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Contenido
5.- EDITORIAL: Como el ámbar. 8.– ZAGUÁN: ARENILLA: Desde una mesa. 11– PATIO: Fotografías de la quincena. 19.– Chica de DIEZ: FANNY 20.– BALCONES: La Frontera y Balún-Canán (un borrador) Autor: Carlos Gutiérrez Alfonzo. 28.– CORREDORES: Casa de Citas: Pollitos de granjas metafísicas. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 36.– SITIO: Respiración de libro a boca del corazón. 44.– ACTUALIDADES. 50.– Chica de DIEZ: FANNY
Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo. Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres Contacto: alejandromolinaritorres@gmail.com
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Fanny
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EL LUGAR IDEAL PARA DISFRUTAR LO MEJOR DE LA VIDA CENTRO TURÍSTICO LOS ROBLES CHUCUMALTIC
Alberca y chapoteadero. Tina de masajes. Restaurant—bar. Paseos a caballo. Senderismo. Área de camping. Espeleoturismo. Ingreso para nadar en la Laguna Chuculmatic (buceo y snorkel). Kilómetro 3.5 Carretera que conduce al Balneario San Francisco Uninajab. Informes: TELS: 01 963 63 2 28 74 Y 9635963006
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EDITORIAL
Como el ámbar
¿Quién supone que en el corazón de la tierra está el ámbar? ¿Cómo advertirlo si en la superficie sólo piedras, humildes guijarros? ¿Quién puede, al ver la fachada sencilla de esta capilla, advertir que en su interior hay algo como el corazón de un cielo? Esta capilla está en el “Parador Museo Santa María” y, como si fuese un copón, contiene el cuerpo de Cristo, en su forma más sutil, en la más etérea: el arte. En su interior existe una colección de cuadros y tallas de prodigiosa factura. Sólo a alguien como Mario Uvence Rojas pudo ocurrírsele tal hazaña. ¿En cuántos pueblos abandonados del mundo existen capillas que son, a su manera, hijas de la Capilla Sixtina? ¡En pocos, muy pocos! En la zona de Comitán contamos con este prodigio. ¡Larga vida a los hombres que, en terreno árido, siembran sueños!
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El Museo Parador Santa María está ubicado en la Carretera que conduce a la zona de Los Lagos de Montebello. Antes de llegar a Yuria, antes de Chinkultic, antes del verde ¡el oro de la creación!
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La Fundación Cultural Santa María, A. C., en su propósito de difundir los valores de la cultura, exhibe en esta capillamuseo una notable colección de obras de arte de los siglos XVI al XIX donde nuestros visitantes podrán apreciar magníficas pinturas al óleo, tallas en madera y marfil o productos de los orfebres del barroco mexicano. La historia del México Virreinal es infinitamente rica y variada en su producción estética. En esta exhibición se dan cita trascendentes firmas del arte colonial mexicano entre las que destacan Juan Correa, Manuel Arellano, José de Páez, José Alcibar, y los chiapanecos Andrés de Mazariegos y Juan de Aguilar. Rescatar y preservar nuestra cultura son objetivos fundamentales de quienes la promovemos. El Estado de Chiapas a través de su extraordinario patrimonio busca compartir la recreación espiritual y los privilegios de la vista con sus visitantes. Esperamos que esta modesta contribución al desarrollo cultural de esta región fronteriza y de Chiapas deje una honda huella entre quienes apreciando el arte renuevan la esperanza por un futuro mejor. Texto de la placa que se encuentra en la entrada del Museo.
