EL CABARET, de Enrique Robles Solís CASA DE CITAS, de Héctor Cortés Mandujano ¿Sabés que, en Comitán, existe un Instituto de Estudios en Sexualidad Humana?
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Contenido 4- EDITORIAL: Un ángel con mirada luminosa. 5.– ZAGUÁN: ARENILLA: El Paraíso. 7.– PATIO: Galería: Franjo Mraz, en Comitán. 13.– BALCONES: Casa de Citas Amor: esclavo que no obedece. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 23.– CORREDORES: El Cabaret Autor: Enrique Robles Solís. 28.– SITIO: ENTREVISTA CON: Dr. Hugo Humberto Morales Zúñiga. (Director del IESHCH) Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez. 37.– ACTUALIDADES. 43.– MOJOL. PREDICCIONES 2012.
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EL LUGAR IDEAL PARA DISFRUTAR LO MEJOR DE LA VIDA CENTRO TURÍSTICO LOS ROBLES CHUCUMALTIC
Kilómetro 3.5 Carretera que conduce al Balneario San Francisco Uninajab. Informes: TELS: 01 963 63 2 28 74 Y 9635963006
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Ángel Gabriel Penagos Gordillo nació con alas. ¡Es un fotógrafo, es un artista! A través de su obra actual nos pone frente a la naturaleza, pero lo hace con una mirada única. Sus fotografías son apenas como un murmullo, como una hoja que cae ante la seducción del viento. Ahí está lo intocado de la naturaleza, pero de pronto algo aparece como una raya en el cielo. En esta fotografía ¿qué hace, en medio de la milpa, este brazo mecánico? ¿Es acaso una boca que engulle lo que cae del cielo? Si el espectador ve con detenimiento advertirá que acá hay un cat encerrado.
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María Elena García Vázquez murió un día. Su tumba está en el panteón de La Independencia. En el piso hay un letrero que dice: María Bonita. Así la veían sus familiares, tal vez así la llamaban; tal vez, cuando era su cumpleaños, después de Las Mañanitas, el mariachi se aventaba con esa de Agustín Lara: Acuérdate de Acapulco, María Bonita, María del Alma… y ella apretujaba su corazón porque sentía que se le salía el alma. Su tumba es lo que se ve en esta fotografía. Es como un trozo de cielo lleno de flores, árboles, montañas y lagos. No creo que en vida haya disfrutado de una casa similar. Imagino su casa con los colores tradicionales y con la amplitud de las casas donde los mortales disfrutan
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la vida. Cuando una persona muere se convierte un poco en pajarillo. Los pajarillos, se sabe, no tienen conciencia de su vida ni de su muerte; los pajarillos no viven en casas, ¡viven en los bosques o viven en jaulitas! La María Bonita de La Independencia vive ahora en medio del bosque y adentro de una jaulita. Tal vez vive más a gusto que cuando vivía en esas casas llenas de luz y de patios amplios donde viven los que viven, pero que tienen el velo de la nostalgia por la vida que se diluye como agua desgajándose en cascadas. Y María es tan generosa que comparte ese ambiente con todo el vecindario que, es justo decirlo, vive en jaulitas más modestas, más tristes. ¿Se acuerda de Acapulco? A la hora que brincan por la oscuridad, ¿qué recuerdan los pajarillos que ya se quedaron sin alas?
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Nunca imaginé que iba yo a terminar de toro “lazarillo”.
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Comé, Mishito, comé tus croquetitas.
¡Me lleva la tristeza, esta mujer anda otra vez con sus caballadas!
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¡Disculpen, disculpen! ¿No saben dónde está la ruta para llegar al 2012?
¡Pobre, es Marcelo Ebrard, perdió el rumbo!
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¡Ya venimos, caballito, nos vamos a La Antorcha!
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¡Esta milpa está toda pishcul!
¡Sí, este sembradío está igual de raquítico que el cerebro del tal Peña Nieto!
