Anáhuac Global Review
Septiembre 2018 ∙ Volumen 2, número 5
Publicado por la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Estudios Globales de la Universidad Anáhuac, campus México Norte
Directora María Fernanda Reynoso Vallarta Subdirectora Carolina Edith Fajardo Yllescas Editores de Administración Pública y Gobierno Arturo Enrique Najar Vázquez Diego Fernández Gómez Editor de Acción Social Universidad Anáhuac – Administración Pública y Gobierno Lusi Denzel Zárate Aguilar Editor de Derecho José Alejandro Krauser Coordinador de diseño Ronaldo Magaña González Miembro del equipo de edición Elena Justine Rodríguez Alpízar Coordinadores de redacción Andrea Quiñones de la Paz Rebeca María Nieto Cervantes Miembros del comité de redacción Alberto Solís Sotelo Ana Lucía González Infante Arturo Enrique Najar Vázquez Daniela Restrepo Castrillón David Alejandro González Heredia Edith Gutiérrez Norman López Gbaka Kouadio Claude Marie Emmanuel Germán Sepúlveda Oliva Jamile Esquivel Rodríguez María José Jiménez Montes de Oca Mariana Olvera Ceballos Nely Rossana Pineda Castellanos Patricia González Garza Rosario Guadalupe Robiou Vivero Rosy Zonana Farca Facebook: facebook.com/Anáhuac-Global-Review-1180017275463947 Instagram: anahuacglobal_review Sitio web: revistarelint.wixsite.com/anahuacglobalreview.
índice I. Relaciones Internacionales.....1 a. África i. Etiopía, futura potencia africana.....2 ii. La paz que jamás llegará a Siria.....3 iii. La joya está en el loto.....4 b. América i. Crisis migratoria en Venezuela.....7 c. Asia i. Neodiplomacia.....8 ii. Pakistán: En el estira y afloja con Estados Unidos.....9 d. Europa i. Religiosidad y distanciamiento, el fenómeno juvenil.....10 ii. Chipre: Conflicto en perspectiva histórica.....11 iii. Agenda 2030 Europa.....13 iv. ¿Salvaremos al mundo?.....14 II. Administración Pública y Gobierno.....15 a. Demos i. El caso Manuel Velasco.....16 ii. “No hay tal lugar”.....17 b. Kratos i. Escombros en la memoria.....19 III. Acción Social Universidad Anáhuac (APG).....22 a. Eje 1 i. Las Caras de Géminis.....23
Relaciones Internacionales
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África
Etiopía,
futura potencia africana
Nely Rossana Pineda Castellanos
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urante años Etiopia fue sinónimo de pobreza extrema, hambruna, guerras, enfermedades y numerosas sequias, en definitivo uno de los países más pobres de todo el mundo. Sin embargo, desde el comienzo del nuevo siglo grandes cambios comenzaron a surgir en Etiopia. A pesar de que Etiopía aún tiene grandes índices de pobreza, y sus conflictos internos y externos no han desaparecido, este país se ha convertido en una de las economías de mayor crecimiento en la última década, es precisamente por eso que muchos consideran a Etiopia como la “China Africana” (Yanes, Pañeda, & Santiago, 2018). Actualmente el 30% de la población vive en la miseria, pero en el año 2000 esa cifra superaba al 60%. El PIB ha incrementado en un 10% anual desde el 2003, (Banco Mundial , 2018) y las previsiones del Banco Mundial para los próximos años son del 8% (Beatriz, 2018). Se mejoró la infraestructura interna del país; construyendo carreteras, vías férreas, presas hidroeléctricas y campos de molinos eólicos entre otros, lo que motivó la llegada de capital extranjero. En Addis Ababa, la capital de Etiopía y la ciudad más poblada del país, se ven reflejados en todo esplen-
dor todos estos proyectos, de hecho, es aquí donde en 2015 se instauró el primer metro ligero de toda África Subsahariana (Yanes, Pañeda, & Santiago, 2018).
Etiopía ha comenzado a vivir un despegue económico importante, sin embargo, al mismo tiempo es uno de los países con menos libertades, censura y represión.
Actualmente, Etiopía recibe una media de cuatro millones de dólares al año por donante, siendo sus principales benefactores Estados Unidos, Reino Unido, China y la Unión Europea. Según los datos aportados por la Comisión Inversionista Nacional, la atracción de inversión extranjera directa superó el plan nacional en más de 2.500 millones de dólares, lo que le convierte en el centro africano de las manufacturas (Yanes, Pañeda, & Santiago, 2018).
Con el nuevo Primer Ministro Abiy Ahmed, desde el pasado 2 de abril, el discurrir del país ha cambiado por completo de rumbo. Por ejemplo, el pasado 9 de julio, tras décadas de tensión, hostilidad y enfrentamiento, antes y después de que Eritrea se independizara de Etiopia en 1993, ambos países sellaron acuerdos de paz. Asimismo, Abiy Ahmed, ha puesto en libertad a muchos presos políticos, ha pedido disculpas por los abusos del gobierno, ha denunciado por terrorismo a altos cargos de inteligencia y de seguridad, ha enunciado la modificación de la constitución para establecer la limitación de mandatos, y ha comenzado a eliminar la censura política (Amnistía Internacional , 2018).
Las grandes empresas públicas se han comenzado a administrar y a gestionar como si fueran empresas privadas, como es el caso de Ethiopian Airlines, la aerolínea oficial del país, que se ha convertido en la mayor aerolínea africana y ahora pretende competir a nivel internacional con las más importantes del sector (Magnusson, 2016). Además, según datos del banco mundial, la esperanza media de vida desde el año 2000 ha aumentado 14 años y la inscripción a la educación primaria ha aumentado al 101% de la población total en edad oficial de cursar enseñanza primaria (Banco Mundial , 2018).
Cabe enfatizar que no han acabado del todo los problemas, Etiopía sigue siendo un país muy pobre, y tiene bastantes problemas sociales y políticos, sin embargo, lo que hace no muchos años era considerado como uno de los países más pobres del planeta, ahora parce tener una gran oportunidad de potencia ¿Lo conseguirá?
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La paz que jamás llegará a
África
Siria
María Fernanda Reynoso Vallarta
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an transcurrido siete años de guerra; ataques terroristas; muertes; migración; bombas; discursos; diálogos; reuniones y negociaciones, tanto con los países involucrados, como con los grupos terroristas que se han apoderado cada vez más de los suelos sirios; entre ellos destacan: Jabhat Fateh al-Sham (ex filial de Al-Qaeda) e ISIS (por sus siglas en inglés). A pesar de las negociaciones mencionadas anteriormente, los líderes mundiales no han podido dejar de lado sus intereses nacionales, sus diferencias ideológicas y conflictos políticos para poder realizar una tregua en territorio sirio y poder brindarle a la población tanto seguridad como estabilidad. Los actores más importantes en las últimas negociaciones son: Rusia, Turquía e Irán. Esto impide que se lleve a cabo una paz inmediata en Siria, dado que Irán actualmente es el soporte financiero y sponsor militar del presidente Bashar al-Assad; por otro lado, el objetivo de Rusia es que se le considere como la mejor mediadora ante el sistema internacional, y por último, Turquía cuenta actualmente con un papel difícil de desempeñar, dado que en sus fronteras se comenzó la rebelión armada en contra de al-Assad; así mismo, los capitostes de los grupos rebeldes se armaban y
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financiaban en suelos turcos con la ayuda de donantes qataríes y saudíes (Hurtado, 2018). No hay que dejar de lado que, a través de los años, los ataques han disminuido en algunas zonas sirias, como en su capital política, Damasco; pero por otro lado, ha aumentado en zonas que estuvieron a salvo del conflicto por muchos años, como Idlib. Esta disminución de ataques en ciertas zonas pero el aumento en otras, dificulta el análisis sobre el cese al fuego en todo el territorio sirio.
damente 60 bombardeos en varias localidades del sur y del sureste de Idlib (Intensos bombardeos rusos…, 2018). Este bombardeo ha sido considerado como el más intenso en el norte de Siria, a pesar del ataque realizado el 10 de agosto que tuvo presencia en la localidad de Orum al Kubra, en el que la comunidad siria perdió 53 habitantes, 41 eran civiles (Intensos bombardeos rusos…, 2018).
