La Mascota de Tzipal Autor: Enrique Robles Solís Casa de Citas Autor: Héctor Cortés Mandujano
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Contenido 5- EDITORIAL: El árbol de Dios. 6.– ZAGUÁN: ARENILLA: ¡Luz, siempre luz! 10.– PATIO: Galería: Vittorio Corcos, en Comitán. 17.– BALCONES: Casa de Citas Lo crudo y lo cocido. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 25.– CORREDORES: La mascota de Tzipal. Autor: Enrique Robles Solís. 30.– SITIO: Entrevista con: Daniel Citalán. Entrevistadora: Dora Patricia Espinosa Vázquez. 38.– ACTUALIDADES. 42.– MOJOL: Quiero decirlo a pesar de todo. Autor: Esaú Márquez Espinosa.
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. Editor responsable: Alejandro Molinari Contacto: alejandromolinaritorres@gmail.com
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EL LUGAR IDEAL PARA DISFRUTAR LO MEJOR DE LA VIDA CENTRO TURÍSTICO LOS ROBLES CHUCUMALTIC
Kilómetro 3.5 Carretera que conduce al Balneario San Francisco Uninajab. Informes: TELS: 01 963 63 2 28 74 Y 9635963006
Comitán, ciudad que habla de vos
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El tenocté es el árbol de Comitán, es como decir: el corazón. Hace días, los tenoctés del pueblo florearon y fue como si las nubes se posaran sobre sus ramas. Días después cayó una lluvia intensa (atípica, dirían los científicos del clima) y el agua “quemó” la flor. Los tenoctés, entonces, tomaron una tonalidad de oro y fue como si la sonrisa de Dios descansara sobre este pueblo.
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CARTA A MARIANA, DONDE SE CUENTA CÓMO UN CERILLO PRENDE FLAMA Querida Mariana: ¿Vivimos como podemos o porque podemos vivimos? Hace dos días recibí un paquete en mensajería. ¿Recordás a David Tovilla? Él me envío su libro “Destellos”. David ya acostumbró a sus lectores a ediciones muy bellas. Este libro es un libro de bolsillo (de un cuarto de carta) con impresión muy pulcra, editado por Sinapsis Ediciones. Cuando vos y yo leímos el libro: “Imágenes voluptuosas” , también de la autoría de David, y que nos motivó a ver, cuando menos, dos de las películas que ahí vienen reseñadas y sugeridas, te conté que a él lo conocí cuando yo estudiaba en la Facultad de Humanidades, de la Universidad Autónoma de Chiapas. Desde entonces supe que David es un creador exigente: se exige calidad en su proceso creativo y exige calidad en los productos culturales que impulsa. En ese tiempo (años 90) exigía que “Sinapsis”, la revista que dirigía en Chiapas tuviese una calidad que le permitiera circular por toda la república con una gran dignidad, tanto en forma como en contenido. Te conté que tuve el privilegio de colaborar en dicha revista. Sinapsis , ahora, está considerada como una de las revistas más importantes que se han editado en Chiapas, en todos los tiempos. “Destellos” llegó a casa con su flama. Destellos, ¡ah, qué título más bonito! ¿Qué o quién provoca destellos? Aquello que tiene la capacidad de generar luz: una fuente de energía, una mente brillante, un cerillo...
