Anáhuac Global Review N°27 - VOL II - El arte y la cultura en el panorama internacional.

EL ARTE Y EL ARTE LA CULTURA EN EL PANORAMA LA CULTURA EN EL PANORAMA

INTERNACIONAL INTERNACIONAL

Nº 27 Nº 27

CUERPO EDITORIAL

MARZO | 2023

DIRECTORGENERAL

SUBDIRECTORGENERAL EDITORAENJEFE

E D I T O R E S

ENCARGADA DEILUSTRACIÓN

COMMUNITY MANAGER

Lizbeth Moncayo Meza Triana Gámiz Masana

COORDINADORADE REDESSOCIALES

ENCARGADA DEEDICIÓN

Vivero

Kenjiro Juárez Nava

Andy Rafael de León Morales

Haydée Sofia Rosados Arenas

Maria Alejandra Nogueda García Ivanna Bandek Pino Catalina del Cueto Pérez Alejandra Milán Montaño

Itzabel Mónica Rosales Cruz Mariana Paola Tamez Vázquez

Fabiola Alejandra Abreu Iris

Mariana Alejandra Hernández López

Manuel Ordiales Peinado

Claudia Reyes Rosario Guadalupe Robiou

Ser un espacio abierto para todos los alumnos y maestros de la comunidad Anáhuac, con el fin de fomentar el crecimiento académico e intelectual de los miembros al buscar desarrollar las bases de la escritura y redacción de artículos científicos de calidad. Y, a la vez informar a la comunidad lectora sobre noticias y datos relevantes de la actualidad sobre cualquier tema y región del mundo.

Convertirnos en un espacio de información académico relevante y avalado a nivel institucional como fuente de consulta e investigación científica universitaria por parte de la Universidad Anáhuac.

VERACIDAD

RESPETO

APERTURA

HONESTIDAD

INCLUSIÓN

ANÁHUAC GLOBAL REVIEW

a) Ciudad de México al mundo

Jesús Yuri González

b) El reggaetón como estimulante de una identidad latinoamericana

c) UNA PROMESA A MEDIAS: Occidente descarta la posibilidad de suministrar aviones caza a Ucrania

Luis Javier Zerrweck

d) Parte de las identidades lejos de casa: Patrimonio cultural extraído

Luis Vargas Arnal

a) La crisis climática: un reloj de arena

Regina Fernandez de Cevallos Becerra Acosta

a) Ruanda y los tribunales de Gacaca: una lección de reconciliación para el mundo

Alynn Cappon

a) Moda: ¿Estética o Sociedad?

Valeria Michelle Colín Vázquez

a) De ida y vuelta

Hugo Enrique Cisneros Monforte

a) La etiqueta cultural de los negocios internacionales

Moru Sharon Rogel Alpizar

a) Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial (2003)

Profesora Catherine Prati Rousselet

a) The relevance of Smart Cities

Kenjiro

El arte y la cultura son dos pilares sumamente importantes dentro del desarrollo humano. Por un lado, permítasenos aproximarnos a una definición de cultura, señalando a esta como el conjunto de valores, creencias, tradiciones y demás elementos con significado profundo para los miembros de una sociedad. La creación colectiva de estos elementos es realmente importante para formar una identidad nacional, puesto que permiten generar un sentido de pertenencia

Y es que también es una realidad que a través de los años nos hemos servido de elementos de otras culturas, tomando lo que más nos sirve de ellas y adaptándolo a nuestras necesidades; de manera que resultaría falso asegurar que no hemos sido influenciados por otros, o que los Estados no pueden compartir rasgos entre ellos.

Por otro lado, el arte es un elemento de gran peso no solo dentro de la configuración de una identidad nacional, sino también como un medio para reflejar dicha identidad al exterior; pues plasma en sus obras literarias, piezas musicales, pinturas, bailes, y demás formas de expresión, las características más significativas de una sociedad, así como su ideología, sus intereses y sus necesidades. El arte nos permite generar un espacio de reflexión sobre los elementos que han caracterizado a una sociedad, para poder decidir qué componentes culturales se preservan como parte del patrimonio y qué otros son desechados o modificados, de acuerdo con las necesidades de las nuevas generaciones

Además, mediante el arte podemos navegar a través de la riqueza cultural de las diversas civilizaciones del mundo, en donde se plasman los retos a los cuales nos hemos enfrentado a lo largo de la historia, así como las grandes hazañas que han resultado de las luchas y esfuerzos de nuestros ancestros.

El arte no solo permite evidenciar las realidades sociales de otras épocas, sino que también visibiliza la constitución de nuevas realidades sociales, las cuales reivindican conceptos y demuestran que la creatividad siempre se las ingenia para continuar luchando por un mundo mejor

El arte y la cultura pueden ser vistos como puntos de encuentro, ya que nos permiten comparar las similitudes y diferencias con otros grupos sociales, de modo que sea más sencillo dialogar y establecer relaciones basadas en el respeto y en la tolerancia.

De esta manera, a través de los diversos artículos y segmentos dentro de esta edición, los autores buscan evidenciar la importancia de la cultura y del arte en un mundo globalizado, que nos ha hecho tener un mayor acercamiento con otros grupos sociales y que le ha abierto las puertas a los Estados para buscar influenciar en otros a través de estrategias de poder blando, en donde la cultura y el arte son piezas fundamentales.

Kenjiro Juárez & Rafael de León Director & Subdirector

CIUDAD DE MÉXICO AL MUNDO

POR: JESÚS YURI GONZÁLEZ URIBE

ESTUDIANTE DE LA LICENCIATURA DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y GOBIERNO EN LA UNIVERSIDAD ANÁHUAC MÉXICO

Resumen: La Ciudad de México es muy importante culturalmente para toda Latinoamérica y el mundo, tenemos una diversidad cultural muy amplia, tan sólo de una alcaldía a otra la cultura cambia radicalmente, pero a veces parece que el turista lo valora más, que el propio chilango Este artículo nos habla sobre todo lo que la Ciudad de México ofrece de gran interés para los locales y foráneos, donde no tenemos que ir a otro estado para ver su arqueología, otro país para escuchar la ópera, cuando en la Ciudad de México tenemos todo eso y más.

Key words: movilidad, museos, arte, teatros, cultura, parques, murales,bazar,festival.

En 1990, la Ciudad de México se convirtió en la más poblada del mundo con más de 20 millones de habitantes, pero para 2020 bajó a ser la quinta. Es la capital de los Estados Unidos Mexicanos, la sede de los tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial; la sede de la mayoría de las empresas, lo económico, turismo, eventos sociales y más, convirtiéndose así, en el territorio más importante de toda Latinoamérica, superando a São Pau seguridad, transporte, actividades, turismo, gastronomía, hospitalaria, empleo, educación y movilidad, recordemos qu último, a nivel mundial, es la ciudad mejor conectada

¿Pero qué tanto aporta la Ciudad de México al m culturalmente en 2023?

En cuestión del clima, depende el lugar de la Ciudad de M donde nos encontremos, pero en general podemos llegar has 4°C la temperatura más fría, en los meses fríos, y hasta 32° los meses más calurosos;

sin embargo, normalmente en los días fríos, llegamos hasta los 26°C y los días calurosos, los empezamos frescos. Esto con muy baja humedad durante todo el año, y cinco meses de lluvia, que normalmente empiezan por la tarde Todo esto es un atractivo turístico, lo que nos convierte en el segundo estado con más turistas nacionales e internacionales, después de Quintana Roo

Permite a los turistas y a las personas de la Ciudad de México, aventurarse en explorar nuevos lugares, con un clima ideal, para el mundo de la moda, la Ciudad de México incursiona en él, permitiéndole a muchas personas poder vestir cualquier tipo de outfit, sea para calor o frío, corto o largo

Tenemos cinco zonas arqueológicas: 1) Cerro de la Estrella, 2) Cuicuilco, 3) Mixcoac, 4) Templo Mayor, 5) Tlatelolco. Además de cinco patrimonios de la humanidad por la UNESCO, de ahí el nombre con el que se le reconoce a la Ciudad de México como:

“capital cultural de América”: 1) Centro Histórico - Templo Mayor 2) San Ángel- Camino de la Plata 3) XochimilcoTrajinera en el Canal Nativitas 4) Casa Luis Barragán 5) Ciudad Universitaria

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Hablando de museos, somos el país de toda América que más tiene, y el tercero con más museos a nivel mundial, solamente la Ciudad de México tiene 175 museos, de los más importantes son el: Museo Nacional de Historia Castillo de Chapultepec, el Museo Nacional de Arte, el Museo Nacional de Antropología y el Palacio de Bellas Artes. Estos últimos tratan sobre: la dominación española, el México independiente y la Revolución Mexicana, al igual que murales, regalos de otros países y vitrales. El museo de arte con obras de artistas mexicanos hasta el siglo XX, desde exploraciones hasta artículos religiosos, etc La historia prehispánica del país, especialmente de las culturas: azteca, maya, olmeca

Por añadidura, cabe destacar que Bellas Artes fue el primer museo del país, alberga murales de Diego Rivera, José Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros, Rufino Tamayo, tiene distintas exposiciones, que son cambiadas cada cierto tiempo, tiene salas para actividades, ópera, teatro y más. Tenemos museos de todo tipo, museo de obras cristianas en la basílica de Guadalupe, el museo de ferrocarrileros en la Gustavo A. Madero, el nuevo museo de Pedro Infante en Cuajimalpa, el Museo Soumaya en Miguel Hidalgo. Museos que han crecido últimamente y son de un nuevo concepto, de arte contemporáneo, tenemos el Museo Tamayo, El museo Jumex, El Museo Universitario de Arte Contemporáneo (MUAC). También subrayar el futuro de los museos, de arte inmersivo, como son; Van Gogh Alive qué tiene obras de Van Gogh, pero con luz, sonido y movimiento; Casa Bash, para los amantes del arte moderno la mejor experiencia qué existe en la actualidad, ya que además suma una experiencia multisensorial, donde se muestra la perfección entre el arte y saber representar los trastornos mentales, donde a su vez crea una conciencia al espectador sobre esto

Tenemos 161 teatros en la ciudad y más de 615 teatros en el país, lo que los convierte en la ciudad con más teatros en Latinoamérica, de los recintos más famosos: el Teatro del Palacio de Bellas Artes que alberga obras desde bajo costo, Insurgentes, teatro Milán, teatro Telcel que es de la más alta calidad, estilo broadway.

En cuanto a ópera y ballet, la Ciudad de México es sede de grandes interpretaciones, ya sea en escenarios desmontables como Navidalia,

o Candlelights, que acerca la ópera y el ballet a bajo costo a nuevos espectadores, en distintos sitios como ex conventos o el Cantoral con un increíble diseño arquitectónico. Nuevamente Bellas Artes, donde eventos de ópera y ballet van desde los 80 hasta más de 2500 pesos.

Somos sede de grandes conciertos, de todo tipo, rock, pop, desde recibir a Luis Miguel con mariachi en el Auditorio Nacional, a Andréa Bocelli en Campo Marte, en el Foro Sol a Justin Bieber y hasta llenamos estadios con Bad Bunny en el Azteca. Además de esto también tenemos conciertos gratuitos como el de Grupo Firme en el Zócalo, etc.

Eventos de todo tipo, camiones monstruo en el Palacio de los Deportes, el longines Cup en Campo Marte, el grand prix de México en el Autódromo Hermanos Rodríguez, el festival de pirotecnia en la GAM, EDC en Foro Sol, Zona Maco en el Citi Banamex Grandes festivales como: el día de la virgen de Guadalupe, con más de 12 millones de peregrinos, el desfile del Día de Muertos, el desfile del pride, el desfile militar del 16 de septiembre, el festival de cine ambulante y la feria nacional del mole.

En cuanto a parques, sus bazares y más: tenemos La Mexicana, que es un parque moderno rodeado por los edificios de Santa Fe, mismo parque tiene una zona de restaurantes de alta calidad, de todo tipo. El parque bicentenario, cuenta con una ciclopista, cancha de fútbol, lugares para actividades de recreación, un lugar muy familiar. Parque México, de los más grandes de la ciudad con 88,000 m2, donde encontrarás bazares de todo tipo, al igual que parque Lincoln Y si tienes ganas de hacer algún deporte de montaña, hike, bicicleta, etc

Palacio de Bellas Artes (Ciudad de México) Wikipedia, https://eswikipediaorg/w/indexphptitle=Palacio de Bellas Artes (Ciudad de M%C3 %A9xico)&oldid=149437669

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El Parque de los Venados o el parque de Los Dinamos son excelentes opciones. tenemos el bazar en el parque del Carmen y el jardín de Sullivan, donde encontramos cuadros de todo tipo. El callejón del libro en el centro histórico. El bazar del juguete en el parque Tolsá. Tenemos Tepito dónde puedes encontrar ropa, cualquier animal exotico, o lo que uno busque sin importar que tan difícil de conseguir sea, ahí seguramente está. En el Centro Histórico dónde puedes encontrar básicamente de todo, desde electrodomésticos, ropa, cosas para el hogar, para oficinas, muebles, telas, todo lo comercial a gran escala y bajo precio ahí está

La Central de Abastos que es el mercado más grande del mundo, principalmente se comercializan frutas y verduras, pero no puedo encontrar bastante variedad de cosas La Viga, el mercado de los pescados, el segundo más grande nivel mundial, sólo detrás de Tsukiji en Tokio, donde puedes encontrar cualquier tipo de pescado, marisco, los mejores restaurantes de la ciudad se van a surtir ahí, hasta tiburón martillo, etc. Además la diversidad cultural que encuentras en los mercados es única, puede hablarte alguien en francés en parque Lira y la viga escuchas: “¡Reina! ¡Pura mojarra! Blanca y morena, para que no haya discriminación, grita uno de los vendedores, que atribuye al buen humor las buenas ventas”.

Referencias

Ramírez, S. (2019). ¿Cuántos sitios Patrimonio de la Humanidad en la Ciudad de México conoces? Forbes México. https://www forbes com mx/forbes-life/sitios-patrimonio-de-lahumanidad-en-la-ciudad-de-mexico/amp/

Weather Spark (s/f) El clima en Ciudad de México, el tiempo por mes, temperatura promedio. https://es.weatherspark.com/y/5674/Clima-promedio-en-Ciudadde-M%C3%A9xico-M%C3%A9xico-durante-todo-ela%C3%B1o

Sin Embargo MX. (13 abril de 2017). La Viga, el mercado de pescado más grande de Latinoamérica y más visitado en Semana Santa https://www sinembargo mx/13-042017/3191609

México Desconocido. (2023, 17 enero). Los 5 museos más interesantes de la Ciudad de México.. https://www.mexicodesconocido.com.mx/los-5-museos-masinteresantes-de-la-ciudad-de-mexico1.html?amp

En ocasiones no conocemos nuestro entorno, vivimos en un mundo desconocido, muchas veces por la velocidad a la que llevamos nuestros días , no nos detenemos a ver lo qué pasa a nuestro alrededor A veces solamente conocemos, observamos en nuestro celular, laptop, por los famosos cookies, pero muchas veces hay cosas que nunca buscamos y nos gusta mucho, y las cookies sólo nos muestran lo que nos importa en el momento, la información que sea guardado con el tiempo y si hay algo que pueda llamar nuestra atención, se nos muestra; podemos ver los grandes espectaculares de las calles, pero ya no le ponemos atención a los folletos que se reparten a pie; la tecnología nos está consumiendo, tanto así que no sabemos que la Ciudad de México es un mundo entero, estamos en el centro del país, el centro de todo lo que mueve México, sólo es decisión de nosotros si nos queremos mover por mover o queremos hacer una pausa para ver lo que nos rodea.

El País (7 diciembre de 1990) México DF pasa a ser la ciudad más poblada del mundo https://elpais com/diario/1990/12/07/sociedad/660524403 8502 15 html

El Economista. (2023). Quintana Roo capta 50% del turismo internacional que visitó México en el 2022. https://www.eleconomista.com.mx/estados/Quintana-Roo-capta50-del-turismo-internacional-que-visito-Mexico-en-el-202220230129-0026.html

Sistema de Información Cultural de México (s/f) Zonas arqueológicas por estado Gobierno de México https://sic cultura gob mx/lista php?table=zona arqueologica

EL REGGAETÓN COMO ESTIMULANTE DE UNA IDENTIDAD LATINOAMERICANA

POR: ITZABEL ROSALES

Resumen: La música ha tomado un papel significativo en la expansión cultural de los países, los géneros de cada región ahora dan la vuelta al mundo, pues música como el reggaetón de América Latina han llegado a transformar la industria musical en donde predomina música de artistas norteamericanos o europeos

Key words: reggaetón, música latina, industria musical, expansióncultural,BadBunny,DaddyYankee

En este sentido, existe una teoría en las Relaciones Internacionales que explica esta forma de actuar de los países. En el neorrealismo, el soft power busca influir en otros países a través de medios sutiles (Castellanos, 2020) En contexto, una de las regiones que más han expandido su cultura a través de la música es América Latina El presente artículo expone lo que ha logrado esta región en dicho rubro y cómo ha ayudado a transformar la industria musical

En la actualidad, hay regiones que sobresalen más que América latina en temas como relaciones comerciales, cooperación internacional o temas políticos-sociales. Debido a esto, en Latinoamérica se han buscado vías alternas para visibilizar la realidad social de los países que la componen, obteniendo como resultado la creación de una fuerte identidad latina. Esto no significa que no se tuviera antes, solo que jamás en la historia se presenció tan firme y unida.

