Ajoblanco 13

Ajoblanco ha vivido las últimas semanas, como en general está ocurriendo en todo el estado Español, momentos turbulentos. Reacciones, campañas, noticias, adhesiones, críticas voraces, manipulaciones ... etc. Con todo, seguimos corno todos los demás, pero más. Luchamos para alcanzar la normalización en todos los campos. Es hora ya de que el país real surja y se identifique con el oficial. Quizás es necesario que Ajoblanco vuelva a poner claramente: ¿Quiénes somos? ¿Por qué estamos? ¿Hacia dónde vamos?

Ajoblanco surgió del fria, es decir de la total impotencia que a nivel vital y cultural sufrían directamente muchos. individuos que no acababan de entender y que por supuesto no pod~an identificarse con nada. Ajoblanco nació para dar cauce y madurez a un proceso cultural que allende los pirineos existe y que no se casa ni con Rusia, ni co!

USA, ni con nadie, por mucho millón que ha ya detrás de las bodas. Lo: últimos cuarenta años han impedido y q uemado muchas cosas;en estos r:OI'!lentos la oposición democrática, junto con el país·, presiona para que exista libertad. Estamos de acuerdo, claro, pero nosotros, con nuestras críticas y nuestra creatividad populachera y satírica, querernos ir mas allá, porque no todo se acaba con "Amnistia, llibert¿tt~ estatut d ' autonomla". El país no es sólo esto, es mucho mas, y cuando hayamos llegado ahí, es preciso saber ya un pocodel nías allá. Somos antiautoritarios, autogestionarios y motivamos para que todos se an protagonistas, ¡qué caray!,porque somos de los que creemos en elpueblo, a pesar de lo mucho que se l e ha intentado permutar. El que ciertos sectores inmo"ilistas del "Reino de Valenci~1I hayan desencajado de su contexto el número sa~írico sobre las Fallas para utilizar lo como campaña contra Catalunya, no puede ser juzgado por otros corno lIirresponsabilidad de Ajoblanco por no haber cumplido las consignas generalizadas en ciertos sectores platajunteros, provocando por tanto a .la derecha contra "el Consell" del País Valencia y el Congres de .cultura' Catalana'~ Tampoco la izquierda nos puede acusar · de incohe rentes por defender acal~radarnente l a fiesta popular sin corchetes. Lamentarnos todos los malentendidos, y para que esto no siqa sucediendo, sólo hay una soluci6n, aunque ésta mortifique a "algunos", LIBERTAD. Libertad que empieza por la clarificación de la ley de prensa e imprenta, sigue con la posibilidad de que cualquier postu ra pueda ser f·ielmente recogida en los medios informativos, sin ter giversaciones por parte de editores y periodistas, y con una crítica vitalista y lGdica que favorezca la evolución y la diversidad.

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una tODladura de pelo y~on

~ara.

ESO DEL ARTE CAMBIA DE GENTES.

vac ar su propia jornada de lucha antiautori taria pidiendo: independencia sindical , g es_ tión directa de l os trabajadores , r evocabili dad de los representantes cuand o l a asamblea de trabajador es lo estime conveniente y auto gestión comunitaria como l ogro de la claseobrera para s uperar la luc ha d e c las es y la Barcelona amaneció radiante. Por vez prime opresión del neo c a p italismo . ra en muchísimos años Sant Jordi simboliza ría plenamente el día de la patria catala~ na. Asamblea y Consell convocaron al pueblo catalán para que protagonizara una jornada popular, patriótica y cultural. Así fue ca mo todos,desde las primeras horas de la ma ñ~na,nos lanzamos a las Ramblas tras la pis ta del primer diario catalan, que antes deonvergen~la, las nueve de la mañana ya había agotado com pletamente sus cien mil ejemplares, en bus~ ca de una rosa o siguiendo el rastro de las Felipe Gonzal e z vino a Barcelona y no gustó. Se le vió el p lumero como c uando So lé novedades literarias entre las que estaba nuestra"bomba literaria". Pero, quizás, la mayor Tura pre s e ntó en Bellatera a l P . S . U. C. ( ansia erá de reencontrar la fiesta y el sim Partido Comunista Cat a lan) . Ambos fr entes bolo que encierra: inquietudes y tradiciones se llevan un desmadr e terrible co n eso de del pueblo catalan. Las Ramblas barcelonelas nacionalidades y l os cent rali smos , va sas se convirtieron en el gran poder y balya, que no hay dios que se aclare . Tí o , me cón de la Catalunya real, esa tierra que gusta la manera con que tus cam i sas quie quiere practicar ahora mismo las promesas de ren marcar la moda para este verano precio futuro porque ya esta suficientemente desaso . Pero antes de que esto suceda, permlte rrollada, civilizada y cultivada. Hubo me preguntarte una cosa " ¿Te eli g ieron o manifestaciones masivas con gran despliegue bien fue Willy Brandt e l que te dió la de banderas y slogans de Llibertat, estatut, ben dición ? Perdona por el atrevimiento pe amnistia, Viola dimisión, ro vuestro compor t am i e nt o ante el pro blema hasta hubo una manitesregional (de las naci onalidad es , digo) , y taci~n contracultural. En definitiva,una jor la manera como la Internacional Soc ialist a nada que recordaremos todos lástima que en- traLO a los otros grupos socialistas , me algunos momentos se produje;~n estrepitosas hacen repetir una y otra vez aquello tan carreras. parti cu lar de : "Lagarto , lagarto, en Euro pa hay membrillo". Lo sabemos por experien cia-, ¿te acuerdas?, si no ,repasa un libro de historia; ¿me entiendes?

Sde abril: san J-ordl

_pasa ~on P.SOF., tío.

-DIe qued o con - graClas. e

El que de pronto una revista cultural-alternativa se ponga a hablar en sus páginas de política puede parecer impropio y absurdo, pero no, no lo es, máxime si tras esta se esconden principios y modos que van a alterar considerablemente el proceso c ultura l en los próximos años Tras cuarenta años de imposibilidad, la U.G.T. (Unión General de Trabajadores), sin dicato obrero de tendencia socialista, frac cian Felipe Gonzalez, ha podido reunirse enEspaña. Conclusiones: (entre otras). Si a la unidad sindical. Pero un gran fa llo, la U.G.T. esta controlada ideológicamente por el P.S.O.E. (Partido Soc ialista Obrero Español) con lo que existe dependencia partido-sindicato que, de llegarse ahora a la unidad sindical, hara que todos los afiliados a la U.G.T. defiendan a su partido. Lo mismo ocurre entre los comunistas y CC . OO .; por tanto, al enfrentarse dentro de la unidad sindical partidos contrarios , la unidad se ira a pique o quedara en manos de l mas fuerte burocraticamente. Para llegar a una unidad sindical se han de lle gar a unos pun tos muy claros. I) Que los intereses de laclase obrera sean los que ella por si mi sma decida, sin ningún paternalismo de nadie, in c luidos los partidos. 2) Que aunque un obrero se identifique ideológ icamente con un determinado partido polít ico, no signifique que deba subvertir valores y defender los intereses de su part ido , por encima de los de su c la se . 3) Que l o s sindicatos sean independientes de los partidos y del estado .

4) Que a la unidad sindical,si se llega , sea tras discusión, votación y aprobación de todos los obreros y sólo ellos, no de la presi~n de ciertos líderes, partidos etc.

Como primer paso, los partidos que tienen cuadros infiltrados por las diferentes organizaciones sindicales , con vistas a montar las insoportables "correas de transmi sión" de :turno, deberían abandonar esta po lítica paternalista y dejar la emancipaciÓn de la clase obrera en manos de la clase o brera misma. Significativo el que la C.N.T. no haya querido solid arizars e ~on las co nsignas que para ello de Mayo habían pr e~a ­ rada l as demás organizaciones sindicale s (U SO , CC 00 , UGT , SOC) y haya decid i do c on

Nunca hemos comprendido demasiado ágilmente lo que significa la lucha de clases apl i cada al arte. Si algo para noso tros implica, y de toda la vida, es que el arte debe estar en el quehacer del pueblo ~ si son objetos producidos para el intercambio, a su alcance. Nos ilusi~ na, por todo esto, ver como BROTO, GRAU, RUBIO y TENA, que en estos últimos tiempos han militado en los círculos barceloneses dando la guerra a todo autÓctono con vocaci6n al arte y al país, con vomiteras unidimensionales como"esto no tiene presente la lucha de clases" y sin aportar nada má s que teorías de libros y señores que mucho pueden saber de economía, pero poco de arte, exponen en la "popular" galería Maeght. Que esto lo haga Tapies, Miró, Adami y los consagrados, pase . Pero cuando uno defiende, desde tiem po , algo, y sus compañeros están convenci-dos que aquéllo es carne de su arte, uno ha de tener vergüenza y no bajarse los pan talones . Máximo cuando su obra, poéticamen te ; está años luz del pueblo y muchomás metida en el ritmo de la gente del pais que aquella otra sobre la que, despiadadamente, volcaron el vagón..... de sus eslogan s .

Sus pinturas -la exposición lleva por títul o "Por una crítica de la pintura"-, podrá ser todo lo estructuralista que se quiera, pero ni el constructiv ismo, ni la revisión de la pintura americana de los 50 están, ni nunca han es tado, en la órbita de la lucha de clases; y a los que nos sen timos pueblo, no nos comunica ambigüedades, fiesta, interrogación o emoción alguna a escoger , sólo pobreza. Que de esto, al pue blo, nos sobra para adornar todas las pare~ des de las galerías del país. y si esta po breza que -exceptuando GRAU-, rep~e$ ~ntª ~ su obra,es sinónimo de lo que pretende la tan esgrimida lucha de clases, ya me contarán. El siguiente caso, por favor, que sea, de continuar en esta línea, una expo-

No todos son obscuridades, La Federación de Partidos Socialistas. es decir. ese lío sición en cua1quier Banco y con una pintura tan nuevo y tan sano de las Convergencias' r;no ~brero -en- fábrica, atleta-en-gimnala Catalana, la Aragonesa, la de Euzkad~,' sio .... tan querida pOLo e iertas pinturas Mallorquina, la Valenciana . Jo Gd.lega ... ortodoxas que tienen muy clara la burocra. . . . . . . . . nos gustan, Son mas coherentes tización del país, pero muy poco su ritmo han nacido desde l a base; fija os de que ' de autogestion y de fiesta. y con estos f orma tan difer ente: ciertos s ocial i stas temas, valga el consejo, sabremos a qué se reunen y crean un pequeño cuadro de par atener nos, y la expo , en c uant o a belleza, tido en cada país del Estado, creo que elganaría. primero fue el de Ca talunya. Poco a poco van creciendo y se ponen en contacto con Si eres de Barcelona, o pasas por esta otros grupos paralelos hasta converger en c iudad, no te asomes por la calle Montcacada una de las distintas convergenc ias da . y que no se nos acuse, por decir cla según la zona de que se trate . Alg unos ' ro estas cosas , que estamos haciendo el pianteam{ento s de esto s grupos son parecidos juego a las derechas. Sería tener genitaa los del socialismo libertari o , aunque toda les y ganas de distorsionarlo todo. Decivía de una forma ténue . Poco a poco se reúnen mas , simplemente, que un artista ha de teunas con otras hasta que, hace escasamente un ner coherencia y su obra, cuando más pop~ mes, surge la Federac. Socialista . Buen camino lar mejor, ha de estar en contacto con la ese de las Convergencias. Hay quien dice por gente y que la teoría marxista sobre arte , ahí que si el consumo no ha consumido al pue- es como el sermón del mes de Mayo en un blo español, gran parte de la fuerza que an- colegio de alto pago . En arte . No en otras taño tuviera el movimiento libertario pasará cosas. Al gún día , quizá , te hablaremos más de ello . a esta Federación Socialista . El tiempo lo dirá; de momento tan sólo damos la noticia y la posibilidad de una seria alternativa a l a posible coalición a lo Berlinguer , del PSO E con el PC ( gue e s lo guP ahora llevan l os intel ectua le s gauchistas ), per o que teniendo e n cuenta lo mal que estos partidos están llevando el problema de las nacionalidades y de los sindicatos, y que el español es huma nista, Mataró, como si fuera uni fiesta, ha impreso un periódico y un libro en una noanarquizante y antiautoritario, poco futuro c he co n estem~todo: se reunió l~ ~ente le vemos. En fin, de alguna manera , todas esinteresada en el recinto de un teatro an tas situaciones pueden marcar l a evo lución tig uo . Se dividió en parcelas para elabocu ltu ral en los pr6x i~ o s año s . rar textos, propuestas , dibujos . Algunas estaban pensadas. Otras , inventadas por el públi co . A las 12,30, noche, pan con tomate y sardinas. Después , puesta en co mún e , inmediatamente, la impresión. En las primeras horas de la mañana, Mataró en í a en la calle un periódico, "RAMBLES", y un libro , fruto de l esfuerzo y la fiesta co lec t i va .

Uno , que es un romántico, piensa cuántas cos as podría~ brganizarse, crearse, cons truirse y festejarse , con un mínimo de or ~a nización y ur. máximo de entusiasmo . Pe~ ~o estamos co ndenados al individualismo a hac er las co sas por dinero y su spirar ' po ~ una c ult ura popular . Lástima que co sas CODe éstus no sean el pan nuestro de c a.].) noche .

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única a todo el mundo. Cualquier verdad única, sea de derechas o de izquierdas)es AVUI, PERIODICO ESPERADO. represiva y va contra la libertad. Libertad es diversidad de opciones vitales, com Donde no existe la crítica Ha salido, en el Sant Jordi pasado, portamientos e ideas.Ni en el fascis~o nie~ el segundo peri6dico.en catal~n, no tiene sentido el elogio. el comunismo se fomenta esa libertad, sino primero en el Principat. AVUI, es al contrario, se procura el refuerzo del el nombre escogido y para muchos ha Los viejos emigrados que regresan, Abad de estado, del centralismo, y de una línea de significado el primer HOY de normaSantillán, Madariaga, Beaumarchais, Sanchez acción que uniformice las energías de todo lidad de la lengua catalana, a niAlbornoz, Llopis, han provocado una reacciónel país. vel totalidad lingüística. Falta en la prensa española que demuestra un con cine, radio, TV, y muchas otras coLa Ecolog ía ha descubierto que los sistemas fusionismo mental alarmante. sas. Pero un peri6dico, acertadabiológ icos sanos, que son los que evoluciomente, es el primer paso. Que es No es de extrañar que en estos años de post- nan , se caracterizan por la diversidad; y bueno, malo, regular ... todavía no guerra se haya cernido sobre nosotros un que los sistemas enfermos, que son los que podernos juzgarlo. AVUI est~ en peconsiderable confusionismo mental, debido no evolucionan, se caracterizan, como el ríodo de crecimiento y AJO est~ a insuficiente educación, censura de pren- fas c ismo o el comunismo por su uniformizq.junto a é~ofreciéndole todo el asa y ausencia de contraste de pareceres. c ión (qu e viene de uniforme). Las caractepoyoydesde esta revista nacida en Lo que es de extrañar es que quienes prerísticas de un sistema ' hiológico sano o en Barcelona, ~e gustaría ver e~ sus tenden ahora arreglar todo esto,den muesevolución son: complejidad, diversidad, páginas textos en catalán, gallego tras de haber sido tan oscurecidos por el interdependencia (asociación), estabilidad y vasco, junto al castellano. AVUI confusionismo como los demás . (crecimiento equilibrado), alto número de es un reemprender el camino de la Tiene que ser 10 especies, baja entropía. Las característiprensa 'diaria, a nivel de conversaTienen que ser los extranjeros, aj enos a cas de un sistema biológico enfermo o en ción ¿atalana. ¡De cuántas palabras n~estro lavado de cerebrc·juvenil , y los es retrogresión son: simplicidad, unif9rmidad, nos hemos enterado ya! Ajo, aunque pañoles exilados, quienes se sorprendan independencia (autarquía), inestabilidad algunos lo vean corno revista con ante el extraño confusionismo mental de (crecimiento desordenado), bajo número de raíces en Marte, está en esta Cata nuestra izquierda, y nos lo hagan notar. especies, alta entropía. El lector puede luña en la que ha nacido AVUI, y El confusionismo mental de la izquierda juzgar por si mismo si traduce estas carac corno el periódico y toda publica~ ¡ se debe a un sofisma básico, que dice terísticas en política, a que ideologías ci6n auténticamente catalana, valose está aludiendo en cada caso. A mí me así: criticar a la izquierda es hacerle ra por un igual a todos los países el juego a la derecha. Esta idea errónea parece que el sano está describiendo en po de la Península y para todos desea se ha us ado como intimidación cont r a toda lítica un sistema de tipo libertario; el peri6dicos y revistas a partir de enfe'rmo un sistema monoteísta de derechas crítica y como justificación para negar sus lenquas autóctonas y revistas canales de difusión por medios no siempre o de izquierdas. y periódicos supranacionales.Cuánto honestos, a cualquier crítica que vinieLa labor de la prensa es la información va más rápidamente, mejor. Que el tiem ra desde más a la izquierda. lorad~ a traves de una ideología. La labor po vuela y nos ahogarnos. cr1tica es tan importante como la de inforSe puede criticar a la izquierda desde la derecha y desde la propia izquierda. Cuan- mación; por otro lado,es casi imposible in formar objetivamente y por ello, en periodls do se critica desde la derecha es para GRANOLLERS, CIUDAD DE HAPPENINGS y CONGREmo, como en las demás creencias sociales, destruirla; cuando se critica desde la SOS propia izquierda es para mejorarla. La crl el requisito de honestidad intelectual exi ge que el autor declare previamente sus "La 'ciudad es una plaza, adonde las gentes tica, como todo el mundo sabe, sirve para de la comarca acuden a cambiar sus producmatizar detalles, para afinar distinciones, juicios de valor. Aclarando desde qué ide~ tos, a concretar pactos, o a romperlos. Es logia se hace la critica, se puede y se d~ para evaluar cómo los medios prácticos se el ágora greiga, la plaza mayor de nuestro acercan o alejan de los objetivos teoricos be criticar a todo el mundo, para contrapueblos y cilln'::>~Q !;> eH día de mercado o de que se pretende defender. Un ejemplo de e~ rrestarlo o para mejorarlo. Criticar a la fiesta mayor. La ciudad es eso o no tiene izquierda desde dentro de la izquierda no to lo dió Madariaga al declarar que la derazón de ser. Por eSTO, ahora, ~n aüé esta es hacer el juego a la derecha, sino cola mocracia no es un Fin en s! mismo, sino posibilidad de relación se ha perd1u~_ l~ un medio de obtener la libertad, que es el borar a que la izquierda se mejore por de~ ciudad ya no existe. Se desborda por todas tro. No criticar a la izquierda, en cambio, fin. Como se demuestra en USA y muchos opartes, deshaci~ndose a lo largo de las au es hacer el juego a una sola fracción de tros países democraticos, el pod er elegir topistas. pero, lejos de ser una plaza, la ~sta. Y la izquierda necesita, para evol~ entre dos señores cada cuatro años, no es gran urbe es un callejón sin salida, un cionar) diversidad. precisamente un desideratum de libertad. gran basurero, un enorme cementerio!1 Hay otras maneras, y la llamada utopía parece ·deshonesto citar a ~Granollers está todavía a tiempo de seguir federalista y libertaria es una de ellas. ciertos aspectos más consiendo un centro de relaci6n humana. Esto servadores -que los tiene en cantidad- de puede explicar iniciativas como estas de Un ejemplo de confusionismo mental lo dió sus declaraciones, y en cambio silenciarla convocar a todos y entregarles la ciudad, quien escribió en Cuadernos para el Dialó- opinión que dióen Zaragoza sobre la figucomo quien dice, para que hagan con ella go (27 ' de marzo de 1976): "Mientras exisra hist6rica de Franco, opinión de una cl~ lo que quieran -entiendanme-. La imaginatan gentes como Soljenitsyne, deberán cori_ ridad y dureza como jamás se había expres~ ción en el poder; a escala experimental, tinuar existiendo los campos de concentra- do dentro de España. Nos remitimos así ' mi~ pero muy de agradecer. Durante un día,Gración. Quizás deban estar un poco mejor vi- mo, a las declaraciones deSánchez Albornoz, nollers se convertirá en una gran plaza, gilados, a fin de que personas como Solje- aparecidas en Actualidad Española, sobre adonde acudirán no sólo las gentes del Vanitsyne no puedan salir." Soljenitsyne p~ el mismo tema. lles, que ya es, sino de otras muchas codrá ser un majadero y un carca soñando en Creo útil terminar estas sugerencias con marcas, y aun países, y todo estará en ese reins.t aurar la iglesia ortodoxa rusa, pela postura de un pensador cuya lucidez y día permitido -es decir ... -, y la imaginaro la frase que acabo de citar de Cuaderhonestidad estan fuera de toda .duda. Este ción carrera por las calles de la gran pla nos es una frase fascista. La haya escrito es el decálogo de Bertrand Rusell, elaboza como las aguas de una inundación bienhequien la haya escrito, y aunque su auto~ chora, liberadora." se declare oficialmente dem6crata, o crlS- rado por ~ste en 1951. tiano, o lo que quiera, la frase es fasci~ IIArranz Bravo y Bartolozzi, gobernadores tao Porque los campos de concentración son 1. No te sientas absolutamente seguro de ese día de la ínsula de Granollers, han nada. una .lacra de la humanidad, difundida por dispuesto que todos, ciudadanos y foras2.

No creas apropiado ocultar las cosas, los nacis y que deben desaparecer cuanto teros, grandes y chicos, si quieren asisporque es seguro que la evidencia acaantes en todos los países, en Rusia, en tir a la gran fiesta han de ir vestidos ~e bará revel·á ndose.

Chile, o donde sea. rojo, amarillo y azul, y además con un ins 3. No intentes desaconsejar el pensamiento Esta fue la frase quizás mas contradictotrumento musical, o, en su defecto, con un porque seguro que te haran caso. ria de todas las que suscitaron la parte perro, para que, de esta guisa, el happening 4. Cuando encuentres oposición, incluso en de tonterias que había en las declaracioanunciado sea más lucido si es posible y tu familia, procura superarla por argunes de Soljenitsyne. Pero casi toda la Granollers se transforme en ciudad-piloto mento y no por autoridad, porque una prensa progre reaccionó con el mismo con"'; de la alegría, en aquello que toda ciudad ~ictoria que depende de la autoridad es fusionismo mental: se ridiculizó al ruso debería ser siempre: gran plaza en fiestas, irrea J e ilusori2 por toda la parte de tonterías que había vida en la plenitud de su efusión comunica5. No tengas respeto por la autoridad de dicho (que fueron de la altura de un camtiva, lo cual puede hacerla merecedora del otros, porque siempre se pueden encon panario, desde luego) pero se silenció e título de "Granollers, ciudad de happenings trar auto~ i ctG0 cs contrarias ignoró toda la parte de su declaración en y congresos", más glorioso que otros y des6. No uses el poder para suprimir las opi que explicaba como en Rusia, una teoría de luego más difícil de alcanzar." niones que te parecen perniciosas, porque empezó anunciando la libertad de la que~si lo haces, las opinion~s te supri Esto lo hablaba Corredor-Matheos, en el hatiranía zarista, había perpetuado formas mirán a ti ppening del 74. tste año, y con la animade represión dignas de Iván el Terrible.

7. No temas ser excéntrico en tus opinioción de XAVIER CORBERO, el happening vuelLo cual también es necesario que se sepa nes, porque cada opinion ahora aceptada, ve de nuevo. Quien aprecie la fiesta y sus y se tenga muy presente para nQ caer en fue un día excentrica. consecuencias, no puede faltar. Nos enconlos mismos errores.

8. Encuentra más placer en la discrepancia traremos. inteligente que en la aceptación pasiva Ahora es de esperar que cuando Sánc hez Alporque si valoras la inteligéncia como bornoz diga: "Para un liberal como yo, la y para Agosto se prepara el "Granollers H~ debieras, la discrepancia inteligente única diferencia entre el franquis mo y el ppening/Campo Experimental nO 1" con par-:iimplica una coincidencia más profunda comunismo es la que ya dije ant e s: de Fra~ cipación de los organizadores de happenlngs q~e la aceptación co se sale, porque Franco a la larga muemás sobresalientes de Francia, Italia, Ale9. Sé escrupulosamente veraz, incluso si re. Pero del comunismo no se sale"...(Acmania, Inglaterra y España. Ya tienes, pues, la verdad es inconveniente, porque es tualidad Española, 15 Abril de 1976).Oue algo para el mes de Agosto. más ilinconveniente cuando tratas de olos progres de izquierdas no se rasg~~n cultarla las vestiduras y lo acusen d e v iejo gaga , 10.No tengas envidia a los que viven en un sino que consideren que quizás bajo los paraíso de tontos porque sólo un tonTO dos sistemas, en un momento opuestos, yapen s qra que eso es felicidad. ce un mismo monoteísmo, un dogmatismo que . '3e par8ce en la imposición de una "verdad" LU I S RACIONERO.

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Ocurre a menudo, por desgracia , que se despliegan extraordinarias y bellísimas "pancartas de cambio" . con las que se propone concienciar a las masas, pero indefectiblemente "a aquéllos a quienes hay que despertar a la conciencia no se les ve como s~ res humanos, sino como cerdos o robots" (Paul Goodman) En ocasiones basta oir hablar a un supues to rebeld~ que se autodefine predicador de l a no-violencia, sobre su familia o acerca de la sociedad que pretende haber abandonado, para comprender claramente hasta qué punto sus sentimientos y sus arg~ mentas están bañados por el odio o el desprecio hacia los demás . ¿Qué hacer entonces?

Basta ya de idolatrías Nadie conoce la respuesta verdadera sobre lo que debemos hacer (si es que existe algo "verdadero") pero, ante todo, hemos de tratar de evitar al máximo el caer de nuevo en idolatrías o fanatismos. En los últimos decenios, el hombre ha empezado a idolatrar a nuevos becerros de oro, nuevas divinidades más 'in humanas si cabe que las de generaciones anteriores y que no ha cen más que impedir o escotomizar una posible (y necesaria) for ma de ver las cosas unitariamente.

Nadie es feliz . O, al menos, nadie es todo lo inmensamente fe liz que podría ser un ser humano.

Al nivel religioso-metafísico, hemos asistido, como dice Huxle~ al hecho de que 11 la adoración de un sólo Dios ha sido abandonada por la veneración de divinidades locales tales como la nación, la clase y hasta los individuos endiosados" y ello es ve!:, salidad sin que la cosmología predominante sea monoteísta o pa~ teísta".

¿Cuáles son las causas?: Incontables. Pero ahora no es el momento de hacer un repaso de las mismas.

liTados somos esqui00frénicos y perversos" (G. De leuze y F. Gua ttari )

¿ y las posibles soluciones?¿Incontables 'también?

En un primer momento se cometió el grave error de PERSONIFICAR a Dios. En un segundo momento histórico, el error fue todavía más estúpido : se personificó al Estado, se le divinizó, y se creó una religión idólatra denominada NACIONALISMO así como una serie de religiones menores (que día a día cobran más fuerza) denominadas CIENCIA , TECNOLOGIA, FALOCRACIA, etc ... Lo que se consigue con todo ello es pasar de un "mundo-can-sentido", o sea regido por un Dios autoritario y antropomórfico. pero hasta cierto punto benévolo, a otro mundo que no posee sentido alguno desde el punto de vista trascendental (puesto que se deja de creer en el Dios personificado, o dicha creenoia es cada vez más ritualística y débil) pero en el que, paradójicamente, se pret ende hacer que ciertas estructuras e instituciones sigan siendo respetadas y veneradas corno llenas-de-significado.

El hombre actual no es f ellz.

La revolución no puede ser meramente política Un cambio ESTRICTAMENTE IIPOLITICO II , o, lo que es lo mismo, es tructural y de distribución económica, no puede resolver ni armonizar la infinitud de variables de las que depende forzozamente la felicidad humana, Y'es por ello que deberno s desplazar gran parte de nuestras "energías revolucionarias" del escl~ roso y enmohecido campo político-dogmática-estructural hacia otros en los que probablJemente germinarán con mucha mayor gratitud . La multifactorialidad que subyace en la injusticia social y en la infelicidad de los hombres no podrá corregirse nu~ ca atendiendo sólo a una pequeña zona del gran espectro patog~ nico (causante) de las mismas.