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Gran Sertón: Veredas, de João Guimarães Rosa (se publicó originalmente en 1956, su autor murió en 1967; mi ejemplar es de 1985, Editorial Planeta-De Agostini), es ya un clásico. La novela, contada por su protagonista, usa el lenguaje lleno de resonancias poéticas (“la sutileza sonora del lenguaje popular”, dice Basilio Losada en el fascículo que acompaña mi libro) que tienen los pueblos para con-
tar sus pobrezas, el desconsuelo, el amor, las guerras intestinas entre la gente que apenas sobrevive monte adentro del Brasil rico y mísero. Riobaldo, el viejo (“usted está viendo mis cabellos blancos”, p. 437) que cuenta esta larga saga es de verbo rico (Guimarães dominaba más de cinco idiomas) y sincero, nada esconde porque ya casi todo ha vivido (“toda añoranza es una especie de vejez”, p. 37) y conoce a los seres humanos (p. 24): “Las personas no están siempre igual, todavía no han sido terminadas; pero que siempre van cambiando. Afinan o desafinan. Verdad mayor”. El libro es una summa del sertón de Minas Gerais, que el autor recorrió y estudió a conciencia; el énfasis, es evidente, está puesto en las peculiaridades del discurso oral. Riobaldo, lo vamos descubriendo en su charla, a veces excesiva en los detalles, a veces enredada en circunloquios (“De esta manera es como retuerzo mis días: repensando”, p. 233), es un yagunzo, un bandido que logra triunfos en enfrentamientos porque hizo un pacto con el Diablo. P. 407: “Fui el jefe Víbora-
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Blanca, después de ser Tatarana y de haber sido el yagunzo Riobaldo. Aquellas cosas abandoné, me abandonaron, en lo remoto. Lo que quiero hoy es la fe, y la bondad”. El bien y el mal, por el contrario, recorren los pensamientos en este largo monólogo, hacen que ocurran muchas cosas sorpresivas en esta novela río. Matan a un mono (p. 47): “lo trincharon, lo cuartearon y estaban comiendo. […] No le encontraban el rabo. ¡Era hombre humano, morador, uno llamado José dos Alves!” Riobaldo reflexiona (p. 51): “Con Dios existiendo, todo da esperanza: siempre un milagro es posible, el mundo se resuelve. Pero, si no hay Dios, estamos perdidos en el vaivén, y la vida es burra”. P. 87: “A muchas cosas importantes les falta nombre”. P. 321: “Pero por cautivo en su destino de suelo, es por lo que el árbol abre tantos brazos”. Se hacen frases (p. 56): “Me sentí peor de suerte que una pulga entre dos dedos”. P. 271: “Me vino una
idea: el odio es acordarse uno de los que no debe-de; es amor es querer encontrar uno lo que es de uno”. Una de las cosas que va deslizando con tiento, con sutileza, hasta que lo declara abiertamente (antes ha hablado de mujeres a las que tuvo y quiso), es su enamoramiento de otro hombre, Diadorín, uno que lo acompaña en su viaje por el sertón, en esa guerra sin fin, su consejero (p. 326): “Diadorín, de mi amor: pon tu piececito en cera blanca, que yo rastreo la flor de tus pisadas”. Se resiste a la pasión homosexual, sigue pensando en mujeres (p. 340): “La dueña hacendera era mujer ya en edad fuera de galas; pero tenía tres o cuatro hijas, y otras parientas, casadas o mozas, bien lloviznosas”. Sabe que (p. 351) “el amor vuelve la espalda a toda reprobación”. Oscila entre la mujer y el hombre como sujeto de amor (p. 408): “que aquel recuerdo de Otacilia era muy legal y engañoso; y que a Diadorín le quería
