DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
Contenido 6.- EDITORIAL: Un acto inédito. 7.– ZAGUÁN: ARENILLA: A los comitecos nos gustan los tutisitos. 11– PATIO: Exposición de Antonio Ruiz, El Corcito, en Comitán. 18.– Chica de DIEZ: FRIDA 19.– BALCONES: Fabiola Autor: Gabriel Laló Jacinto. 25.– CORREDORES: Casa de Citas Cuestión de comas. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 32.– SITIO: Piedra de toque. Regreso de Rosario Castellanos (IV de VII). Autor: Ricardo Cuéllar Valencia. 40.– ACTUALIDADES. 43– MOJOL. Galería. Obra de Arbey Rivera y de Ángel Gabriel Penagos Gordillo. 48.– Chica de DIEZ: FRIDA
Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo. Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres Contacto: alejandromolinaritorres@gmail.com
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Frida
Comitán, ciudad que habla de vos
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EL LUGAR IDEAL PARA DISFRUTAR LO MEJOR DE LA VIDA CENTRO TURÍSTICO LOS ROBLES CHUCUMALTIC
Alberca y chapoteadero. Tina de masajes. Restaurant—bar. Paseos a caballo. Senderismo. Área de camping. Espeleoturismo. Ingreso para nadar en la Laguna Chuculmatic (buceo y snorkel). Kilómetro 3.5 Carretera que conduce al Balneario San Francisco Uninajab. Informes: TELS: 01 963 63 2 28 74 Y 9635963006
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Visitanos ¡No te arrepentirás!
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EDITORIAL
Un acto inédito
Comitán está acostumbrado a las presentaciones de libros, pero no está acostumbrado a las Firmas de Autógrafos. El pasado viernes 17, en el Restaurante Café, canela y candela, se llevó a cabo una firma de autógrafos a cargo del autor del libro Conjuros. Amigos del autor y lectores de su obra se presentaron al lugar y dieron una nota de aliento para este tipo de actividades. El autor atendió en dos horarios: de once de la mañana a una de la tarde, y de cinco de la tarde a siete de la noche. Por la mañana únicamente acudieron cuatro lectores; pero en la tarde muchas personas acudieron, por lo que el horario tuvo que ampliarse hasta las ocho y media de la noche. ¿Cuál fue la diferencia? Una muy sencilla, los lectores no tuvieron que escuchar palabras de alabanza al autor por parte de los presentadores. Acá no hubo más que el contacto entre el lector y la obra. El juicio crítico está en la percepción de cada lector.
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ZAGUÁN
ARENILLA
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. En Comitán, en lugar de la palabra culo, empleamos una palabra maravillosa: tutís. Así pues, cuando un extraño llega, y está comenzando la temporada de lluvias le recomendamos ir al Mercado Primero de Mayo y comprar una su medida de tzizim (algunos escriben tsisim y pronuncian sisim). Una vez que ya tiene listo el limón y la tortilla, hacemos una última recomendación: ¡que coma sólo los tutisitos! ¡Son los más sabrosos! El otro día, Amín Guillén Flores subió al facebook la foto de un tzizim y provocó un alud de comentarios. Quienes radican en otros lugares hablan del tzizim y de la temporada con gran nostalgia. Juan Carlos Gómez Aranda preguntó si recordaban las “peleas” que organizaban los niños en las escuelas. Bueno, he de decir que esta tradición ¡sigue incólume! El patio central del Colegio donde laboro amaneció lleno de tzizimes, la mañana posterior al aguacero. Los alumnos de secundaria los levantaron y organizaron peleas de hormigas sobre los escritorios. Debo confesar que nunca he asistido a levantar hormigas. Mis amigos de la primaria platicaban con gran emoción la “pepena” de los tzizimes; contaban que metían los animales en una cubeta llena de agua (un amigo mostraba sus piernas llenas de piquetes). ¿Cuál es el proceso del dorado? No lo sé, bien a bien. Parece que los colocan en un comal y ahí le