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Este libro que me envió, pequeño en formato, pero grande en contenido, es una cajita que despliega cien destellos, que dan cuenta de la vida. Se sabe, querida mía, se sabe que la vida no tiene recetas, que no existen caminos únicos. Toda vida es un intento de hallar una senda novedosa. Basta pensar que de los millones y millones de seres que en toda la humanidad han sido ninguna vida ha sido tan siquiera semejante a la otra. Pero una cosa sí es cierta: hay vidas que pueden alumbrar las nuevas sendas que abrirán otros. El libro de David va por esta senda. El autor, siguiendo la brecha que han abierto grandes autores literarios, abre su mano, su corazón y su mente y nos entrega cien pequeñas flores que constituyen el árbol de su vida. Que cada lector sopese la veracidad de cada uno de sus asertos. Cien destellos, a manera de síntesis de siglo. En las páginas de Destellos el lector encontrará una reflexión llevada a la mínima expresión, para que, en caso de estar de acuerdo con ella, se potencie la vida a la máxima expresión. Acá está el siglo de las luces y de las sombras; acá está la vida con su cara de perversión y de inocencia; la vida con su rostro de experiencia y de abismo. David se atreve (su nombre así se lo impone) a prender cien piedras sobre el cielo. Los profetas, desde siempre, se han parado frente a la vida y han reflexionado sobre esa raya que las garzas del tiempo pintan sobre el cielo. David, se ha parado en la orilla del río y, desafiando la corriente, ha pepenado las piedras bola que dormían en el lecho. Son como pildoritas lo que nos entrega David; son pensamientos como renuevos del árbol. Cien cerillos, no más, que sirven para iluminar todas las tardes de la humanidad. En los pensamiento de David están sintetizadas todas las esquinas del hombre: el erotismo, el amor, la muerte...y más, mucho más. En cuanto termine de leerlo y de reflexionarlo, te invitaré para que lo leás y luego, en nuestra banca del parque central, lo comentemos y lo gocemos, de la misma manera que gozamos el libro que leímos juntos y que, como ya sabemos, nos motivó a ver, juntos, dos de las películas eróticas más hermosas que el cine ha producido. En este libro, David sigue poniendo calidad en lo que hace y en lo que dice. Así será ya para siempre.
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Pedidos a: www.entretejas.com
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Sí, gatito, sí, ahora te doy tu lechita.
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¿Ya viste cuántos quieren ser?
Sí, pero sólo uno es el bueno.
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Vuela, vuela, hasta que el águila te lo permita.
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Ya estoy acostumbrada. Siempre me deja vestida y alborotada.
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¿Y sabés que Peña Nieto también es Verde? .
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Lo normal es que un libro leído abra una o muchas puertas en nuestro interior. Leer, si el libro es bueno o adecuado a nuestro interés, nos llevará a nuevas lecturas. George Steiner me ha hecho conocer autores y libros a los que de otro modo tal vez ni hubiera llegado. En Lenguaje y silencio (Gedisa editorial, 1982), por ejemplo, dice que (p. 286) “Lo crudo y lo cocido es un work in progress y sería fatuo emitir cualquier juicio general respecto del complejo conjunto de lo que Lévi-Strauss ha pergeñado hasta el momento. Que es uno de los logros más originales e intelectualmente instigadores del presente parece innegable. Nadie seriamente interesado en el lenguaje o la literatura, la sociología o la psicología puede ignorarlo”. Con una amiga, en el DF, busqué los dos tomos de este título. No los hallamos. Ella me dijo, sin embargo, que buscaría entre los suyos (es arqueóloga) para ver si los tenía. Y sí, por lo menos halló el primer tomo que, me dijo, ni le había gustado. Me lo dio en préstamo. Por mi parte, busqué en mi biblioteca un libro de Octavio Paz (Paz ocupa varios estantes en uno de mis libreros), cuyo título conozco desde hace mucho: Claude Lévi-Strauss o el nuevo festín de Esopo (en general me encantan los títulos de Paz, son certeros, poéticos) y descubrí que es una compra pendiente, ahora que ya soy lector de este célebre antropólogo francés con el que Esopo, fabulista, efectivamente, se hubiera dado un atracón, ya que los animales que aparecen en las mitologías que reproduce (de los indios bororo y ge de Brasil, básicamente) son prosopopéyicos, tienen comportamientos humanos. Dice Paz en un cachito que de este libro hallé en Internet (todavía no sé comprar allí, ni quiero): “Los escritos de Lévi-Strauss poseen una importancia triple: antropológica, filosófica y estética…” Lo crudo y lo cocido (Fondo de Cultura Económica, 1968) es un libro extraño, pero cautivante. Pasa de lo real (bueno, todo lo real que pueden ser las palabras con que se cuenta un mito) a lo abstracto, es decir, al análisis de su eventual simbolismo; de un mito específico a la repetición y transformación de éste en otros contextos, en otras sociedades, que lo
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hacen un mito distinto que a su vez será cambiado y cambiado sin cesar. Dice José Alejos García, en “Tradición y literatura oral en Centroamérica. Hacia una crítica teórica” (Filología mexicana, UNAM, 2001: 294): “Las investigaciones estructurales de mitología de Levi-Strauss han dejado en claro, desde hace ya cerca de medio siglo, que los mitos de los pueblos indígenas, lejos de ser meras historias extrañas, ficticias o triviales, son obras de tradición oral llenas de valores intrínsecos, de conocimientos derivados de una „ciencia de lo concreto‟, en donde se discuten asuntos filosóficos y morales de nivel universal. El mito, nos dice Levi-Strauss, es una forma de pensamiento, un lenguaje muy elevado en el que se efectúan operaciones lógicas complejas, en donde se plantean problemas y contradicciones fundamentales de la vida social, y se les formulan soluciones”. Lévi-Strauss sabe que con su libro no logra desentrañar de una vez y para siempre lo que hay detrás de las muchas historias, doscientas, que analiza, pero (p. 17): “el sabio no es el hombre que suministra las respuestas verdaderas: es el que plantea las verdaderas preguntas”. Trata, a mi juicio inútilmente, de hermanar la mitología con la música (si se lee el índice, de hecho, no se entiende de qué va el libro), pues (p. 25) “en efecto, una y otra son máquinas de suprimir el tiempo”, y (p. 27) “los mitos carecen de autor […] en tanto que la invención musical supone aptitudes especiales”. En los mitos reproducidos y analizados, el jaguar es el animal que a veces es hombre, a veces mujer; en ocasiones, incluso, vive en las comunidades. Aquí una breve aparición (p. 102): “Un hombre fue a pescar con su mujer. Trepó a un árbol para atrapar loros, que lanzaba entonces a su compañera. Pero ésta se los comía. „¿Por qué te comes los loros?‟ –preguntó él. En cuanto volvió al suelo ella lo desnucó de una dentellada. Cuando volvió ella al pueblo sus hijos acudieron para ver qué traía. Les mostró la cabeza de su padre y pretendió que era una cabeza de armadillo. Durante la noche se comió a sus hijos y escapó a la floresta. Se había convertido en jaguar. Los jaguares son mujeres”. Esta mitología del jaguar también es recurrente en comunidades indígenas de Chiapas y aparece en varios de los cuentos derivados de la oralidad, que Marceal Méndez, tojolabal, publicó en Los últimos dioses (Conaculta, 2010), que yo prologo. No es la única coincidencia. En los kayapó brasileños, por ejemplo (p. 92), “está absolutamente prohibido a
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los hombres de una dinastía hablar y reír con las mujeres de otra dinastía. O inclusive mirarlas o parecer que notan su presencia”. En Oxchuc, Chiapas, me cuenta una sobrina, valga la trasposición, encarcelaron hace poco a una mujer porque estaba en la calle conversando con un hombre casado. Más que las interpretaciones me encantará compartir contigo, lector, lectora, los mitos fabulosos. Y ahí te van (p. 115): “En otros tiempos las mujeres no existían y los hombres practicaban la homosexualidad. Uno de ellos se encontró embarazado y, como no estaba en condiciones de parir, murió. “Un día algunos