La cultura es un sistema complejo de conocimientos y de costumbres que caracteriza a una población determinada y que es transmitido a las generaciones siguientes (Etecé, 2023), así la cultura musical junta estos conocimientos que, en lo artístico, lo económico y lo social se interrelacionan para hacer posible el consumo masivo de la música (Fernández Medina, 2012)

Noriega (2015) explica:

medida que el mundo evoluciona, las formas en que se relacionan también. Por ejemplo, la diplomacia cultural, la cual se ha desarrollado como una de las mejores formas de entablar dichas relaciones. Esta herramienta es funcional cuando las vías comerciales, económicas o políticas no se desarrollan de la mejor manera por las tensiones que puede haber entre los Estados (Foreign Affairs, s.f).

La relación entre música y cultura surge en el momento en el que el hombre institucionaliza sonidos y ritmos en sus prácticas sociales y rituales por lo que los códigos cargados de significados y acciones simbólicas construyen estructuras de significación que, al formar una identidad colectiva, se constituyen como cultura (pág. 21 y 22) .

Peláez, D (2020, diciembre 26) Bad Bunny El Confidencial https://www elconfidencial com/cultura/2020-12-26/bad-bunny-no-se-retiratiempo-para-otras-cosas 2886987/

Es por esto por lo que se considera a la cultura urbana como el reflejo de la realidad de los barrios marginales. Al principio era asociado en Puerto Rico con lo “under”, o suburbano, y era escuchado en los barrios pobres (Barros, 2013).

Uno de los casos más exitosos ha sido la banda musical Calle 13, pues sus canciones en forma de protesta directa contra los regímenes políticos, sociales y económicos destacaban los problemas de desigualdad, represión, discriminación y dictaduras de la región Algunas de sus canciones más populares fueron "El Aguante", "Latinoamérica" y "Cuando los pies besan el piso" (Prieto, 2018)

El presente artículo hace referencia únicamente al reggaetón, no obstante, para facilitar el entendimiento al lector, se explicarán algunos conceptos, empezando con el género urbano Desde la década de 1990, la música urbana ha sido una expresión de la cultura latinoamericana y era común que este tipo de música se asociara con los sectores marginados de la región (Enpoli, 2021).

Ahora bien, con la digitalización del mundo actual se le dejó de atribuir a esta música la clandestinidad y se le dio lugar a la creación de una cultura colectiva y a su difusión por todo el mundo. Dentro de la música urbana se encuentran géneros como el hip-hop, rap, trap, reggaetón y música latina. Cabe resaltar que, aunque música latina y música urbana parezcan ser lo mismo, no lo son Según Enpoli (2021), la música urbana no es únicamente de los países latinos, pues en Estados Unidos hay una gran influencia del hip-hop, trap y rap en inglés

Se entiende, entonces, que este género tiene una fuerte presencia en la región, pero es importante saber que la industria musical está liderada básicamente por Estados Unidos, lo que hace que la música más reproducida sea en inglés. Para 2019, cerca del 70% de las canciones de la lista Global Top 50 de Spotify fueron realizadas por artistas de este país, esto significa que queda muy poco espacio para otros géneros (Promoción Musical, 2020).

Esto no ha sido un desafío para el género latino, ya que el reggaetón pasó a ser reconocido en la esfera internacional en 2004 con la canción “Gasolina” de Daddy Yankee. Esta canción fue el primer sencillo en alcanzar la cima de listas musicales internacionales como Billboard Hot 100, Hot Latin Song y European Hot 100, así como en ser nominada a los Premios Grammy Latino (Pérez, 2019)

EL REGGAETÓN COMO ESTIMULANTE DE UNA IDENTIDAD LATINOAMERICANA / ESTUDIOS REGIONALES

A partir de este momento, el reggaetón ha ido posicionándose año con año en los lugares más importantes de la industria musical.

En esta década surgieron nuevos artistas de los que destacan, por su nombre artístico, Bad Bunny, J Balvin, Maluma, Wisin & Yandel, entre otros. Las mujeres también se abrieron camino en la industria y ya sobresalen nombres de mujeres latinas como el de Danna Paola, Karol G, Becky G, etcétera. Cabe mencionar que la mujer latina que más popularidad ha adquirido y ha puesto en alto a la región en todos estos años ha sido Shakira, y aunque tenga algunas canciones de reggaetón, su género es el pop

En 2022, por segundo año consecutivo, Bad Bunny dominó las listas de popularidad en las plataformas de reproducción musical alrededor del mundo (Anaya, 2022) Este personaje ha ganado tal relevancia a nivel internacional que tuvo la oportunidad de compartir el escenario con J Balvin, Shakira y Jennifer López en el medio tiempo del Súper Bowl del 2020. Esto fue muy significativo para la cultura latina, pues por primera vez sobresalió el idioma español en el espectáculo deportivo más importante del mundo.

A medida que comenzó a crecer el género y ganó popularidad, cantantes de otros países se han ido integrando. En el caso de España, sus artistas se sumaron a la música urbana, lo cual afianzó el sentimiento de unión entre los países hispanohablantes, de la misma manera en que se había generado un sentimiento de unión entre los latinos alrededor del mundo (Ernpoli, 2021)

Daddy Yankee, la leyenda, el hombre del éxito con dos fechas en Guadalajara (s/f) Alafuga Recuperado el 23 de febrero de 2023, de https://alafuga com/daddy-yankee-la-leyenda-el-hombre-del-exito-con-dosfechas-en-guadalajara/

Asimismo, Estados Unidos también ha tratado de involucrarse en esta tendencia y artistas norteamericanos han comenzado a colaborar con artistas latinos. Un primer acercamiento fue la interpretación de “Hips Don’t Lie” por Shakira ft. Wyclef Jean en 2006, pero actualmente artistas más famosos como Katy Perry, Justin Bieber y Dua lipa tienen canciones con artistas de reggaetón.

Las investigaciones sobre el género del reggaetón han sido limitadas, pero aun así ya se habla de este como un producto cultural transnacional que ha sido mercantilizado por la comunidad latina debido a influencia en la identidad de la región

La cultura del reggaetón se expandió hasta llegar a formar un comportamiento colectivo de la región entera

Por ejemplo

Colombia tiene las cumbias, Cuba las salsas, Brasil la samba y México los mariachis, pero jamás se había vivido un momento en el que una corriente artística representara a todo el pueblo desde el Boom Latinoamericano (Enpoli, 2021).

Referencias

Anaya, P. (2022, 7 enero). El reggaetón como semejanza. Medium https://medium com/@josantonioanayacuevas/el2020-cerr%C3%B3-con-bad-bunny-dominando-las-listas-depopularidad-en-las-plataformas-de-reproducci%C3%B3n4a7b9eee1224

Equipo editorial, Etecé (2023, 24 enero) Cultura: definición, elementos y características Enciclopedia Humanidades https://humanidades com/cultura/

Enpoli. (2021, 11 marzo). El reggaetón como expresión de la cultura urbana popular (1979-2020). https://www.enpoli.com.mx/musica/el-reggaeton-comoexpresion-de-la-cultura-urbana-popular-1979-2020/

Fernández Medina, C. y Díaz Machado, N.: "Una mirada a la investigación de la cultura musical desde los estudios socioculturales", en Contribuciones a las Ciencias Sociales, Mayo 2012, www eumed net/rev/cccss/20

Prieto, C. E. H. (2018). CALLE 13 Y SU DISCURSO SOCIAL*.

https://www.redalyc.org/journal/268/26859570003/html/ PromocionMusical.es. (2020, 4 febrero). Industria Musical en EEUU: Datos de Mercado y Macrotendencias. https://promocionmusical.es/industria-musical/estados-unidos

UNA PROMESA A MEDIAS: OCCIDENTE DESCARTA LA POSIBILIDAD DE SUMINISTRAR AVIONES CAZA A UCRANIA

POR: LUIS JAVIER ZERRWECK PULIDO

ESTUDIANTE DE LA LICENCIATURA EN RELACIONES INTERNACIONALES, POR PARTE DE LA UNIVERSIDAD ANÁHUAC MÉXICO EN 8VO SEMESTRE

CORREO: ZERRWECK LUIS EURO@GMAIL COM INSTAGRAM: @LUIS ZERRWECK

Resumen: A casi un año de iniciada la invasión rusa en Ucrania, crecen las tensiones en Occidente, tras haberse planteado un debate para decidir si suministrar o no a la fuerza aérea ucraniana con aviones cazas de combate F-16, provenientes de países occidentales y con el objetivo de hacer frente a las hostilidades rusas en el campo aéreo. Sin embargo, desde el reciente rechazo público estadounidense por brindar apoyo militar aéreo a Ucrania, han sido varios los países que se han sumado a la negativa norteamericana, debido al miedo de escalar las tensiones con Rusia, desencadenar repercusiones desfavorecidas y propiciar un mayor conflicto bélico de alcance global

Key words: guerra, aviones caza, tanques de guerra, debate, Occidente,RusiayUcrania.

En los últimos meses, el conflicto ruso-ucraniano ha perdido alcance difusor en el mundo, aun cuando se ha registrado un inminente aumento de las hostilidades en la zona. Hasta este 31 de enero del presente año, se habían contabilizado 342 días del inicio de la ofensiva militar rusa en Ucrania o lo que Rusia continúa denominando estratégicamente como “operación militar”. En las últimas horas, el ejército ruso ha reactivado su avance hacia Bajmut, en Donetsk, con el propósito de concretar la toma de dicha ciudad, la cuál ha sido objetivo militar del Ejército Ruso desde hace varios meses (El País, 2023)

La guerra en Ucrania continúa con el frente militar ruso avanzando constantemente y reivindicando logros en el Este de Ucrania, principalmente en la región del Donbass ( Sakwa , 2015)

El Ministerio de Defensa Rusa ha confirmado la toma de la localidad de Blahodatne, cercana a la ciudad de Bajmut, en la República de Donetsk (Lukatsky, 2023); la cuál continua bajo la mira de los soldados rusos. Debido a ello, es correcto afirmar que el Ejército Ucraniano ha sufrido importantes bajas territoriales, frente al Ejército invasor de la Federación Rusa y que, Kiev, muestra cada vez mayores señales de debilidad frente a Moscú.

Ante la evidente superioridad militar , terrestre y aérea de Rusia sobre Ucrania, se estableció en Occidente un debate con la posibilidad de propiciar a Ucrania aviones caza s , buscando así, revertir la trayectoria de la guerra en favor de Kiev y recuperar los territorios arrebatados por los rusos (El País, 2023) ; La solicitud que Ucrania ha realizado, con el propósito de recibir apoyo militar aéreo desde Occidente, se suma a la recién aprobada decisión conjunta, entre los Estados Unidos y la Unión Europea, de suministrar tanques de guerra a Ucrania (Lukiv & Armstrong, 2023).

El pasado miércoles 25 de enero del 2023, tras una petición pública proveniente de Kiev, Alemania se comprometió a enviar 14 tanques de guerra en apoyo al régimen de Ucrania, convirtiéndose en la primera nación europea en surtir al Estado ucraniano con equipo militar terrestre de mayor eficacia.; A la decisión de Berlín de suministrar con taques a Ucrania, le siguió la resolución adoptada por los Estados Unidos, en la cual, el gobierno norteamericano también se comprometió a proporcionar a Ucrania con tanques de guerra (Deutsche Welle, 2023)

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UNA PROMESA A MEDIAS: OCCIDENTE DESCARTA LA POSIBILIDAD DE SUMINISTRAR AVIONES CAZA A UCRANIA / ESTUDIOS REGIONALES

Ante el compromiso de Occidente y el aseguramiento de proveer a Ucrania con tanques de guerra para hacer frente a la invasión rusa, así como el avance de las tropas adversarias en territorios ucranianos como Donetsk, el gobierno ucraniano, encabezado por Volodímir Zelenski, formuló una petición pública para que Europa y Estados Unidos suministrasen a su eEjército, también, con equipo aéreo, y formasen una “pseudo-alianza militar” (Segura, 2023).

Eel gobierno de Kiev abrió un debate en Occidente, sobre la posibilidad de forjar una coalición de aviones caza entre los gobiernos de Europa, Estados Unidos y Ucrania , Esto, tras la formal petición de Kiev de ser suministrado con aviones de combate De este modo, renació la esperanza de blindar al ejército ucraniano con apoyo militar aéreo de Occidente, con el objetivo de reforzar su fuerza aérea en el frente contra los aviones caza de la Federación Rusa (Staff, 2023).; Sin embargo, la reciente negativa de múltiples Eestados europeos y de los propios Estados Unidos, a suministrar aviones de combate a Ucrania, desvaneció dicha ilusión.

En Rusia, se culpó a los Estados del Báltico y a Polonia por aumentar las tensiones rusas con Occidente tras, haber hecho público que, se mostraban a favor del aprovisionamiento militar aéreo a Ucrania (Lukatsky, 2023). Las razones por las que estos países fueron los primeros en secundar la petición ucraniana refieren a la amenaza geopolítica que la Federación Rusa presenta, como vecino geográfico de las mismas, para su seguridad nacional e integridad territorial

En la comunidad internacional, el debate sobre el envío de armamento y soporte militar a Ucrania continúa pausado y sin resolución alguna. Tras la negación del presidente de los Estados Unidos de América, Joe Biden, de enviar aviones caza F-16, en apoyo a Ucrania, múltiples gobiernos de Occidente se sumaron a la negativa expuesta por el mandatario norteamericano, destacando el Reino Unido, Alemania y la propia Unión Europea. Esrto fue expresado públicamente el pasado 30 de enero del presente año, desde la Casa Blanca en Washington (Schwartz, 2023),

El Alto Representante de la Unión Europea para la Política Exterior, Josep Borrell, se integró a las negativas de diversos países de Occidente de enviar cazas de combate al campo de batalla, en apoyo a Kiev; Borrell afirmó que dicho tema no se encuentra en la agenda de la Unión Europea, a la actualidad, pero que continuarán brindando apoyo monetario y financiero a Ucrania. La decisión de la Unión Europea de no suministrar aviones caza a territorio ucraniano se contrapone con declaraciones previas realizadas por algunos de los estados miembro de la propia Unión (Saiz, 2023).

Francia fue uno de los primeros países europeos en expresar sus intenciones por proporcionar aviones de combate, en conjunto con Alemania o el Reino Unido, al gobierno de Ucrania;. No obstante, el gobierno francés terminó optando por seguir la línea de rechazo al envío de aviones cazas, impuesta por Washington (Lukiv et al , 2023) Pese a que el mandatario francés, Emmanuel Macron, no descartó la posibilidad de brindar apoyo aéreo a Ucrania, si se sumó, temporalmente, al rechazo estadounidense en materia del suministrar aviones de combate a Kiev (Barberena, 2023)

Polonia es otra de las naciones europeas que no cerró la posibilidad de surtir cazas de guerra a Ucrania, pese al reciente efecto dominó que la negativa estadounidense generó en Occidente, respecto al tema. El primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, afirmó que el suministro de cazas de combate a territorio ucraniano, por parte de Varsovia, solo era posible en coordinación con la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) u otros estados europeos (Lukiv et al., 2023).

Por otra parte, el canciller alemán, Olaf Scholz, también expresó su rechazo a la provisión de equipo militar aéreo para Ucrania,

Cheterian, V. (2022, febrero 25). Invasión rusa de Ucrania. Se avecina un largo invierno Viento Sur https://vientosur info/invasion-rusa-de-ucrania-seavecina-un-largo-invierno/

UNA PROMESA A MEDIAS: OCCIDENTE DESCARTA LA POSIBILIDAD DE SUMINISTRAR AVIONES CAZA A UCRANIA / ESTUDIOS REGIONALES

solo unos días después de haberse comprometido con el suministro de tanques militares (Radford, 2023). Aunado a todo ello, la postura de Berlín resulta inteligente, pues Alemania busca evitar a toda costa una escalada en las tensiones bilaterales con Rusia que incremente la crisis energética en Europa y cuyos estragos aún continúa sufriendo la nación germana.

Ante la renuencia estadounidense y europea de enviar aviones caza al frente de guerra en Ucrania, el presidente del Parlamento Ucraniano, Ruslán Stefanchuk, reaccionó instando al resto de los países de Occidente a apoyar la idea de proveer a Ucrania con equipo aéreo especializado Stefanchuk insiste en la necesidad de fortalecer las fuerzas militares ucranianas en el campo de batalla Dicho discurso se llevó a cabo en el marco de la visita del mismo a París y su subsecuente encuentro con el mandatario francés, Emmanuel Macron, con el objetivo de discutir la situación en Ucrania, reforzar la ayuda militar y reaperturar la posibilidad de suministrar aviones de combate a Kiev (Ricard et al., 2023).