están mueve y mueve. Francisco, quien nació en San Cristóbal de las Casas, me cuenta que allá no sale tzizim. Le pregunto por qué pero no sabe decirme. Tal vez es por el clima, dice. Y debe ser por esto. Debe ser que el tzizim es sandunguero y se aparece sólo en lugares de climas templados y cálidos. ¡Deben ser más arrechos los de La Costa! ¡Sus culitos deben ser más sabrosos! La medida es pequeña y cuesta ¡veinte pesos! El comprador reclama furibundo, se le hace muy caro. La mujer, con el hijo envuelto en su espalda, no dice algo, pero en su mirada está la frase: “Si le gusta, si no puede‟sté seguir su camino”. Al final, el comprador cede y saca un billete de veinte. La mujer sigue seria, pero yo sé que en su interior esboza una sonrisa que dice: “¿No que no, cabrón?”. Y es que este alimento ¡vale lo que pesa! No pesa algo pero cuesta mucho, porque es como nuestro caviar, cuando menos el color es muy parecido. El otro día saludé a la poeta Marirrós Bonifaz, tenía en la mano una bolsa de plástico; de tanto en tanto, metía la mano en la bolsa y se la llevaba a la boca. Yo oía un ligero crujido y miraba la cara de Marirrós que tenía una línea como de orquídea trepada en enredadera. ¿Qué comés?, le pregunté. Hmm, mmm, tzizim, dijo y sonrió.
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Las cajitas de Molinari
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PATIO
Exposición de Antonio Ruiz, El Corcito, en Comitán. Comitán, ciudad que habla de vos
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¡Se me hace que sos pura boca, vos Pancho! ¿‟Onde está que sos muy lechudo, si las botellas siguen vacías?
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¡Con esto demuestro que soy muy buen gallo, porque el que es buen gallo canta hasta en la garganta de las sopranos gordas!
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¿Salazar? No, no y no. Yo al único que conozco, siempre, es al que está en turno.
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¡Chin, ya vienen otra vez éstos con sus mañanitas!
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Chiste viejo
¡Otra vez tengo ganas de ir a Cancún este verano! ¡Hmm, vos, si nunca hemos ido a Cancún! ¡No, dije que otra vez tengo ganas!
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Teléfono: 01-963-6326661 e-mail: albemoto@hotmail.com www.universidadmnr.com.mx
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Frida
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BALCONES
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Gabriel Laló Jacinto
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Hace un par de semanas tuvimos la
rar.
oportunidad de visitar una comunidad
De no llevar vehículo deberíamos de
de habla tzeltal en los límites del muni-
caminar alrededor de una hora y media
cipio de Comitán con el de Amatenango
para llegar a él, sin embargo nuestra
del Valle, muy cerca de la Floresta. El
camioneta facilitó el ingreso, aunque
caserío se ubica en una pequeña caña-
un torrencial en estos terrenos arcillos
da, algunos dicen que es un poblado za-
y rojizos hubiese impedido nuestra lle-
patista aunque esto no lo puedo asegu-
gada.
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El poblado no tiene agua, así que los habitantes, para lavar la ropa o bañarse tienen que recorrer un largo camino para llegar al lugar donde se acumula el agua; cuando la llevan en cántaros a la comunidad suele hacerlo toda la familia. Es viernes a media mañana. Después de cruzar la cerca de madera ingresamos al patio donde lo primero que encontramos es a una niña morena y delgada con apenas 10 años de edad. Estaba sentada, al mirarnos entrar se paró y fue en dirección hacia donde estaba su madre. Interrumpimos su actividad de esa mañana. Hoy no tuvo clases porque su maestro fue a Tuxtla en busca de apoyo para la construcción de un aula escolar. Por eso se encontraba en el patio lavando con agua y jabón unos caracoles que recolecta en la montaña, una vez secos los pinta con crayones de diferentes colores. Estos caracoles pintados son vendidos (a 10 pesos cada uno) en San Cristóbal de las Casas y es el papá quien se encarga de comercializarlos y así ayudarse con los gastos de la familia. Por la tarde, al llegar a casa, coloqué el caracol que había comprado sobre uno de los estantes de mi librero, en ese momento me acordé de una canción que interpreta Susana Harp de Gustavo Lhópez y del cual comparto un fragmento:
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. Hoy tropecé en el camino un caracol; lo vi vacío y me atreví a hundir mi vista y mis oídos por sus formas de espiral. Y lo que vi, un caracol es un milagro de colores, es un depósito de océanos y de sol, un remolino detenido es un tornado encasquillado, un caracol. Un caracol es sortilegio de silencio revelados, es la fantástica y genial habitación de los secretos extraviados; es un asomo en el pasado un caracol. Me puse a pensar que un caracol debe existir dentro de todos, y ha de ir guardando el álbum del amor en su memoria de espiral.