Es decepcionante saber que no se logrará una pronta paz en territorio sirio dado que los líderes mundiales no dejan sus diferencias políticas a un lado y comienzan a preocuparse por las vidas de los civiles. Actualmente, la postura del presidente ruso es que no se llegará a una tregua posible si los terroristas y grupos rebeldes no entregan las armas, aunado a la posible creación del comité constitucional para Siria. Mientras que el presidente Erdogan pide tiempo, con el objetivo El ataque más reciente se llevó de separar a los opositores fieles a cabo en Idlib, el sábado. Dichos a la batuta turca de Hay’at Tahrir ataques fueron liderados por Rual-Sham, para lo que el presidente sia; por otro lado, el régimen de turco instaló doce bases militares Damasco lanzó barriles de explo- a lo largo del territorio de Idlib, sivos. Con base en el Observatorio planeó un Frente de Liberación Sirio de Derechos Humanos, estos Nacional con aproximadamente bombardeos sobre la provincia del 70,000 milicianos, el cual intentó noroeste en Siria, han provocado vender en Therán como seguro al menos cuatro muertes, de igual contra el terrorismo de Al-Qaemanera, el OSDH establece que da en Idlib bajo influencia turca el ejército ruso efectuó aproxima- (Hurtado, 2018).
África
La joya estáen el loto Rebeca María Nieto Cervantes
om mani padme hum El cuerpo de Avalokiteshvara se resquebrajaba de desilusión, cuando despertó de su meditación profunda y sus ojos vislumbraban el sufrimiento del mundo, comprendió que no había logrado su ideal espiritual sublime... No, no pudo liberar del sufrimiento al mundo ni con el esfuerzo de todo su ser. El buda rojo, Amitaba, acudió a su llamado cuando agonizaba, recogió su cuerpo hecho pedazos y lo reconstruyó. Desde entonces, Avalokiteshvara se ofrece a todos los seres. Desde su renacimiento, tiene once cabezas que miran hacia todos los planos y mil brazos que se extienden hacia la inmensidad como la multiplicidad de la vida. Se ofrece como un loto que se abre; dispuesto y receptivo,es la promesa de la Iluminación. Se manifiesta en la infinitud de sus formas y de su compasión. Avalokiteshvara como arquetipo de la compasión Avalokiteshvara es la figura arquetípica budista de la compasión. Antes de hablar de las características psicológicas de este misterioso personaje, es importante contextualizar entonces el concepto de karuna (compasión) en la doctrina budista. “Mi enseñanza versa sólo acerca del sufrimiento, y de la transformación del sufrimiento” (Atribuído a Buda en el antiguo libro del Dhammapada). Las primeras enseñanzas a la humanidad que el Budha Sidhartha Gautama enseñó a la humanidad después de su iluminación están contenidas en las llamadas cuatro nobles verdades. Partiendo del supuesto de que la vida (terrenal) es impermanente e insustancial y está condicionada al sufrimiento (en tanto que no se ha alcanzado el Nirvana) las cuatro nobles verdades se enuncian de la siguiente manera:
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1. Existe el sufrimiento
África
2. Sobre la causa del sufrimiento que es el apego o deseo egoísta. 3. Se puede dejar de sufrir. 4. La vía de la liberación conocida como noble sendero óctuple .
Avalokiteshvara, ¿Hombre o mujer? El mitólogo Joseph Campbell en su obra El héroe de las mil caras, un estudio de religión comparada, analiza el ciclo cosmogónico y desentraña los arquetipos detrás de los personajes mitológicos para dar luz al comportamiento humano consciente e inconsciente, tal como el psicoanálisis lo hace con los sueños. La intención de Campbell es crear un puente comunicativo entre las distintas cosmovisiones del mundo para dirigirlas hacia una narrativa común, el viaje del héroe. Casi todos los personajes míticos enfrentan un largo viaje que consta de varias etapas sucesivas que culmina con una gran transformación trascendental. El mito, de esta forma; es el sueño colectivo de la humanidad y el héroe somos todos. En el caso particular de Avalokiteshvara, su figura recuerda a la creación y a la culminación exitosa del ciclo del héroe. Su
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carácter andrógino, a la trascendencia de las dualidades del mundo, el regreso al todo. Es posible explicar el ciclo cosmogónico en su forma más universal con el complejo de Edipo; el mundo tal y como cada ser humano sale del vientre materno, surge en el mito de un ombligo femenino. La androgeneidad es la forma básica de simbolizar el misterio de la creación, el inicio del ciclo cosmogónico. De ella parte la eternidad que se convierte en tiempo, la división de uno en dos y luego en muchos para la perpetuación de la vida. En este sentido, desde una perspectiva individual, nuestra entrada en el mundo es el vientre materno y nuestro primer alejamiento de la madre, la primera confrontación entre esta perfección y nuestro primer afecto es el padre. El padre en esta construcción, es el mundo. Al terminar el ciclo, puesto que se regresa al todo, existe una reconciliación con el padre… con todo aquello
Desde esta perspectiva, es el ego el que desea, es el ego herido el que daña. Su incapacidad de abrazar la impermanencia resulta en la pulsión y la avidez del apego, en miedo al cambio. La compasión en su máxima expresión es una cualidad de la mente iluminada, un estado mental positivo que se cultiva a través de prácticas como la meditación y ayuda al corazón a despegar de las raíces del apego. Compasión es contactar con el sufrimiento y las necesidades de otros, es parte de amar (maitri) .
que es ajeno a nuestro entorno. Este rechazo del mundo es la metáfora ideal para explicar la intolerancia entre las naciones así como los motivos ideológicos y religiosos de los grandes conflictos de la humanidad más allá de las causas que tienen que ver con la lucha de los recursos o más bien; es la lógica emotiva de estas pugnas. Algunos grupos sociales expresan de forma violenta sus reivindicaciones rechazando al mundo que no es su mundo, es decir; el mundo de la madre. Avalokiteshvara al no ser hombre ni mujer, reconcilia las dicotomías madre y padre, bien y mal.En su figura se perdona al padre y por tanto surge la reconciliación entre origen y mundo. En suma, se trasciende la dualidad y se vuelve al todo, el viaje del héroe acabó.