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ZAGUÁN
ARENILLA
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ARENILLA
El edificio de la Casa de la Cultura fue, en los años setentas, la Preparatoria de Comitán. Tal vez por esto es que sus corredores siguen convocando a tantísima gente. Debe ser que en su piso y en sus paredes de piedra aún hay resabios de aquellos tiempos. Tal vez por ahí están embarrados los sueños de tantos muchachos que, como barcos titubeantes, oteaban el horizonte. ¿Cuántos cumplieron sus sueños? No lo sé. Tal vez por esto hay algo como una luz en ese espacio. Y digo esto porque varios comite-
Desde una mesa cos han hecho de este espacio su espacio. Ahí hay una cafetería con un pésimo servicio y, me cuentan, con un pésimo café. No obstante, los convidados de todos los tiempos acuden a la mesa de siempre y desde ahí ven cómo transcurre el tiempo. Son grupos perfectamente identificables. Son integrantes de una cofradía que acuden puntualmente a la cita. En la vorágine del día pocos advierten cómo el tiempo se diluye. Medio mundo corre, pero ellos, como si vieran llover, presencian el derrumbe del día. El misterio de la vida se consume frente a su mirada. ¿Por qué acuden mañana a mañana, tarde a tarde? Tal vez pepenan los sueños ahí consumidos. Nunca como cuando fue la Preparatoria dicho espacio estuvo tan lleno de vida. La vida, ya Sabines lo dijo: “es el ala que aún no inaugura el vuelo”. Estos hombres, tal vez, son los sobrevivientes de los sueños ajenos. Tal vez son los capitanes que se resisten a abandonar el navío. Tercos, necios, acuden cada día, como fieles irreductibles, a la ceremonia donde confirman su vocación de hombres sin alas. ¿Qué piensan esos hombres que, desde una mesa de café y sin más herramienta que la palabra, componen el mundo?
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Las Cajitas de Molinari Son de DIEZ
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PATIO
Fotografías de la quincena Comitán, ciudad que habla de vos
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Y ni a quién ECHARLE la culpa de esa “hache” de más.
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¿Se llegó el momento? ¿Solito se llegó?
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Además de inalámbrico ¡es invisible!
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Quiero visitar el Museo, pero ¿me deja‟sté entrar al sanitario para que no orine una de las salas?
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¿AY de coco? ¿Así de dolorosas son?
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Universidad Mariano N. Ruiz
Ofrecemos beca del 50% en las Licenciaturas en Trabajo Social y en Periodismo. Teléfono: 01-963-6326661 e-mail: albemoto@hotmail.com www.universidadmnr.com.mx
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¡Muy pronto, a la venta!
Conjuros de Alejandro Molinari
Poesía. De la serie Letras Nuevas. Una edición de Coneculta-Chiapas.
Pausa
El caminante necesita una pausa; también la necesita el que vuela. ¿Acaso la eternidad que cabe entre un segundo y otro no es una pausa? ¿Qué otra cosa sino pausa, el rojo de una granada, el arco de la casa y la línea sobre el agua? Una pausa es la ida, otra pausa el retorno; y entre esos dos instantes: un puente de viento, de agua.
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En la DIEZ embotellamos el aire puro para que ¡respirés vida!
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BALCONES
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La Frontera y Balún Canán (un borrador)
Carlos Gutiérrez Alfonzo
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Mientras busco definir las coordenadas de mis ideas sobre los universos literarios que se manifiestan en el Sur de México y Centroamérica, a partir de las migraciones y las fronteras, ha dado vuelta por la red el video titulado “El tren de las moscas”, película de Nieves Nieto y Fernando López Castillo, en la que se relata cómo en Guadalupe o la Patrona, comunidad situada en el municipio de Amatlán de los Reyes, Veracruz, 14 mujeres desde hace 15 años dan de comer y beber a los migrantes que intentan llegar a los Estados Unidos de Norteamérica. Viene a mi mente, pronto, que a principios de este año hubo una marcha de Arriaga, en el estado de Chiapas, hacia Chahuites, Oaxaca, con la que se buscó llamar la atención sobre los abusos que sufren los migrantes en su paso por la república mexicana con destino hacia el Norte. Y para que el cuadrado quede debidamente dibujado, cito dos casos más: la fuerte presencia de trabajadores temporales, provenientes de Guatemala y El Salvador, sobre todo, en las plantaciones de papaya y plátano ubicadas en el municipio de Mazatán, en el estado de Chiapas. Y el registro de una considerable población de mujeres
