores que detestan la pornografía porque representa todo lo que no entienden y no pueden controlar de sus propios c u e r p o s ; s i m b o l i za l o s i m p u l s o s instintivos que no se disimulan ni con todos los artificios de la civilización. La negación del propio cuerpo y la represión del deseo son las causas por las que frente a producciones literarias rabiosamente lascivas, en lugar de invocar su calidad, los detractores del género pretenden distinguir entre lo erótico y lo pornográfico, aunque nadie ha podido explicar coherentemente en qué consiste la diferencia. La pornografía es la descripción simple y llana de los deleites carnales; el erotismo es la misma descripción revalorizada, en función de una idea del amor o de la vida social. Todo lo que es erótico es necesariamente pornográfico”. En conclusión, llamar “pornográfico” al Marqués no es una descalificación: es un reconocimiento a su calidad literaria y a su capacidad de descripción del mundo del placer sin hipocresías, ni subterfugios. Bien por tener a Sade en los supermercados.
davidtovilla.blogspot.mx
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XV Aﾃ前S
BODAS VIDEOS CULTURA
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LAS FOTOGRAFÍAS DE LA QUINCENA
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¿Cansado de buscar la solución a sus problemas? ¿Está usted harto de productos y servicios que aseguran satisfacer sus necesidades? ¡No busque más! ¡El timbre mágico tiene la respuesta!
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Para aquéllos a quienes les guste cargar una cruz.
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Ya me lo decía mi instructor de surf: “No Juanito, primero hay que lidiar con las quemaduras de sol”.
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¡Por no seguir las recomendaciones!
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¡No creí que cuidar el medio ambiente implicara esto!
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¡No se rindan hermanas! ¡Lograremos opacarlo! ¿Qué no ven que está desde 1899? Lo cool ahora somos nosotras.
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Thalía Montiel Y Lorena Meza
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Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez
13 Thalía Montiel Villegas y Lorena Meza Castellanos son maestras en el grupo de danza árabe IDEAA. En días pasados, este grupo se presentó en el evento Novísimo, en el Teatro de la Ciudad. Disfrutan de la cultura árabe y, en especial, la danza del vientre. Al respecto, responden las siguientes preguntas:
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¿Qué significa la danza para ti? Es la celebración de la vida. La celebración de tener un cuerpo, tener un alma, tener un ser. Es la celebración hacia todo. La danza es felicidad, es vida, es espíritu. Entonces el proyecto que tenemos es bastante completo, bastante innovador. Estamos muy contentas porque estamos emprendiendo un nuevo vuelo para cambiar la mayoría de las mentalidades de las mujeres. No se trata sólo de bailar, ¡es sentir, es vivir! ¿Desde cuándo y por qué el interés hacia la danza árabe? Mi bisabuela fue libanesa. Vino cuando estaba muy joven, cuando fue la guerra. Llegó aquí jovencita, antes de la adolescencia. Se caso aquí, tuvo hijos. Me tuvieron a mí. Su nieta Elia Salomé tuvo a Thalía. Soy de la familia Amed Tamer, obviamente ya no llevo el apellido. Mi bisabuela, desde pequeñas, nos juntaba a todas las tías, a las primas, para bailar. Ella nos enseñó la danza libanesa del vientre. Siempre que la veíamos nos decía javivi, que significa mi vida, mi amor. Nos preparaba comida libanesa, comida árabe. Cada año hacían fiestas libaneses y siempre un gran bailongo. A partir de ahí yo empecé, de manera autodidacta, a reforzar los conocimientos. Soy instructora certificada de yoga. A partir de ahí decidí fusionarlo y trasmitirlo a otras mujeres. ¿Qué es la yoga fusión belli dance? Es yoga integral. El belli dance es la danza del vientre, la danza árabe. Fusionamos posturas del yoga físico, con respiraciones, concentraciones, visualizaciones, con las posturas de la danza del vientre. ¿Qué beneficios ofrece el yoga a las mujeres en embarazo y en el posparto? Precisamente estoy armando un proyecto de yoga dance a flow, mamá y bebé. Quiero trabajar con ellas y sus bebés, bailando y haciendo yoga. Tiene muchísimos beneficios. Hay diferentes posturas que van relajando todo lo que es la pelvis, es una
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¿De dónde eres? Nací en el Distrito Federal, en el hospital de Pemex. Viví veinte años en el estado de Morelos, cerca de Cuernavaca. Hace tres años me vine a vivir a Comitán. Me aburrí de la vida allá, empezó a hacerse muy pesada, hubo mucho narcotráfico, ya había mucha violencia. Se dio la oportunidad de venir con la familia de mi esposo. Comitán me ha parecido hermoso, bellísimo. Estoy muy feliz de estar aquí. Me encanta la cultura, me encanta la calidad y el calor de la gente. Estoy muy agradecida con Comitán.
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Thalía, ¿qué es IDEAA? Es el Instituto de Artes Árabes. Fue creado el año pasado. Hace un mes, nos unimos tres maestras: Yadira Hidalgo, Lorena Meza y yo. Somos tres mujeres que trabajamos para las mujeres, con diferentes técnicas de la danza del vientre. Belli- ballet, metal belli dance, y yoga fusión belli dance, respectivamente. No tenemos un grupo para hombres. Trabajamos de una manera muy interna con las mujeres, tratamos de que se interioricen, de que trabajen no sólo su cuerpo, también su espíritu. Para eso necesitan un poquito de intimidad.
