Revista Atea Paradigma Vol.#6

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IIIª Jornadas de Librepensamiento Madrid

1er ANIVERSARIO DE NUESTRA REVISTA Es tanto el agrado que me embarga que me resulta imposible expresarlo. Gracias al apoyo que ha recibido el modesto proyecto Paradigma se ha podido llegar a celebrar su Primer Aniversario. El mérito no es mío sino nuestro.

Paradigma es una realidad gracias a la participación de todos nosotros, ya porque alguna vez escribimos un artículo o porque la leímos y la recomendamos a alguien haciéndola llegar cada vez más lejos.

Cada uno se identifica con ella de forma diferente, pero no cabe duda de que en nuestra creciente comunidad se ha granjeado el aprecio de muchos.

Para mí particularmente Paradigma es la espada que esgrimo contra todo lo que considero negativo en las creencias metafísicas y la manipulación que de la Humanidad se hace con tales creencias; es también la punta de lanza con la que ataco a los buitres clericales, sin importar al dios que pretendan implantar a los demás; es la vivaz melodía que acompaña mis cánticos a la verdad; el elocuente alegato que desmiente a la superstición; el olivo que agasaja al valiente defensor del progreso; la alegre sonrisa del que alcanza la libertad mental; pero sobre todo es la digna bandera que ondea cada vez

Auto examen a nuestro ateísmo

1er

Nuestro Aniversario

Septiembre 2010

en más y más lejanos espacios, los lugares a los que ha llegado Paradigma en este primer año son la víspera que presagia su luminoso mañana. ¡Nuestra bandera irradia lozanía!

Si bien fue mi aguja la que bordó primero su tejido, la belleza de su actual esplendor nos es compartida por todos los que con pequeñas pero invaluables puntadas policromo hemos forjado su polifacética complejidad.

El Primer ejemplar fue el más difícil de consumar, la sencillez del mismo, la total Continúa en la página 2

El ateísmo está de luto: muere José Saramago

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Revista Bimensual Gratuita Vol.6 Septiembre-Octubre 2010 www.revistaparadigma.org

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Reiner Retana - Director / Editor revista_paradigma@hotmail.com http://www.revistaparadigma.org inexperiencia y la ingenuidad fueron sus principales características… Además de la voluntad de levantar la voz y ejercer el Derecho a la Libertad de Expresión.

El afán primordial de aquel entonces es el mismo de ahora: unificar a la comunidad atea en un espacio de total camaradería donde compartir nuestras inquietudes, pensamientos y sentimientos como ateos.

La meta se ha alcanzado y con mucho agrado puedo confirmar que se ha superado.

Ni en mis más ambiciosos sueños vislumbré que al cabo de un año Paradigma llegaría a contar con tanto apoyo ni mucho menos de tan distintos y lejanos lugares.

Primeramente fue una voz con acento mexicano la que se unió al incipiente canto: ¡Gracias Judith! Entonces llegaría desde España el coro de Jacobo, Luisa y Ángel Judas.

Poco faltaba para que Tatiana enviara un poco del sabor colombiano, para ese momento la bola de nieve rodaba cuesta abajo trayendo consigo aportes de Honduras en los textos de Tiffany, Argentina con sensatas frases de Fernando y la invaluable colaboración de Lidia en lo referente a la corrección de los textos. Más recientemente se nos han unido Gianluca de Perú y Santiago, de Chile.

Sé que faltan aún muchos colaboradores a quienes agradecer, espero que puedan perdonar mi omisión, pero no puedo incluirlos a todos.

A los que de ningún modo voy a dejar por fuera son a mis queridos compatriotas de Costa Rica: Pablo Retana –que no somos familia de sangre pero si hermanos de ideología-, mi primo Rodolfo Retana, la muy queridísima Die Hexe, tan le-

COMENTARIOS “Paradigma Revista Atea Internacional” nos ha permitido durante todo un año comunicarnos con diferentes personas de varios lugares del mundo.”

“Como salta a la vista Paradigma no es sólo una revista sino un punto de encuentro, un oasis de libertad en medio del desierto de la intolerancia religiosa.”

“Un saludo de parte de la Alianza Mundial Atea y de la Asociación Peruana de Ateos para Paradigma en su Primer Aniversario.”

“Está en nuestras manos prolongar y compartir este pedacito de cielo ateo con todo aquel sediento que necesite del alivio que ha sido para nosotros este espacio donde podemos expresarnos sin censuras metafísicas.” jana y siempre tan presente, Marlon, a quien no conozco en persona aun pero lo respeto mucho y admiro por su precoz profundidad. Y muy especialmente a Gabriel; las diferencias de opinión pueden separar nuestros actos pero no nuestra amistad.

Como salta a la vista Paradigma no es sólo una revista sino un punto de encuentro, un oasis de libertad en medio del desierto de la intolerancia religiosa.

Está en nuestras manos prolongar y compartir este pedacito de cielo ateo con todo aquel sediento que necesite del alivio que ha sido para nosotros este espacio donde expresarse sin censuras metafísicas. ¡Nuevamente gracias a todos y todas!

"Si vamos a enseñar 'la ciencia de la creación' como una alternativa a la evolución entonces también deberíamos enseñar la teoría de la cigüeña como una alternativa a la reproducción biológica".

Judith Hayes

“¡Desde tiempos inmemoriables es sabido cuán provechosa nos ha resultado esa fábula de Jesucristo” Papa León X

Abel y Caín

Óleo José Vergara

I Raza de Abel, duerme, bebe y come; Dios te sonríe con complacencia.

Raza de Caín, en el fango arrástrate y muere míseramente.

Raza de Abel, tu sacrificio halaga la nariz del serafín.

Raza de Caín, tu suplicio ¿tendrá jamás un fin?

Raza de Abel, mira tus siembras y tu ganado prosperar.

Raza de Caín, tus entrañas aúllan el hambre como un viejo perro.

Raza de Abel, calienta tu vientre en tu hogar patriarcal.

Raza de Caín, en tu antro tiembla de frío, pobre chacal.

Raza de Abel, ¡ama y pulula! tu oro hace también pequeños.

Raza de Caín, corazón que arde, ponte en guardia contra esos grandes apetitos.

Raza de Abel, creces y ramoneas como las chinches en la madera.

Raza de Caín, en las rutas arrastra tu familia a la desesperada.

II ¡Ah, raza de Abel, tu carroña engordará el suelo humeante!

Raza de Caín, tu tarea no está hecha suficientemente.

Raza de Abel, he aquí tu vergüenza: el hierro ha sido vencido por la jabalina.

Raza de Caín, el cielo sube y sobre la tierra arroja a Dios.

Charles Baudelaire Poema de Charles Baudelaire

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La Suprema Corte de Justicia de México ha fallado a favor de las adopciones por parte de las parejas del mismo sexo. Clero católico mexicano se expresó despectivamente y las reacciones no se hicieron esperar.

INDICE DE ESTE NÚMERO

Reiner Retana - 1er Aniversario de nuestra Revista Poema de Charles Baudelaire -Abel y Caín Jacobo da Riva - IIIª Jornadas de Librepensamiento Sergio Alfredo Rodríguez - Dios, 7 razones para (des)creer

Revista PARADIGMA es una publicación internacional bimensual de distribución gratuita, dedicada a la difusión del ateísmo. Todos los derechos reservado. Se permite la copia parcial y el uso de citas, siempre que se cite la fuente.

DIRECTOR - EDITOR: Reiner Retana (Costa Rica) CORRECCIÓN FILOLÓGICA: Lidia Castro (Argentina) SOPORTE TÉCNICO: Jacobo Da Riva (España) DIAGRAMACIÓN: Santiago Marín (Chile) © Safe Creative Código: 1009097281674 - Fecha 09-sep-2010 Vol.6 Septiembre-Octubre 2010 revista_paradigma@hotmail.com www.revistaparadigma.org

PORTADA Página 3 Página 5

Página 6 Tiffany Ayala - Ateísmo y Agnosticismo: ¿Similitudes y diferencias?

Página 11 Judith de Rocío - ¿Qué le falta al ateísmo?

Página 12 Santiago Marín - Ateísmo de Hoy Página 14 Gianluca Venegas - Saludos y Felicitaciones Página 15 Apostasía Colectiva - Apostasía Colectiva Página 15 Bryan González - Religión y Guerra en Costa Rica Página 16 Jaden Glory - ...no es tan genial como yo creía Página 18 Tatiana Giselle Ruiz - Paradigma Página 21 Jacobo Da Riva - Afirmaciones extraordinarias requieren pruebas extraordinarias Página 22 Marlon Corrales Mesén - Desmintiendo las creencias Página 23 Andrés Miñones - Borges y San Anselmo Página 25 Rodolfo Retana - Datos sobre el final del catolicismo Página 27 Johaness DÓPAREN - Semblanza y loa a José Saramago Página 28 Canción - Cry for the moon de Epica Página 32

IIIª Jornadas de Librepensamiento

A

mediados de mes se realizaron las IIIª Jornadas de Librepensamiento que el grupo anarquista Volia (perteneciente a la Federación Anarquista Ibérica) organiza en Madrid. Desarrolladas en la cafetería “El Cosaco” de un céntrico barrio de la ciudad, pudimos asistir un nutrido grupo de personas a unas entretenidas charlas y foros de debate al calor del pensamiento crítico y racional.

Las jornadas comenzaron con la proyección del documental “Rocío”, censurado por orden judicial en España, en el que se explican los fundamentos de las creencias populares y su arraigo por medio de una de las tradiciones católicas de mayor asistencia “y renombre” del país, la romería del Rocío en el pueblo de Ayamonte, provincia de Huelva.

Moncho Alpuente, periodista, escritor y músico, nos hizo una introducción a la Autobiografía (no autorizada) de Dios Padre, en la que nos contó cómo las diferentes traducciones del anti-

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El último día dimos a conocer la iniciativa “Ratzinger ito domum” (Ratzinger vete a casa) con la que desde el grupo Volia y personas afines queremos denunciar las numerosas visitas que el obispo de Roma tiene previsto hacer, con fines pastorales, durante el próximo año y medio a diferentes ciudades de España.

so incluso con su propio pueblo elegido y con cierta debilidad por mandar plagas de hemorroides a sus enemigos. Nos detalló cómo los conflictos entre las tres grandes religiones monoteístas, judíos, musulmanes y cristianos, pierden el poco sentido que tienen cuando se sabe que proceden del mismo libro y son, a fin de cuentas, variaciones de la misma religión de pastores.

Laura Gargiulo, de la Biblioteca Franco Serantini, de Pisa, Italia, nos mostró de una forma muy clara la estrecha relación entre la religión católica y el nacionalismo irlandés y cómo la unión de ambos es tal en la República de Irlanda que la constitución del país es una extensión de la iglesia católica romana. Esto ha influenciado de tal manera la vida de las mujeres irlandesas que hasta la propia constitución dice “El estado tiene que evitar que la mujer, por necesidad económica, se ocupe en un trabajo que la aleje de sus deberes familiares”. Durante la charla nos mostró hasta qué punto la iglesia ha influenciado en la mentalidad de la sociedad irlandesa, provocando que haya sido un país con tasas muy altas de embarazos no deseados, de maltrato hacia la mujer y de escasa participación de ésta en la vida pública y laboral.

El último día dimos a conocer la iniciativa “Ratzinger ito domum” (Ratzinger vete a casa) con la que desde el grupo Volia y personas afines queremos denunciar las numerosas visitas que el obispo de Roma tiene previsto hacer, con fines pastorales, durante el próximo año y medio a diferentes ciudades de España.

Para ello hemos presentado algunas acciones e iniciativas que pretendemos llevar a cabo para concientizar a la adormecida ciudadanía española de los peligros que estas acciones católicas, realizadas principalmente por los sectores más conservadores de la iglesia, pueden provocar.

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Jacobo da Riva - España guo testamento nos desvelan a 5 jacobo.da.riva@gmail.com un dios tremendamente rencoro-

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Una idea puede racionalizarse de tal forma que nos parezca

creíble, válida y aceptable, aunque no sea ni lógica ni cierta ni posible. Acudimos a ella por razones diversas, muchas veces inconscientes, y no es sino hasta que algo extraordinario nos sucede cuando comenzamos a dudar de las mismas, cuando afrontamos el dilema que supone por un lado el creer, y por otro el comprobar.

Esto es lo que ocurre con la idea de “dios”. Los ateos hemos pensado muchísimo al respecto; hemos llegado a la valiente conclusión de que tal cosa no existe, sencillamente porque no podemos comprobarla. Sin embargo los creyentes proceden de otro modo. Subordinan la razón a los caprichos del ego, a los deseos de la conciencia. Concluyen que “dios” no es resultado sino causa. Y utilizan la razón para apoyar esta sentencia, que no dudan en llevar hasta el límite de lo creíble.

A mí me parece que la idea de “dios” es importante discutirla.

Descansa en siete premisas que Bertrand Russell describió con elegancia y maestría. No sé si fue el primero, pero ya no será el único. Sigámoslas con calma para no perdernos.