hondureñas en Frontera Comalapa, municipio chiapaneco que colinda con Guatemala. La elección de estos dos últimos casos tiene que ver con motivos personales. Los parámetros anteriores no me dejan frente a respuestas claras. Al contrario, me colocan ante una pregunta: ¿Por qué los creadores literarios (por lo menos los de Chiapas) continúan dándole la espalda a estas realidades configuradas en el extremo sur de México? Esta pregunta me lleva hacia otras más: ¿acaso sigue pesando sobre cada creador el hecho de que la población indígena y campesina de Chiapas no haya resuelto lo necesario y que toda mirada que se lance hacia otras realidades sea vista como superflua? ¿Cuáles son las preocupaciones de los narradores y poetas chiapanecos? ¿Cuáles son sus universos narrativos, poéticos? No es mi intención ahora responder estas interrogantes. Al contrario, seguiré arrojando más y más cuestionamientos que me ayuden a marcar las líneas con las que quizá logre aprehender los universos literarios que se manifiestan en el Sur de México, en especial en Chiapas, a partir de las temáticas de las migraciones
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y las fronteras. Otros compañeros y yo, quienes formamos parte de la Red de Investigaciones Teórico-Literarias, hemos elegido esas temáticas, por la relevancia que tienen en este mundo globalizado, en el que las fronteras se cierran para impedir el tránsito de las personas y se fomentan las migraciones de los productos. Quizá, con esta elección, hecha por investigadores del norte, del golfo y del sur de México, estamos constriñendo un universo que puede ser más amplio. Me apresuro a decir que no creo que la nuestra sea una posición reduccionista. Más bien la veo como una manera de centrar nuestros intereses de investigación. Pero he empezado a hablar en plural y ello me com-
promete más de la cuenta. Desde hace tiempo había tenido la intención de interrogarme acerca de mi procedencia, la que, lo veo ahora, tiene una raigambre fronteriza. Ese propósito se acentuó aún más cuando empecé a vivir con intensidad mis gratas estancias en la costa chiapaneca, cuyo centro de atracción es la ciudad de Tapachula, tanto para quienes habitan a lo largo de la costa como para quienes viven, en Guatemala, y en los años recientes, en El Salvador y Honduras. Tapachula ha sido relevante porque alrededor de ella fueron instaladas fincas cafetaleras, a finales del siglo XIX y principios del XX, cuyos propietarios eran, sobre todo, alemanes. Atrás de ellos llegaron los chinos y la mano de obra guatemalteca y de los Altos de Chiapas. -En Balún Canán aparecen referencias a la frontera geográfica, me dijo mi amigo cuando le platiqué en qué andaba yo. Y agregó: -Claro, están ahí también las otras fronteras que han sido analizadas por los estudiosos de la obra de Rosario Castellanos. Pero sí hay una clara mención de la frontera. Mi amigo y yo seguimos platicando sobre otros asuntos. Y en la noche,
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cuando llegué a la casa, fui en busca de Balún Canán. Y ahora, quiero compartirles algo de lo que de mi interés fui encontrando en dicha obra. Lo primero que aparece es la mención de la ropa de la nana de la niña: “Mi nana se puso su tzec nuevo, el bordado con listones de muchos colores; su camisa de vuelo y su perraje de Guatemala” (Balún Canán 18). La fiesta más animada de Comitán es la de San Caralampio: “En Comitán celebramos varias fiestas anuales. Pero ninguna tan alegre, tan animada como la de San Caralampio. Tiene fama de milagroso y desde lejos vienen las peregrinaciones para rezar ante su imagen, tallada en Guatemala, que lo muestra de rodillas, con grandes barbas blancas y resplandor de santo, mientras el verdugo se prepara a descargar sobre su cabeza el hachazo mortal” (Balún Canán 35). La siguiente descripción no sólo me sitúa ante una concepción del territorio en el que se desarrolla la obra, sino que también me ayuda a colocarme en ese espacio que llegué a vivir cuando mis padres nos traían a mi hermano y a mí a Comitán, cuando visitábamos a mi tía Zoila, quien vivía en el