hombres vislumbraron, reflejada en el agua de un manantial, la imagen de una mujer que estaba escondida en lo alto de un árbol. […] La hicieron bajar, pero como todos los hombres la codiciaban, la cortaron en pedazos que se repartieron. Cada quien envolvió su trozo en una hoja y metió el paquete en un intersticio de la pared de su choza (como es costumbre hacer para poner un objeto a resguardo). Entonces salieron a cazar. Al retornar […] todos los pedazos se habían vuelto mujeres”. En otro mito sobre el origen de las mujeres se cuenta (p. 116) que ellas bajaban del cielo (tenían dos cuerdas: una para las mujeres guapas, otra para las feas) a robar carne. Tenían las vaginas dentadas. El gavilán vigía cortó las cuerdas y desde entonces se quedaron con nosotros. Otro de jaguares (p. 123): “Un ciervo se casó con la hija de un jaguar, sin darse la menor cuenta por lo demás, pues en aquella época todos los animales tenían forma humana. Un día decide ir a visitar a sus suegros. Su mujer le pone en guardia: son malos y querrán hacerle cosquillas. Si el ciervo no puede contener la risa, será devorado. “El ciervo sale airoso de la prueba pero comprende que sus suegros son jaguares cuando éstos traen un ciervo que han matado estando de caza y se sientan a la mesa para comérselo. “Al día siguiente el ciervo anuncia que va a cazar y trae como pieza a un jaguar muerto. Le toca a los jaguares aterrarse. Desde entonces el ciervo y los jaguares se espían mutuamente”. Dos relacionados. Uno (p. 127): “Una mujer tenía como amante a una serpiente. So capa de coger frutos de sorveira la mujer iba al bosque todos los días y se reunía con la serpiente que habitaba precisamente en un árbol determinado. Se hacían el amor hasta que anochecía y al llegar el momento de separarse, la serpiente hacía caer suficientes frutos para que la mujer llenara su cesto”. El hermano de ella mata al amante y “más tarde el hijo que la mujer tuvo de la serpiente vengó a su padre”. Dos: “Había una muchacha cuya sangre menstrual no dejaba de fluir. „¿No acabas
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nunca con tu regla?‟ –le preguntan. „Sólo cuando está mi marido ahí‟. Pero nadie sabía quién era el marido. Por añadidura, la chica reía sin cesar. “Se descubre al fin que la muchacha se pasa el tiempo sentada en su choza, y precisamente encima de un agujero ocupado por su marido, el pitón. Le ponen un cepo y lo matan. Y cuando la chica da a luz seis serpezuelas, las matan también. La muchacha se transforma en iguana”. En el análisis de los mitos, Lévi-Strauss alude al título de su aleccionador libro (p. 146): “El eje que une lo crudo y lo cocido es característico de la cultura; el que une lo crudo y lo podrido, de la naturaleza, puesto que la cocción causa la transformación cultural de lo crudo, como la putrefacción lo transforma naturalmente”. Muchos mitos, como puede notarse, están relacionados con el sexo explícito. No es extraño. Hombres y mujeres Bororo andan prácticamente desnudos. Sólo se cubren los genitales: los hombres, que llaman “esposa” a su estuche peniano, tienen uno para todos los días y uno de fiesta; las mujeres se ponen casi siempre una cubierta blanca, y una negra cuando están indispuestas. (A propósito de estas coqueterías en la vestimenta íntima, escribe Mario vargas Llosa en las primeras páginas de su ensayo El viaje a la ficción. El mundo de Juan Carlos Onetti [Alfaguara, 2009: 13] que “los antropólogos dicen que después de alimentarse, adornarse es la necesidad más urgente en el primitivo”.) De entre las variaciones del mito que llevan el mismo título, La vida breve, tomo la más sintética (p. 157): “El primer hombre, creado por el demiurgo, vivía en la inocencia, no obstante tener un pene siempre erecto, cuya destumescencia intentaba en vano provocar regándolo con sopa de mandioca. Instruida por un espíritu acuático (más tarde castrado y muerto por su marido), la primera mujer le enseñó cómo ablandarse el pene entregándose al coito. Cuando el demiurgo vio el pene fláccido montó en cólera y dijo: „De ahora en adelante tendrás el pene blando, harás niños y después morirás; tu hijo crecerá, hará también un niño y morirá a su vez”.