Razonamiento # 1: Dios es la causa última de todo lo que existe Los que creen en algún dios dirían que la gallina antecede al huevo (aceptan que hay un creador vivo), mientras que los demás preferimos pensar que hay un huevo del que todos procedemos (un material del que todos estamos hechos). Los primeros asumen que un ser inteligente fue capaz de concebir el universo tal como lo conocemos, y su argumento mayor es que hay un libro y/o una tradición oral o escrita que guarda testimonio de todo ello (una parte cree literalmente en el mito de la creación, guiada principalmente por

Sergio Alfredo Rodríguez - México

golehin@hotmail.com

Ateísmo Mexicano

Dios, 7 Razones para (des)creer una actitud fundamentalista; la otra se adapta a las creencias del momento). Pero, ¿se puede “crear” algo de la nada? Los creyentes necesitan probar que esto es verdad, porque al científico sus observaciones le llevan a

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Los ateos hemos pensado muchísimo al respecto; hemos llegado a la valiente conclusión de que tal cosa no existe, sencillamente porque no podemos comprobarla. Sin embargo los creyentes proceden de otro modo. Subordinan la razón a los caprichos del ego, a los deseos de la conciencia. Concluyen que “dios” no es resultado sino causa. Y utilizan la razón para apoyar esta sentencia, que no dudan en llevar hasta el límite de lo creíble.

deducir que la materia es energía (E=mc2), que está hecha de partículas indivisibles y en gran medida vacías (átomos), y que en algún momento todas las pequeñas partículas subatómicas que componen la materia estuvieron concentradas en un punto diminuto que explotó (el big bang) dando lugar al tiempo y al espacio. Sin embargo, para muchos, la duda permanece. ¿Qué hay detrás de esa fuerza transformadora?, ¿cómo funciona?

Algunas respuestas vendrán con los experimentos en el Gran Colisionador de Hadrones, aunque la idea del dios creador seguirá con nosotros quizá porque es más fácil creer en un mito que en una cadena de acontecimientos que muy pocos conocen, pero de la cual existe suficiente evidencia como para suponer que es posible.

Razonamiento # 2. El universo es perfecto, y por lo tanto, de origen divino La regularidad con la que ciertos acontecimientos ocurren, a veces nos hace pensar que la naturaleza es perfecta, que se rige por leyes inmutables que sólo pueden ser objeto de la voluntad de un creador (el movimiento de los astros por ejemplo). Otra serie de acontecimientos naturales no pudo comprenderse sino hasta hace algunos siglos (tornados, terremotos, meteoritos), debido a que se tenía la creencia de que

Razonamiento # 3. La creación tiene un propósito concreto; la vida tiene un propósito divino

Se dice que todo en el mundo está hecho para que podamos vivir en él, que la creación es tal porque tiene un propósito concreto: probar qué tan capaces somos de cumplir con un código moral dado por “dios” o sus representantes. Dejando de lado la cuestión de por qué creemos

Bertrand Russel

eso, el problema con este argumento es que cada vez que intentan demostrarlo, se incurre en una falacia que hace del efecto la causa. ¿Está la nariz para sostener las gafas, tal como el agua está para que la bebamos, o el aire para que lo respiremos?

Lo dijo Darwin: no es que el medio fuera adecuado para las especies, sino que ellas se hicieron adecuadas al medio, y esa es la base de la adaptación. No hay en ello ningún indicio de plan. En el laboratorio se ha logrado crear moléculas que responden mejor a las condiciones de su entorno, pero el salto a la vida unicelular aún no ha ocurrido. Se ha modificado la estructura genética de algunos organismos vivos para que desarrollen características nuevas, pero el medio todavía sigue afectando su desarrollo.

De hecho, si cambian lo suficiente las condiciones del ambiente,

la vida en sus diversas formas podría desaparecer. Y como tal hipótesis es perfectamente posible (más ahora con la temperatura tan alta del planeta) es comprensible que lo efímero y único de la vida pueda generar cierta angustia, especialmente porque sabemos que la vida como la conocemos sólo ocurre bajo circunstancias muy concretas, aunque esta verdad no es lo bastante deprimente ni lo suficientemente desoladora como hacer miserables nuestras vidas; sólo hace que la atención se vuelva hacia otras cosas, como disfrutar de la vida en vez de ir por ahí sintiendo culpa y/o buscando consuelo, o mejor aún, concentrando nuestras fuerzas por hacer de este mundo un lugar mejor.

Tampoco es que la vida tenga algún propósito específico: sólo ocurrió, y seguirá ocurriendo. Pienso que cualquiera puede idear o aceptar una serie de objetivos que den sentido a su vida (lícitos o no, morales o inmorales), aunque existen ya muchos “modelos de vida” como los religiosos, espirituales, filosóficos y éticos en nuestra cultura global que suponen una alternativa. Lo importante es atender sus efectos antes que sus virtudes. De ahí el énfasis por desalentar, prohibir y castigar conductas poco éticas como aquellas que justifican el homicidio, el robo, la violencia contra mujeres, niños, discapacitados y hasta homosexuales (es el caso de ideologías como el nazi-fascismo, y en general de cualquier fundamentalismo, religioso o no). Pero algunos de estos modelos de vida son extremadamente intolerantes y perturbadores de la paz social. Éste problema es el que yo encuentro en las religiones organizadas (jerárquicas), en especial con la católica (por ser la más próxima a mi experiencia cotidiana): 1) segregan, esto gra-

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el “orden natural” no cambiaba sino por raros eventos misteriosos que sólo podían ser atribuidos a una fuerza sobrenatural.

El simple hecho de guardar registro de los cambios y preguntarse por sus causas reales sentó las bases de una nueva forma de concebir al mundo, menos sujeto a los caprichos de fuerzas misteriosas, y más próximo a ser explicado por procesos causales de orden material. La hipótesis del mundo perfecto (tal como lo describen los mitos de la creación divina) pierde aún más fuerza en la medida en que adquirimos los conocimientos suficientes para intervenir en los procesos que en él ocurren, en la medida en que comprendemos que hay fenómenos que se deben a una serie de causas concretas más relacionadas con el azar que con algo “diseñado”.

Aunque pueda parecernos incómodo, somos obra del azar; es un hecho irrefutable.

No obstante, también a veces nos gustaría pensar que nuestra “suerte” escapa o trasciende las coincidencias; que las cosas que nos pasan son más bien el resultado de nuestras acciones “buenas” o “malas”, como si de castigos o recompensas se tratara. Es triste saber que muy poco de lo que nos ocurre depende de nosotros, que no podemos controlar ni calcular sino en parte los frutos del azar. Ello explica que haya personas que prefieran pensar que hay un destino o un designio divino para aquello que padecen o gozan, pero vamos: saber cómo ocurren las cosas no nos acongoja, y de hecho puede ser igual o más reconfortante que fantasías como el karma o “la voluntad divina”.

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8 cias a identidades sectarias que de la bondad y la maldad son de mitos y normas morales ya mutuamente se excluyen; 2) con arreglo a una supuesta autoridad divina, se sienten obligados a generalizar su manera de hacer las cosas y su forma de pensar y vivir, que además es ambigua de origen y remite a las pugnas por la “correcta interpretación” y “la autoridad verdadera”; y 3) la consecuencia inevitable es que intenten imponer su forma de vivir por los medios a su alcance, e incluso por la coacción y la violencia, racionalizada con alguna forma de racismo o paternalismo pueril. Esta clase de argumentos sólo nos habla de la inmadurez de quien los concibe, y del trato condescendiente que asignan al otro.

Razonamiento # 4. El bien y el mal se deben a dios o a los dioses (buenos o malos) Intuimos la diferencia pero, ¿se debe a dios? Nos dicen que sí porque dios es bueno, porque todo lo que hace es bueno, pero ello significaría que lo bueno y lo malo le anteceden, que están por encima del mismo dios.

Luego surge otra duda: ¿hay bondad y maldad de forma independiente a su voluntad? El hueco viene a cubrirlo el, la o los demonios (entes malignos), en conjunto con alguna otra deidad superior a todas éstas, de la cual provienen la bondad y la maldad (un dios superior al dios bueno y al dios malo). ¿Se manifiestan entes malos y buenos?

Esto es curioso, nos dicen que sí pero aceptar esta posibilidad es también un asunto de aceptar creencias que tiene origen en circunstancias poco claras y que no siempre pueden comprobarse.

Por ello me digo: ¿no es mejor volver al principio y preguntar por qué intuimos ambas cosas?

Podemos decir que lo bueno y lo malo provienen de un orden superior, que una fuerza superior nos faculta para ejercer el bien y el mal, que no hay bondad ni maldad sino interpretaciones humanas, o que la percepción

instintos que evolucionaron en nosotros para cooperar y sobrevivir. Sólo esta última idea posee alguna evidencia que la sustenta como válida, sin caer en el relativismo o el dogma. Hay estudios

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La hipótesis de que el alma, o más bien la conciencia, es un fenómeno que ocurre en el cerebro, también se contrapone al mito del hombre como creación superior, cuya esencia incorpórea se aloja mágicamente en un cuerpo de carne y hueso (lo anima). que demuestran que los niños entienden la diferencia entre “principios morales” y “convenciones culturales”, sencillamente porque hay genes y mecanismos neuroquímicos que predisponen y hacen posibles comportamientos como la empatía, el altruismo, el sacrificio, y algún tipo de justicia. (Frans de Waal, Primates y filósofos, 2006). La hipótesis es que se requiere cierto grado de autoconciencia, y en este sentido, conductas como las descritas son perfectamente plausibles (y han sido vistas) en primates, elefantes, delfines, aves y hasta roedores, porque todas esas especies son capaces de reconocerse ante un espejo (y si como dicen, el alma es la conciencia, entonces finalmente la iglesia debería reconocer que hay animales con alma, aunque probablemente no lo haga porque esa explicación es demasiado nueva en relación con lo escrito en ese viejo libro

inalterable).

La hipótesis de que el alma, o más bien la conciencia, es un fenómeno que ocurre en el cerebro, también se contrapone al mito del hombre como creación superior, cuya esencia incorpórea se aloja mágicamente en un cuerpo de carne y hueso (lo anima).

Desde el campo de las teorías de la mente, De Wall nos dice: todas las especies que se sirven de la cooperación, muestran lealtad al grupo y tendencias a ayudar a los demás. Estas tendencias se desarrollan en el contexto de una vida social, mediante un vínculo emocional (neuroquímico) que motiva comportamientos como la empatía y el altruismo (instintos sociales más antiguos que nuestra propia especie, y que no son exclusivos del ser humano). Por ello cualquier comportamiento moral podría explicarse primero como motivado por un impulso emocional (irracional, basado en el parentesco) y luego como el producto de una reflexión consciente sobre el bien y el mal a un nivel más abstracto y desinteresado (como ponerse en el lugar del otro, o pensar en el bien mayor para la comunidad, algo que quizá tenemos en común con otras especies, aunque ninguna otra se compare al hombre en su capacidad para razonar). Así, es muy probable que la moralidad evolucionase como un fenómeno intergrupal, al aumentar los niveles de interacción social y el recurso de la cooperación. El resultado es básicamente que toda la comunidad se vuelca a recompensar el comportamiento que beneficia al grupo, en tanto que castiga aquellos comportamientos que lo socavan.

La evolución ha generado por lo tanto la conciencia. En cambio, el mito del alma sólo arroja más dudas: 1) cómo puede el alma “animar” el cuerpo sin gastar energía; 2) el Alzheimer mata el cerebro, y por lo tanto la conciencia, así que ¿dónde queda el alma?, ¿se puede estar vivo y no tener alma?; y 3) el alcohol afec-

Razonamiento # 5. Lo divino existe para hacer justicia al hombre; justicia divina (en otra vida) Dios existe, nos dicen, porque castiga y recompensa nuestras acciones. De ahí puede desprenderse la suerte, la fortuna o el destino “en vida”, así como la recompensa y/o el castigo “después de la muerte”. Ambas “formas de compensación” por nuestros actos se circunscriben a un canon “de origen divino” que detalla las consecuencias y/o las penas para tal o cual conducta ¿Cómo comprobarlo si las respuestas son arbitrarias y subjetivas? Así no se puede.

En consecuencia, es bastante lógico pensar que si la vida es injusta o intolerable ahora, debería haber una vida más allá de ésta donde pudiera hacerse justicia al que hizo bien y donde se premie su conducta con algún tipo de recompensa... Pero ese razonamiento implica la fantasía de una vida más allá de la muerte.

Con la fórmula de “la otra vida” bien puede soportarse la actual; así es más fácil vivir en condiciones de opresión o esclavitud donde la esperanza por cambiar nuestra situación es tan baja que no cabe pensar en ella.

Por eso, una vez que pasamos del razonamiento circular de “dios existe porque estamos vivos, y vivimos porque dios lo quiere”, encontramos que hay una ética que se justifica en razón de una “divinidad”, pero que no admite la desobediencia o el cuestionamiento de sus normas. Se trata de una ética rigurosa que sólo ve blancos o negros, y por lo tanto es esencialmente intolerante. De hecho, se vuelve una obligación para el creyente el aceptar la norma y la existencia de quien supuestamente la creó (un ser divino), a cambio de una promesa, una esperanza o una solución

fantástica, una cura milagrosa, el alivio de un remordimiento o el cese de la angustia que provoca una vida triste y sin sentido. Por ello la religión es una fantástica fuente de utopías (el cielo, el nirvana, el valhalla, etc.) que demandan entrega y disciplina, o dado el caso, arrepentimiento y resignación... ¡por una necesidad psicológica!