De este modo, el fallido debate referente al suministro militaraéreo de Occidente a Ucrania aún no ha sido concluido, pero si rechazado y pospuesto por algunas naciones europeas y el propio Estados Unidos. Sin embargo, la posibilidad de enviar equipo aéreo a Ucrania continúa abierta a un futuro no lejano, puesto que, a la actualidad, y por temor a expandir el conflicto bélico al exterior de las fronteras ucranianas, dicha alternativa ha sido temporalmente descartada

Las consecuencias de dicho debate han conducido a muchos ucranianos a desconfiar, cada vez más, de Occidente, a Rusia para permanecer alerta y preparada en el frente de batalla de la región del Donbass, y a Ucrania para insistir nuevamente en el envío de más apoyo militar, como lo expuso Zelenski en la cumbre Unión Europea-Ucrania, celebrada en Kiev, el pasado viernes 3 de febrero, en vísperas de cumplirse el primer aniversario de la guerra ruso-ucraniana. Aunado a ello, diversos medios difusores de información, como “Deutsche Welle” han expuesto que el mandatario ucraniano también aseguró que buscará concretar la adhesión de su país a la Unión Europea antes de finalizar el año, puesto que la intención rusa de anexar gran parte del territorio ucraniano y la imposibilidad de frenar la guerra, son cada vez más latentes y amenazadoras para la supervivencia del Estado ucraniano (Deutsche Welle, 2023)

Tal y como afirma Richard Sakwa en su libro “Frontline Ukraine”, la invasión militar de la nación ucraniana, por parte de la Federación Rusa, siempre estuvo en los planes geopolíticos del mandatario ruso, Vladimir Putin. En parte, debido a las ambiciones expansionistas inherentes a la historia rusa e implícitas en la naturaleza de muchos rusos, y ello se refleja en importantes eventos históricos, suscitados en territorio ucraniano tras la disolución de la Unión Soviética. Algunos ejemplos de esto son: la Revolución Naranja del 2004, el Euromaidán del 2013, la anexión ilegal y unilateral de Crimea a Rusia y la subsecuente Guerra en el Donbass, en el 2014 "Además, existe la opinión de que la política de Putin reflejaba las ambiciones imperialistas de Rusia y sus aspiraciones de restaurar el antiguo imperio soviético” (Sakwa, 2015, pp 206)

Las razones por las que Rusia se niega a soltar Ucrania, así como los motivos que condujeron a Moscú a iniciar una guerra denominada “operación espacial”, son visibles y evidentes a la actualidad. Esto va desde causas geográficas, por la importante posición geoestratégica que el territorio ucraniano representa; por causas históricas, derivadas de los lazos culturales compartidos entre ambas naciones; y hasta por motivos energéticos y geopolíticos. Sin embargo, jamás existirá motivo o causa que justifique una violación al derecho internacional, a la soberanía nacional de un Estado, ni a los derechos humanos de miles de civiles, tanto rusos como ucranianos, que han sido víctimas de crímenes de lesa humanidad desde iniciada la guerra Las razones rusas para atacar a Ucrania son claras, pero inexcusables, puesto que el sufrimiento de los civiles al interior de una guerra, como la que padecen las poblaciones rusas y ucranianas, respectivamente, es increíblemente cruel e inhumano

Díaz,

L G (2022, febrero 25) Claves de la guerra de Rusia contra Ucrania RTVE es https://www rtve es/noticias/20220225/claves-guerra-rusiaucrania/2296500 shtml

UNA PROMESA A MEDIAS: OCCIDENTE DESCARTA LA POSIBILIDAD DE SUMINISTRAR AVIONES CAZA A UCRANIA / ESTUDIOS REGIONALES

Es así como se concluye que, pese a haberse comprometido a suministrar a la nación ucraniana con tanques de guerra, muchos Estados occidentales han optado por negar las peticiones de Kiev de enviar aviones caza y de combate, con base en sus propias agendas de seguridad e intereses nacionales. Es decir, siguiendo una línea del realismo clásico que determine su política exterior y su forma de actuar dentro del escenario internacional, en el contexto de la invasión rusa a Ucrania.

Referencias

BBC News – Lukiv, J , & Armstrong, K (2023, 31 enero) Ukraine war: Western allies send Kyiv mixed messages on war planes. BBC News. Disponible online: https://www.bbc.com/news/world-europe-64461613

BBC News – Radford, B. A. (2023, 29 enero). German chancellor says he won’t send fighter jets to Ukraine BBC News Disponible online: https://www bbc com/news/worldeurope-64446937

CNN – Krebs, Katharina (2023, 3 febrero) Zelensky dice que Ucrania merece iniciar conversaciones de integración a la Unión Europea este año. CNN. Disponible online: https://cnnespanol.cnn.com/2023/02/02/ultima-hora-noticiasvivo-guerra-rusia-ucrania-orix-7/

Deutsche Welle (www dw com) (2023, 02 febrero) Alemania exhibe los Leopard que entregará a Ucrania DW COM Alemania Disponible online: https://www dw com/es/alemaniaexhibe-los-leopard-que-entregar%C3%A1-a-ucrania/a64586557

El País (2023, 31 enero). Guerra en Ucrania / Así le hemos contado el día 342 de la invasión. Madrid, España. Disponible online: https://elpais.com/internacional/2023-01-31/guerraucrania-rusia-ultimas-noticias-en-directo.html

El País – Segura, C. (2023, 28 enero). Ucrania aspira a obtener un primer envÃo de 24 cazas de los aliados internacionales. Madrid, España. Disponible online: https://elpais.com/internacional/2023-01-28/ucrania-aspira-aobtener-un-primer-envio-de-24-cazas-de-los-aliadosinternacionales html

El Mundo – Saiz, S M N | (2023, 3 febrero) Guerra UcraniaRusia, última hora | EEUU dará a Kiev proyectiles GLSDB, capaces de alcanzar objetivos a ELMUNDO Disponible online: https://www elmundo es/internacional/2023/02/03/63dca6e6270 08800260a52f5-directo.html

Euronews – Lukatsky, E. (2023, 31 enero). Occidente descarta por el momento el envío de aviones F-16 a Ucrania. euronews. Disponible online: https://es.euronews.com/2023/01/31/occidente-descarta-por-elmomento-el-envio-de-aviones-f-16-a-ucrania

Financial Times – Schwartz, F. (2023, 31 enero). Joe Biden rules out US sending F-16 fighter jets to Ukraine United States Available online: https://www ft com/content/bc2c736f-9e5542eb-8ac2-e8309ed11f32

Forbes, México – Staff, F (2023, 31 enero) Occidente envía blindados a Ucrania, pero rehúsa entregar aviones de combate; Biden hablará con Zelenski al respecto Forbes México Disponible online: https://www forbes com mx/occidente-enviablindados-a-ucrania-pero-rehusa-entregar-aviones-de-combate/

Deutsche Welle (www.dw.com). (2023, 03 febrero). Kiev alberga cumbre con la UE en plena ofensiva rusa. DW.COM. Alemania. Disponible online: https://www.dw.com/es/kievalberga-cumbre-con-la-uni%C3%B3n-europea-en-plenaofensiva-rusa/a-64599095

France 24 – Barberena, R. C. (2023, 31 enero). EE. UU. y Alemania rechazan enviar cazas a Ucrania, Francia no lo descarta. France. Disponible online: https://www.france24.com/es/europa/20230131-ee-uu-yalemania-rechazan-enviar-cazas-a-ucrania-francia-no-lo-descarta

PARTE DE LAS IDENTIDADES LEJOS DE CASA: PATRIMONIO CULTURAL EXTRAÍDO

POR: LUIS VARGAS ARNAL

ESTUDIANTE EN LA LICENCIATURA DE RELACIONES INTERNACIONALES POR PARTE DE LA UNIVERSIDAD ANÁHUAC MÉXICO EN SÉPTIMO SEMESTRE

CORREO: ARNALVLUIS@GMAIL COM

Resumen: Durante un periodo de más de cien años, el Imperio Británico y la República Francesa establecieron relaciones de poder desiguales en los ámbitos económico, político, tecnológico, social y cultural con distintas regiones del mundo, a estos procesos de explotación y dominación se les conoce como colonialismo. Sin duda, las regiones de África septentrional, oriental y meridional fueron territorios primordiales para el buen funcionamiento de estas potencias, ya sea por la cantidad de ricos recursos naturales, mano de obra, puntos de estrategia geopolíticos y espacios para investigaciones científicas etnógrafas Todo este proceso de dominación vino acompañado de violaciones a los derechos fundamentales, saqueo de arte y patrimonio cultural de las distintas naciones y poblaciones que fueron sometidas por potencias occidentales Muchos de estos artículos pertenecientes a las respectivas regiones colonizadas por europeos entre el siglo XIX y XX se encuentran actualmente en museos y colecciones privadas alrededor de Europa y Norte América.

Key words: África, patrimonio, restitución, occidental, museos, otredad.

¿Cómo sucedió este proceso de extracción de objetos?

La restitución de objetos extraídos se ha convertido en un debate lleno de moralidad, y memoria colonial por parte de las países africanos afectados Estos objetos al ser invaluables representan tesoros para el patrimonio cultural e histórico de los países de este continente Sin embargo, las instituciones museográficas occidentales han creado impedimentos de todo tipo tratando de justificar y evadir la restitución del arte extraído,

TWITTER: @LUISVARNAL

ya sea porque no existen los medios de transporte para que las piezas regresen íntegras a África o, porque los museos africanos no son los suficientemente modernos para poder albergar tales piezas de arte.

En 1885, la Conferencia de Berlín fue un evento histórico que creó un nuevo status quo en el contiene africano, donde las principales potencias europeas como el Reino Unido, Bélgica, Francia y Portugal se repartieron regiones ricas en recursos naturales como el caucho y minerales valiosos (Illife, 1998) No obstante, el proceso de colonización fue lento, violento y denigrante, debido a que durante este contexto las vitrinas de los museos en las grandes metrópolis como Londres, Paris y Berlín se empezaron a exhibir con piezas únicas extraídas del continente africano (Vasconcellos, sf).

Durante el siglo XIX, los grandes puertos europeos cómo Liverpool, Hamburgo y Rotterdam tuvieron la presencia de mercaderes que transportaban consigo arte africano, lo cual, posteriormente era vendido a los museos por unas cuantas monedas. Así mismo familias ricas y nobles europeas viajaban a zonas que se condieraban “exóticas” como por ejemplo, Egipto, donde adquirían colecciones de arte del cual se desconoce su verdadera procedencia Estas familias nobles terminaban donando sus colecciones a los grandes museos, proceso que contribuyó a que estos adquirieran grandes colecciones invaluables de arte africano (Hunt, 1972)

A través del colonialismo llegó el término “racismo científico”, el cuál fue una rama de la antropología que alegaba la superioridad o inferioridad racial a través de restos óseos y sus distintas características.

PARTE DE LAS IDENTIDADES LEJOS DE CASA: PATRIMONIO CULTURAL EXTRAÍDO / ESTUDIOS REGIONALES

Es importante precisar la idea principal de los museos etnográficos occidentales durante el siglo XIX y siglo XX, el objetivo de estos era presentar y educar a un público occidental acerca de la “otredad”, y su cultura a través de estos objetos artísticos representativos de especificas regiones. Muchos de estos museos etnográficos presentaron y apoyaron jerarquías evolutivas racistas o exponían arte africano como tesoros y trofeos provenientes del pillaje colonial.“Los museos fueron herramientas que sirvieron para moldear las historias coloniales y legitimizando las conquistas a otros pueblos” (Osori, 2021)

Presión de África sobre museos occidentales

Han existido esfuerzos por parte de Estados, instituciones museográficas, coleccionistas y casas de empeño en restituir el patrimonio cultural saqueado durante los procesos coloniales, pero estos esfuerzos no han sido lo suficientemente grandes y efectivos, al seguir bajo celdas de museos y colecciones privadas; siendo vendidos sin control ni supervisión alguna en subastas o explícitamente en el mercado negro (Vargas, 2021).

El logro más reciente de la restitución de arte extraído han sido los bronces de Benín, procedentes de Nigeria. En total existen mil piezas de los bronces descriptivos de batallas y vida cotidiana de los habitantes del reino de Benín, de los cuales, 20 fueron devueltos a Nigeria por parte del Ministerio Federal de Asuntos Exteriores y museos estatales de Alemania El Museo Etnológico de Berlín cuenta con más de 400 bronces de Benín, aunque solo algunos serán expuestos en el nuevo Foro Humboldt, proyecto cultural recientemente inaugurado y concebido como centro de arte, ciencia, diálogo intercultural y catalizador del debate sobre el colonialismo (Deutshe Welle, 2021).

Los retos de la restitución

El arte, se convierte en un sinónimo de creatividad y contexto de quien(es) lo manipulan y fabrican. La importancia de las piezas de arte es su efecto para reflejar las realidades, deseos y expresiones de identidad por parte de los artistas. La expresión artística también es una manera de relacionarse y comunicarse con la espiritualidad, el entorno y el pasado (Vargas, 2023)

En el continente africano, el arte es vasto y lleno de expresión creativa. Se puede encontrar desde madera tallada en máscaras ceremoniales o, estatuillas de ídolos antropomórficos, cerámica y objetos fabricados con hierro o cobre. Así mismo, la danza y el canto forman parte importante de la espirutulidad, la naturaleza y vida diaria de las culturas africanas, el arte africano es sensible y replica sus alrededores para crear un mundo imaginario único (Wh it 1944)

sociedades complejiza encontrar al propietario legitimo. En tiempos modernos donde la diáspora es un elemento recurrente en las sociedades es difícil encontrar un poseedor o propietario legítimo, ya que existen peleas por la legitimación en comunidades africanas (Basu, 2021).

Otro reto para la repatriación del patrimonio cultural es la movilización de las piezas, los museos no aceptan las condiciones que proponen otros Estados, por ejemplo, las galerías utilizan un discurso frecuente qué es el desprestigio de museos fuera del occidente, ya que se considera que el estudio, valor y conservación de las piezas no es el óptimo (Vasconsellos, sf) Entre instituciones, se suele buscar una transferencia temporal en la que existan prestamos, intercambios de piezas o exhibiciones colaborativas. Esto con el objetivo de que los museos poseedores de patrimonio cultural no lleguen a una situación de bancarrota y estos sigan manejando el monopolio de la movilidad de objetos. (Basu, 2021). Un nuevo ejemplo de que las instituciones museográfas están equivocadas acerca de la pobre capacidad de las galerías fuera del occidente es la construcción del nuevo Museo Nacional de la Civilización Egipcia en El Cairo. El cual contará con 135.000 metros cuadrados de museo, capaz de albergar y exponer miles de piezas egipcias al público (Ruiz, 2021)

África: Recursos naturales y organizaciones sociales (s/f) Servindiorg Recuperado el 23defebrerode2023,dehttps://wwwservindiorg/actualidad/68491

PARTE DE LAS IDENTIDADES LEJOS DE CASA: PATRIMONIO CULTURAL EXTRAÍDO / ESTUDIOS REGIONALES

El British Museum se ha vuelto un actor meramente antagónico en la repatriación de patrimonio cultural extraído de África y de distintas regiones del mundo que llegó a alcanzar el Imperio Británico, puesto que el mismo museo tiene en su poder miles de piezas arqueológicas que ni siquiera se encuentran en exhibición. En muchos casos es difícil determinar si, efectivamente, las comunidades expoliadas no podían hacerlo. El carácter «subdesarrollado» de los Estados africanos, su inestabilidad política y la falta de recursos económicos han sido tres argumentos esgrimidos por occidente para no devolver los tesoros arrebatados al continente durante la época colonial También han defendido, con más o menos descaro, la «legalidad» de sus adquisiciones Al respecto, la UNESCO estima que el 95% del patrimonio cultural africano está fuera de sus fronteras (Vansconcellos, sf)

Conclusión

Sin duda, existen intereses por parte de los Estados occidentales en entablar conversaciones y acuerdos con África acerca del patrimonio cultural robado, ¿pero en realidad los Estados occidentales tienen buenas intenciones con la restitución? Se ha argumentado que esta es solo una estrategia geopolítica cuyo objetivo es de confianza e influencia sobre Estados africanos. En mi opinión, estos esfuerzos por parte de Europa son totalmente voluntarios y se puede llegar a un acuerdo tanto amistoso como beneficioso para las partes interesadas en estos Muchos museos y personalidades alegan que la restitución de bienes culturales a África sería imposible, ya que muchos países africanos no cuentan con las estructuras, protocolos ni seguridad necesaria para albergar obras artísticas de gran valor, aunque en realidad este argumento es el clásico discurso que alega que “tú, Estado colonizado no puedes ejercer por ti mismo, así que yo, Estado colonizador tendré que elegir y hacer las cosas por ti, ya que no eres capaz.”

Referencias

Aldrich, R (2009) Colonial museums in a postcolonial Europe

African and Black Diaspora: An International Journal, 2, 137156

Basu, P. (2021). Re-mobilising colonial collections in decolonial times: exploring the latent possibilities of N. W. Thomas’s West African collections. In F. Driver, M. Nesbitt, & C. Cornish (Eds.), Mobile Museums: Collections in circulation (pp. 44–70). UCL Press. https://doi.org/10.2307/j.ctv18kc0px.9

Hitz, J. (2022, 17, 12). Los bronces de Benín van camino a Nigeria. Deutshe Welle. https://www.dw.com/es/los-bronces-deben%C3%ADn-van-camino-a-nigeria/a-64133644

Iliffe, J (1998) Historia de un Continente África Reino Unido: Akal

Vargas, L (2021) Pasado cultural bajo las celdas, la restitución del patrimonio cultural africano.