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Si algún día te encuentras con estos objetos no dudes en adquirirlos, quizás detrás de estos caracoles estará la mano, el tiempo y el sentimiento de algún pequeño.
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CORREDORES
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Héctor Cortés Mandujano
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. En Vida de Eduardo II de Inglaterra, de Bertold Brecht —no sé en realidad lo que de historia real tenga—, se cuenta la desgracia de este rey y este país que entra en guerra intestina porque su soberano, el Eduardo del título, casado y con hijo, se enamora de otro hombre, Gaveston, a quien entrega no sólo su amor, sino la potestad de hacer y deshacer a su antojo. Que cada cual haga de su vida un papalote. Lo que aquí vengo a contarles es de cómo el tristemente célebre ex presidente Fox sin haber leído nunca, como presumía (dijo algo así: “yo no leo y por eso soy feliz”), citó al Brecht de esta obra (Teatro completo, Ediciones Cátedra, 2006:232): “Saber demasiado disminuye el apetito. Desde que dejé libros y saberes duermo más sanamente y digiero bien”. Ah, también Fox entregó nalgas y reino a otra analfabeta, de cuyo nombre no quiero ni acordarme. Pero ese es otro cantar.
conviene‟. O según las condiciones de su inocencia y si ha comido o ayunado: „Matar a Eduardo no, temer conviene‟. „Matar a Eduardo no temer conviene‟. Sin coma, tal como es, podrá valer”. Esto me hizo recordar el título de uno de los libros que uso con regularidad en mis cursos de redacción: Perdón imposible, guía para una puntuación más rica y consciente (Océano, 2005), de José Antonio Millán, cuyo asunto es el mismo. El título alude, lo explica Millán en el prólogo, a (p. 11) “una anécdota atribuida a Carlos V (luego la he encontrado referida a otros reyes, pero nos dará lo mismo…). Al emperador se le pasó a la firma una sentencia que decía así: Perdón imposible, que cumpla su condena. Al monarca le ganó la magnanimidad y antes de firmarla movió la coma de sitio: Perdón, imposible que cumpla su condena. Y de ese modo, una coma cambió la suerte de algún desgraciado…” ***
Mortimer, que odia a Eduardo, usa como estrategia para que lo maten una orden que no lo comprometa: no pone una coma. Sé que para muchos, en este reino del analfabetismo, las comas son nada más pulgas molestosas, pero en la obra determinan la vida o la muerte (p. 240): “Y prescindo de la coma. Podrán leerlo: „Matar a Eduardo no temer,
Brecht, por cierto, en La ópera de cuatro cuartos dice de sí mismo (libro citado, p. 377): “Habéis oído hablar de Brecht./ ¡Con él todos cantáis!/ Y cuándo él ha preguntado/ todo eso, ¿cómo lo sacáis?/ De este país lo habéis echado”. En Lenguaje y silencio (Gedisa, 1982), George Steiner dice que en el na-
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. zismo los mejores escritores alemanes fueron al exilio: Brecht, Thomas Mann, Stefan Zweig, Hermann Broch… Zweig, dice (p. 123), “llegado sano y salvo a Latinoamérica, hizo lo posible por reanudar su obra. Pero se vio sumido en la desesperación. Estaba convencido de que los nazis convertirían el alemán en una algarabía inhumana. No vio ningún futuro para un hombre dedicado a la integridad de las letras alemanas y acabó suicidándose. Otros dejaron de escribir. Sólo los muy tenaces o los mejor dotados fueron capaces de transformar su cruel situación en arte”. Disfruté hace tiempo con la novela de Zweig, 24 horas en la vida de una mujer, pero me encontré hace poco un ensayo suyo que me llamó mucho la atención: Montaigne (Editorial de la Universidad Juárez del Estado de Durango, 2008). Un ensayo sobre un ensayista, sobre el inventor del ensayo (Montaigne fue el primero en llamarlos así y en escribirlos como tales, en 1580). El libro es magnífico, porque Zweig deja de leer los ensayos como literatura, como textos; los lee como la vida de alguien muy cercano (p. 26): “Si tomo los Ensayos, el papel impreso desaparece en la penumbra de la habitación. Alguien respira, alguien vive conmigo, un extraño ha entrado en mi casa, y ya no es un extraño, sino al-