África
El señor que mira hacia abajo xenofobia? ¿no éramos todos ya el señor que mira al interior. ciudadanos de un mismo planeta o mínimamente trasitábamos hacia Avalokita en sánscrito quiere decir ese lugar? ¿No era increíblemente hacia abajo pero también visto e estúpido sentirse orgulloso del ishvara quiere decir señor por lo azar de haber nacido en el suetanto, Avalokiteshvara quiere delo que se pisa? Tal vez tuvimos cir el señor que mira hacia abajo tanta libertad que la extendemos (con compasión) y el señor que hasta el límite… el límite del libre mira hacia adentro. mercado y en la lógica que se jueSe puede inferir fácilmente que ga bajo la mesa, el control de casi Avalokiteshvara mira hacia abajo todos los recursos existentes. en muestra de su inmensa compasión, pero mira hacia adentro Avalokiteshvara es en el imaginarporque en realidad es él el que se io oriental, el idilo del hombre que encuentra inmerso en cada uno no tal solo acepta sino que ama de nosotros. El loto que sostiene la otredad porque reconoce que uno de sus brazos es el símbolo de es una ilusión. Pareciera que el la riqueza espiritual que cada ser péndulo de la historia de la huposee al interior. La joya está en manidad ahora se dirige al sentido el loto. contrario. Tal vez en la siguiente oscilación tengamos más suerte y estemos más cerca, del sueño colLa recuperación del simectivo que esta figura representa. bolismo detrás de la figura de Avalokiteshvara podría en la actualidad dar luz sobre la dirección del comportamiento humano. Mirar hacia adentro implica reconocer que en realidad en lo ajeno se encuentran nuestros pares, seres que sienten que añoran, que desean y que poseen la infinita posibilidad de cambiar para establecer una conexión de sabor real con otros seres y con el planeta. Avalokiteshvara es en el siglo XXI, en tiempos donde soplan vientos nacionalistas; la reminiscencia de una voz que interpela: ¿no éramos ya globalizados, cosmopolitas, tolerantes? ¿De verdad queremos volver? ¿será que enfrentamos una contracción de la historia y a medida que se acaban los recursos, se cierran la fronteras, y el nacionalismo enfermizo resucita ? Las crisis migratorias explotan, ¿por qué la
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Crisis migratoria en
América
Venezuela
Patricia González Garza
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enezuela ha sido un país con una historia complicada. Todo comenzó con la Revolución Bolivariana que surgió en 1998 con la elección de Hugo Chávez como presidente. Este nuevo régimen político de índole socialista afectó al país tanto económica como socialmente. Políticamente hablando fue esta Revolución con la que inició la denominada dictadura chavista, misma que sigue vigente hasta nuestros días bajo el gobierno del actual presidente Nicolás Maduro. Desde su elección en 2013 la población venezolana mostró su oposición. Durante el primer año de gobierno la situación económica del país comenzó a empeorar, la inflación empezó a aumentar a un ritmo alarmante. Asimismo, el descontento social iba en aumento y era expresado por la población a través de protestas masivas que exigían que Maduro fuera retirado del poder. Estas protestas se tornaron violentas con el enfrentamiento de las fuerzas de seguridad nacionales y los grupos de oposición.
de la moneda venezolana para intentar hacer a las cuentas más manejables. Actualmente la pobreza en Venezuela afecta al 87% de la población, siendo que el 61.2% de los habitantes viven en condiciones de pobreza extrema. Las instituciones estatales han sido incapaces de cubrir las necesidades y brindar bienes y servicios a la población. La escasez de electricidad, agua, salubridad, transporte público, víveres y medicamentos. Asimismo, las instituciones han actuado de manera corrupta y sin transparencia, manipulando información y no tomando en cuenta los alarmantes indicadores de la situación del país.
La crisis venezolana ha resultado en lo que la ONU define como crisis migratoria. En marzo del 2018 la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) reportó que más de 2 millones de personas habían migrado de Venezuela a diferentes países latinoamericanos y de igual manera las aplicaciones de asilo aumentaron en un 2000% Hoy en día las condiciones de desde el 2014. Asimismo, la vida en Venezuela siguen emACNUDH considera que, aunque peorando. La economía del país los venezolanos que han salido de entró a un quinto año de recesión su país no se pueden considerar consecutiva. En 2017 el PIB refugiados, sí se encuentran en la venezolano disminuyó un 40.6%. necesidad de protección internaSegún el Fondo Monetario Intercional. Las razones por las que la nacional, la inflación del país popoblación venezolana son diverdría llegar al 1,000,000% este año. sas. Entre estas se encuentran las Asimismo, se restaron cinco ceros siguientes: amenazas por parte
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de diferentes grupos armados, extorsión, violencia, inseguridad alimentaria y la falta de acceso a servicios de salud, medicamentos y demás servicios básicos. Funcionarios de gobierno de diferentes países latinoamericanos se reunirán en Quito, Ecuador la semana del 10 de septiembre para lograr llegar a un acuerdo en cuanto a cómo responder ante la migración en masa proveniente de Venezuela y cómo proteger a los venezolanos vulnerables de fenómenos tales como xenofobia y discriminación. Naciones Unidas prevé que la crisis irá en aumento, por lo que la iniciativa cooperativa de los países latinoamericanos podrá ayudar a evitar más violaciones de derechos humanos hacia los venezolanos. Sólo queda esperar que el gobierno de Venezuela siga las indicaciones de los diferentes organismos internacionales para que el bienestar de la población sea prioridad y asimismo que reciban la ayuda humanitaria que se les ha ofrecido.
Asia
Neodiplomacia Jamile Esquivel Rodríguez
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l pasado 3 de agosto del presente año, la representación de la embajada Canadiense en Arabia Saudita expresó mediante un tweet su desapruebo ante las medidas tomadas por el gobierno Saudí hacia diversos grupos activistas civiles. Los cuales habían sido encarcelados por una cuestión meramente política por lo que se solicitaba a este gobierno su pronta liberación. Esta declaración desencadenó una serie de medidas por parte del gobierno saudí que podrían ser consideradas anti diplomáticas, por su naturaleza de ruptura política, entre ellas la expulsión del embajador canadiense en Arabia Saudita proclamándolo como una persona non grata. La cuestión que se deriva de este nuevo paradigma de diplomacia se ve permeado por la escalada mundial en años recientes de una nueva forma diplomática, influenciada de forma directa por las crecientes tecnologías con consecuencias no sólo en el ámbito mediatico sino que influyen directamente en el ámbito político y que nos llevan a una nueva interpretación política de algo que podríamos categorizar como neodiplomacia. En una serie de 10 tweets, el Ministerio Saudí de Asuntos Exteriores expresó su inconformidad hacia el gobierno canadiense acusándolo de haber roto normas básicas de convivencia internacio-
nal;, aseguró también por este medio que dichas detenciones eran legítimas dentro de su legislación nacional por actos cometidos contra la ley, por lo tanto dichas manifestaciones carecían de fundamento y validación alguna por parte de una injerencia externa. Así, comenzó una serie de controversias entre dos actores que generó consecuencias con giros radicales en la relación Arabia Saudí-Canadá , con lo que se puede demostrar el poder de esta forma de neodiplomacia en el mundo actual, y que, dado a la falta de aproximaciones abre un parteaguas a el desarrollo de las relaciones internacionales en la modernidad, pues bien podemos entender que parte de ésta nace en una metarealidad como es la internet, pero al final, representa una realidad objetiva que aun no se contempla en el marco teórico internacionalista. Tanto así que el mismo día que el embajador canadiense fue declarado una persona non grata el gobierno de Arabia Saudita, suspendiendo diversos acuerdos y transacciones político-comerciales con el país norteamericano incluyendo vuelos comerciales de la aerolínea Saudi. Las consecuencias son tangibles con magnitudes no solamente alcanzables para el mero cuerpo político, si no para miles de civiles los cuales se encuentran dentro de esta frágil burbuja llamada diplomacia.
