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Contenido 3.– CHICA DE DIEZ: AMMY 6- EDITORIAL: Feria 2011. 7.– ZAGUÁN: ARENILLA: San Caralampio ¡el mero tatón! 19– PATIO: Isaac Isräels, en Comitán. 26.– CHICA DE DIEZ: AMMY 29.– BALCONES: Casa de Citas La realidad y el deseo. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 37.– CORREDORES: Un ―retrato‖ de familia. 43.– SITIO: Los osados ―toreros‖ de la política y su ingrato quehacer. Autor: Julio César Avendaño Tovar. 50.– ACTUALIDADES. 57.– MOJOL. 58.– CHICA DE DIEZ: AMMY
Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo. Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres Contacto: alejandromolinaritorres@gmail.com
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Reina Expo Feria Comitán 2011 Fotografía: Cortesía de H. Ayuntamiento.
El pueblo mexicano es ritual y fiestero por naturaleza, por legado histórico y social. La mayoría de los mexicanos es católica. Por esto, en los pueblos se celebran a los santos patronos. S a n to Do mi n g o d e Guzmán es el Patrono de Comitán y su fiesta se celebra en los últimos días de julio y primeros de agosto. En esta ocasión se conmemorará del 29 de julio al 7 de agosto. Los comitecos -a la usanza antigua– ―estrenan muda‖ y barren la casa para esperar a los invitados. Los sonidos maravillosos del tambor y pito, los estruendosos de los cohetes y los delicados y añorados de la marimba se descuelgan y se derraman por todos los patios, todas la calles y todos los corazones de los habitantes de este mágico pueblo. La Expo Feria Comitán 2011 es un feliz pretexto para vivir la maravilla que es esta tierra.
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Existen santos milagrosos en muchas partes del mundo. En Comitán, el Niñito Fundador le anda pisando el talón a San Caralampio, pero (juran los fieles) nunca lo alcanzará. Tata Lampo está considerado como el mero tatón; tal vez por esto El Tatic, don Samuel Ruiz García (que en gloria de su Dios esté) se hincó ante su imagen colocada en el atrio y los fieles colocaron la fotografía que consigna el acto en capilla anexa a la nave principal del templo. El templo de San Caralampio es la ―aduana religiosa‖ entre la zona tojolabal y la zona comiteca. Si alguien, en la mañana, se sienta en el graderío del atrio del
templo puede ver cómo el movimiento es intenso. Decenas de tojolabales pasan frente al templo con rumbo al centro de la ciudad (algunos se hacen el tiempo y suben a encomendarse con Tata Lampo). Por la tarde se repite el mismo ritual, a la inversa. Los tojolabales regresan a sus casas, en una caminata que rememora el éxodo; son hombres que siempre están en búsqueda de la tierra prometida. A Comitán llegan a vender gallinas, jolotes y verduras, regresan con otros objetos y artículos necesarios para sus casas. El barrio de El Cedro es ―la aduana comercial‖. Ahí, en esa frontera se detienen muchos por la mañana y ya no van más allá. Por esto, en El Cedro hay muchas tiendas, muchas cantinas y algunos prostíbulos disfrazados. Quienes son seducidos por lo que les ofrece El Cedro ya no alcanzan la bendición de Tata Lampo y por esto acaban su paga y quedan bolos, tirados a mitad de la banqueta. Las mujeres tojolabales que caminan frente al templo visten sus blusas blanquísimas con bordados multicolores. Es como si las flores de sus huertos se les fueran pegando,
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conforme caminan, conforme quitan la maleza o las cortan para ofrecerlas a la virgen. ¡Ellas mismas son la mejor ofrenda para el santo! Llevan a sus hijos de las manos, ellos todavía visten su ropa tradicional; conforme crezcan la irán desechando. Las adolescentes de esas regiones cambiarán los caites por botas asfixiantes que llegan hasta la rodilla; trastabillarán con las zapatillas de tacones puntiagudos, se enredarán en las banquetas de laja y caminarán como güets recién nacidos. Los colores dejarán el nido de sus blusas y subirán a sus rostros y a sus cabellos y las muchachas se pintarán los labios como achiote y