Bertrand Russell pensaba que lo que realmente hace que la gente crea en Dios no son los argumentos intelectuales: “la mayoría de la gente cree en Dios porque les han enseñado a creer desde su infancia, y ésa es la razón principal. Luego, creo que la razón más poderosa e inme-

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Con la fórmula de “la otra vida” bien puede soportarse la actual; así es más fácil vivir en condiciones de opresión o esclavitud donde la esperanza por cambiar nuestra situación es tan baja que no cabe pensar en ella.

diata después de ésta es el deseo de seguridad, la sensación de que hay un hermano mayor que cuidará de uno” (Por qué no soy cristiano). Creer, convencerse a uno mismo, entregarse a la disciplina de un sistema de creencias, también implica aceptar como verdad absoluta una serie de afirmaciones que hoy se sabe que son falsas o falaces. Se cree por ejemplo que dios cura enfermedades como el cáncer, pero ¿por qué no cura a los lisiados? Parece capaz de impedir

la reproducción celular, pero se muestra incapaz de producir la regeneración de tejidos; ¿cómo platica “dios” al mismo tiempo con 6 mil millones de personas y en varios idiomas?; ¿Por qué no a todos les contesta del mismo modo?; si puede escuchar a todos, observarnos a todos y estar en todas partes, ¿porque no escucha las súplicas de los 17,000 niños que mueren de hambre diariamente?; ¿Por qué permite que los inocentes sufran?; ¿Por qué simplemente no interviene de forma sistemática en situaciones recurrentes para que al fin su existencia pueda ser demostrada? En fin, las contradicciones ilustran que el mito no es precisamente homogéneo, coherente o verídico, pero aún así ¡se toma por “correcto” todo! Comprendo perfectamente que haya gente que tenga la necesidad psicológica de inventarse un “dios”, pero encuentro seriamente peligroso que dicha creencia privada (llena de fantásticas historias, obligaciones y prohibiciones) se instituya con la voluntad de imponernos una norma (de modo paternalista) que es completamente ajena a nuestro contexto histórico actual.

Razonamiento # 6. La divinidad se manifiesta en nuestra conciencia (ficciones particulares) Se trata de la versión contemporánea que justifica la creencia en un ser divino sin la necesidad de que lo pruebe un tercero.

“Dios me existe”, nos dicen. Y con ello se recurre a la metafísica para decir que “dios” es una experiencia de o hacia la conciencia, que ocurre en uno mismo de forma independiente del mundo material (como si la conciencia fuera ajena del mundo material). Nadie puede decirle a esa persona que dios no le existe (la creencia es totalmente personal), aunque el razonamiento puede confrontarse con su versión atea: “a mí no me existe ésa ni ninguna otra deidad, por lo tanto es

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ta la conciencia, y por lo tanto el alma, así que ésta debe formar parte del cerebro o desecharse como hipótesis pre-científica.

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10 una invención tuya”. Michel On- en términos de fe. El ejemplo pa- para nuestras sociedades confray dice en su Tratado de Ateología: “La creación de mundos subyacentes no sería tan grave si no se pagara un precio tan alto: el olvido de lo real, y por lo tanto la negligencia dolosa del único mundo que existe [...] me parece desolador que los creyentes prefieran las ficciones tranquilizadoras de los niños a las crueles certidumbres de los adultos […] Prefieren la fe que calma a la razón que intranquiliza, aun al precio de un perpetuo infantilismo mental. Son malabares metafísicos a un costo monstruoso”.

El costo de evadir los problemas éticos y políticos que nos aquejan, o peor, de someterse ante el verdugo y solidarizarse con su causa (tomar uno mismo el hacha y salir a cortar cabezas, quemar brujas o cazar herejes).

Razonamiento # 7. Ocurren milagros porque existe lo divino, lo sobrenatural, lo inexplicable Admitir que “dios” (se le defina como se le defina) interviene en nuestras vidas, que nos observa y nos ayuda, supone afrontar el hecho de que su creación no es exactamente perfecta, y que de hecho su labor es bastante caprichosa y discriminatoria: obedece a los designios del hombre, o para decirlo de otro modo, existe para satisfacer las necesidades de una sola comunidad. Sé que a muchos les cuesta entender de qué va esto; se supone que su deidad es “universal”, pero al mismo tiempo entienden perfectamente que en el fondo es “sectaria”, que responde sólo ante sus creyentes, que sólo a ellos les “revela” las acciones a emprender según su divino propósito, que sólo a ellos les manda “confirmaciones” de sus designios, y en último término, que sólo a ellos les ofrece “pruebas de su existencia”... El problema es que quienes afirman la existencia de milagros suelen pasar por alto un análisis serio de los fenómenos que observan. Concluyen que no tienen otra explicación más que

radigmático para los mexicanos es la imagen de la virgen de Guadalupe: el mismo cardenal de los católicos en México autorizó en 1999 a Leoncio Garza-Valdés (un experto reconocido que venía de trabajar con el sudario de Turín) para que analizara la tilma, y nunca ha desmentido sus conclusiones (que está formada por tres figuras superpuestas, la más antigua de las cuales fue pintada

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Obedecer no es sinónimo de hacer lo correcto; de hecho es peor que actuar de conformidad con una ley sin cuestionar su propósito o su origen. por Marcos Aquino en 1556). Y aún cuando haya una forma de explicar el hecho, los creyentes siguen recurriendo a la fe para defender que “el milagro” puede ser interpretado y que, de hecho, tiene algún significado divino. ¿Pero cómo verificar que se debe a un ente divino? La interpretación de un hecho, o de una serie de hechos, me parece que viene de la necesidad de creer que hay fuerzas que obran en favor de nosotros, sea la suerte o el destino o la voluntad de dios. Queremos pensar que así es (yo no, claro).

Conclusión La idea de “dios” ya luce menos misteriosa de lo que aparentemente es. Vale la pena cuestionar sus fundamentos porque en ellos se acreditan un buen número de normas que igual deben cuestionarse, especialmente por las implicaciones que suscitan

temporáneas, y no tanto porque sean intrínsecamente buenas o útiles o humanistas. Obedecer no es sinónimo de hacer lo correcto; de hecho es peor que actuar de conformidad con una ley sin cuestionar su propósito o su origen, porque en nombre de “dios” se han justificado incontables atrocidades durante mucho tiempo: discriminación, segregación y violencia genocida.

Por lo pronto quisiera dejar algo bien claro: “dios”, como hablaré de ello ahora, no es falseable; simplemente no hay sucesos que le desmientan porque no está en ese plano de las cosas que se pueden verificar... la idea de dios, por lo tanto, es un mito: una explicación razonable para algunos, pero infundada, de por qué existe el universo, la vida en sus diversas formas, la conciencia en nuestro caso particular.

Las historias al respecto no son sino un compendio de fábulas moralistas. Y en el caso particular de la biblia de los cristianos, una mezcla de fábulas provenientes de un gran número de creencias culturales a lo largo de mucho tiempo (egipcios, asirios, babilonios, etc.). Lo que quiero decir aquí no es que “carezcan de sentido” estos relatos, sino que son inverosímiles y peligrosos si se les toma por verdaderos en lugar de significativos.

En cualquier caso, lo que quiero dejar en claro también es que aunque puede ser bastante fácil rechazar la literalidad de sus ficciones, lo que no puede hacerse es desecharlas por completo y condenarlas como algo totalmente nocivo. La tolerancia vale lo mismo para quienes creen en Jesús y Mahoma, que para quienes creen en los duendes o en los ovnis, me parece. Lo interesante en este caso es que hay ficciones que no mueren, aunque los filósofos decreten su fin. ¿Por qué no podemos superarlas? Savater ensaya una respuesta: las religiones son visiones simbólicas del mundo, son poesía que, tristemente, se toma en serio.

Ateísmo y Agnosticismo ¿Similitudes y diferencias?

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ola lectores! Otra vez nos encontramos con una nueva edición de Paradigma (feliz cumpleaños por cierto); en esta edición quisiera hablar de los términos “agnosticismo” y “ateísmo” que muy frecuentemente son confundidos. Por lo menos aquí en Honduras, porque más de una vez me han dicho agnóstica.

Para algunas personas Si bien es cierto las cosas son sólo negras o que tanto los agnóssólo blancas, ticos como los ateos pero también existe el gris… no afirmamos la Para hacer que existencia de un ser mi intento de metáfora tenga divino, la diferenmás sentido, cia consiste en que, diré que, mientras los ateos el agnóstico niega somos blancos o pone en duda las y los creyentes negros; los pruebas de la exisagnósticos son tencia de una posigrises.

Muchas veble (o no muy posices los creyenble) entidad mística, tes le dicen agnósticos a los mientras que el ateo que no creen en afirma la NO exisdios o desconocen la diferentencia de dicha divicia entre los nidad. dos términos.

Claro, tampoco hay que echarle las culpas por ignorancia, pues también manejan mal la palabra “ateo” alegando que son personas que no creen en absolutamente nada, y se defienden diciendo que los ateos no existen pues todos creemos en algo, y si bien es cierto, todos creemos en algo, pero los ateos nos limitamos a no creer en entidades místicas (dios, unicornios, monstruos de espagueti voladores… etc.), en mi caso puedo decir que CREO en mis capacidades

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el tema.

Si bien es cierto que tanto los agnósticos como los ateos no afirmamos la existencia de un ser divino, la diferencia consiste en que, el agnóstico niega o pone en duda las pruebas (si es que las hay) de la existencia de una posible (o no muy posible) entidad mística, mientras que el ateo afirma la NO existencia de dicha divinidad. Para explicarlo mejor podríamos decirlo así: -Creyente: “yo creo en Dios” -Agnóstico: “yo NO CREO que dios exista” -Ateo: “yo creo que dios NO existe” No hay que confundir estas dos últimas frases, porque es diferente decir: “no creo” a decir: “creo que no”.

Podemos decir que los ateos tenemos una posición más firme, mientras que los agnósticos son algo así como dudosos, por eso los clasifiqué como “grises” en mi metáfora.

No poseen una fe ciega como los creyentes o un firme escepticismo como los ateos; son como espectadores esperando entregarse al mejor postor. Están en una posición, podría decirse, “neutra”, en nuestra guerra constante de creencias y no creencias.

Mejor termino antes de extenderme con más metáforas poéticas… ateo y agnóstico ¿sinónimos o antónimos?, para los creyentes: sinónimos, para nosotros los ateos: casi homónimos, palabras que evocan conceptos similares pero con significados distintos.

PARADIGMA -

Tiffany Ayala - Honduras mentales y en el poder de la mente sobre el cuer- 11 y diciendo esto no dejo de ser atea; bueno creo tiffix_ayala235@hotmail.com po, que ya estoy divagando un poco, mejor sigo con

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Psic. Judith del Rocío Cortés V. - México judithdelrocio1@hotmail.com Ateísmo Mexicano

¿Qué le Falta al Ateísmo?

Al celebrar el primer aniversario de la revista Paradigma, me

congratulo que este proyecto se encuentre en buen camino para seguir adelante en la difusión del ateísmo militante en todos los países hispanohablantes.

Para mí que ya he recorrido largo camino en la red y he visto muchos proyectos iniciar e irse al carajo una vez que enfrentan la más mínima oposición o son víctimas de la falta de participación y entusiasmo de aquellos a quienes van dirigidos; donde la depresión y la falta de una voluntad férrea son siempre motivos suficientes para dejar en el olvido iniciativas que a la larga pudieran haber sido motivo de orgullo para sus creadores.

Lo mismo pasa en la vida real: ¡Quién no ha visto esos negocios que abren sus puertas con todo bombo y platillo tirando por la ventana todos los ahorros del dueño con tal de atraer a una clientela desconfiada y apática que se resiste a aceptar un nuevo elemento en su calle, y que al mes ya están cerrados por la incapacidad de los emprendedores de esperar a que la gente se acostumbre a mirarlos y a sentirlos como indispensables para sus vidas!

Yo recibo constantemente en mi correo electrónico peticiones de apoyo a causas, eventos, grupos, revistas, blogs y asociaciones ateas que me solicitan ayudar y difundir, generalmente lo hago si considero que son interesantes y tienen futuro, pero a pesar de mi entusiasmo y disposición, muchas de ellas no rebasan el mes virtual de vida y sus creadores se desaparecen del ciberespacio con la misma facilidad con la que en un principio

parecieron tan entusiastas, lo he visto muchas veces y no deja de parecerme extraño que alguien sea capaz de abandonar un sueño importante para sí mismo, sin luchar aunque sea un poco más.

De igual manera un día Reiner, editor en jefe de esta revista atea, llegó hasta mí con su entusiasmo juvenil y yo lo apoyé porque vi que su iniciativa era magnífica, y así, en un principio

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Estamos regalando nuestras metas a gente que no se interesa de verdad por ellas, a veces nos cansamos y queremos que otros nos suplan en un camino que nos corresponde construir a nosotros mismos; y por tanto abandonamos el futuro al azar y a la casualidad, dejando de lado el poder que tenemos de cambiar el destino marcado por gente extraña, en este caso los creyentes.

colgado de la FIDA y ahora de forma independiente lo he visto superar las altas y bajas del proceso editorial con voluntad y firmeza de tal manera que seguimos aquí todos los colaboradores de la revista gracias a la perseverancia de una sola persona.

En este contexto cuando veo un buen proyecto desaparecer por la desilusión de su creador siempre me da tristeza, porque considero que cuando nos hacemos a un lado para que otros hagan lo que nos toca. Estamos regalando nuestras metas a gente que no se interesa de verdad por ellas, a veces nos cansamos y queremos que otros nos suplan en un camino que nos corresponde construir a nosotros mismos; y por tanto abandonamos el futuro al azar y a la casualidad, dejando de lado el poder que tenemos de cambiar el destino marcado por gente extraña, en este caso los creyentes.

Dentro de este marco quiero contarles que revisando por la web asuntos del ateísmo mexicano (selecto grupo al que yo pertenezco) nomás por nacer en el país de la Guadalupana, del San Judas Tadeo y de la Santa Muerte... no, por favor no lloren por mí..) me encontré con un escrito de esta página web: http://lacofradiags.net63.net donde el autor Jaden Glory nos escribe un mensaje a todas las organizaciones ateas mexicanas, el título es por demás explicativo: “No es tan genial como yo creía” y después nos tira a los ateos mexicanos todas sus razones para alejarse para siempre de los grupos conformados por supuestos líderes ateos mexicanos que sólo han sabido llevar al caos todas las iniciativas por conformar sociedades serias sobre ateísmo en

“Pero desde las sombras he vigilado a varios, he investigado, he ahondado en la historia de los auto nombrados “personajes más importantes en el ateísmo mexicano actual” y mi

un movimiento que promueve el uso del pensamiento racional como fuente para resolver conflictos, como lo es el ateísmo, los miembros de dicho movimiento no nos podemos dar el lujo de dejar que a media campaña de promulgación atea se nos hinchen nuestros egos con tal de satisfacer nuestra enfermiza necesidad de atención; deberíamos predicar con el ejemplo, y mostrarnos como el ejemplo perfecto de una sociedad que es capaz de hacer a un lado sus intereses personales con tal de alcanzar un bien común… pero en el ateísmo mexicano, nada más alejado de la realidad.”