barrio de San Sebastián, en una casa de amplios corredores y paredes altas. Dice la niña de Balún Canán: “Ya se entablaron las aguas. Los caminos que van a México están cerrados. Los automóviles se atascan en el lodo; los aviones caen abatidos por la tempestad. Sólo las recuas de mulas continúan haciendo su tráfico entre las poblaciones vecinas, trayendo y llevando carga, viajeros, el correo. “Todos nos asomamos a los balcones para verlas llegar. Entran siguiendo a la mula madrina que hace sonar briosamente su cencerro. Vienen con las herraduras rotas, con el lomo lastimado. Pero vienen de lejos y traen noticias y cosas de otras partes. ¡Qué alegría nos da saber que entre los cajones bien remachados y los bultos envueltos en petate vienen las bolsas de lona tricolor, repletas de periódicos y cartas! Estamos tan aislados en Comitán, durante la temporada de lluvias. Estamos tan lejos siempre. Una vez vi un mapa de la República y hacia el sur acababa donde vivimos nosotros. Después ya no hay ninguna otra ruedita. Sólo una raya para marcar la frontera. Y la gente se va. Y cuando se va escribe. Pero sus palabras nos llegan
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tantas semanas después que las recibimos marchitas y sin olor como las flores viejas. Y ahora el cartero no nos trajo nada. Mi padre volverá a leer la prensa de la vez anterior” (Balún Canán 42). A esa casa de mi tía, de la que he hablado líneas arriba, llegaban los chiríes, hombres o mujeres guatemaltecos que traían a Comitán a vender cosas que pasaban de contrabando. La siguiente escena me es familiar: “Una mujer está parada en el zaguán, saludando. Es vieja, gorda, vestida humildemente y lleva un envoltorio bajo el rebozo […] La mujer deshace los nudos del envoltorio y bajo la tela parda brota una cascada de colores. Mi madre exclama con asombro y delicia: -¡Qué primor! -Son paños de Guatemala, legítimos. No creas que se van a desteñir a la primera lavada. Te duran toda la vida y siempre como ahora” (Balún Canán 47). Zoraida no puede comprar las alhajas que también le ofrece Pastora. Zoraida argumenta que su marido le ha dicho que no hay dinero. Y Pastora dice: -Dile a tu marido que puedo venderle lo que necesita.
--¿Qué? -Un secreto. -¿Un secreto? -Un lugar en la frontera. No hay guardias. Es fácil cruzarlo a cualquier hora. Dile que si me paga le muestro dónde es. Mi madre sonríe creyendo que escucha una broma. -César no le va a hacer la competencia, doña Pastora. No piensa dedicarse al contrabando. Doña Pastora mira a mi madre y repite, como amonestándola: -Dile lo que te dije. Para cuando sea necesario huir” (Balún Canán 48). La frontera es ese lugar desconocido, al que se puede ir cuando no hay otra opción más que la partida. Otra referencia a Guatemala: “El sol pica a través del palio que colocaron sobre nuestra cabeza y que está hecho con sábanas de Guatemala” (Balún Canán 63). ¿De dónde vienen las cosas? De Guatemala: Acá, otro ejemplo: -¿Ésa es la ermita donde rezamos anoche? -Sí. ¿Te fijaste que la imagen de Nuestra Señora de la Salud es de bulto? La trajeron de Guatemala, a lomo de in-
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dio. Es muy milagrosa” (Balún Canán 75). Habla Zoraida: “El vestido de novia era precioso, bordado de chaquira como entonces se usaba. César lo encargó a Guatemala. Era rico y como quería quedar bien” (Balún Canán 88-89). Lo único que estoy haciendo, como se han dado cuenta, es preguntarle al libro sobre la frontera, sobre la relación que la gente de Comitán ha mantenido con Guatemala. Y los datos que he recibido de él me resultan por demás atractivos. En un texto anterior, aventuré algunas respuestas en torno a las fronteras internas descubiertas en mí en dos obras literarias. Ahora, al estar revisando Balún Canán, descubro que esas fronteras internas, las que construyen a partir de la lengua, del conocimiento mágico, están presentes también en la novela de Rosario Castellanos. Pero no es mi pretensión seguir hacia esa misma vía. Ahora exploro lo relacionado con la frontera geográfica. Quiero explorar la frontera; Rosario Castellanos me está ayudando en esta labor. No he citado ahora todo lo que he ido encontrando sobre ello en Balún Canán. ¿Y qué habrá en Los convidados de agosto? Ahí voy, en esta ruta, que se define por las preguntas que les lanzo a los textos. ¿Cuáles serán las respuestas? Aún no tengo alguna entre mis manos.