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con un amor que era imposible”. Insiste en definir el amor (p. 413): “Lo sé: quien ama es siempre muy esclavo, pero no obedece nunca de verdad”. Sabe que su cuento no es claro y se lo dice a su interlocutor (p. 367): “Hablo con torcidas palabras. Cuento mi vida, que no entendí. Usted es un hombre muy ladino, de instruida sensatez. Pero no se moleste, no quiera lluvia en el mes de agosto”. Aunque cuenta muchas aventuras, vuelve al amor por Diadorín (p. 430-431): “Dejé a mi cuerpo querer a Diadorín, ¿a mi alma? Yo tenía un recuerdo de su aroma. Hasta en la oscuridad, así, yo veía aquella finura de las facciones, que no podía divisar, pero recordaba, referido, en la fantasía del pensamiento. Diadorín —aunque el bravo guerrero— era para mucho cariño: mi repentino deseo era besar aquel perfume del cuello: allá, donde se acababa y remansaba la dureza de la barbilla, del rostro. […] Y yo tenía que querer así tramadamente a Diadorín, y callarme cualquier palabra”. Matan a Diadorín y Riobaldo quiere morirse cuando ve el amado cuerpo desnudo (p. 447): “Diadorín
era el cuerpo de una mujer, moza perfecta… Me aterré. […] Aullé. ¡Diadorín! Diadorín era una mujer”. Después de esto, dice el viejo (p. 448), “dije adiós a todos, siempremente”. Su conclusión es (p. 453): “¡El diablo no hay! Es lo que yo digo, si hubiese… Lo que existe es el hombre humano. Travesía”. ***
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“La obra maestra es la garantía del genio, el genio no es la garantía de la obra maestra”, dice André Malraux en sus soporíferas Antimemorias (Editorial Sur, 1968: 146). *** Los hijos del limo, seguido de Vuelta (Planeta-De Agostini, 1985), son dos libros (en uno) emblemáticos de Octavio Paz. El primero es la continuación de reflexiones que arrancó con el deslumbrante ensayo El arco y la lira (1956) y el segundo un título al que evidentemente tenía aprecio, pues así llamó a la revista que duró desde 1976
hasta su muerte, en 1998. En Los hijos del limo recorre y analiza con su acostumbrada erudición e inteligencia varias escuelas poéticas: el romanticismo inglés alemán (p. 10), “sus metamorfosis en el simbolismo francés y el modernismo hispanoamericano, su culminación y fin en las vanguardias del siglo XX”. La prosa de Paz nunca deja de ser, por fortuna, un amplio abanico de ideas (p. 46): “En el tiempo finito de la historia, en el ahora, el hombre se juega su vida eterna”; p. 72: “El ateísmo de Shelley es una pasión religiosa. […] Negación de la religión: pasión por la religión”; p. 153-154: “Los orígenes de la nueva religión política — una religión que se ignora a sí misma— se remontan al siglo XVIII. […] No es una casualidad que el dogmatismo y el sectarismo hayan acompañado a los movimientos revolucionarios del siglo XIX y del XX; tampoco lo es que una vez en el poder, esos movimientos se transformen en inquisiciones que periódicamente realizan ceremonias reminiscentes de los sacrificios aztecas y de los autos de fe”. Sobre el arte hay esta aseveración
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(p. 222-223): “En China y Japón muchos artistas, al descubrir en una piedra anónima una cierta irradiación estética la recogían y la firmaban con su nombre. Ese gesto era, más que un descubrimiento, un reconocimiento. Una ceremonia que celebraba a la naturaleza como una potencia creadora: la naturaleza crea y el artista reconoce”. En el poema “Vuelta”, que da título a este libro que he leído y releído, los versos (p. 265-266) “Sobre la cal del muro/ la mancha de la buganvilla/ aplastada por el sol” me hicieron recordar varias cosas. Por ejemplo, el hecho de que en uno de mis paseos solitarios entre mis árboles me hallara (la noche estaba próxima) con un enjambre de mariposas disponiéndose a dormir sobre la rama baja de una buganvilla lila (buganvilia la llamamos aquí). Serían tal vez una treintena de alas rayas en negro y amarillo. Las mariposas son tan sutiles y bellas que parece improbable hayan sido gusanos un poco antes de su eclosión alada.
