Entrevista con: JORGE LUIS AGUILAR GÓMEZ Presidente de la Asociación de Hoteles y Moteles de Comitán, A.C. Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez
En este número: CASA DE CITAS, de Héctor Cortés Mandujano. RESPONSABILIDAD CIUDADANA, de Abril Tristal Vasconcelos. LA MUNDIALIZACIÓN DE LA POESÍA COMO VECTOR DE PAZ, de Roberto López Moreno.
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Contenido 4- EDITORIAL: Generosidad. 5.– ZAGUÁN: ARENILLA: Un Nandayapa llamado Mario. 9.– PATIO: Giovanni Fattori, en Comitán. 16.– BALCONES: Casa de Citas Arte, vida, amor: desasosiegos. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 26.– CORREDORES: La mundialización de la poesía como vector de paz. Autor: Roberto López Moreno. 31.– SITIO: ENTREVISTA CON: Jorge Luis Aguilar Gómez. Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez. 42.– ACTUALIDADES. 47.– MOJOL. Responsabilidad Ciudadana. Autora: Abril Tristal Vasconcelos.
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EL LUGAR IDEAL PARA DISFRUTAR LO MEJOR DE LA VIDA CENTRO TURÍSTICO LOS ROBLES CHUCUMALTIC
Kilómetro 3.5 Carretera que conduce al Balneario San Francisco Uninajab. Informes: TELS: 01 963 63 2 28 74 Y 9635963006
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¿Qué cara tiene la generosidad? Si para nombrar un objeto o una esencia es preciso hacer uso de la palabra, entonces la generosidad encuentra su mayor altura en la poesía. Los poetas, dicen los que saben, son los hombres más generosos de la tierra. Ellos buscan los mejores frutos del árbol, las aguas más limpias, las nubes menos enredadas y los entregan, decantados, a los hombres. Carlos Gutiérrez Alfonzo -¡poeta!- acudirá al Centro Comiteco de Creación Literaria, el miércoles 14 de diciembre. El Centro comenzó a funcionar en febrero de este año y ha sido como el atanor donde la luz ha hallado el camino para convertirse en sublime esencia. Los más excelsos poetas y narradores chiapanecos han venido a sembrar luz donde ayer sólo páramo. Carlos Gutiérrez Alfonzo viene a cerrar con broche de oro lo que ha significado un año especial para la creación literaria en el pueblo de Comitán. ¡Hacemos votos porque el 2012 y los demás años sean de siembra fértil para este hermoso pueblo llamado Comitán!
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En febrero de 2011 envié un correo a Mario invitándolo a participar en el Centro Comiteco de Creación Literaria. ¿Podía -generosamente– impartir una Conferencia Magistral o un Taller de Creación? Mario, de inmediato, respondió, con el trato afectuoso que siempre me dispensa: ―´Sí, hermanito, con gusto‖. La respuesta que Mario me dio, fue la misma que me dieron muchos amigos creadores de Chiapas. Por suerte tengo amistad con muchos de los más talentosos narradores y poetas de Chiapas, y ellos dijeron que sí venían a Comitán a compartir su ta-
lento con generosidad. Sin más interés que el de extender su mano afectuosa y rememorar el pasaje bíblico en el que Jesús multiplica los panes. Así, Mario vino a Comitán en julio de este año e impartió un Taller. Su participación fue de gran interés para los integrantes del Centro. Ese día, además de traer su palabra y su conocimiento, trajo unos grabados originales de Nieto, con la imagen de Mariano N. Ruiz, mismos que obsequió a diversas instituciones, incluida la Universidad que honra el nombre del maestro nacido en San Cristóbal de Las Casas.
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Meses después, Mario llamó una tarde y dijo que vendría a Comitán a entrevistar a Oscar Bonifaz y deseaba participar, de nuevo, en el Centro. ¡Acepté, por supuesto! Me dio gusto que quisiera repetir la experiencia para continuar abonando el terreno de la creación. Cuando escribí una nota acerca de su visita, pregunté: ¿Por qué Mario decidió venir al Centro por segunda ocasión? Mario, de inmediato, me escribió y trató de justificar su presencia diciendo algo que todos, acá en Comitán, sabemos: Mario acudió de nuevo porque quienes han venido a com-
partir su talento lo han hecho con generosidad y -ahora sí– literalmente, por amor al arte. Como si fuesen Reyes Magos vienen cargados con esencias para festejar el nacimiento de este hueco de luz. Comitán lo agradece; en lo íntimo hago lo mismo. Jamás, en la historia reciente de Comitán, se había dado un movimiento literario donde, de manera frecuente, una serie de escritores talentosos viniera a sembrar. El Centro ¡lo ha logrado! Lo ha logrado gracias a gente como Mario, que, siguiendo la prédica bíblica, viene a dar sin esperar recibir algo a
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cambio. En esta ocasión, Mario trajo un bonche de libros: cinco ejemplares para los integrantes del taller (―El estridentismo recuperado‖) y otros títulos para mí. Entre éstos me trajo ―De lo literario a lo íntimo, un gesto de la lucha armada de Chiapas 1914-1920‖). Cuando Mario me entregó el bonche de libros, de los cuales él es autor o antologador, lo bromeé con algo que siempre le digo: ―Pucha, vos, ahora sí vas que volás para Premio Chiapas‖ (o para Director de Coneculta-Chiapas). Mario, en los últimos tiempos, ha estado muy movidito en el área de la investigación y de la promoción. Hace tiempo vino a entrevistar a doña Leticia Román de Becerril y por ahí pepenó algunas partituras de don Esteban Alfonzo (debe estar investigando acerca de autores musicales chiapanecos), y
ahora vino a entrevistar a Oscar Bonifaz. Comencé a leer el libro ―De lo literario a lo íntimo‖. Es una antología de narrativa, poesía y testimonio del lapso 1914-1920 cuando, en Chiapas, se dio la lucha entre Los Carrancistas y Los Mapaches. Llamó mi atención que en los dos primeros cuentos, la bebida el Comiteco aparece mencionada. Ya, en un texto del nobel de literatura: Miguel Ángel Asturias, había leído una mención al comiteco, que resulta, sin lugar a dudas: el comiteco más famoso a nivel internacional. Tal vez Mario, algún día, emprenda una investigación acerca de la manufactura del trago en el estado. Las bebidas alcohólicas tuvieron gran impacto en el desarrollo económico del estado. Tal vez, algún día.