guien a quien siento como amigo. Cuatrocientos años se han disipado como humo”. Los célebres Ensayos de Montaigne tocaron profundamente a Zweig (p. 97): “No se puede aleccionar a los hombres, sólo guiarlos para que se busquen a sí mismos, para que vean con sus propios ojos. Ni gafas ni píldoras”. Lo cita constantemente (p. 108): “Se dice a sí mismo lo que todos nos decimos en parecidas épocas de desvarío: no te preocupes por el mundo. Tú no lo puedes cambiar ni mejorar. Ocúpate de ti mismo, salvar en ti lo que haya que salvar. Mientras los otros destruyen, tú construye, trata de ser sensato contigo mismo en medio de la locura. Enciérrate. Construye tu propio mundo”. Sin duda, una de las frases de Montaigne le ayudó a suicidarse (p. 102): “La vida depende de la voluntad ajena; la muerte de la nuestra. La muerte más voluntaria es la más hermosa” *** Thomas Mann fue de los escritores tenaces y dotados de fuerza y talento para no sucumbir ante lo que perpetraba el nazismo. Steiner cita sus palabras (p. 122): “¿Debe guardar silencio un escritor alemán, que es responsable del idioma porque lo usa cotidianamente,
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. guardar absoluto silencio ante todos los males irreparables que se han cometido y se cometen día tras día, especialmente si ello tiene lugar en el propio país, contra el cuerpo físico, el alma y el espíritu, contra la justicia y la verdad, contra la humanidad y el individuo?” No se calló, claro. En La montaña mágica (Plaza y Janés, 1993), voluminosa y proteica, aborda una infinidad de temas de la mano de su personaje emblemático Hans Castorp. Fuera de lo que ya se ha dicho tanto de este libro épico y totalizador, hay varias cosas que cito. La primera tiene que ver con cómo el lenguaje popular, el que se habla, está en constante tensión con la erudición escrita. Hans creía que Carolina era un ser espantoso entre otras razones por sus lapsus continuos (p. 409): “Decía ‘agomía’ en lugar de „agonía‟, „inóslito‟ en vez de „insólito‟ ”. Hace muy poco fui a una comida donde me hablaron de una señora de Villaflores (el asunto es muy fino, me anticiparon) que en lugar de “tergiversado” dice “tersivergado”. Dice Mann en la página 481: “El tiempo es activo, produce. ¿Qué produce? Produce cambios”. Una amiga me contó la historia de unos judiciales que fueron retenidos en una comunidad donde los golpearon y nos les dieron agua por no sé cuánto tiempo. Al rescatarlos, lloraban, “fue
horrible, fue horrible”, repetían, como si ellos estuvieran muy lejos de hacer lo que probaron. El asunto ya lo conocía Mann. Hans Castorp (p. 629) “había leído además que en las casas de reclusión los más terribles bandidos y asesinos más robustos lloriqueaban como niños cuando se les administraba una paliza”. Sobre la muerte dice (p. 735): “Nuestra muerte es más asunto de los que nos sobreviven que de nosotros mismos. Tanto si recordamos eso o no por el momento, esas palabras de un sabio malicioso son, en todo caso, valederas para el alma: „Mientras existimos, la muerte no existe, y, cuando la muerte existe, no existimos nosotros‟ ”. Maribel Carrasco, dramaturga, y yo conversamos sobre las dificultades que se nos presentan cuando empezamos a escribir una obra de teatro. Luis Martín Solís, director de escena, nos oía hasta que nos interrumpió con gesto y voz molesta: —Me choca que para montar bien una obra se necesite tanto conocimiento técnico e inteligencia. En cambio a ustedes les basta con el talento. Para ser dramaturgo no se necesita inteligencia. Los dos clavamos los ojos en él y creo que fui yo quien preguntó lo que a los dos nos sugirió su comentario.