Y yo le doy toda la razón en este párrafo al señor Glory, porque lo que él afirma está ampliamente relacionado con el tema de las iniciativas ateas que se han ido al carajo tan solo por una razón: No soportamos ser ignorados, atacados o que en algún momento de nuestra historia no se nos considere lo mejor de lo mejor dentro del mundo ateo.

Continúa diciendo el señor Glory.

investigación me ha llevado a la siguiente conclusión, que el ateísmo mexicano puede definirse con la siguiente expresión: concurso de popularidad.”

En definitiva considero que esta crítica es válida y que deberíamos todos los ateos aprender de este comentario una sana lección: Las iniciativas que tenemos para hacer algo con respecto al ateísmo no nos pertenecen sólo a nosotros, una vez que salen a la luz pertenecen a la comunidad atea que las mantiene con vida y que también es la misma que decide en su momento terminarlas.

Cuando se tiene una idea y ésta logra crecer y hacerse popular dentro del difícil mercado ateo que ya conocemos, esta iniciativa pasa a las manos de quienes se comprometen con su desarrollo, y por tanto, deja de ser la iniciativa de un solo individuo para volverse parte del entorno de otros que la ayudan a crecer y desarrollarse; cuando supuestos líderes ateos no son capaces de comprender esta situación y siguen empecinados en ser las cabezas de sus proyectos, conde-

nan a la destrucción no sólo sus 13 propias iniciativas si no también a todos los que han luchado por mantenerlas con vida, lo cual me parece un acto de tremendo egoísmo para con la comunidad atea.

Jaden Glory continúa su ácida crítica haciendo las siguientes preguntas que cada uno debería responderse a título personal (sobre todo si te consideras parte de los supuestos “líderes ateos”): “¿Así esperan que enfrentemos a un enemigo común, las religiones, cuando entre nuestras propias filas buscamos enemigos? ¿Así esperan que le demostremos al mundo que somos mejores personas que aquellos que ponen sus esperanzas en dioses, cuando nos guiamos por instintos tan banales como la codicia, la egolatría y la venganza? ¿Así es como esperan ver a los ojos a un religioso y decirle “tus ideales son una mierda”, cuando ustedes mismos son un asco de persona por usar el ateísmo organizado para lograr sus propios fines egoístas? “ Como ya lo he comentado al principio de este escrito, he visto muchos proyectos ateos personales irse al carajo por falta de fuerza y de voluntad de sus creadores, pero después de leer el texto anterior completo (en esta dirección: http://lacofradiags. net63.net/mensajeadm.htm ). Comprendo que a las iniciativas ateas que llegan al fracaso no les falta algo, en realidad les sobra “la codicia, la egolatría y la venganza” como bien dice Jaden Glory.

A un año de la creación de la Revista Paradigma quiero aprender esta lección de manera personal para no repetir los mismos errores en el futuro ateo que me toca. Yo asumo para mí la parte que me corresponde en este escrito porque Jaden, en su misericordia infinita, omitió mencionar mi nombre. ¡Felicidades PARADIGMA por un año de vida ahora que sabes lo difícil que es lograrlo¡ PARADIGMA -

ese país.

Por ser de interés para el propósito de este artículo paso a comentarlo.

Dice Jaden Glory: “Yo creo que siendo parte de

Santiago Marín Arrieta - Chile ateossinfronteras@gmail.com

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El ateísmo de hoy E

l ateísmo no es, hoy en día, una simple postura en contra de las creencias religiosas; ha evolucionado hacia formas más complejas y más completas. El ateísmo, hoy, es una forma de expresión intelectual que engloba una actitud política, social y económica.

Porque si lo piensan bien, prácticamente todo lo establecido en nuestra sociedad actual deriva de una mentalidad religiosa que considera inevitable la sumisión a la autoridad.

Hace algún tiempo expresé mi opinión sobre la Democracia, diciendo que era un sistema sostenido por una minoría incompetente, apoyada por una mayoría desidiosa. Inmediatamente me calificaron como partidario de la Dictadura. ¿Por qué? Simplemente porque estamos tan acostumbrados a pensar como siervos que nos resulta inconcebible una sociedad sin amos. Y esta es una mentalidad religiosa pura. En mi opinión, si evolucionáramos adecuadamente, no necesitaríamos de autoridades, sino sólo de funcionarios que realizaran las tareas domésticas de la sociedad.

He dicho en otras ocasiones que el Ateísmo debe ser INTEGRAL, es decir, abarcar todos aquellos aspectos de la sociedad pues todos ellos están influidos por una mentalidad teológica –judeocristiana en nuestro caso-. Musulmanes y judíos fundan toda su existencia en sus libros religiosos –Corán y Talmud-. Occidente, por suerte, al recibir una herencia incuestionable de los griegos –la Filosofía- y

los romanos –el Derecho-, logró desplazar la irracionalidad de las doctrinas eclesiásticas en este aspecto, pero no por completo.

Esto implica rechazar todo tipo de ideologías pues todas ellas se fundan en el concepto de Autoridad, es decir, Amos. Nuestra tarea debería ser el promover un cambio radical en la mentalidad de las personas, haciéndoles ver que, así como no se necesita de un Dios

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He dicho en otras ocasiones que el Ateísmo debe ser INTEGRAL, es decir, abarcar todos aquellos aspectos de la sociedad pues todos ellos están influidos por una mentalidad teológica –judeocristiana en nuestro caso-.

para ser buenas personas, tampoco se necesita de Amos para ser buenos ciudadanos. Y al destruir el influjo del concepto mismo de “dependencia”, reemplazándolo por el de la “responsabilidad”, se abren posibilidades infinitas de desarrollo para el ser humano, fundadas en la realidad y no en los supuestos ideológicos que no han hecho otra cosa que justificar el crimen a todo nivel.

En lo social, promover la idea esencial de que, mientras los individuos no asuman valerosamente sus responsabilidades, ningún sistema ni autoridad logrará hacer que las cosas funcionen. En lo político, reemplazar el concepto de “autoridad” –es decir “poder”- por el de “servicio”. Y en lo económico, determinar que el centro de gravedad de toda gestión económica debe ser el ser humano y no las estadísticas. Porque nuestro actual sistema de mercado sacrifica al hombre en beneficio de los “resultados”. Y esto no implica terminar con la Libertad Económica, sino simplemente orientarla de manera ética para que cumpla con su real objetivo; satisfacer las necesidades humanas y no las de un puñado de privilegiados.

Seguir pensando que el ateísmo es una actitud intelectual en contra de la religión es un error fundamental. Por ese medio no se conseguirá absolutamente nada pues las religiones ya tienen contaminada a toda la sociedad. Nuestro trabajo debería ser, en lo principal, “descontaminar” a las personas, no sólo de esas creencias infantiles, sino más importante aún, de la mentalidad que la hace posible y que, como dije, abarca todos los aspectos sociales y humanos.

¡Saludos y Felicitaciones!

Consultas y dudas. consultas@apostasiacolectiva.org http://apostasiacolectiva.org

Apostasía Colectiva 2010

¡Buen día a todos Desde hace unos

los Humanistas Seculares, Agnósticos y Ateos de Costa Rica y a todos los lectores de Paradigma, que cumple su primer aniversario después de informar a las personas sobre el Ateísmo!

Los saludo de parte de la Alianza Mundial Atea y de la Asociación Peruana de Ateos, Que como la FIDA, también buscamos reunir las voces de Ateos y promover el uso de la razón y buscar la verdad sin conformarse con una superstición o una religión. Con las buenas noticias de avances tecnológicos y el creciente número de no-creyentes en el mundo, las religiones y sus instituciones están perdiendo a sus donantes que los financiaban y así nos damos cuenta de problemas concretos y no nos quedamos con explicaciones simples.

Saludos desde Lima-Perú para los lectores de Paradigma.

Si desean información sobre la Alianza Mundial Atea, pueden encontrar la información más reciente sobre los avances y movimientos en Facebook con el enlace: ALIANZA MUNDIAL ATEA

meses estamos trabajando para una nueva convocatoria de Apostasía Colectiva pensando en diciembre de 2010.

Sabemos del repudio que generaron las actitudes de la Iglesia Católica Argentina en estos días frente a la Ley de Matrimonio Igualitario y la ansiedad que esto despertó para manifestarse y renunciar públicamente a esta institución. Sin embargo nos parece que hay cuestiones que van más allá de las coyunturales y que requieren un trabajo más cuidadoso y profundo. Por esto decidimos sostener la fecha inicial para la presentación de apostasía colectiva. No obstante esto, nos interesa canalizar de manera productiva las reacciones que la Iglesia supo despertar, y por ello invitamos a quienes quieran sumarse a la convocatoria desde ahora a participar de la misma uniéndose, enviando sugerencias, participando en la página de Facebook, promocionando la iniciativa, adhiriendo desde la página web, y por supuesto iniciando el trámite personal de apostasía.

Para participar podés: Averiguar en nuestro sitio web cómo se realiza el trámite de apostasía personal y enviar tu carta.

Adherir a la convocatoria dejando tus datos y generando tu carta de apostasía.

Unirte a nuestro Facebook y mantenerte en contacto con nosotros y con otros apóstatas.

Envíanos tus consultas y dudas.

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Gianluca Venegas - Perú gluca_venegas@hotmail.com http://www.ateosperuanos.org/

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De entrada podría parecer extraña la relación entre la iglesia cató-

lica1, el “observatorio ciudadano por la vida y la familia” y su campaña contra la población LGBT, y la entrada de buques de guerra estadounidenses a territorio costarricense. Pero una mirada atenta a ambas cuestiones nos permitirá comprender el vínculo entre estos hechos.

Una aproximación inicial nos presentaría una primera relación: la religiosidad de la oligarquía nacional, la misma que invitó a Steven Seagal para asesorarnos en temas de seguridad, pero que al final sólo nos dejó alborotados. No sería de extrañar que ante el posible rechazo de Chuck Norris de venir a Costa Rica para asesorarnos también en temas de seguridad, la oligarquía nacional no le quedó de otra que considerar a los militares estadounidenses como una “alianza necesaria” para combatir un flagelo que la misma oligarquía ha fomentado.

Pero la religiosidad de la oligarquía es más que un ir devotamente a misa los domingos, como hacen algunas personas que profesan dicha religión. No, la relación entre el grupo oligárquico y el clero es mucho más carnal, al punto en el que la iglesia no sólo unge a la “emperatriz” Chinchilla (quien cumple un rol meramente simbólico, como una reina en una monarquía parlamentaria), como hija predilecta de una figura míticototémica de segunda categoría (en el patriarcado la mujer siempre es relegada a un segundo lugar pasivo), sino también en la invitación a los representantes de la conferencia episcopal por parte del Ejecutivo para crear una comisión que garantizará “un mecanismo permanente de relación entre el gobierno 1Intencionalmente no se utilizan algunas mayúsculas.

Msc. Bryan González Hernández - Costa Rica antogonza@gmail.com Abandonando el mundo de las maravillas

Religión y Guerra en Costa Rica: una unión carnal y la iglesia católica”. Ni que hablar del beneplácito, tácito, que le otorga la administración Chinchilla a la iglesia y a los grupos conservadores para que hagan y deshagan en el tema de las uniones gays y el reconocimiento de sus derechos, al afirmar que “No es una prioridad” de su gobierno, como si lo es, paradójicamente, que la comunidad internacional reconozca al régimen golpista hondureño, violador

flagrante de Derechos Humanos o adscribirse incondicionalmente a la política exterior estadounidense.

Hasta este punto, ya sabemos que el papel de la “emperatriz” ha sido el posar para la revista Perfil y

meditar sobre sí a la figurilla mítico-totémica a la que el patriarcado reprimió sexualmente le interesará o no ser partícipe de los “asuntos terrenales”. Además de su cercanía con la iglesia católica, cuya misión ya no consiste en la salvación de almas, sino también hacer de prestamista e inversora, ya que las limosnitas no dan para más, “por eso de la crisis” y porque “dios es una mala paga”. Sin olvidar el apoyo a su postura declaradamente homofóbica. Pero, ¿Cuál es la relación entre el discurso homofóbico cristiano-católico y la entrada de embarcaciones militares estadounidenses? La respuesta es muy sencilla: el discurso inmunitario.

Ambos discursos tienen como rasgo esencial la intrusión y/o contaminación que amenaza con disolver, penetrar, alterar, transformar y corromper lo social, la comunidad en sí misma. Ambos discursos llevan al extremo dicha amenaza, que presentan como inminente. Cabe rescatar aquí lo que plantea Eduardo Saxe en su libro Colapso Mundial y Guerra sobre este punto: “la inminencia es la última fase de la amenaza, y se confunde casi con el “peligro”.

Pues la amenaza puede aumentar, con lo que las probabilidades de daño también crecen, mientras que los plazos tienden a reducirse, correspondientemente un “peligro” aparece cuando la amenaza deja de ser inminente y empieza a cumplirse y realizarse. La destrucción que trae ese creciente peligro puede ampliarse hasta afectar los

la celebración “del misterio de la vida y el matrimonio entre varón y mujer”, es decir, la reafirmación de la vida mientras se niega la vida misma y derechos a todas aquellas personas que no se adecuen a los patrones medievales de la iglesia.

