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2019 - Número 10 '()*+,-./012.Abril ."34-,5.6
Publicado por la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Estudios !"#$%&'()*+),*$'*-)&%.('(*(.*/$"01)2*(.*$'*3'&"$4'(*(.*524"(%)2* Globales de la Universidad Anáhuac, campus México Norte 6$)#'$.2*(.*$'*71%8.,2%('(*/19:"'&;*&'0+"2*<=>%&)*?),4. ,-./012.3 <',@'*3.,1'1('*A.B1)2)*C'$$',4'
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ÍNDICE
I. Relaciones Internacionales . . . 3 a. Medio Oriente . . . 4 - 13
i. El Mito del Medio Oriente. - Ángel Rabih Rayes El Kantar . . . 4 - 7
ii. Boko Haram; verdaderas raíces de la insurgencia. - Rebeca Nieto . . . 8 - 10
iii. Netanyahu, la cara de Israel. - Valeria del Angel Quijano Víquez . . 11 - 12
iv. ¿Qué pasa en República Democrática del Congo? - Nely Rossana Pineda Castellanos . . 13
b. América . . . 14
i. ¡Tetlapopolhuiliztli! - Ronaldo Magaña González . . . 14 - 16
ii. En abril lloraron los cuervos. - Dylan Steaven Peláez Barceló . . . 17 - 18
c. Europa . . . 19 - 20
i. La educación sobre la conquista: Una dualidad presente hasta nuestros días. Alejandra Jazmín López Sandoval . . . 19 - 20
d. Asia . . . 21 -
i. El populismo no es solo latinoamericano, elecciones en Indonesia. Edith Gutiérrez Norman López . . . 21 - 22
ii. Myanmar. - Rosario Guadalupe Robiou Vivero . . . 23 - 25
II. Administración Pública y Gobierno . . . 26 - 28 a. República . . . 27 - 28
i. Elecciones de Puebla. - Rodrigo González Hadad . . . 27 - 28
III. Acción Social Universidad Anáhuac (APG) . . . 29 - 30
a. ¿Has pensado en hacer un huerto urbano? - Francisco Ernesto Bolaños Fuentes . . . 29 - 30
Referencias . . . 31 - 35
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MEDIO ORIENTE E L
M I T O
DEL MEDIO ORIENTE Ángel Rabih Rayes El Kantar
Desde la mitad del siglo XX hasta la actualidad, cada vez es más común identificar al Medio Oriente como una sola región en el mundo. A la cual comúnmente se le relaciona con Guerras imparables, homogenizando este fenómeno a todos los países del Norte de África y La Península Arábiga. Esto se debe a que la mayoría de los medios de comunicación masivos en occidente por medio de sus coberturas simplistas estandarizaron la imagen del Medio Oriente como una zona en el mundo “no bien definida “con conflictos interminables atribuyendo a la región el origen del terrorismo contemporáneo. Por consiguiente, se ha creado un “Mito” en relación a la región del Medio Oriente. Debido a tres factores principales. Primero, tanto en México como en gran parte de América latina es una región poco estudiada por lo cual a “groso modo” se conocen sus peculiaridades. Segundo, la asimilación de que el Medio Oriente es una región donde solo se profesa el islam y existen grandes reservas de Hidrocarburos sin ocuparse por conocer la historia de la región. Tercero, se desconoce que el Término Medio Oriente tiene una connotación euro centrista que tiene su origen desde la época del Imperialismo en el que el Reino Unido junto con otros países colonizadores se encargaron de trazar las fronteras de gran parte de los Países de África y Asia. Ahora bien, ante este planteamiento surgen la siguiente interrogante ¿Por qué se puede considera la región del Medio Oriente como un mito? Para contestar a esta pregunta, es importante conocer una de las distintas connotaciones que la palabra mito tiene.
De acuerdo a Gracia Gual (2014). “con la palabra mito se indica no una realidad objetiva, sino una ficción o una imagen falsa, fabulosa e inexistente en nuestro mundo cotidiano algo atractivo, pero más allá de la experiencia y lo verificable”. (p.20) Aun cuando, el Imperio Británico colonizó gran parte del Medio Oriente, este internacionalizó el término Middle East o Medio Oriente a una zona específica en el mundo. Pues; “El concepto en sí mismo tiene su historia; se trata de una categoría eurocéntrica, generalizada por el Imperio Británico a partir de una cierta división del mundo creada para administrar sus dominios de ultramar” (Conde, 2016: p. 30).
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MEDIO ORIENTE
Al igual que el Imperio Británico acuño el término Middle East tanto el Imperio Francés como el Imperio Español estamparon en sus colonias de ultramar su dominio bajo la connotación del termino Oriente Próximo. Puesto que, desde 1830 el Imperio francés se había establecido en Argelia arrebatándole el territorio al Imperio Otomano por medio de su supremacía militar. No obstante, hay que destacar que su avance en Túnez y Marruecos fue distinto ambas regiones autónomas del Imperio Otomano se fueron endeudando de capital francés y español hasta la creación de una Comisión Financiera Internacional en 1869. Dicho lo anterior, conforme a Hourani, (1991): “En 1881 un ejército francés ocupo Túnez, en parte por razones financieras, en parte para prevenir el aumento de la influencia rival, la de Italia, (estacionada en Libia) y en parte para garantizar su frontera con Argelia” (p.346). Bajo ese tenor, el Reino de Marruecos sufrió el mismo destino. Puesto que “Los intentos del sultán de mantener el país libre de la intervención concluyeron, de hecho, en 1860 cuando España invadió el país, en parte para extender su influencia en los dos puertos de Ceuta y Melilla, que habían estado en manos españoles durante siglos, y en parte para oponerse a la extensión de la influencia británica” (Hourani, 1991: p.340).
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Llegados a este punto, en 1907 los principales Estados europeos aceptaron el control franco español de la administración y las finanzas de Marruecos lo que llevo a la ocupación del país Francia el Norte y España el sur, dejando bajo un régimen internacional de carácter especial a la ciudad de “Tánger.” Asimismo, cuatro años más tarde, en 1911, Italia declaró la guerra al Imperio Otomano arrebatándole así su dominio sobre la ciudad de Trípoli y estableciendo cierto control de las costas libias. Este hito seria crucial en la historia moderna ya que, con ello se establecía oficialmente la separación de Egipto del Magreb y pues ambas representaban a un mito distinto por un lado Egipto quedaba bajo dominio británico y su ficción del Middle East y por otro lado estaba el Magreb arrebatado del Imperio Otomano por el Imperialismo español francés e italiano fomentando así la ficción del Cercano Oriente.
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MEDIO ORIENTE Antes bien, para poder comprender el mito que envuelve a esta zona geográfica del mundo homogenizándola es importante comprender un poco de su historia. En ese sentido, “la Administración del Imperio Bizantino repartió la geografía desde Estambul hacia el oeste en tres divisiones que son: Oriente Próximo, Oriente Medio y Oriente Lejano. En el Oriente Próximo existían países como Anatolia, Pronto, Lazistan, Kurdistan, Cilicia, Capodacia, Mesopotamia y Turabdin. Además, la zona que se extiende desde Egipto hasta la India desde el océano Ártico hasta el mar de Arabia era denominada Oriente Medio. Irán era un territorio ubicado entre Oriente Medio y Oriente Próximo. Mientras que Manchuria, China, Japón Corea Vietnam entre otros eran el Oriente Lejano” (Besikci, 2014: p.6). Como se afirmó arriba, se refuerza la idea de que el término Medio Oriente es un mito, imperialista puesto que, al compararla con la división que el Imperio Bizantino hizo sobre el mundo se encuentra una connotación completamente distinta a la visión euro centrista homogeneizadora simplemente de otro Imperio ocupante de la misma zona geográfica. A su vez otro elemento a considerar es que en la región que ahora se denomina Middle East cohabitan una amplia variedad de etnias distintas como lo son: los árabes, turcos, kurdos, persas, armenios, siriacos, y amazigh. Todo ellos fueron parte de civilizaciones que se encontraban cerca del Mar Mediterráneo. En ese sentido, alejándose de la cosmovisión occidental del Medio Oriente y haciendo una revisión rápida de la historia de esa zona geográfica después de los cuatro principales Califas sucesores del Profeta Mohammed conocidos como Rashidun “los bienes Guiados”. Según Hourani,1991 “El Imperio Árabe traslado su capital bajo la dinastía Omeya a Damasco en el año 661 de nuestra era bajo la dirección del Califa Muawiyya”
En segunda instancia, aproximadamente 100 años después surgió otra dinastía que dirigió el Imperio Árabe “los Abasidas “conocidos así por el Califa Abdul –Abbas quien en el año 749 de nuestra era traslado el centro del dominio árabe de Damasco a Bagdad. Finalmente, surgió otra dinastía reinante que sustituyo a los árabes del poder manteniendo la religión que nació de esta civilización. Pues los otomanos y bajo la dirección de Osman I (1288-1326) fueron quienes lograron conquistar Constantinopla y convertir a Estambul en el centro político de la región. Por consiguiente, ante la caída del Imperio Otomano, el paradigma imperante para definir los antiguos territorios del Imperio fue el mito del Medio Oriente como una región homogénea sin particularidades como lo son por ejemplo el vínculo histórico en el Bilād ash-Shām o el Pais del Sham (actualmente Siria, Líbano, Jordania, Israel, Palestina) la cual en la antigüedad antes de la creación del mito imperialista esta zona del Imperio Otomano la cual gozaba de cierto grado de autonomía compartían rasgos culturales específicos y una herencia de estos es “La Colección Tawfiq Canaan de amuletos” (Probet, 2017p.123). La cual consta de 1380 objetos realizados por la población de esa región la cual refleja la heterogeneidad de una pequeña zona del Medio Oriente, pues muchos de estos amuletos y artículos se identifican por la manufactura de un grupo religioso en específico.