"Nunca lograremos cambiar nuestra edad de hierro en una edad de otro si no renunciamos a nuestra ambición de encontrar una sola causa para todos nuestros males , y admitimos la exis tencia de varias causas que actúan simultáneamente, de correlaciones intrincadas y de acciones y reacciones reduplicadas" (Aldou s Jiu.x.l..ey-} Realmente, a los hombres siempre les ha sido más cómodo y tran quilizador atribuir las desgracias propias (o las ajenas) a h~ chos sencillos y aparentemente fáciles de "eliminar" . A la mayoría de los psiquiatras les cuesta ac ep tar el hecho de que un adolescente haya iniciado una esquizofrenia porq~e las fuerzas resultantes del campo socio-político-familiar en el que dicho individuo vive (con sus infinitas variables no sólo reales . :sino también IIfantasmáticas") así se lo han "exigido l1 y ello a su vez ha desencadenado toda una serie de circuitos y corto-cir cuitas interpersonales, bioquímicos , cibernéticos, etc (que,dehecho, están englobando a la totalidad del Universo, aunque cueste reconocerlo) ... y prefieren "ampararse l1 en la idea de que todo s e debe a un error genético independiente. Algo muy parecido ocurre con los "políticos" (empleo la palabra en un sentido muy amplio), quienes prefieren suponer que sus anteriores " colegas" o adversarios estaban total o parcialmente equivocados en sus concepciones, y que a partir de ellos bastará con poner en práctica sus nuevas y brillantes ideas (iNunca intuiciones ni sensaciones!) sin apercibirse de que bajo la nueva estructura política, por maravillosa que sea, siguen pe!:, sist iendo miles de conflictos de toda índole sin solucionar.

"La liberación sólo puede conseguirse cuando en las mentes y los corazones de cada individuo se hayan cambia~o los valores.

Para resolver la lucha de clases no basta con denunciar que existe y explicar que los ricos quieren explotar a los pobres.

Es preciso entender por" qué una persona puede desear algo tan siniestro como el poder y por qué los ricos están dispuestos a recurrir a la violencia para seguir explotando a los pobres.

La explicación económica se queda en la superficie del fenóm~ no" (Luis Racionero .).

Casi siempre que los políticos (incluso los "activistas" pre- suntamente anti-pol ít icos) realizan panegíricos de sus programas de acción parecen olvidarse por completo del individuo y dirigirse tan sólo a piezas de un ajedrez gigantesco y sin sen tido . Casi nunca les he oído hablar de cosas como técnicas desuperación del ego, pedagogía experimental, sexualidad, arte, misticismo, etc ...

"Un cambio restringido a una sóla esfera sólo conduciría a un callejón sin salida , como ocurrió con la Revolución Francesa , puramente política, o con la Revolución Rusa, puramente econ~ mica" (Erich Fromm) ... o con la Revolución de Jesucristo, puramente espiritual.

Una falacia milenaria: La violencia justificada por los f in es La lucha política, además, entraña siempre y en toda circunstancia, una cierta dosis de violencia ; y ya va siendo hora de que nos mentalicemos de que " cuanto mayor sea la violencia, tanto menor resultará la revolución" (Barthélemy de Ligt).

Incluso en aquellos casos en los que se puede efectuar un ca~ bio político sin derramamientos de sangre, existe inevitable-o mente una cierta carga de ODIO hacia los que sostienen ideas opuestas a lJs que se desean imponer, y viceversa. Es lógico que mientras sigamos odiándonos los uno s a los otros , nada po drá ser solucionado en su totalidad.

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"La aceptación general de una doctrina que le niega valor al mu ndo corno un todo, mientras se lo reconoce en grado supremo a algunas partes de ese todo que han si do elegidas arbitrari~ mente, no puede sino tener resultados perjudiciales y desastr~ sos " (Aldous Huxley) Gregory Bateson introdujo, no hace mucho, el término de DOBLE VINCULO para referirse a una situación de mensajes contradictorios y sin sa lida aparente frente a la cual a menudo sólo c~ be la "retirada esquizofrénica". Así mismo Stanton y Scwartz han demostrado que muchos individuos enfrentados a lo que ellos denomina n CAMPO SOCIAL DISOCIADO (situación muy frecuente en las llamadas "instituciones totalitarias" como manicomios, cuar teles , cárceles , conventos, etc ... ) sufren con gran facilidad un cuadro de importante agitación psicomotriz, hasta hace poco inexplicable y "aparentemente" inmotivado . Vale la pena que ahora nos preguntemos si el hecho de haber implantado una "Cosmología Mecanomórfica" (o lo que Watts llama "Universo Totalmente Automático", o sea,el mundo-sin-sentido del que hablába mos hace un momento) en un planeta en el que se siguen idola~ trando a partes del mismo, no es equivalente a la creación ap~ calíptica de una especie de DOBLE VINCULO UNIVERSAL o un CAMPO SOCIAL DISOCIADO COLECT IVO dentro de esta deteriorante y deteriorada institución tatalitaria que es la Tierra. No es de extrañar pues que cada vez nos refugiemos más en lo baladí y lo aséptico de jando actuar casi automáticamente a nuestros "falsos yoes complacientes" (Ronald D. Laing) en una estúpida comedia colectiva en la que ya nadie representa el papel que po dría representar, quizás tan solo los que han emprendido l a "retirada esquizofrénica", o sea los locos ....

Debemos reemprender el sentido de la totalidad ¿Cómo hacer para que cambie esta situación escindente? En teoría, existen dos opciones alternativas: reemprender el sen tido de la to alidad o negar sentido a todo .

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"La circunstancia de que tantos filósofos y místicos pertenecientes a tantas culturas diferentes hayan estado convencidos, por inferencia o por intuición directa, de que el mundo posee significación y valor, es un hecho suficientemente llamativo como ~para que ' por lo menos valga la pena invest'igar la creencia en cuestión" (Aldous Huxley) Un primer paso para esta "TOTALIZACION" tan necesaria, debería ser la difusión de una "Cosmología" basada fundamentalmente en las filosofías (y religiones) orientalei, así como en cualquier forma "monista", creativa y no-dogmática de ver el mundo y los procedimientos para cambiarlo (aquí estarían incluídos el neoizquierdismo pacifista y la resistencia pasiva de Ghandi, por citar sólo dos ejemplos) El anarquismo y la religión jamás han hecho buenas migas, sin embargo ello se debe fundamentalmente a que las religiones existentes en el momento de creación del movimiento ácrata eran puros fetiches mistificados sin ninguna relación directa con sus orígenes EXPERIENCIALES. Las concepciones filosófico-religiosas de Oriente (y más concretamente La India, El Japón y El Tibet) poseen treS sustancia les "ventajas" sobre las de Occidente de cara a nuestra. tota-lización utópica: métodos de aprendizaje para un mejoramiento de la concien cia y sus potencialidades (yoga, budismo zen, meditación trascendental .•.. pero sin caer en la trampa del "Juego Mesiánico"

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tiva de 'la familia nuc~ear actual, por ejemplo "Clubs de Ad0E. ción Mutua" como los que describe Huxley en "La Isla", comunas (en un sentido muy amplio de la familia), experiencias al estilo de "Walden-II", "casas de crisis" como las de la Phila delphia Asociation, etc ....

Todo ello está enormemente relacionado con lo que me atrevería a calificar como "furor grupal'!, sin duda uno de los fenómenos más interesantes acaecidos en los últimos tiempos, desde el punto de vista sociológico. En efecto, parece como si muchos individuos, cansados ya de la tremenda soledad esquizofrénica en la que nos ha colocado la "civilizada" evolución de nuestra cultura, hubiesen decidido (quizás iluminados gracias al salto mental que va más allá de las contradicciones y conduce al pla no de síntesis de lo lógico y lo mágico .... ) volver a viejas formas de vida comunitaria y actividades grupales.

Las sociedades opulentas (que han sobrevivido más allá de las predicciones de los teóricos de la Vieja Izquierda) nos muestran el claro ejemplo de los hippies, los grupos de "encuentro" (encounter-groups), las ceremonias de brujería, el psicodrama, el teatro de participación, etc ...

"La tribu, al parecer, es la novísima evolución , ,de la Gran Sub cultura" (Gary Snider) denominado "efecto de red" (Ross Spec~T incluya como primera y fundamental etapa un fenómeno al que se ha bautizado con el sugestivo nombre de RETRIBALIZACION.

... .. ) ~

2) - el principio de "ahimsa" (tratar sin maldad a todos los seres vivos) que diferencia radicalmente a las religiones budistas e hindu1stas (si es que se les puede llamar "religiones") de todas las demás, en las cuales, en nombre de la "con versión" de los no-creyentes, se cometen los crímenes más in-=justos.

3) - la creencia en una unidad subyacente bajo la diversidad de conciencias distintas (llamesmosle "Conciencia Cósmica" si queremos ponerle una etiqueta) que, en cierto modo, coincide con los hallazgos más recientes que demuestran que el mundo no es más que una diversidad polimorfa bajo la cual yace una iden tidad energética. Si se generalizase esta idea de LO UNO EN EL TODO, NI DIOS HABRIA MUERTO (como quería hacernos creer Nietzche) NI DIOS SERIA UN SER SUPREMO BASTANTE DESPOTICO (como parece desprenderse de las ideas del catolicismo mal interpretado, o sea del catolicismo actual).

Las unidades grupales autónomas no tendrían (ni tienen) por qué reservarse únicamente a rellenar el hueco dejado por la familia convencional de Occidente, sino que podrían utilizar se también en todo género de actividades laborales y de cual quie~ propósito (artístico, de investigación, etc .. ) puestoque Dubreuil ha demostrado que hasta las empresas indusu'la les más grandes podrían organizarse, a partir de hoy mismo, de manera en que consistiesen en un número determinado de grupos coordinados, sin que ello redujera la eficiencia en lo más mínimo.

El tama'~Q~;Jmo de las unidades grupales debe evitar caer en la " subhumanidad"facilmente manipulable de las multitudes ingentes, pero tener, sin embargo, el suficiente ambiente emocio nal-afectivo que confiere a las actividades grupale s sus cua-lidades carac~erísticas.

Algunos de estos grupos podrían dedicarse a la "búsqueda" de altos niveles de conciencia, utilizando todo tipo de técnicas, incluso el uso controlado de drogas alucinógenas (recordemos los ritos del peyote en México), aunque la utilización de tóxicos sería prácticamente innecesaria si se aprovechasen adecuadamente las enseñanzas técnicas "liberadoras" del yoga y sus adaptaciones occidentales.

La imaginación frente a la ciencia El resto de ideologías (y de praxis) que nos serv~r~an para nu trir esta síntesis liberadora (o macedonia totalista) deberían de cumplir tan sóio un requisito: LA IMAGINACION Cada acto, cada mirada, cada pensamiento será revolucionario si está hecho con imaginación, superando la mente dualísticoconceptual, saltándose los esquemas cartesianos-newtonianosmaquinistas ... y siguiendo a Dadá y a los poetas Zen. No confundamos nuevamente el objeto de la ciencia con el objeto de la realidad. No caigamos. en "reduccionismos" absurdos y exclusivistas que pretenden explicarlo todo partiendo de una sola premisa (la economía-Marx-, el sexo-Freud-, etc ... ) Vayamos más allá de la Ciencia, más allá del pensamiento lógico, más allá de la conciencia. Tratemos de profundizar en la esencia de las cosas. Tratemos de EXPERIENCIAR por nosotros mismos y a cada instante.

"La ciencia es simplemente un sistema de convenciones que a veces permite realizar un determinado número de operaciones efectivas en la realidad externa. Ello significa obviamente el reconocimiento de la utilidad de las convenciones en que se ba sa pero en ningún caso la aceptación de su VERDAD, en el sentT do filosófico del término: adecuación a la esencia íntima de las cosas" (Alan Watts) Unidades Autónomas. Grupos. Comunas.

Siguiendo con nuestra "política" de que "la lucha política no es suficiente" (concepto de procedencia pre-marxista, en la línea de los llamados II soc ialistas utópicos") haremos ahora , una sóla concesión de tipo "estructural" acerca de cómo debería de ser la sociedad en la que el ser humano pudiese alean zar la felicidad perdida: fuentes de producción en propiedad cooperativa y un sistema social constituído por UNIDADES AUTONOMAS DE TAMAÑO OPTIMO. Puede ser válida cualquier alterna-

"Ni atravesar el Atlántico en el Queen Mary nos conduce a sentir el mar; ni la educación y el conocimiento sexual nos acercan a vivir la insustituible ex eriencia anímica del sexo" Santiago Genovés) En las unidades descritas (cuyo índice de movilidad sería con s tante) se lograrían además otros dos efectos: un elevado aumen to de la COMUNICABILIDAD (que podría favorecerse con reuniones periódicas o con el empleo de "juegos de la verdad" como' los que se usaron en la experiencia Acali y otras similares) debido a que se sitúa a las personas en posiciones de las que no pueden "salir" utilizando las defensas convencionales y estereoti padas; y además un aumento de la COMUNICACreN CORPORAL y una REVITALIZACION SENSORIAL (cómo las que se obtienen en los grupos que, por ejemplo, describe Jane Howard en "Tóqueme, por f~ vor") La vuelta a la corporalidad es perfectamente enlazable con la LIBERTAD SEXUAL más absoluta, otro punto imprescindible en nues tra búsqueda de la felicidad. Teniendo en -cuenta que la expe- riencia sexual es uno de los mayores vehículos de comunicación interper s onal , e s tot alm ent e n ec esaria una autént ica -revolución ' sexual, y no sólo teórica. No se trata de activar un verdadero diluvio aséptico e inhumano de información acerca del sexo y sus "secretos", sino que, tal y como dice David Cooper (el crea dor del término "Antipsiquiatría") "NECESITAMOS UNA REVOLUCIONDEL AMOR QUE REINVENTE NUESTRA SEXUALIDAD".

El sexo no debería de ser exclusivamente un orgasmo magnificado (como en ocasiones parecía preconizar Wilhelm Reich) sino que de la genitalidad deberíamos de pasar a un concepto, y sobre todo una experiencia, mucho más trascendental de la sexualidad. En el momento actual, y dado que "el vivir supone una complicación a la cual sólo podemos subvenir a costa de vivir cada una de las implicaciones epidérmicam~nte" (Castilla del Pino), incluso dentro de la sociedad aparentemente más liberalizada, la experiencia sexual no es más que un gozo personal y esquizoide, rara vez trascendental.

La difusión de la cosmología llena-de-sentido y anti-mecanomór

fica a la que antes hacíamos referencia, facll i taría extraordinariamente esta visión . mucho más completa y "humana" de la sexualidad (en dicha líne~estaría por ejemplo la rama izquie~ da del budismo tántrico llamada por algunos "yoga sexual").

"Sólo los niños pueden curar nos" (A. S. Neill) Todo lo que aquí se propone (y otras muchas má s cosas que vendrían en función de lo ya mencionaio, como por ejemplo una Arquitectura más humana y libre, un nacimiento sin v iolencia, una Medicina adualis t a e integral, etc . ... ) no pu ede ser llev~ do a cabo en pocos años, y, por tanto, los protagoni stas princ ipales de tan fascinante tarea deberán ser nuestros hijo s y los hijos de nuestros hijos. Es por ello que un aspecto fundamentalísimo, quizás el más importante de todos, sea el de la EDUCACION. De poco serviría la propagación de una filosofía monista, pacificadora e imaginativa, o la auténtica revolución sexual, si los niños han sido "educados" de tal man era que no "entienden" en absoluto de que les estamos hablando y "pref i~ ren" (por un proceso de condicionámiento que se remonta a los primeros días de sus vidas ) apegarse a la al ienantes y epidé~ micas formas de vida que hoy imperan en nuestro viejo mundo.

Más importante pues que la revolución sociológica, trascendentalo grupal, es, sin lugar a dudas, la REVOLUCION PEDAGOGICA, puesto que sobre ella podrán "engarzarse" armoniosamente todas las demás si se ha hecho de la forma adecuada. ¿Cuál debería ser la pedagogía de nuestra utopía? De forma extremadamente resumida, podríamos insinúar que, en lo que se refiere a la educación de l o s primeros años, debería basarse en una perfecta: adecuación a la evolución natural y "construccioni sta" de la inteligencia infantil, tal y como Jean Piaget y sus colabor~dores la describen.

De d6nde sacará Occidente las fuerzas para deponer su agotada civilización e iniciar una nueva?

Así mismo, la filosofía pedagógica del futuro (que empieza ahora mismo) tiene que despegarse, de una vez por todas, de los int ereses creados por los nacionalismos imperantes en cada caso, y basarse tan sólo en una amplia concepc ión humanista que podría abarcar la educación progresiva de Ferrer, la política personalist a de Thoreau, el anarquismo comunal de Kropotkin, una síntesis lo más creativa posible de la psicología de Mela nie Klein y las teorías neo-co~ductistas, y, por último, lasconcepciones de Fourier, quien (con palabras tomadas de Santi~ go Genovés) consideraba que "a los tres años, el niño, divirtiéndose en pelar chícharos, aboliría por sí mismo, y espontáneamente, el aborrecido límite entre juego y trabajo , tan nocivo en nuestras vidas posteriores ..... " Este sistema educativo es perfectamente relaclonaole con las unidades grupales o comunitarias de que ,antes hablábamos y en ~dS que, evitando la identificación exclusiva con el padre real, la fijación edípica perdería importancia.

"La principal reforma de la pedagogía debe ser educar para retrasar la socializaci6n tanto como sea posible" (Paul Goodman) A los ninos no hay que en~enarles, sino ponerles en condiciones de descubrir por sí mismos. Para enseñar a aprender, y así alcanzar la felicidad perdida, es imprescindible considerar a toda la sociedad como educadora (como en la antigua "padeia" griega), dando preferencia a la llamada "EDUCACION INCIDENTAL" incluida de forma armon iosa en la cotidianidad, y potenciando al máximo el "homo lucens" (de ludere, j ugar) que todos lleva mos dentro.

"No existe una sola cura para lo que no puede tener una sola causa" (Aldous Huxley) MANUEL BALDIZ FOZ

Antiguamente, cuando un imperio quedaba vacante, inv~ si6n y vuelta a empezar. Aníbal no pudo entrar en Roma porque eran tiempos primitivos de enorme actividad y gran f€; momentos estelares para su devenir hist6r! ca. Siglos posteriores, cuando la obra lleg6 a su zénit, los bárbaros consiguieron fácilmente hacerse con el poder y remoldear la decadente estructura romana.

Hasta hoy, este proceso se ha producido irremediablemente en cualquier parte del mundo porque ninguna cu~ tura ha sido capaz en el momento de su z€nit de des~ clasarse, ampliarse y universalizarse, aportando sus -descubrimientos de una forma auténticamente democrát.ica y colect..:i:v:i:z.a!',t..e.

Si observarnos la historia desde la prespectiva que nos brinda nuestro siglo, f~cilmente es tangible que algo extraño, algo completamente nuevo se ha hecho presente haciendo pr~cticamente imposible una repetici6n.

El circulo se ha roto,

son 10.000 años de entorno los

que se est~n quebrando. El actual a.tontamientC?:de nue~ tra cultura y sus correspondientes estructuras mentales tan solo puede conducirnos a una extinci6n-destru~ ci6n de la raza, o a una rnutaci6n que suponga una superaci6n total de nuestra cotidianidad y de todo lo que hoy la frena. No hay posibles invasores; ni bárbaros, ni corsarios, ni mongoles; una guerra at6mica entraría dentro de la extinci6n de la raza o la vuelta a las cavernas. Por lo tanto y por vez primera, de haber una revoluci6n-mutaci6n será universal, o nos libera a todos o todos seremos víctimas, tanto las clases altas corno las bajas. Todos, t~ y yo,el político y el mendigo, todos somos parte de la de~isi6n.

Nuestro mal abarca todos los containers.

Lamentablemente no podernos ser optimistas, ni siquiera las izquierdas ofrecen algo más que una mera ilusión de cambio. Demasiado nos resarcimos en planteamientos del siglo pasado que no responden en absoluto a la situación que las comunicaciones supers6nicas, la tecnología y la T. V. nos est'án planteando a velocidad espasmosa. Los viejos dogmas, la vieja estructura y los mismísimos principios, ya no sirven porque nadie cree en ellos. Los pueblos han superado los símbolos e incluso su mitología. Frente a esto tan solo la imaginaci6n, la libre espontaneidad, el ansia de una vida sin exclusivismos ni competencias y el desarrollo y aplicaci6n d~mna tecnologíá en funci6n de una completa descentralizaci6n o autosuficiencia de pequeños grupos autogestionados, puede salvarnos del caos opresivo enfermizo y madurarnos en el nuevo estadio.

Pero todo esto no ocurre; los estados controlan y manipulan la informaci6n y la cultura, proyectando con~ tantemente falsos dioses, pregonando el aumento salv~ ge de la productividad y de los beneficios, centralizando los inventos y la energía para encadenarnos a sus decisiones. Cuando alguien se rebela, lo tachan de an6malo, subversivo o loco ut6pico. Cuando alguien se margina y crea su propio entorno, rápidamente el sistema estudia la manera de destruirlo o reintegrarlo. El montage al que nos vemos atrapados es absoluto y ya no se sabe si son unos pocos los que lo control~n o si acaso es el mismo el que encadena todas las declsiones. Mientras, todos vamos saboreando la caída colectiva, el desbarajuste y la incredulidad. Entonc~s, ¿Por qué seguimos bebiendo caldos que sabemos po~rl­ dos? ¿Por qué las clases dirigentes no se autodlsue~ ven y ponen la tecnología a disposici6n pública? ¿Por qué no nos autogobernamos y aprendemos en la práctica lo que es "libertad" y "hombre"?

PEPE RIBAS.

Hay una ideolog{a real e inconsciente que unifica a todos, y que es la ideolog{a del consumo. Uno toma una posición ideológica f ascista, otro adopta una posición ideológica antifascista, pero ambos, antes de sus ideo logias, tienen un terreno común que es la ideolog{a del consumismo. El consumismo es lo que considero el verdadero y nuevo fascismo. Ahora que puedo hacer una comparación me he dado cuenta de una cosa que escandaliza a los demás, y que me hubiera escandalizado a mi mismo hace sólo 10 años. Que la pobreza no es el peor de los males y ni siquiera la explotación. Es decir, el gran mal del hombre no estriba ni en la pobreza ni en la explotación, sino en la perdida de la singularidad humana bajo el imperio del consumismo. Bajo el fascismo se podia ir a la cárcel. Pero hoy, hasta esto es estéril. El fascismo basaba su poder en la iglesia y el ejército, que no son nada comparados con la televisión.

PIER PAOLO PASOLINI Hoy día, tanto en el consumismo como en el comunismo, hay una tendencia antihumana que amenaza la libertad: es la tendencia a la anulación de la individualidad. Esta tendencia se manifies ta a todos los niveles: en urbanismo y arquitectura como pérdi~ da de la escala humana y gigantismo de las ciudades; en economía como desaparición del taller y gigantismo de las fábricas y empresas; en política como desaparición de la autonomía local, concentración del poder y gigantismo de los estados y burocracias.

El hombre tiene unas dimensiones y facultades corporales que definen una escala humana. Cuanao una sociedad está construída a escala humana, la sociedad es como la concha que protege y fo menta el desarrollo del individuo. Las conchas son siempre a es cala del ser viviente que las habita. Cuando una sociedad se construye fuera de escala humana, la individualidad perece; el individuo es como un gusano kafkiano, . arrastrándose por las carcasas inmensas de mi~isterios . y burocracias, que no entiende ni conoce.El gusano kafkiano est~ proliferando hoy día en todos los países industrializados, tanto capitalistas corno comunistas, y ello se debe a que tanto el utilitarismo liberal , que es la ideología detrás del capitalismo, como el marxismo materialista, que es la ideología detrás del comunismo, son filosofías racionalistas, es decir, fuera de escala humana, antiindividualistas, generalizadoras, desarrollistas, tecnocráticas. El marxismo, al ser un socialismo científico, cae en la misma forma de pensamien to que el utilitarismo:el mismo cientifismo racionalista que a-caba llevando a la promediación del hombre, a la concentración industrial, al gigantismo bUl<>crático, al sacrificio de la individualidad humana en aras de entelequias racionalistas como "las masas" (en el marxismo) o "la utilidad" (en el capitalismo).

mol~culas,

un mont6n de polvo, animado desde fuera por una idea centralista subordinadora".

Tanto Proudhon como Blake consideran al' indiv idualismo y a 'la de~ centralización como principios básicos de la libertad, contrapuestos a la ideología generalizadora y centralista del raciona lismo científico.

El parad6jico ,impasse en que se encuentran tanto el utilitarismo capitalista como el marxismo comunista, es que ambos han p~ sado por encima de la individualidad y han pensado en términos de masas. Es la forma de pensar a que aboca el racionalismo: cuando se piensa en conceptos abstractos y generales, en vez de en personas y situaciones concretas, el individuo desaparece, la peculiaridad cultur~l se ignora, el consumo se masifica,los artículos se estandarizan, el taller se convierte en fábrica in mensa y la colaboración en disciplina de partido de fábrica. El socialismo científico, precisamente porque es científico, muerde el mismo anzuelo antiindividualista que el utilitarismo. El utilitarismo pretende respetar al individuo y asegurar su liber tad, pero olvida la dimensión social y cooperativa del hombre, planteándole sus relaciones en términos de competencia y de -eje cutivo agresivo. El marxismo pretende solucionar este defecto enfatizando la dimensión social del hombre, pero olvida su dimensi6n diferencial e individualista, sometiendo la voluntad individual a entelequias abstractas como el partido, el estado o las masas.

Parece que lo deseable sería un socialismo que reuniera ambas dimensiones de la persona humana: la peculiaridad individualis ta y la asociación cooperativa. Ese socialismo existe ya:es el socialismo libertario que hace cien años los marxistas calificaron de utópico. Hoy día, es el marxismo lo que parece un socialismo utópico, porque las crisis eco16gicas y energéticas, la concentración de poder, el creciente autoritarismo y la masificaci6n del individuo, indican bien a las claras la necesidad de poner al individuo como fin en sí mismo, y la sociedad a escala humana. Es ut6pico querer liberar al hombre siguiendo la línea de despersonificación, masificación y concentración que implican las teorías del utilitarismo y del socialismo científico.

William Blake ,. el primer pensador europeo que reaccionó contra la revolución industrial, denunció el uso inhumano que se daba a la industria y la máquina, y busc6, no sus causas materiales que son evidentes, sino las raíces mentales de este uso inhumano de la máquina . .Blake: halló estas raíces en el pensamiento de los héroes del racionalismo: Newton, Descartes, Locke. Para Bla ke, l~ visión científicadel mundo es útil si se aplica a la téc nicá, pero nefasta si se aplica a la sociedad. El énfasis abs-tracto y generalizador de la ciencia cartesiana va contra el individualismo, la peculiaridad y la diferencia. La mentalidad determinista y medidora de la ciencia va contra la mentalidad .espontánea: e improvisadora del individualismo. Como las partículas en un gas, cuyos mov i mientos se promedian expresándolos en una temperatura global, así mismo en una sociedad regida con mentalidad científica, los individuos se despersonalizan y se engloban en "masas", "partidos", "naciones", que son conceptos abstractos, caros a la mentalidad científica y equivalentes a las nociones promedio de la Física: temperatura, presión, entro pía. En el racionalismo, el individuo se pierde en la nube de la abstracción. La imaginación,intuición, improvisación y emoción son facultades humanas que se proscribeñ: porque son las que diferencian al hombre de una partícula de gas y que por tan to imposibilitan aplicar el modelo científico a la sociedad hu~ mana. Es en esta reivindicación del individualismo -y no como escape lírico-que se debe reconsiderar el movimiento romántico, desacreditado por los racionalistas.