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los ojos como pluma de guacamaya y llevarán extensiones y rayitos color cielo tormenta; de sus bolsos sacarán el celular (blackberry, con carátula color rosa) y enviarán mensajes con fotografías o videos. Los tojolabales suben para llegar a San Caralampio, los cashlanes bajan a La Pila, bajan desde El Centro, desde Santa Teresita, desde Guadalupe. Bajan, igual que bajaban los antiguos burreros para cargar el agua. Ahora, dicen los cashlanes, bajan para ―cargar las pilas‖. Y es que San Caralampio tiene fama de ser rete milagroso y la gente sigue colocando su fe en sus manos, esas manos que siempre están juntas en oración permanente. Los creyentes sólo lo imitan: se hincan y juntan las palmas de las manos y, en la misma posición del santo, piden. Los tojolabales piden por sus cosechas, por sus animalitos y por la salud de ellos y de sus familiares, es ―el costumbre‖; los cashlanes no tienen animales ni tienen cosechas, por esto piden para que el santo les dé bendicio-
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nes en forma de dinero. Lo único que une a estas dos clases sociales es ¡la salud! El santo es especialista en curar enfermedades del cuerpo y del alma. En muchos santuarios de México existen paredes llenas de retablos (ex votos) donde los creyentes agradecen los milagros recibidos. En el templo de San Caralampio es ―otro el costumbre‖; acá la gente (además de colocar ―milagritos‖ de metal, que se compran en cualquier tienda) acostumbra donar fotos personales de la persona que fue objeto de la bendición; como si fuese un estudio fotográfico ¡hay cientos
de caritas! Tal vez en la parte posterior de la foto existe algo escrito que da cuenta del favor recibido y del nombre de quien lo recibió. Quienes se acercan a la capilla anexa no encuentran más que rostros, muchos rostros de gente que corrobora la generosidad de Tata Lampo. En todo el templo hay imágenes del santo por todas partes. Está la principal ¡de bulto! en el altar; pero también está en el anexo, adentro de una vitrina que contiene ―santitos‖ para venta, hechos de yeso o de madera (cada vez hechos de forma más jodida. ¡Ah, dónde aquellas imágenes maravillosas salidas de las manos de la Tía Meche Pinto de Bermúdez!). En el mismo anexo existe una fotografía antigua, en blanco y negro, con un marco dorado, que muestra a un San Caralampio con un gorro semejante al kipá que usan los judíos, en lugar del aro con reflejos dorados que tiene la imagen actual. Asimismo se advierte la imagen del santo en el vitral del centro de la fachada (vitral que fue recuperado después de que el original sufrió deterioros en un incendio en fe-
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cha pasada reciente. Pero, tal vez, tal vez, la imagen más bella sea la que está grabada en bronce sobre la campana principal que data del año 1895 (la campana consigna los nombres de los donantes: Maclovio y Bernardino Avendaño, Franco Albores y Cristóbal Domínguez). El San Caralampio del vitral es quien recibe a todos los feligreses, es el que siempre está pendiente de sus hijos tojolabales y cashlanes que caminan, presurosos por el parque; es el que siempre está pendiente de que la ceiba no deje de llenarse de hojas; el que mira a las parejitas que se echan sus fajecitos en las bancas del parque. Pero, el que está en la campana es el que está más cerca del cielo; el que, a través del sonido de carrizo metálico, bendice a todo el valle. Es el menos visto, ¡es el San Caralampio del Tibet! Nadie le coloca veladoras, nunca tiene flores, le pega el aire y la lluvia, tal vez por esto ¡es el más misericordioso! (los viejos del barrio recomiendan que cuando la pena es muy grande, en lugar de entrar al templo, el creyente debe hincarse en la parte alta del atrio y mirar hacia el campanario y pedir, con toda el alma, a la imagen que está en la campana. Aseguran que cuando la campana toca ¡el santo está avisando que la buena nueva está por llegar!).
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Las cajitas de Molinari
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Pues no son los girasoles de Van Gogh, pero ¡qué tal florecen!
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. No, hombre, no dije que soy Pacquiao, dije que estoy madreado.
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ...y entonces caperucita azul preguntó: ―Abuelita, abuelita, ¿por qué tienes tantos candidatos?‖. ―Ay, hijita, es que hasta Elba Esther anda coqueteando con Ebrard. Hay que echarle montón‖.
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ¡Dios mío, que se apure este pinche fotógrafo, porque ya me anda por hacer del uno!