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Pakistán:
Asia
En el estira y afloja con Estados Unidos
Rosario Guadalupe Robiou Vivero
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urante la primera semana de septiembre se presentaron dos sucesos importantes en las relaciones entre Pakistán y Estados Unidos. Mientras que el día 2 del presente mes se llevó a cabo la cancelación por parte del gobierno de Donald Trump de 300 millones de dólares como ayuda para las fuerzas militares de Pakistán, el 5 de septiembre el secretario de Estado de Estados Unidos, Mike Pompeo se reunió con el recién electo Primer Ministro pakistaní, Imran Khan para reconsiderar y reorientar las relaciones bilaterales entre ambos Estados. Dichos sucesos, a pesar de que los dirigentes no optaron por tratarlos de manera conjunta, tienen una gran importancia en la política exterior de los Estados implicados. Por un lado, la pasividad que Estados Unidos le recrimina a Pakistán en la lucha contra el terrorismo, específicamente con la red Haqqani perteneciente a Afganistán, la cual está relacionada con Al Qaeda y los talibán, y que es responsable de diversos actos contra fuerzas internacionales en los Estados cercanos (El País, 2018) fue la razón por la cual se acordó a principios de año que la ayuda de 300 millones de dólares se le retiraría al Estado asiático. Esto fue informado por el Secretario de Defensa de Estados Unidos, James Mattis, y asegurado por el presidente Trump diciendo que Pakistán no les ha dado nada
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más que “mentiras y engaños” (Torres, 2018), ya que finalmente estos recursos eran otorgados por los Fondos de Apoyo a la Coalición con los cuales se compensaba a otros Estados que hayan tenido gastos en el apoyo a las acciones antiterroristas estadounidenses. Una contraparte a esta situación es la visita de Mike Pompeo a Islamabad para la discusión acerca de los costos y beneficios de sus relaciones bilaterales con la llegada de Imran Khan el 18 de agosto del presente año. En torno a ello, se discutieron los principales temas económicos, de negocios y comerciales, benéficos para ambos países. Además de ello, también se habló del tema para obtener objetivos compartidos para llegar a la paz y estabilidad en Afganistán, que se encuentra en una constante guerra interna.
La debilidad con la que se han presentado las relaciones entre Estados Unidos y Pakistán, está permitiendo la actuación e influencia de China sobre éste último y por consiguiente, sobre la zona. Xi Jinping ha tratado de impulsar asociaciones estratégicas de cooperación con Pakistán, el cual al verse afectado por la especulación que provocan las posibles sanciones económicas estadounidenses, busca el acercamiento con el Fondo Monetario Internacional o incluso directamente con China (Torres, 2018). La actuaciones de los Estados de la región y de la potencia económica actual ayudan a indicar las posibles acciones que cada uno de ellos puede tomar con respecto a las sanciones económicas impuestas y el control que se quiere mantener para estabilizar la zona y por lo tanto, sus relaciones especialmente con Estados Unidos.
Europa
Religiosidad y distanciamiento, el fénomeno juvenil
Edith Gutiérrez Norman López
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a reducción del número de personas que se consideran a sí mismas religiosas o que son fieles a una determinada religión se ha visto reducida, especialmente en jóvenes y países con mayor estabilidad, principalmente económica. También se presenta un vínculo entre la religiosidad y las creencias con los sistemas de seguridad social y los educativos, es decir, que aquellos que cuentan con estructuras más sólidas y eficientes dentro de estos sistemas tienden a carecer de una doctrina religiosa definida o practicantes frecuentes (Nuwer, 2015).
De esta forma, pareciera que la estabilidad política y económica están íntimamente relacionadas con la pérdida de religiosidad, principalmente en Europa occidental. Entre los países que cumplen con este patrón se encuentran Reino Unido, Holanda, Francia y Alemania; no obstante, estos mismos también han presentado una radicalización y endurecimiento de grupos con consignas racistas, discriminatorias y/o de odio. ¿Acaso ello significa que a menor religiosidad mayor la fragmentación social, étnica y la intolerancia religiosa misma?. El
vínculo que pudiera establecerse es que la confrontación violenta entre víctimas y victimarios posiblemente guarde relación al desapego de estos últimos al sistema de valores, que proveniente de una religión o no, es un mecanismo y un principio de acuerdo y regulación social.
filosofía propia o una apropiación de aquello que se considera traería plenitud e integridad.
Dejando el trasfondo filosófico de lado surge el siguiente cuestionamiento: ¿Qué tan conveniente es que se deje de creer en una religión propiamente?. La Por otra parte, considero que el peligrosidad no es en sí misma distanciamiento entre instituciones derivada de una ausencia de fe, religiosas o religiones mismas y sino más bien de no canalizarla jóvenes se debe a la desconfianza apropiadamente, de no entender que hay por parte de los segundos los principios de la sana convivenhacia los primeros. Dicha descia y el bien común. No tener una confianza no es sólo por el encupostura y principios claros pueden brimiento que se ha dado y que se resultar en personas fácilmente da hacia casos de abuso o extrem- influenciables o corrompibles, de ismo de grupos bajo un estandarte ahí la importancia de los valores, de mandatos divinos, sino que independientemente de su proademás ya no es suficiente depos- cedencia. En el simposio para la itar en sistemas de valores milePrevención del Genocidio organarios (considerados por algunos nizado por Naciones Unidas en como retrógradas) la forma o 2017, el asesor especial del Secrepreceptos bajo los cuales se regirá tario General, Adama Dieng menel vivir y actuar del individuo. cionó “la contribución importante que los líderes religiosos y sus Hasta este punto sólo se ha organizaciones pueden ofrecer a mencionado la religión como un los Estados en la construcción de sistema de creencias instituciosociedades pacíficas, inclusivas y nalizado, sin embrago, religión y cohesionadas, con capacidad para espiritualidad son distintos entre resistir los conflictos, el extremsí. La juventud no quiere romper ismo violento y las atrocidades”. con su espiritualidad, más bien Con esta última cita sustento lo quiere romper con estas formas anterior en torno a la importancia rígidas y sistemáticas de concey valor de las creencias señalando bir y practicar el credo. Con lo que en muchas ocasiones los menanterior se refiere a que hoy por cionados líderes son fundamentalhoy hay rechazo a estas formas es ya que son la personificación de conjuntar creencias y valores, humana de aquello que la doctrina buscando por encima de ello una profesa y a lo que se aspira.
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Europa
Chipre:
Conflicto en perspectiva histórica Carolina Edith Fajardo Yllescas
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a isla de Chipre, a lo largo de su historia se ha visto afectada por las acciones de las potencias en el Mediterráneo Oriental. De 1571 a 1878, estuvo bajo el control del Imperio Otomano, durante este periodo, la cultura, sociedad y política de Chipre fueron severamente alteradas, puesto se introdujo a la isla helénica y cristiana, una minoría turca, el idioma turco y la fe islámica. Para 1878 los turcos otomanos les entregaron la isla chipriota a los británicos y esta estuvo bajo el control del Imperio Otomano hasta el estallamiento de la Gran Guerra, donde Gran Bretaña se anexó Chipre debido a la alineación de la Turquía Otomana con Alemania. En este sentido, la isla chipriota se volvió una colonia de la Corona británica hasta 1960 cuando obtuvo su independencia (Coufoudakis, 2006). La independencia de Chipre se efectuó bajo los acuerdos logrados en Zúrich y Londres entre los Estados de Grecia, Turquía y Gran Bretaña. Cabe exaltar que la República de Chipre surge como una república federal bicomunal (Weber, 2002). Tras la independencia de Chipre, la tensión entre turco y grecochipriotas continuó en aumento. En 1963 el presidente Makario (grecochipriota), presentó enmiendas a la Constitución
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creada tras la independencia las cuales no fueron aceptadas por Turquía ni por los líderes chipriotas, lo que causó una crisis al interior de la isla y provocó el colapso de la República (Weber, 2002). A inicios de 1964 se aprobó y ejecutó una operación de Paz por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (UNFICYP por sus siglas en inglés), que tenía como objetivo evitar una escalada en la violencia dentro de la isla (Blanco, 2006). Ese mismo año, Turquía bombardeó Chipre y lanzó la amenaza de una posible invasión; sin embargo, la mediación por parte del mandatario estadounidense Lyndon Johnson frenó la amenaza de invasión (Coufoudaskis, 2006). A pesar de los esfuerzos de Naciones Unidas para mediar la situación chipriota, el 15 de julio de 1974, la junta militar de Grecia cooperó con extremistas grecochipriotas para ejecutar un golpe de Estado en Nicosia, en contra del gobierno de la República de Chipre, para así lograr anexionar la isla al gobierno de Atenas (Weber, 2002). Usando esta medida criminal por parte de Grecia, Turquía invadió Chipre cinco días después. Como resultado de esta ocupación se encuentra que Turquía llegó a ocupar 36.2 por ciento de la República de Chipre;
Europa
además, justificó sus acciones alegando que buscaba proteger a los turcochipriotas, así como para reestablecer el statu quo en Chipre. Sin embargo, estas afirmaciones no correspondían con la realidad, la verdadera meta turca era y continúa siendo una partición de facto de la isla chipriota. Para 1975, Turquía declara el “Estado Turco Federado de Chipre”, mediante el liderazgo turcochipriota, en las zonas controladas por el ejército turco (Coufoudaskis, 2006). El 15 de noviembre de 1983, los líderes turcochipriotas, mediante el apoyo de Turquía, proclamaron de manera unilateral la República Turca del Norte de Chipre en el territorio dominado por este Estado, mediante la justificación en el principio de autodeterminación de los pueblos. Diversas organizaciones internacionales reprobaron dicha acción y la declaró como “legalmente inválida” (Weber, 2002).
