En este número: Entrevista con: Jorge Martínez Rodríguez Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez
Casa de Citas, de Héctor Cortés Mandujano
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Contenido 4.– EDITORIAL Por los que no se rajan. 5.– ZAGUÁN Los Almesbos. 6.– PATIO Galería: fotos de la quincena. 12.– BALCONES CASA DE CITAS. La vejez y los encantos de la vida. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 21.– CORREDORES La visión del México que no debemos olvidar. Autora: Abril Tristal Vasconcelos.
26.– SITIO Entrevista con: Jorge Martínez Rodríguez Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez. 36.– ACTUALIDADES 39.– MOJOL. ¿...y dónde está la Verdad? Autor: Marco Antonio Constantino Aguilar.
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El maestro porta orgulloso el tambor. Sabe que en ese acto recupera muchos años de tradición. Tal vez su abuelo y luego su padre tocaron el tambor en las procesiones del pueblo. En tiempos en que los sonidos de sintetizadores dominan el sentido musical, este maestro, orgulloso, sencillo, sigue rememorando los sonidos de siempre, los del principio. Si recordamos que la palabra tambor es una palabra onomatopéyica, recordamos que, tal vez, el primer instrumento musical fue un instrumento de percusión. Los hombres, en sus rituales, silbaban y cantaban y para acompañar esos sonidos de tiuca y de agua desbocada, usaban las manos para invocar al sonido o para percutir alguna superficie hueca. Hay, en el orgullo de este maestro, una mirada retadora al tiempo y a la modernidad; hay la certeza de que lo verdadero no tiene caducidad. Por esos hombres que son como agua eterna; por ellos es que las alas de la identidad siguen volando. Que el universo siempre les otorgue viento, mucho viento.
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Mariana dice que son pequeños entes quienes causan destrozos; Arnulfo dice que fue un automovilista borracho el que se estrelló contra la banca. La banca está sobre una banqueta a media cuadra del parque central. Mariana cuenta que esos entes, casi microscópicos, que se llaman Almesbos deterioran los objetos sólo por joder. A veces se confunden con hormigas, pero si ponemos atención veremos que no llevan hojas sino pedazos de madera o de fierro. ―¿Cómo -le pregunto– hacen para destrozar el fierro?‖. Ella dice que sus dientes son tan poderosos que trituran de todo, no hay material terrícola que se les resista. Cuando lo dice estoy a punto de preguntarle si son seres extraterrestres, pero me callo porque puedo caer en su trampa. A Mariana no se lo digo, pero creo que en esta ocasión el destrozo de la banca fue ocasionado por algún conductor borracho o por un conductor atrabancado. ―¡Qué bueno que no pasaba gente a esa hora! Pudo haber causado un accidente grave‖, dice Arnulfo, pero Mariana sonríe y se pone a ver el suelo, donde cientos de hormiguitas cargan prodigiosos miligramos. ―Es una pena -dice Arnulfo– que las autoridades no sustituyan esta banca. Este deterioro da una pésima imagen de Comitán‖. Yo digo que Arnulfo tiene razón. Mariana dice que está bien la sustitución de la banca, si no, ¿de qué van a vivir los Almesbos?
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LETICIA, Chica de DIEZ
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A la izquierda ¡cactus! y a la derecha ¡maíz!
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¡Árbol que da suéteres! Se sabe que los suéteres ya están maduros cuando se ponen azules.
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No importa que te sintás en campo de concentración, lo importante es que te lavés las manos antes de comer.
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Bueno, vos también usás máscaras todos los días, ¿no?
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¿Todo es hecho del polvo? ¿Acaso los ladrillos no están hechos de barro?
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En el episodio nueve, ―Varones de color no identificados‖ (―Unidentifield Black Males‖), de la quinta temporada de Los Soprano, hay otra de las sesiones terapéuticas en donde Tony Soprano, el capitán mafioso, muestra su lado débil, llora. No hay debilidad ni frente a su mujer ni sus hijos ni, por supuesto, ante su banda. No sabe cómo describir estos momentos en que se siente descubierto frente a su terapeuta; por eso dice, un poco rabioso: —Esto es como cagar. —Yo más bien lo veo como dar a luz —sugiere la profesional. —No, es como cagar. *** El personaje que actúa el nuevo James Bond, Daniel Craig, en la absurda y boba (la produce Spielberg, qué se podía esperar) Cawboys & Aliens (dirigida por Jon Favreau, 2011), debe quitarse un brazalete. Sólo puede hacerlo si deja de pensar, le dice una extraterrestre bellísima (la actriz Olivia Wilde). Él lo intenta y nada. Entonces ella lo besa. El brazalete cae. El deseo nos vuelve idiotas.