Cerca de la entrada a la casa hay unos arbustos que se llaman “Nevando en París”, cuyas hojas combinan el verde con el blanco y, con muchos matices, el rosa que va de un palidísimo hasta otro muy intenso. Tenemos varios que, juntos, producen un magnífico efecto visual; en esa tarde de que hablo, detecto que están desapareciendo las hojas porque un ejército de gusanos de rayas blancas, con extremos de un potente color naranja, se las devoran con rapidez. Veo el trabajo intenso de estos bichos y, ni modo, los dejo tranquilos. Sé que en pocos días veré más mariposas alegrándome los ojos. Cuando volvemos a casa de noche, los fanales del auto nos han mostrado a varios animales que aprovechan la oscuridad para moverse de un lugar a otro. Nos hemos hallado, por supuesto, con muchos conejos, pero también con tlacuaches y zorras (de cuatro patas). Tenemos hoy una nueva visita. Mi hija me llamó para enseñarme lo que mi yerno se encontró en
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Dice Luis de Tavira, en Interpretar es crear. Reflexiones críticas sobre la diversidad conceptual del hacer del actor (Cuadernos de ensayo teatral PasodeGato, 2007: 12): “Haría falta superar una crónica confusión epistemológica característica de nuestro tiempo, la que ha hecho sinónimos los términos realidad y verdad. Decimos indistintamente „realmente‟ y „verdaderamente‟, „en realidad‟ y „en verdad‟. Y no, lo real no es verdadero ni falso, simplemente es como es”. una de las ventanas de casa: una ranita de muchos colores. Parecía pintada con el capricho de un artista loco. Nos contó un día después mi yerno que al comentar el asunto con una bióloga que sabe de esos batracios, y al revisar ésta un catálogo, se halló con que esta rana está muy bien cotizada. Vive en libertad en nuestro patio un caro ejemplar que, en lugar de ser degustada por paladares exquisitos, se mueve tranquila (las perras no la molestan, es curioso) y morirá cuando lo decida su destino. ***
*** Camino por la Avenida Central de Tuxtla, rumbo a una cita. Cruzo la Décima Poniente y algo sobre la pared del negocio de la esquina me llama la atención. Es un largo mensaje. Me acerco y leo. Es una súplica del dueño. Tomo nota y conservo puntualmente la redacción: “Muchachos ¡grafiteros! “Son varias veces que me graban sus espacios en mi pared. Respetamos su trabajo y expresiones, pero cada vez que lo hacen, tengo que rehabili-
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tarlo. Y me cuesta la pintura y el trabajo del pintor. “Por favor tengan piedad. “Gracias”. El recado está rodeado, justamente, de un graffiti que retrata, según la nota al pie, a Pablo Picasso.