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MEDIO ORIENTE En definitiva, a pesar del mito que envuelve al Middle East auspiciado por el Imperialismo Europeo específicamente del Imperio Británico, es imperante resaltar que la región geográfica a la que se le atribuye el término Medio Oriente se caracteriza por ser una región heterogenia en donde el islam es solo uno de los elementos en común. Sin olvidar que en esa región nacieron y cohabitan las tres religiones monoteístas del mundo. Sin embargo, el islam fue la constante dentro de las dinastías Omeya, Abasida y Otomana. No obstante, el Imperio persa, hoy Irán, se caracterizó por mantener una religión zoroástrica que posteriormente se debilitaría ante el surgimiento del islam chií. A modo de conclusión reitero que el Medio Oriente es un mito no solo del Imperialismo europeo sino también, una narrativa dentro de la agenda política de algunos países actualmente. Por ejemplo, Turquía resalta “Como en el siglo XVI, en el cual vivimos un ascenso de los Balcanes otomanos como el centro de la política mundial, nosotros haremos los Balcanes, el Cáucaso y Medio Oriente, todos juntos con Turquía, el centro del mundo político en el futuro. Ese es el objetivo de la política exterior turca y lo vamos a conseguir” (Davutoğlu:2017, p. 315). Del mismo modo, Arabia Saudí como e Irán implementan en su política exterior “mitos”. Gracia Gual (2014) lo expresa como “relato fabuloso tradicional, casi siempre de carácter religioso protagonizado por dioses o héroes “(p.19). En ese sentido los saudíes recuren al mito del Gran Imperio Árabe de los Rashidun “los bienes Guiados”.
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Por otra parte, los iraníes invocan el mito del Gran Imperio Persa y su grandeza el Irán bicéfalo que jamás sucumbió al Imperio Árabe ni al Imperio turco y con la resiliencia necesaria para mantener su cultura persa y difundir su revolución islámica por toda la región. En definitiva, el mito del Middle East británico socavó la multiculturalidad y diversidad étnico religiosa de esta zona geográfica del mundo. Sin embargo, las diferencias étnico y culturales dividen aún más la región. Pues en la actualidad desde el Reino de Marruecos hasta Libia existe la cosmovisión del Magreb. Por otra parte, desde Egipto hasta la Península Arábiga junto con Egipto existen varios autores denominan como el Mashrek. Además, quedan secuelas de lo que fue el País del Sham lo que envuelve al Levante contemporáneo. No obstante, “generalmente se engloba en Medio Oriente a Turquía, Irán Siria, Líbano, Jordania, Palestina/Israel, Egipto, otros incluyen o excluyen a Libia Argelia Túnez y Marruecos” (Conde.2016, p.30). En definitiva, considero si se busca romper con el mito del Medio Oriente, es importante aplicar lo que el escritor palestino “Edward Said” manifiesta en su libro el orientalismo, estudiar al otro no bajo la cosmovisión euro centrista por lo cual de Acuerdo a Conde (2016) “Al mintaqa AlSharq Al- Awsat” la zona del Medio Oriente como muchos escritores de esa región la llaman es un buen comienzo para entender el mito de la región”. Sin soslayar las peculiaridades históricas y subdivisiones que a lo largo de la historia han surgido por la administración de distintos Imperios a lo largo de la misma zona geográfica.
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MEDIO ORIENTE
BOKO HARAM;
VERDADERAS RAÍCES DE LA I NSURGENCIA
Rebeca Nieto
Boko Haram es una organización terrorista niñas quienes son sexualmente explotadas posteriorbasada en el fundamentalismo islámico que tiene por mente o como el ataque a las oficinas de Naciones principal objetivo imponer la ley sharía en toda Nige- Unidas en Maiduguri, en 2017. ria, también anunciaron en 2014 que buscan establecer un califato. Desde ese mismo año, lanzaron diversos ataques tomando la ciudad de Bama causando miles de desplazados y víctimas. Actualmente Boko Haram ha tomado el control de algunos territorios del noreste de Nigeria, lo que ha sido reiteradamente negado por el gobierno de Abuja; pese a ello organismos internacionales y fuentes independientes han mostrado que el grupo ha llegado a controlar a un grupo de más de 20 ciudades nigerianas, sobre todo en los estados Borno y Yobe. (Figura 1) A pesar de los esfuerzos de países de la región como la de Camerún que anunció el30 de noviembre de 2014 la formación de una coalición internacional contra el terrorismo integrada por Benín, Chad, Camerún, Níger y Nigeria; . Boko Haram pareciera ser una fuerza invencible, un cáncer incurable. Desde su fundación en 2002, en la localidad de Maiduguri, en el Estado de Borno, por Ustaz Mohammed Yusuf, han llevado a cabo cientos de atrocidades como secuestros principalmente a mujeres y
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MEDIO ORIENTE Para entender el origen de Boko Haram es importante remitirse al periodo histórico posterior a los primeros años de la vida política independiente de Nigeria con respecto al Reino Unido. La independencia de Nigeria trajo las esperanzas de que la reconstrucción nacional sería construida en una senda democrática, con igualdad de oportunidades para todas los grupos étnicos que componen el nuevo estado. La Nigeria independiente en 1960 pasó por retos diferentes, y tumultos políticos que culminaron en una guerra civil. La guerra civil fue contra los secesionistas del sur-este del país que clamaban por una patria ya que se sentían marginados por la clase gobernante. Surge así el reto de la complejidad de nacionalidades étnicas que pretendían dominar por completo a todos los demás grupos étnicos y regiones, la principal entre esas diferentes secciones estaba el norte con su agenda de islamización y dominación política que fue pasiva durante el periodo colonial, esta causa fue ahora reforzada con un híbrido tanto de poder duro como blando, una famosa declaración para apoyar esto fue la que hizo Sir Amadu Bello, primer ministro del norte de Nigeria e hijo del sultán del califato de los Sokoto (dinastía Usman Dan Fodio). Durante la última fase del gobierno militar establecido en la época postcolonial, especialmente durante las administraciones de Babangida y Abacha (1985-2008), los actos de terrorismo de estado se manifestaron en explosiones de bombas y asesinatos políticos de activistas pro democracia y de derechos humanos en toda la nación. Tan solo entre 1991. y en el 2000 hubo má s de 30 crisis violentas y levantamientos en diferentes partes de Nigeria, especialmente en la región Norte-Central. El Sur, también, no ha sido inmune a la insurgencia. La presencia de las organizaciones, luchas y movimientos de las milicias desde la década de 1990 han exacerbado la situación
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de seguridad en la región. Por citar algunas, estas incluyen al Congreso Popular de Oodua (OPC) en el suroeste, el Movimiento por el Estado Soberano de Biafra (MASSOB) y los Bakassi Boys en el sureste, y los Egbesu Boys of Africa (EBA), Movimiento para la Emancipación de la Delta del Níger (MEND), entre varios otros, en el Delta del Níger. (Chiroma, 2016 ) Estos grupos persiguen diferentes agendas etnopolíticas con medios violentos que surgen de lo que perciben como la exclusión del estado de sus grupos étnicos de los bienes públicos. Es en este contexto en el que podemos situar a Boko Haram que como puede observarse; hereda reivindicaciones sociales y religiosas bastante antiguas. Muchos de estos grupos, tenían intereses relativos al control de los recursos. Sin embargo en el caso de Boko Haram se puede afirmar que sus reivindicaciones tienen un tinte mucho más político y de insurrección religiosa, esencialmente. Entonces, si sorprendentemente no es control por los recursos la mayor razón de peso para motivar a los miembros de Boko Haram a enlistarse en las filas del terrorismo ¿cuáles podrían ser los motivos de raíz? Para responder a esta pregunta, es necesario acercarse a la composición social del grupo terrorista. ¿Quiénes son los miembros de Boko Haram? Más allá de las máscaras, del simbolismo ideológico y religioso que retoman para encarnar esta eterna lucha contra el Estado; son individuos con motivaciones personales de fondo que no son ni tan difíciles de imaginar con tan solo contextualizar un poco las condiciones de pobreza estructural acompañada de altos índices de corrupción y devastación medioambiental en las que se encuentra Nigeria y arrojar algunos datos acerca del tema; a pesar de que es el sexto mayor productor de