Proudhon denunció también este carácter amorfo de la organización racionalista de la sociedad al hablar del sufragio universal: "El sufragio universal es una especie de atomismo por el cual el legislador, como no quiere dejar expresarse a la gente individualmente, invita a los ciudadanos a expresar sus opiniones en promedio, igual que los filósofos racionalistas explican el pensamiento, la voluntad y el entendimiento por combinaciones de átomos. Para dar verdadera eficacia al sufragio universal es necesaria la retenci6n de los grupos naturales. Sin ellos no hay originalidad, franqueza,ni significado claro e inequívoco en las voces. La base amorfa nacional de las elecciones pro cura abolir la vida política en ciudades, comarcas y municipios y, a través de esta destrucción de la autonomía municipal y regional, mirar la eficacia del sufragio universal. En tales circunstancias, el cuerpo de la nación es como una aglomeración de

ECOLOGIA y TECNOLOGIA INTERMEDIA. El problema actual consiste en la pérdida de escala humana, en todos los niveles en que se desenvuelve la vida del individuo; la tendencia que produce esta pérdida es la concentración. Concentración en la ciudad, en el trabajo, en la política. La concentración se soluciona con la descentralización. Esta ideología descentralizadora no ha sido nunca la del socialismo científico o marxista, que es centralista y abstracto, sino que ha sido, desde hace más de cien años, la del socialismo libertario, descentralizador y particularista. Las ideas, supuestamente ut6 picas seg~n los marxistas, del socialismo libertario, son reivln dicadas hoy por las conclusiones de la ecología, el urbanismo yla psicología. En los tres campos, las soluciones que hoy día

se proponen coinciden con los programas de descentralización técnica, urbana y política que proponían los anarquistas del si glo pasado. Estas soluciones descentralizadoras van en contra de los programas concentradores tanto de liberales corno de marxistas~ Cuando Lenin proclamaba que planificación más electrificación = socialismo, estaba propugnando una política de centrales eléctricas. y las centrales, corno su nombre indica, cen tralizan. Lo cual era coherente con sus ideas, ya que Lenin es cribió: "Los bolcheviques son centralistas por convicción, por la naturaleza de su programa y por todas las tácticas de su partido". (Ni el mismo Trotsky supo superar la tendencia centralista del poder y envi6 las tropas que masacraron el alzamiento anarquista de Kronstaad). Hoy día,en ecología se desear tan las centrales eléctricas en favor de la energía solar, ge~ nerada en cada casa; los tecnócratas capitalistas quieren centralizar igualmente cuando proponen centrales atómicas. Estas centrales nos harían aún más dependientes de USA, porque la tecnología para enriquecer uranio es tan complicada que sólo se hace en aquel país. Comparada a las centrales, la descentralización y baratura de la energía solar parece la solución más prudente.

Para corregir el deterioro ambiental y la polución causados por la tecnología industrial, los ecólogos proponen, la utilización de tecnologías intermedias. Estas tecnologías son más intensivas en mano de obra que capital, más sencillas en sus mecanismos y fabrican series más pequeñas. Tales máquinas son menos rentables para el empresario que las actuales, pero más autorrealizadoras para el trabajador; en vez de requerir angares enormes con cien tos de operarios, se montan en talleres de dimensiones reduci-das con 20 6 30 personas. Las tecnologías intermedias no sólo son una soluci6n para descentralizar la industria polucionante y alienante de los países desarrollados, sino también son adecuadas para desarrollar industrialmente los países d~l tercer mundo. Hoy día se ha demostrado ya que la idea f, audiniana~el ta ller artesanal es miÍs viable, en un país pobre, que "las rábri=cas con tecnología occidental, porque éstas son intensivas en capital, crean pocos puestos de trabajo y no crean ligazones (en el sentido de Hirshman) con las industrias i6cales, con lo que se convierten en meros enclaves industriales coloniales. El uso de tecnologías intermedias en los países del Tercer Mundo está explicado en los libros de E.F.Schumacher, sobre la economía a escala humana. Schumacher, un economista que torna al hom bre y no al ·beneficio, corno fin de la actividad económica, de~ fine así la finalidad del trabajo: l)dar al hombre la oportunidad de utilizar y desarrollar sus facultades, 2) permitirle co laborar con otros en una tarea común, y 3)producir los bienesy servicios necesarios para vivir. Para hacer el trabajo hay dos c~aoco de mecanizaci6n~ una que complp-menta la habilidad hu mana y otra que convierte al hombre en una pieza de la máquina~ En esta economía humanista lo que cuenta 'no es la cantidad de artículos _producidos, sino lo que le pasa al hombre mientras está trabajando. Estas horas no son una experiencia enriquecedora y creativa sino un mero vender horas de trabajo. · El objetivo no debe ser consumir mucho, sino obtener el máximo bienestar con el mínimo de consumo . Esto puede hacerse sustituyendo posesión de trastos por horas de ocio y trabajo · cre·a tivos.

URBANIZACION y ESCALA HUMANA En urbanismo, las ideas anarquistas del si.glo pasado se han demostrado también más acertadas que las del utilitarismo y el marxismo. Estos dos sistemas, con su cientifismo racionalista prosiguieron una línea de aplicación indiscriminada y entusia~ ta de la tecnología, que ha provocado la concentración urbana

actual. La concentración en las ciudades no es más que la cons~ cuencia espacial del gigantismo industrial. Si se quiere produ-. cir al máximo, y con el máximo de eficiencia, entonces lo más acertado es localizar las industrias en las grandes ciudades.

Algunos urbanistas afirman (véase los trabajos de William Alonso) que s610 a partir de seis millones de habitantes ;ias ciudades comienzan a ser menos eficientes; otros pretenden que cuanto mayor la ciudad, mas eficiente económicamente; y alegan ~omo ejemplo Los Angeles. En cualquier caso, lo cierto es que s~se pone la eficiencia económica por encima de todos los valo res la gran ciudad es el mejor lugar de trabajo.

El utilitarismo capitalista y el marxismo comunista coinciden en que ambos fomentan la gran ciudad, porque ponen la eficiencia econ6mica y la concentración corno valores prioritarios. El socialismo libertario, en cambio,toma corno prioritarios los valores descentralizadores de trabajo en aldeas, pueblos ·y ciuda des, y construye un sistema econ6mico supeditado a los valores individuales y locales . . Es evidente que usando tecnologías · intermedias en talleres a escala humana, los puestos de trabajo se pueden localizar en ciudades y pueblos de todos los tamaños, con lo que la gente podría encontrar trabjo y vivir en 'lugares a escala humana, fuera de la congestión y polución de la metró polis.

POLITICA y DESCENTRALIZACION Para recuperar la escala humana, tanto la descentralización tec nológica, corno la urbana " tropiezan con un obstáculo enorme: aIñ bas exigen una fragmentación del poder político y económico, pe ro los que tienen el poder en las empresas y naciones, no quie=ren soltarlo, no quieren ceder autonomías ni ver reducidas las dimensiones de su poder. En cuanto una industria se · descentrali za, el producto se puede fabricar en muchos sitios. Esto no interesa al poder. Lo interesante para el capitalista o el tecnó crata centralista, que quiere controlar ese artículo, es elimi nar fábricas pequeñas integrándolas.en una gran empresa o monopolio estatal. Da igual que esa gran empresa sea privada o estatal, lo perjudicial es que sea grande. En esa empresa grande ,. privada o estatal, los tecnócratas controladores tienen el máximo poder. Una vuelta a talleres pequeños descentralizados es, para ellos, pérdida de control. Y los centralistas se oponen . siempr_e a perder poder, por problemas psico16gicos que son de psiquiatríamás que de economía.

PSICOLOGIA y POLIS Si tanto la Ecología corno el Urbanismo ~reivindican la relevan cia actual de las ideas del socialismo libertario, la Psicolo~ gía,con su reivindicación de la necesidad deautarrealización i~ dividual (véase Maslow, Fromm o Rogers~ coincide también con el anarquismo en poner al individuo corno valor previo y prioritario a la sociedad. El individualismo,en política quiere decir descentralización, reducci6n del ámbito del poder, es decir poder local, atomizado, y muy distribu~do. Se trata de que el individuo tenga la sensaci6n y la posibilidad de influir en las decisiones que afectan a su cotidianeidad . . Esto se consi~ue en la polis con agora, donde todoslosciudadanos~ se conocen y discuten las cuestiones políticas (como su nombre indica) cara a cara; en la ciudad pequeña, en la comuna, donde los ciudadanos no tienen que delegar constantemente responsabilidades corno en la nación, sino que asumen personalmente las decisiones políticas, o si las delegan, lo hacen a representantesinmediatamente revocables por la asamblea de todos 10G ciudadanos. Para los problemas de escala regional q'1lacional se resuelven por una jerarquía de confederaciones a escala comarcal, regional, nacional y mundial.

Los conceptos anarquistas de comunidad equilibrada, democracia cara a cara, tecnología humanista y sociedad descentralizada no son sólo deseables hoy, sino necesarios. No pertenecen a una visión utópica del futuro humano sino que constituyen precondiciones para la supervivencia humana, amenazada por la concentración urbana, económica y política. El empeoramiento de las crisis ecológicas, urbanas y psicológicas en los últimos años, las ha sacado de su ámbito ético y subjetivo para ponerlas en una dimensi6n práctica objetiva. Lo que antes se tachaba de no rrácticoy visionario se ha vuelto eminentemente pragmático. y lo que antes se consideraba corno realista y objetivo se ha vuelto enminentemente no práctico irrelevante para el desarr~ 110 del hombre hacia una existencia más llena y libre. Si la alienante concentración de nuestros días tiene que contrarrestarse con comunidades de base, democracia cara a cara, tecnolo gía humanista y liberatoria, y descentralización. F tonces sepuede proponer de modo objetivo . el pragmatismo. del socialismo libertario.

Esta reacción del individuo contra la tendencia antihumana de la concentración, explica el crecimiento explosivo de un anarquismo intuitivo entre la juventud actual. Su vuelta a la naturaleza es una reacción contra las cualidades sintéticas, plás tico y metal del ambiente urbano y sus productos ~rtificiales - .

Su informalidad en atuendo y modales es una reacci6n contra la estandarizaci6n y grisura del ejecutivo agresivo y del realismo socialista. Su propensión a la acci6n directa es una reac~ ción contra la burocratizaci6n y centralización de la sociedad.

Su tendencia a marginarse, a evitar entrar en la carrera de r~ tas de la competencia empresarial y la sociedad de consumo, refleja un rechazo de l~ ciega rutina industrial alimentada por la oficina o la universidad. Su inteso individualismo eS, .a su modo, elemental, una descentralización de facto ·de la vida social, una abdicación a las exigencias de la sociedad de masas.

La juventud actual, con sus modales, su música, sus aficiones y su forma de vida está diciendo que el peligro máximo de nues tros días es la concentraci6n, la masificaci6n, la pérdida dela escala humana, la peculiaridad regional y la individualidad. y que lo ut6pico es pretender resolverlo con .individual.ismo. co~ petitivo o con socialismo antiindividualista.

LUIS RACIONERO.

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S.QS. Nos están destruyendo el entorno, p~ Sonríe, por favor. y de este progrero no te preocupes; lo hacen aquéllos so, de esta tierra enfe:miza, de a los que ayudas con tu trabajo, al nuestr~s c~:rpos destru:d~s por la r hacer caso de eslogans y artimañas contam1nac1on, la react1v1dadonucl:a, de mal g€nero. Nuestra sociedad, por el engaño de los productos al1me:;t1ejemplo, no puede subsistir sin ene~ cios, un paisa~e nauseabundo, que h~ gia nuclear. Pero, quién lo ha dicho? remos? Constru1remos p~etas y pen~a~ Ni tu, ni yo, ni nosotros. Quién, dores que entone~ un h1mno electron~ pues? Los responsables. Los responco a la decadenc1a y a la bella y esables de qué? De vosotros, de noso- legante sofistic~ción del h~nor, el tros, de nuestra libertad, de vuesespasmo y el v6m1to convert1do en eo f ru t emos d e C1U o dades in tras ganas de gozar viviendo, d e 1 p~ legancia. D1S trimonio genético de la especie? No. h6spitas, tragémonoslo tod~. C~ando Los responsables, simplemente, del hagas el amor -es un conseJo c1entísistema económico dentro del que fu~ fico- pon entre tu cuerpo y el amacionamos. y entiendo por esta troupe do un plástico o una capa tenue de los científicos, los politicos y los contaminacion y unas flores de plaseconomistas -como no-, que han cartico con sabor a ... en tu cabecera. :gado sobre sus anchos hombros la re~ y vete diseñando una linda caja mor ponsabilidad de embarcarnos en una tuoria. Estilo pop, funcional y ca= :aventura tecnológica sin precedentes pitalista o bunkeriana. Tanto da. por su corted~d de miras, abusando El entorno se destruye y nos destru~ de todos los recursos naturales, p~ mos como país. Que existe también una trimonio de todos esos hombres acie~ ecología política. Cómo, si no, te tíficos, irresponsables y sin poder explicas lo aplicados que estamos p~ de decisión, entre los que nos hara estar acorde con la decadenc10a lIamos. No es ~a~a. No te pre~cupes. planetaria general, en construir un Tan sólo el inlcl0 A de la real1dad de , bunker fuerte y potente con el cernen las tan lind~s pel1culas de monstruos to de las mejores ideologías del si= y frankenste1ns. Estamos tan acostu~ lo? Sí españolito cansado querebrados al ritmo t~epidante del pro~os·protejernos contra la c~ntaminagreso, a la oblac1ón por el futuro, ción por todas partes. Ni en la poque todo cuanto acontece nos parelítica podemos ser una península de ce encantador.

HACE CIEN A90S NACIA UNA NUEVA PALABRA.

mocrática. y es necesario odiar toda contaminaci6n, provenga de quien provenga, del lado derecho, izquierdo o del mismo cauce del río. Detestamos a todo aquel que empañe con sus vahos de ideologías dudosas, propuestas con se gundas inenciones, afanes de poder.~ el uso de los animales, las plantas, el paisaje o los ciudadanos. Quereo o mos, por Sl lo ent1endes, tionarnos el noentorno porque autoges queremos. vivir. Y ten por seg~ro que: la ciudad tendrá zonas verdes, el pueblo, fiesta la persona, libertad el caballo, campo libre el niño, espacio vital el poeta, poder el político, destierro el ciudadano, participación la persona, crecimiento el grupo, socialización el amor, un lunar en ,el ancho pecho.

A 11 o 1 b unque para e o nos C1erren a oca.

Porque la situación, apuntando hoy el simple estado de nuestro planeta, es grave, como puedes ver.

contaminación u obligarlos que el "hombre de la econo Puedes ahora mirar en el esa trasladarse es destruír mía" trabaj a, por lo que ve pejo al conocido res~onsa~!e los y destruírnos. mos, en nada. y cortar lade esta lamentable sltuac1on. red es matar animales, pla~ tas, contaminar ...... . \ ~

ien por los animales y las plantas, pero nosotros, los hombres, qué lugar ocupamos en la gran red de los vivientes? Somos, sin duda, los más evolucionados y los ue lo dominamos todo. Nues ro habitat es la tierra. sto conlleva una tremenda esponsabilidad, no aprenPorque el clima y la tempedida en la escuela, ya que ratura de cada gran parce=podemos aniquilar los otros la de esta BIOSFERA deter-seres vivientes usando mámina que existan en ella quinas y productos químicos tales o cuales animales o fruto de nuestra inteligen plantas. El abeto no puede cia. Podemos modificar elNuestra vida transcurie en'~xistir en una tundra, ni ambiente, pero recuerda que el pequeño espacio que de- en el desierto. Como el toda modificación, modifinominamos hombre tampoco puede con- ca nuestra propia existentinuar en estas monstruos cia en la RED. El progreso, BIOSFERA de ciudades asfaltadas, a- hasta hoy, nos ha servido para progresar en nuestra A 150 metros bajo el nivel jenas a toda naturaleza. propia autodestrucción. Con del mar, casi no hay peces. la técnica en manos del ca A menos 100 metros sobre pital y unos gobiernos selas últimas cumbres, ya no dientos de poder, hemos lle hay demasiadas aves. Estos gado a colocar a la tierrametros son indispensables entre las garras de un fiepara la vida y las usamos ro le6n hambriento. como el estercolero de una granja inexistente. Vivimos en el estiércoL

La ecología nos hace tomar conciencia de c6mo nos son necesarios para seguir viviendo como hombres, las plantas, los animales, el aire,

EL HOMBRE (HOMO SAPIENS) La historia de esta destruc . ción empezó con la agricul= tura y empeor6 con el come~ cio. Con una sociedad de ti po base agr1cola, nuestro planeta hubiera podido ma~ tener un equilibrio ecológico. Con los comerciantes empez6 la usura y la destrucción.

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El hombre y las moscas -re cuerda-, somos los únicos animales capaces de adaptar nos a cualquier parte del territorio del planeta. Los otros animales, no. La jirafa necesita Africa; e l bisonte, América; el cangu ro, Australia; el tigre, Oriente; el topo, Europa.

Cambiar de luz, tierra agua o aire por culpa de la

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Todo: animales, plantas hombres formamos, así, un RED perfecta diseñada p or madre naturaleza para un la situación ecológica accrecimiento armónico en 1 tual es, como ves, tierra. Co rtar la red, es DRAMATICA cortar la v ida, en cualquie ra de sus peq ueños trenza-- ¡Qué asco dan hoy los ríos'3 dos. La v ida, esa señora el cielo y el mar!

~y podemos entonar quiem. El hombre es

el réel ani mal que produce más contaminaci6n, en nombre del gran progreso de la era indu str ial.

mares con ami s aire enrarecido e irrespirable · DDT Y otros para las pla~ tas · cotos para animales y ciertos grupos de hombres · fábricas, coches, detergentes, plásticos, talas de árboles, autopistas, cen~rales nucleares radiactivas a matar, ciudades de cemento y v6mitoo

Estamos actuando corno si nuestro planeta fuera inf~ nito y sus recursos inacabables. La tierra, por abu sar de ella, está

Hemos roto, pues, el equilibrio y nos estamos cargan do la vida y la belleza. Nos cargarnos el agua, las plantas, y el aire, para transformar la tierra en un DEENFERMA SIERTO tan sofocante como lo confirman nuestras más maravillosas ciudades. El sol, así, deja · el desconcierto en la emi rá de ser fuente de vida pa graci6n de las aves. ra animales y plantas. Ha- · las manchas de mierda en bremos consumado la opci6n: las playas.

TRANSFORMAR LA TIERRA EN EL BELLO y PARADISIACO PLANETA · los bosques costeros, VENUS, EN GLORIA E INTERES transformados en cemenDE QUIENES OSTENTAN, PARA SI terios de troncos .

Si el hombre de la edad de EL PODER ECONOMICO DE NUESTRA piedra pod!a destruir, era · terrenos secos e infecun- ENFERMIZA TIERRA. por ser pocos. Hoy con nue~ dos .... y el etcétera que tra gran inteligencia y con todos sabemos, política TON! PUIG una tierra llena hasta los incluída. topes, continuarnos como nuestros antepasados. La LA T"":ERRA, GRITA evoluci6n es una delicia~

R.

l. P.

REQUIESCAT IN PACE.

El pot encial liberador de la tecnolo g ía mod erna e s inmensa. En es t e momento, las bases ma t er iales d e una sociedad descentrali zada existen en germen. Así e s la s ed uctora te s i s de Murray Bookc hin, ec o- ana r quista am er i c ano. Apar ecida e n los Estados Uni dos desde 1965 . "Hacia una tecnologí a liber t ar ia" acaba de ser publ i cada en fran c és ha c e sól o a lgunos mes e s CEdi t ions Pa rallel es, 47, ru e Sai nt - Ho nore, 7 5001 , Par ís, prec i o 7 franc os) "Lo qu e la revoluc ión exigirá en primer l ugar de l a tecnologí a es qu e produzca una s obrea bundancia de bien es con un mínimo de t rabajo ... El l o c on e l fin d e permitir a l pueblo el consagra r se a la activi~ad social de an ener la p~r~anenci a de la revol ución. Hasta el present e , todas las r evoluc i ones ha n f r acasad o porqu e el ruido de l as máquinas acallaba las llamadas de a l arma . Las tarea s trivi ales , tristes, de prod ucción de los medios de superv iv e ncia envenenaban lo s s ueños de l ibertad y de abundancia . Una oj eada sobre la histor i a nos' mue s t r a que mientras la re volución ha continuado r e presentando sacrific ios y privaciones para el pueblo , no ha podid o impedir que volvier a a caer en manos de los profesionales de l a pol í tica , de lo s mediocres de Thermidor .

Hace aproximadamente medio s i glo , c ua ndo los teórico s s ocial demócrata s y comunistas c har la ban de " trabajo para todos ll , los Dada í stas, eso s marav illosos dementes, r ec l amaban el paro para todo s . El tiempo no ha d eb i litado en nad a el sentido d e es ta reivindicac i ón. Por e l con t r ar io, le dió una f orma y un co nte nid o concretos . De sde entonc es el traba j o es t á redu c ido a su mí nimo es t ri cto , o d esaparece por completo , mientr as lo s problemas d e l a supervivencia ceden s u sitio a lo s de la ver dadera vida . La tecnologí a se transf orma en sirvienta de la s nece s 'dades inmediatas del hombre.l en a liada de su creatividad ll VIRTUALIDADES DE LA TECNOLOGIA DE LA TECNOLOGIA MODERNA La tecnol ogía moderna ha pasado del e stadio de la inv e nción a l de la concepc i ón, d el descubrimiento f ortu i t o a l a innovación si s temática. La pos i bil idade s de creación de la s máquinas que puedan reempla za r l a ma no de obra son, pr a ct i cament e, i l imita das . Con l a co nd i c ió n de fijar l e el precio , todos los s ec t ores de la producción de masa podrían s er automatizados . Es t a tec nolo gí a nu eva puede perfectament e prestarse a un sistema de producción a peq eña escala , con base regional . Una producción a nivel humano .

Con este modelo de organización, todas las decisiones económi cas están en manos de la comunid ad local . Es l a asambi ea popu lar de l a comunidad l ocal, que funci ona en de mocracia directa , a qu i en conc iern e l a gest ión t ot al de la v ida s oc ial. Se tr ata de s a ber si la f u t ura s ocied ad se organ izar a e n f unc ión d e la tecnología o si la tec nol ogí a es ahora suficien t emente s ut il para poder s er organizada en fu nción de la sociedad .

PRODUCIR A

PEQUE~A

ESCALA

Bookchin opone el megaordenador con elementos elec "r ónicos tradicional e s al ordenador del bols i llo constitui do por microcir cuitos ; contrapone la instalación de laminado en ca l iente , de tipo clási co y de talla de alc anc e nacional , a la i ns t a l a c ión de tall a r eg i ona l, o a lo sumo regio nal (mé todo Send zim ir). La utilizac ión de má quinas pol iva lent es reducí an muc ho el núm ero d e las f ábrica s especial i zad a s , así como las pérd i das c omp or t~ das por la s herramientas en e s t a do de buen uso que ha n sido con siderada s como desperdicio : una laminadora fre s adora hori zontal, en funcionami ento en la fábric a Ford de Detroit , hac e agujeros

mas pequeños que el ojo de una aguja, o mas grandes que el puño, con una precisión de 0,0025 mm.

Gracias a estas técnicas, la economía de las colectividades de base sería a la vez mas compacta y universal, mas completa y a~ tónoma que en el sistema actual de los países industriales avan zados.

Lo que es seguro es que todas las activ idades económicas no pue den ser descentralizadas por completo, pero la mayoría de ellas puede ser trasladada a la escala del grupo local. Este giro de la estructura tecnica de la sociedad tendría una profunda signi ficación revolucionaria, puesto que daría un potente enrraiza-miento económico a la soberanía y a la autonomía de las colecti vidades locales.

Existe un tipo de arqueología industrial que revela en muchas regiones lo~ indicios de una actividad que en otro tiempo fue floreciente, pero abandonada ahora. Estos centros han perecido cuando sus producciones se han visto apartadas del mercado por la gran industria de dimensión nacional que utiliza la técnica de producción de masa y los recursos concentrados de materias primas. Pero los recursos antiguos a menudo están en situacion de disponibilidad para un uso local. Sin valor en una sociedad hiperurbanizada, dichos medios se prestarían perfectamente a una explotación por parte de comunidades descentralizadas. De hecho, no esperan más que la puesta en práctica de t~cnicas in dustriales adaptadas a una producción de calidad a pequeña escala.

Así, la energía solar puede ser utilizada desde ahora para el calentamiento del agua, la cocina, la fundición de metales . Y pronto, para la producción de electricidad, gracias a las foto pilas utilizadas durante los viajes espaciales .

Contrariamente a las energías mantenidas por materias fósiles, las técnicas solares y las démas t~cnicas "dulces" tienen un coste por utilización prácticamente nulo y son escasamente polu cionantes. Los únicos obstáculos contra los que se choca son el coste de construcción y el rendimiento energetico. Pero basta de intensificar la búsqueda de estos bienes para llegar a competir ventajosamente con las centrales actuales.

POR UNA TENOLOGIA ECOLOGICA El problema de la energía es primeramente político : grandes uni dades hipercentralizadas, únicamente manejables por un número restringido de técnicos que deciden autoritariamente las necesi dades de los demás, o muy pequeñas unidades descentralizadas, manejables por todos con autonomía del poder de decisíon ii A nosotros corresponde escoger!!

U\ c;N\M A\lfiDA: - y-~ ~.

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Las soluciones técnicas ex isten. Somos nosotros quienes, deseosos de no encontrarnos ante el hecho consumado, debemos actuar para que no se pase de esta situación energética al estadio de la aplicación a gran escala.

En nuestros días, el desarrollo tecnológico y el creClmlento ur bano han distendido el vínculo entre hombre y naturaleza hastaun punto de ruptura. El hombre occidental se encuentra confina do en un medio urbano en gran parte sintético, materialmente muy alejado de la tierra . No hay mas que vagas nociones de la manera en que son producidos la mayor parte de los objetos que él utiliza . Sus alimentos no tienen mas que un parecido muy lejano con los animales y las plantas de los que son extraídos. Cobi jado en una choza de su aséptico medio urbano-, prácticamente un asilo por su aspecto y estructura-, el hombre moderno debe incluso abandonar el papel de espectador de los procesos agrícolas e industriales gracias a los cuales satisface sus necesidades materiales. Es un mero consumidor, un receptor inerte.

Pero un regreso a la sociedad preindustrial no es ni posible ni deseable. Por otra parte, el trabajo agrícola no es forzosa mente más atractivo que el trabajo en la f~brica. La lI aleg ríade los trabajos en el campo" es una visión del espíritu , un sue ño de ciudadanos.

De hechos, sin renunciar a la mecanización, se podrla actualme n te practicar una agricultura ecológica a escala humana. Un ci er to número de los más prometedores progresos técnicos realizados desde 1945 pueden adaptarse por igual en una explotación del suelo a pequeña escala que en una cultura industrial. Los miembros de las comunidades agrícolas, descargando los más penibles trabajos sobre las máquinas, tendrán por la cultura la misma ac titud lúdica e inventiva que muchas personas tienen aspecto dela jardinería.

Al igual que las demás actividades humanas, la agricultura reen contrará plenamente su parte en la vida social, que al mismo tiempo sera una ocupación psíquica agradable y un problema intelectual, científico e incluso, estético.

Finalmente, si en lugar de fa bricar treinta y seis mil variantes de cada cosa e innumerables trastos inútiles, escogiéramos de entre esas odiosas basuras algunos objetos útiles y de calidad superior ; si elimináramos el dinero, el poder del Estado y todos los trabajos de los "polis" que son necesarios para mantenernos en un Estado de penuria deliberada, de inseguirdad y de sumisión, entonces, la gestión de la sociedad no sólo sería razonablemente humana, sino incluso bastante simple!!

J. P. GANDINI

La probabilidad de que este accidente ocurra es teoricamente muy pequeña .... pero la probabilidad de que sucediera el accidente de Browns Ferry es todav{a quince veces menor 80%), hacen temer que el programa ... y ya sucedió . nuclear español siga adelante, a menos que se produzcan con bastante rapidez profundos cambios/en las es tructuras de poder del pals.