Contactos: hectorcortesm@hotmail.com
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condicional de las ficheras del rumbo, lugar esconde penas, olvida traiciones, fortalece morbos, que sin duda, significaba algo importante en la vida de sus asistentes, no por nada Goya honró a Cronos con un óleo sangriento que cuelga en el museo del Prado. Cabaret es una palabra que muchos evocan con nostalgia, otros con morbo y muchos más como un sinónimo de juerga y decadencia en los bajos mundos. En 1946, dentro de un tugurio fétido de la plaza de la Aguilita, unos astutos hombres de negocios mezclaron coca-cola con ron corriente, agregaron aspirinas al menjurje y de vitroleras sucias hicieron fuentes de alegría y regocijo. Además, si se pagaba una módica cantidad, la invención podía contener jugo de limón para que la cuba libre de vitrolera se convirtiera en un sospechoso coctel que no solo embrutecía, sino que además era sabroso. Fue el “Cuba Libre”, un infame cabaret de quinta, el que hizo olvidar allá por el año 1946 a la gente del barrio de la Merced sus problemas terrenales, las noches en ese lugar transcurrían entretenidas con el apoyo in-
El “Burro”, se inauguró en la década de los 30, su apertura fue ocurrencia de un grupo de ex estudiantes del Politécnico y a diferencia del “Cuba Libre”, la asistencia a este cuchitril tendió a ser más o menos distinguida y escrupulosa en su vestir, a pesar del nombre que si bien sugestivo, no daba para tanto. Los hombres se apersonaban invariablemente de saco y corbata y las ficheras, llamadas pastillas, vestían recatadamente. Este cabaret, celebró en los 60 sus bodas de plata, para tan magno evento el cabaret contó con la presencia de Agustín Lara, acompasó el ritmo de la noche el Mariachi Vargas de Tecatitlán y, para rematar, bailó toda la velada la vedette Sara Gabriela, a quién anunciaban como “más perfecta que la Venus de Milo” El “Babalú” se caracterizó por los
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descarríos, juergas y parrandas, el poeta Salvador Novo amante del submundo de las noches capitalinas, era el personaje que asistía cotidianamente, experiencia que, sin duda, después le sirvió de mucho, cuando fue cronista de la Ciudad. El “Agua Azul”, recibía la presencia constante de Agustín Lara, quien ahí cantó las primeras versiones de “Boca Chiquita” y “Nunca te Olvidaré”. Un paisano de San Cristóbal de apellido Albores, era el dueño de ese lugar que jugaría un rol determinante en la perdición del famoso boxeador mulato, el “Chango Casanova”, este lugar, se cuenta, estaba decorado con pinturas de las hermosas cascadas chiapanecas. El “Río Rosa”, que soportó las políticas moralizantes del regente Uruchurto, donde destacó con sus bailes exóticos, Yolanda Montes, la famosa “Tongolele”, lugar en que los trasnochados tomaban y bai-
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laban al son de la música cubana. El “Bagdad”, propiedad de unos inmigrantes procedentes del Medio Oriente, evocaba las aventuras de Simbad el Marino, estaba decorado al estilo oriental y se albergaba en un antiguo edificio del siglo XIX que se encontraba en la esquina de Fray Servando y Simón Bolívar, las ficheras vestían atuendos que recordaban a las odaliscas para entretener a los que en su mayoría eran árabes o libaneses con negocios de telas en el Centro. Sus clientes distinguidos eran, nada menos que, Mauricio Garcés, Emilio “el indio” Fernández y Germán Valdez “TinTan”. Existieron muchos lugares más en la capital de la República, que sin género de duda, colaboraron para la historia social de nuestro México. Cuántas veces no escuchamos: “fue en un cabaret/donde te encontré, bailando/ vendiendo tu amor/ al mejor postor, soñando…”, que interpretaba magistralmente Carlos Colorado, de la “Sonora Santanera” , en la melodía denominada “Luces de Nueva York”, o también, “Mi vida no tiene remedio/perdido ya estoy/en este medio maldito/ de amargura y dolor…” Que igualmente cantaba el propio Colorado, en “Amor de Cabaret”. Con ánimo mucho más metafórico, Joaquín Sabina en su canción Así estoy yo sin ti, en una estrofa dice: “Inquieto como un párroco en un burdel…” Comitán también tiene su historia, que en el anonimato se escribió, en secreto, por las condiciones de “moralidad” de aquellos tiempos. En su orden de importancia, estaban: “Tía Lola”, “Tía Maty” y “Tío Quique Caballero”, aún no he podido conocer la historia, porque en los tres casos, los propietarios de estos lupanares resultaban parientes de todos los comitecos. Un querido compadre, asiduo a estos lugares, me comentó que donde “Tía Lola”, había una rocola colorada en un rincón de la pista, llena de discos de “La Tropa Loca”, “Los Terrícolas”, “Los Solitarios” y otros grupos más, que si bien, sus ejecuciones no correspondían a los requerimientos musicales de esos momentos, eran suficientes para que las pécoras, “Catalina”, “Astrid”, “La llanta baja” y “La escopeta”, entre otras, derrocharan sensualidad y provocación. ¡Tiempos aquéllos!