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MEDIO ORIENTE De acuerdo a dicha encuesta, Boko Haram subsiste por cuatro razones principales: 1. Por ser una herramienta política para hacerse con el poder causando terror. 2. Apoyo de la islamización forzada realizado por el terror fundamentalista Sentimiento sostenido por Boko Haram. 3.Luchas internas en el Islam sobre quién tiene el derecho moral al liderazgo espiritual. 4. Benefactores económicos. Con alta tasa de desempleo, y extrema pobreza en el país y todo África subsahariana, no es sorprendente que algunos ciertos conjuntos de personas vean a Boko Haram como una oportunidad de trabajo y vía para satisfacer sus necesidades. Mercaderes de armas, militares de alto rango y funcionarios de adquisición tienen entonces interés en la continuación de Boko Haram.El flujo de dinero y armas en diferentes direcciones ha perpetuado un sistema donde los beneficios económicos son tan lucrativos como no mostrar preocupaciones por el sufrimiento de sus conciudadanos. Por su parte, el gobierno de Nigeria ha hecho muy poco frente a dicha problemática. Incluso Nigeria, ocupa el sitio 140 en el Índice de Percepción de la Corrupción de 2013 que elabora Transparencia Internacional. En lo que respecta específicamente a Boko Haram los militares han luchado para defender la soberanía y la integridad territorial con poco éxito exponiendo así una profunda crisis en el ejército y el liderazgo civil en Nigeria.
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Conclusiones Boko Haram no es una verdadera búsqueda por al dominación, es el grito de individuos que viven en un universo reducido por las huellas del imperialismo europeo que continúa en su forma más neoliberal, es consecuencia de un Estado frágil y de poderes no legitimados, de una identidad que no terminó por reconstruirse y de hostilidades y división étnica propia de los regímenes colonizadas que nunca sanó. Como muchas otras excolonias, Nigeria es actualmente escenarios de devastación ecológica y social. Sin que ello, claro está; justifique la violencia desmedida del gruó en cuestión. Para que la vida de nuevo reverdezca en la zona, es necesario erradicar el terrorismo en primera instancia para que sea posible impulsar el desarrollo y hacer de la cuenca del Chad una región auto sostenible que pueda hacer frente a la pobreza estructural que es una de las principales causas que hace que las personas se enlisten en las fuerzas de BH. Para lograr estos objetivos es urgente transitar hacia un enfoque de seguridad distinto que genere decisiones que busquen proteger a los ciudadanos por encima de cualquier consideración de carácter militar como respuesta automática, empoderar a la sociedad civil y particularmente la mujer. Para ello será necesario un análisis estratégico a nivel local, nacional y regional, la búsqueda de la mediación, el diálogo e incluso plantear una posible amnistía con el grupo terrorista puesto que se ha comprobado que las extremas condiciones de pobreza de la región contribuyen a la emergencia de estos grupos radicales, por lo que las acciones emprendidas por el gobierno deberían estar dirigidos; claro está a la regeneración del tejido social nigeriano. Sin embargo, estas posibles soluciones que bien podrían traducirse efectivamente en políticas públicas son limitadas por un reto que el Estado nigeriano lleva en sus inercias desde su creación; la voluntad política, será difícil romper con las tendencias de clientelismo, rentismo y los relativos beneficios que ofrecen a los líderes locales.
MEDIO ORIENTE N E TA N YA H U , L A C A R A D E I S R A E L Valeria del Angel Quijano Víquez
“Nada va tener influencia y nada va a influir en mí, ni siquiera los ataques incesantes en mi contra” - Benjamin Netanyahu El pasado Febrero del 2018, la Fiscalía anunció que se le imputarían cargos de corrupción, sobornos, fraude y tráfico de influencia al actual Primer Ministros de Israel, Benjamin Netanyahu, o también conocido como ‘Bibi’. Sin embargo, el pasado 9 de Abril del 2019 se llevaron a cabo las elecciones que pasarán a la historia por ser una contienda reñida y porque el vencedor fue: Netanyahu convirtiéndolo en el Primer Ministro con más tiempo en su cargo (Libermann, 2019). Durante las campañas electorales Netanyahu se proyectó como el posible perdedor de las elecciones y con esta postura incentivo a que los ciudadanos acudieran a las urnas a ejercer su derecho al voto. Su estrategia funcionó y se le dieron cinco escaños
adicionales (Knell, 2019). Israel se gobierna bajo un régimen parlamentario, y por lo mismo de su diseño institucional nunca un partido ha ganado los suficientes escaños para poder gobernar, por lo que las coaliciones son de suma importancia (Knell, 2019). Una de las alianzas que se perfilan para hacer que Netanyahu pueda formar una mayoría en el Parlamento es con el partido Shas que representa a los ultraortodoxos, debido a que en teoría conseguiría 65 de los 120 escaños en el Knéset (Redacción, 2019). El gobierno de Netanyahu se dispone a continuar como un gobierno de derecha y es por esto que la coalición con este partido llega a empatar ideológicamente, además que Netanyahu dijo que las conversaciones con los partidos religiosos y conservadores ya habían comenzado para formar una nueva coalición (Redacción, 2019). La oposición va a tener un papel fundamental en el próximo periodo de Bibi, debido que con su victoria según Hanan Ashrawi, dirigente de la Organización para la Liberación de Palestina, se reduce todavía más la esperanza de hallar una solución al conflicto israelí-palestino haciendo declaraciones como la siguiente: “Los votantes israelíes han elegido una aplastante mayoría conservadora, xenófoba y antipalestina, que va a cerrar filas para expandir el apartheid” (Sanz, 2019).
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MEDIO ORIENTE Por el otro lado, Yair Lapid ex-periodista, prometió "les amargaremos la vida. Se acabaron los días en los que la oposición intentaba arrastrarse hacia el gobierno". Además de que presionaran a la Fiscalía para que las averiguaciones pertinentes se hagan para que se puedan comprobar los cargos de corrupción que se mencionaron al principio (S.A, 2019). Pero ¿qué es lo que hace que Netanyahu siga siendo la cara de Israel? Todas las veces que Netanyahu ha llegado al poder lo ha hecho en condiciones difíciles ya sea por déficit público, recesión económicas o la crisis económica del 2009, pero a pesar de aquellas situaciones ha podido generar beneficios para Israel (AP, 2019). Lo que ha logrado con su gobierno es que Israel se vuelva competitivo en los mercados para que de esta manera puedan crecer como país. Una de las acciones que les ha beneficiado es la venta de gas natural a países como Egipto. En cuanto a sus políticas de seguridad, se hizo un estudio en el que su gobierno ha sido uno de los más seguros, y que por lo mismo la certidumbre generó que su integración al sistema internacional, sobre todo al comercial, fuera de una manera más óptima (VisualPolitik, 2018). Por otra parte, con países árabes sobre todo Egipto y Arabia Saudita, se han encontrado ciertos enemigos en común como Irán y los grupos terroristas, lo que ha generado que las relaciones que hace 10 años se veían imposibles ahora se estén discutiendo (VisualPolitik, 2018). Aunque no todo a sido bueno para este Primer Ministro, debido a que a mostrado un apoyo a los asentamiento en Cisjordania los cuales son considerados ilegales. Por último las relaciones personales con dueños o inversores de medios de comunicación que han beneficiado su imagen (VisualPolitik, 2018).
