IGLESIA La definición según la Real Academia Española es: Congregación de los fieles cristianos en virtud del bautismo. ¿Qué dice la Biblia sobre la iglesia? «Vosotros, pues, sois el cuerpo de cristo, y miembros cada uno en particular.» 1 de Corintios 12:27 «y Él [Jesucristo] es la cabeza del cuerpo que es la iglesia...» Colosenses 1:18 Si cada uno de los que creímos en Jesús y le recibimos somos parte de la iglesia, miembros únicos del cuerpo ¿Cómo debemos actuar? ¿Qué debemos hacer? Sin duda sabemos que llamarnos parte de la iglesia es más que un título, implica volverse parte de una familia y asumir un rol junto con sus responsabilidades. En esta edición compartimos una gran variedad de temas sobre la iglesia, un poco de historia y celebración, pero también sobre el carácter que el cristiano debe asumir como parte del cuerpo de Cristo y la gran comisión a la que fuimos llamados. Creemos que será un reto gratificante experimentar un mensaje especial para tu vida a través de estas páginas, que podamos ir más allá de un concepto o definición de iglesia.
«y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo...» Efesios 1:22-23
Equipo Editorial
CON T ENIDO 5 ES GANANCIA MORIR
6 DE CRISTO EL CASO
COSTE 7 EL DEL DISCIPULADO
8 11
JUAN CALVINO EL REFORMADOR DE GINEBRA PORTAVOCES DEL TEXTO
12 HISTORIAS MÁS QUE
13 CONSEJO Y ENSEÑANZA 14 ¡BUEN PROVECHO! INSTRUCCIONES,
19
ERES AMADA
20 EN LA PREPARACIÓN DE SERMONES CINCO PASOS FUNDAMENTALES
23 CON ÉL
UN MOMENTO PREDICAR LA
26 PALABRA 28
MAL INTENCIONADO
30
REFORMA, INVIDUO & CRISTOCENTRISMO
«Es un dato generalmente admitido por todos los historiadores que el propósito de la protesta de Lutero no era de carácter político, sino esencialmente religioso o espiritual (...) predicar el Evangelio en fidelidad a Cristo.»
DIRECTORIO
PUBLICIDAD & EDICIóN Abdiel Damián
Diseño EDITORIAL Melania Galicia Hernández Jocelyn Álvarez
correcciones Abdiel Damián Adareli Fernández ESCRÍBENOS
revista@disariel.mx
Revista bimestral publicada por Ediciones Ariel. Info. 5132•5500 Ext.500 El material editorial que aparece en esta publicación es usado con autorización de los autores y/o editores correspondientes. Se autoriza la reproducción de los artículos, siempre que se cite la fuente y no con fines comerciales. Las opiniones aquí vertidas son responsabilidad de los autores. La publicidad y promociones anunciadas en esta revista son responsabilidad exclusiva de los patrocinadores.
C UAT R O
E
l 10 de junio de 2016 una noticia apareció en los principales medios de comunicación de México. 11 personas habían sido asesinadas por conflictos entre comunidades por su creencia religiosa.
¿Creer en Jesús es tan peligroso en la actualidad? Sin duda has reflexionado muchas veces en las historias que sabemos de mártires de la iglesia, historias de cristianos perseguidos en otros países; y seguramente creemos ese tema tan lejano, nos sentimos tranquilos en casa, pero ¿realmente lo estamos?
Mariano Matamoros, Chiapas ¿Qué ocurrió? Las autoridades de Mariano Matamoros quieren que hasta cien protestantes evangélicos (un tercio de ellos niños), abandonen el pueblo por no contribuir a las festividades locales. ¿Por qué? Los protestantes han experimentado problemas desde 2009 cuando se les impidió enterrar a un niño en cementerio municipal dado que habían abandonado a la iglesia «tradicional». Al leer noticias como esta sabemos que debemos reflexionar en la situación que muchos cristianos enfrentan día con día. Tom Doyle en su libro Asesinato de cristianos nos lleva por un recorrido de testimonios de cómo es puesta a prueba la fe al grado de elegir entre la vida y la muerte. Muchas veces creemos que nuestras luchas y aflicciones cotidianas son una carga tan pesada que no podemos soportar, pero ¿se pueden comparar nuestras aflicciones con las aflicciones de cristianos en persecusión? Tom busca con sus narraciones afirmar nuestros pies en la roca que es Jesús, es un llamado a la oración por nuestros hermanos en fe, nos invita a definir
nuestro carácter como cristianos genuinos. Algunas de las historias nos hablan de muerte, persecución, violencia física y terrorismo que sufren los cristianos, pero también van acompañados de milagros, redención, de arrepentimiento y misericordia. Seguramente no podríamos siquiera imaginar ver morir a nuestra familia y amigos de esta forma y mucho menos perdonar. ¿Podrías soportarlo? Los acontecimientos de violencia hacia cristianos no están tan lejos como creemos, no son solo en Medio Oriente o Asia, podemos verlo en nuestro país y es necesario que seamos conscientes. A través de estos tiempos y tribulaciones debemos estar seguros de que Dios nos cuida, nos conforta y todo está bajo su control.
Mi vida en Cristo nunca ha estado por mucho tiempo de graves pruebas y tribulaciones difíciles. Aun así, en medio de ellas he visto su poder. [Extraído de «Los piratas de Somalia»] Meditar en testimonios como los que podrás encontrar buscan edificar nuestra vida, para poder hacer la siguiente declaración con valor: Porque para mí
el vivir es Cristo,
& el m ori r es g a na n ci a .