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¡Ah, chingar, ya me robaron el piano!
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Hmmm, ¡no! De plano, ninguno de estos periódicos le llega a los talones de la DIEZ.
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Teléfono: 01-963-6326661 e-mail: albemoto@hotmail.com www.universidadmnr.com.mx
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. Desde Calles peligrosas (Means Streets, 1973) he visto una a una, casi sin excepción, cada película que dirige Martin Scorsese. Conozco su cine bastante bien y he leído libros sobre su obra. Por él comencé a admirar a Robert de Niro (que actúa prodigiosamente en Calles…), aunque ahora se haya convertido en una caricatura de sí mismo. Me hizo reír, por eso, la mención sobre él en una comedia romántica, con elenco solvente: Kate Winslet, Jude Law, Jack Black y Cameron Díaz (actriz de Martin en Gangs of New York), cuyo personaje se dedica a hacer avances de películas en El descanso (The Holiday, 2006, dirigida por Nancy Meyers) y dice a uno de sus asistentes: ―Usa en los títulos un rojo alegre, no un rojo Scorsese‖. *** En Rey de corazones (Roi de Coeur, 1966, dirigida por Philippe de Broca), una comedia bien llevada sobre la ocupación alemana en un pueblo de Francia, hay una parábola acerca del absurdo que es la cordura. Cuando todos han huido porque va a estallar el arsenal que dejaron los nazis, por un error queda abierta la puerta del manicomio. Los locos toman las calles y se disfrazan extravagantemente para habitar el pueblo abandonado. Ayudan al inútil enviado —un instructor de palomas mensaje-
ras— a desactivar las bombas y, cuando el peligro ha sido conjurado, se van desnudando de sus ropajes para volver a vestirse de locos y encerrarse por voluntad propia en el manicomio. Es mejor ese mundo que el de afuera. *** Harold Bloom, gran crítico norteamericano, sólo incluye en Genios, un mosaico de cien mentes creativas ejemplares (Anagrama, 2005) a poquísimos, seis, escritores en español: Miguel de Cervantes Saavedra, Alejo Carpentier, Octavio Paz, Federico García Lorca, Luis Cernuda y Jorge Luis Borges. Dice Bloom de Cernuda, poeta sevillano de la generación del 27 (p. 724): ―Obcecado, enemigo irredento de todas las ideologías y todas las creencias, Cernuda es un ejemplo extraordinariamente intenso de integridad poética […] Ningún otro poeta del siglo XX y de genio equiparable fue tan solitario como este poeta exilado. No tenía otra vida que su poesía; si el arte de la poesía tiene santos propios, como Dickinson y Paul Celan, Cernuda es uno de ellos‖. Antes, reconoce que Cernuda ―no ha encontrado un público‖, porque su desconexión de grupos, su ―negatividad‖, su desinterés en la defensa de causas sociales y demás modos de atraer al público lo llevaron (p. 726)
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ―hacia una poesía pura, de pocos lectores‖. Sin embargo, ha tenido hace no demasiado (ya muerto, claro) dos homenajes en la canción popular; en uno, Joaquín Sabina ha variado una letra para nombrar una de sus canciones (―Donde habita el olvido‖, en 19 días y 500 noches, 1999) con el título de uno de los poemarios de Cernuda: ―Donde habite el olvido‖ (1932-1933), que en su mini prólogo dice (p. 89): ―Las siguientes páginas son el recuerdo de un olvido‖; y, en otro, Joan Manuel Serrat compuso, con permiso de los herederos de Cernuda, una canción muy paralela al poema ―Te quiero‖, de su libro ―Los placeres prohibidos‖ (1931). La llamó Serrat ―Más que nadie‖ (en Sombras de la China, 1998). Dice Cernuda: Te quiero. Te lo he dicho con el viento, Jugueteando como animalillo en la arena O iracundo como órgano tempestuoso. […] Pero así no me basta: Más allá de la vida, Quiero decírtelo con la muerte; Más allá del amor, Quiero decírtelo con el olvido.