Las repercusiones ecológicas de la producción de energ{a por fisi6n nuclear es el terna principal de este trabajo, del cual estas páginas son el,capítulo introducto~io. En l o s , proximos nos extenderemos en el analisis del impacto ecológico de las centrales nucleares, que dividiremos en varios apartados:

~~~~ _ !:::~::l::::::::O:' i:d:::::O:.

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Un presupuesto básico del sistema de energía de origen nuclear. Una vez ya vida que se ha dado en llamar la "ci eclipsados los intentos de elaboración - Efectos de caracter general y evilización tecnológica" es el consu~ de tecnolog{as nucleares europeas, la fectos en las zonas de influencia mo de energ{a, en tales cantidades Única tecnolog{a industrialmente comdirecta de las centrales. que su obtención implica necesariapetitiva en el mundo occidental es la - Efectividad real de los sistemas mente modificaciones muy importantes americana, aunque a veces sea de nuede control y de seguridad. en la estructura de la biosfera. Po- vo "reconvertida" en Europa (Alemania siblemente estas modificaciones ten- Francia, Inglaterra). La reevaluación - Otros que se nos ocurran a medigan efectos forzosamente n-egativos del programa nuclear american~ ha ll~ da que vayamos escribiendo esta si, como parece,la civilización tec- vado a cancelar la construccion de 23 serie. nológica está abocada a la autodescentrales y aposponer la decisión so- Por lo general, cuando alguno de los trucción. bre otras 125, existiendo actualmente puntos tratados tenga un interés esLa producción de energ{a mediante fi solamente cinco pedidos en firme. Por pecifico para los residentes en el sión nuclear es probablemente la tec supuesto, esto redunda en mayores pre territorio español, nos referimos al nologla energética más discutida en- siones para la exportación de centra= tema en cuesti6n con mayor amplitud. les a otros países, agravadas por la la actualidad, no solamente por sus reduccibn probable en los programas ACCIDENTE SECUENCIAL EN UNA CENTRAL implicaciones bélicas y sus repercu- nucleares francés y alemán.

NUCLEAR: siones ecológicas, sino también incluso por consideraciones económicas En España hay bastantes expertos de 1.- Rotura importante en tuberfa de totalmente ortodoxas para la mentali prestigio que auguran graves distoragua de refrigeración. dad de al menos una parte del "esta~ siones en la estructura econ6mica del 2.La presi6n baja y la temperatura blishment". Nos limitaremos aqu{ a pa{s, en el caso de que se lleve a ca aumenta en la vasija del reactor. indicar que la construccibn de bombo el espectacular programa nuclear bas atómicas es una consecuencia prac previsto: Producción eléctrica de 0- 3.- El sistema de refrigeración de ticamente inevitable del funcionamien rigen nuclear 19. veces superior en emergencia no funciona. to de centrales de producci6n de ener 1985 a la producida en 1975 (23,4% 4.- Las duchas de licuefacción del g{a eléctrica por fisión nuclear.Fran de la produccion total de energía vapor fallan. cia, India, Israel, seguidos proxima~ primaria). Sin embargo, las ventajas mente por Irán, Sudáfrica, Brasil,Pa- financieras que, para las empresas 5.- El uranio combustible se funde kistán etc. (y quizá también España) del sector eléctrico se derivan de y escapa de la vasija. son ejemplos de la {ntima intercone- la crisis de la industria nuclear a 6.- El edificio de contención se rom xi6n entre los programas nucleares la que nos hemos referido (a menor pe, dejando escapar a la atmósfe civil y militar. Los inconvenientes demanda, mejores condiciones de 0ra vapor radioactivo. de orden econ6mico se están observan ferta) y el enorme poder político 7.- El uranio fundido se filtra a do en todos los pa{ses en los que se de la oligarquía eléctrica (controtraves del suelo de cemento. prevé~una alta tasa de producci6n de lada por capital privado en mas del

calidad. Es t o es lo que da a nues tro vino rio personal del Presidente U.S.A. McKinley ese sabor especial y agradable aroma que l o :-John A. Porter k-, envió a Mariani una nohace tan a cept able para el enf ermo. " Es tam ta de agradecimiento "en nombre del Presibien por la combinaci6n y preparac ión de dente". El escultor que cre6 la estatua de estas tre s va r i ed ades de la hoja de c oca U)Ñ la libertad, Fr eder i c Auguste Bartholdi, en nuest ro v i no, que podemos honrar nos de es también adoraba el vino Mariani. te important e hecho: durante más de '30 años, Quizás, aún más desconcertante para algunos JOHN GROFF no importa cuán grande sea la dos i s t omada, americanos, Tomas Edison también a l abó el el vino Mar iani nunca ha produc ido c0cainis Adaptación: Jaume Fargas e vino Mariani. Edison casi se fue a Sud Ame mo, ni ningún otro desagradable efec t o". Isabel Moltó. rica una vez, pero perdi6 el barco en Nue~ Tres siglos después del descubrimiento eur~ "El vino Mariani es un tónico difusible cuva Orleans. Quién sabe qué hubiera sido del peo de las hojas de coca, sus sorprendentes ya acci6n es inmediata. Esta acci6~ en luinventor de las pel{culas en mOYimiento y cualidades eran a~n generalmente desconoci- gar de estar localizada en un 6rgano simple, el fonógra f o,de haber cogido aquel barco. das. Así, en 1859, Paola Mantegarra, una e- el estómago, se esparce por todo el s is tema, Aquí hay, aunque pocas, algunas de las deminente neuróloga italiana, public6 "De l as Puesta en la circulaci6n, desp i er ta en su dicatorias ofrecidas a Mariani y su vino. virtudes higiénicas y medicinales de la co- cuerpo las f unc iones re t ardadas d e c ada 6rca". Esta monografía elogiaba las virtudes gano. y e s to es debido a l a presenc ia en TOMAS ALBA EDI SON. " Señor Mariani, tengo el de la coca en la práctica de la medicina, nuestro prepar ado de los principios volátiplacer de enviarle una de mis fotografías y produjo un enorme interés hacia las holes de l a pl ant a". para publicar en su álbum. Suyo sinc eramenjas de coca. te".

Con la mag ia en cada bot el la de es te vino, Hacia la mitad de la d~cada de los 60 (1800\ y su propia Jilalidad ca~,is m áti ca , Maria SARAH BERNHARD. "He quedado complacida al Europa y América se inundaron con preparani pronto se ntró rodeád~ de una c onsi~ encontrar el Vin Mariani en todas las granciones de cocaína; estaba aun bajo tierra derabl e cons s y gente i ndes ciudades U.S.A., y esto me ha ayudado un gran experimento social de cocaína libr~ fluyente de so c i edad . ampliamente para darme aquella energía tan mente experimentada. Hacia los 90,la coca necesaria en la ejecuci6n de los duros debe de El vino d e estuvo gozando de una popularidad fenomeres que me he impuesto a mí misma". la reale za nal, disponible en cualquier part e en una el doctor , ALEJANDRO DUMAS hi j o. "Mariani, tus frascos sorprendente variedad de formas: t 6nicos, y l os rabinos, a~,Nq~~~ dele itan mi boc a ." elixires, vinos, licores, pastil las, tes, decad en t es y actores jarabes, etc. Los principal es personajes JU LIO VERNE: "Desde que una sola botella ." . ve rSlon de la época Victoriana -m~dicos, científidel extraordinario vino de coca de Mariani cos, sacerdotes, políticos prominentes, ac Pa rís, e n el garanti za un t iempo de vida de 100 años, me tares, cantantes, compositores, incluso cim i ento de veo obligado a vivir hasta el año 2.700! reyes y reinas- gustaban de la coca y la ~,esionista tes, poetas Bueno, no t engo nada que objetar! Tuyo muy alababan públicamente con entusiasmo .. , Los Decad y las "droga s, como ellos agradec ido!' desve r gonzad 'nte gustab amarse , f orH.G. WELL S: pint 6 dos pequeñas caricaturas ANGELO MARIANI, UN TRAFICANT E EN "VINOS" ltura estét de unos poco s de sí mismo , ant e s (cabizbajo y deprimido) · as e intel es , muc hos LEGAL. y después( rad i ant e y gozoso) de beber el vi s y actores ar es . Sara no de Marian i.

El hombre que estuvo tras este f enómeno fue : sin di s c usi Angelo Mariani, un farmac~utico parisiense 'adentes EDMOND ROSTAN D: " Siempre guardo un frasco rod ear, ..J:¡iBDotG~a¡ cuya "specialitée" era un exquisito vino de en mi mesa de trabaj o". coca llamado "Vin Mariani a la coca du PeCHARL ES GOUNOD : "A mi buen amigo Mar i ani, rou". Nacido en 1839 en C6rcega" de una lar in Mar ian i benéfico revelador de este admirable vino ga dinastía de físicos y químicos, el j oDecadente s " e igualmente de coca del Pe r ú, qu e a menudo ha repuesto ven Angelo estaba estudiando f armacia en s a nti-d ~caden t es. mis en er g ías".

París, justo cuando empezó la fiebre de la

MUE,L~ Q\AlADOS 5\lI5 'J\tW5 De OJCA·

coca. Como cu~~quier estudiante, Mariani so ñaba en crear algún día una gran "special tée". El destino puso en sus manos una pe queña "muestra" de coca. El s e lanz6 a e perimentar mezclando coca con alc ohol y casualmente dio con una mezcla "t6n ica " vino ro j o f ino de Bor d eaux, gen ero sa~ente guarnecido con un extracto de hojas de C ~I~p~wM~ ca cuidadosamente sel ec cionadas .

Por este tiempo el Dr. Char l es Fa uve l, un\ notable especialista de la garga nt a , pro _o tegi6 a Mariani. Ca,s i todos los paci entes de Fauvel eran actores de 6pera, el equivalente del siglo 19 a las estrella s de rock de hoy. Fauvel estaba convenc ido de que el vino de coca tenía un efe c to calma te, tensador de las cuerdas vocal es, y un día envió a un vocalista afónico a Mar i an "Es excelente" dijo el actor desp ués de S ber un trago. Me enviará una doc ena de ba tellas".

18 90: el ta za de

LOUI S BLERIOT (pr imer aviador en atravesar el canal de l a Manc ha en 1909). "Tomé la precaución de l levar un pequeño frasco de ino d e Mar i ani conmigo , y fue una gran ayu a . Su acción en erg ética me sostuvo durant e a t r aves ía del Ca nal".

1

pesar de la enb rm e po pularidad que t uvo vino Marian i y los iles de persona j es e l o r ecomendaron , su ave vino hoy estotalment e o+v' Entre otras persolidade bebedora coca del período de 1f XVIII n de sl~lo Henrik Ibsen, Ca Rodin.

UN VINO.

ni este increíble éxito? dinero ? Siempre gourmet y i zar grandes comidas, Mar i an salan d e g ente notable en su ca sa de Vale s cure. Cultiv6 plan " simplemente para adornar " en ia de Neuil l y . En tOGOS sus ne una fortu na ca s i a costa de sí mism o . iani fue el traf icante id eel de co c ~ína ~ escribe Geor ge s Regnal, que publicó una breve biograf í a de Mariani. "Nunca hubó n ingún signo de serv il ismo en esta t ienda . Da ba la impres ión de que no exist{a el t raf i ca nt e, sino s610 un hombre que espon t áneamente conectaba co n el más pequeño probl ema de cualquiera que atravesas e su

El pedido del cantante de 6pera obl igó a Mariani a empezar a producir. Con la recomendaci6n de Fauvel, su el i xir de coca pro n to fue el furor entre los cantan tes . En to n ces Mariani abrió una pequeña f arm aci a do de no vendía nada más que su espec i a l id ad vino de coca en botellas de medio litro . acuerdo con el Dr. W. Mort i mer, maestro la his t oria de la coca, el vino Maria ni l a primera y 6nica prepar ac i 6n d e coca qu reproducía exactamen t e el sa bor y l os e f ec C::'~'t-Ti'11P'Y'T a ': tos de las hojas frescas de coca del Peró~ : a,lOS méri~os, consecuentemente, alta ;' Por las tard es y en va cac ::'ones, una vez ceEl Dr. Mortimer dedic6 su historia del uso ,dad, rea l efectividad , y una reconocible r r ado su e scaparate , ~ l pod ía subir a su ca de la coca a Mariani "Un rec onoc ido Represen sac i6 n instantáneamente en la l engua . sa , ': ,:, ~ :-" :, , ~" -: i. se una v e ~ más en el vagabun sentant e de la "Planta Divina" y el ¡:; rimedo e~c ntado , en el ama nte de la be l l e za de ro en poner la coca a disposicion del munPERO QUE MUY AGRADECIDOS la vida~' do".

Adn Mariani estaba de tal modo a gob i ado con "Siempr e dis t r a ído por una cosa u otra, podía Para el Dr. Mortimer, el refresco de Maria tantos elogios" que tenía que limitar su infumar en l a terraza entre sus rosas, revol ni f ue un milagro. En palabras suyas,"las clus i ón en s u álbum. De manera ba stante nor ver entr e libros c l a sificando los tra ba jos preciadas cualidades de la coca permanecían ma l , el t6n i co d e Mar i ani se bebia y elo- cerradas como un misterio c i entíf ico indiso giaba t am b i~n entr e los principales prel a dos del poeta, del artist a que hubiese podido ser t odavía , pero prefería permanecer como luble para la multitud hast a que fi nalmente rel i giosos. El Dr . Mor timer señala que el ama t eur, y compraba los l i enzos de l os pi nf ue liber ado de su hech i zo mágico c omo a Papa Leo XII mant enía su asc ético retiro con tores agradecidos ". t ravés de una moderna var i ta del Merlin Mo- un f ras co nunca vacío de templado Vi n Mar ia derno.

Apod ado " Prospector de l a co ca" en su prop i a ni para su cue llo. Pio X, a l gunos c ardena-época, Maria ni se conv ir tió en una leyenda les y prelados de otras creencias, e incluMariani,en "La coca y sus aplicaciones teviviente. rapéuticas" escribi6: "el vino Mariani con~ so el Gran Rabí de Francia, están i ncluídos en "Las Figura s Con t el1)poráneas". Lo s r eyes tiene las partes solubles de l a planta de Pero la f órmula secreta para el Vin Mariani de España, Grecia, ,ServIa.', Suecia y Noruela coca. La combinaci6n de la coca con el muri6 con él en .1914, parad6j icamen t e" el mi s ga, el Príncipe de Marruecos y el Sha de t6nico y los escasos vestigios de hierro mo año que el Co ngreso en los Estados Unidos que este vino contiene naturalmente, la con Persia beb!an vino de coca y lo alaban. La aprobó el Acta de Narc6ticos de Harrison co~ Reina Victoria pregunt6 y rec i bi6 una covierte en el más eficaz de los tónic os". virtiendo en ilegal l a cocaína. Hoy, otra lec c ión comple ta de Las Figuras Contempobebida derivad a d e la coca (CocaCola). una Las hojas frescas de coca que empleamos, des raneas que apreciaba. Mientras tanto , mapalida i mitac ion del Vin Mariani, marca la pu~s de una cuidadosa selección, vienen de jestuosamente, el Vin Mariani encontró su pauta de la edad moderna.

3 fuentes diferentes y son de incomparable camino hacia l a Oficina Ova l . El secreta-

El informador de sucesos: "La página del diario realmente no es para sentar unos principios ni una c~tedra, claro, no puedes es tar diciendo siempre ... que si la parte socio16gica es esto, ... que si el mundo circundante influyente o no influye , .... que si la pa rE e hereditaria. Esto puedes decirlo de pasada, pero no puedes insistir.

Esto no es un libro de texto. El periodista ha de prescindir de esto" .

Joaqu1n( que vive en un barrio pe riférico donde abunda la "de lin cuencia", nos dijo que la prensa de sucesos perjudica mucho al barrio, por el lenguaje que utiliza, entre otras cosas; que el periodista no tiene ni idea de lo que sucede en estos barrios, ni de la vida que sus habitantes se ven obligados a llevar. 5610 les interesa el sensacionalismo.

le rodea podria su pe rarl o c on e l ambiente que le q uiere n dar l o s ca puch i nos terciarios qu e dir i gen Wad-Ra s . Es una maravilla la labo r qu e hac e n '.'

Dice el sic610go

(I.B.):

que se habla casi siempre del plano socio16gico, pero só l o como causa di recta del acto delictivo , y reducién dolo al entorno más pr6ximo del i nd I viduo. No s e tiene en cuenta n i la estructura q ue crea estas c o ndic i ones sociológicas , ni los problemas sicológicos que é stas pro vo c an e n la s per sonas , no sólo en las qu e lleg an a delin q u i r.

"A los j6venes de hoy se les est~ mimando demasiado " -afirma el Presidente del Tr ibunal Tutelar de Menores de Madrid" (La Vanguardia, 1-9 -73)

Para localizar al primero de los d o s periodistas nos p resentamos en la Ra dio. El señor Eerre no est~.

Se su ~ pone que llega entre 7 y 8, p er o a la~ ocho y cuarto, nada, Que no ll e ga. Volvemos dos, tre s , c~atro vec es y ya nos conoce todo el mundo men o s él. Lo dejamos y nos dedicamos al señor ' Efec~, que a lo me jor resulta más asequible.

•

El informador de sucesos: "Indiscutiblemente nosotros sabemos que las circunstancias .influye, el mundo circundante confor~a a aquel chico, nace en un ambiente de padres y hermanos, vecinos y amigos que son delincuentes Y ese chico no ti e n e otro remedio que ser delincuente, tiene que ser un santo var6n· para cambiar. Puede llegar a cambiar cuan do es mayor de edad, pero es muy di~ · ficil, porque una vez acostumbrad o a esta vida .... " El o tr o informador de suces os: "¿El contexto social en que se mueve el del incuente? Hombre, si, es interesante. Yo, las motivaciones, voy viendo que casi siempre son las mismas. Los delincuentes, para mi, se dividen en dos grupos: los vocacionales y los circunstanciales. Lo s vocacionales son aquellos a ue son de lincuenteé . porque les gusta. Respe~ to a los circunstanciales, si uno s e hace ladr6n por c inc un stanc ias adversas, . fI'lrque ha neces i tado el d ine ro que está manejando para salir de un apuro horr ible y ha pensado que se lo podia llev ar y dev o lverlo poco a poco y h a s i d o descubierto , éste es un de lin cuen te relativo. Este merece toda l a confianza, po r ~ ue ha podido caer en e l de li t o empujado por el p rob lema qu e t en ía. Pe r o cuan do el del incue n te tie. e u n ch o rr o de antecedentes y e n t~a y sal e d e l a . cárcel como si fu e r a e l Av e nida Pala ce para un mini str o , enton ces , tienes que pensa r que las mo t ivacion e s de este hom bre s on que hac e esto por que le gusta."

-

La mayorfa de l o s d e lincuent e s t1. e n en problemas sic o lógi cos,en ma yo r o menor grado , per o s6 10 una minima parte de el~os t i e n e pe rturbac i ones ser i as, e inc -»u so é stas, c o n u no s me dios, un pe rs ona l y un tratamiento adecuados , ~ n r e cuperables .

La Vang uardia, 18 - 5- 7 2 : "P er o tambié n es real que la ola de criminalidad que se registra actualme nte en Estad os Unidos es un refl e jo de la vida de un p ai s ~ u e tr adi cionalmente ha lucha a o de un modo agresivo para triunfar, para defenderse del enem ig o , y pa ra imponer sus opiniones a nivel individual .

Esta es una reJlidad que muchos nQ~ teamericano s na quieren aceptar po~ que ha y otr as premisas más fáciles de creer y menos arduas de contr o lar . " "En Estados Un idos ha cr e c ido la poblaci6n en un 5% , la delincuen cia en un 7 4 % en l os últimos cinco años.

(Tele / Expres , 30-8-72)

La pobreza es el principal mot1.VO que lleva a delin q uir. Los pobre s viven en determinados barr ios , tie nen determinados problemas fami l ia r es y sico16gicos y tien e una dcte~ minada mentalidad. ¿Es esto marg in! ci.Ón?

En el pe riód ico donde traba J a , n o s dicen que só lo se le pued e v e r a par t ir de a s 3 de la no che. Cl ar o , el ho rar io e s de o má s i nc ómo d o '; p r e fe rlmos deJar nuestr o nG me r o d ~ t e ~ l ~fo no . y por fin se logra la p r ime ra entrevist a. El señor EEecé no s r e cibe t o mándose un whisky, y no s ul e r e invi tar a otro, pe r o no s o tra s l e decimos que de wi skies nada , l , Ll C , e n t odo caso, un par de cafés .

Ponemos el ca sette en la ca"También está l a par t e de h erenc ia , lle par a ver como ha quedado eso sf; ya se sabe q ue la par t e h e y nos sale Nuria Feliu con su reditaria también condiciona . Se han " i Mald ic ion !, entra en hecho p ruebas con gemelos univft e linos, que uno ha estado en un ambien el tema pero no sirve . Segui mas probando y nada de nada~ te y e l o tro en otr o y se ha n compo r~ tado de d i st inta manera, o no , se han El seño r Eerre es una lejana voz en of f en tre sardanas y comportado igual, p uede haber de las canciones de Serrat. No se dos cosas; pero , claro, el periódico entiende casi nada . no pu ede hacerse carg o de esto , no es un libro de texto."

El sicó logo :

T ERESA HUELIN

"Parece que los factores hereditarios no influyen en la crimin al idad . Aunque se ha comprobado eue entre los de li ncuent es má s sanguinarios y peli grosos, u n 5% aproximadamente , son personas que tien e u n cromosoma má s q ue lo normal, pero t a mb ién e xi sten pe rsonas no delincuentes que p r es entan esta caracter1st ica ."

AURORA SEGURA

Como era de esperar, no nos func1 0 na el casette. Probamos .... "uno, dos, uno, d o s .... " y nos sale una canci6n de Serrat. Nada, que no es por ahi.

Probamos ot ra vez (el señ o r Efecé ya ha respondido a la p rimera p r eg u n ta tres ve ce s ) y po r _ln se escu ch a su vo z. El camarero llega d e puntillas a traernos los cafés . Bue no , tres cu artos de hora de en tr evista. ~ o est á mal .

El profesor: "La informaci6n debe ser o bjetiva .. , .. "

El informador d e sucesos:

Dice "El Caso", 3-4-76 :

"Es que ahora s e l la ma mar g inad o soc ial al delincuente. Si les oyeróis hablar , veriais el cac hondeo qu e se traen con lo de la ma rginación. Entonces os daria is cuentA de q u e han naci d o para hacer est~ . 'El "Vaqui l la;' que es un niño de 15 6 16 añ o s, a pesar de qu e ' le han ofr eci d o salir los do~ingos y ense-arl e u n of ic io , lo ú~ico qu e quiere es tener su paq~~te de rub ios, sus 5 Ó 6.000 p tas. en el bol s il l o y su entrar en el bar de la barriada: "os invit o a t o d o s" , "todo pagado y ta 1" .

" .... fue victima de un alevoso y re p ugnante cr imen , pagando con su vida la heroica resist encia que en defensa de su pudor y virginidad opuso a su vesánic o y coba rd e atacante ."

Los pobres , s610 p u eden "el e gir " una determinada clase de trabajos, casual me nte los más dur os y p e or ' pagados . "En cuanto a la d e ltflcu encia ju v enil , Los pisos son caros, la comid a tampiensas, ¿de quién 'es la cu l pa?

Pu es bién, y los colegios , y la ropa. Por de una deformaci6n de este niño poreso tienen q ue trabajar 9, 10, 11 Y que tiene una . familia que lo ha edu ha sta 1 2 horas. cado para esto, y una madr e que cuan "Excesiva comodiead para los de do ha llegado a casa le ha di c ho : "M I l incuen tes" (Sol ina r idad Na c i o ra tu hermano, i siet e verdes ~, ¿y tu nal , 4-3-70 ) quli traes?" Y el niño est~ d e sd e Que naci6 a ver si l leva más din e r o q u e El informad or de s u cos o s : su hermano . Claro, el amb ie n te q u e "Yo he conocid o d e l 1ncu o nte s .;J q' i e nes he pregu n tado : " <-, (' r o . ¿ 1 n 's m ~s hermanos? " . "P ues s í, te n o 1n co hermanos ". " Y, ¿ t od o s s on l adr one s c o mo tG? " . " L'O, c u atr o nada má s . Te ne ma s un o e ue es un " 1 i l a" " . i El que t r a ba J a s un" 1 i 1 a" pa r a e l l o 5 ~ i S e rf e n de él ~, "es u n desgrac1a o ". ¿ Se rá imbécil q ue tr a ba Ja 8 ho ra s , c uando se pued e ir un o po r l as no ch es de cabaret y vivir c o mo un se ño rito , rodeado de mu jer e s y d e tal, con e l dinero de los demás , con pI esf u e rzo de los dem~s?".

e

El delincuente juvenil es u n se r r e belde . Reacc iona contra tOdñ una s e rie de situaciones injustas -d e l a s q ue generalmente e s c o n s ci e nte - y c~ naliza su rebeldia c o nd icionad o por unas formas cu l turale s bur g u e s a s q u e le mentali za n par a des e ar t o d a c l a se de cosas mat e ri a les , u e esta s o ci e dad promoc i o na , pe r o - par ece - q u e no para él.

"Nenas coch e s r o bild os , pe r o ClUmenta el de mo t o s , en 197 2 . 1n f o rme de la Poli c ra Muni c ip a l. " (El Cor r eo Cat a lán , 31-1 - 76) El inf o rmad o r d e s ucc>s o s :

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J e ~eci r que e s me l a~ c 6 l i eJ , rom¿n ric o y lfi c i do ; ambi~ n lJ e pre f ie r e l. a lJ oe sía c omo ex~r e s i 6n a la po e ~ ia como jerogli f i co . Sali r a la ' e!'raza, oler la noche, es cuc har c 6mo anda , d e pun tillas, ha c i a Ori ente , y en el sIlenc io c repu sc ul a r de la belleza, escucha !' . Es tos son, para Li-Po , l o s . r e.arat i vos d el e scritor . LS ajm ir a' le en co ntrar toda vla a a lgu ien capa z de repe i rlo s . ~ ojp~ t ¿

Y sigue: "Lo que pudo ocurr ir , sólo se sabrá cuando l os investigad o res culminen su s g est iones c o n la d e tenci6n del , o de lo s autores".

El sic610go

(1.

B. ) :

"La presentaci6n aplastante del delin cuente queda reforzada a menudo por el contrast e derivado del enal tecimiento de la victima."

Describe "El Caso", 3-4-76: "Ana MO era un a jovencita modelo en t odo s los aspectos. Perteneciente a una honesta y apreciada fa mi li a , no era amiga de bailes ni jaranas . Esta ba e mpleada en ... en la que es taba e xcelenteme n t e considerada por su la bo r io sidad y carácter f o rmal y dis - c r e t o . no s o lament e por sus Jefes , 51. nO o r el rest o d e l o s em p leados.

Un po co i n tr o vertida , se enfrascaba en su trabaj o , s i n pe rder el t ' em po en charlas o d i stracc i o nes propias de su edad .. .. muy amante de su ca s a, s a l ia d e e l l a lo impr e scindible , incl uso l o s d o mi ngos permanecia vien d o la televisi6n y e n amena tertulia con sus familiare ~ y amigas q ue la visit a ban. No t e nfa ni habfa tenido novio o aco mpañant e , y s u hones tidad q u e da fuera de cual q ui e r duda ."

La descr ipci6n a nu e str o mod o , del asesi no podria se r : " Es un indiv i du o de baja e statura , catadura canal l e s ca , o j o s hundidos, de expres ió n as tuta y malvada , na riz partida , l a bios ca r no s o s y r o stro g rasoso , lleno d e g r a nos y ci catri c es . "