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¡Guácala! Éste se apartó de los otros porque tenía necesidad de echarse estos cuescos apestosos.
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¡Ya, Felipe, ya, párale, párale!
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¡Y todo por no hacerle caso a mi papá, siempre me dijo que no me juntara yo con los bueyes!
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Hmmm, ya me dio el síndrome de México: ¡estoy varado!
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¡Éste se anda haciendo buey y no jala!
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Tomo esta nota de la primera y la segunda solapas: ―Fernando Antonio Nogueira Pessoa (1888-1935) nació en Lisboa. […] Estudió fugazmente letras y comenzó a ganarse la vida como empleado de oficina. […] En 1934 apareció Mensagem, único libro que publicó en vida. Minado por el alcohol, Pessoa murió al año siguiente. No dejó descendientes, bienes ni testamento. No se casó; nunca tuvo casa propia ni diploma alguno. No tuvo filiación política o religiosa ni empleo perdurable. Su certificado de defunción dice ‗escritor‘, vocación a la que se dedicó de la manera más radical y excluyente‖. En teoría, nunca se acostó con nadie. Dejó todas sus obras en un famoso baúl, pero en ellas no hay sólo una voz poética sino varias porque él inventó a una multitud que vivió dentro suyo, fue uno y muchos, se desdobló ―en va-
rios autores ficticios o ‗heterónimos‘, con biografías, ideas y estilos diversos, como los poetas Alberto Caeiro, Álvaro de Campos, Ricardo Reis, Alexander Search (que escribía en inglés) o — entre los prosistas— Vicente Guedes y Bernardo Soares, cuyas reflexiones componen el Libro del desasosiego‖, que es un libro hecho sólo de fragmentos. Mi ejemplar —Fernando Pessoa como Bernardo Soares. Libro del desasosiego— está publicado en 2004, por Emecé. El volumen, de 505 páginas, es un prodigio en enseñanzas de vida y literarias. Pessoa fue un poeta impar (también muchos poetas, varios narradores), irrepetible, de asombroso talento y, al mismo tiempo, un pensador fuera de serie. Trataré de no intervenir entre lo que él dice y lo que tú lector, lectora, lees:
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―El corazón, si pudiese pensar, se detendría‖ (p. 47). ―Dar amor, tanto vale darlo a mi pequeño tintero como a la gran indiferencia de las estrellas‖ (p. 54). ―El Arte habita en la misma calle que la Vida, pero en un lugar diferente‖ (p. 55). ―¿Qué hay, en lo que alguien confiesa, que valga o que sirva? Lo que nos ocurrió, o bien les ocurrió a todos o sólo a nosotros; en el primer caso, nunca será novedoso; en el segundo, siempre resultará incomprensible‖ (p. 57). ―…y un profundo y tedioso desdén hacia todos los que trabajan por la humanidad, hacia todos los que se baten por la patria y dan su vida en pro de la civilización… un desdén lleno de hastío hacia ellos, que ignoran que la única realidad para cada uno es su propia alma‖ (p. 73). ―Es falta de imaginación suponer que la muerte es sueño. ¿Por qué habría de serlo si morir no se parece a dormir? Lo definitorio de dormir es despertar, y de la muerte, suponemos, no se despierta‖ (p. 77). ―Hay puercos a los que les repugna su propia porquería, pero no se apartan de ella, en virtud de ese mis-
mo hechizo del sentimiento que hace que el aterrorizado no se aleje del peligro‖ (p. 79). ―Me llevo conmigo la conciencia de la derrota como un pendón de victoria‖ (p. 90). ―Todo lo que duerme es niño nuevamente. Tal vez porque en el sueño no se puede hacer mal y uno no se da cuenta de la vida; el peor criminal, el egoísta más empecinado, se vuelve sagrado por una magia natural apenas se duerme‖ (p. 104). ―El soñador no es superior al hombre activo porque el sueño sea superior a la realidad. La superioridad del soñador consiste en que soñar es mucho más práctico que vivir, y en el hecho de que el soñador extrae de la vida un placer mucho más vasto y mucho más variado que el hombre de acción‖ (p. 122). ―Vivir es ser otro. Sentir no es posible si hoy se siente como ayer se sintió: sentir hoy lo mismo que ayer no es sentir —es recordar hoy lo que se sintió ayer, ser hoy el cadáver vivo de lo que ayer fue la vida perdida‖ (p. 126). ―Nunca amamos a nadie. Amamos, tan solo, la idea que nos hacemos de alguien. Es a un concepto nuestro —a nosotros mismos, en suma— a