Dice Serrat: Que te quiero como nunca te han querido, te lo he dicho recreándome en la suerte, más allá de la vida con la muerte, más allá del amor con el olvido. Cernuda decidió reunir todos sus poemas y poemarios en un solo libro: La realidad y el deseo (RBA, 2001), de donde te regalo lector, lectora, algunas líneas magistrales: ―Qué ruido tan triste el que hacen dos cuerpos cuando se aman,/Parece como el viento que se mece en otoño/ Sobre adolescentes mutilados‖ (de ―Qué ruido tan triste‖, p. 71); ―Tu recuerdo, como el de ambos astros,/ Basta para iluminar, tú ausente, toda esta niebla que me envuelve‖ (de ―Qué más da‖, p. 80); ―El amor nace en los ojos […]/ La mirada es quien crea,/ Por el amor, el mundo,/ Y el amor quien percibe,/ Dentro del hombre oscuro, el ser divino‖ (de ―La ventana‖, 242); El último poema del libro está dedicado, y así se llama, ―A sus paisanos‖, y es duro, áspero, confrontante (p. 371): ―No me queréis, lo sé, y que os molesta cuanto escribo […]/ Pero aguardáis el día cuando ya no me encuentre/ Aquí. Y entonces la ignorancia,/ La indiferencia y el olvido, vuestras armas/ De siempre,
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. sobre mí caerán, como la piedra,/ Cubriéndome por fin‖. Los versos de Cernuda comienzan invariablemente con mayúsculas. Durante mucho tiempo ese fue el distintivo en el inicio de cada línea poética; incluso, por ello, hay un estilo de letras que se llama versales (se usan mucho en ediciones, sólo son mayúsculas y su nombre es una derivación de la palabra verso), con su complemento llamado versalitas (que suponen las minúsculas, menores en tamaño, con la grafía de las mayúsculas). Cernuda, vivió un tiempo en México (murió aquí en 1963) y dedicó ―Limbo‖ a Octavio Paz. Éste, en su libro homónimo (Octavio Paz, Ediciones de Cultura Hispánica, 1989), que recoge las sesiones que en su honor dedicaron escritores, críticos, filósofos españoles en Madrid (del 9 al 12 de mayo de 1988), dice de Cernuda (p. 90): ―En él encontré lo que un poco después iba a encontrar también en el surrealismo: autenticidad, una voz fatal que a mí me parece fundamental. Un poeta, en cierto modo, no es dueño de su palabra. El poeta, el verdadero poeta, es impersonal […] encontré el signo distintivo de la verdadera poesía, la perfección y la fatalidad en el decir‖. ***
El libro Octavio Paz propone una lectura crítica de varios de sus libros. Blas Matamoro habla del ensayo de Octavio Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe (p. 22-23): “Octavio entreabrió a la monja bella y sabihonda (quiero decir, sabia en honduras) y penetró en ella, por un momento que ambos intentaron prolongar todo lo posible, fueron una misma entidad: Juana Inés de la PazOctavio de la Cruz‖. Fernando Claudín aborda la crítica continuada de Paz hacia los sistemas totalitarios y lo cita (p. 65): ―El marxismo, ha sido, contradictoriamente, un pensamiento crítico y una ortodoxia. En la segunda mitad del siglo XX ha cesado de ser crítico y se ha convertido en un dogmatismo pseudorreligioso. Nos ayudó a pensar libremente y hoy es un obstáculo que impide la libertad de pensamiento‖. El propio Paz contesta una pregunta en el coloquio y se refiere a que la posibilidad de denuncia o de desacuerdo con los hombres en el poder sólo se da en el respeto de la dignidad humana, en la democracia (p. 70): ―Me doy cuenta de que en el caso de Gandhi —al que admiro en muchos aspectos— su no violencia fue posible gracias a que había instituciones democráticas en Inglaterra. Por más corrompido que fuese el dominio imperial sobre la India, había, de todos modos, una posibilidad de libertad. En la Unión Soviética esos movi-
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. mientos hubieran sido reprimidos. No sé si será anécdota o será verdad, pero cuentan que Stalin le dijo a Churchill cuando se habló de Gandhi: ‗¿Y por qué no lo fusilan?‘ ‖ Antonio Colinas dice que (p. 81) ―en el verso de Paz proviene el hecho de que en él se dé un poeta con una gran capacidad de síntesis —un poeta tantas veces cercano al silencio— y, a la vez, los mayores excesos y lujos verbales‖. Cita como ejemplo este verso Paciano: ―Hora nula/ cisterna donde mi pensamiento/ a sí mismo se bebe‖. Fany Rubio refiere una de las varias salidas extraordinarias de nuestro José Emilio para hablar de ―Piedra de sol‖, uno de los grandes poemas de Paz (p. 83): “Sirvan de ejemplo las palabras que el escritor hispanoamericano José Emilio Pacheco escribió a propósito de Piedra de sol: ‘Tengo tres ejemplares: uno para leer, otro para releer y el último para ser enterrado con él‘ ‖.