Filipenses 1:21
EL ASESINATO DE CRISTIANOS
TOM DOYLE EDITORIAL UNILIT UNI2287
CINCO
EL CASO DE
Cristo C
raig Blomberg se considera ampliamente uno de los principales expertos en el ámbito nacional en cuanto a las biografías de Jesús, conocidas como los cuatro Evangelios. Recibió su doctorado en el Nuevo Testamento de Aberdeen University en Escocia, más tarde se desempeñó como catedrático investigador principal en Tyndale House en Cambrigde University, Inglaterra, donde formó parte de un grupo élite de eruditos internacionales que produjo una serie de trabajos elogiados sobre Jesús. Durante más de diez años se ha desempeñado como profesor de Nuevo Testamento en el respetado Denver Seminary. Mientras se acomodaba en un sillón, taza de café en mano, yo también bebí un poco de café para alejar un poco el frío de Colorado. Como percibí que Blomberg era un tipo de los que van al grano, decidí comenzar la entrevista yendo directo al grano. TESTIGOS OCULARES DE LA HISTORIA
—Dígame —le dije con un tono de desafío en la voz—, ¿es posible ser una persona inteligente con sentido crítico y aún creer que los cuatro Evangelios fueron escritos por las personas cuyos nombres les han atribuido? —La respuesta es sí —respondió con convicción. Se reclinó y continuó—. Es importante reconocer que en sentido estricto los Evangelios son anónimos. Pero EL CASO DE CRISTO LEE STROBEL EDITORIAL HARPER COLLINS HCV2192
SEIS
el testimonio uniforme de la iglesia primitiva era que Mateo, conocido también como Leví, el recaudador de impuestos y uno de los tres discípulos fue el autor del primer Evangelio del Nuevo Testamento; que Juan Marcos, el compañero de Pedro, fue el autor del Evangelio que llamamos Marcos; y que Lucas, conocido como el «médico amado» de Pablo, escribió ambos, el Evangelio de Lucas y Hechos de los Apóstoles. —Perdone mi escepticismo —comenté—, pero ¿tendría alguien algún motivo para mentir al alegar que estas personas escribieron los Evangelios cuando en realidad no lo hicieron? Blomberg negó con la cabeza. —Probablemente no. Recuerde, estos eran personajes improbables—dijo asomando una sonrisa—. Marcos y Lucas no fueron dos de los doce discípulos. Mateo sí, pero como había sido un recaudador de impuestos odiado, ¡pudiera haber sido el personaje más infame, junto con Judas Iscariote, quien traicionó a Jesús! —¿Y Juan? —pregunté—. Era una figura muy prominente; en realidad, no era simplemente uno más de los discípulos sino uno de los tres más cercanos a Jesús, junto con Pedro y Jacobo. —Sí, él es la única excepción —admitió Blomberg asintiendo con la cabeza—. Y es interesante que Juan es el único Evangelio sobre el que existen dudas acerca de su autor. —¿Qué es exactamente lo que se discute? —Sobre el nombre del autor no hay dudas; ciertamente es Juan —respondió Blomberg—. La cuestión es si fue Juan el apóstol u otro Juan. —Y usted —dije en un esfuerzo para que siguiera hablando—, está convencido de que él lo hizo. —Sí, creo que la mayor parte importante del material, apunta al apóstol —contestó—. Sin embargo, si usted lee el Evangelio atentamente, se puede ver una cierta indicación de que los versículos finales pueden haber recibido el toque final de un editor. Por mi parte, no tengo inconveniente en creer que alguien muy cercano a Juan haya cumplido ese papel, dando forma a los últimos versículos y probablemente creando la uniformidad estilística de todo el documento. »Pero en cualquier caso —subrayó—, el Evangelio evidentemente está basado en material de testigos oculares, al igual que los otros tres Evangelios.
H
ace varios meses un hombre de negocios y yo estábamos comiendo juntos. Durante la comida le pregunté cuál era su preocupación principal y me respondió que era la manera de calcular el coste en su empresa. Esto significa calcular que el coste de fabricación de sus productos no fuera mayor que el precio a que se vendía, incluidos todos los gastos. Aunque no pude entender completamente sus cálculos, comprendí que lo que quería decir era que si producir un producto costaba $5 y era vendido por $4.50, pronto la empresa tendría que cerrar el negocio. A la vez que me sonreía sobre tales ideas pensé cuánto el beneficio de ser cristiano excede el coste. Prácticamente el discipulado ha sido designado por Dios para nuestro mejor interés. Dios no necesita nuestra ayuda; somos nosotros quienes necesitamos ser ayudados por Dios. El discipulado fue designado por Dios a fin de darnos la ayuda que necesitamos.
«Una primavera, cierta familia de cinco personas estaban viajando por el estado de Georgia en un Volkswagen. Era tarde y llovía tanto que apenas podían ver a 100 metros de distancia en la carretera. Al proseguir su viaje con todo cuidado, se dieron cuenta de que un hombre y una mujer viajaban a pie debajo de la lluvia. Pararon y les preguntaron si podían ayudarles en algo, dándose cuenta entonces de que la mujer llevaba un bebé en sus brazos. Ésta dijo que vivía en una ciudad a varias millas, pero la tempestad había causado un corto circuito en su casa ocasionando un incendio que le había destruido hasta los fundamentos. Habían escapado con dificultad salvando sus vidas y estaban viajando a la ciudad próxima a unos 10 km., para ir a casa de una hermana que allí vivía hasta que pudieran rehacer su casa. Simpatizando con la desgracia de esta familia y puesto que no había lugar para ellos en el Volkswagen, su dueño puso 20 dólares en la mano de la pobre mujer y prosiguió el viaje. Apenas había corrido un par de millas, detuvo el coche, y preguntó a su familia: ¿Cuánto dinero tienen? Juntaron sus recursos y eran un poco menos de 100 dólares. El caballero volvió atrás hasta encontrar al matrimonio, que
todavía estaban andando. ¿Tienen el dinero que les di?, les preguntó. Muy sorprendida la pobre mujer dijo: —Sí, lo tenemos. —Entonces, dádnoslo. Perpleja, la mujer abrió su monedero, sacó los 20 dólares y se los entregó. El hombre añadió el dinero que había juntado de su familia y se lo entregó diciendo: “Nuestra familia quiere que ustedes reciban todo esto"». Oí por primera vez esta historia y pensé ¡qué ilustración tan acertada de cómo Dios nos trata! Nuestro Señor nos da muchos dones preciosos. Luego viene y nos dice: «Quisiera que me los dediquen» Entonces los junta a sus recursos ilimitados y nos lo devuelve todo. El discipulado es nuestra oportunidad para alcanzar los recursos infinitos de Dios. Es nuestra oportunidad para darles un alto significado a nuestras vidas mediocres. En el discipulado no estamos haciendo nosotros un favor a Dios, Él nos lo hace a nosotros. Es vital que el discípulo comprenda este importante concepto. Sin embargo, Jesús nos advierte también acerca de la necesidad de pesar el coste del discipulado y pesarlo bien, pues el discipulado nos costará algo. Nos costará nuestras vidas; pero los resultados son infinitamente grandes, tan grandes que sería la mayor locura rechazar tal oferta.