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MEDIO ORIENTE ¿ Q U É P A S A E N D E M O C R Á T I C A
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R E P Ú B L I C A D E L C O N G O ?
Nely Rossana Pineda Castellanos República Democrática del Congo, ubicada en el centro de África, es el decimoprimer país más grande del mundo y poco se habla de él, lo cierto es de los países más pobres y violentos (Expansión, s.f.). Con una historia compleja y dura, vive bajo una constante inestabilidad política y social (CODESPA, 2013). ¿Cómo es que llegaron a esta situación? A pesar de su extrema pobreza, tienen una impresionante riqueza mineral. Sus recursos naturales fueron identificados y aprovechados inmediatamente por el Rey Leopoldo ll de Bélgica, quien tuvo una manera peculiar de colonización, pues se apropió del territorio en 1876 tras haber creado la Asociación (Roskill, s.f.)Internacional del Congo, creada por él, como un respaldo que le permitía establecer sus fábricas y empresas belgas y explotar sus recursos. Posteriormente en la conferencia de Berlín, las naciones europeas reconocieron su nuevo nombre como el Estado Libre del Congo. Sin embargo, Leopoldo cometió un enorme número de injusticias, los congoleños eran castigados si no cumplían con la producción requerida, eran secuestrados, torturados y asesinados. La justificación de Leopoldo para hacer todo ello, era la creencia de que les estaba civilizando a esas personas que vivían en condiciones no dignas, como era costumbre pensar entre las potencias imperiales de la época como justificación del colonialismo (Peredo, 2009). RD Congo logró independizarse hasta 1960, donde se practicaron las primeras elecciones, pero después, llegó un dictador, Mobutu, a derrocarlo, y el país tomó el nombre de Zaire (ACNUR, 2019). Estados unidos financiaba al Congo en ese entonces, pero al acabar la guerra fría, dejo de apoyar-
lo, por lo que los grupos reprimidos se rebelaron y el país retomó su nombre (Peredo, 2009). Posterior a ello, ocurrió la Guerra del Coltán, considerado el conflicto más sangriento ocurrido desde la segunda guerra mundial. Al cesar esta guerra Joseph Kabila, con una dictadura ha intentado controlar a este país, sin embargo, las guerrillas no han cesado hasta la actualidad y la violencia va en aumento (Pampliega & Anas, 2018). Parecerá extraño que un país tan pobre pueda financiar tantas guerrillas, en realidad lo que hace RD Congo, es vender el coltán, que la roca de la que se extrae más fácilmente y barato el tantalio, es que es una materia prima para producir los dispositivos electrónicos que utilizamos día a día. Esta roca se encuentra en abundancia en el Congo (Roskill, s.f.) Esto es clave para entender la situación de República Democrática del Congo, pues al vender más rocas de coltán, más violencia hay. Se presenta el problema de que el tantalio al ser un mineral muy demandado, El Congo busca producir más rápido utilizando maquinaria, la cual resulta demasiado costosa de implementar, y no hay países que quieran invertir en este país (Pampliega & Anas, 2018). ¿Cuál es la gravedad del asunto? En el 2017, el aumento de violencia provocó la emigración a millones de congoleños, refugiados en países como Siria, Yemen o Irak (Pampliega & Anas, 2018). Está ahora en nuestra conciencia que para que podamos disfrutar del uso de nuestros smartphones y laptops, hay una región que sufre por ello ¿Qué vamos a hacer?
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AMÉRICA
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¡TETLAPOPOLHUILIZTLI! Ronaldo Magaña González
Diferentes han sido las reacciones de políticos, analistas, periodistas, historiadores, filósofos y la población en general después de las declaraciones realizadas por el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, el 25 de marzo del presente año. En aquel día, por dos medios diferentes, un video y un evento, el representante del Ejecutivo anunció que había remitido cartas al Rey de España, Felipe VI y al Papa Francisco, que luego se sabría fueron enviadas el 1 de marzo, planteándoles su plan de conmemoración de 2019 a 2021 por los 500 años de la llegada de Hernán Cortés a México y de la caída de la ciudad de México-Tenochtitlán respectivamente, además de la solicitud para que dichos personajes pidieran perdón por lo suscitado en el periodo de la conquista. Las críticas ante tal acto fueron exorbitantes; aunque de igual manera existen diversas opiniones a favor, han dispuesto de menos publicidad. Al indagar sobre el tema por medio de internet se obtendrá como resultado miles de artículos, columnas, opiniones, encuestas y videos respecto al asunto, tanto de Latinoamérica como de España. ¿Qué llevó a la población mexicana y española a reaccionar como lo hicieron? ¿Fue la creencia de que era una propuesta absurda o algo más? ¿Debe el Rey de España y el Papa disculparse por lo acontecido hace 500 años? ¿En la sociedad mexicana persiste una herida ante tal suceso? Estas y numerosas preguntas más surgieron ante tal tópico, y donde cada una de ellas posee su propio debate; por lo que no se pueden abordar en un breve artículo como este. Lo que busca la presente editorial es, no dar una opinión basada en interpretaciones de otros medios,
sino desde la fuente original; es decir, el video, el evento y el borrador de la carta filtrada en donde el presidente habló de dicha solicitud de disculpa, y poder realizar así, un breve análisis acerca de la esencia del mensaje. Para ello, se han transcrito las partesimprescindibles de los tres casos.
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AMÉRICA El 25 de marzo de 2019, a las 14:17 horas, en las redes sociales oficiales del presidente mexicano se publicó un video en donde el mandatario, que se encontraba junto a su esposa, Beatriz Gutiérrez Müller, en la zona arqueológica de Comalcalco, en el municipio tabasqueño homónimo, hace mención por primera vez a las cartas. En este menciona lo siguiente: «Envié ya una carta al Rey de España y otra carta al Papa para que se haga un relato de agravios y se pida perdón a los pueblos originarios por las violaciones a lo que ahora se conoce como derechos humanos. Hubieron matanzas, imposiciones; la llamada conquista se hizo con la espada y con la cruz… Es el tiempo ya de decir “vamos a reconciliarnos”, pero primero pidamos perdón. Yo lo voy a hacer también, porque después de la colonia hubo mucha represión a los pueblos originarios; fue lamentable lo que pasó con el exterminio a los yaquis, a los mayas, incluso el exterminio a los chinos en plena Revolución Mexicana… Y que el año 2021 sea el año de la reconciliación histórica… Vamos a cumplir 200 años de independencia, 500 años de la caída -toma- de Tenochtitlan, 700 años de la fundación de la Ciudad de México -de Tenochtitlán-, de modo que el año 2021 tiene que ser el año de la reconciliación, por eso estamos aquí.» El mismo día se llevó a cabo a las 15:45 horas el evento en el municipio de Centla, Tabasco, para conmemorar los 500 años de la Batalla de Centla. En tal acto, posteriormente de un atrayente relato del enfrentamiento entre españoles y mayas-chontales a cargo de la primera dama, el presidente dio su discurso: «Enviamos cartas, tanto al Rey de España como al Papa Francisco, para invitarlos a que juntos hagamos un relato de lo sucedido desde el inicio de la ocupación -invasión militar-, los tres siglos de colonia y también los 200 años del México independiente; que se haga una revisión histórica, sobre todo que se reconozcan los agravios que se cometieron y sufrieron los pueblos originarios... No es el propósito resucitar estos diferendos, sino ponerlos al descubierto…
R E LAC I O N E S I N T E R N AC I O N ALE S porque todavía, aunque se niegue, hay heridas abiertas y es mejor reconocer que hubieron abusos y que se cometieron errores; es mejor pedir perdón y a partir de eso, buscar hermanarnos en la reconciliación histórica…Y no solo es que el Rey de España y el Papa Francisco, que ya lo ha hecho en otros países -lo hizo en Bolivia-, queremos que lo haga también en México. No es nada más que ellos pidan perdón, ¡yo!, en nombre del Estado mexicano, voy también a pedir perdón por los abusos que se cometieron en estos últimos 200 años, sobre todo por la opresión a las comunidades indígenas, a los pueblos originarios… Todo esto lo vamos a hacer en este año histórico de 2021.» Por último, pero no menos importante, se encuentra el borrador de la carta que el presidente enviaría al Rey de España filtrada inicialmente por el periódico español El País y después en México por el diario Reforma. El documento menciona: «El Gobierno de México propone a Su Majestad que se trabaje a la brevedad, y en forma bilateral, en una hoja de ruta para lograr el objetivo de realizar en 2021 una ceremonia conjunta al más alto nivel; que el Reino de España exprese de manera pública y oficial el reconocimiento de los agravios causados y que ambos países acuerden y redacten un relato compartido, público y socializado de su historia común, a fin de iniciar en nuestras relaciones una nueva etapa plenamente apegada a los principios que orientan en la actualidad a nuestros respectivos Estados y brindar a las próximas generaciones de ambas orillas del Atlántico los cauces para una convivencia más estrecha, más fluida y más fraternal.»