sólo quería una visita mía, pero cuando llegué a verlo me pidió que lo acompañara a pasar la noche porque pensaba que era la última que pasaría vivo. Quería morir conmigo. Tomé su mano y conversamos todo el tiempo. No tengo mucha idea de qué; me quedó una sensación de paz, de fraternidad compartida (a mí eso de padres e hijos no se me da mucho y el mío fue sucesivamente padre, hermano, amigo, hijo). Ya salía el sol cuando le dije: —Bueno, papá, parece que todavía le queda cuerda, de modo que nos veremos más tarde o mañana. La cinta, por cierto, es una conversión afortunada de la novela que con el mismo título escribió Kazuo Ishiguro; el hombre es de veras un gran novelista y, al margen de otras, me parecen prodigiosas Pálida luz en las colinas y Los restos del día (también vuelta película, que a mí no me gustó porque vuelve obvia la sutileza del libro, llamada en México Lo que queda del día).
*** La escena de No me abandones (Never Let Me Go, 2010, dirigida por Mark Romaneka), donde dos amigas pasan parte de la noche juntas recordando el pasado, me hizo pensar en una escena que en la vida real viví con mi papá. Él, años enfermo, me hizo llamar el día que lo internaban por enésima vez. Pensé que
Contactos: hectorcortesm@hotmail.com
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Fotografía: Ariel Silva La historia es muy sencilla: Ariel Silva llegó a Comitán para realizar una serie de fotografías. Él es integrante del equipo de artistas que coordina el proyecto histórico fotográfico Retratos de familia, diversidad de la familia chiapaneca en el siglo XXI. Él fue comisionado para realizar el registro fotográfico de las zonas de Comitán, Tzimol, La Independencia… Otros fotógrafos fueron encargados de
hacer las tomas en diversas regiones de Chiapas. El proyecto dará una visión artística y sociológica de la realidad de la familia.
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Ariel vino a pepenar la luz de las familias comitecas. Con unas cuantas imágenes trató de sintetizar el carácter y la personalidad de la familia chiapaneca; decir cómo somos en este año 2011 para que en el 2045 los comitecos de entonces tengan elementos para confrontar los instantes. Ariel tuvo un pequeño tropezón. Una mujer cuestionó la veracidad de su encomienda y mandó a llamar a un periodista y a la policía, dándole un trato de delincuente. ¡Ah, comiteca tenía que ser! Bastaba con haber dicho ¡no! a la propuesta de tomarse la foto, pero ¡no!, insistió en hacerlo un tango. Pobre, no supo que si hablamos de vos no significa que seamos argentinos. Pero, Ariel no se arredró, sabe que su oficio no es
sencillo. Antes, en la comunidades indígenas existía el prurito de que un fotógrafo robaba el alma del fotografiado. Tal vez esa mujer pensó lo mismo. ¡Pobre, le hubiera ido bien con la fotografía, porque así su alma habría tenido oportunidad de invocar una nueva! En fin. Ariel, después de esta pequeña piedra, caminó orgulloso por las banquetas de laja de este pueblo y le tomó el pulso al sol, al viento y al aire. Un día de estos el proyecto quedará concluido y podremos ver, junto con decenas de fotografías de familias chiapanecas de otras ciudades, las fotografías de las familias comitecas que, al azar del destino, fueron elegidas para representarnos.