EL DISCIPULO SE HACE NO NACE WALTER A. HENRICHSEN EDITORIAL PATMOS EPA2713
SIETE
[
J uan C alvino
el reformador de ginebra
E
]
l libro Juan Calvino, el reformador de Ginebra, sobre la vida del reformador de Ginebra, como todos los libros, tiene su propia historia. No nació por casualidad. Cuando apareció por primera vez (en 1965), era un pequeño folleto que editorial Claudiana, la casa de publicaciones de los valdenses de Turín, había planeado dentro de la serie «Biografías de protestantes ejemplares», pensada para lectores adolescentes. Se trataba de evocar a un personaje desconocido cuya biografía al parecer sólo vivía en los libros, pero que hizo historia. Esta biografía buscaba «contar al hombre de Ginebra» y la experiencia resultó emocionante, pero me fue mucho más difícil abordar su teología. Cuando el editor pidió transformar ese folleto en un libro para un público adulto, en esa época Giorgio Tourn, el autor, estaba trabajando en la primera traducción italiana de la Institución de la religión cristiana, la obra maestra de Calvino. Naturalmente rechazó el trabajo porque tenía la impresión de bajar el nivel de un mundo genial al ámbito de lo banal. Posteriormente, considerando que este libro tenía como destinatario un público que ignoraba de manera casi absoluta los acontecimientos relacionados con la Reforma Protestante, cambió de opinión. Los universitarios tienen a su disposición todos las obras publicadas para adquirir la información necesaria, pero los conocimientos de los lectores comunes rara vez son superiores a aquellos de los adolescentes. Cuando se menciona a Calvino en esos medios, se conoce que fue el intelectual que inventó la doctrina de la predestinación que suprimió la libertad y que cualquier persona razonable no puede aceptar. Es el «dictador de Ginebra» que transformó la ciudad en un campo de concentración y, sobre todo, es el personaje que condenó a Servet a la hoguera. Frente a esas imágenes, Giorgio Tourn no pudo más que aceptar el reto y, teniendo constantemente presentes a los futuros lectores en la elaboración de este pequeño libro, evocó no sólo al personaje sino también las cuestiones teológicas y culturales surgidas en el siglo XVI. El libro nos adentra, de una manera agradable, a la acción y al pensamiento de Calvino, siguiendo sus pasos en un siglo XVI donde todo se mueve en la cristiandad latina: diversas reformas, el humanismo, el comienzo de lo que los historiadores llaman hoy la «primera modernidad», que ya no es la Edad Media, incluso si las líneas que dividen estas periodizaciones nunca son claras y persisten los legados y otros matices. Tourn nos hace sentir excelentemente el contexto histórico, cultural, eclesial y político de los compromisos y de la obra de Calvino, el francés que terminará por ser conocido como «el reformador de Ginebra», el hombre que aseguró o, en todo caso, institucionalizó la Reforma, por cierto, bajo un modelo original, muy diferente del modelo de Lutero y de los príncipes alemanes. Los protestantes celebrarán, en 2017, el 500o aniversario de las 95 tesis de Lutero que pusieron en marcha la Reforma, entonces en relación con las indulgencias que dieron lugar, histórica y simbólicamente, a la «escena primitiva». Bella oportunidad para ocuparse de un pasado. Bella oportunidad para releerlo y cuestionarse, como debe hacerse con cualquier tiempo pasado. Bella oportunidad para descubrir que este pasado es más diverso de lo que a veces se piensa y, tal vez, un poco diferente de como nos hubiera gustado que fuese. Todo esto es esencial. Y todo esto debe ser repensado en el marco de una época, la juan calvino. el reformador de ginebra nuestra, que no es la misma. giorgio tourn EDITORIAL clie HCC5277
OCHO
Nacido en 1930, Giorgio Tourn es pastor de Piamonte «norte de de Lyon» hacia 1170.
la Iglesia
Valdense
del
Un pueblo radical david platt EDITORIAL UNILIT UNI2283
NUEVE
DIEZ
[ J
Ven u
G
a
n
y ve 1 : 3 5 - 5 1 ]
énesis 1 empieza con la semana que recreó un mundo. Esa semana revela los métodos del Maestro con los hombres al reunir sus primeros seguidores. Esa semana revela la chocante variedad de hombres que llama Jesús. Esa semana revela también el contenido inalterable del testimonio cristiano. El método del Maestro con los hombres varía
Para los pensadores Él contesta la gran pregunta de la vida: «¿Qué buscáis?» [v. 38]. Para los transigentes Él ofrece un nuevo carácter: «Tú eres Simón… Tú serás llamado Cefas» [v. 42]. Para los reacios Él toma firmemente la iniciativa: «Encontró a Felipe. Y Jesús dijo: “Sígueme"» [v. 43]. Para los cínicos Él revela su conocimiento sobrenatural: «Cuando estabas debajo de la higuera, te vi» [v. 48]. Resumen: Los hombres vienen a la misma fe en Cristo por muchos métodos diferentes. L as
características de los hombres del M aestro varían
Los hombres del Maestro varían en potencial y personalidad. Los hombres del Maestro varían en la comprensión de su Maestro. El significado del mensaje nunca varía El centro personal del mensaje nunca varía. El testimonio cristiano se refiere solo a Cristo [vv. 36, 46]. La prioridad personal del mensaje nunca varía: Andrés «encontró primero a su hermano» [v. 41]. La proximidad personal del mensaje nunca varía: Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro [v. 44]. Empecemos con aquellos que están más cerca. Los cristianos, que son, deben texto», que es que el principal
como hombres del Maestro convertirse en «portavoces del la mejor predicación. De ahí objetivo de Joel C. Gregory al
escribir 200 sermones bíblicos condensados (libro al cual pertenece el texto anterior) fuera ayudar a todos los interesados en propagar el mensaje de Dios, proporcionándoles un tremendo caudal de ideas que les sirvieran de apoyo a la hora de elaborar sus propias reflexiones. Los mensajes de 200 sermones bíblicos condensados están organizados siguiendo el orden de los libros de la Biblia, con 61 mensajes sobre el Antiguo Testamento y 139 sobre el Nuevo Testamento. Al final del libro se incluye además un índice alfabético de materias a fin de facilitar aún más si cabe la búsqueda de información. Las enseñanzas eternas de la Palabra de Dios son presentadas de forma sucinta, pero con la gracia, la originalidad y el sentido de actualidad de los grandes predicadores. A pesar de su brevedad, tanto el sentido como la forma de cada mensaje vienen determinados por los versículos en cuestión, de ahí que los puntos y subpuntos muestren lo que es dominante y lo que es subordinado en el pasaje bíblico. Como el mismo doctor Gregory ha dicho: «Son bosquejos con un poco de carne y se ofrecen con la esperanza de estimular a los predicadores a que pongan aún más carne en sus huesos». Al presentarse solamente el elemento expositivo del sermón, el predicador podrá añadir las ilustraciones y explicaciones necesarias para completar el mensaje y poder adaptarlo a sus propios oyentes. El doctor Joel C. Gregory es considerado como uno de los grandes predicadores contemporáneos de los Estados Unidos. Además de haber enseñado en el Seminario Teológico Bautista de Fort Worth, ha pastoreado varias iglesias en Texas, entre ellas la Primera Iglesia Bautista de Dallas. En la actualidad ocupa la cátedra de Predicación y Evangelismo del Seminario Teológico Truett, perteneciente a la Universidad de Baylor.