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AMÉRICA Como se puede divisar, elementos idénticos se encuentran plasmados en los tres recursos. Condensando, el mensaje sustancial es: Realizar una revisión histórica en conjunto, el Rey de España, el Papa y el presidente de México, para alcanzar la obtención de un relato homogéneo de los hechos acaecidos en la conquista de México, reconociendo los perjuicios efectuados en contra de los pueblos originarios, otorgándoles por tal razón una disculpa a dicha población por las tres partes. Todo esto en el marco del ‘Año de la Reconciliación Histórica 2021’. Una vez advertido el mensaje, llegan las interrogantes elementales de este artículo: ¿Todo mexicano sabe la historia autentica del Estado? y ¿Acaso los pueblos indígenas no merecen un perdón? En la mayoría de las ocasiones, la población mexicana da por sentada su identidad, sin saber cuál es o qué significa, lo que está directamente conectado con el desconocimiento de su historia. No se pertenece a Oriente y se duda en ser Occidente, entonces ¿quién es el mexicano? Excluyendo lo que la Constitución Mexicana y otras leyes nacionales mencionan como tal y eludiendo al ser en concreto. Este es el primer punto que dirige al segundo, los pueblos indígenas, ¿qué es para el mexicano este grupo considerando que un gran porcentaje de la población conjetura que sus tradiciones son el origen de su estado económico? y ¿cuál es el futuro que ellos divisan? ¿Cómo se puede avanzar sin saber quién se es y sin conocer el dictamen de todos? Parece que a los mexicanos se les olvida que el mestizo no es el único poblador del país y también que la ‘modernidad’ europea no los salvó de la barbarie y el salvajismo, dado que si no se puede juzgar a España por hechos ocurridos hace 500 años, tampoco se puede desprestigiar a los pobladores originarios por su cultura y tradiciones en base a valores occidentales. Basta de necesitar al ‘Otro’ para obtener un ‘Nosotros’. Este texto solo ha sido una breve opinión de una vertiente de muchas del debate surgido por el quinto centenario de la conquista de México. Así como una demostración de que no es una discusión en torno al presidente ni acerca de defender su decisión, sino un
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debate creado por los mexicanos para los mexicanos y que incluye un énfasis importante para los pueblos indígenas. El avanzar parece imposible con tantas interrogantes abiertas y es por ello por lo que se debe continuar con la polémica mediante la participación de cada uno de los mexicanos. Ahora inicia el intento de llegar lo más cerca posible a una resolución entre las partes, para dejar de mirar difusamente el pasado, vivir el presente y vislumbrar el futuro, juntos.
Tochan pocayautlan, nemequimilolli in altepetl ye in axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. ¿Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh in tlalticpac. Nuestra casa, niebla de humo, ciudad mortaja, México Tenochtitlán ahora; enloquecido lugar de ruido ¿aún podemos elevar un canto? Nos trajo aquí el dador de la vida aquí estuvo nuestra fama, nuestra gloria en la tierra. Tochan in Altepetl (Nuestra casa, recinto de flores) — Miguel León-Portilla
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EN ABRIL LLORARON LOS CUERVOS Dylan Steaven Peláez Barceló
El 9 de Abril de 1948, hermanos latinoamericanos sufrieron el trago amargo de uno de los episodios más lamentables es su historia, la misma que ha estado plagada de constante lucha, de rebeldía esperanzada, crisis política y paz vacía. Colombia esperaba este año las elecciones quizá más importantes desde los tiempos de Simón Bolívar y Francisco de Paula Santander. La premisa era simple y no era ajena a la hoy marginada lucha contra las esferas del poder político. A pesar de ser una sociedad "democrática", el miedo palpitaba en los corazones y cimientos del mundo político, el congreso temblaba en incertidumbre, en la casa de Nariño ya preparaban un Rompe Saragüey para sacar los males del día de mañana, un malestar con nombre y apellido, Jorge Eliecer Gaitán Ayala.
El mismo día en horas de la tarde, comenzada ya la IX conferencia panamericana alentada por los Estados Unidos principalmente como estrategia regional en contra del comunismo y con un Gaitán vetado para atestiguarla, las calles de la ciudad se mantenían en calma, expectantes a las futuras elecciones del próximo año, con un líder político tranquilo en espíritu caminando por las calles de Bogotá al encuentro de Fidel Castro. Muchas fueron las críticas que se hicieron en estos años de vicisitudes y tribulaciones políticas, sin embargo (y a pesar del pasado y futuro excesivamente violento dentro del país) nadie esperaba que ese día Juan Roa Sierra a eso del medio día le despidiera unas cuantas balas para darle muerte al ícono, al símbolo del cambio. Bogotá se convierte
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AMÉRICA en los días siguientes en el centro de conflictos derivados del dolor y al reclamo de la muerte del caudillo del pueblo, evento conocido como "El Bogotazo". Días enteros de lucha contra la fuerza pública. Linchamientos, asesinatos, incendios provocados a la infraestructura pública fueron algunos de los ejemplos más pintorescos y más desagradables del que se tienen datos acerca. Hay aún hoy muchas preguntas de las razones tan poco concluyentes que dieron origen a este acontecimiento, la muerte de Gaitán sigue estando plagada de hipótesis rodeadas de neblina, de la conjetura más superficial y subjetiva, sin embargo no le resta nada de valor a la magnitud de la ocasión, sin lugar a dudas una mancha muy oscura en la historia de este hermoso país suramericano. Como homenaje al Septuagésimo primer aniversario de la muerte de Gaitán un poema fue escrito para honrar al ícono y todo lo que representó durante su estancia en este mundo, y que pretende ser solo una píldora para la memoria, las reflexiones serán responsabilidad vuestra: Bogotá nació de la piedra, del monte, de la montaña. Creció de la brisa y del Cóndor aprendió a soñar, a volar. Bogotá sufrió los golpes de la pólvora y la bayoneta, pero aún de muerte herida se levantó a mirar a Colombia, la supuesta tierra prometida. Sin embargo, Bogotá creció sola, maltratada. Desconsolada se refugió en los Andes, corteza de sus ancestros, no sabía como regresar a las almas que le dieron la espalda, razones de ego, o quizá por avaricia. Bogotá, hija del frío y de la papa, nunca entendió la envidia del sujeto codicioso, la ignominia de Bolívar. Esa madera cortada por el efecto de nuestra agonía, Bogotá la llamaba burocracia, todo esto ella lo repudiaba, lloraba. Pero aun Bogotá desconsolada vio nacer a ojos atrevidos, espíritus de su pasado. Lo llamaron Jorge, Jorge Eliecer Gaitán. Fantasmas vívidos de nuestra conciencia y una vorágine de recuerdos regresaron a la capital, una jauría de sedientos volvieron a despertar del ensueño, de los anhelos taciturnos del alma indomable una vez más, y Bogotá alzó la vista con esperanza, con deseo inmarcesible. La razón le otorgaba sus méritos, la nostalgia los recuerdos y su corazón rugía encandilado, preciosa melodía de intenciones y desde aquí suspiró. Las calles hablaban de leyendas, las paredes gritaban "Justicia!" y el júbilo trepaba en las voluntades entre tanta rebeldía, jamás Bogotá sintió semejante alegría. Todo era un arpegio delicado, una epopeya. Pero así como la brisa suspira sin aviso ni amnistía sus rencores inoportunos, la chispa se crea en el silencio, el plomo se funde con la moneda de Caronte. Mucho duró el aliento de Gaitán y lloró Bogotá una vez más, cerró sus ojos para no saber cuándo regresar . Hoy se escucha el grito del Cóndor, sollozando lamentos de inclemencias, repitiendo palabras de un soñador, del caudillo esperanzado, "no somos cobardes, somos descendientes de los bravos que aniquilaron las tiranías en este suelo sagrado…" somos hermanos de sangre de nuestra propia entereza, de la visión de un hombre que nos abrió un camino, seremos ignorantes de nuestra historia?. Las cumbres siguen hoy silenciosas, esperando un nuevo rugido…
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L A E D U C A C I Ó N S O B R E L A C O N Q U I S TA : U N A D U A L I D A D P R E S E N T E H A S TA N U E S T R O S D Í A S Alejandra Jazmín López Sandoval Tras la polémica del envío de la carta del presidente Andrés Manuel López Obrador dirigida hacia el Rey de España, Felipe VI, se forma una interrogativa por conocer la enseñanza en ambos países de una misma situación: La Conquista hacia México en el siglo XVI. Con los sucesos presentados el mes pasado, y el rotundo rechazo de España sobre la petición que se cataloga según varios periódicos como una exigencia de “pedir perdón por los abusos que se presentaron en la conquista” (Lafuente, 2019), el presidente de México declara la controversia como una forma de reconciliación entre ambas naciones. Sin embargo, el poder Ejecutivo en España no considera la manera de reforzar las relaciones diplomáticas y de cooperación con el país y sobre todo no permite que se visualice un futuro con una carga de hace 500 años.