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*** En días pasados, uno de mis cuñados y su familia comieron en casa. Con ellos venía la ayudante de una de mis sobrinas, mamá reciente. La chica, 16-17 años, delgada y silenciosa, tomó como suya la tarea de asar la carne y, pese a su mudez, yo crucé varias palabras amables con ella. La despedí de mano cuando todos se fueron. En menos de una semana nos informaron que la muchachita, Carmen, había muerto. Tenía una tos seca. La llevaron al médico. La internaron y poco pudieron hacer. Murió en pocas horas. Nos sorprendimos. Nos dijeron que en su pobre hogar, donde pasó su niñez, se cocinaba con leña y que el humo hizo mella en su menudo cuerpo, en sus débiles pulmones. Por esos días leía el Diario (1953-1969), de Witold Gombrowicz (Seix Barral, 2005), y mis ojos cayeron sobre estas líneas donde habla sobre la muerte sorpresiva de uno de sus compañeros de trabajo (p. 66-67): ―Durante el entierro pensé que no eran vivos quienes despedían al finado, sino moribundos. […] Nuestro verdadero problema es precisamente el envejecimiento, ese aspecto de la muerte que experimentamos cada día. […] Lo que nos atormenta no es nuestra lenta agonía, sino más bien el hecho de que el encanto de la vida se nos torna inasible‖. *** En general, y lo he escrito mucho, no me gustan las fiestas (música elemental a todo volumen, charla intrascendente, contertulios no siempre gratos, etcétera) ni los velorios, sus sucedáneos. Aún así, voy a muchas, casi siempre por concesión matrimonial,
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y declaro mi admiración sin ambages por aquellos que, sin excepciones, no van a alguna. En una de las más recientes — cumplió años, 84, un viejo querido— entró con una de sus hijas el mariachi. El cumpleañero lloró. Lo hizo en varias ocasiones cuando la canción tocaba alguno de sus recuerdos. Yo sugerí en cierto momento: —¿Por qué no tocan algo alegre? —No, dijeron varios, mejor tristes. El chiste es sufrir. Como yo soy un hedonista, nunca he entendido eso de llorar y sufrir oyendo una canción. Me aburre. Y está, en la otra esquina, lo de las piezas alegres que se tocan en las reuniones. Son, generalizando, o estúpidas o nacas. (Hay también los gringos nacidos en México que sólo escuchan rolas en inglés. Todo un tema.) Sólo borracho puedes
aguantar las ―fiestas‖. Las pocas excepciones se dan en algunos círculos de gente que están separados de la pavorosa música que promueve la tele o la radio, lo exitoso. A veces, incluso entre algunos que se suponen algo han leído, algo han escuchado más allá de las orejeras de la comercialidad, uno se encuentra con lo grupero, los corridos descerebrados, los esperpentos bailables de varia laya. No entiendo ese espíritu gregario de diversión sufrida, de sufrimiento divertido. Y eso aplica a bodas, bautizos y quince años (que son espeluznantes). Me hartan. Me entretengo bastante bien en las reuniones de petit comité, con buen trago, con música fuera de la concepción fiestera y que no esté por encima de la conversación. Si yo recibo a alguien en mi casa, no hay música mientras conversamos. Cuenta Gombrowicz que le pareció absurda la reunión en un café muy
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bullicioso y dijo (p. 151): ―¿No sería mejor cambiar de café?, pero mis palabras se perdieron en el tumulto general. De modo que las grité otra vez, y otra más, y seguí gritándolas al oído de mis vecinos, hasta que por fin me di cuenta de que ellos probablemente estaban gritando lo mismo, pero nadie oía a nadie‖. En fin. El hijo de Tony Soprano, AJ, fue abandonado por su prometida; sufre, no quiere salir de la cama, ve lo que sea por televisión, oye música que profundiza su desencanto. Su padre le dice que hay una industria en torno a ese dolor. ―¿Prozac?‖, dice el joven. ―No —responde Tony—, canciones‖. Cuando camino rumbo al gimnasio oigo al pasar la música que sale de las casas. Todas o casi todas hablan de abandonos, rupturas, engaños, si son tristes; casi todas son francamente idiotas, si son alegres. Eso machaca todo el tiempo el cerebro de la gente. Eso es parte de sus vidas, de sus cotidianidades. Hay música que engrandece el espíritu, hay otra que degrada al ser humano. La más popular, huelga decirlo, es la segunda. Y cuando se apaga la música, se enciende la televisión… *** Los viejos caminan lento, como dice una popular canción de Piero que ahora hasta los mariachis cantan. La razón de esa lentitud, propone el eficaz novelista español Miguel Delibes en Los santos inocentes (Planeta, 2004: 119) es que “la edad no perdona, Paco, el culo empieza a pesarte, es ley de vida‖. En esta novela hay una frase que era recurrente en el rancho —donde nací y pasé la infancia— para referirse a alguien que no dejaba de mencionar un nombre o hablar del mismo tema. Dice Delibes (p. 99): ―La palabra esa no se le caía de los labios‖. En El Ciprés se decía con una lige-