200 sermones bíblicos condensados EDITORIAL mundo hispano LMH43047
ONCE
x
A
Más que
HistoriaS
través de nuestra vida hemos escuchado historias, cuentos y narraciones que van desde lo fantástico hasta lo más real posible. ¿Recuerdas alguna de esas historias? Generalmente las historias que escuchamos tienen un objetivo, existe un fin un mensaje que transmitir. ¿Qué mensaje es el que más se ha quedado en tu mente?
Durante la historia humana, el hombre usa las historias o narraciones de generación en generación para compartir un conocimiento, una explicación racional a hechos cotidianos e incluso a hechos que no comprende. Seguramente que en este momento te han venido a la mente varias. A los más pequeños por ejemplo se les comparten historias con una moraleja que tiene como objetivo, dar una lección de valores y comportamiento, les muestra la diferencia entre lo bueno y lo malo. De adultos, las historias buscan generar en nosotros una reacción más profunda, las historias son más elaboradas; la trama que usan muchas veces es compleja. Su objetivo no cambia, buscan mostrarnos la diferencia entre lo bueno y lo malo. Existen otras historias cuyo único mensaje es entretener a las personas ya sea a través del miedo, las risas, lo chusco y por supuesto lo fantasioso, pero centrémonos en aquellas que buscan construir en nosotros un mensaje positivo.
Cuando Jesús narraba historias a la gente que se reunía para escucharle, tenía como propósito compartir un mensaje muy sencillo de entender, centraba su mensaje en el amor; en reaccionar ante la vida con un carácter compasivo, diligente, honesto y leal. ¿Acaso no debemos compartir historias con el mismo objetivo con que Jesús lo hacía? Para compartir sobre Jesús podemos tomar una gran cantidad de historias que la Biblia nos da, todas estas historias centran su mensaje en Él, hablan de su amor y poder con un men saje practico. ¿Es Dios realmente mi padre? Es un libro muy ligero que nos presenta de forma sencilla y muy dinámica una gran cantidad de historias con el objetivo de compartir el mensaje de Jesús. Mediante un lenguaje sencillo y comprensible la Dra. Connie Palm nos propone las historias más conocidas de la Biblia para compartir con los más pequeños e incluso con adultos que estén interesados en aprender. Algunas de las historias: El cielo El barco enorme Las serpientes venenosas Un muchacho y su almuerzo Cuéntaselo a otros
¿ES DIOS REALMENTE MI PADRE? dra. connie palm EDITORIAL UNILIT UNI2286
DOCE
Este libro te ayudará a dar respuestas a preguntas básicas sobre la vida, acompañará al lector a comprender el amor de Dios. Recuerda que la Biblia comparte más que historias.
Instrucciones,
consejo Instrucción
&
enseñanza
«Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.» Nuestro llamado es a compartir las buenas nuevas de salvación, esta instrucción o mandato no está limitado a algunas personas o familiares, implica esfuerzo y empatía.
[M at e o 28: 19-20]
Consejo y mandamiento «Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres. Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.» Nos invita a ser diligentes, a mostrar compasión y misericordia de la misma forma que a nosotros nos mostró Jesús.
[T i t o 3 1:3 ]
Enseñanza «Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo.» Nos prepara para entender el sacrificio de Jesús, el impacto que tiene en nuestras vidas mostrándonos su gracia. Enseñando continuamente el carácter de Cristo para vivir bajo ese modelo conociendo plenamente las bases de nuestra fe.
[T i to 3:5]
En el libro Los caminos del acompañante Bill Mowry nos lleva de la mano a recorrer el camino del discipulado con un perfil de compañerismo continuo y cercano. Regularmente muchos cristianos piensan que el hacer discípulos o simplemente compartir de la fe con otras personas es difícil y solamente aquellos que han estudiado a profundidad pueden hacerlo bien, pero esta idea es incorrecta pues todos hemos sido llamados a compartir el mensaje. Los caminos del acompañante es un estudio Bíblico más que un libro, está programado para durar diez semanas basando su línea en temas de preguntas y respuestas, e incluso historias que nos motivan a discipular a las personas mediante el acompañamiento en sus vidas de forma cotidiana. «Estoy plenamente convencido de que ustedes (…) conocen estas cosas tan bien que pueden enseñárselas unos a otros.» [R o m a n o s 15:14] los caminos del Es importante cumplir con la gran comisión y hacerlo con amor, guiando, aconsejando y enseñando con compañerismo.
acompañante bill mowry EDITORIAL tyndale TYN6817
TRECE
Salmos
Proverbios..........
....100% * ....100%
Eclesiastés... ......100% Cantares....
Isaías....
Jeremías..