La principal consecuencia de la invasión y ocupación turca es que derivó en un cambio radical en Chipre. Además, trajo consigo repercusiones en la esfera política, de seguridad, humanitaria y económica; entre estos problemas se podrán encontrar: expulsión de grecochipriotas de sus propiedades de origen; lo que causaría un desequilibrio económico; muerte de gran cantidad de civiles y militares grecochipriotas; destrucción sistemática del patrimonio cultural en la zona de ocupación; malversaciones de las propiedades arrebatadas a los grecochipriotas; y principalmente, la partición de facto de la República de Chipre, provocando desplazamientos forzados y creando una entidad política de limpieza étnica (Coufoudaskis, 2006).
es el único Estado europeo que se encuentra dividido y ocupado. Además, las consecuencias de dicha ocupación como la violación de derecho humanos, el desplazamiento forzado, la destrucción de patrimonio cultural, etc. Representan una violación a las normas de Derecho Internacional y a la estabilidad de la región. Es de gran importancia que la cuestión de Chipre sea resuelta bajo el marco de las normas y la legalidad. Es preciso que se busque una solución que beneficie a ambos grupos chipriotas.
Mediante esta breve introducción al Conflicto en Chipre, se observa que este aún es un problema tanto de invasión como de ocupación. La República de Chipre
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Europa
Agenda 2030 Europa David Alejandro González Heredia
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a agenda 2030 para el desarrollo sostenible es el proyecto global más importante que busca el progreso de los Estados en los aspectos social y económico por medio de 17 objetivos de desarrollo sostenible (ODS). Esta agenda es el sucesor de los objetivos de desarrollo de milenio (ODM), y busca marcar el paso a los mas de 180 países miembros de la ONU por medio de metas globales en lo referente el cuidado global y el uso de las energías renovables, la seguridad, la paz y la igualdad de género. Dentro de cada Estado miembro de la ONU ya existen consejos internos para la evaluación de los 17 diversos objetivos a trabajar en los próximos 12 años. Estos organismos se encargan del seguimiento de los ODS, supervisando las actividades del gobierno, del sector privado y de la sociedad, respetando la autonomía de cada uno. En la actualidad estos desafíos han sido abordados de forma seria y aparentemente nadie quiere quedarse atrás frente a los retos que implican los ODS. Ahora analizaremos a España, uno de los países europeos que ha tenido bastantes complicaciones en la aplicación de los ODS en comparación con los demás Estados miembros de la unión europea. El gobierno español ha nombrado un alto comisionado
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para la agenda 2030 que se ha encargado de la supervisión de los ODS. Esta figura responde únicamente al presidente y simboliza la voluntad por hacer cumplir los objetivos de la manera mas eficaz. Aunque a tenido bastantes complicaciones para llevar a cabo los ODS, según la clasificación de la ONU, the sustainable development solutions network (SDSN), clasifica a España en el rango 25 a nivel mundial estando por debajo de la media europea por un 2%. Muchos critican la agenda por ser un intento deseperado por salvar al pais e incluso el mundo, y que sus medios para alcanzar sus objetivos son la buena voluntad de la personas. De hecho es un peligro que corre el proyecto por su gran exigencia, pero para eso surgen todas las instituciones particulares que son ajenas al gobierno y sirven como grupo de presion para velar por el cumplimiento de los ODS. Uno de los objetivos donde mayor esfuerzo se ha mostrado desde la aceptación de la agenda ha sido la educación. Tanto el gobierno como sus instituciones consideran que es de gran importancia para el futuro del país una educación inclusiva y de calidad. Los beneficios de cubrir este rubro son la reducción de la pobreza y la desigualdad y la construcción de una sociedad en paz. Como dem-
ostración de los beneficios de este objetivo, una encuesta de españa del 2008 al 2017 muestra que los índices de pobrezas son mas altos para aquellos que se quedaron en la primaria o hasta secundaria, manteniendo un margen de entre 26.5% y 27.1% de riesgo de pobreza. También la exclusión social y el riesgo de pobreza entre las mujeres disminuye al mejorar la educación. Estos datos encontrados en el plan de accion muestran el efecto directo que tiene la promoción de la educación para erradicar la pobreza. Este es uno de los muchos desafios propuestos por la Agenda, aunque falta mucho por mejorar en cada uno de los 17 ODS se ve que el compromiso del pueblo español es claro y existe algo mas que buena voluntad para hacer un cambio. Los españoles le han apostado a este proyecto para sacar al pais adelante y posicionarse al nivel de las potencias europeas.
Europa
¿Salvaremos al mundo?
Germán Sepúlveda Oliva
S
in lugar a duda el aumento de la economía, aunado al exceso de producción y consumo, ha causado bastantes retos globales que atentan contra un bienestar general y un planeta sustentable amigable con el medio ambiente: la pobreza, el hambre y el cambio climático. Por razones que preocupan el bienestar de la humanidad la Unión Europea, bajo la Comisión Europea, impulsó la agenda 2030 basado en las personas, el planeta, la prosperidad, la paz y alianzas. La agenda integrará a ciudadanos, instituciones, bancos los Estados, organismos internacionales y organizaciones de la sociedad civil para que se pueda cohesionar e integrar todas las personas en un
plan. El objetivo de trabajar juntos es conseguir también beneficios a los países en vías de desarrollo como: la igualdad de oportunidades, igualdad de derechos de género, cuidar de la movilidad y de la migración, atacar el cambio climático e impulsar energía sustentable, facilitar las inversiones y el comercio, consolidar la democracia, y reconocer en ellos su potencial económico y social (enfoque de la UE…, s.f.).
impulsará la agenda 2030 en todas las esferas privadas y públicas de la Unión Europea. Lo más importante es que se creará una plataforma multilateral de alto nivel de cooperación con el fin de favorecer el intercambio de ideas y auditar verticalmente a escala nacional y de la UE el cumplimiento o fallas que se hiciesen (Comisión Europea, 2016).