Pienso que no sería de extrañar que tras la impunidad concedida por el gobierno a los militares estadounidenses, la iglesia ofrezca las “bondades” de la puerta, para que los militares puedan realizar sus “andanzas” sin cargos de conciencia.

Inmunizar la comunidad implicará la constitución de una nueva comunidad con un aparato inmu-

¡¡¡ Erich Fromm en Miedo a la Libertad sostiene que “a menos que pertenezca a algo, a menos que su vida posea algún significado y dirección, se sentirá como una partícula de polvo y se verá aplastado por la insignificancia de su individualidad”. nitario reforzado (tremenda contradicción en cuanto la immunitas es lo contrario de la communitas).

En otras palabras, para enfrentar la condición de “estado fallido” se debe consolidar un “estado total”, es decir aquél estado que protegerá la nueva “unidad política” mediante la supresión de la disidencia, declarando una “guerra total” contra un enemigo totalizado (¡Ufa! Nos embarramos de fascismo). Así nos incorporamos a una guerra sin cuartel, en el que la neutralidad no es permitida, es la lógica de la guerra contra el terrorismo, en la

que sólo se aceptan dos posturas: 17 Amistad o Enemistad; adentro o afuera, ¿están conmigo o en mi contra? Es la postura de Vittorino Girardi, obispo de Tilarán-Liberia; de Mauricio Boraschi, el zar contra el narcotráfico; de George W. Bush, quien no necesita presentación; y cuyo ideólogo no es otro que el iusfilósofo del nazismo, Carl Schmitt.

La política de inmunización es legitimada tanto divina como políticamente: La “hija predilecta” de la figurilla mítico-totémica es galardonada con un doctorado “honoris causa” por “su liderazgo en temas de seguridad humana, paz y democracia”, haciendo que la militarización se entienda como una pacificación y la suspensión del estado de derecho -estado de excepción-, para la consolidación del estado total, sea vista como la protección del mismo estado de derecho (la lógica inmunitaria afirma negando).

El no ver como una prioridad el tema de las uniones gays por parte del gobierno, y la indeterminación de la iglesia católica sobre la entrada de embarcaciones militares, evidencia la complicidad existente, esa unión carnal entre religión y guerra, ambos son mecanismos inmunitarios, que a escala mundial se refleja en el reordenamiento jurídico-político resultante de la guerra contra el terrorismo y la reevangelización propuesta por Ratzinger.

Por último, cabe destacar que las cuestiones que al comienzo nos parecían no tener vínculo alguno terminan por coincidir, curiosamente, hasta en el plano geopolítico: tanto la guerra contra el narcotráfico -”terrorismo latinoamericano”-, y la re-evangelización ratzingeriana, pretenden retomar el control de América del Sur, aquella que en tiempos de las dictaduras de seguridad nacional era aliada tanto de Estados Unidos como del Vaticano.

En fin, seremos salvados por aquellos que, irónicamente, atentan contra nuestra vida. Y al final sólo nos dirán: “podéis (mor) ir en paz”.

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componentes y relaciones básicos de las personas o entidades perjudicadas, dañadas”.

La homosexualidad y el narcotráfico son presentados, conjuntamente, como la destrucción de la vida misma y la familia. La amenaza se presenta como inminente al utilizar el abandono y la desprotección de las ideas cínicas divinizadas: dios y el estado. La muerte y la disolución de lo social se hace inminente debido a que nos hemos alejado de dios y porque el estado se ha vuelto incapaz de protegernos. En otras palabras, nos hacen creen que nos encontramos en una especie de “estado fallido”.

La sensación de desamparo tiende a provocar un estado de incertidumbre, de miedo. Erich Fromm en Miedo a la Libertad sostiene que “a menos que pertenezca a algo, a menos que su vida posea algún significado y dirección, se sentirá como una partícula de polvo y se verá aplastado por la insignificancia de su individualidad”.

El miedo a la soledad y a la muerte se convierte en cotidianidad. Lo que nos relaciona es una guerra de todos contra todos al mejor estilo hobbesiano... ¡Oh! ¿Y ahora quién podrá defendernos? Cri cri cri...

No, no esperen al Chapulín Colorado, que ya está en el geriátrico.

Curiosamente lo que nos sacará de esa lucha a muerte, es, precisamente, otra lucha a muerte (Sí, lo sé, apesta a Hobbes). La salvación del “nosotros” implica la destrucción de los “otros” que nos amenazan.

Y es en este punto en el que hace aparición la lógica inmunitaria. El referendo del odio y la entrada de buques de guerra estadounidenses son los instrumentos que “nosotros” tenemos para inmunizarnos -protegernos- de la amenaza de los “otros”. La inmunización controlará la contaminación.

Otro ejemplo de la campaña inmunitaria de la iglesia católica es la “puerta santa” -la nueva atracción del parque de diversiones-, que garantiza para quien pase por ella, la obtención de una “indulgencia plenaria”, como si se tratase de un premio de “turno”.

La esencia de la “puerta santa” es

Jaden Glory - México lacofradiags@hotmail.com http://lacofradiags.net63.net

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…no es tan genial como yo creía Pero antes de ir más lejos con

este tema, antes de que pienses que me estoy retractando de lo que creo y he pregonado hasta este momento en mi página web, quiero aclararle algo a todos los lectores para que no haya mal entendidos y piensen que me estoy regresando a las faldas de papi dios por que finalmente se me hizo de hormiga: Si, soy un ateo, y lo que es más, estoy orgulloso de serlo, y no importa lo que pase en mi vida, ya he ido demasiado lejos en este camino como para solamente y con toda la comodidad del mundo retractarme y regresar a ser un creyente de cualquier denominación religiosa, así que quítense de la cabeza que me van a ver alabando de vuelta el nombre de algún dios. Así que una vez resuelto este punto de que aun soy un ateo, prosigamos: Una de las cosas que me gusta hacer con los teístas, es exigirles que no sea hagan weyes y no tapen el sol con un dedo a la hora de ver las “gracias” que sus respectivas denominaciones religiosas les han hecho a sus personas y/o al mundo, sin embargo, para los usos prácticos de esta entrada y abogando a las reglas del juego justo, yo debo hacer lo mismo con mi ideología y no tapar con el dedo al sol que me abraza en estos instantes de la vida, y aceptar una muy cruda realidad: El ateísmo en México (al menos el “organizado”), apesta.

Y seguramente ustedes, que-

¡¡¡ No es de extrañar que en casi todos los foros de habla hispana habidos y por haber, al menos 7 de cada 10 trolls que fastidian a cualquier fuente de autoridad (moderador, súper moderador o administrador) o que son los que se consideran “dioses” dentro de sus foros, sean mexicanos. ridos lectores, se deben de estar preguntando: “Pero señor Glory, ¿Por qué dice usted que el ateísmo mexicano apesta?” y yo te respondo: el ateísmo mexicano lleva la penitencia en el nombre: el ateísmo mexicano.

Apesta precisamente por eso, porque es mexicano.

Y es que es una cosa que no podemos negar, el mexicano genérico se caracteriza básicamente por dos cosas, en primera, por ser un egocéntrico de primera (si lo sabré yo). Al mexicano promedio le molesta no ser el centro de atención en cual-

quier cosa, no importa en qué situación se encuentre involucrado, ÉL tiene que resaltar, sin importar lo que tenga que hacer en el proceso. La segunda cosa es que no importa si hace bien su trabajo o no, un mexicano estará generalmente en contra de la figura de autoridad más cercana dentro de su ámbito, aunque bueno, con los gobernantes que nos cargamos desde hace más de 70 años, la verdad se entiende este punto y más cuando caemos en la cuenta de que a los que somos de generaciones posteriores a Salinas, se nos ha acondicionado mentalmente para culpar de nuestras desgracias a los gobernantes, AKA fuentes de autoridad.

Y sobre estas características a las pruebas me remito, sin ninguna necesidad de alejarme de los temas que manejo habitualmente en este sitio: No es de extrañar que en casi todos los foros de habla hispana habidos y por haber, al menos 7 de cada 10 trolls que fastidian a cualquier fuente de autoridad (moderador, súper moderador o administrador) o que son los que se consideran “dioses” dentro de sus foros, sean mexicanos.

Y bueno, no hay nada que hacerle, ser así es parte de lo que somos los mexicanos, parte de nuestra cultura, y aunque se escuche contradictorio, parte de nuestro carisma, así se nos quiere a nosotros los mexicanos en el extranjero, y así nos queremos a nosotros mismos.

Pero regresando al tema, yo

creo que siendo parte de un movimiento que promueve el uso del pensamiento racional como fuente para resolver conflictos, como lo es el ateísmo, los miembros de dicho movimiento no nos podemos dar el lujo de dejar que a media campaña de promulgación atea se nos hinchen nuestros egos con tal de satisfacer nuestra enfermiza necesidad de atención, deberíamos predicar con el ejemplo, y mostrarnos como el ejemplo perfecto de una sociedad que es capaz de hacer a un lado sus intereses personales con tal de alcanzar un bien común… pero en el ateísmo mexicano, nada más alejado de la realidad.

Tal vez yo no tenga tantos años en esto de la promoción del ateísmo en México como otras personas (voy para un año usando la web para eso), y tal vez yo no haya participado tan activamente en otros movimientos como otros compañeros ateos, dado que hasta hace poco yo me consideraba un ateo pasivo (bueno, de cierto modo,

importantes, hasta el descubrir 19 que un líder ateo tenía su movimiento en calidad de alcancía personal, todos estos movimientos ateos (y muchos otros que han fracasado, otros que están en vías de fracasar y muchos otros más que fracasarán en el futuro) tienen un común denominador: las grandes “cualidades” del mexicano.

Y la verdad es que ya me cansé de ver tantos ejemplos deplorables de lo que definitivamente no es un movimiento ateo.

Tal vez no he estado en este show del ateísmo organizado en México desde el principio, o desde hace tiempo, ya que soy PARADIGMA -

aún lo soy), pero desde las sombras he vigilado a varios, he investigado, he ahondado en la historia de los auto nombrados “personajes más importantes en el ateísmo mexicano actual” y mi investigación me ha llevado a la siguiente conclusión, que el ateísmo mexicano puede definirse con la siguiente expresión: concurso de popularidad.

Así de fácil, un simple concurso de popularidad. ¿Y por qué digo esto? Bueno, esto a raíz de que en varios foros de grupos de ateos “organizados” en México que he revisado por mi largo viaje por la internet, uno de los principales pleitos entre sus usuarios (entre otros tantos pleitos que se llevan a cabo) es el averiguar quién es “el primer gran héroe ateo”, es decir, aquel que ha hecho más cosas, el que tiene las mejores ideas, el que ha hecho más por “promover” el ateísmo en México, y demás cosas que te dejan la idea de que no estás leyendo a un grupo de “intelectuales” que pretenden dar a conocer el pensamiento escéptico y racional, sino que son un grupo de actores en un montaje teatral peleándose por ver quien pasa más tiempo bajo el reflector. Y esto queridos lectores, ha jugado un papel importante en la destrucción de varias sociedades ateas y en los sucios manejos de otras aquí en México.

Desde la separación de un movimiento ateo por la egolatría de sus dos miembros más

¡¡¡ Todos estos movimientos ateos (y muchos otros que han fracasado, otros que están en vías de fracasar y muchos otros más que fracasarán en el futuro) tienen un común denominador: las grandes “cualidades” del mexicano. un ateo de conversión reciente (poco mas de 4 años) y apenas llevo un año promoviendo el ateísmo de manera poco más activa de lo que lo he hecho desde mi conversión vía artículos en esta página web. Pero aun así, por dimes y diretes, y cosas que yo últimamente he visto, me he dado cuenta que el interés por el ateísmo de esos grupos “serios” es sólo una charada, lo único

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20 que quieren es engrandecer sus res personas que aquellos que camino a mis aliados por lograr egos, jugar al héroe al enfrentar al Darth Sidius y sus hordas de religiosus siths y hacerse de un nombre.

Los ateos organizados en México sólo buscan hacerse de un nombre, tirarles pedradas a aquellos que odian, y hacer los actos más en contra de nuestra ideología, como por ejemplo, acallar a un ateo bajo el pretexto de spam sólo por preguntar repetidamente la edad de un usuario (y esto no lo hacía con mala intención, me consta, el ateo en cuestión sólo quería saber la edad para ver a qué nivel intelectual debía ponerse al discutir con su contrario), mientras le levantan el baneo a sujetos que obviamente no pueden seguir un liderazgo que no sea el suyo, o a sujetos que no tienen el más mínimo reparo en llamar “pendejos” o “ateos de mentiritas” a todos aquellos que se supone somos sus colegas, sus compañeros de guerra, pero que no estamos dispuestos a aceptar su rara ideología atea.

Lo siento, pero me niego a aliarme con una organización que actúa de una forma completamente opuesta a los ideales que yo me imaginaba que debía tener una organización que se jacta de regirse por lo racional. ¿Así esperan que enfrentemos a un enemigo común, las religiones, cuando entre nuestras propias filas buscamos enemigos? ¿Así esperan que le demostremos al mundo que somos mejo-

ponen sus esperanzas en dioses, cuando nos guiamos por instintos tan banales como la codicia, la egolatría y la venganza? ¿Así es como esperan ver a los ojos a un religioso y decirle “tus ideales son una mierda”, cuando ustedes mismos son un asco de persona por usar el ateísmo organizado para lograr sus propios fines egoístas?