A
.........100%
......100% ......100%
ntes de salir de casa seguramente te preocupas por desayunar, aunque tengas mucha prisa, piensas en por lo menos comerte una barrita de amaranto o un yogurt, algo pronto que alimente tu cuerpo para no estar con esa sensación de vacío en el estómago que en pocas horas se convertirá en un malestar. Sabes que si no te alimentas correctamente, no rendirás igual durante el día, tu carácter se transformará, tendrás sueño, te sentirás débil, no te concentras igual y seguramente no quieres que esta situación se convierta en un hábito. Al igual que necesitamos alimento para nuestro rendimiento físico, vivimos consientes que necesitamos alimento espiritual para nuestra fortaleza espiritual. Jesucristo dijo:
«¡No! Las Escrituras dicen: “La gente no vive solo de pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios”.» (Mateo 4:4) NTV. La Biblia describe este pasaje donde la Palabra de Dios es una comida espiritual, es el agua, leche, pan y carne… de nuestras vidas espirituales, son los nutrientes básicos para nuestro día a día. Su Palabra, se ha convertido en todo lo que necesitas para sostenerte espiritualmente. Imagina que tienes gente a tu servicio para realizar varias labores que le has encomendado, tú no los enviarías sin haber comido nada durante semanas, tú no envías a la batalla a un soldado que no ha comido en un mes. ¿Cierto? Nosotros somos igual, necesitamos alimentarnos para tener la fortaleza necesaria y poder cumplir ALIMÉNTESE DE LAS ESCRITURAS CHARLES R. SWINDOLL Editorial TYNDale TYN2257
con nuestras tareas, incluso sabemos seleccionar la comida para beneficio de nuestro cuerpo, así como la que más nos agrada. No se nos puede garantizar mucho éxito y ganar nuestras batallas espirituales, si nos estamos ¡muriendo de hambre! Es por eso que necesitamos alimentarnos de la Palabra de Dios. ¿Has notado que cuando sales de casa y no lees tu Biblia las cosas no son iguales? Esto nos afecta ya que día a día enfrentas batallas que sólo pueden ser apagadas con la Palabra de Dios: Dificultades económicas, problemas de carácter, incluso omisión de pecados. Recordemos un pasaje de la escritura: «Que el mensaje de Cristo, con toda su riqueza, llene sus vidas. Enséñense y aconséjense unos a otros con toda la sabiduría que Él da». (Col. 2:16) NTV. Pablo nos explica que la Biblia debe tener su residencia en nuestras vidas de una manera rica, profunda y vivificante. Entonces, ¿cómo podemos alimentarnos de la Palabra de Dios y hacer que esto suceda? Asiste a la iglesia, no dejes de congregarte, busca audios, predicas, hay muchos elementos que pueden edificarte. Lee y marca tu Biblia. Lleva un registro de tus devocionales. Reflexiona. Recuerda lo que Dios te habla, medita en lo que has leído durante el día. Tus tiempos devocionales con Dios pueden nutrirte y satisfacerte tanto como una comida gourmet. No desaproveches esos tiempos de estudio de la palabra donde recibirás instrucciones claras y respuestas a dudas que has tenido, consuelo cuando estás desanimado e incluso corrección cuando te estás apartando de su voluntad y del bien que Dios quiere para ti. Así como una relación de amistad entre dos personas crece a medida que compartimos actividades, conversaciones, momentos de alegrías o tristeza, de la misma manera, nuestra relación con Dios se fortalece en nuestros tiempos devocionales.
«Como bebés recién nacidos, deseen con ganas la leche espiritual pura para que crezcan a una experiencia plena de la salvación. Pidan a gritos ese alimento nutritivo» (1 Pedro 2:2) NTV.
*Ingesta diaria recomendada
C AT OR CE
QUINCE
Algunos de los síntomas que deben ser considerados son: Un bulto que se palpa como un nudo firme o un engrosamiento de la mama o debajo del brazo.
Cualquier cambio en el tamaño o la forma de la mama.
Secreción del pezón que se produce de forma repentina, contiene sangre o se produce solo en una mama.
U
n tema que para muchos es desconocido, es el hecho de que la Biblia nos instruye sobre la salud, nos presenta normas de salubridad y cuidado que han sido base de la ciencia moderna. Permíteme compartir un dato curioso. Antiguamente se le dio al pueblo hebreo un conocimiento insólito mediante su profeta Moisés. Rudolph Virchow, «El padre de la patología moderna», dijo: Moisés fue el más grande higienista que haya visto el mundo. Hoy la ciencia encuentra increíble que desde tiempos antiguos y sin laboratorios o tecnología el pueblo hebreo sabía cómo reaccionar para la prevención de enfermedades, la desinfección por fuego y agua, el control de epidemias por medio de informar y aislar las enfermedades contagiosas o a sus portadores. En el libro de Levítico podemos encontrar incluso más información sobre normas que Dios mismo compartió a los hebreos con el fin de preservarles y que fuesen la nación que Él desea. Pero esto no es distinto hoy, ni limitado al pueblo judío, Dios pide que pongamos especial atención en nuestra salud y cuidemos de nosotros y el medio ambiente.
Irritación de la piel o cambios en esta, como rugosidades, hoyuelos, escamosidad o pliegues nuevos. Mamas tibias, enrojecidas e hinchadas. Dolor en la mama; particularmente, dolor en la mama que no desaparece. El dolor generalmente no es un síntoma de cáncer de mama, pero debe comunicarse al médico.
Creemos en que Dios cuida de nosotros, creemos que Él llevó nuestras enfermedades y dolores, pero también creemos que Él nos mandó cuidar de nuestra salud, a estar pendientes. Creemos que Dios usa la medicina para dar respuesta a nuestras oraciones de sanidad. Queremos invitarte a cuidar de tu salud, reaccionando ante cualquier señal de alarma de este terrible padecimiento. La Dra. Sally M. Knox y Janet Kobobel en su libro Manual para el cuidado del cáncer de mama nos presentan una guía práctica de apoyo a mujeres y sus familiares que están enfrentando el cáncer. Sus palabras y consejos confortaran en el proceso médico, familiar, emocional y espiritual, resaltando la fidelidad de Dios en medio de la tempestad y puedas saberte amada.
Un mal que aqueja fuertemente a todas las mujeres del mundo, sean cristianas o no, es el cáncer de mama. Las cifras sobre este padecimiento aumentan considerablemente, los tratamientos son agresivos, el virus es complejo y el desgaste emocional sin duda es devastador. ¿Es importante poner atención a la aparición de síntomas?
Señales de alarma.
La mayoría de las mujeres con cáncer de mama no tienen signos ni síntomas durante el diagnóstico. Sin embargo, resulta posible que las mujeres con la enfermedad presenten cambios en las mamas o síntomas.
MANUAL PARA EL CUIDADO DEL CÁNCER DRA. SALLY M. KNOX EDITORIAL UNILIT UNI1885
DIECINUE VE
CINCO
verdad central, a la cual se entrará de lleno más adelante. Esto permite captar la atención de los oyentes y los predispone a recibir luego las ideas principales del mensaje.
F U N DAMENTALES
Los puntos principales del sermón deben tener relación directa con el título, fluir del tema del mismo y estar vinculados entre sí, siempre teniendo en mente que hay que mantener el equilibrio entre estos puntos y las ideas menores expresadas bajo cada uno de ellos. Cada punto, tanto mayor como menor, necesitar ser explicado, ilustrado y aplicado: explicar supone definir conceptos y palabras, revelando cada una de sus facetas como si de un diamante se tratara; los ejemplos pertinentes de las ilustraciones ayudarán a retener la atención de la audiencia; la aplicación de cada punto debe ser apropiada y resultar relevante para todos los oyentes.