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El Instituto de Estudios en Sexualidad Humana del Estado de Chiapas es la única institución, en el Sureste, formada con fines de brindar atención en el área sexológica. Es una institución seria y responsable. “Es una excelente opción para hacer un estudio de posgrado, en un área en la que se está requiriendo muchísimo personal capacitado. Debemos prepararnos porque de otra manera no podemos acceder a una ciudad justa, no podemos construir una cultura de paz, eliminar la represión, eliminar la violencia, eliminar todo ese tipo de situaciones que aquejan a la sociedad hoy día. Todo eso se logra grandemente con una educación sexual. La violencia de género, el uso del poder y todo ese tipo de situaciones son producto de un ejercicio de nuestra sexualidad que muchas veces no es el adecuado”- asegura el Dr. Hugo Morales Zúñiga, quien cordialmente responde las siguientes preguntas: ¿Hace cuánto se creó el Instituto? Se forma en 1999. Tenemos prácticamente 12 años de constituidos como institución. La próxima semana tiene su último Seminario la primera generación de la Maestría; tenemos catorce egresados, son los primeros catorce maestros en Educación Sexual, gente formada, gente con toda la información necesaria para poder impartir educación sexual y no solo la formación teórica, sino también la formación actitudinal; o sea, que estos profesionales tienen la capacidad de poder transmitir la información sin prejuicios, sin mitos, sin tabúes. ¿Qué ofrece? Tenemos un diplomado en Educación Sexual avalado por la Universidad Autónoma de Chiapas, la máxima casa de estudios en nuestro estado, y tenemos ya el registro de validez oficial de estudios -el REVOE- que es la autorización que da la Secretaria de Educación para hacer válidos los estudios y que puedan obtener su título y obtener la cédula profesional. Ésta es una Maestría, para poder cursarla hay que tener el grado de Licenciatura previa y luego hacer los estudios de posgrado y en esta área el Instituto tiene un convenio a nivel internacional con el Centro nacional de Educación Sexual de la Habana. Este centro es la máxima institución en relación con la Sexualidad Humana en Cuba, donde nosotros llevamos a hacer un curso de posgra-
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do a nuestros alumnos de la Maestría, es un curso de cuarenta horas, avalado por la Universidad de Ciencias Médicas de la Habana. ¿Cuáles son las principales áreas de trabajo de la Institución? El instituto tiene tres vertientes de trabajo. Una es el Área de Investigación; el Instituto ha realizado algunas investigaciones y el producto de esas investigaciones es el libro: “Adolescencia y Sexualidad en Chiapas”, publicado por la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas; es un estudio en el que se evalúan los aspectos de conocimientos, actitudes y conductas sexuales de jóvenes de nivel medio superior a nivel de todo el estado de Chiapas. Actualmente se está realizando una investigación para conocer cuál es el mecanismo o cómo las maestras de nivel preescolar enseñan educación sexual a sus niños; ya que a partir de este ciclo escolar se implementa la Educación Sexual; aparte de esa actividad, el Instituto es una clínica de Atención Sicoterapéutica; hay tres terapeutas en esa área trabajando desde el Instituto; y, finalmente, la otra vertiente de trabajo es en el Área de Recursos Humanos; el instituto implementa una serie de cursos, de talleres, de seminarios, conferencias, a fin de difundir este aspecto de la sexualidad que está muy oculto todavía en nuestro medio y contamos ya con lo que es la parte de educación formal en formación de recursos humanos. ¿Por qué es importante acercarse al estudio de la sexualidad a través del IESCH? Una de las cuestiones importantísimas para acercarse al IESCH es, por un lado, porque es una institución formal, que está integrada por sexólogos, por gente que tiene la