Discúlpenme, yo no puedo ser así como ustedes. Yo ansío un mundo sin dioses, un mundo donde el humano pueda ser bueno porque es lo correcto, y no por quedar bien con un papi celestial, un mundo donde el humano no haga sufrir a otro por culpa de su amigo imaginario, y si para eso debo quitar de mi

¡¡¡ Lo siento, pero me niego a aliarme con una organización que actúa de una forma completamente opuesta a los ideales que yo me imaginaba que debía tener una organización que se jacta de regirse por lo racional.

el protagonismo de esta historia, prefiero estar solo, actuar desde las sombras y luchar al lado de todos aquellos quienes de manera solitaria promueven el ateísmo, sin foros, sin organizaciones, sin nada más que sus blogs y sus opiniones personales.

Desde este momento, Jaden Glory, la cofradía GS (y posteriores versiones del sitio) y así como Neo Radical Dreamers GD (me vale madres que sea un grupo ficticio), se deslindan completamente de cualquier organización atea mexicana, continuaré promulgando el ateísmo, a mi manera, con mis ideas, con mis ideales, no por que quiera vengarme de alguien, no por que quiera hincharme el ego y no por que quiera fama y que todos me consideren un héroe, sino porque es algo que me gusta, y porque también creo firmemente que promulgar un mundo sin amigos místico mágicos es lo correcto.

Organizaciones ateas mexicanas, ustedes no son mis enemigos, mis enemigos son todas aquellas organizaciones que usen a un fantasma de más de 2000 años para subyugar a la humanidad, para atemorizarla, para hacerla sufrir. Creo en el fondo de mi corazón, que ustedes (los ateos mexicanos “organizados”) aún no han perdido de vista a nuestro verdadero enemigo, sin embargo, a partir de este punto, tomamos caminos separados.

El único idiota con cara de líder... ¿o era al revés? Este es un sitio web de humor y opinión personal. Si te enojas por lo que vas a leer aquí, ya es tu problema.

http://lacofradiags.net63.net

Tatiana Giselle Ruiz Tatis - Colombia Tatiana_ruiz_tatis@hotmail.com http://www.facebook.com/taty.gyzze

D

Feliz Cumpleaños Paradigma

esde la antigüedad existen diferentes medios por los cuales las personas de toda época y edad se pueden expresar, ya sea de forma oral, encontrándonos con el teatro, el cine, la radio y más recientemente la televisión, o por escrito con cartas, novelas, cuentos, periódicos, etc., con gran variedad de temas, opiniones y pensamientos, ocupando y sugestionando la atención de los hombres, en gran medida de acuerdo con las variadas exigencias de la sociedad.

Actualmente, tenemos un medio un poco más eficaz de comunicación, y es el internet, que técnicamente es un conjunto descentralizado de redes de comunicación interconectadas, pero que para nosotros se ha convertido en el facilitador de los contactos humanos, que anteriormente, resultaban muy difíciles debido a la distancia.

En este ir y venir de la comunicación, el ateísmo ha causado gran revolución a nivel mundial, las masas ateas han podido reunirse e intercambiar ideas y pensamientos más fácilmente, atenuando el efecto de temor que provoca el conocimiento de otras personas con las cuales se comparten caracteres en común.

Estos pensamientos e intercambios de información han facilitado el crecimiento intelectual-ateo de muchas personas alrededor del mundo, pero nos preguntamos, ¿Será posible presentar el fenómeno de la comunicación entre ateo-ateo, ateo-escéptico, ateo-agnóstico, y ateo-creyente, resumiéndolo en una formula más simple?

Efectivamente sí, la formula es “Paradigma Revista Atea Internacional”, la cual durante todo un año nos ha permitido comunicarnos con diferentes personas de varios lugares del mundo, nos ha permitido expresar libremente nuestras ideas, y nuestra opinión personal, por medio de ensayos, comentarios, canciones, poesías, y no podía faltar!

Personaje ateo del mes; la revista Paradigma ha facilitado para la comunidad atea esa disposición a manifestar y aceptar el contacto con otras personas, sin tener en cuenta si es creyente, ateo, agnós-

tico y escéptico.

Por esta razón, en el primer aniversario de “Paradigma Revista Atea Internacional”, celebramos un año lleno de sabiduría, de oportunidad, de intelectualidad, y agradecemos a las personas que constantemente aportan datos importantes para la revista, y que incansablemente y sin temor a los prejuicios de la sociedad, han aportado un poco de su conocimiento al crecimiento y mejoramiento de la revista, y por supuesto, al impulsador de todo esto, Reiner Retana, quien diariamente fomenta el desarrollo de la revista para que mes a mes, sus lectores tengan una buena razón por la cual sentarse frente a su computadora y empezar a leer y a nutrirse de conocimiento, verdad, y lógica.

Variados nombres se leen en la revista, personas como Gabriel Rojas, creador del editorial para el primer volumen de “Paradigma Revista Atea Internacional “, otros nombres como Pablo Retana, y Rodolfo Retana, que le dieron a la revista sus primeros artículos y ensayos, otros nombres, como el de Judith del Rocío Cortes, Jeudy Blanco, Starman, Manuel Antonio Cozano, Tiffany Ayala, Marlon Antonio Corrales, y el mismo Reiner Retana, entre otros, quienes con su esfuerzo y dedicación nos llenan de entusiasmo para seguir leyendo, y disfrutar de la libre expresión de nuestra comunidad atea.

Paradigma se ha difundido a través del internet, partiendo desde la Federación Internacional de Ateos, a la cual se le agradece de la misma forma, al permitir publicar, comunicar, extender e internacionalizar la Revista, hasta llegar a cada una de nuestras casas, teniendo la misión, de hacerla conocer por personas que quizá no tiene acceso a una computadora.

La tarea de todos y cada uno de los lectores y escritores de artículos para la revista, es la de seguir expandiendo el contenido de esta, divulgándola como nuestro mejor medio de manifestación y libertad.

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Jacobo Da Riva - España jacobo.da.riva@gmail.com

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uenos días, soy Jacobo, reputado televendedor en varias de las televisiones con mayor audiencia del Sahel y el Ghobi.

Hoy estoy aquí para darles a conocer una gran primicia. Estoy aquí para venderles un producto milagroso. Timotín 3000+ es una crema desarrollada por un prestigioso laboratorio médico usado por innumerables profesionales de la medicina por sus maravillosas propiedades. En el caso de haber sufrido quemaduras o golpes que dejan cardenales (ya saben ¿dónde va un ateo con un cardenal?) Timotín 3000+ les aliviará el dolor rápidamente. Igualmente sirve para evitar la caída del cabello, la seborrea y en pequeñas dosis sirve, si se le aplica fuego, como combustible inagotable para lámparas de aceite o queroseno. Es más, Timotín 3000+, gracias a los años de investigación y desarrollo puede ser usado también como desatascador de piezas oxidadas de diferentes metales, limpiacristales y aderezo para ensaladas. ¡¡No lo encontrará en tiendas!! ¡¡Llame ya al -034-LETIMO0200!!

No vayan al teléfono, no llamen a ese número. Antes les quiero contar un pequeño secreto. Seguramente ese anuncio no difiera demasiado de otros que pueda ver a día de hoy en la TV, el periódico o la radio. Al igual que aquellos, mi anuncio está plagado de vaguedades, imprecisiones y mentiras que pueden llevar a personas incautas y crédulas a comprar un producto que promete curar quemaduras y aliñar ensaladas al tiempo.

Como mi anuncio hay muchos que afirman vender productos desarrollados por laboratorios

Afirmaciones extraordinarias requieren pruebas extraordinarias de prestigio, pero no dicen cuál.

Afirman que médicos lo usan, pero no dicen qué médicos, ni cuantos ni dónde. Afirman que tiene múltiples aplicaciones pero no presentan un solo estudio serio que aporte pruebas. Si usted fuera una persona crédula ya estaría llamándome. Si usted es una persona con un cierto grado de incredulidad estará dudando de mi anuncio, estará haciéndose preguntas y buscando información que rebata o refute mis afirmaciones; usted es, en este caso, un ESCÉPTICO. El escepticismo es muy similar al ateísmo. Ambos dudan de algo y niegan su existencia si no se les da pruebas a favor del ser imaginario de turno. El ateísmo se limita al campo de las religiones. El escepticismo va mucho más allá. Un escéptico es alguien quien, ante un anuncio como el mío, preguntaría por experimentos “de doble ciego” que corroboraran que Timotín 3000+ tiene las características que yo les estoy haciendo creer que tiene. Del mismo modo que con Timotín 3000+, un escéptico duda de la astrología, de la homeopatía, de la quiromancia, de la percepción extra-sensorial, de la comunicación con los muertos.... de las religiones.

Si usted va a comprarse un automóvil no va a confiar ciegamente en lo que les diga el vendedor, porque puede que quiera timarles y que el auto del anuncio no esté en las condiciones mecánicas que le pretenden vender y tal vez no valga tanto dinero. Le gustará hacerle una prueba, incluso llevará a un ami-

go que sepa más que usted de mecánica.

Si usted se quiere comprar una vivienda la querrá visitar, ver hasta el último rincón de la casa, ver el barrio durante la noche por si es ruidoso o inseguro.

Porque, a fin de cuentas, el vendedor puede querer ganar más dinero del que la casa vale.

Todas esas actitudes son propias de una persona escéptica. Duda de la palabra y de las pruebas que otros le dan sobre algo, especialmente si el que aporta las pruebas tiene algún beneficio en que usted compre ese producto. ¿Acaso no ha dudado de mi anuncio? ¿Por qué va a creer a alguien, sólo porque use una jerga científica, si no le está aportando pruebas de las maravillosas afirmaciones que le está haciendo? ¿Por qué comprar ese cacharro de automóvil cuyo vendedor sólo cantaba alabanzas? ¿Por qué comprar esa casa destartalada que se cae a pedazos cuando el vendedor nos juraba que podía ser la compra de nuestra vida y que se la quitaban de las manos’? ¿Por qué comprar aquél producto milagroso que “a mí me funciona” si no le funciona a nadie más? ¿O por qué seguir a esa religión que no aporta ninguna prueba sobre la existencia del ser omnipotente que adoran? ¿No es más racional pedir que sea el que hace las extraordinarias afirmaciones el que las pruebe? Esto, amigos, es la base del escepticismo, y se puede aplicar a todas las facetas de nuestras vidas.

Ante la duda, dude y pida pruebas.

Marlon Corrales Mesén - Costa Rica asturdt@yahoo.com

Desmintiendo las creencias En este artículo, por decirle así, ciente evidencia que garantice la quiero desmentir y aclarar las pre- fe. Esto no es decir que no haya guntas que en algún momento de suficientes razones para creer que mi vida las habré leído, escucha- ciertos dioses no existen. Pero nedo o me las han hecho. Algunas gar categóricamente la existencia veces son afirmaciones que tie- de todos los dioses requeriría un nen los creyentes sobre los ateos salto de fe que es una maldición a pero que esta vez quise contestar un verdadero ateo. El ateísmo no concienzudamente, meditando la requiere de tal salto, por lo tanto pregunta poco a poco e intentan- también se podría decir que sodo responder lo mos libres penmás seriamensadores; nosote posible con tros elegimos palabras y opique creer y que niones propias no creer y personales. ¿Las vidas Espero que sea de los ateos no de su agrado lo tienen sentido De hecho, mi vida que he escrito. y están desproes más preciosa y ¿El ateísmo vistas de espemás significativa es la creencia en ranza y de proque ningún dios pósito? simplemente porexiste?

Más que una que sé que es corta La difusión pregunta, es y temporal. Ya que de esta declauna afirmación ración es despor parte de no espero ninguna controlada solos creyentes recompensa o caslamente por su hacia los ateos; tigo eterno después completa falselástima que no dad; no sólo es le pude responde la muerte, trato engañosa, sino der a la persona cada día como un que es totalque me lo dijo regalo. mente opuesta de la manera a la verdad. La que yo quería, palabra ateísmo porque para proviene del mi mala suerte prefijo griego “a”, que significa tenía mucho que perder si termi“sin”, y “teísmo”, que implica la naba en pleito o discusión; así que creencia en una deidad sobrena- simplemente, y con el más grande tural. Ateísmo, por lo tanto, sig- desagrado tuve que decir que tal nifica literalmente “sin creencia vez sea verdad pero si le hubiera teísta”. El ateísmo no afirma posi- podido dar la respuesta que yo tivamente nada; por el contrario, tenía pensada le hubiera dicho es una declaración de abstención algo parecido a esto (lo que les ante la creencia. estoy dando es ya una respuesta Los ateos, por lo tanto, afirman más elaborada y mejor pensada): positivamente que no existen los el mito de que los ateos no tienen dioses pero otros no, estos sim- sentido y están desprovistos de plemente se abstienen de creer en esperanza y de propósito no es dichos dioses porque no hay sufi- sino la proyección de los propios

¡¡¡

sentimientos del creyente sobre el ateo, sobre lo diferente que podría ser su vida sin dios. No dice nada sobre los verdaderos sentimientos de los ateos. Las vidas de los ateos no se atan a la remota posibilidad de una vida después de la muerte. Mi vida es significativa, simplemente, porque es significativa para mí y para aquellos que me aman. Mi vida tiene propósito cada vez que me esfuerzo hacia una meta digna y que en realidad deseo cumplir. No necesito la promesa de una vida futura para encontrar significado y propósito en esta vida… Simplemente hago más ayudando a las personas que me rodean que yendo a cantar “alabaré, alabaré” todos los días a la Iglesia.

De hecho, mi vida es más preciosa y más significativa simplemente porque sé que es corta y temporal. Ya que no espero ninguna recompensa o castigo eterno después de la muerte, trato cada día como un regalo. Compárese esto con los procesos del pensamiento de un fundamentalista islámico, que está dispuesto a abandonar su vida terrenal por la promesa de dicha eterna en los brazos de 72 vírgenes hambrientas de sexo. Me pregunto, ¿La vida de quién tiene más esperanza, más significado y más propósito… la del islamita o la mía? ¿El ateísmo requiere de tanta fe como el teísmo?