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No obstante, con las declaraciones de ambos Estados, historiadores e investigadores de España y México se han cuestionado, si el origen de las afirmaciones es por medio de la enseñanza dentro de las instituciones hacia su población. Se percibe, por un lado, la visión ambigua de México con respecto a la época colonial que fueron parte de la historia del país confirmándose con una de las declaraciones dentro de las conferencias, “Estamos recordando la estamos recordando siempre” (2019), mientras que en España se considera que los hechos del pasado interfieren en la época contemporánea cuando se tienen relaciones distintas a las que se habían presentado, por lo que no es necesario llegar a pedir disculpa. (EFE, 2019) Es en este punto, donde los historiadores de las naciones toman importancia en el tema, haciéndolo un debate interesante para descubrir las percepciones de ambos. Según información proporcionada por BBC (2019) las instituciones educativas dentro de México aproximadamente 500 años, se integraron a la idea de una conquista violenta por parte de Hernán Cortés desde su llegada a Veracruz hasta la toma de Tenochtitlán. Por lo que, las declaraciones del presidente de México es conforme de las enseñanzas que se ha tenido como los “abusos contra los pueblos originarios” (2019) y el apoyo brindado tras la carta por parte de la población mexicana. Toda la narración de la Conquista en México relata matanzas, luchas y una peste que acabaron con los pobladores de la época, además se formaron pinturas de ataques violentos y textos con lo que señala al ejército o tripulación de Cortés como invasores (aquello que entra a la fuerza a un lugar con un ingreso injustificado) y conquistadores (aquello que entra a la fuerza a un lugar para apoderarse de las tierras, dada esa imagen México ha crecido a lo largo de los años. (BBC, 2019).
AMÉRICA Sin embargo, tras varios años de esta misma imagen sobre la caída de uno de los grandes imperios en América por culpa de los españoles, se ha reenviado esta idea, donde no solo ellos estuvieron involucrados, sino un grupo de adversarios alrededor del centro y además de presentarse violencia por ambos lados. Pese a esto, la imagen negativa y de culpabilidad hacia la nación española persiste. (EL UNIVERSAL 2019). No obstante, la creación de esta idea dentro la población se forma para la creación de una identidad mexicana lo que hace sentir verdaderamente orgulloso de México (BBC, 2019). Sin embargo, en el continente europeo, la situación de conquista hacia América no es el principal tema de enseñanza. La historia de los viajes de Europa hacia América, empezando por Cristóbal Colon en 1492, se enseña en grados escolares más avanzados en un niño, comparando con la historiografía mexicana que se enseña en la educación primaria. Para narrar la historia de España, fundamentalmente se comienza con la presencia musulmana en la región, la Guerra Civil en el periodo de entreguerras y finalmente el Imperio en 1492 (UNIVERSAL, 2019). La perspectiva española respecto al Imperio es la de un hecho “doloso” según narra el UNIVERSAL, debido a que pasan de ser un gran Imperio para perder casi todo su territorio siendo después una nación débil, es por ello por lo que no le toman mucha importancia dentro de las escuelas. Retomando el sentido de culpabilidad, dentro de España se considera de manera diferente, las instituciones lo enseñan como hazañas y al poner un significado a conquistador le agregan valentía y valor para conseguir cosas únicas (EL UNIVERSAL, 2019).
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El análisis del envío de carta hacia el Rey de España no solo es una idea que se crea en la nueva administración de México, se ha retomado a lo largo de una serie de enseñanzas homogéneas para la creación de una identidad. El rechazo de España no es una decisión que se tome por sorpresa, sino de la falta de importancia que se tiene en la nación. Si bien, ambas decisiones dependen de la perspectiva y la importancia de la educación, siendo dos hechos tomados como victoria y destrucción, siendo justificable la manera de actuar de cada Estado.
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EL POPULISMO NO ES SÓLO LATINOAMERICANO ELECCIONES EN INDONESIA Edith Gutiérrez Norman López
Los simpatizantes de Joko Widodo han emprendido una ardua y demandante tarea al recorrer los vecindarios indonesios tocando de puerta en puerta para desmentir supuestas difamaciones hechas alrededor del mandatario y de su administración. Dicha actividad es realizada por voluntarios y personas afines a Widodo enfocándose en la provincia de Java Occidental, que representan una concentración poblacional significativa y desempeñan un papel estratégico para las elecciones. Cabe señalar que Widodo está contendiendo para su reelección en el país de mayoría musulmana más grande del mundo, en otras palabras, la gran
mayoría de los votantes son musulmanes. Las intenciones del contendiente además de mejorar su imagen pública es evitar la experiencia de 2014 cuando a raíz de un rumor referente a que estaba en deuda con China casi le arrebata el puesto presidencial. Si hay algo que caracteriza a los indonesios es la mayoría religiosa de su población y su rechazo hacia el socialismo. De lo expuesto anteriormente se puede establecer que el contendiente indonesio aprendió del proceso electoral pasado y que intenta tomar ventaja de todo aquello de lo que le sea posible. El equipo detrás de la figura política del postulado al cargo
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ASIA Los simpatizantes de Joko Widodo han emprendido una ardua y demandante tarea al recorrer los vecindarios indonesios tocando de puerta en puerta para desmentir supuestas difamaciones hechas alrededor del mandatario y de su administración. Dicha actividad es realizada por voluntarios y personas afines a Widodo enfocándose en la provincia de Java Occidental, que representan una concentración poblacional significativa y desempeñan un papel estratégico para las elecciones. Cabe señalar que Widodo está contendiendo para su reelección en el país de mayoría musulmana más grande del mundo, en otras palabras, la gran mayoría de los votantes son musulmanes. Las intenciones del contendiente además de mejorar su imagen pública es evitar la experiencia de 2014 cuando a raíz de un rumor referente a que estaba en deuda con China casi le arrebata el puesto presidencial. Si hay algo que caracteriza a los indonesios es la mayoría religiosa de su población y su rechazo hacia el socialismo. De lo expuesto anteriormente se puede establecer que el contendiente indonesio aprendió del proceso electoral pasado y que intenta tomar ventaja de todo aquello de lo que le sea posible. El equipo detrás de la figura política del postulado al cargo presidencial logró identificar en 2014 que las zonas en las que se habían conseguido menos votos eran aquellas en que la población musulmana oscilaba entre el 97%-99% por lo que parte de su estrategia para esta campaña fue enfocarse a esas poblaciones. El contrincante al que Widodo se enfrenta es Prabowo Subianto, cuya popularidad en Java Occidental se debe a sus antecedentes militares y a sus vínculos con grupos islamistas de la región. En este apartado se debe puntualizar que Java Occidental representa aproximadamente un 17% del total de la población electoral. A escala nacional las encuestas
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arrojan cifras favorables a Widodo pero no hay que olvidar que se enfrenta a una fracción importante de votantes conservadores, especialmente en Java Occidental. Conforme el Islam conservador va adquiriendo mayores simpatizantes en la isla los políticos y figuras públicas han dirigido su línea discursiva e imagen a parecer más islámicos y atraer la atención de los indonesios, ello ha generado una tendencia que podría denominarse la islamización de la política. Los líderes religiosos del país señalan que el éxito que hasta ahora ha tenido la campaña de Widodo es el acercamiento y fortalecimiento que ha generado con los internados islámicos, los que tienen una gran influencia social y cultural en muchas zonas del país asiático. Por otra parte, el candidato presidencial también se ha valido de sus apariciones públicas rodeado de su familia para contrastar con la imagen de su contrincante Subianto, quien está divorciado y de ésta forma atraer la mirada del electorado conservador. A pesar de los esfuerzos de Widodo no todos están completamente convencidos pues en el historial de Java Occidental aparecen cruentos enfrentamientos entre musulmanes e izquierdistas y sigue vigente como un poderoso argumento entre los conservadores que no terminan de dar el visto bueno al contendiente. Sumado al texto anterior, hay que añadir que algunas figuras de autoridad religiosa puntualizan que hay razones para desconfiar de Widodo pues a diferencia de otros dirigentes que han ocupado el cargo presidencial, él no proviene de la élite política y militar indonesia. Durante las últimas semanas de 2016 Widodo se centró en distanciar todo tipo de relación y vínculo con el gobernador de Yakarta practicante del cristianismo y quien ha sido acusado de propagar insultos