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quien amamos. […] En el amor sexual buscamos un placer nuestro, alcanzado por intermedio de un cuerpo extraño. En el amor que no es sexual, buscamos nuestro placer mediante una idea nuestra también‖ (p. 139). ―Escribir es olvidar. La literatura es la manera más agradable de ignorar la vida‖ (p. 141). ―Una vez oí a un niño que dijo, queriendo decir que estaba al borde del llanto, no estúpidamente como lo haría un adulto, ‗Tengo ganas de llorar‘, sino que dijo: ‗¡Tengo ganas de lágrimas!‖ ‘ (p. 142.) ―No me indigno porque la indignación es para los fuertes; no me resigno porque la resignación es para los nobles; no me callo, porque el silencio es para los grandes. Y yo no soy fuerte, ni noble, ni grande. Sufro y sueño‖ (p. 150). ―Siempre me disgustó que me comprendiesen. Ser comprendido es prostituirse. Prefiero ser tomado en serio como lo que no soy, ignorado humanamente, con decencia y naturalidad‖ (p. 151). ―… la indiferencia largamente experimentada del emperador Severo: ‗Omnia fui, nihil expedit —fui todo, nada vale la pena‖ (p. 154). ―Nunca se me olvidó aquella frase de Haeckel, el biólogo […] La frase es ésta, o casi ésta: que mucho más lejos está el hombre superior (un Kant o un Goethe, creo que dice) del hombre vulgar, que el hombre vulgar del mono. Nunca olvidé esa frase porque es verdadera‖ (p. 166). ―Hay metáforas que son más reales que la gente que anda por la calle. Hay imágenes en los rincones de algunos libros que viven más nítidamente que muchos hombres y muchas mujeres. Hay frases literarias que tienen una individualidad absolutamente humana‖ (p. 174). ―La violencia, sea cual fuere, fue siempre para mí una forma desmesurada de la estupidez humana. Por
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lo demás, todos los revolucionarios son estúpidos, como, en menor grado, puesto que resultan menos incómodos, lo son todos los reformadores‖ (p. 176). ―Recuerdo con tristeza irónica, una manifestación de obreros […] Era un grupo compacto y suelto de estúpidos animados, que pasó gritando montones de cosas ante mi indiferencia de ajeno. Sentí náuseas repentinamente. Ni siquiera estaban suficientemente sucios. Quienes verdaderamente sufren no forman plebe, no integran un conjunto. Quien sufre, sufre solo‖ (p. 180). ―Todo lo que hacemos, en el arte o en la vida, es la copia imperfecta de lo que pensamos hacer‖ (p. 183). ―¿Qué es lo ideal, sino la confesión de que la vida no sirve? ¿Qué es el arte, sino la negación de la vida? Una estatua es un cuerpo muerto, esculpido para fijar la muerte, en materia incorruptible‖ (p. 191). ―En el vasto remolino, como el de las hojas secas, en que yace indolentemente el mundo entero, tanto dan los reinos como los vestidos de las costureras, y las trenzas de las niñas rubias van en el mismo giro mortal que los cetros que simbolizaron los imperios. Todo es nada, y en el atrio de lo Invisible, cuya puerta abierta deja ver enfrente tan sólo una puerta cerrada, bailan, siervas de ese viento que las agita sin manos, todas las cosas, pequeñas y grandes que formaron, para nosotros y en nosotros, el sistema sentido del universo‖ (p. 210). ―Necesitar el dominio sobre los demás es necesitar a los demás. El jefe es un subordinado‖ (p. 236). ―La ruina de los ideales clásicos hizo de todos artistas posibles, y por lo tanto malos artistas. Cuando el criterio del arte era la construcción sólida, la observación cuidadosa de las reglas pocos podían intentar ser artistas; y gran parte de ellos son muy buenos. Pero cuando el arte pasó de ser concebido como creación a ser concebido como expresión de sentimientos, cada
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cual pudo ser artista, porque todos tenían sentimientos‖ (p. 245). ―Desconfío de los maestros que no pueden serlo de lo básico. […] El haber tocado los pies de Cristo no justifica los errores de puntuación‖ (p. 254-255). ―Odio, con odio verdadero, con el único odio que siento, no a quien escribe mal portugués, no a quien no conoce la sintaxis, no a quien escribe en ortografía simplificada, sino la página mal escrita‖ (p. 256). ―Están los que triunfan en el amor, los que vencen en la política, están los que vencen en el arte. Los primeros tienen la ventaja de los que narran, pues se puede vencer ampliamente en el amor sin que haya conocimiento cabal de lo sucedido. Es cierto que, al oír contar a cualquiera de esos individuos sus maratones sexuales, una vaga sospecha nos invade a la altura de la séptima desfloración‖ (p. 269). ―La libertad es la posibilidad del aislamiento. Eres libre si puedes alejarte de los hombres, sin que te obligue a buscarlos la necesidad de dinero, o la necesidad gregaria, o el amor, o la gloria, o la curiosidad, que en el silencio y en la soledad no pueden encontrar alimento. Si te es imposible vivir solo, naciste esclavo. Pueden ser tuyas todas las excelencias del espíritu, todas las del alma: serás un esclavo noble o un siervo inteligente, pero no serás libre‖ (p. 273). ―Sólo la abstención es noble y alta, porque ella es la que reconoce que la realización es siempre inferior, y que la obra ejecutada es siempre la sombra grotesca de la obra soñada‖ (p. 278). ―Nunca se debe envidiar la riqueza, a no ser platónicamente; la riqueza es la libertad‖ (p. 281). ―Mi alma es una orquesta oculta; no sé qué instrumentos tocan y rasguean, cuerdas y arpas, timbales y tambores, dentro de mí. Sólo me conozco como sinfonía‖ (p. 292). ―Los animales no saben lo que hacen: nacen, crecen, viven, mueren sin reflexión ni apertura al futuro. ¿Cuántos son, empero, los hombres que viven de