Osori, A. (2021, 26 octubre). Stealing Africa: How Britain looted the continent’s art. History | Al Jazeera. https://www.aljazeera.com/features/2021/10/12/stealing-africahow-britain-looted-the-continents-art

Ruiz, R. (2021, 7, 4). Así es el nuevo Museo Nacional de la Civilización Egipcia en el Cairo. ElDiario.es. https://www eldiario es/viajes/viajes con historia/nuevo-museonacional-civilizacion-egipcia-cairo-egipto 1 7386376 html

Vasconcellos, S (s f) British Museum, líbranos del mal 5 de diciembre del 2021, de Jot Down Sitio web: https://www jotdown es/2016/08/british-museum-libranos-delmal/:

Whaite, H. C. (1944). AFRICAN ART. Journal of the Royal Society of Arts, 92(4678), 660–669. http://www.jstor.org/stable/41362150

LA CRISIS CLIMÁTICA: UN RELOJ DE ARENA

POR: REGINA FERNÁNDEZ DE CEVALLOS BECERRA ACOSTA

ESTUDIANTE DE LA LICENCIATURA EN RELACIONES INTERNACIONALES POR PARTE DE LA UNIVERSIDAD ANÁHUAC MÉXICO EN CUARTO SEMESTRE

CORREO: REFERNANDEZ3101@GMAIL COM INSTAGRAM: @REGIINAFERNANDEZ

Resumen: La crisis climática es el problema más serio que ha enfrentado la humanidad No obstante, no se vive igual en las diferentes regiones mundiales La localización de los diferentes Estados ha influido en el destino de los mismos a lo largo de la historia, así como en su desarrollo Esto influye en las consecuencias de la misma crisis

Key words: cambio climático, reloj, crisis, seriedad, responsabilidad,Américalatina,África

os seres humanos somos los únicos seres racionales del planeta y a pesar de esto nos hemos encargado de acabar con él día a día. Los recursos en el planeta existen mucho antes de que el humano existiera como especie o incluso evolucionara. La tierra tiene aproximadamente 4,500 millones de años, sin embargo, el ser humano en 200,000 años ha logrado llegar a una situación crítica, donde la vida dentro del planeta está en riesgo. Hemos llegado al punto donde el cambio climático y la crisis climática es tal que estamos dentro de un reloj de arena

La crisis climática es la crisis más seria que ha enfrentado la humanidad Así se denomina la situación actual de emergencia causada por el alarmante ritmo en el que se ha ido calentando el planeta en las últimas décadas Un fenómeno que, según ha comprobado la ciencia, se debe principalmente a actividades humanas (WWF, 2021). Es responsabilidad del humano principalmente debido al uso de combustibles fósiles como gas, carbón y petróleo. Además de actividades humanas como la ganadería y la agricultura.

A esto se le suma las miles de otras actividades que emiten grandes cantidades de gases de efecto invernadero. Estos gases llegan a la atmósfera y retienen el calor en la tierra, lo que por consiguiente causa un aumento anormal y peligroso de la temperatura mundial (WWF, 2021) A este fenómeno es a lo que hoy se le llama calentamiento global

Los científicos advierten que nos estamos acercando a los límites que se establecieron en el Acuerdo de París Dentro de este se había acordado que el mundo debía mantenerse debajo de los dos grados centígrados de temperatura global, pues serían los menos riesgosos para la vida en la tierra (Acuerdo de París, 2016). El problema es que mientras más caliente esté el planeta más cotidianos, frecuentes y recurrentes serán los eventos climáticos extremos y procesos naturales, como el deshielo, que no tienen reversión. El cambio climático tiene un profundo impacto en la supervivencia y el desarrollo de la humanidad. Es un gran desafío para todos los Estados. ¿Qué se está haciendo para detener el reloj de arena?

El mundo actual, geográfica, política y regionalmente está organizado en continentes La división más común establece que existen 5 continentes: Europa, América, Asia, Oceanía y África Sin embargo, depende de la definición que se tome Sin importar la definición, la localización de los diferentes Estados ha influido en el destino de los mismos a lo largo de la historia, así como a su desarrollo. Así mismo, ha definido las relaciones internacionales, siempre se ha demostrado que es más fácil, por cercanía o conveniencia, actuar regionalmente.

LA CRISIS CLIMÁTICA: UN RELOJ DE ARENA / AGENDA 2030

Es por esto que se analizarán las diferentes medidas, afectaciones y políticas sobre la crisis climática de manera continental, así como si estas son suficientes para abordar la situación.

Las regiones que se analizarán en el presente trabajo serán América Latina y el Caribe y África. A pesar de encontrarse en dos partes del mundo completamente diferentes tienen similitudes en su historia. El mundo en el que vivimos es un mundo desigual. Las sociedades crecieron en momentos diferentes con contextos diversos por lo que se desarrollan a ritmos distintos Es una realidad llena de contrastes y brechas Hoy en día es poco probable que un Estado en crecimiento se desarrolle de una manera completamente independiente, esto sucedió con los Estados de ambos continentes, pues fueron conquistados en su totalidad

La conquista de ambas regiones fue diferente . En América en su mayoría los conquistadores se mezclaron con la población mientras que África fue utilizado para conseguir recursos . Sin embargo, ambas regiones llegan a un mundo con Estados desarrollados cuando apenas estos Estados están naciendo . Otra característica que ambas tienen es la diversidad de culturas dentro de un mismo continente. Además, ambas son de las regiones que menos emisiones de carbono tienen y no obstante las que más consecuencias sobre la crisis climática sufren , cuyos efectos se ven profundizados por la pobreza e inequidad de las regiones

América Latina y el Caribe

América , un continente de gran diversidad que cuenta con una de las mayores potencias mundiales y muchos países en vías de desarrollo , normalmente se divide en América del Norte, América Latina y el Caribe y América del Sur . Si hablamos de los números de América Latina y el Caribe solo representan el 4.5% de las emisiones de energía mundial . (BID, 2021 )

A pesar de ello, el continente cuenta con Estados Unidos que está catalogado como el segundo país que más emisiones de carbono produce (Expansión, 2021) En todo el continente, Estados Unidos es el país con mayores emisiones y por mucho Después viene Canadá, seguido de Brasil

Los efectos de la crisis climática han afectado la región, sobre todo a América Latina. La región ha vivido un spoiler de lo que el planeta sufrirá de hoy en adelante debido a la crisis. En el último año se han vivido sequías exorbitantes, continuos huracanes, ciclones, incendios e inundaciones. Se prevé que estos fenómenos meteorológicos sean la nueva normalidad de la región. La región a su vez enfrenta graves crisis socioeconómicas debido a estos fenómenos. “América Latina y el Caribe es una de las regiones más vulnerables al poder destructivo de este tipo de fenómenos, con costos anuales a causa de las interrupciones en los sistemas de infraestructuras de energía y transporte equivalentes al 1% del producto interno bruto (PIB) regional y hasta el 2% en algunos países de Centroamérica” (Banco Mundial, 2022)

Lamentablemente América Latina se encuentra en el mismo continente que América del Norte. Región que produce aproximadamente una cuarta parte de las emisiones de Gases de Efecto Invernadero (GEI). Desde 1990 las emisiones de gases de invernadero en América del Norte han crecido casi 18%, a una tasa casi igual que la del consumo total de energía, pero mucho más lentamente que el producto interno bruto global. (CEC, s.f.)

A pesar de ser la región más desarrollada del continente , América del Norte padece ya graves daños económicos locales, así como alteraciones de los ecosistemas, sociales y culturales sustanciales, a raíz de fenómenos relacionados con el clima, que poco a poco irán aumentando

de los huracanes Eta e Iota en Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, y la intensa sequía y la inusual temporada de incendios en la región resalta una vez más la necesidad de cooperación regional e internacional porque los peligros asociados a los fenómenos hidrometeorológicos y el clima no respetan fronteras” (ONU, 2021) No obstante, no solo afectarán la región o ciertos estados

La crisis climática afecta a todos, países pobres o ricos (2020, febrero 6) Gaceta UNAM. https://www.gaceta.unam.mx/la-crisis-climatica-afecta-a-todos-paises-pobres-oricos/

Otro de los efectos más graves dentro de la región es la inseguridad alimentaria debido a las sequías o destrucción de zonas agrícolas Si no se toman medidas pertinentes, para 2030, hasta 5,8millones de personas podrían caer en la pobreza extrema como resultado del cambio climático (Banco Mundial, 2022) El foco de atención de los Estados debería de estar en la producción agrícola pues es la responsable del casi 50% de sus emisiones de carbono. La energía es la otra mitad de las mismas. Así mismo, el Amazonas, el bosque tropical más grande del mundo, ha sido identificado como una de las áreas de focos persistentes de cambio climático en la región.

Los efectos y el manejo de estas crisis han demostrado que la región está subdesarrollada en cuanto a sus planes, respuestas y medidas. Un pionero, ejemplo y Estado comprometido es Costa Rica Este Estado es líder regional en descarbonización y utilización de energías renovables Ha tomado medidas para implementar transporte público limpio, manejo adecuado de desechos y agricultura sostenible (ONU, 2019) El plan de descarbonización de Costa Rica prevé un sistema de cero emisiones para 2050

Otro actor importante preocupado por la situación es el Banco Mundial , quien en 2022 proporcionó 4691millones de dólares para la acción climática en la región, en proyectos tales como Agricultura Sostenible y Resiliente frente al Cambio Climático en Belice, Conectividad Resiliente y Accesibilidad del Transporte Urbano en Haití y Fomento del Financiamiento para Políticas de Desarrollo Verde y Resiliente en Perú.

La región se comprometió en la COP 26 a una serie de políticas y cambios dentro de cada país. Dentro de esta se firmó el Pacto de Glasgow, cuyo objetivo es limitar el aumento de la temperatura global a 1.5°C en comparación con los niveles preindustriales. (Simpkins, 2022) Tristemente este Pacto dejó lagunas por las pocas garantías de cumplir el objetivo. Si, los países plantearon nuevos objetivos para reducir sus emisiones antes de 2030, sin embargo, si se cumplen la temperatura seguirá aumentando Esto demuestra que estos no han sido implementados o cambian la forma y no el fondo Se proponen, se firman compromisos, pero no hay revisión Parece ser que la crisis climática está en un foco secundario cuando debería de estar en un foco principal

El principal obstáculo del continente es la escasez de importancia que se le da al asunto. En segundo plano las barreras que se pueden visualizar son la falta de inversión a proyectos que ayuden a prevenir y la falta de compromiso real. Parte del problema es la financiación. En el Acuerdo de París, los países desarrollados se han comprometido a otorgar 100 mil millones de dólares en fondos para la adaptación y mitigación a países en vías de desarrollo (Koop, 2022), compromiso que hasta ahora no se han cumplido

Se deben revisar y fortalecer los compromisos, pero sobre todo rendir cuentas sobre los mismos Liliana Miranda, científica de Perú y la autora del Reporte del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático, IPCC por sus siglas en inglés, declaró: “Mientras más rápido empecemos a adaptarnos, menor costo habrá Es mucho más económico invertir en prevención y adaptación que invertir después del desastre Tenemos una ventana de oportunidad para adaptarnos y reducir la vulnerabilidad de América Latina”. A pesar de que ya existen numerosas acciones de adaptación en marcha en la región, no son suficientes para prevenir el desastre que se avecina.

Martinez, A (2012, enero 17) El cambio climático es como un reloj de arena, o de agua. Desenchufados. https://desenchufados.net/el-cambio-climatico-escomo-un-reloj-de-arena-o-de-agua/

África

Cruzando el océano Atlántico, debajo de Europa se encuentra la cuna de la humanidad; el continente africano. Es el continente más olvidado, menos conocido, con más afectaciones y con el mayor número de conflictos en el mundo a pesar de ser el tercer continente más extenso. El mismo alberga más de 350 parques nacionales, tiene una gran diversidad de culturas y grandes extensiones de tierra África sufre constantemente crisis de todo tipo, principalmente económicas De igual manera, cuenta con más de 28 naciones cuyo sistema político es de carácter autoritario, situación que afecta en muchos de los problemas del continente

En cuanto a la crisis climática África sólo representa entre el 2 % y el 3 % de las emisiones mundiales de gases de efecto invernadero, pero sufre de forma desproporcionada los resultados. (OMM, 2022) Dentro de ellas se estima que el estrés hídrico afecta a más de 250 millones de personas provocando el desplazamiento de más del doble de ese número. En 2021, unos 14.1 millones de personas se vieron desplazadas internamente en el África Subsahariana; de estos desplazamientos, unos 11.5 millones se debieron a conflictos y violencia y 2,5 millones, a catástrofes (ACNUR, 2021). Esto quiere decir que cada año las catástrofes relacionadas con la crisis climática causan millones de desplazamientos dentro del continente

El mayor ejemplo de cómo la crisis puede afectar millones de vidas es el empeoramiento de las crisis y la inminente hambruna en el Cuerno de África, asolado por la sequía que viene del mismo agravamiento de la crisis hídrica amenazando la vida de miles de personas y desestabilizando comunidades, países y regiones enteras dentro del continente. Hay una necesidad urgente de ayuda humanitaria para salvar vidas en todos los países de África. Existe la ayuda de diferentes organizaciones, no obstante, es necesario crear también resiliencia ante las crisis y de abordar las causas profundas de la inseguridad alimentaria. De igual manera, los glaciares del África Oriental ecuatorial como los que están en el monte Kenya, el monte Kilimanjaro en Tanzania y otros en Uganda, están retrocediendo a un ritmo más rápido que la media mundial.

La inequidad se demuestra con la situación de las energías renovables. Hay una revolución en el mundo para transformar la electricidad en energías renovables. No obstante, esto en el continente africano fracasará si no se amplía el acceso a la energía empezando por que al menos unos 600 millones de africanos siguen sin acceso a la electricidad. No es lo mismo lo que un país desarrollado y con recursos puede lograr hacer que los que están en constante conflicto, situaciones alarmantes y siguen subdesarrollados. Como dijo el arzobispo Desmond Tutu: “La exclusión nunca es el camino a seguir en nuestras sendas compartidas hacia la libertad y la justicia”

Dentro de las estimaciones más intranquilizantes sobre la agenda 2030 se encuentra que cuatro de cada cinco países africanos no dispondrán de recursos hídricos gestionados de forma sostenible en 2030 (OMM,2022) Esto quiere decir que 80% del continente no tendrá o habrá cumplido con la meta. Sin embargo, África cuenta con la Agenda 2063 de la Unión Africana: el África que Queremos, demostrando la importancia que tiene la crisis, pero con los pies en la tierra de que en 2030 era imposible cumplir con los objetivos. Esta agenda traza el camino del continente africano para lograr un desarrollo y crecimiento económico inclusivo y sostenible. Para esto más de 40 países africanos han revisado sus planes nacionales sobre el clima de modo que sean más ambiciosos y se incorporen mayores compromisos.

Queda claro que las naciones africanas no pueden luchar solas contra la crisis climática, así como proteger sus recursos naturales Hace falta solidaridad por parte de la comunidad internacional para ayudar a proporcionar los recursos necesarios África necesita 2,8 millones de dólares de aquí a 2030 para desempeñar su papel en la limitación del calentamiento global a 1 5 grados Celsius y para hacer frente a los impactos del cambio climático. (Mohammed, 2022) Ha habido un gran incumplimiento de las naciones prometedoras de recursos. El incumplimiento de los mismos es una injusticia y una demostración del fracaso de la solidaridad mundial. Así mismo contribuye a que existan grandes tensiones que solo crean más barreras para el logro de la toma de acción global en cuanto a la crisis climática.

Pretender que el cambio climático y la crisis no es real no va a hacer que desaparezca

Podemos ver a dos regiones, que comparten responsabilidad con el resto del mundo de la situación, a pesar de ello, son las dos regiones que están viviendo las consecuencias de manera atormentante, alarmante y con gran urgencia de actuar en torno a la crisis En ambos casos podemos ver como el retraso, la desigualdad, los regímenes y la falta de visión han empeorado la situación. A esto se le puede añadir la falta de cumplimiento de compromisos tanto de los mismos como de las potencias desarrolladas pues sin el compromiso pleno de los grandes emisores todos nuestros esfuerzos por combatir el cambio climático quedarán completamente destruidos.

Se demostró que América Latina y África enfrentan mayores vulnerabilidades que los países desarrollados por el cambio climático además de que los efectos se siguen profundizando. Muchos países en vías de desarrollo se ven expuestos a la actual crisis al tiempo que se enfrentan a dificultades de endeudamiento u otros conflictos

Queda claro que se necesita un espacio fiscal para invertir en acción climática y en los ODS Desde la asistencia integral para reestructurar su deuda hasta la inversión extranjera Por lo que la comunidad internacional también debería buscar soluciones innovadoras, una de las ideas más innovadoras propuestas es el canje de deuda por medidas de adaptación al clima y protección ambiental. Se ha demostrado que son necesarias una nueva generación de alianzas con donantes, bancos multilaterales de desarrollo y financiadores privados, organizaciones internacionales y una mejor prospección de ayuda al desarrollo enfocada a la crisis climática.