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ra variante, que también usa Elena Garro en uno de los cuentos de La semana de colores: Esa palabra, ese nombre, no se te cae de la boca. *** Los Soprano, creada por David Chase, se estrenó por HBO el 10 de enero de 1999 y concluyó el 10 de junio de 2007. Hoy terminé de ver los 86 episodios que mantienen alta calidad de principio a fin. Dice Wikipedia: ―un éxito crítico y comercial, Los Soprano es la serie por cable económicamente más exitosa en la historia de la televisión, y frecuentemente ha sido descrita por la crítica como una de las mejores series de televisión de todos los tiempos‖. En el primer capítulo Tony sufre su primer ataque de pánico y comienza su terapia. Lo curioso es que su problema se desata porque unos patos que habitaban su piscina se marchan. Casi al final de la serie, en la sexta temporada, su doctora lee un libro donde encuentra algo que le hace darse cuenta de que el mafioso la ha tomado como justificación de sus crímenes. Mata, roba, traiciona a la gente, pero ―la sentimentalidad del criminal se revela en compasión por los bebés y los animales‖. Tony descubre en su penúltima sesión algo que le maravilla, porque le hace tener paz con su madre muerta. Las madres, dice Tony, y lo cito de memoria, son como un autobús que se detiene para dejarnos en la estación de la vida y luego siguen su camino. No hay que esperar que siempre nos lleven en su ruta, sino dejarlas partir. AJ, veinteañero, hijo de Tony, está destrozado emocionalmente, ya decía. Para sacarlo de ese ensimismamiento le hacen ver el mundo y se clava en los asuntos del terrorismo y de la literatura. Se deprime más. Una de sus profesoras le lee un fragmento que intuyo es de W. B. Yeats: ―Los mejores carecen de toda convicción, mientras que los peores están llenos de energía apasionada.‖ No podía con el adiós de una mujer, menos puede con el conocimiento del mundo que propone lo literario. Decide suicidarse. *** Mi amigo Nelson me contó una historia muy parecida, le dije (y te digo a ti lector, lectora), a la que cuenta una película palomera llamada Cartas a Julieta (Letters to Juliet,
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2010, dirigida por Gary Winick) donde, resumo, un hombre y una mujer que rebasan los setenta se reencuentran para materializar el amor que no pudieron hacer posible en la juventud. Nelson me contó sobre una pareja de chiapanecos que se enamoraron en la adolescencia. Él era un peón y ella la hija de los dueños del rancho. Se declararon su amor y ella, hija obediente, contó a sus padres lo que sentía. Los padres pusieron el grito en el cielo y prohibieron la relación que hasta esos momentos era sólo platónica. Ella, entonces, dijo al enamorado que lo suyo no podía ser, que ella no desobedecería a sus papás, que se buscara otra mujer con la que hacer su vida. El muchacho dejó aquellos rumbos y anduvo por varios lados. Se casó, tuvo hijos y, a los sesenta años, ya no recuerdo si viudo o divorciado, decidió buscar a la mujer de la que nunca dejó de estar enamorado. La halló. Sus padres habían muerto y ella, a sus 58, que siempre supo que sólo lo amaría a él, permanecía soltera. Se casaron. A los pocos años a él le detectaron un cáncer fulminante. Probaron varias opciones y al fin llegaron con Nelson. Le contaron esta historia y él se comprometió con ellos a que ese amor tan largamente postergado no podía tener tan cercana la fecha de caducidad. Y el hombre se ha ido recuperando, por fortuna. Tal vez a muchos les parezca que hallar el amor a esa edad no es una buena cosa. Se equivocan. Enamorarse y ser correspondido, a cualquier edad, es una bendición. A mi mujer le regalaron El libro de oro de la sabiduría, 3 000 años de reflexiones sobre la vida (Reader’s Digest, 1997). A veces reviso alguna de sus páginas. Allí me encontré con este fragmento de Jorge Luis Borges (p. 129): ―Soy un hombre que pasó los ochenta años, y yo aseguró a quien desee oírlo, que a esta edad aún se puede estar enamorado. Es tarde para los demás, pero no para uno‖. Contactos: hectorcortesm@hotmail.com
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http://issuu.com/revista10/docs/yo_tambi_n_me_llamo_vincent_-_novela__breve.