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manera diferente a la de los animales?‖ (p. 351.) ―Quien da amor, pierde amor. […] La mujer, una buena fuente de sueños. Nunca la toques‖ (p. 378). ―Aunque yo sea amigo, y muy amigo, de alguien, cuando me entero de que está enfermo o de que murió, no me produce más que una impresión vaga, incierta, difusa, que me avergüenzo de sentir‖ (p. 411). ―Amar es cansarse de estar solo: es una cobardía; por lo tanto, una traición a nosotros mismos‖ (p. 451). ―El amor reclama la posesión, pero no sabe qué es la posesión. ¿Si yo no soy mío, cómo seré tuyo o tú mía? ¿Si no poseo mi propio ser, cómo poseeré a un ser ajeno?‖ (p. 469.) ―¿Poseerte? Si algún día, por casualidad, pasaras sola por una calle oscura, un asaltante podría someterte y poseerte […] Si poseerte es poseerte el cuerpo, ¿qué valor hay en ello?‖ (p. 481.)
Contactos: hectorcortesm@hotmail.com
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Asamblea de lampos, evangelios surestes, en tal se convirtió la sur convocatoria. De Medellín llegó la cita y Tuxtla Gutiérrez (la entrega del escritor Ricardo Cuéllar Valencia de por medio), fue un momento importante de su planetario cumplimiento. De esta manera Colombia y Chiapas establecieron uno de los conductos eléctricos, que en el mismo día y a la misma hora, fueron en ciudades de todo el orbe. La convocatoria llegó por medio de la revista Prometeo, de Medellín, la que cada año organiza en Colombia uno de los encuentros internacionales de poesía de mayor trascendencia en el mundo. Por ahí han pasado a lo largo de los años los grandes poetas contemporáneos provenientes de todas las latitudes. En esta ocasión se trataba de celebrar el Primer Encuentro por la Paz y la Mundialización de la Poesía. Si en un principio fue El Verbo, el verbo tendrá que ser el principal recurso de la humanidad para salvar al mundo de la violencia y continua degradación a que lo han sometido bárbaramente los factores de poder de todas partes. La gran idea. La poesía hablando por la permanencia del hombre. La poesía como un ―arma‖ de paz, como un abrazo de hombre al hombre mismo a través de los idiomas y las distancias. Entonces, simultáneamente la pala-
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bra iba actuar dentro de este contexto en el mayor número de ciudades posibles. A Ricardo Cuéllar Valencia correspondió la organización en Tuxtla Gutiérrez. En la época actual, Chiapas ha sido cuna de grandes poetas reconocidos internacionalmente, también las nuevas generaciones traen una gran carga de verdades qué decir, quizá por el mismo hecho de que Chiapas constituye un oxímoron expresado en la forma verbal: ―Infierno del Paraíso‖, ―Paraíso Infernal‖, exuberancia y pobreza, luz y tragedia, fuerzas-fuerza que constituyen el alfaguara de la metáfora. Entonces, con la existencia de tal verbalidad, la responsabilidad de cumplir con la invitación intercontinental se convertía en un reto mayor. Y el encuentro se hizo y salió de Tuxtla Gutiérrez para saludar a las demás ciudades participantes dentro de la estrella cardinal que nos juntaba. Por la paz y la mundialización de la poesía. Entonces se levantaron y tomaron voz en los presentes nuestros grandes poetas: Rodulfo Figueroa, Rosario Castellanos, Enoch Cancino Casahonda, Armando Duvalier… menciono cuatro como mecánica del simbolismo, ya que estoy hablando de los puntos cardinales. Ahí, entre los actuantes, se encontraban nuevos poetas, nuestras más representativas poetisas. Ahí convivimos con las hermanas Trejo Sirvent, con Cla-
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ra del Carmen Guillén, Socorro Carranco, Cordelia Vázquez, Fabiola Flores, Andrea Abarca, Yolanda Molina, Gustavo Ruiz Pascacio, Wlbester Alemán, Arbey Rivera, Hernán León Velasco, Mario Nandayapa, Uvel Vázquez, Eduardo Hidalgo y tantos otros y entrañables tanto. Una reunión de esa índole era, fue, escenario apropiado para escuchar las palabras de uno de nuestros poetas mayores, sin duda el mayor de los mayores entre los poetas vivos de Chiapas, Juan Bañuelos. Entonces la noche alcanzó su peso categórico. Bañuelos acabó de rubricar la noche de los poetas. Y la noche de los poetas se hizo… se izó, hacia los cuatro puntos cardinales, hacia los cuatrocientos cantos del cenzontle en el nombre de la paz y de la mundialización de la poesía. Juan Bañuelos, hombre solidario con el hombre, de verbo en compromiso permanente, de voz a quienes se las han arrebatado, de planteamientos cívicos, verticales, indeclinables, era el más adecuado para cerrar esa inolvidable noche. Y resonó su voz en el nombre de todos, de quienes estábamos en Tuxtla y de quienes cumplían con su parte del rito en las demás ciudades. Así fue. Así lo vi y escuché. Así se lo cuento a la página en la que esto escribo.