¿Cómo hará la Unión Europea su agenda 2030 de desarrollo sustentable? Primero, integrará los objetivos de desarrollo sostenible de la ONU firmados en 2015, luego presentarán informes periódicos de los avances que ha hecho la UE y se
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Administración Pública y Gobierno 15
Demos
El caso Manuel Velasco
Alberto Solís Sotelo
E
n los pasados días hemos sido testigos de una infinidad de eventos políticos que llevan como tema la “Cuarta Transformación”. La mayoría de los encabezados son en torno al ya llamado por algunos “Presidente” Andres Manuel López Obrador. AMLO ha venido realizando declaraciones, actos y juntas con su tentativo gabinete, con instituciones, con secretarios de estado de la actual administración y con jefes de estado de otros países. Esta racha de notas y noticias acerca de la próxima administración tuvo un alto con una nota que le dio la vuelta a México y que muchos aseguran que es una de las “groserías” más grandes que se le ha hecho a este país. Me refiero a la nota acera de el senador con licencia y actual Gobernador de Chispas, Manuel Velasco Coello. Para quien no se enteró de este suceso increíble, trataré de explicarlo de una manera breve: El pasado martes 4 de septiembre, el entonces senador Manuel Velasco mandó una solicitud de licencia para poder terminar su periodo como Gobernador de Chiapas, mismo puesto del que había pedido licencia para competir por el cargo de senador. Dicha solicitud, en un principio, fue rechazada por mayoría de los senadores en pleno y, de manera insólita, cuatro horas después se vio aprobada con un total de 82
votos a favor y 31 en contra y, como cereza de el pastel, momentos después salió a la luz la noticia de que 5 diputados de la bancada de el Partido Verde Ecologista de México iban a irse a la bancada de el partido MORENA dándoles así la mayoría absoluta en San Lázaro (antes tenían 247 diputados, ahora tienen 252). Los nombres de los diputados que se suman a las filas de el partido MORENA son: Francisco Elizondo, Nayeli Fernández, Humberto Pedrero, Érika Uribe y Ana Patricia Peralta. ¿Por qué estuvieron mal estos actos? Lejos del claro intercambio de diputados por licencia, lejos de la pobre excusa que dio Arturo Escobar Coordinador de diputados de el Partido Verde (diputados a cambio de hospitales), lo que verdaderamente está mal es que es una flagrante violación al artículo 125 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos: “Ningún individuo podrá desempeñar a la vez dos cargos federales de elección popular ni uno de la Federación y otro de una entidad federativa que sean también de elección; pero el nombrado puede elegir entre ambos el que quiera desempeñar”. Esta acción realizada por el aún Gobernador de Chiapas va totalmente en contra de el texto constitucional vigente, ya que Velasco ostenta un cargo de elección popular estatal (como lo es el Gobierno de el estado de Chiapas) y un cargo federal (como lo es la Senaduría). Lo que alega como válido el senador con Licencia Manuel Velazso es que “Todos los senadores tienen derecho a pedir licencia”. Estoy de acuerdo en eso, sin embargo, siguiendo el texto constitucional, el aún gobernador de Chiapas debería decidirse por un puesto para que así no esté violando el texto constitucional. Lo preocupante de este acto es que en las elecciones de medio término más gobernadores quieran realizar la misma jugada y que este país se vuelva un pueblo sin ley, en el cual, cualquier partido pueda negociar con tal de sacar un beneficio propio. El hecho de que la semana pasada, en una entrevista de radio, Manuel Velasco haya salido a decir que fue “un error” haber regresado a gobernar Chispas no lo exenta ni lo hace menos responsable de que este suceso vuelva a ocurrir y que él haya sido el precursor de un acto tan deleznable para el Poder Legislativo y para el país.
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“No hay tal luga Arturo Enrique Najar Vázquez
U
no de los puntos de vista de uno de los filósofos griegos más importantes e influyentes en la historia de la humanidad, y sobretodo en la historia de la política, el gran Aristóteles, decía; que había 6 formas de gobierno: tres positivas y tres negativas. Las positivas eran: Primero, la monarquía, que es el gobierno del “filósofo rey”. Segundo, la aristocracia, el gobierno de unos cuantos, siendo ellos los más sabios. Y tercero, el gobierno de la democracia, que es el gobierno de la mayoría. Los tres gobiernos negativos son las decadencias de los mismos: tiranía (siendo el peor), oligarquía (siendo el segundo peor), y demagogia (siendo el menos peor). Por lo que queda a nuestro parecer que, entonces, la sociedad ha optado por elegir la forma de gobierno más segura. La peor entre las mejores y la mejor entre las peores. Cosa que me parece muy sabia para una sociedad que busca ser más precavida. Sobretodo si sabemos de historia y conocemos que las otras dos formas de gobierno (la monarquía y la oligarquía) ya tuvieron ambas su época de auge y caída, y que es ahora el tiempo para que la democracia tome el control.
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“A mayor democracia, may
Ricardo Sodi, Director de la Facultad de D
Según argumenta Rafael del Águila que, son generalmente las sociedades más avanzadas y desarrolladas las que buscan regirse por medio de un gobierno democrático. La revolución industrial trajo con sí, además de un “boom” tecnológico, también una oleada de alfabetización y de desarrollo educativo mundial donde ahora más personas podrían tener acceso a mayor y mejores grados de educación. Y que todas, sino es que la mayoría de esas nuevas sociedades (cada vez más cultas) han buscado la democratización. El problema con la democracia es que esta hecha para funcionar en una sociedad utópica, pero “no hay tal lugar” diría Tomás Moro. Digo esto porque, para que la democracia sea realmente efectiva debe haber un ingrediente crucial, que es la participación ciudadana informada.
ar”
yor corrupción”
Derecho de la U. Anáhuac
nipula a la sociedad para hacerlos creer que quieren algo que realmente no es lo que buscan, o más bien lo que necesitan? ¿Qué pasa cuando la voz de un ciudadano consciente no es capaz de persuadir a las masas inconscientes e ignorantes de que su falso profeta los está llevando hacia un precipicio; pero como es lo que todos quieren entonces no importa? En una democracia todos los ciudadanos tienen voz y voto, pero a ninguno se le escucha. En una democracia donde nuestros representantes se vuelven una especie de élite en la cual para entrar tienes que ya sea dejarte corromper por el sistema o tener quien te meta (haciendo uso de lo mismo). En una sociedad que no tiene madurez no cabe la democracia, porque la democracia no existe. La democracia es un disfraz donde la élite les hace creer a los ciudadanos que todos tienen la misma voz y voto y que todos son escuchados. El fenómeno que hoy en día existe en las democracias (sobretodo de los países subdesarrollados, como en México, aunque no obstante realmente se encuentra en todas partes) es lo que yo llamo como la demagogia tiránica que es una democracia donde los puestos se heredan y el gobierno es el de los peores. Las élites permanecen y los pobres siguen siendo pobres. No hay un verdadero cambio, pero la ilusión y la esperanza del mismo permanecen amarrados una palabra; “democracia”. Sin afán de parecer pesimista, pienso que la verdadera democracia no existe en la sociedad actual, y si lo hiciere deberá entonces ser una sociedad utópica para que esta funcione de la manera en la que se pretende. Sin embargo, ¿cuándo una forma de gobierno ha resultado ser verdaderamente la correcta o más bien la idónea? La respuesta es nunca. La mejor forma de gobierno es siempre cambiante con el contexto social e histórico con el que se viva. Por lo tanto, pienso que si en lugar de buscar la forma de gobierno sea la “menos peor” para nuestra sociedad y, más bien, buscamos cual sea la mejor; estaremos, entonces, dando un paso más hacia delante en el camino hacia la estabilidad económica, social e internacional del propio Estado.
De nada sirve que los ciudadanos participen en la democracia si ellos no la hacen efectiva de manera consciente y reflexiva. Tristemente, por eso, la democracia no es para todos. Viendo a la sociedad desde el punto de vista hobbesesiano donde “el hombre es el lobo del hombre”, no podemos confiar en que la democracia estará reflejando verdaderamente las inquietudes de los ciudadanos que la habitan. Y más aún, ¿qué pasa cuando la democracia institucionalizada de hoy en día ma-
Por el momento no tenemos una respuesta clara sobre cuál será la mejor forma de gobierno para la sociedad moderna. Sin embargo, quizás sea tiempo de dejar de utilizar medidas que fueron pensadas para sociedades distintas hace más de dos mil años por grandes filósofos que, sin duda, fueron genios, pero a cuyas ideas no podemos seguir aferrados para toda la eternidad.