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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. En el terreno político siempre me ha gustado escribir, teorizar, opinar, criticar, censurar, debatir, desde una cómoda mesa en un café. Desde que soy adulto jamás me ha gustado militar en partido alguno. De joven estudié en Tuxtla Gutiérrez, milité y colaboré con la juventud priista de ese entonces. Fui Secretario de Acción Política en la planilla de Alberto Sánchez Merchant. También milité en la CNOP juvenil, que en ese entonces la encabezaba César Augusto Santiago. No recuerdo en qué instante de mi vida llegué a asquearme de la política. Y realmente la alergia política que se apoderó de mí no lo fue por posición ideológica sino más bien por la mascarada de los políticos. Eso de que en cada saludo, en cada apretón de manos, en cada sofisticado gesto de adulación se sientan las vibras negativas de la insinceridad me causaba náuseas. Admiro los estómagos que soportan la adulación y que fingen creer en ella. Admiro esa capacidad histriónica para mí en nada digerible. Considero que esta actitud es parte del juego político y siempre lo ha sido, al menos en la política a la mexicana. Reconozco también que aunque la política puede en un momento dado constituirse en lo más sucio que existe, sobre todo en lo que se refiere a lealtades amistosas, es también un mal ne-
cesario (alguien tiene que entrarle al toro). Si todos se asquearan como yo del aspecto pragmático e interpersonal de la política sencillamente dejaría de existir este lucrativo ejercicio. Afortunadamente hay espíritus hechos a la medida para aguantar eso y mucho más. Como para mí es insufrible estar inmerso todos los días en esa actividad, justifico que diputados y senadores se autodesignen sueldos galácticos. La adrenalina y la bilis que segregan unido al estrés que soportan es una carga dura. Solamente el que lo experimenta en carne propia puede aquilatar esa constante tensión desgastante. Aquí podríamos aplicar la frase aquélla: ―aunque la jaula sea de oro, no deja de ser prisión‖. Yo realmente aunque parezca locura, siento conmiseración por ellos. Aunque desde el plano material se logre alcanzar niveles estratosféricos de enriquecimiento, desde el aspecto de libertad y salud espiritual hay mucha zozobra. La imagen de los políticos la relaciono mentalmente con la de Pilatos: este romano tenía un buen sueldazo, un gran puesto con poder, riquezas, etc., pero haber tenido que soportar y ceder ante la presión de insensatos fariseos, incluso en contra de su voluntad, y haberles tenido que seguir el juego y dictaminar ―por simple política‖ la muerte de Cristo ¿no es eso in-
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sufrible? Si su esposa ya tenía pesadillas desde antes que fuera sentenciado Cristo, ¿qué tipo de sueños tendría Pilatos una vez hecha la toma de decisión en contra del Justo? Entre las tentaciones que tuvo Cristo se encuentra la de ver desfilar ante sí la grandeza de las naciones al tiempo que escuchaba la voz del Tentador que le decía: ―Todo esto te daré‖. Actualmente resuenan en los oídos de quienes están inmersos en la política la misma propuesta: ―Todo esto recibirás‖. Cabe reflexionar: ¿A cambio de qué? ¿De qué le sirve al ser humano ganar al mundo si pierde su alma, su tranquilidad, su honor, su libertad espiritual? Sin embargo es necesario que alguien le entre al toro… ¿o no?
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Estamos llenos de cultura.
¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz? Consejo Ciudadano de Cultura Municipal
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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.
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¡Comitán levanta el papalote de la Expo Feria Comitán 2011! Todo listo para la celebración.
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CRÓNICAS DE ADOBE
Programa del martes 26 de julio de 2011. Asistió el arqueólogo Gabriel Laló Jacinto, quien habló acerca del tema: ―Palabras y piedras que nos dan identidad‖. En la foto: Julio César (El Muñeco), Gabriel, Paty y Jenny. ******************************************* Todos los martes, de tres a cuatro de la tarde: www.imer.gob.mx
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El ―tzatz‖ fue el platillo más solicitado en el cumpleaños de Francisco Flores Medina, celebrado en días pasados. La exquisitez fue galantería del Maestro Jesús Liévano, quien lo trajo desde Simojovel, especialmente para la celebración.
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―El espacio luminoso‖ reúne la obra poética publicada de Óscar Bonifaz. Es una publicación de Coneculta-Chiapas, dentro de la Serie Confluencia. El pasado viernes 22 de julio se hizo la presentación oficial en El Museo del Café, en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. ¡Próximamente se hará la presentación en Comitán!
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Martes 9 de agosto - Sala Manuel M. Ponce, Palacio de Bellas Artes
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Dicen que en Comitán ¡hasta las banquetas le van al Verde! Por eso las encuestas señalan a Luis Ignacio Avendaño Bermúdez como el candidato más fuerte para el próximo trienio. ¡Pónganle clorofila a su savia!
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