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CORREDORES
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Casa De Citas Pollitos de granjas metafísicas Héctor Cortés Mandujano Comitán, ciudad que habla de vos
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Luis Daniel Pulido es un poeta que pareciera, en contraste, no quiere escribir poemas. No importa que éste, Intencionalmente náufrago (Carámbura Ediciones, 2010), sea el tercer libro que publica y todos los días haya nuevas líneas suyas que celebrar en su blog personal, Popotito 22, y en varias bibliotecas virtuales. Tal vez ni siquiera escribiría, creo, si la paz, el amor, la felicidad, la fraternidad y todas las bondades que tienen nombres específicos existieran de veras y no fueran fantasmas o vírgenes de Guadalupe que únicamente se le aparecen de vez en cuando a viejecitas crédulas o a indios canonizados. Luis Daniel escribe, pues, como reclamo. ¿Pero cómo no escribir así si el mundo, éste que tenemos a la mano al que podemos llamar o Tuxtla Gutiérrez o Chiapas, da lo mismo, está lleno de canallas, corruptos, infelices, dílers, prostitución, analfabetismo, crímenes y todas las maldades que tienen nombres específicos y nunca aparecen en los boletines oficiales? ¿Quién va a hablar de esto si parece que hay un acuerdo de silencio? Luis Daniel escribe, entonces, para mostrar su desacuerdo con el modo en que está organizada la vida y para que reconozcamos su ternura por los niños y su solidaridad —irónica, eso sí, y no siempre— con los que poco o nada tienen y también para que conozcamos cómo su amor se estrella y se estrella y se estrella contra los cristales detrás de los cuales se resguardan las mujeres que sólo alguna vez fueron o nunca serán suyas. Y por eso sus disparos de amor cambian constantemente de pecho femenino; por eso a unas, ahora, tira la flecha de oro de la pasión amorosa y a otras, ayer, la flecha de plomo del olvido. Por eso el amor del que habla no es edulcorado ni
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. light: tiene bombas en el pecho, fusil y balas, lujuria, abortos, incendios, orines, semen, cocaína. Sus poemas, además, cuando deja el discurso amoroso, señalan injusticias sociales, componendas políticas, la brutalidad de los poderosos contra todos los que andamos a pie. Por eso, porque aquí hay un hombre que vive y naufraga —no un poeta que quiere quedar bien con todos para que le den premios o ediciones institucionales—, son sus poemas líneas cargadas de sudor, cotidianidad, palpitaciones continuas, pulso agitado, vida: ese asunto que muchísimos que se dicen poetas eluden en sus versos anémicos de elementales jueguitos verbales y nada que decir. Muestra en este libro, Luis Daniel, su humanidad sin tapujos ni cartas escondidas bajo la manga. Intencionalmente náufrago es un libro honesto y este adjetivo es muy difícil de aplicar en estos tiempos. Pero es también un libro que no elude la ternura, la evocación de un mundo doméstico que pudo haber sido un paraíso: un padre que no ha muerto, una madre con corazón de azúcar, unos hermanos súper héroes. Pulido se asume en este volumen como un exiliado en Tuxtla; igual podría ser un contador de arenas del desierto o el domador de cometas en el monte Everest o salvavidas en el mar tranquilo de Japón. En realidad Luis Daniel es un hombre que tiene mucha
imaginación y vive a tope las horas que le tocan vivir, lo que no excluye el buen humor, la risa, aunque a veces decida morirse voluntariamente o ser, como su libro, intencionalmente náufrago. Ese es su estilo de vida y al mismo tiempo el pozo sin fin de donde salen, como conejos de sombrero de mago o pollitos de granjas metafísicas, las palabras que luego se vuelven estos poemas con sangre y vértebras; estos versos vitales, rabiosos “como un golpe que se imagina interminable” o sutiles como la “orilla de un mar transparente” o irónicos como hacer una “nueva fanfarria para el hombre común”.