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Escombros en l
Kratos
Diego Fernández Gómez
En memoria de las víctimas. Para la memoria de los mexicanos.
H
abía pasado tiempo suficiente para considerarlo historia, pero la Naturaleza tiene buena memoria y ésta se expande en sí misma, recobrando vida en cada uno de sus pétreos latidos. La tarde del mismo día de septiembre, como si de un flashback se tratara, la tierra volvió a sacudir sus fragmentos para reacomodarse, haciendo temblar su superficie. El eco recuperó su consistencia de grito; la altura se reflejó en el suelo como en un espejo magnético; las estructuras crujieron, y cuando se derrumbaron, nos recordaron que la catástrofe no sólo se lee en las páginas carcomidas por el tiempo. El desastre también se vive. Frente a la turbación y el pánico, reencontramos un miedo que creíamos extraviado, pero una gran mayoría alzó la mano y repitió al unísono “no sin nosotros”.
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El 19 de septiembre de 2017, el civismo se redefinió, dejando de ser un término vacío memorizado en las clases de primaria para convertirse en un conjunto de acciones producto de la sociedad organizada. A treinta y dos años de diferencia, el mismo día, pero a distinta hora, un evento obligó a que México diera a luz a una fracción de la población que se convirtió en un motor más del país: la sociedad civil. Carlos Monsiváis bautizó con este nombre al conjunto de mexicanos que “encabeza, convoca y distribuye solidaridad”. De un intento por dar sentido al miedo ante lo acontecido, surgieron los llamados Topos, las brigadas de auxilio, cientos de asociaciones civiles, los centros de acopio, los protocolos de crisis, las manos que entregaron almas sin espera de remuneración alguna. La tragedia se repetiría y el llamado volvería a ser el mismo. ¿Quién puede dar todo cuando no queda nada? Una vez más, los jóvenes fueron los primeros en volcarse a las calles para callar el silencio, para menguar el llanto, para dar aliento. A éstos se les acusaba de indiferencia, de apáticos, de darle mayor importancia a la virtualidad frente a la realidad. Se les acusó porque se ignoraba su capacidad ilimitada, su energía heroica, su indestructible valentía. A esa misma juventud prejuzgada la realidad le llegó de golpe, pero su reacción cimbró más que el terremoto. Fueron ellos quienes inyectaron esperanza al país por medio de cascos, lámparas, guantes de carnaza, picos, botas de casquillo, palas, puños en alto y memoria. No solamente trabajaron para
Kratos
la memoria devastador que había vivido México desde 1957. Gran parte de Televisa Chapultepec se vino abajo. En el caos, la comunicación se convierte en una herramienta fundamental para la supervivencia. Después del sismo de 8.1 grados en la escala de Richter, radiodifusoras AM y FM de provincia buscaron hacer labor de enlace. Los corresponsales comunicaban como podían. Jacobo Zabludovsky lloraba frente a las ruinas del número 18 de la avenida Chapultepec, mientras trataba de cubrir la tragedia desde su Mercedez Benz 300D adaptado con telefonía móvil. “Estamos ante un hecho que necesita de la solidaridad de todos los habitantes de la ciudad y de todos los mexicanos”, dijo con la garganta hecha nudos en la transmisión consecutiva del noticiero 24 Horas. En 2017, después del temblor, millones de mexicanos informaban y se mantenían informados desde las redes sociales. Miles de tuits se convirtieron en la voz de la tragedia. La solidaridad virtual tomó forma de acciones concretas: “Requerimos apoyo para rescate en calle Ámsterdam, Condesa.”; “En el Centro Cívico hacen falta palas y picos. Ya no traigan más agua ni despensa.”; “Ya sacaron a mi abuela Paulita. Está con vida. ¡Gracias, México!”. rescatar vidas en las pirámides de escombros de la Ciudad de México, sino que viajaron a otros estados afectados por los sismos. Morelos, Puebla, Guerrero, Chiapas, Oaxaca y Estado de México se colmaron de movilizaciones de distintos brigadistas nacionales y extranjeros, recibieron víveres, apoyo para la reconstrucción, atención de médicos y psicólogos voluntarios.
Los mexicanos se convirtieron en comunicadores, en activistas, en héroes, pero también comprendieron la importancia de exigir a la autoridad. Hace 33 años, Evangelina Corona, secretaria general del Sindicato de Costureras, encaró al desinformado presidente Miguel de la Madrid para exigirle acciones, para rogarle que él, su gabinete, sus achichincles o quien fuera rescataran a las 40 mil costureras desaparecidas en los más de doscientos talleres clandestinos ubicados en los entonces escombros de los edificios de San Antonio Abad y José María Izazaga. De la Madrid, atónito, parecía ignorar lo que se debía hacer en
A las 7:19 horas del 19 de septiembre de 1985, ante las cámaras de televisión, la periodista Lourdes Guerrero trataba de calmar a su audiencia al mismo tiempo que el set de televisión “temblaba un poquitito”. Segundos después, la señal de Canal 2 salió del aire. Ésa fue la primera información registrada sobre el terremoto más
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dicho momento. ¿Existía un protocolo aplicable frente a ese tipo de crisis? ¿Qué tenía que hacer su Gobierno? El resultado de la ineficiencia presidencial y del regente Ramón Aguirre fue devastador: El campo central del estadio de béisbol, Parque Delta, se convirtió en una enorme morgue donde llegaban miles de cuerpos. En octubre de 1985, la Secretaría de Protección y Vialidad del Distrito Federal sostuvo la pérdida de 6 mil 300 vidas y 8 mil millones de dólares en daños materiales, mientras que asociaciones civiles corregían, reclamando más de 20 mil muertos y decenas de miles de desaparecidos. La cifra de defunciones es aún un misterio, pues, se dice, los números oficiales del Registro Civil del Distrito Federal fueron establecidos sin seriedad, maquillados “por cuestiones políticas”. Hace doce meses, la corrupción volvió a matar a muchos. Alineados frente a lo que fue el colegio Rébsamen, los padres de familia esperaban que sus hijos salieran con vida de los escombros. La incertidumbre y la desesperación se contagiaron en todo México. La tragedia y el humor nacional se enfocaron en una niña llamada Frida Sofía, misma de la que solamente se rescató un fantasma falso, un invento del espectáculo (como si hiciera falta agregar más dolor al dolor). Los padres aún exigen cuentas sobre las irregularidades en la construcción de la escuela a la Doctora en ingeniería energética, Claudia Sheinbaum, entonces jefa delegacional de Tlalpan. Después del terremoto de 1985, se redactaron nuevos reglamentos de ingeniería para evitar catástrofes en una de
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las ciudades más pobladas del mundo, misma en la que los movimientos de las placas tectónicas son un problema constante. La utilidad de la tragedia siempre será la enseñanza. Así, la Historia puede devenir como lección, como aprendizaje, el gran problema es que existen algunos políticos que no tienen memoria, pues prefieren la ceguera a la rendición de cuentas. Quizás el presidente Peña Nieto aprendió de la incapacidad del presidente de la Madrid, de sus fallas a la hora de tomar decisiones, de su escaso coraje, del mal cálculo de los tiempos. Ante el temor de repetir equivocaciones, Peña tomó decisiones lo más rápido posible, calculó los recursos y los tiempos (faltaba poco, como un minuto; no, menos, como cinco). El presidente se echó un regaderazo y salió a cuadro rodeado de su equipo, dio un mensaje leído del teleprompter, informó sobre las instrucciones al gabinete de seguridad y mandó acartonadas palabras de pésame a las familias que desearan tomarlas. El temblor de 7.1 grados en escala de Richter de 2017 se llevó a más de 250 vidas humanas y dejó sin hogar a más de 250 mil personas, según datos oficiales. En las tragedias sociales, los pocos que representan a la Autoridad se hacen diminutos ante la compasión, la iniciativa y los esfuerzos de los millones que representan al Pueblo. Así, de pronto, los gritos de dolor se convierten en gritos de esperanza, en largos silencios con expectación de vida dirigidos por los puños en alto de miles de ciudadanos. Fragmentos de escombros permanecen en nuestra memoria para recordarnos lo que somos capaces de hacer frente a la voluntad de la Madre Naturaleza. Hoy, a treinta y tres años del 19 de septiembre de 1985 y a doce meses del 2017, falta mucho por aclarar, mucho por reconstruir, mucho entregar. Lo que no falta -ni faltará nunca- son manos, voluntad y solidaridad de los mexicanos. México en pie, siempre.