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Francisco Alberto Torres Cristiani (Vicepresidente) y Jorge Luis Aguilar Gómez (Presidente de la Asociación de Hoteles y Moteles de Comitán, A.C.)
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―Comitán es netamente comercial. Si vemos que las políticas gubernamentales están encaminadas hacia el turismo (lo notamos en la afluencia), entonces tenemos que trabajar al respecto. No es el Comitán de hace seis u ocho años el que estamos viviendo en cuanto a la hotelería, a los restaurantes, al turismo…‖. De esta manera el Licenciado Jorge Luis Aguilar Gómez manifiesta la necesidad de preparar y capacitar a Comitán para que logre entrar a esa sintonía de lo que es el turismo internacional, estatal y local, porque, sin duda, Comitán tiene todo para ser un destino turístico de primer nivel. Don Jorge, presidente de la Asociación de Hoteles y Moteles de Comitán A.C, comparte algunas de sus ideas respondiendo las siguientes preguntas: ¿Por qué Comitán no es el lugar turístico que debería ser? Hemos contribuido muy poco para hacer que Comitán sea lo que merece ser en cuanto al turismo. Esa es mi percepción. Tenemos un punto en la geografía del estado, privilegiado, precioso, nada más que no hemos sabido vender nuestro producto. Comentan algunas personas que le ha faltado a Comitán el despegue porque falta la unidad de todos los participantes del sector turismo, esa es una parte; la otra, no lo viví, pero comentan que estuvimos en el abandono un sexenio anterior; no hubo recursos para la zona, para la región, especialmente para Comitán; eso lo estancó. Si le sumas a eso la falta de apoyo gubernamental, no municipal, sino a nivel estatal; y la falta de unidad en las organizaciones: restauranteros, hote-
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leros, y todos los sectores del turismo. ¿Qué ofrece Comitán para el turismo? Tenemos una herencia histórica que es fundamental: la calidez de nuestra gente. Para empezar, el trato que se le da al turismo es, desde mi punto de vista, de primer nivel cuando se trata de hospitalidad, de trato, de comunicación y tenemos las ventajas que en economía se llaman comparativas y están ubicadas estratégicamente en la entrada a La Selva, frontera con Guatemala; por el lado poniente: El Chiflón, La Presa, Uninajab y muchos destinos turísticos que aunque les falta infraestructura son ya explotables como puntos de referencia para que nos visiten, no nada más la gente de la región, sino la gente de toda la republica y del extranjero. Muchos dicen que Comitán es sólo un lugar de paso. ¿Qué opina al respecto? Las incapacidades que hemos tenido hacían que Comitán fuera el paso obligado para los turistas que descansaban en San Cristóbal y que las operadoras los llevaban a pasear en un trayecto de cuatro o cinco horas; gradualmente ha ido cambiando, es cierto, todavía hay mucha gente que pernocta en San Cristóbal y va a buscar los destinos; pero hemos notado en las estadísticas que llevamos en los hoteles y las estadísticas que lleva Turismo del Estado que la afluencia de pernocta ya es mayor en Comitán. En temporada alta, Comitán es insuficiente, tenemos alrededor de mil habitaciones disponibles entre hoteles, hospedajes, hostales, más ciento cincuenta de los moteles que en temporada alta se utilizan como habitaciones de hotel. Nuestra capacidad, nuestra oferta hotelera, ya es considerable para nuestra realidad .
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“Estamos trabajando también para que las artesanías puedan venderse en lo hoteles, pero al precio que merecen…”
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¿Comitán está a la altura de las otras ciudades turísticas? Sí está a la altura. Normalmente cuando platicamos con personas de Comitán o del estado nos comparan con San Cristóbal, pero San Cristóbal es una realidad y nosotros somos otra. Yo siento que no somos comparables. Hemos estado pugnando por etiquetar a Comitán con el distintivo de pueblo mágico, pero nos falta. Eso es un esfuerzo donde tienen que abonar los empresarios, donde tienen que contribuir las autoridades municipales, del estado y, por supuesto, el aval federal; son muchos los requisitos que hay que llenar para determinarse como pueblo mágico. Necesitamos trabajar también en relación al aeropuerto que tuvimos y que se quitó por razones empresariales y lo entendemos, la empresa tiene como máximo la ganancia, pero no hay que perder de vista el sentido social. Los trabajos se encaminan a que Comitán tenga la respuesta que pide el turismo. Ahora mucha gente ya no se queda en Comitán porque no encuentra habitaciones, el reto de los hoteleros no es la temporada alta; en temporada alta viene el turista, se queda casi obligadamente en cualquier hotel, pero para nosotros el compromiso es que venga en temporada baja, que nos recomiende, que sea promotor, el factor de multiplicación en opinión para que vengan en temporada baja.