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Rosario Guadalupe Robiou Vivero
Myanmar es un país ubicado en el sureste asiático que ha pasado por diversos cambios muy significativos a lo largo de su historia. Como datos generales, tiene una extensión territorial de 676, 578 km2 y su capital es Naipiydó. Sus fronteras limitan con India, Bangladesh, Tailandia, Laos y China; también tiene acceso al mar únicamente al sur gracias a la Bahía de Bengala y el Mar de Andamán (Centro Gilberto Bosques, 2018). Se ha caracterizado por ser un país con diferentes problemáticas internas y procesos de transición de gobiernos. En primer lugar, se puede identificar que entre el siglo III a.C. y el XV d.C. convivieron etnias muy diferentes entre sí en lo que ahora es el territorio de Myanmar. Algunas fueron los pegu, los pyu o los mon, las cuales construyeron poco a poco sus impe-
rios y reinos. Sin embargo, es importante destacar al Imperio de Pagan que se estableció entre los siglos IX y XIII, siendo el primero en unificar diversos territorios que conforman actualmente al país. Dicho imperio fue fundado por el Rey Anawrahta en la región de Bagan a partir de la cual tuvo grandes logros, como el ascenso de su idioma y el aumento de la población que practicaba el budismo theravada. El imperio fundado por Anawratha vio su decadencia aproximadamente en el año 1287 debido a problemáticas internas y constantes invasiones por parte de los mongoles. Con diversos enfrentamientos entre las etnias, no fue hasta el siglo XVI cuando la población se logró reorganizar y estar bajo el cargo de la dinastía Toungoo, la cual tenía un gran interés en expandir su territorio hacia los imperios vecinos. De igual manera, a inicios de dicho siglo hubo una corta presencia de fuerzas portuguesas. Esto al poco tiempo contribuyó a que el territorio fuera atractivo para los británicos y se llevaran a cabo tres guerras anglo-birmanas entre 1825 y 1885 en las que básicamente se luchaba por los territorios que los birmanos habían ocupado con anterioridad. La anexión de territorios birmanos como nuevas colonias británicas, la explotación de los recursos y la necesidad de encontrar nuevos mercados para comerciar, fueron algunos de los motivos de Gran Bretaña. A pesar de los constantes enfrentamientos entre este último y el país asiático, la unidad social no era muy notoria ya que los últimos reyes, Pagan Min, Mindon Min y Konbang Thibau, no lograron enfrentar a los colonizadores y finalmente en el año de 1885 se convirtió en colonia inglesa con la conquista de la región de la Alta Birmania.
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ASIA A partir de este momento y sin contar con independencia, Birmania comenzó a ser parte de los actos comerciales y económicos de Inglaterra en la región del sureste asiático. Esta situación no significó que su economía creciera notablemente con alto grado de participación en el contexto internacional. Debido a los problemas internos del país, la relación anglo-birmana comenzó a tensarse más, y cada vez con mayor frecuencia los británicos fomentaban la migración de poblaciones de otros países como China e India. Además la situación que se vivía al contar con personas de otras nacionalidades, contribuyó al mito de que los birmanos eran un pueblo difícil de gobernar. De igual manera, no se puede dejar a un lado el auge del nacionalismo en el país a inicios del siglo XX, con lo cual la población birmana comenzó a exigir más concesiones en el territorio para mayor autoridad y comenzar procesos de independencia. En dicho siglo con las implicaciones de todo el contexto mundial, las Guerras Mundiales y otros conflictos, Gran Bretaña tenía que centrar sus intereses en mantener la paz en Europa debido al auge del nacionalsocialismo o seguir controlando a sus colonias en Asia, por lo tanto esto representaba para los asiáticos una oportunidad para enfrentar a los colonizadores. Gracias a esto, surgió uno de los personajes más importantes de la historia del país: Aung San, quien desde muy joven lideró movimientos estudiantiles como el grupo de “Los treinta Camaradas” para exigir la independencia buscando el apoyo de otros países más fuertes como China o Japón. Finalmente logró negociar con este último para que el grupo recibiera preparación e instrucción militar, lo que les permitió crear el primer Ejército Nacional de Birmania para regresar al país en 1941 junto con el apoyo de algunas fuerzas japonesas. Esto obligó a las fuerzas indobritánicas a retirarse de gran parte del país, no obstante, comenzaron a surgir algunas hostilidades entre el Ejército Nacional Birmano y el apoyo japonés.
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Aung San logró viajar en 1947 a Londres como vicepresidente colonial del Consejo Ejecutivo del gobernador de Birmania para negociar con Clement Attlee el permiso para lograr el autogobierno, situación que se consiguió al cabo de un año, logrando así su independencia en 1948. Poco tiempo después se asesinado por órdenes de U Saw, quien estaba en contra del proceso de emancipación y para ese entonces ya tenía dos hijos y una hija llamada Aung San Suu Kyi quien logró participar en la política de su país gracias al antecedente que tenía de su padre. A partir de 1988 después de adquirir preparación en el tema, comenzó a pedir la implementación de gobiernos democráticos ya que después de su independencia se habían establecido en el poder gobiernos militares autocráticos que no eran benéficos para el país. Fue así como Suu Kyi comenzó a encabezar movimientos para exigir democracia influenciada por el budismo y la ideología de la no violencia de Mahatma Gandhi. Esto no fue del agrado del Consejo Estatal para el Restablecimiento de la Ley y el Orden el cual la puso bajo arresto domiciliario en 1989 y en ese mismo año el nombre del país cambió a Myanmar. Como se puede analizar, como gran parte de los países del sureste asiático Myanmar ha pasado por una historia turbia con conflictos bastante trascendentales para el contexto internacional, lo cual no evita que sea un país interesante con una gran diversidad en muchos ámbitos. Con apenas nueve meses de haber competido en
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AMÉRICA cia y de los principios del budismo que Suu Kyi profesaba. Gracias a sus reflexiones, logró que le concedieran el Premio Nobel de la Paz en 1991, utilizando el dinero para el fomento a la educación, la salud y la cultura en su país, lo que contribuyó a que la población tuviera más confianza en ella. Debido a que los tiempos de paz no llegaban al país por la impericia de los gobiernos militares, Suu Kyi se mantuvo en arresto domiciliario por quince años, siendo liberada en 2010, con la condición de no dedicarse a la política del país. Con los cambios de gobiernos que poco a poco se volvieron más democráticos, Kyi se pudo posicionar como Ministra de Educación, Energía, de Asuntos Exteriores y Consejera de Estado, cambiando de posición entre 2016 y la actualidad. Se interesó por estos puestos porque al ser viuda y tener hijos nacidos en el extranjero, no puede competir por el cargo de presidenta de Myanmar. En los últimos años ha sido bastante criticada por no tomar una posición frente a las autoridades para velar por los Derechos Humanos y la no violencia para la protección de la etnia rohingya que es atacada por el gobierno de Myanmar por profesar el Islam y no el Budismo como la mayoría de la población (NY Times, s.f.) Como se puede analizar, como gran parte de los países del sureste asiático Myanmar ha pasado por una historia turbia con conflictos bastante trascendentales para el contexto internacional, lo cual no evita que sea un país interesante con una gran diversidad en muchos ámbitos.