PA S O S e n la
P R E PA R A C I Ó N de
1
SERMONES
E
n primer lugar, se debe escoger un texto bíblico. Aunque a veces puede predicarse sobre un pasaje bíblico largo si se va leyendo en porciones más breves, es recomendable elegir uno corto a fin de que la gente pueda seguirlo con la debida atención.
2
Una vez escogido el texto bíblico, es hora de elegir el tema para el mensaje, una idea central breve y clara que corra como un hilo a lo largo de todo el sermón. El tema seleccionado debe reflejarse en el título, el cual resumirá el mensaje completo con una oración declarativa y fascinante. Resulta más apropiado escoger un título «contemporáneo» en vez de uno de carácter histórico, ya que lo primero apela más directamente a los que escuchan: un título como «Nuestra relación para con Dios», por ejemplo, es mejor que «Lo que Samuel pidió de Israel», que resulta más distante a la realidad actual. El mensaje debe tener una buena introducción. Es aconsejable comenzar con un breve relato o historia que introduzca la idea del texto y del sermón, sin olvidar mencionar la relación que tiene con su
3
LMH43044 LMH43049 LMH43043 52, 66 y 99 mensajes bíblicos preston a. taylor • Editorial mundo hispano
VEINTE
4
Se debe terminar con una conclusión en la que se resuma y enfatice la idea del sermón, pero sin repetir todo de nuevo. Una conclusión razonable y clara pondrá fin al mensaje de una manera atrayente y espiritualmente satisfactoria. Siempre es conveniente incluir aquí algún tipo de invitación como llamado a la acción sobre el tema del cual se ha predicado.
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Los sermones presentados en 52 mensajes bíblicos, 66 mensajes bíblicos y 99 mensajes bíblicos pretenden ser un semillero de inspiración y motivación para todos aquellos que deseen exponer y comunicar la Palabra Viva. Estos libros son un recurso práctico, sencillo y dinámico no solo para pastores y predicadores, sino también para estudiantes, diáconos y todo creyente interesado en comunicar y hacer vivir el mensaje de Dios a otras personas.
Preston A. Taylor, autor de estos tres volúmenes de mensajes bíblicos, fue un pastor, predicador y escritor consumado, lleno de un profundo amor por el pueblo hispano surgido de su servicio misionero en Argentina, así como de su ministerio en diferentes iglesias de Texas. Los sermones del Dr. Taylor son fundamentalmente bíblicos, saturados e ilustrados con la Palabra de Dios y llenos de sana doctrina. En cada uno de los libros se abordan temas variados que pueden ser aplicados a las necesidades diversas de los oyentes, además de resultar apropiados para ocasiones y celebraciones especiales.
La historia del REY Jesús
BEN IRWIN Editorial Desafío UNI7128
VEINTIUNO
Un momento con
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Él
eflexionando una ocasión sobre la relación que tenía con las personas a mi alrededor, aquellas personas que aseguraba eran las más importantes para mi, me encontré en serios problemas al darme cuenta de que en muy pocas ocasiones estaba en contacto con ellos, incluso que si mantenía contacto con ellos estaba limitado a conversaciones superfluas y de poca importancia. Esta reflexión me hizo también reflexionar en la manera que llevaba mi comunicación con Dios, el tiempo que dedicaba a hablar con Él, si mi corazón estaba en sintonía con el suyo y más aún, si permitía que su voz me hablase.
¿Te has hecho esta pregunta? ¿Cuántas veces al día permites un tiempo devocional para en secreto hablar con Dios? Muchas veces el ritmo de vida que tenemos es muy dinámico, nuestras actividades y compromisos saturan todas las horas del día y muchas veces creemos que hemos cubierto lo más importante; la cita con el dentista, la reunión con los socios de la empresa, el festival de la escuela, el servicio comunitario, pero ¿qué pasa con tu relación con Dios? Las respuestas que podemos obtener al reflexionar sobre la relevancia de Dios es nuestras vidas nos llevan al hecho de que debemos destinar el tiempo necesario para cultivar nuestra relación con Dios, aprender de Él, permitir que cada día nos hable. ¿Acaso no es este tu deseo?
Estudia la Palabra con una lectura.
La oración nunca puede faltar en esta cita.
Devocional en un año «De día y de noche» nos invita a detenernos cada día frente al texto de la Palabra para identificar los principios eternos que pueden enriquecer nuestro peregrinaje en Cristo., nutrirnos con las verdades eternas de bendición e incluso de corrección que necesitamos. Los temas y los textos que aborda este devocional se han colocado pensando en nuestra dinámica diaria, las cargas y las ocupaciones que regularmente tenemos. Cada devocional refleja fuertemente el anhelo, profundo y permanente, de vivir una vida que agrada a Dios en todo momento y lugar. Sin duda el deseo de cada cristiano es experimentar la plenitud de su relación con Dios y hallar dirección cada día. Creemos que este devocional escrito por Christopher Shaw será una herramienta que te servirá de guía para tus devocionales diarios. Solamente cuando existe el esfuerzo por vivir conforme a los principios del Reino de los Cielos, se puede producir esa profunda transformación que claramente proclama la presencia de Dios en nuestra vida.
Algunas ideas: Destina un tiempo específico por la mañana. Evita los distractores, usa la privacidad de tu hogar.
devocional en un año de día y de noche christopher shaw Editorial TYNDALE
VEINTITRES
John MacArthur
Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. 2 Timoteo 4:2
V E IN T I S E I S
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ste breve versículo define el ministerio bíblico en un mandato central: «Predica la Palabra». A este mandato se le podría añadir 1 Timoteo 3:2 (RVR60), que dice que los pastores, supervisores y ancianos deben ser aptos para enseñar y para predicar. Debemos predicar la Palabra con habilidad. Ese es nuestro llamamiento y este versículo es concluyente puesto que habla muy concisamente llamándonos a «Predicar la Palabra».
Ahora, ha de notar que el apóstol Pablo habla del tiempo y el tono de nuestra predicación. En cuanto a lo temporal, se refiere «a tiempo y fuera de tiempo». Podríamos discutir lo que eso significa, pero si puedo llevarle a una simple conclusión, las únicas posibilidades son estar a tiempo o fuera de tiempo ; por lo tanto, eso significa todo el tiempo. Debemos predicar la Palabra todo el tiempo. No hay tiempo en el que cambiemos esa comisión, no hay tiempo en el que ese método ministerial se reserve para otra cosa. La predicación de la Palabra debe hacerse todo el tiempo. En cuanto al tono, observe que es doble: hay el aspecto negativo que censura y reprende, además del aspecto positivo que consiste en tomar la verdad de Dios y exhortar a la gente con mucha paciencia e instrucción. Respecto de lo negativo debemos enfrentar el error y el pecado. En referencia a lo positivo debemos enseñar la sana doctrina y la vida piadosa. Tenemos que exhortar a las personas a ser obedientes a la Palabra, por lo que debemos tener una gran paciencia y permitirles el tiempo para madurar en su obediencia.