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¿Cuáles son los rasgos culturales que más debemos promocionar y cuidar? Privilegiar, rescatar y reivindicar a la etnia tojolabal, eso podría decirte respecto a nuestras costumbres y a nuestras tradiciones; los altares de muertos, el quinsanto, todo lo que es parte de nosotros mismos y que se ha olvidado mucho por la penetración cultural de la televisión. Hay un tipo de turismo, que es el que explota San Cristóbal, que es el turismo antropológico; explotan la imagen, las costumbres. No queremos imitar, queremos reivindicar, porque se lo merece, nuestra etnia social, a través de que sus artesanías sean bien recibidas por el nivel de calidad que tienen. Asimismo buscar que se les pague el precio justo a sus artesanías. Estamos trabajando también para que las artesanías puedan venderse en los hoteles, pero al precio que merecen. Todo es a través de un proceso. Parece ser que ya se está trabajando con una Marca Chiapas, con una Marca Comitán, entonces hay que sumarnos todos, no nada más los hoteleros, todos, al esfuerzo. Actualmente ¿Qué está haciendo la Sociedad de Hoteleros para atraer el turismo en Comitán? Cuando nosotros tomamos la Asociación de Hoteles planteamos tres ejes fundamentales dentro de nuestro grupo: primero, fortalecernos a través de integrar más hoteles; ahorita somos aproximadamente treinta y cinco hoteles de los casi setenta y cinco establecimientos que damos hospedaje; el segundo fue que este fortalecimiento se expanda hacia la región Tuxtla, San Cristóbal, Palenque, Tapachula, en fin, que crezcamos con imagen; dentro de ello trabajamos en varios sentidos. Estamos promoviendo, desde el aspecto hotelero, un foro para el turismo donde confluyan las ideas de las agencias de viajes, de los transportistas, de operadores, de CANACO, de COPARMEX, de CANIRAC, de la Asociación de Hoteles y todos los que se quieran sumar. Hemos estado trabajando muy de la mano, en mi entender, con las autoridades. Siempre debemos estar en armonía con las autoridades y cuando no estemos de acuerdo decirlo de manera respetuosa. Hace días recibimos con beneplácito la donación, hacia la Asociación de Hoteleros, de un módulo de turismo que estuvo en el parque central y que después estuvo abandonado en la feria, vamos a ponerlo aquí en el boulevard, pintado con motivos de la zona. Estamos empezando a cambiar esa pasividad de los grupos. Estamos creando páginas electrónicas, tenemos
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que meternos a la vanguardia de la competencia leal, en el sentido estricto de la palabra. Para poder ofertar mejores cosas necesitamos crecer en calidad y necesitamos mantener nuestra calidez. Ahí es donde estamos trabajando los hoteleros, promoviendo a Comitán a través de las páginas de Internet. El punto que más vende es la recomendación; tenemos la experiencia en ese sentido, si tú tratas mal al turista ¡no te recomienda! Estamos retomando un gran movimiento y queremos sumarnos a quienes tengan ideas y que se sumen a las nuestras. ¿Qué le hace falta a Comitán en esencia para difundir su patrimonio cultural? Conjuntar esfuerzos entre los sectores de la política municipal, política estatal y empresarios. Tenemos este patrimonio cultural tan hermoso y yo siento que si conjuntamos los esfuerzos a los que me he referido podemos hacer mucho por Comitán, pero jalando juntos la carreta, porque si alguien la jala a la derecha, otro a la izquierda, otro hacia el centro y otros quizá como el cangrejo; entonces no vamos a lograr algo. ¿De qué manera puede contribuir cada comiteco para el desarrollo de Comitán? Cada comiteco tiene un compromiso histórico, un compromiso de nuestros logros últimos como comunidad. Si estamos viendo reflejados avances por parte de la autoridad municipal cuando se determina que Comitán tiene el boulevard más bonito del estado, hay que hacer como ciudadanos lo mejor por conservarlo; cuando se dice que Comitán es la ciudad más limpia del estado, hay que conservarla; cuando se dice que tenemos una historia hermosa alrededor de nuestras costumbres, hay que preservar nuestras tradiciones y nuestras costumbres. Que cada quien haga su partecita, que cada quien haga esa suma de esfuerzos y tendremos un Comitán mucho más próspero, un Comitán donde se privilegien nuestras etnias; donde tengamos la posibilidad de vender el producto que queremos vender: ¡que vengan a Comitán las personas que deseen visitarnos!, y no nada más que vengan, lo importante es ¡que regresen!
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El Licenciado Jorge Aguilar resaltó lo importante que es trabajar unidos, en dirección al desarrollo de Comitán: “Lo que queremos es el nuevo despertar de Comitán. Al menos en la Asociación es nuestra idea de que Comitán no estuvo dormido sino descansando un momentito, pero ahorita le vamos a poner las pilas para poder salir adelante. Vienen muy buenos proyectos por parte de la Asociación, mucha disposición de las autoridades, y de los compañeros para que Comitán esté a la vanguardia‖.