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. —¿Es un halago o un insulto? Mann no estaba evidentemente con nosotros, pero opina del tema en La montaña mágica (p. 811): “El talento es superior a la inteligencia y a la estupidez, y también es un valor de la vida”.
gustias/ parece un largo cuerpo sin ventanas”. De “Domingo” (p. 35): “Estoy tan solo, que cualquiera diría que estás conmigo”. De “Antojo de trampa” (p. 199): “Desnúdate. Blanquea la oscuridad”.
***
***
Madre e hija discuten en Secretos y mentiras (Secrets & Lies, 1996, dirigida por Mike Leigh); la una dice a la otra que dejó de vivir para ocuparse de ella. La hija grita: —¡Yo no te pedí nacer! La madre responde: —¡Yo tampoco pedí que nacieras! La hija concluye: —¡Eso lo hubieras pensando antes de bajarte los calzones!
En Storytelling (en español le agregaron Historias de ironía y perversión; 2001, dirigida por Todd Solondz) un niño pregunta a su sirvienta salvadoreña por qué llora y ésta le cuenta que a su nieto le van aplicar la pena de muerte por homicidio y violación. —¿Qué es violación?, dice el pequeño. La sirvienta se sale por la tangente: —Es cuando amas a alguien que no te ama y haces algo al respecto.
*** En Antojo de trampa, segunda antología personal (Fondo de Cultura Económica, 1999), de Francisco Hernández, hay poemas memorables, pues es él un hombre que ha pulido sus versos y muchos de ellos, además, se notan que han sido antes experiencias, emociones genuinas. Más que fragmentos te regalo lector, lectora, estas líneas: De “acotaciones y deudas” (p. 18): “Mi casa, mi renaciente fábrica de an-
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SITIO
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PIEDRA DE TOQUE
Regreso de Rosario Castellanos ( IV de VII) Ricardo Cuéllar Valencia
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. En otro apartado de la conferencia de Andrea Reyes leemos: En el año 1971, dos meses antes de asumir su posición como embajadora de México en Israel, la autora escribió unos ensayos especialmente significativos. Parecía que estuviera tratando de aclarar pendientes antes de emprender su nuevo oficio. Uno de esos ensayos, “La abnegación: una virtud loca”, fue el discurso que presentó frente al presidente Echeverría y un público numeroso en la celebración del Día Internacional de la Mujer. Curiosamente, el ensayo nunca fue recopilado en ninguna de sus antologías, aunque sus amigos y colegas reconocieron su gran aportación, y fue la única obra completa de la autora que incluyeron en una colección de apreciaciones de ella por sus amigos en un homenaje en 1975 Helena Poniatowska lo destacó: El día 15 de febrero de 1971 es un día clave en la causa de la mujer. Rosario pronuncia su discurso en el Museo Nacional de Antropología e Historia. Habla del trato indigno entre hombre y mujer en México y sus palabras la convierten en cierta forma en precursora intelectual de la liberación de las mujeres mexicanas. Por primera vez, a nivel nacional (puesto que Rosario habla en una tribuna pública), Ro-
sario denuncia la injusticia en contra de la mujer y declara que no es equitativo ni legítimo que uno pueda educarse y el otro no; [. . .] Este grito de Rosario ― porque grito fue ― tuvo una amplia resonancia. Nadie hasta entonces, ninguna señora diputada, ninguna senadora se había ocupado realmente de la condición femenina, y si lo pretendió levantó la mano con tantas precauciones, lo hizo tan tímidamente que nadie la vio. Castellanos denunció la injusticia en contra de la mujer como nadie lo había hecho antes en México, pero su “grito” fue mucho, mucho más. En el discurso, ella insistió en que una investigación detallada de las cualidades que definían a la mujer “va a conducirnos a un descubrimiento muy importante: el de que no existe la esencia de lo femenino. Porque lo que en una cultura se considera como tal en otra o no se toma en cuenta o forma parte de las características de la masculinidad.” Entonces, “lo femenino” era una construcción cultural que se podía cambiar, y el valor de que una mujer debía ser abnegada era uno de los muchos que necesitaban revaloración. Ella mantenía que, afortunadamente, la ley en México establecía en principio la equidad entre el hombre y la mujer, aunque las cos-