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Lévi-Strauss hace algunas precisiones sobre dos aspectos recurrentes en esta mitología (p. 266): “Además del aspecto alimenticio, todos estos mitos ofrecen también un aspecto sexual. Como el resto del mundo, las lenguas sudamericanas atestiguan que los dos aspectos están estrechamente ligados. Los Tuparí designan el coito por locuciones cuyo sentido propio es „comer la vagina‟ (kümä ka), „comer el pene‟ (ang ka). Lo mismo pasa en munducurú. Los dialectos kaingang del Brasil meridional tienen un verbo que quiere decir indistintamente „copular‟ y „comer‟; en ciertos contextos puede ser necesario precisar „con el pene‟ para evitar la anfibología. Un mito cashibo relata que apenas creado el hombre, pidió de comer, y el Sol le enseñó cómo sembrar o plantar el maíz, el plátano y otras plantas comestibles. “Entonces el hombre interrogó a su pene: „Y tú ¿qué quieres comer?‟ El pene respondió: „El sexo femenino‟ ”. Pero no todo sería maravilloso para el hombre en el sexo femenino (p. 267): “Un mito mundurukú ya citado cuenta que después de que los animales hicieron vaginas a las primeras mujeres, el armadillo frotó cada órgano con la punta de una nuez podrida; de ahí su olor característico”. Sobre esto, por cierto, Jaime Sabines dice en “Poemas de unas horas místicas” (Otro recuento de poemas, 1950-1991, Editorial Joaquín Mortiz, 1991: 237): Con esta misma mano con que escribo me he llevado en este momento el pan a la boca y he olido que mi mano huele, reciente, a ese doloroso olor del sexo femenino que hasta en las vírgenes no resiste a las horas. Una variación de La vida breve muestra que pudimos haber sido eternos (p. 163): “Después de que un sapo le robó el fuego que negaba a los hombres, el demiurgo casó con una joven india. Cediendo a las instancias de su suegro consintió en solicitar al buitre real las luminarias celestes: estrellas, luna, sol, que eran indispensables para alumbrar la tierra. “El demiurgo rogó entonces al hombre que enseñara a los hombres, por su mediación, las artes de la civilización. Luego de esto el pájaro (que el demiurgo había atraído haciéndose el muerto) se fue volando. En aquel momento a la suegra se le ocurrió preguntarle cómo podía devolverse la juventud a los viejos. “La respuesta llegó de muy lejos y de muy alto. Los árboles y algunos animales la oyeron, no los hombres”.
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4a. calle norte oriente No. 10 Comitán de Domínguez, Chiapas
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De acuerdo con un estudio japonés, los propietarios de mascotas que sufren enfermedades crónicas parecen tener corazones más saludables que quienes viven sin un animal en compañía, ya sea que tenga pelo, plumas o escamas. En los resultados publicados en American Journal of Cardiology, los investigadores que estudiaron a casi 200 personas hallaron que quienes poseían una mascota contaban con una mayor variabilidad de ritmo cardiaco que aquellos sin un animal en el hogar. Eso significa que sus corazones responden mejor a las exigencias de cambios corporales, como bombear más rápido durante situaciones de estrés. Una variabilidad reducida se relaciona con un riesgo mayor de morir por un problema cardiaco. Entre los pacientes con una enfermedad coronaria, los dueños de mascotas muestran una supervivencia un año mayor que quienes no son propietarios de un animal, escribió el autor, Naoko Aiba, de la Universidad de Kitasato en Kanagawa, cerca de Tokio. Para el estudio, el equipo de Aiba siguió a 191 personas con diabeÉ tes, presión arterial alta o colesterol elevado durante 24 horas, usando un monitor cardíaco durante todo el tiempo. Su rango de edad iba de alrededor de los 60 a casi los 80 años. Los investigadores también preguntaron sobre las actividades diarias y sobre si tenían o no mascota. Aproximadamente cuatro de cada 10 personas poseían un animal, pero más allá de eso los dos grupos eran similares, aseveró el aludido investigador. En lo que respecta a los dueños de mascotas, aproximadamente un cinco por ciento de sus latidos diferían en 50 milisegundos de extensión. Para los que no tenían un animal, se situó en el 2.5 por ciento, lo que significa que el ritmo cardíaco cambiaba menos. Hasta ahora, nadie sabe qué causó la diferencia entre ambos grupos. Podría deberse de algún modo a las mascotas, o podría ser que haya diferencias entre quienes escogen tener una mascota y quienes no.