Vo lvemo s a l a car a con Ee r r e . os con cede a udi e ncia . El case tte vuelve a dar la lat a . ¿ Por q u é ese señ o r cn drá la manía d mirarm e c ada dos po r tres p a ra v e r s 1 es t oy de acuerdo c on él ? N.;¡ tur Cl l m-' l1 tc no l o esto y mucho y no s é q u{' C,l l' " ¡lo n e r le .

Escribir un poema que nada signifique.

Salir a la terr aza respirar en la noc he , no es per ar qu e alguienvuelva, no desear ya nada .

Abrir sólo las manos, y que de entre lo s dedos alcen el vuelo, mudas, asombradas pa labra s .

A Albert Rafol s y María Giron, La pintura está ahí.

No preguntes que- es.

Si intentas apresarla se escurre entre los dedos.

Si quis i era expl icártela no hallarí a palabras.

Confórmate con ver lo que tus ojos mi ran , y no busques razones , que no las necesitas .

Abandona los ojos, pon en paz l os sentidos y recoge el espíri tu para un largo viaje.

Hoy, un aroma nuevo ha perfumadO el aire.

Tú, abre bien los ojos, pero no hagas preguntas .

Si tuv i era una ba rca la dejaba en el puerto y me iba yo solo mar adentro , po r saber cómo es dentr o de mi. sól o él y yo . sin barca ni t imón , a l a deriva.

de ataduras que ellos se han prefabricado. y es que eso de "ha llegado el verano / y es un buen momento / para luchar en la calle", con su consiguiente prohibición en Chicago hace pensar que algo ocurre, que su ataque a las normas y tecno-burocracias que coartan la libertad personal no es meramente el he cho de una canción, que eso de conver tir el mañana en algo im~ previsible y además cantarlo cínicamente, puede traer otras consecuencias. Al fin y al cabo dada la diferencia que cualquiera puede encontrar entre lo que se canta y la forma de vi vir me dije que realmente eran como agentes provocadores con~ tratados a sueldos muy altos, pues actuaban sobre la juventud del mundo entero, anarquizándoles con esas tomas de posición.

Era el juego de unas compañías que a corto plazo encontrarían beneficio apoyándose en que más o menos a todos nos ha ocurri do eso de "Me ahogaron / me hundieron y me dieron por muerto-/ Me caí y vi que mis pies sangraban / fruncí el ceño ante las migajas de una corteza de pan / fui coronado con una escarpia que atravesaba mi cabeza / pero ahora todo va bien / de hecho es formidable / Pero está bien / soy Jumpin"Jack Flash" y yo cuando oía semejante cosa ya me habfa hecho a la idea de que eso a la larga concienciaría a la gente y ésta ya no querría entrar en sociedades de consumo de riingún tipo, olvidándose incluso de los discos y libros. Yo también me anduve preparan do para afrontar nuevas tomas de posición, (la sociedad es una maquina insaciable que inventa toda clase de sistemas para / atarnos y digerirnos ) yeso no podría quedar así para ella.

"Andrew Oldham no tomó a los Rolling Stones en sus manos sólo por las afinidades que podían tener con ellos: los juzgaba capaces de ocupar el sitio dejado vacante por los Beatles desde que sus últimas canciones gustaban ya a todas las generaciones" Philippe Bas-Raberin La verdad, vaya serles sincero, yo me había sentído más atraído por ese· inestable de Brian Jones que por el resto de la tro~ pe, desde luego,que ese era un tiempo en el que yo creía ~ue ~ él -B.J . - sería algo indudablemente fuera de serie,- el mas m~ sico de todos- Poco a poco tuve que írmelo tragando para mí s~ lo, ya no se trataba de que el tipo tocara cinco o mas instrumentos, era que algo ocurría en el inter ior del rubio y eso d~ bió perjudicarle más tarde, hacia la época en que lo encontraron frío en la piscina de su casa de Sussex.

El grupo hubiera seguido siendo un fuerte número si él no hubi~ ra pensado seriamente su situación,pensar a fondo es malo a v~ ces- y desde luego su posterior proyección encuadraría mejor en el a~pecto global que se intentaba dar, sin ese bonachón de Tay lar a la guitarra.

Bien, debo decir que a partir de entonces mi realidad respecto al grupo se centró mas en el otro, ya sabrán ustedes que The Rolling Stones siempre fueron y han sido Michael Phillip Jagger, hostil, agresivo, desordenado etc etc etc, que ni Charlie Watts, Bill Wymans, ni Mick Taylors pasaron al fin y al cabo de ser meras comparsas convenientemente ' folklor izados -léase disfrazadosy que a duras penas Keith Richard atraviesa ese plano circunstancial del que sólo se libra por su amistad y estrecha colaboración con el tándem Jagger & Richard comercialmente explotado para convertirlo en un segundo Lennon & McCartney.

Aunque lo anteriormente expuesto sea cierto yo ya sabía por esa época que la visión a proyectar sobre las masas juveniles faltas de importantes metas como la revolución, era la de grupo, no era la de un hombre terrible y embriagador, que demolía el escenario con su sola presencia y anulaba toda acción que no fuera la suya provocando verdaderas batallas campales allí do~ de él marcara el paso. No, debido a que ese superestrella en cuanto salía del escenario perdía todo su encanto y quedaba convertido en poco mas que un cantante intelectualizado que se decía anti-intelectual y que dependía más de su físico que de materia gris, -en aspecto revoltoso ' y de individualidad- genio ya había en esa época un Dylan que abarcaba lo que no podían los demas-, pues digo que el aspecto en ese caso a carcterizar frente a este reaccionario mundo es el de grupo anarquico-inconformista-rebelde . Como he leído en alguna parte "todo lo que . los padres no quieren que sus hijos sean", ésa era la meta que adauirieron los S~ones: así el aspecto de drogados, mariquitas, poses y demas crueldades apoyadas por una música calcada de la tradición negra del Rhythm and blues a lo Bo Diddley y Chuck Berry, aunque modificado, tocado y escenificado convenientemente fueron los primeros pasos en ayuda de una sa lida que aceptarían miles de jóvenes ya hartos de incompren-sión y estructuras subnormales. Lo que no quita que eso fuera durante unos años una de las mejores inversiones que se puedan encontrar, así en Salt of teh Earth nuestro amigo dice "Pensamos en los millones de indecisos/ que necesitan líderes y a cambio/ reciben estafadores", no vamos a enfadarnos porque el rostro duro del héroe se atreva incluso a decirnos el mal del que padecemos, sino que se le pasa por alto el asunto y. basta. Claro que nadie se iba a tomar en ser io a un tipo con esa falta de compromiso, con esas libertades, s<Í-cando la lengua por doquier ,exultante y diciendo "Digo baby, baby, baby/ que estas fuera de tiempo r~ moviéndose como un loco, codeándose con Alexis Korner y todas esas cosas. Y ya he expuesto anteriormente que yo no le debo ningún aprecio ni mucho menos.

A mí, como a la mayoría de mi generación que en aquellos tiempos creíamos en esto de otra forma sólo como se podía creer entonces, me encataba el asunto de Brian Jones, sus viajes por Europa tocando la armónica, su posterior enlace con 10SRollings, su intolerancia, su moral mermada, sus gravaciones, . "Br ian Jones presents the pipes of Pan at Joujouka", de flautas marroquíes, su comparecencia en los tribunales por posesión de droga, sus hospitalizaciones por agotamiento y el posterior abandonó · del grupo varias semanas antes a lo de la piscina de Sussex (3-7-69).

No he dicho que mas tarde me dió en pensar que era muy extraño el hecho de que amenazaran a la sociedad de esa forma, tan acuciante, sin detenerse en remilgos, con esa independencia y libertad que siempre duele a los padres de familia conscientes

Mi cínico amigo había llevado varios años adelantado en formas y conceptos, evidentemente el grupo como tal era falso, pues si se decía " reunión de individuos que aportan al grupo su personalidad ", ello era tan mínimamente que no tenía valor, eso sí, él sabía jugar por aquel entonces a ser un nuevo Rimbaud que no abandonaría nunca su posición olgada, que no iría a la Comuna de ninguna de las maneras, pero que si mandaría cientos de miles de mensajes, gruñidos, arrog~ncias V otros sobre nuestras cabezas. Esas son cosas que siempre nos han preocupado a los seres que hemos decidido, observar la vida desde un rincón oscuro, y ahora mi preocupación toma volúmenes ~ider~l~" ~ ' . ~is pPediccione.s van en acie~ó, y que todo ·....· le ü.are, que algu.¡ien prepara otro ' má~de eso,l ~el 6~ ~ : .i8)l . 'si me huhieNn bechó caso, todas esas- fabriC\l~has ~ ·l$vaj1llas,. d1!tergentes, neveras, tocadiscos y.mujer~s, s~guramente hubieran llegado todavía a tiem o p~r? fina~ciar una ,campafta de esas que ahora se preparan y ' adem~s de ganarse alg4n dinero conseguir su futura superviven ' cia, pero ya digo en aquella era nadie se fijaba en la comer~ ciaJ:fzaclón de las ideas, en ese figurar continuos, aquella ·é poca ,era otra época, eran ~quellos heroicos tiémpos en que se tocaba . en el Craw-Daddy por el siemple gusto de machacar Rythm and blues sobre nues~as deca1das orejas, cuando Jagger todavía perteneCia a una familia acomodada y se repartia a los Rolling con '~ian. Entonces ~as cosas se hacían porque si -vaya, la mayorla lo hac!an así t unos pocos no, pero eso pertenece a otra liis'tOr~- tal como s'é sent!an y lejos de intereses puramente ~~........ que o a medida de que se afianzan los . tri~.m os.

-,'-~ .-..

..~ favor, pe~mitdme que me presente, soy ~n hombre poderoso ~ distinguido .

Ando ~Qndando desde hace mucho t mucho tiempo.

He ~~do~ más de un hombre el alma y la fe.

All1 ~taba 'yo cuando Jesucristo tuvo sus mom entos de temor y ~e duda me aseguré de qúe ·Pilatos lavase sus manos y sellase su destino ', Me alegro de enco~trarte~ espero que adivines mi nombre eqreálidad lo que te despista es la clase de juego que me trai go ,.

Yo anaav~ por San Petersbu~go cuando· ' i que era hora de cambiar aquello.

Mat' al Zar y a BUS mlnlstros.

Ana~l'f"sia se desgan.i tó en vano .

GuiA', n tanque., y a1.cancé el grado de sen~41 cuando arreciaba la guerra relámpago y los ~uerpos hedían. ~e ~egro de. encontI'arte ...........••••• Yo acechab~ con regoci jo mientras tus reyes y reinas luchaban durante di~z décadas por los dioses.

G~~t:é: '~nién mat6 a los Kennedy?" cuando, despu~s de toda fuimos tu y yo.

Por eso, deja que me presen te : soy un hombre poderoso y distinguido y tend ía trampas a los trovadores que fu~on asesinados antes de que llegasen'a Bombay.

Me alegro de encontrarte .. . ....... . ......•••.

Cuan~ c~da

polizonte es un criminal

y tod9~ los pecadores son santos

cuand '~ . s · cabezas son tallos , llámame ' simplemen~e'Lucifer,

porqué necesito cierta moderac ión. ' Por eso~ si te encuentro, ten un poco de cortes!a tan cierta simpatía. y a.lguna consideración.

Usa toda tu bien empollada educación. o arrójare tu alma a la basura.

Me alegro de encontrarte, espero que adivines mi nombre en realid'a d, lo que te despista es la clase de juego que traigo. sympathy for the devil.y aho~, años mas tarde de lo de San Petersburgo ·, el Zar y los trovado~es

de Bombay yo les cuento esto no porque

u~tedes

no ',

conoz~an la his toria de The Rolling Stones, la cual ·junto con

la m1a es de las mas conocidas en este Planeta, yo solo les pongo .en avi so y les digo que si entonces me hubieran hecho ca so '. ahora no se' est~rían' volvien.dQ · viejos y que eso de "en rea lidad, ..10 que te despista es la e ~ de juego que me traigo"no se les senta.ría tan 'mal como de seguro se les sienta en cuanto ven al Srl Michael Philli~' J~Eger sacarles la lengua por la pantalla de su sagrado Televisor.

KITHOUE . -

o das as re : : s ta:; : e l a m t ad e o re al", _ yil 1 ie e que a ud l r a Nu eva Or l e an s e cae p ra o ue A l en To u ssa int e d é n a : i r ma 1 yecc i 6n e funJ< , y o d er con t l n u ar c on u n mínimo ce Vl al l ad . y a uno e n 1 po rtada de "Roc k 'N' Ro l_ Gunilio " e ue a l Pro :esso r Lor:oha.l r se ~ uem a _asa res { as ar. t e s e c. . . . ue ' g ra a r a ese d s eo , \'e r a es Ston es e Longhalr slgue v lv !e .. d c e n e 52 7 a c t alm e n t e . asa 'l má s t l el po gr a bande Ramoa rt Str e et , como desde hace do u n a c a nci 6 n q e o qu e ta r da r on en r egi stra r, m zcl ar y edi ar su q Ulnce' añ o s . En nOn he r o ad " , Jack

~ 3

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K roua c gr l t aba su d seo de s e r ne g r o ; v e l n te ar.os des ués , Pat ti Sml th se p r o c l ama c o mo r as t afa r i ana a pesar d e q u e e s ma s pá lid a q u e Ri chard Ni• • x o n y de qu e n un ca ha p u e sto el p ie . . . n J amaica . Lo s t iempos camb ia n p ero los Dee p Pu r ple siguen o d i .ind ose n r e s {. Los Al lman Br o t h e r s y a no llenan las salas de c o nciertos, p ro las a ven t uras conyug 1 s de Gr egg y

~

p r lme r L . P .. . . con la Igles la h emos t opado , a ml go S n c h o , qUle r o d ecl r Ma n r lq ue , y se podrl a aña d i r : cu and o Za p pa hace a g uas mayo r es y me nor s en s,":s c al z o nci llo: y cance l a su s co n C.ler to s e n Es p a n a , h a y al go que hu el e a pod r i d o y no s ol am en e e n DI n am ar c a.

0 11, ¿qu é podemo s hacer ? , e decia el fl aco . TG dlces oue escuche a

Bob ~ ar el' Y y o e suglero que veas y esc u ches a Spa r k s ; ¿Es to no e lo

an como es as f o os e n re E laen t es co lorin es Kodackrom con ou e - a oa re en e n las po r tad as . Y. me gus ta lo' q u e me suel tan : .. . "m n c iona st e a Kant y me q u ed " asombra do , nl quna c h i ca me h a b í a di cho s eme Jantes gro s erías" ... ..

Segu r amente es q ue me enc a n ta n lo s past.lches, pero l o s pas iches co n s en ldo d e l h r y c on una g lna ci ó n . y. además, e s t o pa sa as a en l as . e-

esper aba s ? , pe r o es oue yo y a no me c reo oue n a d i e d l a la verd ad, n1 e sos pe r so n aJes d e la gale r { a d e t a r d o s e ue salen n l o s fi lms d el Sa u r a , 'de Gr au o . . .. po n c u a lqule r a de _o s que ú ya sab s . Poca cosa edo argu."Uen t a r e s u _avo r , es po S l e q e s610 me caiga n s im. á" tlc o s y sus c a nc ones me en tr e te ngan .

f'

"1 "

J o res _am~ la s , m g usta muc h o Dylan aunque haga discos ara mandar lo s r oya l ties a la gue rr a arabe - i s r ae l l, Y el " Caney Isla nd baby" del Lou y 1 Eie ren a cuando p ulul a ban po r Ca li - os Ston es au n q ue a ho ra s aq u en u n d is fo rEEni W· a, dante ds de M (h s e r p roduc d S i d os ) po r ocotraazu y l por n unat c ar e y n eg r o po 1 r bla ln 10100 erma no e tev e en . . .. o pr oc u p e s , e c a au "Kil1\o no my house " y " Pr o pag and a ", o 110 nos l l ev a rá pro nt o a Du ra ngo , y Tony Visc o nt i e n " I nd i scr et " . cuand o Rubin s a l ga d e l a c a r cel , 10 , cele b r aremos n el his tÓr lco a p a rc aPe r o yo , como no los conoc l -:. ... Sabes' mien t o , e n la CalI f o r nia ouemada por m.l me gus ta que suenen a S l c orno t an el s o l . dec adent es y ta n r esco s a la ve z, Hay a migu et es e n t radas q ue me dlcen q ue aho ra ya nada, q ue lo s de a n e s s 1 e ra n Sparks, " l o s d e an tes " s re

If'

pu pdf' s e r en ser ve nd ido , ser , i ne u e s er , un ' ns t ru e n o del o a r a comu nicar sus p nas ya f'gr(as , para re i v ' nd ' c a r an a s c o s as arrebd ta da s y an · pu ladas. Por eso c an P , y en e n r lodo 4!! ar e flamen co , ien e qu e segui r pvo l ucio nando y no quedar Sf' COMO p ieza arqu eo d'R i c a d e mu s eo susc epib e d e c omerci al i zaci6n . Qui e ro ci t ar a qu I y aho ra , el e j empl o d e un compa tler o , Enr iqu e Mo r e nt e , qu e es un c ant ao r qu e estS ha :: i endo muc ho por la n ec e s a r ia r 4!!no va c ión de l c an te f la me nc o .

r a a d 4!!ntrar a u c ho s 4!! n e l fla menco, a tra vés el con te nid o social d e mi cante. Los qU4!! e val oran co c a n taor s implemente, no pU4!!den d e j ar de adv ert ir que c ada dia e.s a y supera ndo s en un n i vel mu s i ca l comoh demos trado e n mi s ul imo s di sco s y a ctua cio ne s . Los que e qu i4!!r e n como c antaor sO:: c ial , e q i e ren c ada V4!! Z ás, porque a tra vés del mensa j e van ente ndie nd o la música.~ En res umen d e lo dicho an e r j ormente, ¿c ree s que te es t á n u t ili zando o que te han u ili zado alguna v e z ?

*

La pal~bra "util iz.ar" 1" odio, porque me SU4!!na a oportunismo. Y porque ademáa nunca me han ut i l izado como c reen algunos. M"a bi4!!n c reo que yo he col"borad o , y la gente ha co l a borado conm i g o ) pienso que si todos - Pero vamos a ver , ¿no has d ic ho en a lg una colaborasemos ya habrlamos conquistado la ocas i ón qu e t u r4!! ci b í as un t r a to es pe ci a l ta n d eseada l i bertad . Mi obra tiene mucha d 4!! l os pa t rones para os qU4!! ha s tra bd j a do? ~s f uerza q ue t odas las e ti q u etas politiEn o nc es , ¿ por quf an o resent imi e nt o ? c as qu e e pueda n po ner. S i yo soy "tal " o * Yo no he r e cibido un ra o e s pe ci a l de is "cua l" lo soy por mi o bra y no porque per_ pa ro no s , pero s í e s v r d a d qu e o s s ' pIes t4!!n4!!zca a un part ido o a otro . Si la gente ~nes rec ib ! an lilas pa o s qu e yo. He e xpl i - lile s i gue, me s i g u e por lo qu e digo y no c "ré : e n i ofi c io de e l 4!! c rri c i sta, yo t ra - porqu e sea amigo d 4!! f u la no o Mengano. Si al ba j a ba en u na 4!!m preSd se v ill ana cuyos sera c titud m4!! ocas iona trastornos, es una cosa v i c ios co n t rataba n los co rti jos d4!! la pro qU4!! m4!! la busco yo porque soy conaciente de v i nc ia , do nd e yo a c ud l a frec u 4!!ntemente a mo!! l o que hago y d i g o . ar una insta la c ión , o a ha c 4!!r los arreg lo s _ ¿ Pero quién t4!! ayuda e n tus trastornos? qU4!! f U4!!se n n4!! ce s ar ios . En t onc 4!!S i eIIIpr4!!Sd 14!! 4!!xig ía a l pa ro no una ser i 4!! de cond icioHe a yud a el pue blo de una &anera indirecn4!!S que d esd e l u ego 4!! bene f iciaban. Sin 4!!1!1 t a o Aún no ~e N!cib i do ~ Deseta de allUien, bar o , e d aba cu en a y 4!! re pugnaba que , - g~nt4!! c ons~lente co~>r·. aa diacoa y aia , ll bros . ASl voy v i VI endo -o lllal viviendo. ¿4!!ntr"s a i 4!! dabdn una c ama li pi a en una habi ta ción medio de c 4!!nt 4!!, l os s i mplu de. l os derecho~ de autor .. El pueblo e • . jo r nal ero s dOrlltan 4!!n un " so b4!!rao" enc ima de qUlen compra IIU o~ra y aS1st4!! a .lIIis rec,!. la pa j a y tapánd o s4!! co n s a c os de arpiH4!!ras. tales, nO,d fasc lS ta qu e n~ qUlere saber Yo no era el capataz de esos jornaleros co- nada d4!! ml. El pueblo es qUIen lile escucha mo pard reclamar al patro no algo mejor pa en la calle y se alborota por la libertad ra mi s hombres, pero s i pod {a hablar les a y es entonces cua~do me mul tan y me detielos p4!!o nes y l o ha c ia para que S4!! r4!!bel-aran nen,: . cuan~o m~ qultan el pasaporte, cuando co n tra l a in ju s i ci a qu e estaban soportando. ~ Joden. S1n 4!!1!Ibargo , a n te t~ntas viciEs a a ct it ud i a e oc a sionó ú l ' p l es pro- s ltud u, nunca desd~ que ae ded~co al CC'lb l emas na V 4!!Z has a 4!! e c haron d e l co rt i - t e fLamenco, he tenldo que reallzar otros . ' o so ' r~ odo c a nd o da bd a o s p4!!O n 4!! s e l rclba jo s qu e 4!! penll i an ga nar l o sufici e~ ~ r~bd jO d " tarea ". t 4!! ~ra I114ntener con di&D~Ad a a~ f~ili•• pN!Clsaaente, por e s a a c tltud sol.ldarla del . - ¿ En quf c ons is i a 4!! s e trabd j o a "tar4!!a" puebl o , que t4!! he dic ho . qU4!! t anto disltustaba al patrono?

- Tu has d i cho que no ca nt as para los inteH~mbr4!!, consist {a 4!!n qU 4!!.~ i ej_plo , lec tu al 4!!S, aunque a c eptas que los hay buet4!!nlan que h" c 4!!r d urant4!! el dla diez. hoyos, nos y lIIalos. ¿Es que los intelectualea 80n yo les ~d 4!!c ~a qU 4!! 4!!n c u a nto l os terwir.&ra:' tus c ompetidores ? ¿ Es que acaso no son los se pod l an I r a su s c asa s. Ant4!! este est l i ntdectuales .. pro'r .... y los " politicos" ulo 4!! llo s t r aba j a bd n . d S a pr i sa de ta l los que han hecho d. ti esa iaa,en de canman 4!! rol qU 4!! a med io d í a pod ídn aarc harse a tao r .. aldi to "? sus ~ltar4!!s con la f a e na list a. [s q~ e,o ­ So bN! esto es preciso pu ntualizar a!.¡unas cu r rla una COSd : COCllO estos peones Vl Vlan cosas. Es illlportan t e que reco j as el aatill distan te s del trabd jo y s6 lo tenían u na t r i s t 4!! b ic i cl 4!!ta para 4!! 1 d 4!!sp l azamiento , s i qU4!! voy a exponerte . Lo que yo he dicho, y rep i to a hora, es que no canto para el int.t4!!nninaban muy tard4!!, g4!!neralment4!! no les le c tual "barato", es decir, para aquel que d a~ ~ i em po d4!! ira sus ~c asas y ver. a sus f amIlIas y entonC4!!S t e nlan qU4!! dormlr en 4!!1 no pone sus conocimientos al servicio de las c las4!!s oprilllidas, para el t {pico "hijo c ort ijo en co ndi c i o nes infrahumanas. de papá", vacío y reacc ionario. Pero si ca Muc ha s ve c es i n te n t é ha c er les compren~er to pdra los intelec t ua l es de la clase tra-qU4!! 4!! l pa t rono no 4!!ra bu eno (como d4!!c lan ba j adora, para aqu4 llos qu e tienen la aina l o s eno s ) po r qu 4!!, a p4!!sar d e s u fa l s o y ó pico pa t er nal i s~ , l e s e st aba explota n - O c a u sa que yo. Ad_ás s o y au y _igo de aucho s int 4!!lectuales del pueblo que estan do. [sto ,se l o d4!! c l a po r la . noch e cuand o r e a li ~and o una l abor extraordinaria. no s r 4!!un lama s a come r y pa sabd os u n rat o de conversa c i ó n dntes d 4!! do ~ir . En fi n , - Tengo enundido q ue tienes esc ritos un li yo ha c í a l o qU 4!! pod í a . Tengo qu e de ci r qu e bro , au n inédito, que se Ha&a "Autorretra:4!!nt o nC 4!!S s ólo t ~n ía 16 a tl a s y 4!!staba poco to", ¿e n q u é consi s te ese "Autorrett'ato" de pr4!!pa r ado y ha CIa d - 0- con un canu t o.

Man ue l f4!!rnandez Cerena 1 , ¿cuando se publi-

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rr

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lIAhLa.r d. cant. flaaenco .a una de mi s ma yo r •• aficion •• Y. deede luego, hablar de es=t. t _ con Manuel Gerena ea algo muy grato.

Sin ~o. el cante flaenco y la v ida, la .ida y el cante flallenco, no han sido para Gerena un c_ino de rosas. Si no, ah!

•• ta e\I cct. que algunos estruendosos quie reD aqm.. Su vida es la historia de un pueblo que pelea por su 1 ibertad. Su voz _ el ca.or d •••• pueblo que se levanta para coa.aecuirla. y la ya a oonseguir, po!: ~ , . 80n IlUCha. la. VOC4!!S convocadas y cada yes a.nos la. que permanecen en sile!! cio. La YOII de C.rena ha sido proh i bida y alltAda. ~ aido di_ i nu{da de volUllen, pe 1'0 DO ~ podido ser privada de lo .as ÍIII-portante, que ea la raz.d'n.

T por hablar de .u v ida y d4!! su c ant e, nos .~ • .a .u casa sevillana, en uno d 4!! 4!!SOS be.rrioa de la ¡ra.n ciudad, donde e abre la puerta C..,-.en y Oav id. au mu j er y s u h!. jo. y ya oon las manos presentadas no s se~ t~. y le pregunto.

- A ver Manuel, repasando un poc o t u v ida • n tu pueblo natal, prÍlllero, y l uego en Se vi.lla. aparece en tu pequena h i stori a un inatante. una fecha. en que s u st i t uy es l o s cables y los alicates por la soleá y el ..rtinete. tu oficio de electr icis ta por el de cataor fl . . enco, ¿c6mo, cuándo y por qué .e produjo este cdllbio que l uego r esu l t6 tt'aacendental en tu vida ? , ¿fue qui zSs u na vocaci6'n o una nec4!!sidad ?

- Do t u o f icio d 4!! e l 4!!c tr ici sta si qU 4!! t uvis te el ant4!! c ~ent4!! d4!! tu pad re; en t u ofi cio de jornal4!!ro d4!!l c ampo c onozco el ant4!! c eden t4!! d4!! tu madr4!! Ana, campes ina d4!! Torr4!!al- haquime (C~diz) y lU4!!~o en Puebla de Cazalla, tu pueblo, dond4!! S4!! c asó c on tu padre "anuel. ¿Tienes antec Pden t es f l amenco s 4!!n tu famil i a ?

• Creo qu e no , aunque 4!! SO nunc a S4!! sa b~ . Mi famil ia ha s ido c am pe s ina d4!! s d 4!! s i4!!1!lpr4!! .

Cuando yo na d , mi s padres ya ra bd j abd n 4!!n d campo, y du ra n t 4!! toda i i nfanc i a vi v ( 4!!S4!! a.ab i e n t4!! 4!!, in c luso , d 4!!sd 4!! u y pequ etl o m4!! ibd al c am po c on 4!!llos pa r a ay ud a r l4!! S en las fa4!!n as . Hoy mis pad r4!! s c ontinu añ en la Pu4!! bla . Hi s do s he rma nos y yo h4!!mOS tomado r umbos di st in os : dIo s _igraro n a Catalutla , yo vivo 4!!n S4!! vil a y raba'o c uan do y do nd4!! e de j an .

- Tu ca nt4!! 4!!S co nsid e rado hoy , y d4!!sd e casi tus comien zo s en l a pro fesi6 n, como " c ant4!! hondo cr { i co", ¿d e dd"nd4!! t 4!! v i en 4!! e sa c onc i enci a c r {ti c a d e la re al id ad ?

*

He v iv ido muy 4!!n c o n a c t o c on obre r o s y e s t ud i an tes c onci e nci zados de l o s qu e he aprend i do mu c ho . Tengo estud io s primari o s y para tener la poc a cul t u r a qu e t en ~o , qu e la cons id 4!!ro prSc i c a mas que cór i c a, me veo en la pr e c isid'n de pre~ o nar los pro blema s de nu stro pueblo , de 1'f 4!!~ 4!!r ~ ~d ir c on ~i c ant4!! .a 1 iberta y la J UStI C Ia . De aquI pa r 4!! I c ante hond o c rú i co , c an e s oc ial o d e pr o esta , o c o mo qui e ra ll amdrsele.

- G4!! r4!! na que em p4!! zÓ s i e ndo un c ataor f la4!!n co , se ha co nvert ido hoy en un c anta u t o r d e " u t i ~ dad , púb~ i Cd" , c o~, se l e 1101d , por as I p l lc dc 10n4!!S po I lcas d e su c an 4!!; Gere na es 4!!SCUCha do hoy no s6 10 por la v4!!r'dad q e r4!! p r4!!sen a , sino tamb i é n po r q ue co ns t i tuye ya una esp4!!c i e de l eyend a, ¿ e bene f i c ia o no el ha ber dej a do d e S4!!r un s imp le p r o ~4!!si o n a l sind ic ado y ~ l ha- , ber t e c<:> nv e r Ido 4!!n un c an taor soc lo - pollt i co , pl a t a forma de tant a s d en unci as como 4!! 1 pueblo t iene que ha c er ?

* A mi p erso nalmen t e no me benef ic ia n i me p4!!r j udi c a. Te ng o l as ideas t an c l aras, a un· que sean e lemen a l es , que " i ac t ivida d a r t ' s t k a n~ es S enf o cada a ser ,más o meno s fam os o , Slno a defender c a4a nu nu t o os r o bl emas que ya he ic ho . Po r o ra part4!!