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*** Me quedó dando vueltas en la cabeza una idea que Amos Oz da como irrefutable en Una pantera en el sótano (FCE-Siruela, 2005). Un padre dice a su hijo (p. 16) que “todo tiene, por lo menos, dos caras, como es sabido por todos” y el niño dice (p. 17) “Excepto la sombra, papá. […] Casi tuviste toda la razón, pero olvidaste que la sombra, por ejemplo, tiene siempre sólo una”. Y allí queda sin refutación el asunto. Leí hace poco Filmográfica Amores perros, un libro extraño coeditado entre otras por la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, la Universitat Politècnica de València y Chengshui Art Center de Taiwán, en 2009. El proyecto de tres libros, en el que están involucrados investigadores y artistas plásticos aborda (tangencialmente en los ensayos, en este caso) tres películas emblemáticas de México, España y China: Amores perros (2000), de Alejandro González Iñárritu; Volver (2006), de Pedro Almodóvar, y El tigre y el dragón (2001), de Ang Lee. Los ensayos de este volumen se refieren, entre otros temas, a la luz, el tiempo y la gráfica relacionada con el cine. Una buena parte está dedicada a carteles, alusivos a la cinta de González Iñárritu, diseñados por artistas de México, España y Taiwán. A lo que iba. En el ensayo “La eterna (in)visible, la luz y el arte contemporá-
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neo”, de Carles Méndez Llopis, coordinador de la publicación, hay una réplica a la idea de Amos Oz (p. 12): “podemos entender perfectamente la oscuridad como ausencia de luz, sin embargo, no podemos concebir la sombra sin la luz que la genere”. O sea, también la sombra tiene dos caras. *** Soy lector asiduo de Margaret Atwood desde hace tiempo. Lo primero suyo que cayó en mis manos fue El asesino ciego, una gran novela en los dos sentidos obvios; luego he leído con placer y contentura La mujer comestible, Desorden moral, Lady Oráculo… Hasta hace no mucho conseguí una de las consideradas por la crítica como básica, fundamental en su producción: El cuento de la criada. Atwood es canadiense y, hasta donde sé, propuesta permanente para el Nobel de Literatura que, estoy seguro, ganará en cualquier momento. Es inteligente e irónica (los imbéciles no pueden ser irónicos) y tiene una maquinaria muy bien aceitada para escribir las muchas páginas que casi siempre suman sus libros. Una noche de éstas me hallé en TV UNAM con la conversión de su novela a película. El cuento de la doncella (The Handmaid’s Tale, 1990, dirigida por Volker Schlöndorff) la llamaron. Durante las dos horas que duró la cinta fui tan feliz como si estuviera viendo caer ángeles del cielo (que no vinieran, por supuesto, a anunciar el fin del mundo), lo que parece un contrasentido habida cuenta que esta historia habla en ficción de un futuro espantoso para las mujeres que, como somos su otra cara, compartiremos nosotros, los hombres. *** En Vertiginosas textualidades (UNAM, 1999), colección de ensayos de Noé Jitrik,
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hay uno, “El delicado nexo que une dos textos”, que mezcla las dos personalidades literarias que, según este crítico argentino, eran afines: Humberto Eco y Jorge Luis Borges. Y no es nada más el asunto manido de que el bibliotecario de la novela más popular de Eco, El nombre de la rosa, se llame Jorge Luis y sea ciego, sino la mixtura y el afán de infinito con que ambos han asumido su trabajo literario (p. 26): “Borges inicia una vasta tarea de demolición de los muros que separan, por ejemplo, crítica literaria de narración, biografía de crítica, historia de relato”. En el caso de Eco, dice Jitrik,