preparación adecuada en el área sexológica con un nivel de especialidad, con un nivel de Maestría y con un nivel también de Doctorado en el área educativa. Es una institución educativa seria. Por otro lado, es la única institución en Chiapas que tiene el registro de validez oficial de estudios, que se obtiene después de someter al criterio y los filtros que pone la Secretaria de Educación para autorizar un plan de estudios y poder formar gente, eso no todas las instituciones lo logran. Es la institución de enseñanza sexológica que esta respaldada por la máxima casa de estudios que es la Universidad Autónoma de Chiapas. Por esas razones es importante la
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Dr. Hugo Humberto Morales Zúñiga
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Institución. Actualmente va a terminar la primera generación, la segunda generación ya tiene su espacio para realizar su posgrado en Cuba, en abril, y esperamos iniciar en enero con la tercera generación. Otra de las cuestiones también importantísimas es que la tenemos aquí en Comitán; hay que aprovechar eso. ¿Quiénes pueden estudiar la maestría? La sexualidad es parte inherente del ser humano. El hecho de que seas Contador, Médico, Ingeniero, Arquitecto, Astrónomo, Geógrafo, no te limita en este sentido porque somos seres sexuados. El estudio sexológico formal, serio, está abierto a cualquier formación, cualquiera, incluso por el simple hecho de ser padres somos educadores sexuales de nuestros hijos. Tenemos que estar preparados, tenemos que formarnos en esta área, nadie nace sabiendo y sobre todo en este sentido. ¿Cuál es el requisito principal para poder ingresar al instituto? Para ser parte de la tercera generación, primero debes tener la convicción de que la Educación Sexual es una necesidad en nuestro medio; si partimos de esa convicción, entonces el deseo de formarse en esa área va a ser muy fuerte. Por otro lado, se debe tener el nivel de licenciatura. Es un nivel de posgrado, es una maestría que tarda dos años y tres meses, entonces es todo un proceso formativo. ¿Qué necesita Comitán para poder desenvolverse abiertamente al tema de la sexualidad? Necesitamos gente preparada y respaldada académicamente, que tenga el conocimiento y por otro lado que tenga el documento que les avale su formación, pero no de un cursito sino de un proceso formal de preparación que los ubique en el ejercicio profesional de la Educación Sexual. A partir de este ciclo escolar ya empieza la Educación Sexual a nivel preescolar, en el Sistema Educativo Estatal; el Sistema Educativo Federalizado no lo está implementando, es muy probable que lo haga el próximo año, y lamentablemente no hay gente formada para dar este tipo de educación. Las educadoras, con un cursito que les dan y como Dios les da a entender están abordando estos temas. Si lo vemos como una probabilidad de trabajo más adelante, hay que entrarle desde ahora porque más adelante ya no va a ser solo preescolar, será también en primaria, secundaria, y ojalá fuera como es en Cuba, donde se da Educación
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Sexual desde preescolar hasta universidad. El Dr. Hugo Morales concluyó invitando a la población a re significar la propia realidad: Esta es una oportunidad también muy importante para que la gente trabaje su propia sexualidad, viva más plena y entienda mejor lo que le pasa. Nuestros hijos también salen beneficiados, la gente a nuestro alrededor sale beneficiada, porque hay un cambio de actitud en nosotros. Por todos lados, por donde lo veamos, la formación sexual en esta área es excelente.
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Estamos llenos de cultura.
¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz?
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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles, a las 5 de la tarde, en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.