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. tumbres lo burlaban. Por eso la autora denunció una serie de inequidades que existían, a pesar de no ser legítimas bajo la ley, en la relación matrimonial, en la educación, en el acceso a un trabajo productivo para la comunidad y en la libertad de movimiento. Ella concluyó la denuncia con un punto fundamental en el que recordó las palabras de Simone de Beauvoir que la independencia de la mujer tenía su principio en el vientre: No es equitativo ― luego no es legal ― que uno sea dueño de su cuerpo y disponga de él como se le dé la real gana mientras que el otro reserva ese cuerpo, no para sus propios fines, sino para que en él se cumplan procesos ajenos a su voluntad. No es equitativo el trato entre hombre y mujer en México. Pero nos damos el lujo de violar la ley para seguir girando, como las mulas de noria, en torno de la costumbre. Aunque la ley se haya hecho, y lo sepamos, para corregir lo que la costumbre tiene de obsoleto, de viciado y de injusto. Elena Urrutia citó una buena parte de esta diatriba contra las inequidades para concluir su presentación en 1984 sobre la preocupación por la mujer en el ensayo de Castellanos. Enfatizó el entusiasmo con que el público recibió “la memorable catili-
naria que Rosario Castellanos pronunció ante el jefe del ejecutivo, catilinaria que la ovación sostenida de las mujeres ahí congregadas suscribía con pasión.” Valía mucho para ese público principalmente femenino que alguien expusiera tan claramente lo injusto de la situación. Sin embargo, el reto del discurso venía en seguida. Sin detenerse, Castellanos fue al grano, al estilo de Woolf y Beauvoir, ya que no quería oír excusas de las mujeres pues se debía exigir una mejor situación: Si la injusticia recae aún sobre las mujeres mexicanas no tienen derecho a quejarse. Ellas lo han escogido así. Ellas han despreciado las defensas jurídicas que tienen a la mano. Ellas se niegan a asumir lo que los Códigos les garantizan y la Constitución les concede: la categoría de persona. El “grito” de Castellanos en el museo tan digno en el bosque de Chapultepec, en 1971, tuvo el objetivo de despertar en las mujeres mismas su responsabilidad de tomar la situación en sus manos. El punto principal fue que ninguna otra persona lo podía hacer por ellas. Castellanos exigió más de sus compatriotas femeninas que nadie les había insistido anteriormente. En los Estados Unidos yo recibí la influencia
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. de Virginia Woolf y de Simone de Beauvoir antes de conocer la literatura mexicana, pero fue Castellanos quien me enseñó la importancia de estudiar cuidadosamente la aportación de esas intelectuales feministas. Hay una obra de Woolf que tiene muchos paralelos con el “grito” de Castellanos, desafiando a una nueva generación de mujeres: A Room of One’s Own (1929) (Un cuarto propio) , basada en unas pláticas que Woolf había dado a las estudiantes en dos universidades de mujeres en cuanto a la importancia de escribir y de aportar a la sociedad. Aunque era evidente la influencia colonialista que venía con el hecho de ser inglesa a principios del siglo XX, aún así su mensaje fue punzante: ¿Cómo alentarlas de otro modo a encarar el riesgo de la vida? Señoritas, les diría yo, y escúchenme bien, pues la peroración ya empieza, en mi entender todas ustedes son vergonzosamente ignorantes. Jamás han descubierto nada que valga. Jamás han sacudido un imperio o capitaneado un ejército. Los dramas de Shakespeare no los escribieron ustedes, y nunca han introducido en un pueblo bárbaro los beneficios de la civilización. ¿Qué disculpa tienen? La severidad de la crítica de Woolf fue precisamente para despertarlas de su conformismo, además de