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LA VISIÓN DEL MÉXICO QUE NO DEBEMOS OLVIDAR
Abril Tristal Vasconcelos
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El vuelo era agotador, extraordinariamente largo, como el de las aves migratorias cruzando enormes distancias, inconcebible para nosotros sin turbinas, sin tecnología, sin petróleo. Abajo hilos azules remotos dispersos entre el verde predominante, tal vez imaginado, sobre la extensión infinita de la tierra. Sí, definitivamente era dichosa y ¡cómo no serlo al contemplar esa magnificencia de la naturaleza! ¿Dios?... No sé, todo estaba ahí, todo ¡menos las pirámides! No he llegado a ellas, no todavía, antes un poco de ciudad me hará bien, ¡soy tan citadina! Julieta me presenta a unos amigos y nos vamos al Museo de Antropología, al café, al teatro, al cine, a ver algo hecho en gringo que puede estar bien, pero, me hablaste de Amores Perros y me interesa. ¡Y tu mamá también!, ¡seguro que venga con nosotros! Oye el concierto es hoy, ¿nunca escuchaste a Fernando Delgadillo? Dicen que el sábado hay una taquiza en la casa de Susana, ¿nos vamos todos en el auto de Javier o yo me tomo un ómnibus?, pregunto sabiendo que jamás me dejarán sola, no lo permitiría su amabilidad, apenas llevo dos meses de conocerlos y siento que todos han estado conmigo desde siempre. Teotihuacán, Toniná, Palenque, Chichen Itzá… viejas y sabias. Ansío tanto contemplar su majestuosidad. El libro de Rosario Castellanos lo buscamos mañana en Gandhi o en el Fondo de Cultura. ¿Ya leíste algo de Juan Rulfo, Octavio Paz, Jaime Sabines? Interesantes y diversos, ¡son tantos, tan exquisitos, tan mexicanos! ¡Vicente Fernández! No te lo puedes perder, venir a México, no tomar tequila y no escuchar mariachis es como no haber venido. Nos vamos al mercado y de ahí a la central. Después quién sabe dónde. Vasto es este país, miles de ojos no bastarían para acotarlo, demasiados códigos, complejísimas señales de un universo que se expan-
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de continuamente en multiplicidad de formas de existir, convivir, hacer; un estar en el hoy que se deglute a sí mismo para llegar a la semilla y resurgir magnificado por los saberes tremendos — ¡vaya qué saberes!— de sus antepasados, su memoria. Monterrey con la peatonal hermosa, estudiantinas en Zacatecas, Puerto Vallarta, Punta de Mita, San Blas, Guayabitos. La artesanía impresionante de Puebla, sus olores, sus sabores. Veracruz, ciudad luminosa que te recibe con danzón y su paseo por el malecón. El cañón del Sumidero, en Chiapas, tierra bordada en colores de historia y hermosa geografía: Comitán, San Juan Chamula, San Cristóbal de las Casas, indígenas con ojos de nube, en el lenguaje de Molinari… Indígenas, manos diestras para el comal, para tejer fantasías, raza fuerte que nutre selvas y sierras, pies con huaraches que van de Sur a Norte de Oeste a Este siguiendo las huellas que perduran desde tiempos inmemoriales, arcilla que ha modelado este país inmenso, tremendo, colmado de pasiones y sentimientos que se derraman en torrentes, florecen y se deshacen en autóctonas voces. ¿Y las pirámides, por favor? ¿Cuándo iremos a las pirámides? Calma, todo tiene su momento. De Colima sus ponches, los panes, la delicia de tomar un café ante la imponente mirada de dos volcanes, guardianes estoicos de lo cotidiano. Colima y su puerto en Manzanillo, Comala, pueblo blanco bordeando el parque. Los portales, la gente, rostros afables y ganas de salir adelante. México, verde, blanco y rojo, no es sólo un águila sobre un nopal, es chile,
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maíz, caña, agave; gustos y aromas. Es gente con chelas esperando el ¡gol! y brindando por la nación. No es al otro lado, migramos o mejor aquí nos quedamos; es identidad, patria, pueblo. Es mucho más que Teotihuacán, Toniná, Palenque Chichen Itzá, es raza, diversidad, sonrisas, firmeza, unión. ¿Y las pirámides? Ya no me preocupan, tengo una mirada propia y un corazón para México, para ellas habrá tiempo.