Hay que invertir urgentemente para ayudar a las regiones vulnerables a adaptarse a los impactos actuales del cambio climático y a ser más resistentes a las crisis climáticas que están por venir Para ello es fundamental llegar a un entendimiento común y aplicar las soluciones urgentes necesarias para ayudar a la población local a adaptarse, pues si no se logra esto la arena del reloj caerá y se llevará consigo no solo a estas regiones, sino también al mundo entero La destrucción de nuestro planeta continúa a un paso que ya no nos podemos permitir ignorar, sino acabará poco a poco con la misma humanidad.

Referencias

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GNUDS (2022) África está siendo devastada por una crisis climática que no ha provocado. La COP27 debe ayudar. GNUDS. consultado online en: https://unsdg.un.org/es/latest/blog/africa-being-devastatedclimate-crisis-it-didnt-cause-cop27-must-help

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los#:~:text=%C3%81frica%20solo%20representa%20entre%20 el,centra%20especialmente%20en%20el%20agua.

ONU. Consultado online en: https://news.un.org/es/story/2021/08/1495582

RUANDA Y LOS TRIBUNALES DE GACACA: UNA LECCIÓN DE RECONCILIACIÓN PARA EL MUNDO

POR: ALYNN CAPPON

ALIANZAS ESTRATÉGICAS | ONU MUJERES

CORREO: ALYNN CAPPON@UNWOMAN ORG

Después de un conflicto, donde ocurren violaciones graves de derechos humanos, las sociedades y los estados buscan mecanismos para reestablecer el orden, la reconciliación y la justicia Ahí es donde entra la justicia transicional, un proceso post conflicto, repleto de diferentes aristas y adaptado al entorno cultural, económico, social, político e internacional de cada país La justicia transicional se fundamenta en cuatro de los principios de las normas internacionales de derechos humanos: a) la obligación del Estado de investigar y procesar a los presuntos autores de violaciones graves de los derechos humanos; b) el derecho a conocer la verdad sobre los abusos del pasado; c) el derecho de las víctimas de violaciones graves a obtener reparación; y d) la obligación del Estado de impedir que tales atrocidades vuelvan a producirse en el futuro

La implementación de la justicia transicional, por lo general se implementa de dos formas: la justiciaretributiva, por medio del castigo a perpetradores y la justicia restaurativa, por medio de la confrontación colectiva para promover la reconciliación

Ruanda es un ejemplo único de un proceso de justicia transicional y reconciliación La implementación de diferentes mecanismos es un ejemplo sin precedentes para el mundo.

Después del genocidio, Ruanda era un país roto sin instituciones ni infraestructuras que funcionaran. Aproximadamente un millón de personas habían sido brutalmente asesinadas, otros habían sido desplazados o huido a países vecinos. El proceso de reconstrucción no era cosa sencilla, no se podía encarcelar al ochenta por ciento de la población que habían sido perpetradores y otros al mismo tiempo también víctimas del genocidio.

A través de la Asamblea de Transición de Ruanda se adopta la Ley Orgánica No. 40/2000 en 2001, sobre el establecimiento de Jurisdicciones Gacaca La ley establece una definición de genocidio y crímenes de lesa humanidad que se basa en las tres convenciones internacionales de las que Ruanda es signataria Con esto, Ruanda se convirtió en el primer país en implementar legislación internacional sobre genocidio

Era necesario restaurar la confianza y proporcionarle justicia a la sociedad. Por esa razón, el gobierno decide buscar un mecanismo adaptado al entorno social.

Gacaca comprende alrededor de 9.000 tribunales comunitarios, cada uno supervisado por jueces elegidos localmente, diseñados para escuchar y juzgar los casos de los sospechosos de genocidio.

Genocidio de Ruanda: la tragedia que dejó 800 000 muertos en 100 días (2018, abril 10) El Tiempo https://www eltiempo com/mundo/africa/comocomenzo-el-genocidio-en-ruanda-203416

RUANDA

Y LOS TRIBUNALES DE GACACA: UNA LECCIÓN DE RECONCILIACIÓN PARA EL MUNDO / ARTÍCULOS ESPECIALES

En la antigüedad, este sistema judicial funcionaba para la resolución de disputas locales donde los conflictos eran resueltos en colectividad a través del diálogo. No se determinaban culpables, pues se llegaba a una serie de acuerdos o compromisos que contribuían a la armonía social.

Gacaca es la pieza central del programa de justicia y reconciliación del gobierno Sin embargo, este sistema tiene dos puntos de vista diferentes: La visión occidental, que ha criticado severamente el funcionamiento, argumentando que estaba repleto de fallas y que la justicia no era impartida como lo establecen los tratados internacionales; y, la visión de la sociedad y el gobierno de Ruanda, que argumentan que este era el único camino hacia la verdad y la reconciliación dentro de la comunidad.

Gacaca se creó con el propósito de restaurar la confianza y dar un sentido de justicia. El objetivo no era solo castigar, sino reconciliar buscando confrontar a víctimas y victimarios. La diferencia con el antiguo sistema es que éste se basaba en la ley escrita y no sólo en un sistema tradicional. En la ley orgánica se definieron los 3 tipos de delitos de genocidio: 1) quienes planearon y orquestaron el genocidio; 2) todos los acusados de asesinato; y 3) quienes cometieron delitos contra la propiedad Gacaca alentaba a la comunidad a participar en discursos abiertos sobre sus experiencias en el conflicto A menudo, estos eran muy emocionales y no necesariamente legales, pero sirvieron para que las víctimas confrontaran a sus perpetradores, escucharan la verdad y de este modo reconciliarse

Durante los primeros años de implementación, gran parte de la población no quería participar, se encontraban abrumados por las atrocidades y no fue fácil lograr que se sentaran a escuchar y enfrentarse con los victimarios. Sin embargo, con el tiempo, las personas comenzaron a involucrarse, les proporcionó un espacio donde podían expresarse y hablar sobre lo sucedido. Algunos argumentaron que “en gacaca la verdad nos libera del peso que llevamos desde el genocidio. Es importante porque nos permite estar juntos y escuchar y aprender a vivir juntos de nuevo.”

Para la reconciliación en Ruanda, no era necesario solamente un castigo, algunas víctimas necesitaban saber dónde estaban enterrados los cuerpos de sus seres queridos

Las mujeres en particular necesitaban la confrontación con sus violadores, aunque el estigma de la vergüenza fue un obstáculo difícil de sobrellevar.

Gacaca constituye uno de los elementos sociales, culturales, políticos y jurídicos más importantes para la reconstrucción del país. A pesar de las grandes críticas que se ha hecho a este sistema, está comprobado que, sí permitió dar un sentido de justicia a la población.

Los procesos de reconciliación no son rápidos ni sencillos, son graduales y dentro de éstos, hay gente que perdona fácil, a otros les lleva tiempo y otros no lo harán nunca Uno de los grandes aprendizajes de Gacaca para el mundo es que, a pesar de no ser un sistema judicial propiamente clasificado dentro de los estándares internacionales, si proporcionó confianza y transparencia sobre los procesos. Las nuevas generaciones reconocen hoy a Gacaca como un caso exitoso de reconciliación, verdad y justicia.

Referencias

JUSTICIA TRANSICIONAL Y DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES, Oficina del Alto Comisionado de los Derechos Humanos (ONU DH), Nueva York, Ginebra 2014 Consultado por última vez el 23 de octubre del 2022 en: https://www ohchr org/sites/default/files/Documents/Publication s/HR-PUB-13-05 sp pdf

Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio de 1948, Convención de Ginebra de 1949 sobre la protección de personas civiles en tiempo de Guerra y la Convención de 1968 sobre la no aplicabilidad de las limitaciones legales a los crímenes de guerra y los crímenes de lesa humanidad

Clark Phil, ‘The rules (and politics) of Engagement: The Gacaca courts and Post-Genocide Justice, Healing and Reconciliation in Rwanda’ in Clark Phil and Kaufman D. Zachary (eds), After Genocide: Transitional Justice, Post-conflict Reconstruction and Reconciliation in Rwanda and Beyond, Hurst & Company, London, (2008) 297

PÁGINA 21 TEORÍAS DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

MODA: ¿INDUSTRIA O SOCIEDAD?

POR: VALERIA MICHELLE COLÍN VÁZQUEZ

ESTUDIANTE DE LA LICENCIATURA EN RELACIONES INTERNACIONALES POR PARTE DE LA UNIVERSIDAD ANÁHUAC MÉXICO EN 2° SEMESTRE

CORREO: MICHELLE.COLIN.M@ANAHUAC.MX

Resumen: La moda es una institución de la sociedad que ha reflejado, dentro de su historia, una resiliencia y parecido a la estructura social de cada época. Desde el Renacimiento hasta la actualidad, vemos un resumen muy general de aspectos tanto políticos como culturales, económicos y ambientales de la industria textil. ¿Será la moda una expresión de belleza o un reflejo de nuestro statuquo?

Key words: moda, sociedad, clases, política, reflejo, globalización,ambiente.

Esqueleto de la moda y la sociedad

alenciaga: el escándalo por las fotos publicitarias con niños por las que la marca tuvo que disculparse”, titulares como este, estuvieron por todo el internet en 2022 El mundo se encontró ante una controversia destapada , una vez más, por una de las industrias más grandes:, la moda. Globalmente nos encontramos ante un momento donde la población se vuelve más consciente de la sombra de este tipo de instituciones.

La sociedad, al estar compuesta por seres humanos, posee diversas partes e instituciones, entre ellas, la moda. Y, ¿qué entendemos por esta? Existen variadas definiciones, sin embargo, la que estaremos utilizando para este artículo hace referencia al “uso, modo o costumbre que está en boga durante algún tiempo, o en determinado país” (RAE, 2022) Bajo este concepto, podemos comenzar a encontrar un parecido entre la sociedad y la moda

TWITTER: @VAL NICEDAY

Así mismo, para explicar a la sociedad, se necesitan un tiempo y espacio determinados , Papaligouras, por ejemplo, la defineía como el conjunto de todas las relaciones sociales Es curioso este enunciado, pues, aunque más abstracta para interpretar, la moda funciona con mecanismos similares. Ahora, ¿alguna vez te has preguntado quién decide qué será lo nuevo en tendencia?

Historia de la moda: del sistema multipolar a la hegemonía estadounidense

Empecemos partiendo de una distinción entre las terminologías “moda” y “vestimenta”; lo primero en surgir fue la vestimenta, que tenía un mero fin utilitario, después, llegó la moda, que cobra una fuerza estética

Lopez, J M (2020, mayo 27) LA INFLUENCIA DE LA MODA EN LA SOCIEDAD - jhadyra Milla Lopez Medium https://mmillal medium com/lainfluencia-de-la-moda-en-la-sociedad-78bdfb8d1e52

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Tomando como punto de inicio el Renacimiento, la problemática inicial fue la exclusión y distinción de clases sociales, que se velo cual, se refleja en la arquitectura, los trabajos, y privilegios de la nobleza. Consecuentemente, analizando el contexto de esta época, podemos afirmar que la moda es una de las manifestaciones que evidencia este fenómeno.

Existen dos puntos importantes a indicar para esta época: la producción artesanal y el valor de la vestimenta en relación con el prestigio Al ser hechas a mano las prendas, la elaboración era más cara (y debido a que el poder adquisitivo era bajo), lo que por consecuenciaesta terminaba siendo un privilegio que sólo poseía la clase adinerada “La moda se decide en la corte” (Martín-Cabello, A , 2016), esta última frase muestra la importancia de esta expresión para la clase alta, pues la vestimenta tenía la misma importancia que los modales

En la transición del Renacimiento al siglo XX, llegó la Revolución Industrial, y con ella, la élite comenzó a ver la moda como un método de control. Todo empezó con el aumento de producción, que trajo consigo, tanto aspectos positivos, tales como el crecimiento de empleo, como aspectos negativos, así como el surgimiento de la cultura consumista. Esto es importante, debido a que ambos progresan de la misma mamera, veamos un ejemplo; si bien es cierto que se contrata a un mayor número de personas cuando la demanda aumenta, por este incremento de personal hace que las condiciones de trabajo tiendan a ser malas Ahora, también es cierto que hay más prendas, sin embargo, la calidad disminuye

Volviendo al ámbito internacional, la industria tuvo su boom en el siglo XX, más específicamente, en la década de los noventa Haciendo una analogía a las relaciones internacionales, en primera instancia, la moda puede ser vista como un sistema multipolar donde encontramos el eurocentrismo. Para 1900, la hegemonía de Estados Unidos, que comenzaba a cobrar fuerza, llegó a la moda. No obstante, existían múltiples diseñadores, se veía esta jerarquía de poder sobre las marcas, como es el caso de las grandes casas de moda: Coco Chanel, Valentino, Givenchy, etcétera, las más viejas, y, Calvin Klein, Converse, Levis, entre otras, como marcas más nuevas. Por sí solo, este tema puede ser más visto como uno meramente sociológico, no obstante, la industria es el reflejo de todo el sistema, orden o situación mundial

Con base en lo anterior, para entrar de lleno en este boom contemporáneo, es necesario aclarar unos cuantos temas. En primer lugar, el factor económico; segundo, el sociocultural; tercero, sostenible; y cuarto, político. Aunado a esto, hay que hacer una nueva diferenciación de términos entre, como lo propone Martín-Cabello, A. (2015), subcultura, estilo y moda:

La subcultura hace referencia a la cultura de un grupo social dentro de una cultura más amplia. Cuando hablo de estilo describo las formas expresivas y las prácticas de un grupo social Y la moda, es el aspecto omnipresente de la vida social

Esto nos lleva a la siguiente etapa en la historia de la moda, donde, a diferencia de lo que ocurría en el Renacimiento, las clases sociales bajas, o jóvenes, empezaron a adoptar un estilo, por oposición, a la clase alta Lo anterior fue el comienzo de las subculturas, por ejemplo, los Hippies o los Hell Angels (subcultura creada por la clase obrera). Ahora, acompañado de la globalización, nos encontramos en medio del auge capitalista.

A gran escala, el capitalismo se caracteriza por una libre competencia en el mercado y una mayor producción. Por consiguiente, una cualidad más que se presenta en la industria, a partir de este periodo, la producción aumenta a niveles impresionantes, al igual que el número de marcas. Por una parte, esto trajo, en materia económica, mayor poder adquisitivo, más empleos, y, derivado de lo anterior, mayor educación y mejor calidad de vida

Sin embargo, en temas ambientales, el consumismo, que vino de la mano con el capitalismo, y que trataré con mayor detalle más adelante, es aquel al que se le puede atribuir el mayor peso del cambio climático actual Dentro de este factor, podemos hablar del ciclo de la moda, teorías microeconómicas, entre otras. No obstante, hablando más específicamente de la economía, la moda es un mero agente, para algunos académicos más importante que para otros.

Quizá podríamos ponerla como un factor infravalorado para esta ciencia, de hecho, un dato curioso es que su estudio empezó formalmente en “1957, y llega hasta 2017” (Cortés, A., 2017), actualmente 2022. Cabe mencionar un pasaje de Bridget Jones, propuesto por Martín-Cabello, A (2016):

MODA: ¿INDUSTRIA O SOCIEDAD? / TEORÍAS DE LAS RELACIONES

Vaya, fue una salida desastrosa. La única manera de conseguir que ir de compras tenga un resultado positivo, lo sé, son unas pocas prendas de Nicole Farhi, Whistles y Joseph, pero los precios me asustan tanto que regreso hundida a Warehouse y a Miss Selfridge, y me lleno de entusiasmo ante una gran cantidad de vestidos a 34 libras con 99 peniques, que me quedan trabados en la cabeza, y termino comprando cosas de Marks and Spencer, porque no me las tengo que probar, y así como mínimo he comprado algo.

“Y así como mínimo he comprado algo”, ¿qué problemáticas existen detrás de ese tipo de frases? De entrada, la temática social, una parte de inclusión, exclusión e identidad que ha caracterizado a nuestra sociedad desde el siglo XX; ¿por qué queremos comprar siempre más? El país que impulsó una mayor cultura consumista fue Estados Unidos, ya que para la década de los noventa, en el siglo XX, la hegemonía y poder internacional eran pertenecían casi totalmente de esta potencia. Asimismo, en ese momento nos encontrábamos en la Edad Moderna, época donde se popularizó “The American Way of Life”.