• Desde pequef\o traba j aba c a o c amp4!!sino y cr 4!!O q e as q e b4!! n f ici a!fm4!! o pe r j ud icar ae daba cuenta no s610 d 4!! l a iS 4!! ria de i e a '. " más qu l' c r e a Mne p ~ ob emas a í , S4!! casa .ino t_biln d4!! la i ser ia qU4!! pa d e c tan - ¿ y u s ica l en 4!! , Ma nu4!!l ? ue o , b en4!!fi c i a o pe r 'ud i ca auch4. peraonaa en Anda luc ía . Luego e f u i e bl o . En nin Rún momen o he de* Mu s ic a e n e s oy un r4!!no v da r a I'! :r.a n"r .t , a $evila d o nde traba j i de d ectri c 's a po s er n pr o sio na l , aunqu e me in e po r qu e pu edo , po r q e s o yen cond 'c i o nps durante var ios anos, hasta qU 4!! 4!! n r l en el á s d e ci r as c osa s ue d i~o má S" qU 4!! d 4!! r eno var los can e s q f' .1' cu pn o , y Uf' aervicio aH i tar, y donde me seg u r d a ndo lds di p, o . S in ba r o , pa r a que no s o n oda s , po r qu e co no zco y dol'! ino ra i z cuenta de las in j usti c ias que estSba mos s o i f icada po r par e na de a p,o p, ia la ba se q ue i e nen los portando los obreros d4!! estas t i e rr a s. Es=lo y me a ta c an a l es . Y la co no z co y l a to aotiv6' en mí la i mpe riosa n4!!c4!!sidad d e r me ; or dentro gritar 10 que escribía. y empecé a c antar d.e hac er t odos ~os CiJ n ·s flaenco porque era af i c io nado al f lamenque lo s haya l e Ido , SInO ~o, aunque nunca se la 4!! pa 56 po r la imag i ha c e r los he r co r ri o n, q ue _o ~~n ~ ha daluc" a a pr en ien o , oaci6'n ser artista o ser f a moso , cosa qu e t s c ual a~l's ar t IS Ic as 4!!S d e l c a n ~ _ a ~ nro , p sI' c h n ae trae s in cu i dado . As í pu es, l o que me o s e ;.r('o~ pa n p ~ s a l e ce : u vo z ? indujo a cantar flamen co f u e la nec 4!!S idad an iguo s , o yénd o le s c an r , o pn t.J {' V I f'n (' q f' In l e esas "1\~ S a b l ar , et c , ., y s o y un . "nov de gritar lo que había visto, o í do y vi el vido ...•• ' las injusti c ias en c arne ajena o tr o s , por qu f' enti (> nd o . up ; l y en la mía propia. d qu dar s e J>dr.1 un.l mln Orl o.l , (> s un (" o.lnl ,' Ir 1..1 ., pn (' r i ns ... <¡U f' rn i vo z ha se rv i d o a_

ANUEL GERENA

c ara ?

*

Se pu bl i cara en br e ve e n l a editorial de R.lmon Altal, s i lo pe.rmit e l a C4!!nsura. Ha es un a u t o rre t rato f ormal , so n 40 l etrillas y en c a da una habl o d e una co sa. Gerena para G4!!r4!! na es honrado , porque se le ha querido comp rar varias veces y no lo ha penllitido, pe ro también es egois ta, aunque hace todo lo pos i bl e cada hora para serlo llenos . ¿Qu é qu i én me ha q u er i do c omprar? Pues, la pr opia administra c ión que me prohibe cantar, p4!! ro yo no lo he c on s entido por razones de ho n es t i dad. _ Sé qU 4!! te niegas a ca ntar fuera de Espana, aho r a qu e fraga t4!! d e vol vi6 el pasaporte, po r qu4!! qui eres 4!!v i t ar co nvertirte en un de s arrai gado d e t u ti4!! rra,' ¿has sentido en algún omento ese desa rra i g o?

* J am.\s ,

;: eso qU 4!! h4!! t e nido .cx: as i 6n de ire d palS uchas v ec e s y VI Vl.r en el exran j ero c omo una ved e t t e. P4!!ro nu nca he qU 4!!r ido . Se que aq u í est ~ mi s i t i o y aqu { va ya qu ed arne p ara disgusto de lIIuchos.

De a cu erdo Han uel , estoy d e acu erd o contigo , aqul est á t u s it i o y aqu í e sta nuestro sitio y es e s itio 4!! S e l qu e t en4!!mos qU4!! defender y por eso es absu r do qU 4!! nos marchemo s. Po r qu e ya es á b ' en de t anta palabrer{a, dp a n as falsas pro esas . Lo que nos perten c e enemas que co ns 4!!guir l o no s otros, nada s no s va el regalar gr a c iosamente. Po r eso' Ma nue , a mi o Hanue l , yo voy a seg ui r yendo a tuS re c itale s Ca los que poda mo s hacer) y va yas gui r com pr a ndo t us discos (los que s pued an comprar ). y d esde luego no estoy de dc uer'do co n la ú l ti ma mul ta que te han P" s o , Ni e s t a mos de a c uerd o co n nada que vay en co ntr a de la l ibre 4!!x pre s ión del ha breo y f'st o 4!!s , porqu e creo , por qu e c r4!!e .05 , q e o s d e rechos 4!!S á n para e j el"Cer lo s . s i no e no se 1 a n d e rechos , y s i no UP no s e no s amen ha br e s .

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r:z PALA C OS .

cabo es lo mismo, con la salvedad de que unos tien en velocidad y transpar encias y otros, por su karma, son terriblemente opacos para captar y refle jar bellezas. La relación cuerpo a cuer po , con el sudor y la fiebr e d e los gladiadores romanos ante un estúpido circo aullante, es una comunicación que, saltando lo raciona l como en todos los films de Pier, te enlaza con la irracionalid ad de lo divino. El Olimpo se pasea, despampanante mente , por los cuerpos con signo abierto al i nf inito del querer.

Y, ciertamen te, del doler. Ese Olimpo de gozo que cada uno lleva mortificado o exultante dentro de su querer cotidiano deberíamos tomarlo como autentico maestro del vivir comunitario rápidamente.

Yo, al le er, pensé sobre estos teoremas de la acción: amigo: Te escribo en las primeras horas crepusculares cuando ni atmos fera ni el trip han llegado a la plenitud que genera en la escena del firmamento y en la incan~escencia de lo profundo, aquella estrella del anochecer que nos llega de una misteriosa sonrisa . Y queremo s al cuerpo lejano, y diseñamos ya en él esta revolución pendiente que en la fies ta aparece como más rica y múltiple.

Que~iüo

Durante las pasadas vacaciones de primavera, intente construir unas hojas acerca de Passolini, este hombre muerto y algo resucitado entre nosotros por sus películas .en la f ilmoteca Nacional y, más recientemente, por la proyección de Porc ile y Teorema en el amargo cine comercial.

Pier no fue un hombre de destellos apasionados por esas est epas del último franquismo. Pero su muerte -ciertas muertes vio lentas llevan en sí la resurrección canta en estos días esa Iglesia por la que sentta admiración y nos talgia- , ha expandido su perfume entre nosotros' , como si su tránsito nos acercara a la vera bella y poética por la que siempre trabajó. Su muerte ha dado pie a una primera aproximac ión sensual de su poética y nuestra cultura tan necesitada de la vitalidad de un sexo apasionado y clarificador que la fecun de con renovación popular y poética. Un sexo joven y desenfadado como el de los muchachos suburbiales con los que gustaba jugar.

Aquí yace, con el rostro tumefacto, el tórax hundido, el sexo inherte como imagen ofrecida a nuestro "voyeurismo" e interrogante abierto a una meditación sobre lo sensual, el sexo y lo político, trilogía fundamental sobre la que se debatió su sensibilidad y muchas de las muestras. Hoy 22 de Abril su causa ha sido presentada de nuevo ante el tribunal. Giuseppe Pelosi, con sus 17 años, el muchacho que huyó con su coche , que tal vez quiso este cuerpo ahora marchito, espera su sentencia, cuando hay voces que claman por una pandilla de fascios intocables que bien pudieron haber cortado su acto de amor . Misterios y contradicciones como todo el camino de Pier Paolo por su soñada Italia diferente.

Ante el respeto y el sentirme forastero en sus trastiendas, me acerco a él, con el pecho descubierto, para yacer sobre sus con tradicciones, junto a esta poesía de escándalos y bocas cerra~ das, de silencios truncados, de búsquedas y de cambios , propios de hombres como él. Sin la perfección del literato, el cineasta o el politiquillo. Sencilla y sacralmente.

1 - EL MISTERIO DEL AMIGO EN LA NAVIDAD, COMO BASE DEL TEOREMA PASSOLINIANO SOBRE LA ~ENSIBILIDAD DE CIERTO S VAGABUNDOS. Tomé , en unas navidades lejáñas, el Teorema que me pasó un amigo en versión sudamericana. Llegué, leí y soñe 'en un teorema Universal a partir de su cuerpo. La propuesta de Teorema va mucho más allá del espacio literario o fílmico. Es, en cierta manera, un bosquejo sobre un estilo de vivir. Una alternativa.

Claro que para comprenderlo en esta dimensión, has de pasar del teorema de Pitágoras y trabajar en hacerte/nos factible un teorema de sensibilidad corpórea que arranque de las profundidades tenebrosas sobre las que depositamos lápidas de represión. Un cuerpoturbulento da tanto de sí, como el alma. Qu e al fin y al

Termino, en este momento, la comida ritual. Mis hermanas quitan la mesa. Los padres han desaparecido. Cantan los conciertos para "Organo y or questa" de Haendel. Entre frase y frase arques':' tal, Haendel echa mano al órgano con la amplitud de los mejoreE retablos barrocos por su color , relieve y superposición de planos. Una luz ténue, como anémica , inunda desde la ventana, esta estanci a que he tejido con colores de trigo toscano sobre campo blanco, ya que esta plenitud cósmica que es la navidad, este año me ha sido ofrecida, gratuitamente, en aquello que la narración dice : "tus cabellos son como trigo maduro, ondulantes en la ventisca del at ardecer estival". Lo recuerdo y te recuerdo. Y sello un paisa je de luz, en el trans fondo de cualquier tontería que mis manos cons truyen o mi cabeza sueña.

Así es mi navidad cotidiana. Toda espectante al recuerdo, con aquel frenesí de mudarlo todo, con la fuerza que han experimentado los del teorema passoliniano, pero con signo algo distinto.

Si ellos llegan al don, a la posesión del huesped, por el camino de la destrucción de sus estructuras pequeño burgueses, yo lo intuyo por el camino más def{cil del querer, ya que, sintién dome alejado de ~stas gentes, me es posible caminar por la vida con esta palabra tan gastada y múltiple, com o los angelitos de nuestra infancia.y que algunos d enominamos Amor. Estaban tan se guros, en su casa de Milán, estos personajes de Pier! Ha sido neces ario que algu ien los destr uyera. Y por el camino de la des trucción, de la autodestrucción a partir de una presencia que todos nos afanamos en no dejar pasar el umbral de nuestra mora da -y de la que no conocemos el nombre, bienaventurados las que conocen el nombre y el sexo de lo bello!- han llegado al espanto revelador: toda su segura "NORMALIDAD", ha quedado en la nada. Han quedado co nstitu i dos en DIFERENTES. Navidad, si todavía f uera cristiano militante, te diría que es exactamente esto: "la floración de un hombre, divinamente bello por proceder del padre primogénito , l/que cuestiona a esta gran familia milanesa que somos el mundo . y los que hemos sido sensibles a la interpelación de su amor y destruidos por la estraña fascinación d e su mito, nos hemos visto precipitados, por cobardss e impotentes , al abismo de la desesperación. Pero dejo el tema. Esto es para vestir un capítulo sobre "Por una teología laica de lo bello y su militancia" . Passolini es quien con su vida y experien c ia , incluida la sexual, más qa aportado en estos páramos, en estos dif í ciles tiempos del vivir y p~lpar lo bello.

Quisiera, hoy más que nunca , comentarlo contigo, junto al ténue sol de t~s playas ! La destrucción, la inseguirdad, el cambio, la ambiguedad , lo bello, la unicidad en lo sincrónico, la sinceridad , el sexo, el misterio y la extraña estrella fugaz que pasa por cada uno de lo s que componen la gra n familia milanesa, son temática de T20rema, como lo han sido de nuestros encuentros . Son como nav i dades en la cotidianidad. Soy feliz, extraor dinariamente. Con sordina, pero usando el texo del libro, pien~ so: "qué su cederá a partir de ahora?".

Yo creo -y me urge no apunta: Alguien los que hemos sido alternativa que lo

creer- que acontecerá aquello que el libro permanecerá entre no so tros o seremos capaces, señalado s por él, de construir una sociedad manifies te .

Y veremos todos su gloria como hijo único del padre lleno de graci a y de verdad.

Porque la realidad que presenta Pasolini no es una realidad inventada. Está, alguna vez en la vida, cerca de todos, como experiencia profunda de lo bello a nivel individual y para darnos a expresar la angustia y el gozo a nivel de belleza. Y nos cons tituimos en AUTENTICaS, en SABEDORES de cómo DEBEMOS actuar. La existencia en el Teorema de Passolini se valora y cambia a partir de lo que cada uno ES ante el bello· desconocido. Y a partir de esto sus vidas siguen rumbos distintos. Esto es, creo, el teorema a nivel personal : Un teorema de la sensibilidad. Un tea rema del encontrar y buscar hasta la muerte, desesperadamente,lo bello en la pintura , el éxtasis, los muchacho~ de la estación ferroviaria, los jovenzuelos que salen de fábrica .....

Buscar. Que en ningún caso, a excepción de los afiliados a la memez mental de l a pequeña burguesía, es sinónimo de locura.

Quizás' el libro hubiera sido más clarificador si el huesped se hubiera despedido de un extra/ familia con un "ha sta siempre", en cualquier muelle Veneciano (sin Malher, por favor).

la

Pero Teorema es más que esto. Es la destrucción a nivel de sim bolo , de una so c iedad . Inc luso, afirmaría, civilizac ión. Y por el sexo . Por este sexo tan fal samente ventilado y temido por la s porno grafías y destapes de dar gato por liebre. De un sexo bello y tens o que explota con toda su potenc ia en el interior de Lucía , Pedro, Pablo y Emilia. De todo el grupo, y más hubie ra en la cola. Todos, lu ego , emprenden como colectividad la fu ga f inal que marca el fin de los tiempos: el resquebrajamiento de todo tabú, ya que la carne , la sangre y la seguridad serán

....!el

olvidadas en e l des ván y dejaremos guiarnos por el sexo de lo bello que nos fecunda en ve rdad, profundidad y revelac ión cue~ po a cuerpo, dentro de un maravil l oso parque de abedúles , libres de todo afán de poder y poseer . Los que hemos sido mordidos por esta sutileza que llamamos e s tética , los que hemos optado con · Passolini por lo bello en política , ideología , s exo , comportamiento ... estamos perd ido s o and amos con paso seguro has ta el fin del mensaje: la edificación de una ci udad bella en l o colectivo , lo perso nal , co n ancha a lcantar i lla para a hogar todo t ipo de poder, manipulación, competenc ia, violencia y falsos int ereses. Dejarnos domesticar por estas necedades y secue las de lo feo, nosotros y el libro, lo tenemos por el in fi erno~ "j De las marañas del nihilismo, líbranos huesped, señor! /1 Sensibilidad, pues , nos propone Passolini para apart ar nos d e es te mal rol l o que supone, como clase, la manera de actuar, enten der l o bello y relacionarse la pequeña burguesía que hay en no~ sotros y en toda sociedad . En esta, pa ra Pier , invencible sacie dad que incluso dond e ha producido la revolución comun i sta , po~ ca a poco, no se sabe cómo, ha vuelto ella misma a l pod er . Nu e~ tro mundo es un mundo burgue~ . Desengañémonos.

Passol ini, como alterna tiva , intentó construirse una sensibilidad aparte y a partir del subproletariado de Roma -esta raza maldita por el mismo proletar iado marxista-, con el que mezcla , a menudo, la nostalgia de la primitiva sensibilidad ananquista cristiana, her edada de la religiosidad de su madre . El universo que Pier vierte en sus literaturas y filmologias, es un bello un i verso sagrado, como lo son algunos de 10 .lque en él habitamos .

Su comun ismo , en todo caso , será la expr esi6n laica de esta sa cralidad incuestionable y consagr ada en lo bello . Su comunismo, su poética vital, evoca continuamente un nuevo horizonte por el que ha de aparecer esta sociedad eng endrada en la belleza . Si algo ve claro, Passolini, en sus contradicciones, es la bell eza y el afán por buscarla en el diálogo, con qui en sea , pero co n una opcidn inicial y despiadada por los marginados . Bu sca lo be 110 , como señal, entre los hombre menos apreciados por su rebe~ lión po lí tica , ideológica, homosexua l .. . Como Gen e t , pero con mas dulzura y poesia . Intentando vivir lo menos desgarradamente que nos sea p ermitido, después de haber cono cido l a vis i ta de aquél que todo lo puede y que para uno s tomara' la ves idura de Foder, Dinero, Manipulacion, Violencia , Fascio ... y para Passolini y nosotros, el más IIcurs ill de AMOR . Este personaje mi~terioso que cada uno encuentra en el árbol del sendero que le es dado seguir, pero que , as ustado y enloquecido , int e nta deshacerse de él con las vulgaridades o sublimaciones más g r o seras qu~ ' los hombre hemos inventado para ello . De su mano , Pier, partió arrancado por el fascio, hacia el mundo del visi tante , si es que existe, soñ and o cont ra toda desesperanza .

2 - LOS HOMOSEXUALES , MALEANTES PARA UNA CRUCIFIXION COLECTIVA ,

UN VI ERNES CUALQU IERA EN EL CALV ARI O DE LA LEY BURGUESA .

Teorema no es un libro ni un fi lm homosexual, c omo la yor ía de obras de Passolini . Passolin i no cree n l a pa labra . Cr ee en el sexo como supremo valor relaciona . El s xo es j uego y poesía . Comunicación o muerte .

Sus obras no son homosexua les , pero son fruto s de un t o do ho~ o ­ s exua l en cuanto que desear el cuerpo de un mu chacho es sig no de rebelion frente a una sociedad en la que el am or debe ra n ~ currir por las venas de hombre/mujer, y ha sta hace rel a i vame n poco, legalizado por el matrimonio. En su rebelión en lo más profundo, Passolini detesta el montaje social en su t otalidad y desde su ángulo de visidn , el sexo , escoje, l ibremente y por s rebeld{a, el estar fu era de juego públicamente . Por homosexual .

Pier es escandaloso , queridamen te .

Su obr a, como su sexo , IIHa es tado caracterizada por un ins t into y profundo odio contra el esta do en que vivo . y digo bi e n , es tado. Est ado de cosas . Estado en el sentid o pol{tico de l a pa labra: el estado capital ista pequ eño -burgués , que e mpece.l odiar desde la infancia. Naturalmente con el odio no se hace n da y , en efecto , nunca logr e escr i bir una sola palabra que des cr ibie s e , analizase o denunciase el tipo humano del pequeño burgues italiano . Me siento incapaz de escribir sobre ello; por eso en mis novelas sólo describo per sonajes que pertenecen al pueblo .

Vivo sin tener relaciones con la pequ eña burguesía. Mantengo rela ciones con el pueblo o con los intel ectuales. Sin embargo l a pe queña burgesí a h~ conseguid o tener relaciones conmigo a través de los medios que tiene entre sus manos , es decir , la m~ gistratura y la polic ía. Tambi én ha intentado una ser i e d e pro cesos a mi obra, que , na tura lment e , está carac t erizada por el odio a la pequeña burgesía, pero con una visión marxista de la sociedad ll • Por eso cuando Pier habla de la soc iedad , de la sociedad mila ne sa , por ej emplo, intentarcf joderla desd e lo más sagr ado para el y lo m~s tabú para ella: por el sexo joven de un a dorable desconocido . Todo el poder y montaje de una sociedad, toda su represi6n y sublimación en sus instituciones , no re sist en el juego amoroso de un sexo joven y erec to. El mismo es co gi~, in ~ tintivamente, en la medida en que pu ede ser consecuente un e steta , la homosexualidad declarada en l os j óvenes de la "mala vid a !! romana . Estos que los pequeños burgues es nos miramos por encima del hombro, o distanciados, c uan do , por curio sidad, uno ojea el barrio chino de su propia ciudad . ¿Pero has reparado en la vitalidad d e su cuerpo?

Passolini, el homosexual para escarnio y distan ciam iento de la burguesía. De los íntegros . De quienes no temen el poner cuernos, meterse en la vida ajena , construi rse un porvenir brilla~ te a expen sas de otro s, pero nunca han pensado -o sido capaces de imaginar -, que el amor no es homosexual ni hé~ erosexual . Esta ah í, en algu ien que amas prescindiendo de s i es hombre o mujer , como pre scindes del dinero, la fama, el partido , el pod er, el ind ividuali smo y el aportar el mínimo de mierda posible a ese neo-capitalismo que con el esfuerzo de todos vamo s construyendo . Pero la homosexualidad, dejémo s la . Pa sso lini y l os suyos se lo pasan como pueden . Yeso basta . Les pr eoc upa poco tus estrecheces ama t orias , tío .

Es lina l¡n ~ ,- e s o s ho , bl' s ié " !) seta y cultur a " que descansa rán y dorm i rá n t r n uilo s cu ando ier muera como consecuencia de s us acto s delict ivos penados por la ley por obscenos;- c uando l a ley y el poder deberían prohibir todo amor verdad er o , por spr e l ún ico c orrosivo con a e l es tado o f ic ial y es t e estado cos as . urió homo sex u J y por ma lo . Pero los libres que en od a soc i eda d e xi s t en C O III O rrend a de f utupo , lo lloran por su am O l' e' S C )\ u y _ po es ía . . orque Passo ini LU , ant e t odo , n poeta, y hablar de ello es , hoy por hoy , imposibl e pu es hay cosas que uno no debe ni pued e ui enes no s e toman la molestia de rastrear y oler e l a~ iente na míti co de su o bra . Los que as í a c uan , ya lo comr n en y so bran 1 s pala b as . Por ot;o lado , para aquéllos exis t e n en el mercado c rít i cas de corte estructuralista y aproximacion s sesudas a toda su obra . Pero l a poesía es otra cosa , qu e r idos , por suerte . Es más cot id iana y menos clasificable.

3 - SU ESPIRITU fERTILIZARA A ALGUNOS. " Es c ucho a los hombres políticos con sus peq ueñas fórmulas y me vu el vo loco . o sab en de que país hablan ; están tan alejados como la luna . Y lo s e scritores . y lo s soci610gos . Y los e xpertos de todo tipo ". liNo quisi er a hablar más de mí, qUlzas he dicho ya demasiado . To do el mundo s a be que pago mis experiencias con mi persona . Pero están tarnb j én mis libros y mis films . Quizás me equivoco yo . Pe ro continuo dicien do que estamos todos en peligro " Passolini, no se equivocó. Test ificó su experimentali smo vital con su propia muerte . Dialogó y no encontró apoyo con un partido comunista afincado en el pasado y en la ortodoxia , defensor de una s ' mpl e lucha de clases , cuando todos , trabajadores y bu~ gueses , en cuadrados en la pequeña burgesía , estamos ma rcados por la l l aga del poder que el partido defiende . Abandonó la literatura por sentirse ya viejo frente a las nueva s co ncepciones de los j6ve nes y pas~ al cine en el que muri¿una vez finalizado SALO O LOS 120 DlAS DE SODOMA y soñando con esbozar un nuevo f ilm que de nunciase la raiz de todos los males : el PODER en el mundo de hoy , el único señor que ti ene poder para tran sformar los cuerpos en cosas , contrapu esto al QUERER que los transforma en viajeros de bell eza .

La reve lac ión , en la muerte de Passolini y su obra , es muy simple : el cuer po contra el poder . El sexo contra la ins tala ción pequeño burguesa . La belleza como tendencia . El amor , la uni dad del tú a t ú, por espontaneidad y confianza, cont ra toda obligac ión social . El goce absoluto del eros contra la produc ción .

El espíri tu de Pas so lini, enc arnado no en lenguas de f u ego , sino en el símbolo más tangible de un cu erpo joven llen o de bell eza y sensualidad , inundado de fuerza y poesía, fecundará sin duda a todo s los que luchamos co ntra cualquier ti po de po der y reivindicamos una socieóad libertaria , bella y sencilla, gozosa como un s exo en erección , hasta que el gozo y la poesía nos sean ca idianos .

TONI PUIG .

~a Filmoteca Nacional abandona, de vez en cuando, su tono necrofílico, y se decide a presentar un cierto tipo de trabajos fílmicos que, mas allá de su inmediato interés, se entroncan con ~nas corrientes nuevas, unas tendenA Pasolini, ni como novelista, ni como ~e cias aún no clarificadas (ni clasifita, ni como ensayista, ni tampoco como Cl- cadas), y, por lo tanto, todavía no neasta se le puede considerar un artista embaladas con carácter definitivo, ni de vanguardia. manipuladas por una crítica (de) forDesde "Aca tone" , su primera pel ícula como mada. director, sus films siempre han tenido y Así, hace unas temporadas, pudimos a-

tienen, sino un gran éxito, sí una tremenda resonancia popular, siempre acompañada de un escándalo más o menos fuerte según el grado de asimilación de la ideología dominante respecto a sus "escabrosos" temas.

Ahora bien, aunque el estilo del director italiano no sea de vanguardi¡, sí es lo suficientemente moderno como para lograr de cualquier tema suyo una muy determinada puesta en escena, en la que juega un papel muy principal el grado ~e escandal! zación que logra de ella, anque a veces sea sólo a nivel revulsivo. Pasolini no esconde jamás un aspecto formal muy dete~ minado y que él mismo ha calificado ~on el nombre de "cine de poesía".

Dice el mismo autor que el "cine de poesía" es una realidad esencial fundada en el ejercicio de estilo como inspiración.

Inspiración de tremendos enraizamientos ~ dípicos (es conocida la gran adoración que sentía hacia su madre, que en "El Evangel io según Mateo" interpretó el papel de la Vírgen en las postrimerías de la vida de Jesust como se muestra de una forma clarísima en obras como "Mamma Roma", "Edi po Rei ' y .. Teorema" , entre otras, donde su poesía mezcla, en el seno de sus misnas contradicciones, la sexualidad y la religión. y es a partir de aqui y a partir de su homosexualidad donde se encuentrán las constantes políticas d~ sus films.

Sexualidad y religión ocupan hasta su última película el papel predominante. Hasta "Las mil y una noches" el progresivo desarrollo de esta dualidad no aportará a sus films el considerable aumento de ~xi'to en taquilla, as' como una conscien te agudizaci6n que podríamos creer empe~ zó en la concesión del premio OCIC para su film "Teorema" y que termina con sus ~u1timas declaraciones en contra la legalización ' del aborto. y es precisamente a partir de "Salo", su última película, donde todo esto parece resurgir más a flor de piel.