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Programa del martes 13 de diciembre de 2011. La Licenciada Fabiola Aguilar López, Directora del Archivo Histórico de Comitán, se presentó en Crónicas de Adobe. ¿Cuál es la importancia del Archivo, para Comitán y para los comitecos? La Licenciada Aguilar López platicó acerca del arduo proceso que se ha seguido para conformar el Archivo y para que las autoridades reconozcan la necesidad de preservar los documentos que dan huellas de nuestra historia. En la foto: Paty, Licenciada Fabiola e Itzel. Crónicas de Adobe también se escucha por Internet: www.imer.gob.mx Los martes, de 3 a 4 de la tarde, hora del Centro de México. Tema del programa del martes 20 de diciembre: “La celebración de La Navidad, en Comitán y en Alemania”. Participantes: Maestro Crispín Günther y Carolina Pano Fuentes.
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Dice la leyenda que la Virgen de Guadalupe se le apareció a Juan Diego (hoy convertido en Santo). ¿Cuántas veces más el indio mexicano vio a la Virgen? El Nene, vecino del barrio de Guadalupe, ha cuidado a la Virgen durante muchísimos años, casi tantos como los que tiene de vida. Él, todos los días, está en el templo, cuidando a la Virgencita. Tal vez, él es “el más amado de sus hijos”. Sin duda ha estado al lado de ella mucho más tiempo que Juan Diego. ¡Sin duda!
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¡Más de cinco millones de fieles acudieron este año a la Basílica de Guadalupe, en la ciudad de México! ¿Y cuántos millones más repartidos en todos los templos católicos y modestos de México? Tal vez ningún acto religioso, en el país, congrega a tantas personas. Tal vez, en estas fechas, los mexicanos abandonan sus casas por más tiempo que en cualquier otra celebración. Mucho más que en los festejos navideños o en el inicio de año o en periodos vacacionales. Un día, los integrantes de una casa avisan que la abandonarán momentáneamente, preparan sus cosas y se van “a Las Antorchas”. Todo esto convocado por la Virgen de Guadalupe. Esto es el verdadero milagro.
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Ya son las cinco de la tarde. Las últimas Antorchas llegan al templo de Guadalupe, en Comitán. Sobre la mesa de la capilla está colocado un vaso con agua bendita. A falta de padre, Esthercita rocía el agua sobre la cabeza de cada uno de los Antorchistas. ¡Sin duda que con esta bendición llegarán con bien a sus lugares de origen!
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El rezo es para la Virgen de Guadalupe, pero como el rezador es uno de los representantes de la cultura mulata en Comitán, se hinca al lado de San Martín de Porres. El rezador trabajó durante muchos años como repartidor de telegramas. ¿Cuándo llegó a Comitán? ¿De dónde llegó? ¿Los cronistas de Comitán ya han investigado acerca del aporte cultural de los grupos de raza negra que acá se avecindaron?
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Mientras decenas y decenas de Antorchas entran al templo, en medio de la algarabía de las porras, del canto de “Ya no pueden. ¡Sí podemos!”, el rezador se abstrae del mundo y platica con la Virgen, oprimiendo su corazón en intento de que Ella se le aparezca y toque su cabeza.
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El PAN legalizará sus drogas, incluyendo la más popular entre la banda: la Vázquez MOTA. La esposa de Peña Nieto, por aquello de que la inviten a la FIL, leerá el libro: “Por qué las mujeres aman a los pendejos”. Felipe Calderón, por aquello de que lo inviten a la FIL en compañía de Elba Esther, leerá el libro: “Por qué los hombres aman a las cabronas”. Andrés Manuel se Despejendejará y será un buen despejendejador. Mario Nandayapa no ganará el Premio Chiapas, ni la Medalla Rosario Castellanos. Nuestra paisana Marvin Lorena Arriaga Córdova -Directora de Coneculta-Chiapas- dejará el cargo. Ana María Avendaño -Directora de Publicaciones de ConecultaChiapas- seguirá sin conceder los diez minutos de lectura a la novela Yo también me llamo Vincent (si Peña Nieto llega a la Presidencia de la Républica, los amigos de Ana creen que bien podría ser nombrada Directora de Publicaciones de Conaculta, porque ella ha leído ya ¡más de tres libros!). El ave de moda en Comitán será el ¡Ave-ndaño!
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