Esta pregunta me la hizo una compañera del cole que se podría decir bien que algún día llegara a ser monja. Para aclarar este malentendido (según mi opinión) se presenta debido a la falta de comprensión del término ateísmo, tal como lo he descrito en la pregunta anterior. Si el ateísmo fuera de hecho una afirmación positiva

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24 de que no existe ningún dios, en- ¿Cómo distinguiríamos el bien del ocurrió. Algunos ateos pueden tonces la respuesta a la pregunta sería cierta. Después de todo, tomaría tanta fe declarar que no existe ningún dios como declarar que existe un dios o muchos dioses. Pero el ateísmo no hace tal declaración; por el contrario está en contra de la misma. No se necesita fe para tener una nocreencia. Si no creo yo que Elvis todavía esté vivo, no estoy practicando una fe anti-Elvis. Si me abstengo de creer en Papa Noel, no soy un miembro de la iglesia de Sin Papa Noel. Cuando un ateo dice, “no creo en el dios cristiano”, está diciendo simplemente que la evidencia para creer en él es insuficiente o le desagrada alguna práctica de la iglesia, religión, etc. Porque también puede ser que se dé el caso. ¿Los ateos no tienen ninguna moral porque rechazan la creencia en un creador de moral eterno (es decir, dios)?

Para seguir con las reflexiones del artículo; ¿a cuántos de nosotros no nos han dicho “seres del demonio” por este simple y llano mito? Si se piensa sobre ello, es una declaración absurda. Éticas y morales, después de todo, preceden a Jesús por miles de años. El sermón de Jesús en la montaña, a la vez que servía de inspiración, era básicamente un refrito de la misma regla de oro que había estado en circulación casi desde hacía tres milenios atrás. Pero quisiera que echemos una mirada más crítica y profunda.

Si dios es la fuente de todas las morales, entonces dios, presumiblemente, podría cambiar las reglas en cualquier momento. Ya que nadie está escribiendo nuevas Biblias o hablando con dios detrás de zarzas ardientes, ¿cómo podemos saber qué es lo correcto ahora, hoy? ¿Qué puede impedir a Dios decidir que ahora el comportamiento moral correcto incluye la opción de dejar hambrientos intencionadamente a millones de niños inocentes, y luego demostrar esta nueva moralidad provocando el hambre sobre las naciones más pobres del mundo?

mal en tales circunstancias? ¿No haber tenido tales experiencias, conduce esto al mismo tipo del pero puedo asegurarle que éste relativismo moral que los teístas no es el caso en la mayor parte de las situaciones. Para mí, y para la mayor parte de los ateos, el viaje de la creencia a la no creencia es simplemente un proceso gradual de descubrimiento que eventualmente conduce a que dios o los dioses se hacen innecesarios para llevar una vida tranquila y como uno realmente desea que sea.

No necesito un dios para explicar el origen o la evolución de la vida sobre la Tierra; la evolución proporciona una explicación naturalista e imponente que es apoyada por montañas de evidencias. No necesito un dios para consolarme contra el miedo a la muerte y lo desconocido; no cuenta del egoísmo humano o el altruismo; mi entendimiento de la naturaleza humana logra esto. acusan a los ateos de practicar?

En suma, como mi conocimiento Si, por otra parte, las leyes mo- ha aumentado, los huecos que un rales son independientes de dios, dios podría haber llenado se han entonces la gente es libre de des- hecho cada vez más pequeños, al cubrir estas leyes por sí misma. punto que ya no es necesario un De una u otra forma, parece que dios. No estoy más enfadado con dios es innecesario con respeto al “Dios” de lo que lo están los criscomportamiento moral. Los ateos tianos con los dioses del Monte simplemente siguen la agenda Olimpo. Los cristianos simplemoral que ha sido refinada por la mente no tienen ninguna necesievolución de civilizaciones avan- dad de creer en dichos dioses, no zadas durante los siglos pasados. pierden nada por rechazarlos. Lo Originalmente los ateos se rigen mismo es verdadero para mí y por las leyes que la sociedad esta- “dios”. blece, ya sea en la constitución, la Para terminar con palabras procarta magna, etc. Hemos aprendi- pias esta inspiración y momento do como ser agradables el uno al de razonamiento que me llegó y otro. No es tan difícil, realmente, supe aprovechar, quisiera termisólo se requiere paciencia y tener nar con estas palabras: “un ateo la mente abierta a cosas nuevas y rechaza la creencia en un dios o diversificadas. dioses porque las pruebas no obli¿Los ateos deben haber teni- gan a tal creencia. Esto no condudo una mala experiencia de niños ce a un universo solo y aterrador; para hacer que ellos desistieran de hecho, le da más significado a de la religión y odiaran a Dios? la vida, y más propósito. NosoEsta pregunta sí, admito que tros los ateos no estamos enfadaestuve mucho tiempo meditando dos ni somos resentidos; sí pensaqué responder, cómo responder y tivos, humanitarios y respetuosos cómo interpretarla, también ad- con la dignidad inseparable de mito que busqué una aclaración todos nosotros y de quienes nos más clara en internet y saqué al- rodean. No merecemos ninguno gunas ideas que me parecieron de los ácidos calificativos con los correctas de una página que en- que constantemente se nos asocia. contré. Pero al fin y al cabo ésta Somos juzgados por lo que se cree fue la mejor respuesta que se me de nosotros.”

logion (Cap. II): “Así, pues, ¡oh Señor! Tú que das la inteligencia de la fe, concédeme, en cuanto este conocimiento me puede ser útil, el comprender que tú existes, como lo creemos, y que eres lo que creemos. Creemos que encima de ti no se puede concebir nada por el pensamiento. Se trata, por consiguiente, de saber si tal Ser existe, porque el insensato ha dicho en su corazón: No hay Dios. Pero cuando me oye decir que hay un ser por encima del cual no se puede imaginar nada mayor, este mismo insensato comprende lo que digo; el pensamiento está en su inteligencia, aunque no crea que existe el objeto de este pensamiento. Porque una cosa es tener la idea de un objeto cualquiera y otra creer en su existencia. Porque cuando el pintor piensa de antemano en el cuadro que va a hacer, lo posee ciertamente en su inteligencia, pero sabe que no existe aún. Ya que todavía no lo ha ejecutado. Cuando, por el contrario, lo tiene pintado, no solamente lo tiene en el espíritu, pero sabe también que lo ha hecho. El insensato tiene que convenir en que tiene en el espíritu la idea de un ser por encima del cual no se puede imaginar ninguna otra cosa mayor, porque cuando oye enunciar este pensamiento, lo comprende, y todo lo que se comprende está en la inteligencia: y sin duda ninguna este objeto por encima del cual no se puede concebir nada mayor, no existe en la inteligencia solamente, porque, si así fuera, se podría suponer, por lo menos, que existe también en la realidad, nueva condición que

Andrés Miñones - Argentina andres@ateomilitante.com.ar http://ateomilitante.com.ar

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Borges y San Anselmo

¡¡¡

El argumento ontológico pretendía demostrar la existencia de Dios sin necesidad de apoyarse en teorías ni en experiencias, sino simplemente utilizando la razón. haría a un ser mayor que aquel que no tiene existencia más que en el puro y simple pensamiento. Por consiguiente, si este objeto por encima del cual no hay nada mayor estuviese solamente en la inteligencia, sería, sin embargo tal, que habría algo por

encima de él, conclusión que no sería legítima. Existe, por consiguiente, de un modo cierto, un ser por encima del cual no se puede imaginar nada, ni en el pensamiento ni en la realidad.”

El argumento ontológico pretendía demostrar la existencia de Dios sin necesidad de apoyarse en teorías ni en experiencias, sino simplemente utilizando la razón. Leerlo por primera vez me impresionó, al punto de leerlo un par de veces más para tratar de entender “qué estaba mal”. Gaunilon hizo un intento por refutarlo, lo cual me preocupó más, porque la refutación no me gustó, y terminé estando más de acuerdo con un argumento en favor de la existencia de Dios, que con su refutación.

La idea es: Si se puede definir algo como “lo máximo” (lo cual sería Dios), su existencia

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Decía San Anselmo en Proso-

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26 no podría limitarse sólo al pen-

samiento, porque, de existir en la realidad, lo superaría. Entonces, “lo máximo” tiene necesariamente que existir para ser verdaderamente “lo máximo”.

Ahora bien, lo máximo existe en el pensamiento (de hecho Dios es una idea) por lo tanto, Dios tiene que existir en la realidad.

Los problemas del argumento son varios, a saber: No está claro que es “lo máximo”, o como lo plantea Anselmo “aquello mayor que lo cual nada pueda pensarse”. Mucho menos claro está lo que significa el “perfecto” que utilizó Descartes en un argumento similar.

Parece que tendemos a asociar “máximo” con “bueno”, como si no se pudiera ser “el mayor cínico”, el “más mentiroso” o incluso un “perfecto imbécil”.

Imagino que no son cualidades que los creyentes adjudiquen a su Dios en un grado máximo, por lo que en todo caso quedaría seleccionar en qué cosas Dios es lo máximo imaginable y en cuáles no.

El segundo punto es que ese razonamiento supone la existencia de una cota superior en alguna cualidad. Es decir, requiere que exista un máximo “finito” para determinadas cualidades (por ejemplo un máximo en bondad). De otra manera no se podría hablar de lo “máximo imaginable” siendo que no hay un máximo. Pero asumiendo la bondad como algo absoluto, no queda claro que exista un límite máximo de bondad posible. Se podrá argumentar que cuando hablamos de lo máximo imaginable estamos hablando de algo de magnitud infinita, pero si esto es así, agregarle el atributo de existencia a algo de atributos

¡¡¡ Se podrá argumentar que cuando hablamos de lo máximo imaginable estamos hablando de algo de magnitud infinita, pero si esto es así, agregarle el atributo de existencia a algo de atributos infinitos no lo mejora porque no aumenta su grado de infinitud. Infinito más uno sigue siendo infinito. No ganamos nada.

infinitos no lo mejora porque no aumenta su grado de infinitud.

Infinito más uno sigue siendo infinito. No ganamos nada.

En tercer lugar, como mencionamos recién, se debe asumir la existencia de algunas magnitudes absolutas relacionadas con, por ejemplo, cuestiones éticas y morales. Dicho de otra manera, tenemos que aceptar la existen-

cia de una escala sobre la que se pueda decir que alguien es más que otro: más bueno, más lindo, más generoso, más talentoso, más inteligente. Esto, por supuesto, no es una premisa que “insensatos” como yo estemos dispuestos a aceptar.

Pero lo más gracioso es que lo que terminó de mostrarme el problema en el razonamiento de Anselmo, es el mismo ejemplo que él usó para justificarlo: La historia del pintor y de su obra, que es mayor una vez terminada que cuando sólo estaba en el pensamiento. Tal afirmación (la de que algo es mayor, mejor, o “más perfecto” si existe que si no lo hace) es cuanto menos injustificada, pero tuvo la gran virtud de recordarme un texto de Borges, con el que me gustaría cerrar esta entrada.

The Unending Gift Un pintor nos prometió un cuadro.

Ahora, en New England, sé que ha muerto. Sentí como otras veces, la tristeza y la sorpresa de comprender que somos como un sueño. Pensé en el hombre y en el cuadro perdidos.

(Sólo los dioses pueden prometer, porque son inmortales.)

Pensé en un lugar prefijado que la tela no ocupará.

Pensé después: si estuviera ahí, sería con el tiempo una cosa más, una cosa, una de las vanidades o hábitos de mi casa; ahora es ilimitada, incesante, capaz de cualquier forma y cualquier color y no atada a ninguno.

Existe de algún modo. Vivirá y crecerá como una música, y estará conmigo hasta el fin.

Gracias, Jorge Larco.

(También los hombres pueden prometer, porque en la promesa hay algo inmortal.)

Datos sobre el final del catolicismo A

quí veremos dos ejemplos sobre el final de la iglesia cristiana. En primer lugar, un famoso escritor y en segundo lugar algunas estáticas de la cristiandad en EEUU. Todos nosotros, ateos y no ateos, vemos cómo toda la sociedad está rechazando la fe por un montón de razones.

Y el catolicismo como el rígido monolito que es, no puede cambiar tan rápido como necesita, por lo que está condenado

al olvido.

Tarde o temprano vamos a ver que esto ocurra o lo harán las próximas generaciones de infieles. Éstos son los dos ejemplos: 1-Por Anne Rice “Como he dicho antes, dejé de ser cristiana. Estoy fuera.

En el nombre de Cristo, yo me niego a ser anti-gay. Me niego a ser anti-feminista. Me niego a ser anti-control de la natalidad

demócrata. Me niego a ser antihumanismo secular. Me niego a ser anti-ciencia. Me niego a ser anti-vida. En el nombre de Cristo, dejé el cristianismo y el ser cristiana. Amén. “1.

2-Un índice de declive del catolicismo Patrick J. Buchanan Aunque el número de católicos de los EEUU ha aumentado en 20 millones desde 1965, las estadísticas de Jones muestran que el poder de la fe católica y la devoción a esta fe no son lo que fueron.

El matrimonio católico.

Los matrimonios católicos han descendido en número por un tercio desde 1965, mientras que el número anual de anulaciones se ha disparado de 338 en 1968 a 50.000 en 2002.

La asistencia a misa.

Una encuesta de Gallup de 1958 informó de que tres de cada cuatro católicos asistieron los domingos a la iglesia. Un estudio reciente de la Universidad de Notre Dame ha encontrado que sólo uno de cada cuatro asiste ahora.