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Jorge Martínez Rodríguez, sacerdote secularizado, asegura ser un educador popular. Tuvo la oportunidad de trabajar en la enseñanza oficial académica, pero siempre prefirió educar a los líderes populares, sociales, a los catequistas y cooperativistas. Ha escrito libros de filosofía e historia con la única finalidad de enseñar y brindar elementos intelectuales para que sus lectores puedan defenderse y luchar con más valor y con más seguridad. Su libro más reciente: El Caminar de la Iglesia en Chiapas, plantea una historia llena de ricas observaciones y sugerencias que merecen nuestra atención y nos revela el sentido de la historia eclesiástica en nuestra Entidad. Sereno, don Jorge respondió las siguientes preguntas: ¿Por qué el trabajo de dar a conocer el origen y la historia del catolicismo en Chiapas? En realidad yo no tenía esto en perspectiva. Estoy aquí en coordinación de una Escuela de Formación de Líderes Populares y Cristianos; hicimos un programa para tres años y uno de los temas primeros fue conocer quiénes somos; otro tema fue ¿dónde estamos?, a partir de eso se planteó un poco la Historia de Chiapas, la Historia Civil y la Historia Eclesiástica. Escribí un folletito, dediqué un tiempo largo a esto pero quedó como un vacío, entonces decidí hacer algo que recogiera la síntesis de todo el aspecto de la iglesia y esa fue mi preocupación. ¿Por qué en toda su obra hace referencia de la fuerte vinculación que se ha dado entre la suerte de los indígenas y la suerte de la iglesia en Chiapas?
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Básicamente tenemos que pensar que Chiapas es un estado con un componente indígena muy grande. En México hay once millones de indígenas, de los cuales tres millones están en Chiapas; yo creo que la Historia de Chiapas, la Historia Civil y Eclesiástica no se puede concebir sin plantearse la Historia de los Indígenas. Ha existido una política, durante mucho tiempo, orientada a homogeneizar a todos con una idea quizá buena de la igualdad de todos ante la ley; pero a veces una ley que quiere ser tan perfecta acaba siendo injusta porque no responde a la reali-
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dad. La realidad es que hay culturas distintas, hay religiones distintas, hay costumbres distintas y querer poner a todos en el mismo lugar acaba siendo una injusticia. La iglesia sí se planteó la valoración real de estas culturas, aunque no siempre; los momentos de mayor esplendor de la iglesia, donde tuvo más fuerza, más vitalidad, más energía, fue cuando esa iglesia se encarnó más en las culturas indígenas. ¿Por qué la iglesia en Chiapas nace con vocación profética? Eso es por la figura de Bartolomé de Las Casas, imagen cumbre en pensamiento y en la práctica, sobre todo de la defensa de los indígenas y el futuro primer obispo en Chiapas. Él en Chiapas estuvo poco tiempo. Ahora la ciudad de San Cristóbal se honra con su nombre; pero esa misma ciudad quería matar de hambre a Fray Bartolomé para obligarlo a que se fuese, él sufrió mucho en San Cristóbal. Su trayectoria fue en defensa total de los indígenas, él defendió a los indígenas cuando estaba en Chiapas, defendió a los indígenas cuando estaba en Guatemala, defendió a los indígenas en España. ¿La iglesia de alguna manera influye en el desarrollo de los indígenas? Sí y mucho. Hay lo que se llama la Pastoral Integral, que promueve el desarrollo integral de los pueblos. Entonces, la iglesia católica considera que a la persona hay que salvarla en el alma y en el cuerpo; o sea no es solo salvar las almas, esa es una concesión muy espiritualista. La iglesia plantea salvar a las personas y las personas son alma y cuerpo; las personas, están integradas en un contexto, en una cultura, en un ambiente, todo eso es lo que hay que salvar. Dentro de esto la iglesia católica siempre ha promovido un proyecto de desarrollo, la alfabetización, todos los aspectos culturales y el desarrollo de éstos. Ahora, por ejemplo, aquí en Chiapas en la Diócesis de San Cristóbal hay un programa interesantísimo, que se conoce muy poco pero es un programa en punta: es el Estudio de la Teología India Cristiana, o sea hacer que los indígenas conozcan toda su Cosmovisión Maya y luego ir relacionando toda esa Cosmovisión Maya con la Cosmovisión Cristiana e ir viendo puntos de encuentros. La iglesia tiene una preocupación por el desarro-