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REPÚBLICA A D M. PÚB LI C A Y GO B I E R N O
ELECCIONES DE PUEBLA Rodrigo González Hadad
El pasado 21 de julio del año 2018 se llevaron acabo las elecciones presidenciales; así como la renovación de nuestros 128 senadores, 500 diputados federales y diversas gubernaturas en todo el país, en donde el Estado de Puebla fue uno de ellos. Tras varios conflictos entre los candidatos, se votó. La victoria fue de la coalición que conformaba el PAN, MC, y PRD, con su candidata –la entonces esposa del pasado gobernador–. Lamentablemente el gusto le duraría poco, y es que el 24 de diciembre del mismo año, a menos de un mes de haber tomado posesión como gobernadora, sucedió la tragedia que cambiaria en definitiva el rumbo del Estado y del país entero. La muerte “accidental” de la candidata electa del Estado de Puebla, Martha Erika Alonso. Así como la de se esposo, Rafael Moreno Valle, Coordinador Parlamentario del Partido Acción Nacional. Tras un fallo, que al día de hoy se sigue sin comprender. Esto dio como resultado, además de lágrimas, teorías y especulaciones distintas; las futuras elecciones extraordinarias en donde se eligirán los siguientes cargos de elección popular.
1) Gobernador del Estado de Puebla 2) Cinco ayuntamientos, debido a que el tribunal decidió anular los resultados. La contienda comenzó ya. A tan sólo algunos meses de la tragedia, las campañas dieron inicio el pasado 31 de marzo –mismas que tendrán una duración de tres meses–. Los candidatos intentaran convencer a los poblanos de que son la mejor opción para encabezar a este hermoso Estado. E, independientemente de que más de uno de los candidatos haya ya contendido por el mismo puesto en las pasadas elecciones ordinarias, y por segunda vez consecutiva estén buscando llegar al poder, éste es un nuevo comienzo. Al finalizar la etapa de campañas, el día 2 de junio del presente año se eligirá a uno de los tres aspirantes (con sus respectivas coaliciones). Pero para esto es importante conocer el perfil de cada uno de los candidatos y, de igual manera, hacer mención de que todos y cada uno de ellos han sido seleccionados por sus respectivos partidos políticos anteriormente.
REPÚBLICA la elecciónes en las que se acusó de fraude al –entonces partido ganador– se encuentra Miguel Barbosa. El candidato por el partido Movimiento Regenerador Nacional, mejor conocido como MORENA, se convierte en el primer participante. Barbosa nació en uno de los pueblos más pobres del Estado de Puebla, estudió su licenciatura en el Distrito Federal e inició su carrera polítca en el PRD. Militó durante más de 20 años y en 1998 se convirtió en el dirigente nacional del partido, lo que le permitió escalar de manera inmediata hacia distintos puestos, a tal grado que fue Diputado Federal por la vía plurinominal y después Senador por lista nacional. En el 2017 se cambia de partido y llega a su actual grupo, en donde –respaldado por el mismo Andrés Manuel López Obrador (AMLO) y Yeidckol Polevnsky (líderes del partido)– le dieron la oportunidad de competir. El segundo contendiente, Enrique Cárdenas Sánchez, es académico y es el ex rector de la UDLAP; él tiene el enorme reto de ser quien tome el lugar de la difunta gobernadora. Esto debido a que el Partido Acción Nacional optó esta vez por una persona cuya trayectoria política no se asemejaba en lo absoluto a los ideales del partido, y es que –hace menos de un año– él estaba alineado en las filas del partido de nuestro actual presidente, Andrés Manuel López Obrador. Tras perder la oportunidad de ser gobernador con MORENA, decidió salirse del partido y lanzarse como independiente. Ganó el PAN, sucedió el accidente y fue ahí cuando Cárdenas vio la clara oportunidad de que la coalición PAN/PRD/MC lo adoptara. A pesar de su poca experiencia en la política, el académico cree tener lo necesario para ganarle al más fuerte de los candidatos, Miguel Barbosa. Por último está el candidato del que fue el partido hegemónico por largos años, pero que ahora está olvidado… Alberto Jiménez Merino es el político que el PRI eligió para buscar una gubernatura en donde las encuestas lo colocan con más de 25 puntos por debajo del primer lugar. Él es un ingeniero agrónomo, vinculado por el exgobernador Mario Marin, mejor conocido como el “Gober Precioso”, reconocido por sus escandaloz relacionados con violaciones a los Derechos Humanos (DD.HH.). Y, a diferencia de sus contrincantes, él es el único candidato que ha ganado algunas elecciones. Sin duda, es una contienda con una clara ventaja para el candidato de MORENA, Miguel Barbosa, pero en la política nada esta escrito. Los demás candidatos tendrán que sorprender y demostrarle a los poblanos de lo que son capaces.
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A D M. PÚB LI C A Y GO B I E R N O
AC C I Ó N S O C I A L A S UA A P G
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¿HAS P ENSAD O EN HACER UN H UERTO URBANO? Francisco Ernesto Bolaños Fuentes. El ser humano ha llevado una trayectoria de millones de años y el momento clave de la evolución es cuando se descubre la agricultura. Por fin el hombre logra establecerse en un lugar y asentarse; Hábitos que pudiesen parecer milenarios hoy en día se están retomando con la elaboración de huertos urbanos, los cuales además de proveer una fuente alimenticia tambien es una grandiosa forma de mantener una buena alimentación con bases mucho más orgánicas. ¿Cómo puedo hacer mi propio huerto urbano? Cualquier persona puede realizar un huerto, pues contrario a lo que pudiese parecer, es una labor relativamente sencilla que todo el mundo puede realizar. La inversión resulta mínima y los beneficios son increíblemente grandes; no solo son una fuente de alimentos, sino que pueden ayudar a las personas a encontrar una nueva pasión en la vida pues el cultivo puede crear una sensación de responsabilidad y animo al tener que cuidar las plantas y ver como crecen. ¿Qué necesito para comenzar? Como había dicho, la inversión resulta mínima, se necesitan cuatro aspectos básicos: Primero que nada, un lugar en donde se vayan a colocar las macetas, éste puede ser un espacio mínimo, pero eso sí, debe de estar bien iluminado. Luego buscar las macetas que serán el hogar de las plantas. En tercer lugar, necesitaremos un sustrato o tierra que pueda brindar los nutrientes suficientes para el buen desarrollo de la planta. Y por ultimo la planta en si misma, esta se puede conseguir de dos maneras; la primera y más
sencilla si se va comenzando es iniciar comprando las plantas ya con un breve desarrollo, o tambien existe la opción de comprar semillas, las cuales necesitan un mayor cuidado al momento de plantarlas, pero resultan mucho más económicas. Los huertos urbanos han destacado últimamente por que resultan una gran alternativa para una alimentación más orgánica y saludable. Se volvió popular en zonas de marginación por la falta de
ASIA acceso a alimentos y transportes. Es por ello que los huertos ante momentos de emergencia pueden ser increíblemente útiles y más aun con la inestabilidad económica que se vive en el país. El impacto de estos huertos en las zonas urbanas son increíbles, no solo desde la perspectiva de las familias con escasos recursos que viven del autoconsumo en las zonas mas remotas de la ciudad de México, sino por el impacto ecológico e incluso psicológico, pues gracias a los cuidados que requieren, uno como persona se vuelve mas consciente y disciplinado no solo para con la planta, si no con uno mismo y con su entorno; esta practica es interesante, pues cumple según el concepto de Max Weber con el concepto de acción social, “pues es toda acción que a través de la conciencia altera nuestra realidad social de manera positiva”, tal vez no sean arboles frutales como planteaba el presidente, pero esto es real y más práctico, por lo que quiero invitar a los lectores en general a que se sumen a la practica positiva de esta cultura que esta revolucionando la vida de muchas personas alrededor del globo terráqueo, el huerto urbano.
R E LAC I O N E S I N T E R N AC I O N ALE S
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