Sólo el 10 % de los profesores seglares religiosos aceptan las enseñanzas respecto a la anticoncepción de la iglesia.

53% cree que un católico puede tener un aborto y seguir siendo un buen católico.

65% cree que los católicos pueden divorciarse y volver a casarse.

77% cree que se puede ser buen católico sin ir a misa los domingos.

Mediante una encuesta del New York Times, el 70 % de todos los católicos en el grupo de edad de 18 a 44 creen que la Eucaristía no es más que un recordatorio de “simbólico” de Jesús2.

1 http://www.facebook.com/pages/Anne-Rice/ 112356685446315?v=wiki#content 2 http://www.theamericancause.org/patanindexofcatholicismsdecline.htm

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Rodolfo Retana - Costa Rica 27 keingottoben@yahoo.de artificial. Me niego a ser anti-

Johaness DÒPAREN

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Semblanza y Loa a José Saramago Se me solicita que escriba una

sucinta biografía de Zé SARAMAGO, cuando hay ya en el ámbito de las letras y la cultura un sinfín de ellas, fáciles de encontrar a través de LA RED y sobre todo mucho mejor hilvanadas por escritores que superan mis humildes cualidades como tal.

Por todo ello he decido hacer una especie de simbiosis o sincretismo íntimo entre el personaje y mi propia personalidad de ateo racional con énfasis en lo que haya sido su influencia en mis convicciones más íntimas.

Así empezaré con algunos datos biográficos para conocimiento general como los siguientes: Nombre: José DE SOUSA SARAMAGO, nació en la freguesía de Azinhaga, Santarém, Portugal, (municipio de Golegã, en el distrito central del Ribatejo, Portugal), cerca del río Tajo, a 120 km al noreste de Lisboa, el 16 de noviembre de 1922 Sus padres fueron José de Sousa y María da Piedade, una pareja campesina sin tierras y de escasos recursos económicos. Este origen marcaría profundamente el carácter y la tendencia político-teórica del escritor. El apodo de la familia

paterna era Saramago (“Jaramago” en español, nombre de una planta herbácea silvestre de la familia de las crucíferas).

El niño debería haberse llamado José Sousa, pero el funcionario del registro civil cometió un “lapsus calami” (error de pluma) y lo anotó como José «Saramago», aunque hay quienes dicen que fue una broma del funcionario, conocido de su pa-

José Saramago (16/Nov./1922-18/Jun./2010/) dre. El registro oficial menciona el día 18 de noviembre, aunque fue el 16.

En 1925, la familia de Saramago se mudó a Lisboa, tras un breve paso por Argentina, donde su padre comenzó a tra-

bajar de policía. Pocos meses después de la mudanza, falleció su hermano Francisco, dos años mayor. Saramago nunca perdió su relación con su aldea de nacimiento, donde fueron numerosas sus estancias, ni con sus costumbres rioplatenses, siendo pública su predilección por el dulce de leche y el mate.

En 1934, a la edad de 12 años entró en una escuela industrial.

En aquellos años incluso los estudios técnicos contenían asignaturas humanísticas. En los libros de texto gratuitos de aquellos años Saramago se encontró con los clásicos.

Incluso en sus últimos años aún podía recitar de memoria algunos de esos textos.

Aunque Saramago era buen alumno, no pudo finalizar sus estudios porque sus padres ya no pudieron pagarle la escuela, por lo que para mantener a su familia Saramago trabajó durante dos años en una herrería mecánica. Mientras tanto, sin guía alguna, se leyó toda la biblioteca pública de su barrio. Entre los pocos ejemplares de su propiedad, figuraban textos de escritores argentinos.

Traslado a la isla de Lanzarote _ La novela “El Evangelio según Jesucristo” (1991) lo catapulta a la fama a causa de

Acaba de fallecer a los 87 años, el día 18 de junio de 2010, en su residencia de la localidad de Tías (Lanzarote,) debido a una leucemia crónica que derivó en un fallo multiorgánico.

Había hablado con su esposa y pasado una noche tranquila.

Saramago escribió hasta el final de su vida, pues se dice que llevaba 30 páginas de una próxi-

¡¡¡ En 1998 gana el premio Nobel de literatura por “Ensayo sobre la ceguera”, convirtiéndose en el primer escritor (y hasta ahora el único) de lengua portuguesa en ganar este premio. ma novela.

Ganador de numerosos premios literarios de gran calado, es el único PREMIO NOBEL que a Portugal honra, lo cual hace más deleznable, ruin y nauseabundo el rastrero ataque que EL VATICANO acaba de lanzar contra su UNIVERSALIDAD INCUESTIONABLE. Hasta aquí lo que más o menos podemos encontrar en las páginas dedicadas a la Cultura en LA RED como WIKIPEDIA. Yo he de confesar que no he leído la totalidad de su obra por lo que quiero solo hacer hincapié en los motivos de mi admiración por tan excelso personaje.

El rasgo más significativo para mí de todos los valores humanos que adornan a este intelectual, es decir, el que a mis

ojos lo hace más valiente y so- 29 bre todo inteligentemente humano es su declaración de ateo racional, que nada tiene que ver con las “medias tintas” de un agnosticismo por ej. que nunca entenderé sino, como la “cobardía” de no saber o quererse definir en tan trascendental tema para la existencia del individuo como ente libre y emancipado de ponzoñosos dogmas y catecismos que solo buscan la esclavización de sus cerebros con el consiguiente “desfalco” de sus bolsillos para mayor gloria de la SECTA VATICANA , conocida también como LA PUTA DE BABYLONIA , (gracias a la inconmensurable obra de Fernando VALLEJO -Colombia- que recomiendo a todos) para poder situar a estos parásitos sociales del crucifijo de hojalata y la sotana color betún, en el contexto exacto que se merecen Esto me recuerda y por ello quiero hacer mención otro de los grandes ateos de nuestras letras D, Miguel de UNAMUNO por ej., quién no tuvo la “suerte” de SARAMAGO de fallecer en un país democrático y libre como es hoy España. D Miguel cayó fulminado repentinamente hallándose sentado junto a su mesa de camilla en compañía de un grupo de amigos en SALAMANCA cuando estaba bajo arresto domiciliario del fascismo asesino de FRANCO, lo que aprovechó la ICAR del nacional-catolicismo mas deleznable, para mediante soborno, convencer a su familia y hacer aparecer un epitafio que nunca deseó ni menos aún escribió el profesor universitario.

“Solo pido a Dios que tenga piedad con el alma de este ateo.”

Lo cual es, en su propia incongruencia, una muestra más de la falacia en que basa la SECTA VATICANA toda su dogmática PARADIGMA -

una polémica sin precedentes en Portugal (que se considera una república laica), cuando el gobierno veta su presentación al Premio Literario Europeo de ese año, alegando que “ofende a los católicos. _ Como acto de protesta, Saramago abandona Portugal y se instala en la isla de Lanzarote (Canarias). En 1995 publica una de sus novelas más conocidas, “Ensayo sobre la ceguera” novela que fue llevada al cine en el 2008 bajo la dirección de Fernando Meirelles. _ En 1997 publica su novela “Todos los nombres”, que gozó también de gran reconocimiento. _ En 1998 gana el premio Nobel de literatura por “Ensayo sobre la ceguera”, convirtiéndose en el primer escritor (y hasta ahora el único) de lengua portuguesa en ganar este premio. Desde entonces compartió su residencia entre Lisboa y la isla canaria, participando en la vida social y cultural de ambos países cuyas estrechas relaciones justificó en una entrevista para proponer su idea utópica de creación de una Iberia unida.

Ateo declarado, colaboró ocasionalmente en prensa, aportando su punto de vista, siempre agudo y comprometido. (En definición suya, “Dios es el silencio del universo, y el ser humano, el grito que da sentido a ese silencio”) Una de sus últimas obras fue “Las intermitencias de la muerte”, cuenta de un país cuyo nombre no será mencionado y se produce algo nunca visto desde el principio del mundo: la muerte decide suspender su trabajo letal, la gente deja de morir. De ahí en adelante, se relataran situaciones inimaginables o no, ya que nadie muere pero siguen envejeciendo.

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30 y aberrante Confesión esa que no de Jesucristo. conocemos como Cristianismo porque según la “leyenda” un tal Jesús de ARIMATEA murió crucificado por el Imperio Romano como un miserable y desgraciado delincuente de baja estofa entre dos vulgares ladrones de propiedades ajenas....

Demasiado poco como para creer “a pié juntillas” en un hecho al que la Historia Universal todavía no ha dado carta de naturaleza ni nadie ha podido confirmar de forma fehaciente . ¿No les parece? Entre este mito y las aventuras de Emilio SALGARI o los “westwerns” de Marcial LAFUENTE ESTEFANIA yo la verdad, no veo ninguna diferencia Y quiero acabar este pequeño ensayo biográfico adjuntando una opinión valiosa en el campo de la teología natural como es el libro de MONTSERIN que aquí no tengo inconveniente en promocionar por el enorme caudal de razones - esta vez bien documentadas - que nos hablan de la evolución histórica del llamado “cristianismo”.

Mosterín dice: El cristianismo que conocemos es gran parte un invento de San Pablo Vitoria, 26 may (EFE).- El filósofo vasco Jesús Mosterín mantiene que puede considerarse que el cristianismo que se conoce hoy en día es “en gran parte un invento de Pablo de Tarso”, San Pablo apóstol, y

Mosterín presenta el próximo viernes en Vitoria su último libro “Los cristianos”, una nueva entrega de su serie Historia del Pensamiento, en la que se

¡¡¡ El filósofo vasco Jesús Mosterín mantiene que puede considerarse que el cristianismo que se conoce hoy en día es “en gran parte un invento de Pablo de Tarso”, San Pablo apóstol, y no de Jesucristo. recoge esta idea.

Dada la amplitud del objeto de estudio, el libro pone el foco en algunos de los hitos relacionados con el desarrollo de esta religión: la muerte de Jesús de Nazaret, la predicación de Pablo de Tarso, la iglesia triunfante del siglo XIII, Tomás de Aquino, Martín Lutero, la Reforma protestante y la Contrarreforma católica, para concluir con el cristianismo contempo-

ráneo.

Mosterín muestra en su libro un Jesús histórico, ferviente judío que nunca se planteó romper con el judaísmo, sino que el cisma llegó con Pablo de Tarso, “verdadero ideólogo del cristianismo tal y como lo conocemos hoy en día”.

Esta religión, afirma Mosterín en el prólogo “presenta sapos difíciles de tragar, como el dogma de la Santísima Trinidad, la doctrina del Pecado Original o la Transubstanciación en la Eucaristía”.

Según el filósofo, “ideas tan poco judías como la de Cristo hijo de Dios son doctrinas de Pablo, no de Jesús”.

El libro dedica el último de sus veinte capítulos al cristianismo contemporáneo centrado en los aspectos sociales e institucionales más que en los intelectuales, dado que “la religión cristiana lleva dos siglos desacoplada del pensamiento vivo y no genera ideas interesantes”.

EFE. Con este inciso quizá me aparte de la idea primigenia de hacer un ensayo biográfico de SARAMAGO por lo que pido disculpas, pues he preferido dar algunas pautas para entender lo que al portugués genial movió durante toda su vida y que para mí es lo más significativo de su Obra . El ateísmo que profesó y que como tal, ganó mi admiración y respeto. Muchas gracias.

“Era, por supuesto, una mentira lo que leíste sobre mis convicciones religiosas, una mentira que ha sido sistemáticamente repetida. No creo en un Dios personal y nunca lo he negado, por el contrario, lo he expresado claramente. Si algo hay en mi que puede ser llamado religioso es entonces la admiración sin límites a la estructura del mundo hasta donde la ciencia ha podido revelarnos por el momento”.

Albert Einstein

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La única opción que tiene la humanidad para poder avanzar en su desarrollo intelectual y moral es rechazar toda ingerencia religiosa en la visa social y política de las naciones, así como también combatir estas supersticiones fundadas en fantasías indemostrables y sostenidas por grupos e instituciones cuyo único interés es el poder político, económico, moral y siccológico.

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Cry for the Moon Suplicio a La Luna Follow your common sense You cannot hide yourself behind a fairytale forever and ever Only by revealing the whole truth can we disclose The soul of this bulwark forever and ever Forever and ever

Sigue tu sentido común No puedes esconderte Detrás de un cuento de hadas por siempre Sólo revelando toda la verdad podemos liberar Al alma de este baluarte por siempre Y para siempre

Indoctrinated minds so very often Las mentes adoctrinadas a menudo Contain sick thoughts Tienen pensamientos enfermos And commit most of the evil they preach against Y se entregan más a la maldad contra la que predican Don’t try to convince me with messages from God You accuse us of sins committed by yourselves Its easy to condemn without looking in the mirror Behind the scenes opens reality

No intentes convencerme con mensajes de Dios Nos acusan de pecados cometidos por uds.

Es fácil condenar sin mirarse al espejo Detrás los hechos muestran la realidad

Eternal silence cries out for justice El silencio eterno pide justicia a gritos Forgiveness is not for sale El perdón no se vende Nor is the will to forget Ni la voluntad es para olvidar Virginity has been stolen at very young ages And the extinguisher loses its immunity Morbid abuse of power in the garden of Eden Where the apple gets a youthful face

La virginidad fue robada a muy tierna edad Y el extintor pierde su inmunidad Mórbido abuso de poder en el jardín del Edén Donde la manzana adquiere una cara juvenil

You can’t go on hiding yourself No puedes seguir escondiéndote Behind old fashioned fairy tales Detrás de cuentos de hadas pasados de moda And keep washing your hands in innocence Y quedar lavándote las manos en inocencia