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Mi suposición es que las mascotas son una forma de apoyo social, y de ahí reducen el estrés y pueden satisfacer algunas, aunque no todas, las necesidades de compañía, dijo a Reuters Health Judith Siegel, profesor de la facultad de salud pública de la UCLA. Por su parte, Erika Friedmann profesora de la Escuela de Enfermería de la Universidad de Maryland, dijo que el estudio es un paso más respecto a algo ya conocido, la conexión entre una mascota y la salud de una persona. Estamos entrando en la vida diaria de una persona, y eso es emocionante, concluyó la investigadora. Hace muchos años, en la meseta de la “tierra caliente”, rumbo a Chamic, el Licenciado Javier Aguilar Torres, ilustre abogado y notario comiteco, tenía un rancho denominado “Tzipal”, al que acudía regularmente y donde mantenía varias cabezas de ganado de la raza cebú. El licenciado Aguilar Torres, un hombre extraordinario, profesional, honesto y ético, una especie de esos héroes desconocidos a los que la sociedad siempre les deberá un homenaje, después de muchos años, cuando todos sus hijos eran profesionistas, todos exitosos por cierto, advirtió que ninguno de ellos se dedicaría a la actividad ganadera y, objetivo como era, decidió vender el rancho. Cuando apareció un comprador, tuvimos la fortuna, ese día, de acompañar a Javier, nuestro querido y entrañable amigo y compadre, para ser testigos en la negociación de la venta de “Tzipal”, todos en una camioneta Ford roja, don Javier y el comprador en la cabina y Javier, Miguel, Alejandro, Pedro, Memo, Jorge y el que ahora escribe, en la góndola de la misma. Al llegar al lugar, el comprador lo primero que advirtió y preguntó asombrado, es que no había encargado. La tranca de acceso estaba abierta, todo el ganado en el corral, una pequeña casa de material y un arroyo con un hilo de agua que corría sin prisa ni agobio. Todos vimos que se paseaba en el escenario un chucho “Labrador” de color miel, presumido, alzado y cogelón, dueño de la situación. Cuando el comprador preguntó al Licenciado Aguilar Torres el precio del rancho, éste con la parsimonia que le caracterizaba, tranquilamente contestó: cien mil pesos sin el chucho, doscientos mil pesos con el chucho. Ah! Y que hace el chucho pués, increpó el asombrado comprador y sin más, el chucho con una su “voz” imperativa y segura dijo: “cuando se vayan, no dejen abierta la tranca” Tiempo después, cuando Dios lo dispuso, el Licenciado Aguilar Torres se adelantó en el camino. A pesar de su edad y de sus problemas de salud, no falleció del corazón, su corazón siempre reflejó un hombre cabal, un esposo, padre y amigo amoroso, bondadoso, trabajador, sencillo, de plática agradable, de los que no hay en estos tiempos. Un aneurisma congénito fue la causa de su partida. Siempre lo recordamos con mucho cariño y con mucho respeto, puede estar tranquilo, sus hijos lo honran todos los días, porque son hombres de bien, honestos, trabajadores y exitosos profesionalmente, amén de buenos amigos y compañeros. Sin duda, el estudio japonés respecto a las mascotas, se hizo presente hasta nuestro pueblo, con el famoso chucho de “Tzipal”.