Hasta ahora he hablado de dos modelos, el trickle down, que se refiere a esa época en el Renacimiento donde la moda seguía un orden vertical (de la nobleza a las clases de abajo), y la resistencia subcultural, donde el estilo cobró más variantes y se dio una clara diferencia de grupos, clases, y contextos sociales. Entonces, tres variantes importantes: las clases socioeconómicas, la cultura, y las subculturas; sin embargo, ya empezando con las décadas setenta u ochenta del siglo XX, surgió un nuevo modelo liderado por las clases medias llamado, la “virulencia”, donde la clase adoptóa el control

Aunque en la actualidad existe una mayor libertad de expresión en la vestimenta, (contrario dea como era en el Renacimiento), si analizamos cautelosamente a la clase alta, su estilo de vestimenta sigue teniendo casi los mismos códigos a lo largo de los años, ya igual que la clase baja, igual

Podemos ver este fenómeno desde dos puntos de vista: en primera, primero debido a su contexto, que como bien menciona Martín-Cabello, A. (2016):, “El trabajo, el hogar o la escuela, lograban imponer su estructura y eran la materia prima de la que nacían las diversas subculturas”, es decir, este juega el papel más importante; y en segundasegundo, mientras las clases bajas no tienen esa libertad adquisitiva, las clases altas no tienen libertad electiva, pues incluso en la actualidad, sigue existiendo un conservacionismo impresionante

Quizás podemos ver, más allá de un reflejo, una resiliencia enorme por parte de esta industria. Un claro ejemplo es la entrada de subculturas a las tendencias globales. Este expresionismo que comenzó como un movimiento de oposición, fue tomado por la economía como un elemento de comercialización.

Entonces la moda dejó de ser exclusivamente impuesta por las altas casas de costura, sino que empezó a ser establecido también por los medios de comunicación, un nuevo fenómeno que tomó fuerza a causa de la creciente globalización de este siglo

En consecuencia, es la clase media la que posee estas libertades y la que surge como un nuevo actor en la creación de la moda Con los puntos anteriores, hablemos de política; según Morton Kaplan, “el sistema internacional es un conjunto de variables, relacionadas entre sí y ubicadas en un ambiente específico” (Velázquez, R et al , 2019), ¿nos suena a algo? Si hacemos una comparación entre el sistema internacional y la industria de la moda, podríamos ver que son casi iguales.

De hecho, según Ortíz, A. (2022), “el sistema internacional es el conjunto de todas las interacciones humanas que atraviesan las fronteras y los factores que intervienen en estas”. Con base en estas definiciones, podemos decir que la moda funge como actor en el sistema internacional.

Thebleuve (2021, abril 7) La moda líquida: el impacto de la necesidad por consumir en la moda. The Bleuve. https://thebleuve com/thebconcept/people/moda-liquida/

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Los actores en la industria de la moda son, las clases sociales, Las subculturas, los medios de comunicación, etcétera, y todos estos interactúan en un escenario global, gracias a la interdependencia actual. Según Fuentes (2019), “la interdependencia sólo se refiere a la cantidad y profundidad de los intercambios económicos y financieros entre los países”. Como ya mencioné, la hegemonía pertenece a Estados Unidos, este factor nos da el enfoque político, pues con el poder se decide la estructura internacional; en este caso, encontramos un modelo neoliberal, que es bajo el cual se maneja la globalización e interdependencia, el gobierno no interviene de ninguna manera en el establecimiento de la moda, pero es quien ha impuesto el modelo económico El siguiente factor clave en la política es el poder suave, desde el enfoque de la moda en esta ciencia, la industria es prácticamente la definición de este elemento, que, nos habla nuevamente de una interacción con la administración pública.

Deseo por conseguir algo nuevo, la mayor parte de la cultura actual se puede resumir en eso, consumismo. El ciclo de la moda obedece el siguiente proceso, “introducción y adopción por líderes del medio, aumento de la aceptación del público (crecimiento), conformación de la masa (maduración), y la declinación y obsolescencia de este tipo de bienes” (Cortés, A., 2017); de la misma manera Toledo, V. (2013) en: “El Metabolismo social: una nueva teoría socioecológica”, nos presenta un ciclo parecido, donde introduce los término input y output, que significan entrada y salida, o en otras palabras, obtención y desecho Desde el espectro económico, este ciclo es sumamente rentable, empero, desde el tema ambiental, la moda no es para nada sostenible, cosa que en los últimos años ha estado cambiando

Podemos hacer una excelente comparación con el escrito de Pérez Lagüela, Elena (2017), El metabolismo de la economía china, donde, a grandes rasgos, nos explica por qué la economía china gana poder en el sistema internacional, aún siendo un modelo sumamente insostenible. Esto per se no es culpa únicamente de la industria china o de la moda, este problema engloba a todos los actores que participan en ellas, desde nosotros como ciudadanos, hasta el gobierno. Desde nuestro tema, la industria únicamente es el reflejo de nuestra sociedad.

Al igual que en la economía, las ciencias ambientales no hicieron investigaciones tan formales de la moda hasta la década de los noventa, con el tema de la explotación infantil. Esta otra problemática puede explicarse basándonos en el método de producción capitalista, donde se hace una mayor producción, y, en consecuencia, se necesita mayor fuerza de trabajo, incluso si esta tiene que ocupar a los menores de edad. Este fenómeno, lo podemos relacionar a los ciclos:

Kate Flechter (2008), que propuso un enfoque más holístico de l d b á d l t d di ñ d d

preguntas, la moda es creada no por las marcas grandes, sino por un catálogo que, los cazadores de moda crean a partir de la configuración actual de cada sociedad ¿Las mayores tendencias? La guerra y la pobreza

“Dolce & Gabbana: las acusaciones de racismo contra la firma italiana que llevaron a la cancelación de su gran desfile del año en China”. Vimos a muy grande escala cómo la industria de la moda se relaciona a espectros del sistema internacional y de la sociedad, reflejando así la estructura de los mismos. Empezando desde las hegemonías o distribuciones de poder, los modelos e impactos económicos, patrones sociales, y factores culturales, ambientales y sociológicos

AFP (2017, diciembre 24) Maniquies inteligentes, lo último en moda El Universal https://www eluniversal com mx/techbit/maniquies-inteligentes-loultimo-en-moda

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La moda es un espejo de la estructura política, económica, cultural y social actual. Algunos hablaban de la cancelación de Balenciaga y Dolce & Gabbana, y es que siendo esta industria la propia sociedad, no queda nada después del rechazo de la misma.

Al ser la moda un fenómeno social, no puede ser aislado de nada, pues, como menciona (Peña, S., 2021): Reconocimiento social, expresión, lenguaje, son términos que evidencian más aún si cabe el carácter social de la moda, y es quizá ahí, en nuestro vivir en comunidad y en nuestro reconocimiento del otro, donde encontramos la génesis de la moda

Referencias

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DE IDA Y VUELTA

POR: HUGO ENRIQUE CISNEROS MONFORTE

ESTUDIANTE DE RELACIONES INTERNACIONALES POR PARTE DE LA UNIVERSIDAD ANÁHUAC MAYAB MÉRIDA EN 2NDO SEMESTRE

CORREO: CISNEROSMONFORTEHUGO@GMAIL.COM

TWITTER: @ HUGOCISNEROS

Resumen: La diplomacia cultural es una herramienta clave que los países utilizan para promover sus ideas, tradiciones y cultura en el extranjero fomentando el entendimiento y las relaciones, este concepto abarca: la enseñanza de idiomas, intercambios estudiantiles, música, arte, turismo, exposiciones culturales como los festivales, entre otros A través de estas actividades, se busca fomentar el diálogo y la comprensión entre culturas, así como promover la imagen positiva de un país en el extranjero. La diplomacia cultural puede ser una herramienta efectiva para construir puentes entre países y sociedades, así como puede contribuir a la resolución pacífica de conflictos y a la promoción de valores universales como la tolerancia y el respeto por la diversidad.

Key words: diplomacia cultural, ideas, tradiciones, relaciones internacionales, paises, resolución, respeto, diversidad, valores,herramienta

Defender el Poder

El poder se define como la capacidad de modificar comportamiento de otros actores Esta capacidad de poder por general está sustentada en la posesión de recursos, identificad como poder tangible e intangible, el poderío económico, p ejemplo, cae dentro del poder tangible

Por el otro lado, el poder intangible, se trata de un poder basa en la capacidad de persuadir, y convencimiento de los valor que dirigen un país en aras de modificar el comportamien determinado (Montiel, 2007).

Hay una diversidad de elementos que ayudan a configurar ese ‘modelo cultural’ que emana de un país: el prestigio, una imagen positiva, su capacidad de comunicar, su grado de apertura al exterior, la ejemplaridad de sus prácticas, ‘la atractividad’ de su cultura, de sus bellas artes, de su patrimonio monumental, la gracia de sus costumbres, la justicia de sus ideas, pensamientos y religiones, la fuerza de su capacidad innovadora en la educación y ciencias (Montiel, 2007).

Asimismo, un país puede contar con una participación activa en el cuadro internacional gracias al poder intangible que posee. Por ejemplo, Montiel (2007), muestra el ejemplo de Grecia, un país limitado en territorio y en recursos ya que no tiene grandes reservas de petróleo, gas o minerales. Esto ha reducido su capacidad para desarrollar una economía basada en la explotación de recursos naturales.

https://elordenmundial com/la-diplomacia-cultural-china-poder-suave-alcanceglobal/

No obstante, tiene voz en el panorama europeo y mundial En gran parte esto se debe a su pasado histórico en el cual florecieron las ciencias, artes y la filosofía de occidente Este pasado asumido como suyo por los países europeos ha hecho que este país tenga una acumulación de poder intangible

Origen y el hard power

Si bien, la diplomacia cultural ha tenido su apogeo en los últimos años, debe reconocerse que la cultura siempre ha existido. Desde La Segunda Guerra Mundial, ha sido considerada como un pilar fundamental en las relaciones con los Estados. A partir del siglo XX, los países en mayor o menor medida contemplaron la cultura como un componente para difundir una imagen positiva de sus países en el exterior buscando mantener una imagen de prestigio en el entorno internacional (Rodríguez, 2008)

A pesar de la visión que se le quiere dar al concepto de cultura librándola de todo tipo de influencias, es erróneo pensar que es del todo neutral, antes bien, es considerado un elemento estratégico de primer orden, uno de los más influyentes por su versatilidad, pues actúa en el campo de las conductas (Montiel, 2007). Además, la cultura es versátil en la medida en que puede actuar en muchos campos de la vida social como lo son: el arte, la religión, la política, la economía y la tecnología. A través de la cultura, se pueden transmitir y legitimar ideas, prácticas y formas de vida que pueden ser utilizadas para reforzar y mantener estructuras de poder existentes, o para desafiarlas y transformarlas.

La globalización ha tenido un impacto significativo en las relaciones internacionales y ha cambiado la forma en que los países interactúan entre sí La interconexión económica, política y cultural ha dado lugar a un entorno más complejo y dinámico en el que las fronteras nacionales son cada vez más permeables

En este contexto, los asuntos relacionados con el "Hard Power", como la seguridad y la economía, han perdido importancia en comparación con otros factores, como la formación de una opinión pública global. La opinión pública global se refiere a la percepción y el juicio compartidos por las personas en diferentes partes del mundo sobre temas de importancia global,

El poder duro se basa en la intervención militar, la diplomacia coercitiva y las sanciones económicas (Wilson, 2008) y se apoya en recursos de poder tangibles como las fuerzas armadas o los medios económicos

La creciente importancia de la opinión pública global se debe en parte a la globalización de los medios de comunicación y a la facilidad con que la información y las ideas pueden circular a través de fronteras nacionales. Esto ha permitido a la opinión pública influir en la toma de decisiones políticas a nivel internacional.

Diplomacia cultural y el soft power.

Ciertamente, la diplomacia cultural y el soft power están estrechamente relacionados, ya que ambos se refieren a la capacidad de un país para influir en los demás a través de su cultura, valores y forma de vida en lugar de la fuerza militar o económica (Torres, 2018) El poder blando, en general, describe el uso de la atracción positiva y la persuasión para lograr objetivos de política exterior, y se enfoca en crear redes, comunicar narrativas convincentes, establecer normas internacionales y aprovechar los recursos que hacen que un país sea naturalmente atractivo para el mundo (USC Center of Public Diplomacy, s.f). En este sentido, la diplomacia cultural se convierte en una forma importante de ejercer el soft power, ya que permite a un país promover su cultura y valores en el exterior, construir una imagen positiva y fomentar el entendimiento y la cooperación entre países. Compartir la cultura y el patrimonio de un país con otros puede generar un mayor respeto y apreciación por su forma de vida y valores, lo que puede aumentar la influencia política y económica a nivel internacional (Barba, 2015).

Contreras, H O (s/f) La diplomacia cultural - LOG Political & Social Consultancy LOG Political & Social Consultancy Recuperado el 23 de febrero de 2023, de https://www logconsultancy com/la-diplomacia-cultural/

En palabras de Joseph Nye, "El poder suave es la habilidad de atraer a otros para que quieran lo que quieres El poder duro es la habilidad de obligarlos a hacer lo que quieres Pero el poder suave es también la habilidad de moldear la preferencia de otros a través del atractivo de su cultura y valores Y, a diferencia del poder duro, la persuasión es más efectiva que la coerción en la construcción de una cooperación internacional sostenible." (Nye, 2004)

La imagen de los países

Como ya se expuso, la diplomacia cultural puede tener un impacto significativo en la imagen de un Estado, es decir, en la forma en que es percibido en el exterior. Al compartir su cultura y patrimonio con otros países a través de la diplomacia cultural, se puede crear una imagen positiva y atractiva de sí mismo

La diplomacia cultural puede ayudar a mejorar la percepción de un país al mostrar su riqueza cultural, su patrimonio histórico y su creatividad Al participar en proyectos culturales internacionales, un país puede demostrar su compromiso con la diversidad y el respeto hacia otras culturas (Torres, 2018) Además, la diplomacia cultural puede ser un medio para abordar temas políticos y sociales complejos a través de la cultura, creando un entendimiento y una cooperación más profundos entre países.

En definitiva, la diplomacia cultural puede contribuir a crear una imagen positiva y atractiva de un país en el exterior, lo que puede tener un impacto significativo en sus relaciones internacionales y en su soft power.

La presencia de la imagen por medio de la radio, la televisión, el internet y el cine ha tenido un rápido crecimiento en todo el mundo lo que da lugar a la cultura de la imagen Hoy el espectador se relaciona con el mundo en cuestión de segundos, navegando por Internet, cambiando de canal, todo lo que se muestra en imágenes moldea una mentalidad y una manera de ver el mundo (Sarai, s.f).

Mientras la imagen tiene un fuerte impacto sobre la identidad y las relaciones sociales crean una realidad la cual puede o no ser subjetiva,

pero también se observa observar la presencia de la imagen como una oportunidad para crecer en el extranjero, como sucede con los centros de estudio de diferentes lenguas en diferentes partes del mundo

Caso México

México ha desarrollado una estrategia de diplomacia cultural para promover su cultura y patrimonio en el extranjero. Esta estrategia incluye una amplia gama de actividades, como la organización de exhibiciones de arte y patrimonio cultural en museos internacionales, la promoción de la música y la literatura mexicanas, y la creación de programas de intercambio cultural para fomentar la comprensión y la cooperación entre México y otros países Además, México ha trabajado en colaboración con otros países de América Latina y el Caribe para promover la cultura y la identidad regional en el extranjero En resumen, la diplomacia cultural es una herramienta importante para México para construir relaciones internacionales sólidas y promover su cultura y patrimonio en el extranjero

Algunos ejemplos de diplomacia cultural en las artes y cultura incluyen:

Festival de Cannes, Francia: El Festival de Cannes es uno de los eventos cinematográficos más prestigiosos del mundo y la primera vez que México participó en el Festival de Cannes fue en 1946, cuando se presentó la película "María Candelaria" dirigida por Emilio Fernández y protagonizada por Dolores del Río. Desde entonces, México ha tenido una presencia constante en el festival, presentando películas y cortometrajes en diversas secciones, como la Competencia Oficial, la sección Un Certain Regard y la Quincena de Realizadores

Bienal de Venecia, Italia: La Bienal de Venecia es una de las ferias de arte más importantes del mundo y México participó en 1954, con una exposición de esculturas de artistas mexicanos como Guillermo Ruiz, Francisco Zúñiga, José Chávez Morado, Carlos Mérida y Francisco Toledo Desde entonces, México ha tenido una presencia constante en la Bienal, presentando obras de artistas de distintas disciplinas como la pintura, la escultura, la instalación, la performance y el videoarte.

Festival de Artes de la Rioja, España: Este festival es uno de los eventos culturales más importantes de España y en la edición de 2019,

México fue uno de los países invitados de honor y presentó diversas actividades culturales, como conciertos de música tradicional y contemporánea, exposiciones de arte y fotografía, proyecciones de cine y espectáculos de danza.

Algunos ejemplos de diplomacia cultural del fomento a la educación en extranjeros:

Beca CONACyT: Este programa es administrado por la Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACyT) y brinda a los estudiantes extranjeros la oportunidad de estudiar en México y conocer su cultura y tradiciones, Por ejemplo, en 2019 la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) otorgó una beca CONACyT a la estudiante venezolana Daniela Moreno para que pudiera realizar un doctorado en Ciencias Biomédicas en la Facultad de Medicina de la UNAM.