Si toda palabra de Dios es verdadera y pura, y toda palabra es alimento
para el creyente,
entonces toda palabra d e b e p ro c l a m ar s e .
Las personas están muriéndose de hambre por la Palabra de Dios, pero no lo saben. Están hambrientos, están tratando de alcanzar, están agarrando. Se dan cuenta de los lugares huecos de su vida, de la superficialidad, de la falta de percepción, de la falta de comprensión. No pueden resolver los problemas de la vida. Están muriendo de hambre de la Palabra de Dios y se les están ofreciendo sustitutos que no ayudan. Dios ha ordenado que su Palabra les sea suministrada porque solo ella puede alimentarlos y el método por el que se entrega es la predicación.
Pablo escribió: «¿Y cómo oirán si no hay quien les predique?» Romanos 10:14.
Nuestro mandato entonces no procede de la cultura, viene del cielo. Es el Dios del cielo el que nos ha mandado a través de las páginas de la Escritura a predicar la Palabra, a predicar cada palabra y a traer a las almas hambrientas el único alimento que nutre: la verdad de Dios. La Biblia es la Palabra inerrante e infalible del Dios viviente. Es más cortante que cualquier espada de dos filos, cada palabra en ella es pura y verdadera. Debemos predicar la Palabra de Dios en su totalidad y desplegar toda su verdad.
Esa es la orden. Este es un mandato sencillo: Predica la Palabra todo el tiempo. Jesús dijo: «No sólo de pan
vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» (Mateo 4:4).
Esa verdad nos llama a un ministerio expositivo en el que tratamos con cada palabra que sale de la boca de Dios.
El pastor como LAS 50 ENSEÑANZAS MÁS predicador IMPORTANTES DE LA BIBLIA John MacArthur JIM GEORGE Editorial NIVEL PORTAVOZ UNO Editorial ENU3820 EPO5684
V E IN T I S IE T E
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ara muchos, es conocida la vieja historia del Caballo de Toya. U n a historia antigua que relata como entraron a la ciudad y así destruirlos desde dentro. Este Caballo, que al inicio fungió como un elegante obsequio, cumplió su trabajo de ser el señuelo perfecto para comenzar la destrucción de toda una ciudad. Este suceso ha sido utilizado en diferentes momentos al transcurrir los años. Con el avance de la tecnología y el desconocimiento de muchos, nació el virus con el mismo nombre, Caballo de Troya o Troyanos. Pueden realizar diferentes tareas, pero, en la mayoría de los casos, crean una puerta trasera (en inglés backdoor) que permite la administración remota a un usuario no autorizado.1 Eso mismo es lo que ha estado haciendo satanás desde hace mucho tiempo. Ha instalado impostores en la mente y el corazón de muchos. Ha instalado ideas y mentalidades que afectan el buen uso de nuestra vida. A través de algunas palabras de engaño, o mentiras, o situaciones difíciles, introdujo el Caballo de Troya en nuestras vidas, haciéndose pasar como obsequios o cosas sencillas, sin importancia. A través de ese impostor, que ahora reside en el disco duro (mente y corazón), este enemigo está logrando cualquier cantidad de daño en nuestras vidas.
RENUEVA TUS NEURONAS MARCOS WITT Editorial UNILIT UNI2062
E TI N V E VI N I OT CI OHCOH O
¿Cómo empezó todo? Por no cuidar el puerto de entrada. Un correo electrónico contaminado y pensamos que no era nada. Tenemos que tener cuidado con lo que entra. La Biblia dice que el pueblo perece por falta de conocimiento [O seas 4:6]. Tenemos que ampliar nuestros conocimientos, investigar para conocer; saber para estar preparados ante estos Caballos de Troya de la vida. El autor de este libro, Marcos Witt, mediante ejemplos computacionales e informáticos, deja ver nuestra vida cómo una computadora, ¡llena de programas! Y muchos de nosotros no sabemos lo que hay detrás de cada programa y cómo funciona, sólo sabemos que estos programas nos facilitan la vida. Este libro también muestra la importancia del manual de operaciones en cada programa. ¿Te imaginas? Cuánto más nosotros, seres humanos, tan complejos en muchas áreas, encontraremos el manual de operaciones en La Biblia. A través de la lectura de este libro, su autor te recordará que Dios escribió en tu mente, corazón y espíritu, el código perfecto que te llevaría a cumplir cada uno de los propósitos que Él tiene para tu vida. Dios el Gran Programador escribió un código perfecto. ¡Un código de triunfo! Adquiere este libro en tu librería preferida, y deja que Dios sea el antivirus que se instale en tu corazón y te libre de cualquier opresión que malintencionadamente estos virus, bichos y atacantes han hecho en tu vida. ¡Comienza hoy a limpiar tu sistema!
https://es.wikipedia.org/wiki/Troyano_(inform%C3%A1tica)
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s un dato generalmente admitido por todos los historiadores que el propósito de la protesta de Lutero no era de carácter político, sino esencialmente religioso o espiritual, y esto dentro del marco de las instituciones establecidas. En un principio ni se le paso por la mente dar lugar a un cisma. Si esto se produjo posteriormente fue consecuencia de unas circunstancias que le superaron. El objetivo principal de Lutero, desde el principio al fin, fue predicar el Evangelio en fidelidad a Cristo. Como dejó bien asentado James Atksinon en su clásico estudio sobre Lutero y el nacimiento del protestantismo (Alianza Editorial, Madrid, 1971), Lutero fue un testigo de Jesucristo, lo cual ha sido finalmente reconocido incluso por aquellos que se le opusieron. Esto es lo que se afirmó indubitablemente en el V Centenario del nacimiento de Martín Lutero, en una declaración compuesta por una comisión mixta católica y luterana. “Durante siglos —se afirma en ella—, las opiniones de unos y otros sobre Lutero fueron diametralmente opuestas. Los católicos lo veían como la personificación de la herejía y lo tacharon de ser la causa principal del cisma entre las iglesias occidentales. Ya durante el siglo XVI los evangélicos comenzaron a glorificar a Lutero como a un héroe religioso y, no muy infrecuentemente, como héroe nacional. De todos modos, Lutero fue considerado a menudo el fundador de una nueva iglesia. El juicio hecho a Lutero estaba estrechamente vinculado con el punto de vista que cada iglesia tenía de la otra, se acusaban mutuamente de haber abandonado la fe verdadera y la iglesia verdadera. En las iglesias y en la teología de la Reforma, el redescubrimiento de Lutero se inició en los primeros días de este siglo. Inmediatamente después comenzó, por el lado católico, un estudio intensivo de la persona de Lutero y su labor. Este estudio ha hecho notables contribuciones eruditas a la investigación sobre la Reforma y Lutero; juntamente con la creciente comprensión ecuménica, ha posibilitado una actitud católica más positiva hacia Lutero. En ambas partes vemos una disminución de las imágenes anticuadas y polémicamente desfiguradas acerca de Lutero.