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Dani Lehabim Citalán es un hombre soñador, con la mirada lista para capturar cada momento y cada imagen a su alrededor. Estudió artes plásticas en la UNICACH. Es fotógrafo y documentalista. Ha sido maestro de artes en secundarias generales. Dani asegura que la fotografía, además de ser lo que más le gusta y disfruta, es el arte que brinda equilibrio a su vida. Al respecto, responde las siguientes preguntas: ¿Por qué la fotografía? La fotografía es captar, en un momento preciso, lo que vemos a nuestro alrededor; lo más bello o importante que sea para nosotros. Es una forma de expresión, es arte. En la escuela aprendí lo que era composición, historia del ritmo, color y todos esos elementos se pueden aplicar también a la fotografía y todo eso hace que me guste la fotografía. Tengo un primo que me enseñó algo de fotografía y a los dos meses me gané un concurso de fotografía a nivel sur del país y fui premiado. De ahí dije „tengo que ser fotógrafo‟. ¿Qué merece ser fotografiado? Todo lo que llama mi atención. ¿A qué le toma fotos? Principalmente a la naturaleza, que es algo tan puro, no es fingido, sin secretos, sin intenciones. Fotografiarla es también una forma de entenderla y poder mostrar lo bella que es. Me gustan mucho los atardeceres. Tengo fotos de paisajes, gente, grupos étnicos. También lo que es micrografía, tomar cosas muy pequeñas. ¿Quién puede ser fotógrafo? Todos pueden ser fotógrafos. Lo que no cualquiera puede ser es: un artista fotógrafo. ¿Qué se necesita? Se necesita que alguien te diga que eres un artista en fotografía. El artista tiene que ser como es y no con pretensiones tratar de llamar la atención o hacer que los demás crean que es un artista. Uno debe creérselo y como resultado la gente verá lo sincero que es en su obra y reflejará al artista. ¿Cuál es el lente correcto para retratar a los comitecos? El fotógrafo, de todo lo hermoso de Comitán, la arquitectura, las actividades que se realizan, la religión, la geografía del lugar, las tejas; para representar a Comitán tiene que ser muy hábil.
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Fotografía proporcionada por el entrevistado.
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Tiene que estudiar bien al comiteco, a la ciudad. Hay muchas cosas bonitas para fotografiar, pero tiene que leer mucho por ejemplo a Rosario Castellanos, que retrataba a Comitán tal como era antes, sus bases. Ha cambiado, pero todavía hay ciertos elementos que nos pueden ayudar para descubrir realmente al Comitán que queremos ver. ¿Qué colores usaría usted para una foto de Comitán? Lo representaría por barrios. San Caralampio, La Pilita, usaría los colores cálidos; amarillo, naranja. En el centro, lo que es la manzana principal, usaría los colores pasteles o claros. El teatro de la ciudad, blanco. En Chiapas hay dos iglesias neogóticas, la de San José y ese color encaja muy bien también con Comitán. ¿Para tomarle una foto a la esencia comiteca se necesita de flash? El flash es un elemento, una herramienta para aclarar ciertas áreas en una imagen y sirve también para ambientar, enriquecer, y hacer, incluso, cálida una imagen. Los comitecos son muy cálidos, son espléndidos, son muy alegres. Sí, tendríamos que usar un flash para ambientar, no la imagen en sí, sino el concepto. Todos necesitamos de luz, sin la luz no existiríamos. La luz sería el enriquecimiento que le dé el fotógrafo para poder captar la atención del público. ¿De niño ya tenía la visión de fotógrafo? Si. De niño me encantaba ver los dibujos y dibujar. Leía mucho y quería retratar lo que veía y como no podía le pedía a mi hermano que lo hiciera. Me acuerdo que me deprimía un poco eso, pero siempre la intención de retratar lo que veía. De niño aprendí a retratar muy bien. Y en la secundaria seguí aprendiendo. Más tarde entré a unos cursos. ¿Cuál es su proceso de captura? Para empezar hay que definir la idea y después imaginar la foto. Buscar los elementos necesarios, buscar el momento preciso, y disparar. Es un disparo que no mata a nadie. La fotografía hace que lo que se tome se vuelva indestructible, aparte de que puede durar muchísimo tiempo de acuerdo a la mejor calidad de impresión, la imagen puede quedar en la mente de muchas personas. Puede ser imborrable y recordada para siempre. Dani, enfatizó, lo atrasado que está México en cuestión de formación. Y concluyó invitando a todos a contribuir en el desarrollo creativo de los que vienen atrás: “estoy en contra de los cánones de dibujo que nos enseñan los maestros de primaria o preescolar, cuando limitan a los niños, cuando les ponen reglas para pintar una manzana o dibujar un árbol. Son asesinos de la creatividad de los alumnos. A mi hija le dejan tarea y trato de que haga lo que sea, que nadie le agarre la mano. De esta manera estoy contribuyendo a que desarrolle su creatividad”.