"Salo" es la primera transición perversa de Pasolini; es, quizá, donde por primera vez aborda el tema religioso enfrentándolo, a partir de su misma crisis, al sexual, asumiendo la obra por 10 que representa en S1 misma e intentando, sino esclarecer todos sus fantasmas, sí evidenciarlos sin ningún- ti'po de pudor.

Pero nos volvemos a quedar a mitad de ca mino, sin poder conocer hasta dónde podía o quería llegar uno de los intelectuales más discutidos de nuestra €poca. l

JORO! CADENA.

comparativos suministrados (a base de biber6n) por las santones de la críti ca .... Y, sin embargo, las imágenes que van desfilando delante de nosotros contienen algo de lo que carecemos muy a menudo: imaginaci6n, ganas de decir algo vomitándolo sin contemplaciones, lejos de los purismos formales. Estamas acostumbrados a una narrativa cinematográfica muy concreta que tal vez (ojo, tal vez!) sea la prehistoria del futuro cine. Hay muchos caminos aun por recorrer. Todo el cine marginal cercarnos a los caminos que se estapretende única y exclusivamente, exban ensayando por un grupo de j6venes plorarlos, tratar de encontrar aquél ~~~~e~~r~~~d~e:~~a~:~de~:sB~~~~:i:~- más acorde con un nuevo público y una 'nos ofrecieron, no obstante, dentro nueva mentalidad que, a pesar de todo y de todos, tiene más adeptos cada día de un ambiente que, cuanto menos, de- que pasa. La industria cinematográfica bo calificar de pintoresco: silbidos, suele ser,muy a menudo, condicionante sornas, cabreos del público asisteny castradora imponiendo además, una te, largos bostezos no contenidos y más de una discusi6n abierta, dentro f~rrea censura ideo16gica. Hay que de jar a un lado a esta industria, hay ~:c~~o~!:~ap::!:'d~ ~~~a~~~s~:~t~~O- que pasar sobre ella y buscar nuevos tomaban a las imágenes como un insul caminos (posiblemente no los mejores to personal, como una provocaci6n a- ni los definitivos, vuelvo a repetir) en d6nde el film pase a ser una amplia la que se tenía que "contestar" utici6n del mundo del autor, un reflejo lizando los medios necesarios, sin de sus vivencias, algo más que un pro regateos. Aquello era algo incompren sible y su inteligencia "privilegia=- ducto consumible (y digerible) por el "personal" de turno. da" no podía permitr la existencia de "incomprensiblidades".

Seamos conscientes de que este cine El tiempo ha pasado, pero la situaci6nnecesita.nuestro apoyo, nuestra ayuno ha variado demasiado. Con motivo d~, prec1samente por ser algo que d~ del paso filmotequero de algunas mues_b1era, debe ~a, P7rtenecernos. Est~mos d 1 "t b'é" h contra los l1nea11smos mentales a11e~~:~Ci:, ~oiu~ana~s1m~s ~eme~~: ~~ra nadOreS y cofntra todo aqu7 l lO qut e~ de 1 . d' . - una u o t ra arma, se nos 1n t en e 1mle os e 1ndepen 1entes, las reaCC10nes poner "paternalmente" lquien duda d~l en la sala de la calle Mercaders se t l' d 1 . d t' . han reproducido, aunque con menos vi- p~ erna 1smo e a 1n us r1a, s1empre rulencia (todo hay que decirlo). La d~spues~a a complacer a . sus babys'lal misma incomprensi6n ante experimenta- m1smo t1~po que le~ O~1enta por e ciones diferentes a las que habitual- buen cam1no de la v1da.). mente nos suministra el "amer ican st~ No intento a f in de cuentas. más aue le", el mismo recelo ante imágenes romper una lanza ¡una más! por el cique intentan romper con las matrices ne independiente, marginal, underground tantos años sostenidas por la indus- o "llámale - corno - quieras". tria y el poder que está detrás de ella, la misma sensaci6n de desamparo EU~ENIO PRIETO al no poder utilizar unos esquemas

ViGi7vPUN11LRA y VCJ- iN ( ~F:

r ~SAJt

~ PtL ~U·pw·() ~'C4")

Cuatro amigos se encontraban conversando en Rambla de Cataluña. Uno de ellos contaba que había seguido un curso de masaje y automasaje chino para evitar enfermedades y curar otras. ¡No creo en esas cosas! exclamó uno de ellos En ese preciso instante llegó un quinto am~ go y les dijo a los del grupo que lo espera ran un momento ya que irfa a tomarse una as pirina al bar porque le dolía terriblemente la cabeza. Antes que dejara el grupo, el que había seguido el curso lo detuvo diciéndole: - Dame tus manos un momento y veré que pue do hacer con ese dolor de cabeza- Acto segur do cogi6 las dos manos y comenz6 a masajear~ las y minutos aproximadamente el adolorido exclamó: - Se me ha ido el dolor de cabeza como por encanto. de Dónde Viene y Qu~ Es Esta Técnica Esta técnica nació en China hace alrededor de cinco mil año's y según la región donde se aplicaba se utilizaban agujas, moxas (mo xibustion) o masaj es.

En la actualidad la acupuntura y su complemento, la digitopuntura, se ha difundido por todo el planeta. En la China de Mao las operaciones mas difíciles como una neumonectomía o tumores cerebrales se operan con anes tesia acupuntural, con la utilización muchas veces de una sola aguja en la mano o en el pie y sin ninguno de los inconvenientes de la anestesia corriente. Los odontólogos en China realizan las extracciones dentales con anestesia producida por la presión de los dedos (digitopuntura) en distintos puntos.

En Estados Unidos, Unión Soviética, Francia, España, etc. existen asociaciones de médicos acupunturistas con miles de asociados que practican esta técnica complementados por digitopuntores.

Todos los fenómenos del Universo, están en constante ~volución y contraposición dia-

léctica: día y noche, frío y calor, inspi· ración y expiración, expansión y contracción, actividad y reposo, atracción y repulsión, principio y fin, macho y hembra etc. Cada fenómeno representa dos fases al mismo tiempo: opuestas y complementarias.

Los antiguos chinos llamaron a estas dos fuerzas antag6nicas y complementarias, Yin y Yang. Se llama Yin a todos los fenómenos y seres dominados por la fuerza centrífuga o de expansión y son Yang aquellos dominados por la fuerza centrípeta o de contracc~ón. Yin es el principio femenino, pasivo, lIgero, frío; Yang el principio masculino, activo, pesado, cálido.

El microcosmos que es nuestro cuerpo es el resultado de la acci~n de estas dos fuerzas La formación de los órganos en el embrión se produce con la intervención de la fuerza electromagnética que actúa en la célula fecundada. El camino que recorre esta energía en el momento en que se forman los órganos del cuerpo, crea ~os Meridianos, cana les de flujo energético que forman una vas~ ta red de vasos comunicantes en nuestro organismo y que mantienen una polarización Yin-Yang, al igual que nuestros distintos órganos.

En el flujo normal de esta energía Yin-Yang intervienen diversos factores que la retardan o aceleran (Alimentación, medioambiente . herencia, actividad física y psíquica, etc) produciendo un desequilibrio que, si no se detiene a tiempo, genera determinados sínto mas que llamamos enfermedad.

P.a ra mantener el equilibrio Yin-Yang y evitar enfermedades por una parte y desarrolla] integ~almente al individuo por otra, es necesarIO llevar una vida armónica, regular y equilibrada en los siguientes aspectos: 1 11

Alimenticio. Dieta natural y equilibrada.

Físico. Practica de Hatha Yoga, DoIn etc.

zo

III

IV

Mental. Pr~ctic~ d~ t~cnicas d e inte riorizacibn (meditación t rascenden - tal, etc) Ambiental. Aire puro , temperatur a y humedad adecuadas, etc .

La falta de equilibrio en estos cuatro a spectos, da origen a diversas tensiones que se manifiestan como formas de violencia en nuestro cuerpo, mente o vida de rela ción .

Un hígado en malas condiciones configura una persona con ira o mal genio muchas veces; alguien intoxicado por smog o aire en rarec ido se siente deprimido; una enferm e~ dad del riñón vuelve a una persona temerosa ; el exceso de ruidos de la ciudad altera nues tro sistema nervioso; una mala digestión nos quita dinamismo; una mente ansiosa y angustiada no puede resolver s us asuntos, etc.

Cada uno de nosotros es el reflejo del equilibr io y funcionamiento de su energía .

La forma de estimular el flujo energé t i co en nosotros mismos con un automasa je se d e nomina DO-IN y consiste en que cada persona presione con sus pulgares los distintos me ridianos repartidos por su cuerpo, prefere r' temente en las zonas que, corresponden a pun tos de acupuntura. .

-

(Ver ilustración 1) 1.- Pulmones

2.3.4.5.6.7.8.9.10.11. -

12.-

.13. 14 .-

Intestino Grueso Estómago Bazo Corazón Intestino Delgado Vej i ga Riñón Pericardio (Circ ulación y Sexo) Tripl e Calentador (metabolismo del es tómago , pulmones y aparato excretor) Ve sícula Híga do Vaso Gobernador Vaso de Concepción

¿Cómo empezar?

Manos : con una mano comenzamos a rotar cada uno de lo s d edo s de l a otr a y luego masajea mas d edo por d edo . A cont i nuac i ón presiona~ mo s co n el pulgar l a pa l ma de c ad a ma no . (~e r ;ot ~ -~a~ ~ Q ¡ '

Esta técnica constituye un examen matutino de nuestra condición física general y permi te curar rápidamente pequeños males an tes de que éstos se conviertan en graves. Esta autoconsultacion nos mantiene en buena salud, nos da armonía y gran energía. Es un estímulo doble, tanto para el cuerpo ca mo para el esp1ritu, ya que nos pone en con sonancia con l as vibraciones provenientes del exterior qu e muchas veces no pueden se_ cap tadas por el estado deficiente de nue s tro organismo.

EL PAPEL DIAGNOSTICO DEL DO-IN Cuando un órgano funciona mal los puntos de su meridiano se vuelven d uros y doloroso s , incluso antes de que duela el órgano corr es pondiente. Por lo tanto la red de merid i a - nos que se encuentran debajo de la e pider mis son una parte importante de los me can is mos de defensa del cuer po ya que reg ul a su buen funcionamiento . A vec es ocurre que e n determinadas partes d el organismo ha y una sobrecarga energét ica y l os pun to s s e vuel ven dolorosos debido a e s te ex c eso que blo quea el meridiano. Otras veces acae ce lo contrar io y l a falt a de e nergía produce una mala circulación.

En general podemos d eci r que l o i mportan e es estimular los me r id i a nos sin preocu par nos d e l a f al ta o exceso d e e nergía , ya q el punto, a l ser estim ulado , de sprenderá e l exceso o recuperará lo qu e le f al te al me ridiano .

A.~

Bra zo s : presionamos f uer m n te am bos br za s co n el pulgar en 1 c r po sterior y l os otros 4 dedos en la car anter i or . Des de la muñeca has a el hombro .

El profesor Michio Kushi, uno de los intro' ductores de la Medicina Oriental en Occi-- ' dente, se halla en nuestro pa{s dictando un ciclo de charlas-seminarios. El profesor Kushi es considerado, juntamente con G. Ohsaya, uno de los pioneros de la Macrobiótica en Occidente y ha fundado en Estados Unidos un instituto Este-Oeste, cuyo objetivo es erradicar las enfermedades psicosomáticas. Los temas tratados en los seminarios versan sobre aspectos de la medicina oriental referidos a la alimentación y a la acupuntura y masajetde acuerdo a los principios energétiCOS del Yin y del Yang.

La venida a España del profesor Kushi ha sido patrocinada por el Centro Macrobióti ca de Barcelona (Muntaner, 12) y por el Instituto Español Médico de Acupuntura y Moxibustión; siendo parte €sta de una serie de conferencias dictadas p'0r el menci~ nado profesor en Londres, Parls, Gante, Gi ne bra, Milán, Roma y Lisboa.

Estas conferencias se han llevado a efecto en Mayo los d{as 6, 7, 8 y 9 en Barcelona y los d{as 11, 12, 13 y 14 en Madrid.

Pies: Al igual que en la s m nos , ro amos c a da uno de los d edo s de lo s pies . Después ma _________________________________________________ sajeamos f uertement e co n los pulg ares la n -romal, v~rlinl. occipital r jaqu«a) plan ta de l os pies , de acuerdo la ~ o 0 Localización y técnic:a rr:: : : M.Hln ' cara dorsal. piano , S~nlado

f>nlr~

('1 1,° y 2 ,° m('tacar

o en d«úbito ,

Presionar con el dedo contra el metarcarpiano,

LOS PUNTOS MAS IMPORTANTES PARA LA SALUD Los puntos que deben ser estimulados se encuen t ran ubicados en l as e xtremidades s upe riores e inferiores . En t re el codo y la pun ta de los dedos de l a mano ; entre la rod i -lla y la punta de'los dedos de los pies .

Ho-ku

Los meridianos son 12, pe~o debemos agregar dos que a pesar de ser i nd ependientes son considerados como meridianos . Estus son :

/"f.~ Piernas: Continuamos hacia arriba por la pierna con a mbos pulgares juntos en la cara in t erna d e l a pierna y los 8 dedos rest antes en l a cara lateral externa , subiendo hasta la ingle. Esto se r ealiza cada ma ' ñana al l evantarse en un rápida sesión que dura algunos minutos , y al cabo de unos días empezamos a sentirnos me jor , sin dolo res, con mas energi a y vitalidad .

Shiatsu Cuando e s te d ígito- masaj e se ha ce en otras personas r e cibe el nombre de Shiatsu y si~ ve para el tratamiento especifico de diver~os pr~cesos como jaquec a , estreñimiento, lnsomnlo, mareos etc.

Para f i na li zar veamos a modo de ejemplo en dos ilus t ra ciones c omo el i minar un simpl e dolor de cab e za .

Cualquier c ons~lt~~ sobre cursos de Do-In y Shiatsu o ampllaclon del tema es cribir a Ajoblanco ( Carlos Cruz) o llamar al Telf : 253 18 00 Ó 08 .

L()4:¡¡lilación y

t~cnica

BOldl' illf('r iOl del (I(T ipilcll. a \111m j , 5 l'm tl\edia ,

Hllt,tI

St'lIlc1dtl,

nf'xinnar la cabrIa ,

MJ scl jr rni-rg;co con rl pulgar .

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la

A lo Herta Frankel, nuestras marionetas están por ver; los hilos sabemos 9uien los ha de mover, y, si no los movemos nosotros, no se mu~ ven, ya.

Nuestras marionetas serán de carne y hueso, duras corno la realidad, por mal que a algunos pueda parecerles.

EDAD ••••••••.•••• SEXO ••••••••••••• RURAL O URBANO •..•• PROFESION •..•••.••• LIBROS LEIDOS ••.••.. fINFORMACION POR PARTE DE PADRES (menstrua

cibn, eyaculación, concepción, etc) ..... .

PRIMERA MASTURBACION. (Edad) •....•••.••••

Opinión VIRGINIDAD ••.•.......••••••••••.

Opinión HOMOSEXUALIDAD ••••••••••....••...

Op~nión

ENFERMEDADES VENERE4S •.••.••.• ••• Opinión ANTICONCEPTIVOS Y ABORTO •• •••••••

El vendaval de la Administración sop16 por aquí, y nuestras marionetas no se resfriaron; su erotismo libre y sin prejuicios, las vácun6. ¿Marionetas inmovilistas?

Sexología no defraudará.

La muerte creativa por este camino no nos va. Antes de llegar a semejante actitud, pasaremos a suprimirlas.

T6picos tras t6picos. Eran los de la escuela de antes, los de andar el camino marcha atrás. O se anda o no se anda.

La informaci6n deformada por causas ajenas a nuestra voluntad, aquí no esperéis leerla.

"Spain is different". Olé.

Flamenco. Gi~dnas. Vino. Mu jeres, Olé, Olé. ¡Oh! Yes.De censura están llenas las arcas del bodegón, de la caja de música del liberal.

PURA entr6 por la cornisa de aquella buhardilla, alta y serena corno una señora na de los años veinte, consu bote de Ajax entre las manos, dispuesta a desinfec tarlo todo.

"La Academia de la Administración de aquel país suspiraba largamente ante la aparición panfletaria de nuevos seres con nuevas pu blicaciones para sus gentes, todos luchaban, era una lucha constante, unos en crear y otros en analizar lo creado.

Tal era el sopor que invadía a los creadores, que un día se les empezó a rélamer de asco el seso y comenzaron a aflojar sus creaciones, ¡no podían!, era una muerte le~ ta de la capacidad de ..... . (lo que se quiera). ¡Tradición! era la respuesta de otras generaciones a~ te su pérdida de virilidad pensante."

EGALITE'

FRATERNITE I

I

I

ET

LIBERTE ¿Pour quoi? yes, .... vive!!!

Yes, yes, le "ca-

chondeo" .

Aquí, el AJO-SEXOLOGIA, no chupa tinta, nunca supo lo que es. Si alguien la chupa, naturalmente es el papel.

-

Yo lo prefiero verde.

No tonta, rojo.

Verde!

Rojo!

PURA: Ni rojo, ni verde.

Azul escarlata! ¡No, la escarlatina, no !

- Pos vale, un día de estos nos vernos y nos tornarnos unas copas.

Olé, olé ....... Ahora no nos reprimimos más.

Encuesta Sexología-Ajo, sigue adelante, estarnos en ello, no pararemos. ¡Vo lvernos a insistir!, coged unos folios y rellenad lo que se os pide, (en esta mis ma hoja tenéis lo solicita-do) . Este país necesita un conocimiento más profundo de sus hombres y sus activi dades.

Por todo lo expuesto anterior mente, los resultados de esa encuesta esperarán a aparecer hasta que la claridad informativa no vaya a sufrir deter i9]"os. Estamos en ello. Sigamos todos adelante en nues tra meta de una participacion -clarificación informativa de una libre sexualidad.

FERNANDO LATORRE.

El pa1s anda medio revuelto porque han aparecido algunas ciudadanas, en su mayoría artistas, fotografiadas énseñando las partes más apetecibles de su cuerpo. La indi~ naci6n ha sido mayúscula, no por parte del Sindicato Textil de Tarrasa, lo cual sería casi razonable, sino por parte de los eter nos guardadores de la moral. Matesas, Redo~ delas y demás justificarían tales empeños.

Pero algunos señores tienen una idea muy peculiar de la moral, robar, estorsionar, asesinar ... no son más que formas de hacer negocios y, ya sabemos, "Business are business", pero he aquí que tambié:-· tienen su corazoncito y toda ia moralidad que t uvieron que reprimir en su pecullar forma de hacer negoc ios (aunqu.e bien mirado, no es tan pecul iar, sino la -más gt::neral izada) se dispara redentora, tapando pedac itos de carne de unas jovencitas que han elegido e~ te camino para poder destacar en la v ida.

- Cada unó se gana el pan como puede.- y algunas veces peor.- Ni que lo digaDe todas formas, los dioses nos guarden de proteger estas forma s sof ist icadas de prostitución. En España quedan muchas carreteras por asfaltar, muchos campos que arar, muc hos culos de niños para limpiar ; nosotros creemos honestamente que tantos "nenes y nenas monos" pululando por estas l."evistas , mejor estarían en los anteriormente ci tados mene~ teres.

Otros defienden tales exhibiciones, por aquello de la liber tad y porque resulta qu e ya somos maduros.

- Gracias ¡oiga!.

- De nada hombre, a mandar - Un pavo y que sea bien gordo En toda sociedad conviven un grupo de individuos con tensiones más o menos llevaderas; intentar solucionarlas enfrentándose con ellas o escaparse por la puerta falsa de los sucedáneos, es lo que distingue las sociedades responsables de l as otras.

Pero, a cambio , impunemente, permite y hasta a veces promueve las puertas falsas y, qué duda cabe que l a pornografía es una puerta falsa.

- Ustedes no distinguen entre pornografía y erotismo - Oiga pues no, y nos da lo mismo, lo que sí sabemos es que el papel sólo sirve para escribir y en su consecuencia para ser leí .. do, a paTte de para limpiarse despu és de ha cer lo que Vds. ya saben, y alguna otra fuñ ción que no viene al caso. La sexualidad no tiene nada que ver con el papel impreso y aún menos co n los negocios .

El que se conforma o alivia con esto, lo único que hace es consentir que le den gato por liebre. Es muy triste que alguien se enriquezca a cos ta de nuestros deseos sexua les. Es una lástima que siempre tengamos aalguien acechándonos esperando hacer nego cio a costa de nuestros sentimientos insatisfechos.

- Jóvenes,Ustedes son unos idealistas! - Pues mire Vd., aún aguantamos, es que somos muy duros de pelar. La sexualidad es algo que se vive, qu e se siente en todo nuestro ser. No sólo depende de lo que vemos, sino de lo que sentimos y palpamos. No es algo mecánico, es al go complejo en el que intervienen múltiples sentimientos, deseos, fantasías y además, por si todo esto fuera poco, nuestra capacidad de comunicación.

La persona que vive su sexualidad en las revistas es un tremendo decepcionado de lo que pueden dar las relaciones interpersonales aúten ticas , es un desilusionado, un hombre que intenta compensar a través de fotografías más o menos insinuantes su fra caso personal.

No nos engañemos, no nos dej emos engañar; nos hacen muchas trampas, el v ino ya no se hace en las bodegas, el a ire lleva infinidad de venenos que tenemos que tragarnos por obl igac ión todos los días, a la Demo- Sin señalar, ¡eh! cracia le po nen adjetivos, o sea límites, Pues mire, quien se pica ajos come y ahora pretenden aliviarnos con sexo de El gran drama del hombres es su soledad, con papel. Esto ya es demasiado. coche, con nevera, con intelectuales que p.iénsan por él, ' con todo lo que queremos ... ROSA CASTrLLA y JOSE Pr\GLS. pero nos sen"t lmos solos y lo que es peor, SEXUS FILM solos entre los demás.

La incapacidad de una comunicación humana auténtica nos aisla y nos sumerge en nuestro porpio interior.

Pues a mi me gusta mucho estar , a ratos, solo - Sí, Señor, pero no es lo mismo la soledad buscada que la obligada Son muchos lo que creen que el problema sexual de nuestra sociedad se resuelve simple mente rompiendo los tabús, sin embargo el conflicto pers ist e.

El drama está en la soledad, en las dificul tades de comunicaci6n; si és"tas existen la sexualidad es insatisfactoria y ni siquiera la v ida resulta sugerente .

Lo cierto es que el hombre esta solo, se siente solo, nota e l perfume de una mujer en el autobus, se roza con sus semejantes en l a calle, intercambia unas palabras corteses y estipuladas, cuanto más est ipuladas más lej anas , pero el interior gime y busca compañía.

Hablar del problema de la incomunicaci6n y e n consecuencia de la soledad nos llevaría por caminos muy distintos de los que hoy nos hemos propuesto andar .

Las rela ciones interpersonales con l a sexualidad como fondo son terriblemente com., plicadas y por tanto afrontarlo en toda su magnitud es una gran empresa de la que nue~ tra sociedad suele elud ir.

Popularis Sexologicus show presenta: "LA SUBIDA DE LOS AJOS" de F. Peneato (Guion) Ex teri ores: Pradera Sahara Cen tra 1 Interiores: Warner y Wong Vesturario: Sex-Shop "El Retiro místico" Música: F. Pantagruel Director: F. Corin Coproducci6n anónima. Color natural.

PLANO 1?

AJO y AJA están en una pradera, sQ lazándose.

PLANO 2? AJO se arr ima con gran estruendo a AJft PLANO 3° ~Ju coje la man0 de AJA. PLANO 4° AJO coje todo 10 que puede de AJA. PLANO 5° AJO es tá cachondo.

PLANO 6° AJA está nerviosa.

PLANO JO AJO y AJA en pI eno des tete torác ico ibérico.

PLANO 8° (Censurado) PLANO 9° Aparece padre de AJA con amenazas para AJO por conducta deshonesta.

PLANO 10° AJO es secuestrado por los amigos de AJA. PLANO 110 AJO es 1 i berado .

PLANO 12° Los amigos de AJO le dan una calurosa acogida y celebran el reencuentro.

E'PLILOGO. ¿Volverán AJO y AJA a encontrarse?

En el próximo número encontrarán parte de la respuesta, si siguen .... . .... .. .

Pel ícula propuesta para el gran premio celtibérico sobre el . aborto terapéutico. -----FERNANDO LATORRE.

~D.rt:l; ..eIP'-t:A-.J,...-4!1t!-"

P. e:..-. Ra

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EL E""", .'¿ .

CARTA DESDE ZARAGOZA Con este número , esta sección cumpl e su sexto mes, lo que no deja de constitu ir un r(icord.: Ha~ta el pres~!Dte se han publicado las infos de C ~ ad iz , Gij ~on (esta m' a quina esta maJar:ta), .Iblza , Pal~a de Mallorca, Valladolid, Barcelona , Sant iago , Pamplona, Valencla, Bllbao, Madr1d, Salamanc a , Sevilla y Santander. Creo qu e toda via faltan muchas ciudades . ~ Qué pa sa ? ¿Es que no hay Ajos en toda s partes? Espero vues:r~~ :omunicaciones, HAJOS míos.: Salud. PAP IHAJO . Vu estr o l ema para este mes, ,... ·erl.d 1Sl.lDOS HAJ ITOS míos, debe ser: "en todas partes cuecen Aj os . "

"He leído en un Ajo la información sobre Zaragoza y mis ojos están húmedos . Mientras se fabrica una informació n c ompetente os diré que , en Zaragoza, al igual que en c ual quie r otra ciudad cosmopolita que se pr ecie de tal, hay mucho pasota , que artística~ me nte está , muy subterráneo, underground o así, que hay mucho loco, que ha habido mu c ho m ~ usico majo pero que ha emigr ad o (Javier Mas , que acompa~a a Julia León a la gui arra , se enro ~laba muy bien con un grupo que se fue al caraja , Back Street Baogie Han o algo así se llamaba , per -i ya se sabe ! - aquí no se ti enen los med ios ni el rollo que ten "eis ahí). Ah , sí , y la ba sílica del Pilar ".

(Antonio Sasot )

MADRID MANCHEGO callejee distendido -por supuesto a piepor el triAngulo que componen las ca lles e la Ribera de Curtidores (no en domingo por la manana: el maravilloso Rastro merece visita aparte) . Mes6n de Paredes y Embajadores, en su tramo hasta el paseo de Primo de Rivera, Luego, Duque de Alba, y ¡continúe, por Magdalena , hasta Ant6n Mar¡t1n. No le importe desviar se , a la dere'cha, por la ca.lle del Olivar (por cierto, ,en El Portal cocinan una de las mejores 'fabadaS de la Penlnsula) o cualquier otrii, a la izquierda, por Atocha . Recorra tam l· Obi~n la Cava Baja y la Cava Alta hasta la plaza de la Cebada, donde se sigue encon'trando el mejor marisco de Madrid y al :mejor ~recio, y estupendos corderos y cochinillos para asar en casa. No olvide pa 'sear despacio por la calle de Toledo has~ ta la Puentecilla. id

En todo el barrio encontrará un mundo inu-

sitado: tiendas de pa~os, cesterías, zapateros que dejaran como nuevo su viejo calzado. cacharrerías , faroles para carros, candiles, cedazos , estufas e incluso, en la calle de la Encomienda, podr~ arreglar al bal6n de cuero de sus hijos . Es imprescindible tomarse una copa en las tascas: por 35 pesetas le daran una raci6n, doble, de gambas. y la ca~a de cerveza está tira da.colllO antes.

Se trata de descubrir personalmente un mun do ignoto para el común de los ciudadanos~ Hay que pasear. mirar. entrar y salir.....

A tItulo meramente indicativo rese~amos algunos establecimientos significativos d~