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tipo sicoprofilaxis, entonces se podría ir adaptando el yoga a su capacidad física, en su estado de gravidez, dependiendo de cuántas semanas tiene. Se trabajan muchas elongaciones suaves, estiramientos suaves, y lo que son respiraciones. Lo que es la ciencia del pranayama, que es el control del prana, la energía vital oxígeno. Todo eso se va trabajando para oxigenar al bebé, para que se oxigene ella, para que aprenda a aspirar y expulsar el aire en el momento del parto. Después del parto, para reforzar toda la zona pélvica, la zona abdominal, irla regresando a la normalidad. Pueden hacerlo después de un mes si es parto normal, y tres meses después de cesárea. Lorena, ¿en qué consiste el metal belli dance? Es la técnica de la danza del vientre pero utilizando un género musical totalmente diferente al que estamos acostumbrados: el metal. En mi caso prefiero usar lo que es el metal progresivo porque es un género que tiene muchos cambios de ritmo y se presta muy bien con la danza. Lo que lo hace diferente a la danza común es que es más veloz, los movimientos son más duros y se adquiere mucha condición física. Como es un poco difícil que a las chicas les guste este género musical, estamos dando clases muestra para que identifiquen más o menos a qué vamos con la danza, y si les convence, pues ya pueden inscribirse con nosotras. ¿Por qué trabajar el cuerpo y el espíritu? Thalía.- Trabajamos a nivel emocional con las mujeres, porque hay mujeres que pierden la conexión con la esencia femenina. Eso es lo que vamos trabajando de manera paulatina, que se reencuentren físicamente, que se amen y que encuentren esa esencia que late sin parar y que quiere exteriorizarse. Ese es nuestro trabajo. L o r e n a .- A c t u a l m e n t e h ay u n problema con la mujer, que es la no aceptación de su cuerpo. Una vez que llega a la clase se le pide que acepte su cuerpo, porque en la danza es una conexión de la mente, el cuerpo y el espíritu. Si no acepta su cuerpo, ¡algo está mal! y las cosas no van a funcionar para que pueda bailar bien. Poco a poco se ve que la mujer va perdiendo esa pena de mostrar la pancita o l a s l o n j i t a s c o n l a o t ra compañera, la que es delgada o algo así. Cuando pasa el tiempo y se ven en el espejo, con su top, ellas se gustan y dicen, ¡esa soy yo!
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Pa ra q u i e n e s s e i nte re s e n , ¿ d ó n d e p u e d e n contactarlas? Nos encuentran en facebook, en ideaa. También pueden enviarnos sus mensajes de texto o watsap al 961 668 32 33 ó 963 135 33 67. Ideaa se encuentra en 1ª avenida Oriente Norte, número 14. En el centro. Frente al Estacionamiento Ulises. Yo tengo un horario en las mañanas, los lunes, martes y jueves de ocho a nueve. Lorena está los martes y sábados de cinco a seis de la tarde y de siete a ocho de la noche. Thalía y Lorena son mujeres que disfrutan lo que hacen. Contagian la emoción que tienen a sus alumnas. Concluyeron invitando a todas las mujeres interesadas en formar parte de IDEAA y aprender a conectar cuerpo, alma y espíritu.
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¿Cómo fue la experiencia con la participación que tuvieron en Novísimo? Thalía.- Fue un gran evento, muy bien organizado. Mis chicas estuvieron contentísimas. Hubo muchísimas que decían 'Qué miedo. El teatro. Qué nervios'. Era la primera vez de muchas y se sintieron muy bien. Ese fue uno de los peldaños más hacia su exteriorización. Eso les enseñó a sacar todo, a sentirse más libres. Ahí tuvimos a una de las alumnas más grandes, mis respetos, una señora de 58 años y a ella le encantó. Tenía mucho tabú, la gente le decía: no salgas a bailar, cómo vas a salir, cómo te atreves a tu edad. Finalmente lo hizo y ella se sintió tan bella, tan libre, y fue hermoso. Eso es lo que trabajamos, esa parte espiritual, la re conexión con la esencia. Lorena.- Al principio las chicas tenían miedo de salir. Un escenario, mucha gente. Eso de salir con un top era como ¡uy!, nos van a ver, pero estando ahí se olvidaron de todo y lo disfrutaron.
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¿A qué se refiere el belli-ballet que imparte la maestra Yadira Hidalgo? El belli-ballet es danza libre. Es una danza con tres técnicas diferentes: ballet, belli dance y danza libre o contemporánea. Ella trabaja con niñas. Primero comienza con técnicas de ballet, las básicas, para comenzar de lleno y emprender la creatividad de las niñas. Ellas las inicia y de ahí las niñas comienzan a expresarse, a fluir. Ella da las bases y las niñas deciden.
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CRÓNICAS DE ADOBE
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29 AGOSTO 2013 Programa del martes 13 de agosto de 2013. Invitadas de honor: Thalía Montiel Villegas y Lorena Meza Castellanos. Hablaron acerca del grupo de danza árabe IDEAA, donde son instructoras, los beneficios que proporciona el yoga y la danza del vientre. En la fotografía: Thalía, Lorena, Julio y Paty. ********* Crónicas de Adobe también se escucha por Internet www.imer.gob.mx Martes, de 3 a 4 de la tarde.
MOJOL “Los balcones están siempre asomados a la calle, mirándola subir y bajar y dar vueltas en las esquinas (...)
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Debe de ser tan bonito estar siempre, como los balcones, desocupado y distraído, sólo mirando. Cuando yo sea grande...”
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Balún Canán. Rosario Castellanos.
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