Acciรณn Social Universidad Anรกhuac (APG)
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Eje 1
¿Qué abordamos aquí? Nuestra sección se enfocará en tres principales ejes: El primero eje un espacio abierto a la crítica estudiantil basándonos en los principios de las principales doctrinas políticas orientadas y aplicadas a las acciones de “ASUA”, su impacto en el alumnado y cómo este puede a través de sus acciones, cambiar la vida de cientos de personas, es decir, nos enfocamos en la formación y creación de conciencia en el alumnado, su importancia en la vida académica, pues esta interacción que existe en las relaciones humano-académicas es un paso y una muestra pura de lo que es la política. El segundo eje: un espacio abierto de reflexión en donde el alumnado encontrará una opinión acerca del acontecer en la vida política nacional y cómo este acontecer impacta en la vida de todos los universitarios y de la nación misma. Fomentando valores y el conocimiento necesario para entender los fenómenos políticos, sociales y culturales más de fondo; sirviendo como un espacio fresco que incite al lector a la creación de alternativas y soluciones para las distintas bifurcaciones que sufren las problemáticas nacionales y/o académicas. El tercer eje: la divulgación. Espacio en donde se publicarán las actividades de “ASUA APG”, buscando generar un impacto directo y positivo en la comunidad universitaria, fomentando su participación activa en las actividades y generando propuestas para la creación de futuras actividades de impacto positivo tanto en la comunidad universitaria como en el sector civil.
Eje 1: Las Caras de Géminis
“Si los toros y los leones supieran pintar, pintarían a los dioses como toros y leones.” -Jenófanes
Colofón
de
En la antigüedad, existían varios pares de Gemelos, en la mitología griega y latina Zeto y Anfión, Cástor y Pólux hijos de Zeus y la reina de Esparta Leda; en la mitología romana Rómulo y Remo fundadores del imperio romano, hijos del dios de la guerra Marte. Los gemelos mas conocidos “Cástor y Pólux” asociados a la constelación de Géminis eran llamados los “Dioscuros” producto del secuestro de la Reina de Esparta por parte de Zeus transformado en un magnifico y bello cisne. “Los dioscuros proceden de un solo huevo. Éste es su destino, que los ata uno a otro para toda la vida. No existen gemelos tan unidos como ellos; existen juntos, están en comunidad y este amor fraternal, esta concordia, perdura cuando se han convertido en constelación celeste. En la constelación del Zodíaco aparecen como gemelos que se mantienen abrazados, tan abrazados como lo estuvieron en el huevo de cisne que los envolvía. Uno se refleja en el otro como las plantas trepadoras, como las flores y los frutos que se reflejan en el agua limpia de la orilla del lago “ El mito relata como “Cástor (la parte mortal) y Pólux (el gemelo inmortal)” pelean contra otro par de gemelos, Cástor como resultado de la batalla muere y Pólux como producto de esto le implora a su padre Zeus que regrese a la vida a su hermano, pues Pólux no estaba dispuesto a vivir una vida inmortal sin su fraternal
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Transportándonos a un plano actual ¿qué sucedería si esta “sombra” se apodera de un Estado, de su gobierno? Tal vez en un plano más reducido, ¿qué sucedería si se apodera de las instituciones creadas para la solución y generación de ideas?, ¿Qué sucedería si se apodera en su totalidad de la psique de un individuo y éste por Ley de Contigüidad y Semejanza encuentra
Eje 1
hermano; Zeus conmovido se compadece de ambos y decide que compartirán destinos de vida y de muerte, regresando así a la vida a Castor. Ambos pertenecerán a medias al Hades y al Olimpo. La imagen de los gemelos representa esta dualidad entre luz y obscuridad, esta analogía es confirmada en el mito Romano de Rómulo (luz) y Remo (Obscuridad), ambos gemelos hijos del dios de la guerra Marte, criados por un lobo y destinados a pelear entre si por su naturaleza; este par de fuerzas oscura y luminosa son parte del dilema que conforma el arquetipo de “La sombra” de Carl Gustav Jung dicha sombra es más peligrosa entre más inconsciente sea. Esta pugna entre un mal inconsciente y su habilidad para entorpecer un avance enérgico hacia un bien que puede ser individual o común nos lleva a plantearnos la siguiente cuestión: ¿Qué tan peligroso es una sombra consciente, provocada y premeditada cuyo fin es el beneficiar a unos pocos, pero, inconsciente en su totalidad para un grupo?, ¿Qué beneficios obtienen?, ¿Es preferible poner como prioridad el beneficio individual ante el bien común? Y las mas importante ¿Cuál es su medio, su justificación y cómo lo hacen?
a otra persona en condiciones similares?, en efecto, ya serian un grupo, ¿y… si llegan al poder?, ¿eso no genera una “simulación”? Sí crean una ficción de la realidad, de sus funciones, del cumplimiento y encubren a base de poder y autoritarismo, entonces obtienen como resultado la sumisión, la impunidad y automatización del pensamiento de las masas, grupos o personas que estén bajo su autoridad, bajo su poder. Nos preguntamos hace un momento “¿cuál es su medio?, ¿cómo se justifican y como lo podrían hacer?” Su medio, su justificación y su método no es mas que la simulación de la norma; algunos podrían simular su cumplimiento, pero en el fondo realmente es todo lo contrario, otros simplemente evitan el acceso a los reglamentos, a la información y prefieren aprobar las acciones, los proyectos o reformas bajo su contentillo, bajo su conveniencia con el fin de sacar alguna forma de provecho personal de este. Si imaginamos como una persona subjetiva a todo el grupo de personas, tanto los dominados por la sombra y personas en el poder que poseen, que son dominadas y además que controlan la sombra,
podemos encontrar la similitud con lo anterior citado “Géminis llevara al individuo al conflicto inevitable con su opuesto oscuro, sin el otro, cada uno es incompleto” pero la solución no se encuentra en una batalla a muerte como fue el destino de Rómulo y Remo, sino en encontrar un concilio entre ambos principios en pugna, entre ambas partes, pues éstos principios nunca podrán combinarse totalmente para conseguir una unidad armoniosa sin conflicto alguno; esto empata con la solución que presenta Jung a su Sombra .“ Debemos enfrentarla cara a cara, la sombra debe ser consciente y salir a la luz, solo un avance progresivo hacia el bien nos proporcionara mejores condiciones en cualquier área de la vida y en cualquier forma de organización” no podemos permitirnos descuidarla, puesto que entre más tiempo pase descuidada y más omisa sea, más peligrosa puede volverse.
“Uno no se ilumina imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la oscuridad” -Carl
Jung-
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