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Estamos llenos de cultura.
¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz?
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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles, a las 5 de la tarde, en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.
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Programa del martes 29 de noviembre de 2011. El Licenciado Hermilo Alejandro Aranda, Director de la Casa Museo Dr. Belisario Domínguez, acudió para platicar acerca de la identidad de la casa comiteca. ¿Cuál es el valor histórico y de pertenencia de esa casa del siglo XIX? En la foto: Paty, Hermilo, Itzel y Genaro Crónicas de Adobe también se escucha por Internet. www.imer.gob.mx Tema del programa del martes 6 de diciembre: ―La Feria Internacional de Libro, de Guadalajara y la Feria del Libro, en Comitán, organizada por la Universidad Valle del Grijalva‖
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―Morir de periodismo‖, ―Biblia del narrador‖, ―De Quijotes y Dulcineas‖ y ―Últimas Noticias‖ son los títulos de los libros que Marco Aurelio Carballo presentará en el Auditorio del Centro Cultural Jaime Sabines, de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, el 14 de diciembre, a las 6 de la tarde. Fungen como presentadores: Ricardo del Muro y Óscar Palacios. Modera: Florentino Pérez Pérez.
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PRODEFA y A (Protección y Defensa Animal y Ambiental) presentó un acto artístico el pasado miércoles 30 de noviembre. Dicho acto se efectuó a partir de las siete de la noche, en el Teatro de la Ciudad. La Academia Isadora Duncan, de la Maestra Gabriela Bonifaz, tuvo una participación relevante, asimismo el Grupo de Danza, del Colegio Mariano N. Ruiz, bajo la coordinación del profesor Roberto Martín Guillén Abarca. Los fondos recaudados serán utilizados para cuidado y protección de animales de la calle.
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RESPONSABILIDAD CIUDADANA
Abril Tristal Vasconcelos
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Una Democracia es sin lugar a dudas la mejor alternativa que ha encontrado el hombre como forma de gobierno, en ella, a diferencia de los regímenes autocráticos, totalitaristas y fascistas —que mantienen notorias diferencias entre sí—, los ciudadanos gozan de libertades que no son restringidas por el Estado ni gobernante alguno y gozan de derechos que por motivo de fuerza mayor, tienen la responsabilidad de ejercer. Al contar con esa importantísima posibilidad de interactuar con las instituciones gubernamentales, de manifestar sus discrepancias y acuerdos, la opinión de la ciudadanía se convierte en un poder que se hace efectivo en el logro de consensos y enriquece al sistema democrático, entonces cobra sentido el concepto de participación ciudadana en el gobierno de la nación. Alvin Toffler en “El cambio del poder‖, plantea: La nueva economía florece con una expresión más libre, una mejor reversión de comunicación entre gobernantes y gobernados y una mayor participación popular en la toma de decisiones. Puede producir un gobierno menos burocrático, más descentralizado y sensible. Tal vez dé lugar a una
mayor independencia del individuo, un cambio de poder de las manos del Estado a otras manos —cambio que no significará su extinción, sino su humanización” Si bien es cierto que todas las naciones no van al mismo ritmo y mantienen sus particularidades sustentadas en los diferentes niveles de desarrollo socioeconómico, en aspectos culturales, sociológicos, y otros de diversa índole, no podemos negar el hecho de una evolución en el transcurso de los años, evolución positiva, en el caso de la sociedad mexicana, que se manifiesta en un nivel más amplio, generalizado y libre de análisis y discusión de las problemáticas que enfrenta el país y por tanto de propuestas y posibles soluciones, nivel que debe reforzarse e involucrar cada vez a más ciudadanos, la política debe dejar de ser un asunto sólo de cámaras y secretariados y entrar a la rutina de cualquier individuo de forma tal que éste sea consciente de la necesidad de su participación y aporte en la construcción de los caminos por los que transitará el país. ¿Cómo ejercer de manera efectiva esa participación ciudadana? Pri-
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mero demos por sentado que el sistema democrático establecido no es algo estático, enmarcado en la perfección, ni va a ser más eficaz de la noche a la mañana y menos si no aportamos todos, si no nos comprometemos seriamente a dar los pasos para ir modelándolo de forma tal, que vaya saneando aquello que genera inconveniencias en la forma de gobernar y en los resultados que se obtienen y
que va entorpeciendo la relación con los gobernados, ya sea por la falta de reglamentación jurídica o por las acciones de quiénes desde sus puestos como autoridades de gobierno, pasan por alto los valores éticos establecidos para lograr el bienestar de la nación íntegra, abarcando todos los ámbitos y toda su población y territorio. Contra esto los ciudadanos deben alzar su voz y hacer
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sentir que el camino tomado se ha desvirtuado y por tanto es necesaria una corrección para lograr el objetivo de un Estado efectivo que garantice la vida en un país soberano y mantenga las libertades y la capacidad de generar las condiciones para una vida digna de los ciudadanos. No basta entonces con la indiferencia, que si bien es una forma de respuesta a la problemática, que refleja el cansancio y el desencanto ante una situación que se da repetidamente y ante la cual los individuos se sienten impotentes, no va a significar una solución en lo inmediato y no genera el diálogo necesario para encontrar la vías que propicien una respuesta acertada al conflicto. En este sentido la Caravana por la Paz que encabezó Javier Sicilia fue y es reflejo de ese sentir ciudadano que entiende su rol y lo pone de manifiesto. Puede que todos no estén de acuerdo en sus planteamientos o con alguno de ellos, o en la forma en que ha sido encarada, pero no deja de ser un latido de vida de la sociedad mexicana, un punto de referencia para llamar la atención sobre la incomodidad de grandes sectores de la población y un puente para hacer llegar