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llo integral de las personas y de los pueblos y en concreto de los pueblos indígenas. ¿Qué significó para los indígenas la muerte del Tatic Samuel? Lo expresaron ellos en aquel día. Yo estuve en la misa que se celebró en la Plaza de la Catedral cuando la muerte de don Samuel, y realmente fue muy emocionante ver qué gente era la que estaba allí. Yo calculo que un ochenta por ciento eran indígenas, eso demuestra lo que es para ellos don Samuel. Ver entrar a los indígenas a la catedral con distintas vestimentas, con tambores, con su cultura, ¡fue muy
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emocionante!; era como si dijeran ¡esto es nuestro, aquí nos sentimos como en casa! El obispo actual ¿sigue los mismos ideales de don Samuel? Yo creo que el obispo actual está haciendo grandes esfuerzos por dar seguimiento al plan de don Samuel. En un Congreso Teológico que hubo el año pasado dijo que él siente la responsabilidad de dar seguimiento a esto, Don Samuel era un hombre con un carisma muy especial, entonces no lo tiene fácil en este sentido, aunque él está haciendo esfuerzos muy serios por seguir el trabajo de don Samuel y como él dice no solamente es seguirlo ¡es profundizarlo!; es decir, tampoco seguir haciendo miméticamente lo que hizo don Samuel sino responder a los problemas del momento; estamos en un mundo muy cambiante y las necesidades van cambiando, de ahí la importancia. Lo que dice don Felipe es que lo que hay que hacer es continuar respondiendo como don Samuel intentó responder en su momento, y continuar respondiendo hoy a las necesidades de la gente. ¿Cuál es el contexto de los indígenas en comparación a la situación en la que estaban antes del levantamiento del 94? En muchos aspectos ha cambiado. El Movimiento Zapatista fue un movimiento que obligó al pueblo mexicano y al gobierno mexicano a poner sobre la mesa un problema que ellos estaban siempre evadiendo, que es la realidad de los indígenas y la presencia de los indígenas. Yo creo que aquel eslogan que sacaron los zapatistas y que mantienen todavía: Nunca más un México sin nosotros, es una reivindicación con una fuerza extraordinaria de los zapatistas y los indígenas de Chiapas y de México. No están pidiendo ser los dueños de México pero sí están pidiendo un lugar en México. Don Samuel aplicó esta frase en algún momento: Nunca más una iglesia sin los indígenas. Esto obliga a poner sobre la mesa la problemática de los indígenas con su situación de pobreza, de marginación, de desprecio, de racismo; ahora el indígena está cobrando dignidad, está cobrando conciencia de su dignidad. Hay una frase de una organización de Acteal, ellos dicen: Gracias Tatic Samuel, porque hoy ya no andamos con la cabeza baja, hoy andamos con la frente levantada y tú nos enseñaste a luchar sin violencia pero nos enseñaste a luchar. A
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partir del Movimiento Zapatista, la relación con los indígenas ha cambiado mucho y hoy existe la idea de que hay que reconocerlos, que tienen derechos; no podemos seguir desconociéndolos, no los podemos seguir marginando, o podemos seguir igualándolos, como si fueran todos iguales. Aquí en México hay culturas distintas y hay que reconocerlas. Don Jorge Martínez concluyó recalcando lo importante que es conocer nuestra historia: Este trabajo de difundir la Historia tanto Civil como Eclesiástica es importante; lo que escenifica la Historia es muestra de la vida, y si no la conocemos podemos repetir muchos errores; el conocerla nos da bases, nos da líneas, nos da un ver por dónde han caminado los pueblos y eso tiene que ser siempre el fundamento para seguir adelante.
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Estamos llenos de cultura.
¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz?
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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles, a las 5 de la tarde, en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.
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Programa del martes 22 de noviembre de 2011 Asistieron integrantes de la Asociación Hotelera de Comitán, su Presidente: Lic. Jorge Aguilar y el vocal Daniel Bermúdez, para tratar el tema: Perspectivas y avances en la promoción del turismo en Comitán. La conducción del programa estuvo a cargo de Dora Patricia Espinosa Vázquez, en ausencia del titular, quien realizó un viaje. El Grupo Jóvenes, factor de cambio llegó para invitar a la población en general a participar en la campaña de reciclado. En la foto: Jorge, Daniel, Paty, Julio César Águeda, Fabiola Aguilar y Yanely Hernández. Crónicas de Adobe también se escucha por Internet. www.imer.gob.mx
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Mario Nandayapa, poeta, ensayista e investigador, asistió al Centro Comiteco de Creación Literaria, para impartir una charla acerca de El Estridentismo y los Movimientos de Vanguardia. Llegó con libros que obsequió a integrantes del Centro. Mario acude por segunda ocasión confirmando la importancia de la existencia de Los talleres literarios, que son los espacios idóneos donde se siembra la semilla del arte. El próximo miércoles 14 de diciembre se espera la participación del poeta Carlos Gutiérrez Alfonzo, quien impartirá un taller de poesía. Con la presencia del poeta culminarán las actividades de un año lleno de experiencias y conocimientos, donde los comitecos se beneficiaron con un ciclo de conferencias y talleres que impartieron los más importantes narradores y poetas de Chiapas, de manera generosa. Para el año 2012, el Centro continuará con ánimo redoblado. Este es un proyecto de la Universidad Mariano N. Ruiz que cuenta con el auspicio del Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012.
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Desfile del 20 de noviembre, por las calles de Comitán. Diversas instituciones educativas participaron en el desfile que recordó a la Revolución Mexicana. La parada militar fue organizada por el Ayuntamiento de Comitán. El contingente partió del barrio de la Cruz Grande, desfiló por la avenida central y llegó al parque central, donde las autoridades y muchísima gente disfrutaron las evoluciones que los alumnos realizaron.
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Alguna vez dentro de este mundo de las ideas y conceptos seguro nos hemos preguntado: ¿Y donde está la Verdad? Por el año del 300 a 400 d. C. existió un personaje ilustre en el estudio y aplicación del mundo jurista, hijo de padres sencillos económicamente. Tuvo que enfrentar la difícil tarea de abrirse paso por la vida del conocimiento como aprendiz de jurista dentro del mundo Romano. Actividad que implicaba el manejo adecuado de la oratoria, de tal suerte que en cualquier juicio bastaba con el manejo extraordinario de este nivel lingüístico para demostrar la culpabilidad e inocencia de una persona, en un acto ilícito o lícito. Hablamos del filósofo San Agustín considerado por muchos como el padre de la filosofía moderna, pues de su sentir del universo, se desprenden las ideas de muchas cosmovisiones. Él, quien fue educado en la verdad jurídica, veía en ella lo siguiente: la verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el universo.
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Contrastando con la del hebreo clásico, el término `emuná que significa primariamente «confianza», «fidelidad». Es decir, las cosas son verdaderas cuando son «fiables», fieles porque cumplen lo que ofrecen (diccionario de la Real Academia de la Lengua Española). San Agustín se preguntó muchas veces cuál era el verdadero significado de la Verdad, hasta que un día encontró la Doctrina Cristiana, que sencillamente la definía como aquello que no tienes qué buscar, más bien deja que ella te encuentre. Pero entonces ¿a quién iba encontrar, en qué momento el ser humano debiera abandonarse a esta idea? ¿Qué es la verdad? No la Verdad como concepto, ni mucho menos como una idea abstracta de la mente del ser humano. Este término genera tantas controversias como la misma existencia de lo eterno. Sin duda, este tema debe verse desde una multiplicidad de visiones; es decir, desde la búsqueda inagotable de las distintas caras de un diamante, que por ser parte de él no dejan de tener valor, aunque su sola unidad vale más que una sola, esto es directamente proporcional a una simple idea de la Verdad. Por ende, ¿qué buscamos en razón de la Verdad? ¿Una simple idea que llene nuestra curiosidad o más aun la razón misma de la razón, de la verdadera verdad de la Verdad, o mucho más de lo que se imagina el hombre, que es Nada?
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