en El péndulo de Foucault (p. 27) “la escritura no es tan sólo el sistema operacional de las capacidades del lenguaje como instrumento sino, y esencialmente, una construcción, una „obra‟ sin culminación, tan infinita como el lenguaje mismo”. Jitrik también hermana en su análisis, “Hacia una semiótica de la riqueza”, a Borges con Calvino, aunque aquí sea más bien en personajes a los que les pasan demasiadas cosas que no entienden. Y hay varios ejemplos en ambos autores. „Gesta del idiota‟ lo llama. Hace una aclaración, en este tema, que me retrajo a algo que como chiste se repite en Villaflores (su origen es, desde luego, serio). Allá se llama idiota a una mujer e idiote a un hombre. Cito a Noé Jitrik (p. 61): “ni Borges ni Sartre al hablar de „idiotas‟ quieren decir „idiotas‟ sino „idiòtes‟, palabra que designa una cualidad fundamental de la diferencia, la singularidad”. Cuánta erudición en la frailesca. *** Ya he contado sobre el tiempo en que mi papá pasó en el hospital, luego de una vida de aventuras de todo tipo. Miguel Ángel Flores, en “Contrasuberna” (Premio de Poesía Aguascalientes 30 años, 1978-1987, tomo II, editorial Joaquín Mortiz, 1997) me hizo recordar a don Herminio (p. 138): “No escribiré la relación de hospitales:/ sobre sábanas sucias/ se pudren la sangre y los sueños/ […]
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Esta tierra que ayer fue harem/ es ahora olor a yodo y medicina”. En este volumen compilatorio está también “Mar de fondo”, de Francisco Hernández, en cuyo primer poema hay dos versos magníficos (p. 217): “Me invade, como una enfermedad de infancia, la/ paz inmerecida del orgasmo”. Pero un poema suyo de índole narrativo me dejó pasmado. Habla de cómo un tacuazín devoró una guacamaya que quería su familia. Su padre pone una trampa y, dice el poeta (p. 226-227): “Una mañana de noviembre, cuando ya no pensaba en la captura, pude ver al „asesino‟ al fin cautivo, parapetado al fondo de su instinto. “Alguien puso un machete en mi mano y abrió/ ligeramente/ una puertecilla. “Sentí que el arma pesaba una tonelada de plumas. “Oí voces que me instaban a la venganza. “Muerto de miedo, dejé ir el machete hacia el cuerpo de la bestia y sólo abrí los ojos cuando un chillido espantoso salió volando de la trampa, dejándome en la frente mapas de sangre.” *** Hace años leí una columna de Vargas Llosa donde hablaba de que, al fin, había terminado de leer, hoja por hoja, las obras completas de, creo, Alfonso Reyes. Lo recordé porque leo el Teatro completo de Bertolt Brecht. Cuando terminé Un hombre es un hombre y, su epílogo, El elefantito, noté que voy en la página 320 y que el enorme volumen llega hasta las mil 805. Ni me apuro. Así me he echado varias obras completas. Ya les contaré. Contactos: hectorcortesm@hotmail.com
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SITIO
ISABEL, Chica Diez 2011
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Respiración de libro a boca del corazón
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Dr. Fernando López y Sánchez Román y su esposa Luz González Cosío de López, fundadores de la Cruz Roja Mexicana. El Gobierno del estado de Chiapas, a través de ConecultaChiapas, y el Gobierno Federal, a través de Conaculta, editaron el libro: “Cruz Roja Mexicana: más de medio siglo sirviendo a Chiapas”. En una edición digna, con interiores en couché y selección de color, que da cuenta de la historia de la fundación de las Delegaciones locales. En el caso de la Delegación Comitán, el “Diario de Comitán” publicó un artículo, el pasado 17 de mayo, con el siguiente título: “Se hunde la Cruz Roja en Comitán”. Dicho artículo explica la condición precaria en que subsiste la delegación que, a pesar de todo, presta un servicio invaluable en casos de desgracia. Es una pena que, como dice el Lic. Francisco Gamboa Lara, no fomentemos el hábito de la donación en el espíritu de los niños y de los jóvenes. Uno de los lemas de la Cruz Roja es: “Nadie es tan pobre que no pueda ayudarla, ni tan rico que no pueda necesitarla”. Valdría la pena hacer conciencia en dicho lema.