a las autoridades las quejas y el malestar ante una situación que ha causado el perjuicio de muchos y no puede verse con la simpleza de asumir que es el daño colateral a la lucha contra el narcotráfico. Si bien el Estado puso en marcha su estrategia y actuó con todo su peso para llevarla a cabo pues no demos por una verdad comprobada que los que participaron o estuvieron a favor de esta marcha y apoyan las acciones emprendidas por este grupo y otros similares en propuestas, no quieren que termine el narcotráfico y que se le combata, antes bien están planteando su dolor y su inconformidad con los resultados de esa estrategia y por tanto hay que tomarlos en cuenta en este régimen político democrático. Tampoco debemos quedarnos tranquilos con la posición en extremo peligrosa que nos lleve a sustituir el intercambio entre ciudad y gobierno dentro de los límites del respeto a la sana convivencia, a la vía pacífica que crea el marco adecuado para el entendimiento, por actitudes violentas y de rigidez que generen más confrontaciones que soluciones, pensar que una próxima marcha ya no sería pacífica, que el estalli-
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do de la población está cerca y será inevitable, predispone la mentalidad colectiva para la intolerancia aumentando la tensión en un país que ya la siente día a día, y genera la percepción de que las vías del diálogo se han agotado y ya no son posibles ni son el conducto adecuado por el que debemos resolver los problemas, dejando como última alternativa: violencia otra vez. Dado que la apatía no es una opción exitosa para modificar la realidad en la que nos encontramos debemos sumar otras vías y no hacernos cómplices del silencio, pero cabría preguntarse cuántos están al tanto — y no sólo hablo del tema narcotráfico y de la inseguridad—, de lo que acontece en el país, pues violencia no es únicamente enfrentamientos armados y muertos, esa es la expresión extrema, violencia además es salir a la calle y ver todos los días indigentes pidiendo para comer, es ver personas con discapacidades —desde las que mayormente hemos asumido e incorporado hasta las que te impulsan a voltear el rostro para no verlas pues son extraordinariamente dolorosas—, que están en franca indefensión, es -
leer todos los días en el diario o ver en los informativos y debates periodísticos que aquellos que fueron acusados de cometer delitos salen después libres por amparos, por falta de pruebas y por todo el clima de impunidad y corrupción que atenta gravemente contra la democracia en el país, es leer que los delincuentes de cuello blanco, esos pocos que conservan en sus manos el poder económico y el político, acumulan capital y fraudes y andan libres sin que el Estado pueda hacer algo para evitarlo, cuando sabemos que justamente el Estado Democrático ha creado los mecanismos y tiene en su poder las facultades para afrontar esta situación y combatirla; estos factores crean un estado de desesperación tal que es muy difícil sobreponerse a la ira, ¿dejaremos entonces que la cólera nos rebase mientras leemos o escuchamos, en el mejor de los casos, lo que acontece?, ¿seguiremos impasibles enajenados viendo telenovelas y todos esos programas de la peor calidad que nos ofrecen en la televisión, o futbol mañana, tarde y noche, o con la chela en la mano hablando a gritos en la fiesta?, bueno esa es una opción de cada
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cual, ¿y dónde dejamos Nuestra Responsabilidad Ciudadana?, está bien la fiesta o lo que sea que nos sirva para entretenernos, eso también es necesario pues nadie puede vivir en continuo displacer, mas si no actuamos frente a la negligencia de quiénes se acomodan en el ejercicio de sus funciones, si no les exigimos a los que nos gobiernan que tampoco queremos ni tenemos porqué estar sometidos a castas que viven a nuestra costa muy a nuestro pesar, si no reaccionamos ante la delincuencia que extorsiona a maestros, médicos y población en general, si miramos hacia el costado ante los que lesionan el Estado de Derecho, entonces estaríamos renunciando a nuestras libertades y deteriorando la democracia. Si dejamos sólo en manos de los periodistas y reporteros el recuento de los hechos en el despacho de los Álvarez Puga & Asociados, o de las incongruencias en el caso Hank Rhon, o el problema de los casinos en Monterrey y en otras partes de la geografía nacional, o el enriqueci-
miento ilícito del funcionario de la CFE y el mal funcionamiento de la paraestatal, por mencionar algunos de los últimos escándalos que recorrieron cuanta publicación se preciara de seria, si no colaboramos para rescatar una y otra vez la memoria y no olvidar los hechos que sangran a la nación y atentan contra la salud de la democracia, pues únicamente nos queda callar y aguantar o esperar a que la válvula no soporte la presión, y estallar. Sin embargo insisto en que a tiempo y con tino las soluciones son otras, si hay que hacer asambleas de barrios, si hay que juntar firmas, si hay que salir a la calle con pancartas y exigir transparencia, justicia y legalidad para todos, hagámoslo, pues de lo contrario dejaremos de ser ciudadanos libres y responsables.
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