que era bien merecida. En aquel entonces el mundo estaba, y hoy mismo todavía está, repleto de situaciones difíciles que requieren la actuación de personas más concienzudas que las que están en el poder. Como las mujeres constituimos la mitad de la población humana, nos toca la mitad de la responsabilidad. Es la obligación que Castellanos exigía que sus compatriotas asumieran: la categoría de persona completa, dueña de su propia vida. ……………………. Rosario Castellanos rehusó quedarse en el vacío que los filósofos de antigüedad le habían designado a la mujer. En sus ensayos, ella estableció una presencia femenina honesta y rigurosa dentro de las letras mexicanas. Planteó la cuestión del “feminismo” en las páginas editoriales de la capital de México en 1963, cuando en muchas partes del mundo aún no se había oído el término. Llamó la atención a las costumbres retrógradas sobre asuntos sociales tan básicos como el matrimonio, la maternidad y el control de la natalidad. Expuso los estereotipos culturales del hombre machista y la mujer abnegada al examen del público lector. Defendió la integridad y la independencia del cuerpo de cada mujer, para usar “como se le dé la real gana” a ella misma, únicamente. Como dijo José Emilio Pacheco en 1974
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en su introducción a El uso de la palabra: “Gracias a Rosario Castellanos, las mexicanas rencontraron su voz” (7). Los ejemplos que he presentado sólo ofrecen un vistazo rápido de la originalidad de esta gran pensadora mexicana; es preciso leerla en todo detalle. Los ensayos y el periodismo narran la formación que como “contrabandista” tuvo Rosario Castellanos, una de las más dignas conciencias de México en el siglo veinte.
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Estamos llenos de cultura.
¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz? Consejo Ciudadano de Cultura Municipal
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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.
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A C T U A L I D A D E S “Hechos en Comitán” es el órgano de difusión del Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Esta semana circuló el número 2. Con un concepto que privilegia la imagen, en selección de color, la gaceta da a conocer las actividades que realiza el Ayuntamiento a favor de la comunidad.
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A C T U A L I D A D E S
CRÓNICAS DE ADOBE
En el programa radiofónico del martes 14 de junio, “Crónicas de Adobe” se llenó de luz con la presencia de Estefanía Campos Flores (reina de la feria de agosto 2009) y de Francisco Javier López Hernández (conductor de la radio Brisas de Montebello). El tema fue: “La romería, un camino de luz y flores”. En la fotografía: Genaro, Fanny, Francisco, Alejandra y su hijo. Todos los martes, de tres a cuatro de la tarde: www.imer.gob.mx
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A C T U A L I D A D E S
El Consejo de Redacción de DIEZ, la Revista Digital de Comitán felicita a Anahí Mariela Espinal Moreno, por obtener el grado de Licenciada en Ciencias de la Educación, con terminal en psicología educativa.
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“El paso de la luz a través de la espiral de un sueño”. Mixta de hilos sobre madera encerada (2010). Autor: Arbey Rivera.
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“El camino de la luz en la poesía del vértigo” (detalle). Mixta de hilo sobre madera encerada (2010). Autor: Arbey Rivera.
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“Pasionaria 1” Autor: Ángel Gabriel Penagos Gordillo.
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“Pasionaria 2” Autor: Ángel Gabriel Penagos Gordillo.
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En tiempos de confusión ¡tenemos el hilo de la armonía!
Nos vemos en el
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