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¿Hace cuánto tiempo inició sus labores la Cruz Roja en Comitán? De acuerdo con el libro, el principio fue en 1983. 28 años han transcurrido y en dicho lapso se han escrito páginas modestas y gloriosas en bien de la sociedad.
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El libro da cuenta de los esfuerzos conjuntos en pro del servicio. Los directivos, administrativos, personal médico, voluntarios y damas voluntarias destinan su tiempo y su voluntad en auxilio de los necesitados. En la foto vemos a Paty de Galindo, Carmelita Robles (+), Paty Alcázar, Dely Zepeda, Emita de Figueroa, Hilda de Molinari y Lily Pulido.
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28 años de trabajos para dignificar la institución. En las fotografías aparecen los rostros de cuatro presidentes del Consejo Directivo de la Delegación Comitán: (1) Augusto Caralampio García Pérez, presidente en el periodo 1983-1987. (2) Augusto Molinari Bermúdez, presidente en el periodo 1987-1989. (3) Jorge Gordillo Mandujano, presidente en el periodo 1989-1993. (4) Salvador Robles Dorado, presidente en el periodo 2004-2010. Juan Ramón Galindo Albores fue presidente en el periodo 1993-1996. Armando Domínguez Zenteno, presidente en el periodo 1996-1998. Rogelio Ríos Santos, presidente en el periodo 1998-2001 y José Antonio Guillén Jiménez, en el periodo 20012003. Datos y fotografías tomados del libro mencionado.
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Estamos llenos de cultura.
¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz? Consejo Ciudadano de Cultura Municipal
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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.
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A C T U A L I D A D E S
La destacada artista comiteca Sonia Conde Durán celebró su cumpleaños. El Consejo Editorial de DIEZ envía sus parabienes y desea que cumpla muchos años más en plenitud, para bien de la sociedad. Es loable la labor que ella realiza con niños y jóvenes comitecos en su Academia Musical.
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CRÓNICAS DE ADOBE
En el programa radiofónico del martes 17 de mayo asistió la Química Ángela Susana Ramírez Román quien comentó el tema: “La vejez y el sentido de la vida”. La Química Ramírez Román es Vocal de Comunicación del Patronato de la Casa Hogar para Ancianos El Sagrado Corazón. Asimismo invitó al auditorio a asistir el sábado 21 de mayo, al Teatro de la Ciudad, para escuchar un Concierto Romántico con el tenor Humberto Cravioto, a beneficio de la Casa Hogar. En la foto: Paty Espinosa Vázquez y Genaro Aguilar.
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Alumnos del sexto semestre de bachillerato del Colegio Mariano N. Ruiz presentaron el miércoles 18 de mayo un “Simulacro de profesiones”. Dicho acto se realizó en el Aula Magna de las instalaciones de la Preparatoria, en Los Sabinos.
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Sí, nos da pena decir que somos casi casi ¡perfectos!, pero así es. Tenemos únicamente lectores de DIEZ, escritores de DIEZ, patrocinadores de DIEZ y chicas de DIEZ. ISABEL es la chica DIEZ 2011. ¡Que su luz y mirada de albahaca permanezcan todo el año en tu corazón! Recordá siempre que vos, lector, sos lo más importante de tu Revista DIEZ.
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Visitanos ¡No te arrepentirás!
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En la DIEZ diseñamos cielos a tu medida. ¡Nos vemos en el 76!
Fanny
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