TR E I NTA
Se comienza a honrarlo en común como testigo del evangelio, maestro de la fe y heraldo de la renovación espiritual. Lutero se convirtió en «hereje» y «cismático» cuando fue obligado a retractarse de sus escritos donde defendía la gracia gratuita en la salvación, gracia que justifica al pecador no en virtud de sus méritos, sino de los méritos de Cristo. Esta es una verdad también aceptada hoy por ambas partes. Pero en su día obligó a Lutero a cuestionar la autoridad de la Iglesia, cuando sus representantes le exigían negar lo que para él era evidente, después de un cuidadoso y prolongado estudio de las Escrituras en medio de una agónica lucha interior. Fiel a la enseñanza evangélica, no podía, en conciencia, retractarse de sus enseñanzas, a menos que le diesen argumentos suficientes de que estaba equivocado. Este no fue un acto de rebeldía, sino la afirmación atrevida del derecho del individuo a sus propias creencias, cuando estas están sustentadas en el entendimiento propio de la verdad. Fue un abierto desafío a la autoridad eclesial, representada por el papa y toda la curia, en nombre de la individualidad subjetiva. Consciente o inconscientemente, Lutero estaba expresando el nuevo tipo de hombre que se venía forjando desde el Renacimiento. El auge de las prácticas sociales mercantiles y la disolución de la sociedad organiscista medieval; la búsqueda de una espiritualidad interior; los grandes descubrimientos geográficos efectuados por individuos singulares, dieron como resultado la preeminencia del individuo sobre el orden tradicional. «El nuevo individuo, hacedor de su destino, estaba seguro de poder consolidar su soberanía convirtiéndose en el centro de un nuevo orden social, libre de toda forma de organización despótica» (Enzo del Búfalo, El sujeto encadenado. Estado y mercado en la genealogía del individuo social, p. 125. Universidad Central de Venezuela, Caracas 1997). Contra el monopolio de la Iglesia romana, con tantas carencias y faltas, por otra parte, Lutero opuso el valor de individualidad, y esto dará inicio al comienzo de la Modernidad. Si bien existe cierta tendencia a creer que el Renacimiento y el humanismo constituyen el primer paso en el origen del individualismo político; no es menos cierto que su génesis hay que buscarla en reforma protestante. Ya decía Ernst Troeltsch, que «la consolidación del individualismo se debió a un movimiento religioso, y no a uno secular; a la Reforma, y no al Renacimiento» (El protestantismo y el mundo moderno, p. 18. FCE, México 1967). Sentando el precedente en teología, René Descartes seguirá en filosofía; Francis Bacon en ciencia y Adam Smith en economía. Todo ellos hacen del individuo, de la subjetividad, el sujeto del conocimiento, que pone en cuestión, mediante su razón reflexiva, todas las verdades recibidas por tradición.
TREINTA Y UNO
Dicho esto, conviene volver al principio. El primado religioso en la Reforma, y dentro de ese primado, el de Cristo. El Cristo extra-nos, y el Cristo intra-nos. El Cristo fuera de nosotros, que vive la voluntad del Padre y carga sobre sí el pecado del mundo, cumpliendo toda justicia y dando su vida por la salvación de los pecadores. El Cristo que sin nosotros, hace por nosotros lo que nadie podía haber hecho. El don que el Padre nos ofrece en su amor. El Cristo dentro de nosotros, el que exaltado a lo sumo por el poder de la Resurrección se hace presente en cada corazón mediante su Espíritu renovador. El Cristo energía de Dios que dinamiza la vida hasta el punto de cristificarla, de moldearla conforme a la imagen del Hijo de Dios, según el designio eterno por el cual Dios llama y predestina ser «hechos conformes a la imagen de su Hijo» (Ro 8:29). En la polémica con sus contradictores, Lutero enfatiza el primer aspecto de la salvación de Cristo, aquella que nos asegura la justicia justificadora de Dios sin tener en cuenta el estado interior del pecador, a todas luces falto de justicia y santidad. Roma no lo entiende así. Para ella la salvación como justificación es lo mismo que la santificación. El pecador no sólo es declarado justo, sino que es hecho realmente justo por poder regenerador de la gracia. Lutero protesta y afirma que la justicia no nos es impartida, sino imputada, tenida en cuenta. La justificación es un veredicto legal por el cual Dios nos declara justos en virtud de la justicia de su Hijo. La santificación es un aspecto distinto de la salvación, la doble gracia de la que habla Calvino, por la que Dios opera en nosotros de tal modo que desarrollemos el carácter de una vida nueva conforme al ser de Cristo. «Jesucristo nos es presentado por la benignidad del Padre, nosotros lo poseemos por la fe, y participando de Él recibimos una doble gracia. La primera, que reconciliados con Dios por la inocencia de Cristo, en lugar de tener en los cielos un Juez que nos condene, tenemos un Padre clementísimo. La segunda, que somos santificados por su Espíritu, para que nos ejercitemos en la inocencia y en la pureza de vida» (Institución de la religión cristiana, lib. III, xi,1). Sólo modernamente, mediante el diálogo y el estudio reflexivo de los textos de los reformadores, se ha llegado a comprender y desarrollar ese segundo aspecto de la gracia consistente en la unión con Cristo, en la identificación espiritual pero realísima con Cristo; empezando a leer a Pablo con nuevos ojos y abriendo nuevas perspectivas a la experiencia cristiana, con vistas a hacer realidad en la vida el mensaje paulino sobre el Nuevo Ser en Cristo (2 Cor 5:17; Gal 5:6). Este es uno de los puntos más esenciales a recuperar del legado protestante en este año de memoria y celebración del V Centenario de la Reforma.
TREINTA Y DOS