Becas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM): La UNAM ofrece becas a estudiantes extranjeros para que puedan estudiar en sus programas de licenciatura, maestría y doctorado, Por ejemplo, es el caso de Abeer Almuhaidib, de Arabia Saudita, recibió una beca de la UNAM para estudiar un doctorado en Ciencias Biomédicas. La beca cubrió los gastos de matrícula y manutención de Abeer durante los cuatro años de duración de su programa de estudios en la UNAM Abeer también recibió apoyo adicional de la UNAM para presentar sus investigaciones en congresos internacionales y para realizar estancias de investigación en otras instituciones del extranjero

Becas de la Fundación Mexicana para la Educación, la Tecnología y la Ciencia (FUNED): Esta organización privada brinda becas a estudiantes extranjeros que desean estudiar en México y conocer su cultura y tradiciones, Por ejemplo, en 2019 la estudiante brasileña Amanda Lima recibió una beca de FUNED para realizar un doctorado en Desarrollo Sustentable en el Centro de Investigación y Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (Cinvestav) en México. La beca le permitió a Amanda costear los gastos de matrícula, manutención y transporte, y le brindó la oportunidad de realizar su investigación en un entorno académico de alta calidad en México.

Algunos ejemplos de diplomacia cultural de restauración y protección son:

Restauración de monumentos antiguos: México ha llevado a cabo un gran número de proyectos de restauración de monumentos antiguos. Uno de los ejemplos más destacados es la restauración de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, un monumento histórico importante que data del siglo XVI. La restauración fue un proyecto a largo plazo que implicó la reconstrucción de partes del edificio que se habían dañado con el tiempo y la adición de nuevas estructuras para fortalecer la catedral (Romero, 2023)

Programa de Pueblos Mágicos: México también ha establecido un programa llamado Pueblos Mágicos, que se enfoca en la preservación y promoción de los pueblos con un patrimonio cultural significativo El programa brinda apoyo financiero y técnico a los municipios que se comprometen a preservar sus edificios históricos y tradiciones culturales, y fomenta el turismo sostenible en estas áreas (Secretaría de Turismo, 2016).

Como conclusión, la diplomacia cultural es una herramienta importante en las relaciones internacionales, ya que fomenta el intercambio de valores, costumbres y conocimientos entre países, creando un entendimiento mutuo y fortaleciendo los lazos diplomáticos. Además, ayuda a promover la diversidad cultural y a proteger el patrimonio artístico y cultural de cada país. En un mundo cada vez más globalizado, la diplomacia cultural se ha convertido en un elemento clave para el desarrollo de relaciones armoniosas y pacíficas entre naciones

Reconstrucción de inmuebles históricos: una tarea pendiente. (2019, septiembre 21) Chilango https://www chilango com/noticias/inmuebleshistoricos-danados/

La diplomacia cultural puede tener varios objetivos, como la promoción de la cultura y las artes de un país en el extranjero, la facilitación del diálogo intercultural y la promoción de valores como la democracia, los derechos humanos y la libertad de expresión. Además, puede utilizarse como una herramienta para la construcción de la imagen de un país, mejorando su reputación y aumentando su influencia en el mundo. Sin embargo esta también puede ser criticada por ser utilizada como un instrumento de poder blando o de propaganda, y por no abordar cuestiones políticas o sociales importantes Además, también puede enfrentar desafíos en cuanto a la comprensión y aceptación de otras culturas, pero su éxito depende de su uso ético y transparente, y de su capacidad para abordar de manera efectiva las cuestiones complejas relacionadas con la diversidad cultural y los derechos culturales

Referencias

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INTERNACIONAL:UNAPORTE

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Romero, R. (2023). El INAH y la UNAM restauran la Catedral Metropolitana. Centro Urbano. https://centrourbano com/actualidad/el-inah-y-la-unamrestauran-la-catedral-metropolitana/

Sarai, N (s f ) La Imagología y el poder de la imagen pública en las organizaciones Gestiopolis https://www gestiopolis com/la-imagologia-poder-la-imagenpublica-las- organizaciones/

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Villamuera, J (2022) ¿Qué es la diplomacia cultural? El Orden Mundial, EOM, https://elordenmundial com/que-es-diplomaciacultural/

Villanueva, C. (2017). “Mucho ruido y pocas nueces”: la diplomacia cultural y la imagen-país de México en el sexenio de Enrique Peña Nieto. www.scielo.org.mx. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?

script=sci arttext&pid=S0185-013X2019000301145

Wilson, E. J. (2008). Hard Power, Soft Power, Smart Power.

ANNALS of the American Academy of Political and Social Sciences, Issue 616, pp 110-124

LA ETIQUETA CULTURAL DE LOS NEGOCIOS INTERNACIONALES

POR: MORU SHARON ROGEL ALPIZAR

ESTUDIANTE DE LA LICENCIATURA DE RELACIONES INTERNACIONALES POR PARTE DE LA UNIVERSIDAD ANÁHUAC MÉXICO EN OCTAVO SEMESTRE

CORREO: SHA.ROGEL@GMAIL.COM

Resumen: Los negocios internacionales no solo cruzan fronteras, también cruzan culturas La cultura influye profundamente en cómo las personas piensan, se comunican y se comportan y también afecta los tipos de transacciones que se realizan y la forma en que los negocios se establecen Las diferencias culturales entre los ejecutivos de negocios pueden crear barreras que impiden o bloquean por completo el proceso de negociación. Por lo tanto, comprender el papel de la cultura en los negocios internacionales es muy importante, ya que influye en cómo las personas piensan, hablan y se comportan. Este artículo tiene el objetivo de analizar la importancia de la cultura en los negocios internacionales, así como establecer una serie de casos para ejemplificar la importancia de la comunicación y la sensibilidad cultural en un mercado internacional económico y profesional.

Key words: cultura, negocios internacionales, comunicación, sensibilidadcultural

n un mundo cada vez más globalizado, la sensibilidad cultural es fundamental De acuerdo a la organización de Asociación Estadounidense de Psicología (APA) la sensibilidad cultura se define como “el conocimiento y apreciación de los valores, normas y creencias característicos de un grupo cultural, étnico, racial o de otro tipo que no es el propio, acompañado de la voluntad de adaptar el comportamiento propio en consecuencia”

A medida que crecen más empresas y el mercado global se vuelve más accesible para los negocios, los equipos multinacionales e interculturales se vuelven más comunes.

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Esto significa que ahora más que nunca, las empresas que buscan expandirse internacionalmente deben conocer la cultura de su mercado para tener éxito

Dado que la economía internacional trasciende fronteras y culturas, la dimensión cultural de los negocios globales tiene un impacto significativo en la dirección estratégica que toman las empresas. Sin embargo, la cultura empresarial tiene una connotación más amplia y abarca las visiones, la ética, la etiqueta, las creencias y los estilos de trabajo de una organización.

Uno de los aspectos de la globalización y los negocios internacionales es el contacto transcultural entendido como un encuentro entre individuos de diferentes culturas, con diferentes tradiciones y jerarquías de valor, que actúan como vendedores y consumidores, negociadores, superiores y subordinados o compañeros de trabajo (Morrison, T , & Conaway, W A , 2006)

https://www insunte edu mx/es/que-es-la-licenciatura-en-negociosinternacionales%EF%BF%BC/

La dimensión cultural de las relaciones comerciales internacionales modernas en un sentido más amplio (nivel global) refleja la complejidad de los diversos valores culturales, mentalidades, costumbres y comportamientos de las personas, así como las especificidades generales de los diferentes países incorporados en interacciones políticas, económicas y de seguridad global que cambian de forma constante. De igual forma, el otro elemento cultural de la actividad comercial internacional está relacionado con la gestión, incluida la preparación del personal de las corporaciones para hacer frente a los desafíos de la tecnología, mejor educación, así como la adaptación oportuna y eficaz a los cambios políticos y económicos (Oswald, 2022)

Para ejemplificar esto se encuentra el caso de Nike en 1997, donde la empresa se vio obligada a retirar miles de pares de zapatos Air Bakin, Air BBQ, Air Grill y Air Melt debido a una decoración que pretendía parecerse al fuego en la parte posterior de las zapatillas (Morrison, T., & Conaway, W. A., 2006). Desafortunadamente, cuando se ven de derecha a izquierda (que es la forma en que se lee el árabe), las llamas se asemejan a la palabra árabe para Alá. Los musulmanes vieron esto como una profanación. Esto debido a que el nombre de Alá no debe usarse en un producto y la tradición árabe considera que el pie es sucio. En consecuencia, Nike se vio obligada a implementar un retiro del mercado de las zapatillas y sufrir pérdidas en sus ganancias

En los negocios, la cultura se refiere a los valores, creencias, metas, prácticas, comportamientos y patrones de comunicación de una organización que impactan sus operaciones comerciales, decisiones y relaciones Esencialmente, la cultura empresarial tiene un significado amplio: abarca diferentes elementos, incluida la etiqueta en el lugar de trabajo, las relaciones con los clientes, el código de vestimenta de la oficina, la organización, etc. Las culturas y tradiciones nacionales, el comercio internacional, las tendencias económicas, la naturaleza y el tamaño de la empresa influyen en su cultura empresarial (Amaratunga, 2019). Por ejemplo, en China todavía existe una sociedad jerárquica. Lo que significa que se respeta la edad. Cuando se envía a más de un representante a China, la persona de mayor edad debe recibir la deferencia de los más jóvenes El representante mayor debe incluso entrar y salir primero de la sala de conferencias (Kiss, Bow, or Shake Hands, 2006)

LA ETIQUETA CULTURAL DE LOS NEGOCIOS INTERNACIONALES / ESTUDIOS ECONÓMICOS

De acuerdo a Jeswald W. Salacuse (2018) en el artículo “How culture can affect international negotiations”, comprender las diferencias culturales en los negocios internacionales es imprescindible para cualquier empresario global. El éxito o el fracaso de entender quiénes son sus clientes, proveedores, vendedores y socios extranjeros puede hacer o deshacer la presencia internacional incipiente o establecida del vendedor. De este modo, para comprender con éxito los mercados extranjeros, los empleadores internacionales deben identificar tales diferencias, cómo gestionarlas y qué mejores prácticas se pueden adoptar para hacer de la cultura un elemento activo dentro de su mercado

En términos de orientación cultural, los chinos consideran que la verdad es subjetiva, donde el sentimiento propio junto con una creencia modificada en la línea del partido comunista son fuentes primarias de la verdad Mientras que, en Kuwait, su orientación cultural depende de cómo abordan los problemas subjetivamente de acuerdo con los principios de la ley islámica Así bien, la verdad se encuentra en la ley islámica, por lo que la fe en sus ideologías impregna todas las discusiones (Kiss, Bow, or Shake Hands, 2006).

Otro elemento fundamental para realizar negocios internacionales es la comunicación. En sí, la comunicación juega un papel vital en los negocios, llegando a ser un factor importante para tener éxito en un nuevo mercado. Cualquier organización involucrada en negocios internacionales debe asegurarse de que sus mensajes no se pierdan en la traducción. Así bien, la barrera del idioma es el elemento más común que dificulta la comunicación en los negocios internacionales (Jeswald, 2017)

Mata, P by L N (2022, julio 18) ¿Qué es la Licenciatura en Negocios Internacionales Edu.mx. https://www.insunte.edu.mx/es/que-es-la-licenciatura-en-negociosinternacionales%EF%BF%BC/

El idioma no se limita a hablar diferentes lenguajes, sino que también importa el tono. Esto debido a que determina el estado emocional de las personas. Por ejemplo, la rapidez y viveza denotan más alegría y motivación, mientras que la lentitud señala tristeza, apatía y desgana. Países como Estados Unidos y Alemania hablan alto y son más asertivos mientras que los japoneses hablan más bajo y en tono más pasivo cuando hacen sugerencias a los compañeros de trabajo

Las costumbres básicas, los modales y los gestos también juegan un papel vital en la comunicación Un comportamiento que podría ser habitual y amistoso en una cultura podría ser inusual u ofensivo para un cliente en el extranjero Por ejemplo, el apretón de manos de negocios es una norma común en las culturas europea y estadounidense para saludar, mientras que las culturas del Medio Oriente se abrazan con el mismo propósito.

En conclusión, además del valor intrínseco que aporta la cultura a un país, la cultura proporciona un factor importante en las empresas internacionales. En definitiva, la cultura refleja qué comportamientos son comunes y aceptados profesionalmente en un destino, en comparación con otro. Las prácticas comerciales aceptables en un país pueden ser significativamente diferentes del enfoque que utilizan las empresas en el extranjero. Por lo tanto, comprender cómo la cultura impacta en los negocios internacionales es algo que debe reconocerse y entenderse de forma profunda para evitar malentendidos y problemas de comunicación entre clientes y grupos de trabajo

Referencias

Anonymous (n.d.). Apa Dictionary of Psychology. American Psychological Association. Retrieved February 13, 2023, from https://dictionary.apa.org/cultural-sensitivity

Morrison, T., & Conaway, W. A. (2006). Kiss, bow, or shake hands

Jeswald W. (2017) Law & Diplomacy. The top ten ways that culture can affect international negotiations Ivey Business Journal Retrieved February 4, 2023, from https://iveybusinessjournal com/publication/the-top-ten-waysthat-culture-can-affect-international-negotiations/ business/

Amaratunga, O. (n.d.). Culture and international business. LinkedIn. Retrieved February 4, 2023, from https://www.linkedin.com/pulse/culture-international-businessovin-amaratunga

Oswald, B. (2022) Importance of culture in international business. BA Theories (Business Administration & Management) Retrieved February 4, 2023, from https://www batheories com/culture-in-international-

CONVENCIÓN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL (2003)

POR: MTRA. CATHERINE PRATI ROUSSELET

COORDINADORA DE POSGRADO Y EDUCACIÓN CONTINUA EN LA FACULTAD DE ESTUDIOS GLOBALES DE LA UNIVERSIDAD ANÁHUAC MÉXICO

CORREO: CATHERINE PRATI@ANAHUAC MX TWITTER: @CATHPRATI

Resumen: En reacción a la licuefacción de la sociedad, la comunidad internacional, a través de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, busca inmortalizar la memoria humana Con 180 ratificaciones, 677 elementos que identifican a 140 países, dicho instrumento representa un eslabón de colosal impacto para la adopción, por 150 Estados, en otoño del año 2022, de una nueva declaración (nueva hoja de ruta para el fortalecimiento de las políticas públicas en materia de cultura) histórica para la cultura, reconocida como “bien público global”.

Key words: convenciones internacionales, Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, desarrollo sostenible,patrimonioculturalinmaterial,UNESCO

asegurar el respeto universal a la justicia, a la ley, a los derechos humanos y a las libertades fundamentales que, sin distinción de raza, sexo, idioma o religión, la Carta de las Naciones Unidas reconoce a todos los pueblos del mundo (Art 1, Frac 1 de la Constitución de la UNESCO)

Para lograr tal objetivo, el Art. 1, Frac. 2, inciso c) de la Constitución de la organización dispone que en materia de cultura:

Hablar desde el punto de vista convencional de “arte y cultura en el panorama internacional” es referirse a las convenciones internacionales que, en el marco del Sistema de las Naciones Unidas, se han promovido en la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, por sus siglas en inglés)

Derivado de lo anterior, al final de la Segunda Guerra Mundial y con la premisa: puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres,esenlamentedeloshombresdondedebenerigirselos baluartesdelapaz, se constituyó la UNESCO, institución que se propone contribuir a la paz y a la seguridad estrechando, mediante la educación, la ciencia y la cultura, la colaboración entre las naciones, a fin de

yudará a la conservación, al progreso y a la difusión del saber: velando por la conservación y la protección del patrimonio universal de libros, obras de arte y monumentos de interés histórico o científico, y recomendando a las naciones interesadas las convenciones internacionales que sean necesarias para tal fin; alentando la cooperación entre las naciones en todas las ramas de la actividad intelectual y el intercambio de representantes [ ] de la cultura, así como de publicaciones, obras de arte, material de laboratorio y cualquier útil al respecto; facilitando, mediante métodos adecuados de cooperación internacional, el acceso de todos los pueblos a lo que cada uno de ellos publique ”

Es así que entre 1948 y 2005, entre acuerdos, protocolos y convenciones, la UNESCO ha adoptado 23 instrumentos destinados a la conservación, protección y salvaguardia del patrimonio cultural universal. A continuación, se enlista los de más alto impacto:

Convención Universal sobre Derecho de Autor (6 de septiembre de 1952, Ginebra, entró en vigor el 16 de septiembre de 1955, revisada el 24 de julio de 1971, Paris)

Convención para la Protección de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado (14 de mayo de 1954, La Haya, entró en vigor el 7 de agosto de 1956)

Convención sobre las Medidas que Deben Adoptarse para Prohibir e Impedir la Importación, la Exportación y la Transferencia de Propiedad Ilícitas de Bienes Culturales (14 de noviembre de 1970, Paris, entró en vigor el 24 de abril de 1972)

Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural (16 de noviembre de 1972, Paris, entró en vigor el 17 de diciembre de 1975)

Convención sobre la Protección del Patrimonio Cultural Subacuático (3 de noviembre de 2001, Paris, entró en vigor el 2 de enero de 2009)

Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales (20 de octubre de 2005, Paris, entró en vigor el 18 de marzo de 2007)

Dentro de este andamiaje, se encuentra también, la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (la Convención) que se aprobó el 17 de octubre de 2003 con 120 votos a favor, 8 abstenciones y ningún voto en contra Conforme a su Art 34, entró en vigor el 20 de abril de 2006, al cumplirse tres meses después del depósito, ante el Director General de la UNESCO de la trigésima ratificación (Art 32, frac 1)

Tres ejes rectores: patrimonio cultural inmaterial, desarrollo sostenible y salvaguardia

Es un instrumento relevante desde varios puntos de vista. Permite, en primer lugar, acopiar las aportaciones de, por lo menos, tres décadas[1] de reflexión sobre patrimonio cultural. Recoge elementos muy valiosos de la Declaración de México sobre las Políticas Culturales (la Declaración) emitida el 6 de agosto de 1982 a concluirse la Conferencia Mundial sobre las Políticas Culturales (MUNDIALCULT 1982) que se llevó a cabo del 26 de julio al 6 de agosto de 1982 en México Entre otros, el punto 23 de dicha declaración señala que:

[1] Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural (16 de noviembre de 1972, Paris, entró en vigor el 17 de diciembre de 1975)

CONVENCIÓN

El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida. Es decir, los obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo: la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas

También, integra (tal como se hizo en la declaración antes citada) la importancia de la relación del desarrollo y cultura En 1982, en el punto 13 de la sección dimensión cultural del desarrollo, la Declaración afirmaba:

Un número cada vez mayor de mujeres y de hombres desean un mundo mejor. No sólo persiguen la satisfacción de las necesidades fundamentales, sino el desarrollo del ser humano, su bienestar y su posibilidad de convivencia solidaria con todos los pueblos. Su objetivo no es la producción, la ganancia o el consumo per se, sino su plena realización individual y colectiva, y la preservación de la naturaleza.