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Consejo Ciudadano de Cultura
¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz?
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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles, a las 5 de la tarde, en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.
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Programa del martes 14 de febrero de 2012. Socorro Román Sobrino y Paulina Solís Mier y Terán dieron pormenores del Diplomado CAUCE DE INTEGRACIÓN HUMANA, que será impartido por la Maestra Román. El Diplomado es avalado por la Universidad Mariano N. Ruiz y por el Centro Universitario de Integración Humanística. El Diplomado principiará el miércoles 22 de febrero y tendrá una duración de tres semestres. En la fotografía: Socorrito, Paty, Paulina y Genaro. Crónicas de Adobe también se escucha por Internet: www.imer.gob.mx Los martes, de 3 a 4 de la tarde, hora del Centro de México.
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Iniciaron los trabajos de remodelación de seis calles del centro de la ciudad para acondicionarlas como andadores.
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El Movimiento Cívico del Centro Histórico de Comitán dio a conocer un desplegado donde informaba a la opinión pública que, por parte de ellos, no había oposición a la construcción de los andadores. Es previsible que llegaron a un acuerdo con las autoridades y éstas comenzaron a realizar los trabajos que redundarán en beneficio de Comitán.
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El DIF Municipal lleva a cabo una serie de actos a favor de la integración. Acá se ve un módulo, instalado en el parque central, donde las personas juegan a la clásica Lotería.
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Quiero decirlo a pesar de todo ¡De verdad que no lo entiendo! ¡No lo entiendo en verdad! Ese odio atroz que corroe tus nervios y ansía mi muerte Muerto con todas las letras que tus labios pueden expresar Porque tu llanto ha derramado la última lágrima y queda Queda un corazón enjuto, seco de todo sentimiento ¿Qué he hecho, dejado de hacer para merecer mi muerte? Escucho tu canto lastimero llamando a muerte Pides y suplicas por mi dolor multiplicado por permitirlo Aquello que pudo ser evitado y nada hice sin embargo Dejar hacer, dejar pasar: qué cómodo ha de ser vivir así Que lo hecho y lo dejado hacer muerde como serpiente ¡De verdad que no lo entiendo! ¡No lo entiendo en verdad! Ver tanto suplicio y sangre derramada y seguir y seguir Seguir adelante como si nada. Como si fuera lo natural Golpear duro: torturar, ahorcar, fusilar, el fuego incitado Incitados unos contra otros, que el dolor cura la locura Locura que hace y deja hacer por fatal benevolencia religiosa
Texto de: Esaú Márquez Espinosa.
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Ya no escucho los llantos. Escucho los gritos y los disparos El grito de venganza en sonidos impregnados en rojo Ese rojo crucificado en los ojos malditos de los hombres Las manos malditas de hombres malditos, la pólvora maldita Merecer mi muerte por mis ideas putrefactas en sangre ¡De verdad que no lo entiendo! ¡No lo entiendo en verdad! Un niño nace al sol, deseado con todas sus guirnaldas Esperar que madure para sacrificarlo en nombre de la ira Nace sin esperanza de paz, espera el tiempo del fusil Ese niño inocente soy yo mismo, el que ahora clama venganza A la madre abatida con su brutal espanto en tierra hendida ¿Qué hago aquí en medio de esta lluvia de cadáveres con mis medallas palomeando los próximos muertos; esperando el momento de las ejecuciones, sin escuchar razones en mi locura paranoide? ¿Qué hice? ¿Qué dejé de hacer para ahogarme en estas palabras?
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Comitán, ciudad que habla de vos
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Para el 2012 ¿qué le conviene a Comitán?