Finalmente, retoma un concepto desarrollado en el apartado D (Salvaguardia de la cultura tradicional y popular) de la Recomendación de la UNESCO sobre la Salvaguardia de la Cultural Tradicional y Popular adoptada en Paris el 15 de noviembre de 1989 en la 25ª sesión de la Conferencia General de la organización:

La conservación se refiera a la protección de las tradiciones vinculadas a la cultura tradicional y popular y de sus portadores, en el entendimiento de que cada pueblo posee derechos sobre su propia cultura y de que su adhesión a esa cultura suele perder vigor bajo la influencia de la cultura industrializada que difunden los medios de comunicación de masas. Por lo tanto, es necesario tomar medidas para garantizar el estado y el apoyo económico de las tradiciones vinculadas a la cultura tradicional y popular tanto dentro de las colectividades de las que proceden como fuera de ellas.

Inmortalizar la memoria humana

Es un documento de 40 artículos, estructurado en 9 capítulos: Disposiciones generales (Art. 1 a 3), Órganos de la convención (Art. 4 a 10), Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial en el Plano Nacional (Art. 11 a 15), Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial en el Plano Internacional (Art 16 a 18), Cooperación y asistencia internacionales (Art 19 a 24), Fondo del Patrimonio Cultural Inmaterial (Art 25 a 28), Informes (Art 29 y 30), Cláusula transitoria (Art 31) y Disposiciones finales (Art 32 a 40)

Es particularmente valioso toda vez que al contextualizarse en los siniestros impactos de la interdependencia que conllevan los procesos globalizadores, enfatiza lo imprescindible de inmortalizar la memoria humana en beneficio de toda la humanidad:

[…] los procesos de mundialización y de transformación social por un lado crean las condiciones propicias para un diálogo renovado entre las comunidades, pero por el otro también traen consigo, al igual que los fenómenos de intolerancia, graves riesgos de deterioro, desaparición y destrucción del patrimonio cultural inmaterial, debido en particular a la falta de recursos para salvaguardarlo, [ ]

Asimismo, relevante es subrayar el aspecto pragmático de la Convención que no solamente propone una normatividad internacional para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, sino que incorpora un dinámico marco auspiciado por la UNESCO para realizarla:

Queda establecido en la UNESCO un Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, denominado en adelante “El Comité”. Está integrado por […] 24 Estados Partes que los Estados Partes constituidos en Asamblea General elegirán […] (Art. 5 de la Convención).

En su Art.2, Frac. 1, presenta la definición de patrimonio cultural inmaterial:

Los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas – junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural

CONVENCIÓN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL (2003) / ARTÍCULOS ESPECIALES

Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.

2) completa dicha definición con un interesante enfoque haciendo énfasis en la relación que debe evidenciarse entre patrimonio cultural inmaterial y desarrollo sostenible, siendo el primero impulso del segundo:

A efectos de la presente Convención, se tendrá en cuenta únicamente el patrimonio cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes y con los imperativos de respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos y de desarrollo sostenible

La Frac. 3 del mismo artículo se centra en el concepto de salvaguardia que entiende como:

las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, comprendidas la identificación, documentación, investigación, preservación, protección, promoción, valorización, transmisión - básicamente a través de la enseñanza formal y no formal – y revitalización de este patrimonio en sus distintos aspectos. Sin duda, la Convención aporta en materia de cultura, elementos nuevos y esenciales para el respeto a la diversidad y la consolidación de sociedades más humanas A propósito de las aportaciones de la Convención, Irina Bokova (Directora General de la UNESCO de 2009 a 2017) comentaba:

El mandato y la misión de la UNESCO en resumen (2022, 24 mayo) UNESCO https://wwwunescoorg/es/brief

No es proteger, sino salvaguardar. Pero, ¿cuál es la diferencia?

La protección supone erigir barreras en torno a una expresión determinada aislándola de su contexto y su pasado y reduciendo su función o su valor social. Salvaguardia significa mantenerla viva, conservando su valor y función.

Salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial en el Plano Internacional

La Frac 2 del Art 2 (definiciones) de la Convención reitera que: [ ] el patrimonio cultural inmaterial se manifiesta en particular en los ámbitos siguientes:

a)tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del patrimonio cultural inmaterial;

b)artes del espectáculo;

c)usos sociales, rituales y actos festivos;

d)conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo;

e)técnicas artesanales tradicionales.

Tratándose de la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, la Convención considera estrategias en el ámbito nacional, así como en el internacional

En el plano nacional, los Estados Partes deberán (entre otros) buscar involucrar (Art 15) las comunidades, los grupos y las organizaciones no gubernamentales pertinentes (Art 11) con el fin de establecer los inventarios del patrimonio cultural inmaterial presente en su territorio (Art 12), adoptar políticas públicas para la salvaguardia, desarrollo y valorización (Art 13), así como fomentar en la materia, educación, sensibilización y fortalecimiento de capacidades (art. 14). Además, entregarán, periódicamente, informes sobre las disposiciones legislativas, reglamentarias o de otra índole que hayan adoptado para aplicar la Convención (Art. 29).

En el ámbito internacional, a partir del criterio de distribución geográfica del Sistema de las Naciones Unidas, se ha agrupado a los Estados Partes en seis grupos: Grupo I: Europa Occidental y América del Norte, Grupo II: Europa Central, Grupo III: América Latina y El Caribe, Grupo IV: Asia y el Pacífico, Grupo Va: África y Grupo Vb: Estados Árabes

También, se han concebido tres listas con el propósito de mantener un registro regularmente actualizado de los elementos del patrimonio cultural inmaterial que, en aplicación de los criterios establecidos para cada una de dichas listas, responden a las exigencias de la Convención:

Lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad[1] (Art 16)

Registro de buenas prácticas de salvaguardia (Art 18)

Lista representativa del patrimonio cultural inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia (Art 17)

La lectora/ el lector, sin duda, se sorprenderá que 40 Estados partes a la Convención no hayan aún inscrito ningún elemento en ninguna de las tres listas Más sorprendente aún es que 140 Estados Partes sólo totalicen 677 elementos inscritos.

México ratificó la Convención el 30 de noviembre de 2005. Al momento, cuenta con 11 elementos inscritos.

Lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad:

o Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos (2008)

o La ceremonia ritual de los Voladores (2009)

o Lugares de memoria y tradiciones vivas de los otomíchichimecas de Tolimán: la Peña de Bernal, guardiana de un territorio sagrado (2009)

o La cocina tradicional mexicana: una cultura comunitaria, ancestral y viva y el paradigma de Michoacán (2010)

o La pirekua, canto tradicional de los p’urhépechas (2010)

o Los parachicos en la fiesta tradicional de enero de Chiapa de Corzo (2010)

o El Mariachi, música de cuerdas, canto y trompeta (2011)

o La charrería, tradición ecuestre en México (2016)

o La romería de Zapopan: ciclo ritual de La Llevada de la Virgen (2018)

o Procesos artesanales para la elaboración de la Talavera de Puebla y Tlaxcala (México) y de la cerámica de Talavera de la Reina y El Puente del Arzobispo (España) (2019)

Registro de buenas prácticas de salvaguardia:

o el sitio de Xtaxkgakget Makgkaxtlawana: el Centro de las Artes Indígenas y su contribución a la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial del pueblo totonaca de Veracruz (2012)

Los temas culturales representan para la/ el internacionalista mexicana/o un ámbito de actividad poco explorado que ofrece, sin embargo, grandes oportunidades personales, comunitarias y son constructores de bienestar social local y de paz entre las naciones. Proteger, conservar y salvaguardar el frágil y vulnerable patrimonio vivo es revelar la humanidad en común, un bien público común (MUNDIALCULT 2022, México) para un presente y un futuro digno

Referencias

Todas las Convenciones de la UNESCO

https://www unesco org/es/legal-affairs/standardsetting/conventions

Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial

https://www.unesco.org/es/legal-affairs/conventionsafeguarding-intangible-cultural-heritage?hub=66535

Declaración de México sobre las Políticas Culturales (6 de agosto de 1982)

https://culturalrights.net/descargas/drets culturals400.pdf

Proclamación de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad

https://ich unesco org/es/proclamacin-de-obras-maestras-00103

La Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial: marco jurídico y principios universalmente reconocidos

https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000135869 spa

Inmortalizar la memoria humana. 23 de enero de 2014. El Excelsior. Foro Internacional Anáhuac.

https://www.excelsior.com.mx/opinion/foro-internacionalanahuac/2014/01/23/939845

THE RELEVANCE OF SMART CITIES

INTERVIEW WITH PROFESSOR ALEX MARSH AND DR. DAVID SWEETING UNIVERSITY OF BRISTOL, UNITED KINGDOM

BY: KENJIRO JUÁREZ NAVA

The Faculty of Global Studies from Universidad Anahuac Mexico collaborates with several universities, academics, and international institutions to establish comprehensive research in the social sciences. The project Empowering Citizen-Oriented Smart City Innovation inMexico is an example of this type of alliance. Carried out between 2019 and 2022 by academics from both institutions, the initiative shows that international partnerships dealing with contemporary themes are crucial in global times.

Kenjiro: Why are Smart Cities something interesting to study?

Alex & David: Smart cities are interesting to study and important because the world is investing in developing strategies to use digital technologies to help manage cities for environmental reasons, manage traffic, or improve quality of life of significant interest, including international policy. Governments put lots of money into the technologies to help cities work, and the question is what effect does that have? what benefit does it have? and whom does it benefit? So, the dilemma works in who's in conversations and discussions that shape smart city activities The government develops smart banks or smart infrastructures whether or how is that decided interested in what is the role of citizens, communities, civil society organizations, and NGOs affected by the problems of cities like pollution, poverty, and traffic congestion It might be once they are rolling in deciding how digital technologies are used so the government can decide for itself the closest worth adding.

Sooner or later, we'll end up using technology in ways that are even more advanced and pervasive. The important thing is to try to make technology work to address the problems that are evident in cities, so you don't just get technology companies to provide technical solutions to technical problems. It needs to be a much broader base and one of the concerns is three important ideas to think about: the role of citizens, how governments are involved, and how states are involved to address the problems that people in cities face Smart cities aren't led simply by tech companies that have important roles to play in developing technology and implementing technology The problems come when technology companies leading it will get technical solutions to technical problems instead of solutions to problems in people's everyday life related to transport, air quality or poverty, and so on.

Kenjiro: Who should lead Smart City development?

Alex & David: No sector should lead those things, it should be a collaborative partnership between various interest groups leading smart city development. One of the challenges in this field of the idea of collaborative partnerships is global best practice in the community of these smart cities of cross-sectoral collaborations, the public, and the private not-for-profit citizens. The state may well have an orchestrating role to bring people together to facilitate a conversation, the challenge is making sure that the more powerful partners listen to the less powerful sectors

Kenjiro: Are there differences between global north/south smart cities?

Alex & David: There is a gap between the North and the South smart cities, in the inclusion between the tech enterprises, stakeholders, or the structured issues at the starting position in terms of the infrastructure There is a challenge in global N because is not uniform to cover many different scenarios to integrate with the global S where there are a whole bunch of things not sophisticated in their use of digital technology; people haven’t access to technology, and their lack of skills settles them in a different position.

To use digital mechanisms for solving problems, providing information, or providing services is about their ability to access and use those technologies; global N it's not different but it may be an issue in the global southern communities that struggle to have access to a tech platform. There's no smart city template in the sense that if a city wants to be a smart city it will be, smart city means sort of different things in different places North and South.

Each city has different and similar targets, everybody is working to become smart The cities compete for smartness so they can go up in global smart rankings; to be seen as smart they will be doing something and claiming that they're smart, but what they're doing might be very different in different places, one city might go to in autonomous vehicles, developing, research, and autonomous vehicles to be smart and unless not doing anything Most cities trying to become smarter and retrofitted introduce smart city activities to start thinking about using technology to face transport systems, air quality, and things like that; some cities are kind of new, and making the smart city as you're making the city is hard. South Korea is kind of a new city, it's been built with smartness in mind, but the question is whether anybody will want to live there, what sort of places are created from the ground with all this technology as smart buildings, open doors, and small rubbish systems will rule your life governed by technology, whether that's a pleasant place in which to live where there's just too much tech

Kenjiro: Which is the role that governments play in developing Smart Cities?

Alex & David: Quite a lot of the conversation about smart cities is around data, particularly combining data from different sources. So, for example, you've got a metro system so every time we swipe in and out of our cards it tracks our journeys, so then you could get all that data together in a map flow of people. In terms of synchronizing, there is available information about which metros you know people coming out of at what times of the day making got buses arrive at the right time The question is who decides what data is collected well? And how it's used? which is the role of the government in the information collected? If the government has a really important role in ensuring that the data is used responsibly, or the government has the capability or willingness to act in that sort of even-handed sort of equitable way

Kenjiro: What is your opinion about the role of citizens/civil society in progressing Smart City projects?

Alex & David: AI and algorithms make decisions, and train algorithms to make elections that lead to certain parts of the population being treated unfairly. A classic example is how to treat white engineering students get in a job application because the data behave in particular ways, so the algorithm works for them, but it doesn't work for women, and it doesn't work for people from minority communities The case of cycle labs in Toronto is one of the main examples of how the community act to face this struggle

The community rejected the big multinational company putting millions of dollars into developing a smart neighborhood, the citizens question the use of the data, and the companies couldn't give a satisfactory answer to the communities. Because it wasn't accepted by the citizens, they weren't confident and didn't feel that they got good enough answers to trust exactly what they were saying exactly, so they couldn’t trust what was being proposed and the project did not take place

Kenjiro: Do you have a favorite Smart City?

Alex & David: Barcelona is probably the best example of a smart city that changed thinking in the government mindset, they changed their mind about how they want the smart city to be Up until 2015, Barcelona was one of the leading examples in the world of a small city, which was a public-private partnership, and so all the big tech companies here partnered in conversation. In 2015, they elected a new mayor who agree with the tech process arguing the citizen's interests are clear enough at the center of the conversation, so they make the data open and engaged with citizens in a way that tried different ways to demonstrate that private companies are gathering all the data for their benefit. Barcelona is one of the most interesting cities in terms of willingness.

Paris is quite an interesting smart city because they focus on democracy using technology to enhance democracy; there are available website spaces providing services Using technology to increase the communication between the citizens and the government to know how money should be spent to get participatory budgeting

They emphasize deliberation citizens having input into policy decisions rather than providing services, their version of smart cities is holding on to democracy work well. Paris has gone right well how can keep some of that, so they pedestrianized immediate cycling? One of the interesting things you get in lists of rankings of the world's smartest cities is some of them are a bit different because some are technically advanced, and others are a bit more about the collective intelligence of the city.

Melbourne's definition of smart is about collective intelligence, education, and trying to rule on that broader range of our resources rather than tax the tech. Melbourne's sort of philosophy of smart cities is to be smart between themselves in drawing together their skills and knowledge to come up with a solution to their problems. Alternative smart cities it's placed more emphasis on other things than technology, but it doesn't mean they don’t want to use technology necessarily or the technology hasn't got a role

Amsterdam got a good cross-sector collaborative platform that they use in public and private universities They are transparent about what they're doing, and the other thing is they're quite active across a whole range of different sectors in thinking about what smart means about the narrative you go on the website, the challenge in smart cities is the awareness of what's happening in the city in general; citizen awareness is not just awareness, but sort of endorsement or seeing it as legitimate.

The conclusions were addressed by thoughts like cities that consider themselves smart, they would say their understanding of smart is fostering the creation sort of high-tech ecosystem, entrepreneurs, and investing in the technology sector that creates employment and spillover effects to the city. The smart thing to do here doesn't necessarily involve technology, in the smart city there's a discussion about alternative smart cities and the alternative might be putting collective intelligence first and then technology It is not the key to creating new networks, new conversations, or sharing information in different ways, it might support but it's not the main point

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