~

Ros ha llega.cW una carta de l Se.~ aJ"6tario G6Tleral organizador de Ri:NCONTRES INTERtlAT IONALES ~ FIUt ET JEUNESSE~ que 8e desa...... rrollartm en CaTIneS eL p1"óximo ~ ditiiembre. 1 cerno eUos se a~ cuel'dan de AJOBLANCO~ nosotros " 1'Bpl'Oduaimos su p1"ograma:

"1-ae

los muchos que hay en una zona que guarda todavía el sentido gremial de agrumpamien- MA DRI D - (ampl iación) to por calles de- comerc ios del mismo ramo . ir Studio Levi. CI General Perón, 32 ( centro Azca; ba jos) . Toma'el relevo en cierCACHARRERIA (ollas, macetas , cántaros, ti to modo a lo que fue Redor y tras muy cornajas , pucheros, etcé e. "!). Cava Alta, 4 ta vida se confirma en una l ínea muy lúCORDELERIA (sogas, cáñamo s , cuerdas, es par dica , experimental y desmitificad ora . Ma~ t os , etcét era). Casa Hernanz. Tol edo, 18 c ha bajo l a gran ilusión de Lea Levi (0ALMACEN DE LOS ESTUDIOS (porrones , fras cas riunda de Italia, de l a Italia de Flashde vino de dos litros a 50 pesetas J. Tole - art). Pr6ximamente aantar á Carlos Oroza, do, 41. y expondrá Eulalia , la cata lana del fot~ montaje.

CUBERIA , TONELERII'.. Villanueva . Cava Baja, 13 . i. Candorga. San Mateo , 31 (junto a Me j ia LO PEZ (cedazos , fuel les , ballestas para ca Le quer ica) nueva sala experimental que pr~ zar ratones, jaulas incluso de grillos, cu mete . c haras de madera, etcétera). Cava Ba ja,10 , *Ovid io. Covarrubias, 28. Sigue con su jo TOMAR UNA COPA. Hay una tasca , bar, cerve - ven arte experimental . Los ultimas en suer cería, mesón, etcétera, cada sei s o siete te Franco y Alcolea . metros. A t1tulo de ejemplo: no deje de en trar en Apolonio Sanc hez (Mes6n de Pared e1 ... Visitad "Cambalache " en cl Victor Hu go (cerca del cine I nfa ntes). Llevad la ro13) una de las tascas mas auténticas de pa que no quer~is, l e ponéis un precio; Madr'id. si se vende, os dan las 2/3 partes, si DORMIR POR 55 PESETAS. Mes6n del Seg~viano no , o cargáis de nuevo con ella o pá c! (antes posada de San Pedro , fundada en ritas.

1740). Cava Baja, 30 .

Posada del Lean de Oro (ant i guo convento El Rastro sigue siendo el SltlO donde del siglo XVI). Cava Ba j a, 12 conocer gente y donde acaric iarse.

Posada de San Isidro. Cava Baja , 6.

Posada de la Vi lla . Cava Baja, 4.

RAMA KRISNA. Bar estilo indio en Ar-

*

*

(Resumen del artículo de Pedro Altares "Madrid Manchego" publicado en la secc i6n"Madrid para forasteros"de Cuadernos para el Diálogo. Envío de Bego~a y Concha GÓmez.)

gUelles. Buena música. Cerveza a 25 ptas.

(Información: Fernando Gálligo. )

ANOfELES . Revista de fotografía . Se publica mensualmente , no cuetsa dinero y se difunde por correo . (Plaza de la Repú bl i ca Argenti na, 2. Madrid-18-.) Ano feles quiere ser real mente nueva (lo anterior huele demasiado a antes). Informaci6n, crítica y exigenci a es su l ema. Piden críticas, sugerencias, colaboraci ones y fotos.

Anofeles quiere vibrar con todos los que creen que la fotogr afía está todavía por na cer y tratan, como ellos , de orientarse enesta oscuridad que nos han legado , y en la otra, la de las imágenes , con imaginación .

El fu 1Uro es ahora . Nosotros somos el f uturo. " (Abbie Hoffman.)

"La gente joven, especialmente, necesita la fUeza y la aLegría de la vida. Deporte sano, natación, C(21'reras, largos paseos~ ejercicioB corporales de todo tipo y múltiples intereses intelectuales. Aprender, estudia1', preguntaI> en corm1n tanto como sea posible . Esto dará mds a CANNES/pALAIS DES FESTIVALS. l a gente joven que las eternas teoPÍas y ~ 26/12/1976 4/1/ 1977 discusiones sobre los problemas sexuales ~12emes Rencontres Internationales y el llamado "vivir con pl.eniturl". !Cuer~ Film et Jeune88e (12e RIFJ) pos sanos, mentes sanas! Ni monje ni Don Juan~ ni la actitud intermedia de los fi t' La RIPJ ofrece una refLexión Boli s teos alemanes .... "Esto, que parece bl'e d , hcntbre y 'la vida~ incLuextraído de un CAtecismo de los ano s yendo: cuarenta, es nada menos que de Lenin ¡Qué progre, el tio!. y lo peor es - Un FestivaL inte:rnaciona l (3D que la experiencia nos ha enseñado "":::t films de 30 paises) que los ep1gonos son todavía m~s es tGpidos que los maestros. A buen e~ Debates t ras oo.da proyección tendedor, sa lud .

Mesas redondaB de refZexián de l' 3 horas cada una En los últimos fo llones ocurridos en China, '~ - I~iciación cinematográfica y uno de los más graves se produj o c uando en 6- audiovisual Pekin,el pueblo intent6 entrar en la casa ~ - Pel.icuZas de otras escuelas in del pueblo, lo cual le fue impedido por la ........... ~~onaLeB de cine y teLeV7 policía popu lar. A ver quien aclara semejan te galimatías populista , qJe recuerda <lque - "sum.

110 de "todo para el pueblo, pero ein el Para información e insc'PipcioneB pueblo" ....

-t.s de peL!cuZas: ,

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Jo ven, aún no muy viejo , f i gura estilizada; no car ente de c iertos encantos y con educa ci6n esmerada . Busca urgentemente mecena sdisipado y dadivoso, dispuesto a invertir su tiempo y recurso s en divertidas locuras.

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Prometo derretir el a s falto a vuestros pies.

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iBurgueses animosos, os haré ganar el Cielo!

Escribir: Gustavo Ca rlos Calvo. CI Melénde z Valdés nO 36 . MADRID - 15 .

Gara ntizo máxima discrec ión . Contestaré a todas l as ofertas en cua lquier lugar del glo bo.

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Secretariat Gerierul R. I. F.J. 'lB.P. 796-38017 GRENOBLE CE:DEX Tél~: 320 245 publicgrenoble

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.......... Para aZojamiento, fOl'faits .. . : ~

• ~ HAVA8-VOYAGE-Depar-temen t Congrea ~Rue Foch '~ 06 - CARNES I Te Lef: (93) 459 300

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Abstenerse pobres diablos, lectores de Co rán, ciudadanos alemanes , toda suerte de Mí st icos cancerosos y demás bagatelas.

Si no recibo respueta , me embarcaré a la Polinesia o de t oda s maneras me suicidaré"

Por cierto que para entender lo que pasa en China , el verdadero carácter de la "gloriosa revoluc i6n cultural" -siniestra purga estalinista, etc,- es impreescindible la lectura de Simon Levys "Los trajes nuevos del Presidente Mao, Crónica de la REvoluci6n Cultural ", Tusquets Editor, colección Acracia nO 7. Especialmente recomendado para los, cada vez más escasos devotos de la fe m<loísta. A buen entend/ -

tadlo:~m:alud.

El comodón se somete a las leyes ~ las encuentra. Pero otros sienten en sí .......... su propia ley. ("Demian". DEMIAN , Hermann ...... Hesse. )

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Me int eresa conocer gen te que quiera independizarse y vivir ~ n com un idad . Si os interesa me llamo Ca rIes. Tel 213 46 56. Bar celona.

a"."d6 r • .,.'" vec~:f, un Donf er.cul,. d. Ver.no . [;n.

toneN. na p.¡40 N lir por cUf!culUd •• .

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t.p41'."" 'K.rl0 en. ano. en .l nilllBo _ :;.J~:1:~~~6:~1: J:;!!C!!:::.:O:~I::·i.

AJOBLANCO (white garl ic) loves ( ama) STAR

(estrella). Por eso nuestros corazones sal~!:;d;·d;:::~';~:.~~: ;;:r~:.;:,.::"'" ,', .¡ tan de gozo ante el anuncio de su reapari__ in' ...... n' •• ¡ . j ..pl. : l. pulIllc.do .n 1.0 .........

V. ci6n para el mes de Junio, apr~imadamente. ~::!6~. I~~;~I~:d:~~u:~:~~.=!~·· "" '.

Ií Mientras tanto, ya han sacado d')s títulos ·I.oj • • • q •• ofr . . copl . . . . .nllpco.

Estud1ante d e 1° de A.T. S . busca trabaj o "W d e STARBOOKS (E 1 a carretera, J ac k Kerouac , , CM; info.-cl6" .. bra~. d. traba jo; relacl'on ~do ~ n 1"'..... d. "Koald. d. 'N'. , , cu.lq.Jor " con 1 a pro f· es lon.

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'-.y tar&ntula, Bab Dylan) y el STAR-MOSIK , un :~~:. l::~ ~~·d:·,.:;o":~~jl.A~~~~~S;~o "' Martha . ~ super-llbum de comics y textos HO SlKALES, ~ r.U,. D[ VnAoo ." , ~ que cuesta s610 160 pesetas, que puedes en~. .~ viar en sellos, giro postal o contrareembo! DeDer y destino único: que c ada cual l leOfrecemos un puest o de [rabajo para c ual~ so a Producciones Editoriales. Avda. José gue a ser com plet amente él mismo . ("Sin- quier tía dispuest a a gana r unas pese i.• Antonio, 810. Barcelona-13-. clair". DEMIAN, Hermann Hesse . \ llas en l a propia redacción de Aj oblanco .

Semisecretaria, pseudo·animadora, cuasielefonis a y s upercac hondona. Pasa por aquí un d ía de éstos . No hace f al ta que te pongas fa lda s, aunque pued e ser un buen punto. No somos de pi edra . Tres u. guiños y el pues to es uyo . rO 21b .A .... 8 ~.

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Muy Sres . nuestros : En su revis ta nO 10 de marzo 1976, en l a sección " I nfo - ciudad es" y en sus notas sobre Madr id , publican Vds . el s iguient e anuncio: - Para grabar discos grati s: Instituto Alemán , Zurbarán, 21 (B iblioteca) , previa presentación D.N.l.

Esta información no está correcta del todo En l a bibl ioteca de nuestro Inst itu to se puede escuchar discos , sin present ación . del D.N.I ., Y también se pueden coger d1$cos prestad os para escucharlos en c asa, e~ to sí, tras previa presentación del D.N.l. pero en ningún momento se pueden grabar, ni nosotros grabamos , discos en cintas o cassettes.

Les quedaríamos muy agradecidos s i rec tifi c aran este pe que~o error.

Atentos saludos .

NOTA: En otro lugar de este número, se habla de la preparaci6n de un Dossier -Guia de Verano. Me' gustarí.i.. que a pareciera en el próx imo AJO , con v i 'stas al verano. Pero depende más de vosotros que de mí mismo.

Enviadme vuestras Infos d e ciudades de to do el mundo, noticias de viajes econ6mico~ ~frecimientos o peticiones de, p~azas en coches, en casas, etc ... Lo necesito todo urgentemente, antes del 15 de Mayo.

Gracias m'AJOS. ~ ~an~~

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a~os

Chico 23 busca chica de edad parecida para viajar por Europa este verano, con posibilidad de prolongarse . Escripidme pro~ to: Jesós francés. CI Sanguesa, 43, 1° izd .~ Pamplona (Navarra) . ):

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La Comisi6n de Cultura de la facultad de Derecho de esta Universidad, anuncia la co nvocator ia de la "Iv MOSTRA OBERTA DE POESIA", previs'ta del d ía 3 al 31 de Mayo de este a~o. En consecuencia, esta Comisió~ ~olicita <1 cuantos quieran mostrar SUS oo~mas en essa Exposi~i6n, los remit~ por dupl icaao a: COMISION DE CULTURA -SECCION POESIAFACULTAD DE DERECHO (PEDRALBES) UNIVERSIDAD DE BARCELONA BARCELONA Obviamente , se admiten poemas en c ualquier i dioma. Asimismo , y con carácter eminentemente voluntario, los participantes podrán mandar junto con los poemas, su propio currículum, que será depositado con el du~ plicado de sus poesías en l os arch i vos de ~' est~ Comisión Cultural , en espera de una ~. pos~ble futura publicación que re~na todas ~ las o:)1'as expuestas , . ~

* Busco noia ( sense soldat , és clar) que me ensei'le ca talán. Fel ipe , telf. 255 11 49, de 9a 11 (noche ). Barr.E·lona.

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Gen te que se enrolle con algún instrument o para mont ar un buen tinglado en Madrid , que ya va haciendo falt a, y sobre todo para gozarla hac iendo musica. Dirección: Enr ique cl Zigia, 11 - 1° C. MADRID.27

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Editorial Anagrama co nvoca por quinta vez el premio "Ana grama de Ensayo", El tema se rá libr~ pero el jurado preferirá los tra~ ba j ode de imaginac ion crItica a los de carácter erud ito o estrictamente cientlfico.

Las o bras, de extensi6n li bre, deberán desarrollar un t ema dnico o diversos temas agrupados de una fo r ma o rgánica. El autor re cibirá 100 . 000 pesetas en concepto de anticipo de derechos de autor. El prem io, qu e se concederá anualmente, podr~ ser dec larado des i erto. El jurado tendrá car ác+ te r permanente y estará compuesto por D. Sa l vador Clotas, D. Hans Magnus Enzensberger , D. Lui s Goytisolo , D. Xavier Rubert de Ven~s, D. Mario Vargas Llosa s y , con renuncia a voto, el editor D. J orge de Herrald e. Los originales deberán re mit irse por triplicado a [di orial Anagrama , calle de La Cruz , 44 , Barcelona- 17 , a ntes del 30 de agosto e _976 . El pre io se concedera en e: . . •

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Carta del Instituto Alemán de Cultura de Madrid :

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Trabajador uniformado, necesita lugar donde cambiarse de traje romano; sólo fines de semana ; prefer i ble un piso por el c en tro de Madrid-urgente. Ponerse en contac to con: J.M. Matias. B6n . Mixto de Ingenie r os - Getafe. Si podéis bien y si no, es tar un poco más jodido , no me importa . e ' es la v i e.

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" 7.AP 275 " ti ene l os comics que bus cas . O e los pued e conseguir. y si no, pues e apagará las l uces y verás l as ointuras fosfo rescentes de las parédes . · Te dará co nversación. Te venderá el AJO . Te hará descuento en las Guias d e Ib iza. Te returá a una partida de ajedrez, etc étera . Ca lle Esoa rtería nO 17, cerca del _ Borne . Teler ono 319 5/ JU . AbIerto por 1 s ! t ardes .

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ODAF: POR UN NUEVO MUNDO DONDE EL AMOR SEA

.~ LA BASE DE UNA VIDA MAS PLENA

-;; '-. En el décimo aniversario de la Rebelión de ~ la Juventud en San Francisco de California, Barcelona queda ligada definitivamente con ~~ Amsterdam gracias a ODAF-viajes; más adelan ~ te lo estará tambi~n con otras ciudades de~ Europa y Asia. "p Se escogi& Amsterdam (A'dam para los amigos) ~ como primer viaje de la ODAF, por su condici&n de capital de buena parte del rollo ~ europeo. Las ciento veinte personas que pa~ ~ ticipaban en el viaje, formaban un grupo ex ~ traordinariament e heterodoxo ,siendo los tIOs ~ del . ~ollo más bien una minoría, ubicada en " la parte trasera del segundo autobus .

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El viaje de ida se hizo pesado, tanto por . d d la distancia como por la cantlda e hora s de autocar, am~n de que uno de los dos buses. tan s610 salir, no quiso andar bien.

Se regalaron etemplares del Ajo, se facilit& informacion sobre A'dam y se vendiel'on bastantes obras de Hormaza, quien por , . ~ierto habla confeC~ionadopdosf~reclo~~s pancartas para los uses. 01' ln se ego a A'dam, la ciudad de caramelo y choc~ late que semeja un pastel de pascua, donde la vida es dulce, placentera y acogedora, balance~ndose las casas sobre numerosas islas que dan la sensaciJn de moverse sobre las idas y venidas de la marea .

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F ¡NO VIAJES CON ELLOS. VIAJA CON NOS(lTRO <; ! a) 27-28-29 - 30 Mayo: intentaremos montar en plena naturaleza una especie de congre so abierto de Nueva Cultura. Se tratarí<1 de que todo aquel que crea que tenga algo que decir, se pusiera en co ntacto co n no so tras (sólo mediante correspondencia) . Al mismo tiempo habría mús ica, venta de pos ters y dibujos, expo sición de arte , todo tipo de juegos, etc. También todo aquel

Busco mujer de parecida o lllfo nor edad a la mía y que le guste ajoblanco y que necesite - como yo- compartir el amor , la angustia, la impotenc ia, la frustr ación, la ra bia, la mentir a , el miedo , el a bsurdo , la incomunicaci6n ..... estoy cansado de masturbarme mentalmente y.de que la "comunicaci6n" entre las perso nas sea "hola -cu~ tro frases memas- adeu" . Si estas asi, llá mame , nos necesit amos . Soy estudiante, LuIs 18 años. Tel~fono 296 44 03 (Sabadell).

que crea que tiene algo que hacer , nos pue de escribir . He aquí algunas de las cues- tiones que se van a tratar: alquimia, ec o logía, expresión corporal, astrología , cul tura margina l, vege tarianismo, naturismo,etc. Alojamientos tiendas de campaña. Lo calización: empezamos a efec uar gestiones par ir a parar a algún sitio ; de momento pensamos en Vidrá (cerca de Vic). b) 11 Junio: actuac ión de los Stones en Sa lou. Buses desde Barcelona y Madrid (inten tamos también montar buses desde otras ciu dades a donde llegue el Ajo) hasta Salou. Música, venta de Ajos, pinturas, gr abados , collares, etc., en los mismos buses . c) 19-20 Junio: Patum de. Berga . Sal ida el sábado al mediodía y regreso el domingo por la noche. Músic~ ven ta de etc. d) 15 al 30 de Julio: via jes a Amsterdam, Londres, Par1s, Copenhague. e) 1 al 15 de Agosto: ídem . f) 15 al 30 de Agosto: ídem . g) 1 al 15 de Septiembre: ídem.

y poco a ntes del toque de queda y quizá yo te podr{a escribir ahora si no hiciera aquí tanto miedo en las cuerdas de mi voz y de mis labios y la mentalidad humana no fuera tan Fernando está harto de verle las piernas a Carlos, y Carlos tiene atragantadas las orejas de Tony, el cual no se inmuta ante la cabellera de Jordi. y éste camina por el Ajo destrempado por el cutis de Fernan do. Conclusión: en las ofic inas de la re-=vista agradeceríamos la visita d e l robusto sexo débil. Animáos , que habrá caramelos, globos y besos para todas. NOTA: Pepe nos gusta a todos.

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Interesados en formar en Barcelona una comunidad budista. conocer esta forma de vivir; sus costumbres; su cultura; su difuconversando, creemos que algo ha cambiado si6n actual; meditaci6n; procesos de libeen nosotros. porque en un corto tiempo cie!!. raci6n interna; etc . ~ ve~nte personas hemos compartido la sen Escribir a AJoblanco ODAF. CI ARibau, nO eaci~n de ser hemanos. Esta es la pequena 15 - 5° pta. 11. Barcelona. gran cronica del primer viaje de la ODAF, esa obra inacabable de todos los seres que desean sentir en su propia'piel la libertad.

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Se necesitan, t10s & tías, que colaDOr~n & ayuden para la confección de una ·nueva revista que tratara sobre NCULtuRA-COMIXARTE JOVEN-CINE & MUSICA + y todo lo que ~ este relacionado con un cierto rrollo N vosotros & nos la haríamos y todo se ba,::::- sara en vuestras quejas, artlculos y tr~ ducciones. Sería de unas 32 pago y de periodicidad (mensual?). Es necesario ser ~ ~orrosivo o esc~ptico. '\

Si vives en HOSTOLES y te gustan AJOBLANCO la vida y el arte, o todo lo contrario si estas solo y te quieres suicidar TE ES PERAMOS en la fuente de los peces (juntoa la estatua del alcalde y enfrente de Sarma) todos los domingos desde la publicaci6n de esta nota de cuatro y cuarto a cuatro y media de la tarde. Queremos hablar contigo, divertirnos juntos. Lleva AJO BLANCO en la mano para que sepamos qu i en eres. Sa lud y hasta pronto. Emilio Jara Lazara. Arroyomolinos, nO 5 - 2° A MOSTOLE S (Madrid).

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cola~r~dor y 10.000 folios algu~en se anma.

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El Banco de Bilbao patrocina y la cultura gallega lo agradece. Es el "IX Concurso Escribir a Jo.an 76 grupo La Paz, nO 100Breogán" de cuentos en lingoa ga lega. Os 70 20. Barcelona - 5. O telefonear al --reproducimos las bases, en resumen y a lo 313 82 83 a partir de las 10 p.m. (no nos bestia: falHis por 2° vez >.

- Autores de cualquier nacionalidad, una a varias obras, en gallego, de más de 3 Quiero escribirme co·n todo dios que esté. y menos de 6 folios, inéditas , mecanogra interesado en el movimiento comunal. Manuel fiadas por una sola cara y a doble espaHufloz Farriols. Gral. Mola, 45, 30. ZARAGO . cio . Hay que enviar 3 copias sin remite , ZA-7. con un sobre adjunto en el que d~is vuestras datos y el l ema escogido, que tenéis • • * que poner en l a parte superior derecha del primer folio.

La Photogalería. PI. de la REp6blica Argen _ Plazo de admisión hasta el día 1 del mes tina, 2. Madr id 6. Exposiciones fotográfi-=- de San Xoán a las 20 horas. Fallo del jucas: Hayo = Franco Fontana. Junio = tres rada, que puede quedar desierto, el 25 del fot6grafos franceses, Gautrand, Nori, Plo- mes de Santiago, e" la fiesta de su Patrón. sSU. Las obras podrán ser publicadas por El R Centro Gallego de Baracaldo, independiente mente de que lo haga el autor . ¿El premio?

Por fin apareci~ el número 4 del WENDIGO 22 . 000 pesetonas y nue stra felicitación.

(Av. Portugal. 11, 1° dcha. GIJON). Sólo De nada . ~I: se vende por suscripci6n. Con este número " final i za la primera etapa. Esperamos y deseamos que se inicie prontamente la segunInteresadas en ~ubli~~r ce i~, mand ~ ele. ~a .

Garth, El Cubri. Ceesepe, El Ganxet , Juan Fernando Gá lligo . cl Fernando el Católico , 38.

Angel, Dyl, GAbi, el Comix urbano y otros Madrid-15. Tel . 449.64 . 06 . Se trata de hacer una muestra de los comix dibujados por chicas temas configuran este cuarto WENDIGO. en España .

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gris r y quizá yo te podr{a escribir ahora si no ~. ~ fuera porque tengo ya cargados los pulmones de un sile~ , cio ~ a~etrallador de cualquier conato de compa-

i'lla ángel gonzález diego de lean 27 madrid (6)

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DEDICADO A SLOBER : Segismunda la Bella y sus hordas ácratas atacan de nuevo: Preparate muñeco . El día menos pensado te desvirgaremos en el rastro, te masacrare mas , te joderemos las 33 todas seguidasen una esquina . El que avisa no es traidor.

Primer aviso.

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"Cansado ya de intentar en solitario es-

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~ se que eres propicia a esperar unashora8s~ 1 guras y que aOn así permaneces insensible al ' si~~~~~~ en tí también se cobi j6 esta soledad

escribidme. Jose Miguel Beneyto Perez. CI Puerto Rico, 22 (portería). Madrid-16.

La Bazofia Comix underground ha mejorado algo y aument6 de formato, tiene una buena historieta sobre los plastas de los Niños de Dios (la tribu). Salió bajo cuerda también El Amperio (comix underground) con 25 pp. a 25 pelas y malos dibujos y mejores collages de Angel.

Se compra a mano y en el Rastro los domin gas por la mañana .

AYUDAMOS. proporcionlndonos informaci&n 50bre los rollos de las diferentes ciudades .9 de Europa. Presta ATENCION a los prJximos viajes y ••••• recuerda: NO VIAJES CON ELLOS VIAJ A CON NOSOTROS. ~

y tan estrecha " . • quizde yo te podrla escrlblr ahora Sl• no ra porque

:~a m,e~i~ i~:r~; i:x,P:~s!~pon ::~~~~!~a c~m~~:~,

Os amamos.

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ROCK COMIX (apartado 9565 de Barcelona) ha engendrado ya el primer numero de su colec ci6n: "ZAPPA & MADRES".

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~ AQUI y AHORA, sentados en torno a una mesa,

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un atardecer en casa de unos amigos de unos , muy buenos amigos dir ía yo escondiendo las fr ía s manos en los bolsillos dema siado estrechos . quizá yo te podría es cribir ahora si no fu~ ,

pienso en una eyaculaci6n prepotente aqu í ::~~et~:~ ;:trecha como está en pl eno día

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viaje. al que se hablan apuntado porque s~ lo costaba dos mil quinientas pesetas iday vuelta.

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cio contigo en soledad por unas call es estrechas vaginal como

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"Ajoblanco " (a quien corresponda) : ~ M complace hasta los mismísimos niveles ,. rogenof unciona les usar de la pr esente ~ oc· si6n de remitirte estas incomunicacio- ~ nps gr is para su muy improbableposible in ' clus i6n en la "secci6n de supervive nc ia ~ y ma rginaci6n" (de ajo), si así lo consideras oport -uno , si no es así pues otra vez será masho (i) escríbeme en gris muy gris

:~~~:~~~ la palabra in6til oscuro el verbo y el poema en blanco sat~n y no puedo andar muy desp~

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Probable para este verano: viaje a la ~ " La primera reacción de la mayoría de la India y Nepal. gente, ante lo desconocido, suele ser to* Medios de locomoción generalmente buses. talmente defensiva; esto es lo que sucedi~ Londres y Copenhague estarán también cubier nada más llegar al Sleepin, lugar especia~ tos en algunos viajes con vuelos charter. mente recomendado por nosotros. El rollo , * Planteamiento de los viajes de verano: que habla montado en ellos era t o t a l m e n t e . . nuevo por la mayor{a de tIos del viaje: vlajes happenlng, es deci~ todo quisqui pue I J de hacer durante el viaje todo lo que creaun extrano paralso de m sica~ gente, humo conveniente. siempre que no interfiera a y camas por todas partes. exoticos alime~ tos y freaks, comunicaci6n. HabIamos denadie o al viaje mismo. Música, venta de cidido no orientar a la gente más que lo grabados, Ajos, etc. No se trata de viajes ~ necesario, para que cada uno, se espabil,ara organizados; tampoco existen "guias turísticos", ni nada parecido. Sin embargo pro~ por su cuenta,pero la mayorla nos segula, porcionamos informaci6n sobre los diferen. estaban aducados para ser conducidos. Esd· d ~aban el "viaJ'e organizado", el "gu!ates rollos e las CIU ades europeas: lugar peL·', donde dormir, comida, qué hacer, a d6nde t~stjco~t~o . ante ~uestra actitu~ ir, etc. Se trata de una colect iv idad ro.t 080p .por mon arse sus proplos dando por las carreteras hacia una ciudad . ~ rol~os. Empezaron a formarse grupos que se ~ untan o desunian seg&n momentos e intere~ ses. As!, quien más quien menos, superó el * Informaci6n en general, fechas y precios .~ choque inicial y entrb en la gran COMUNIde cada viaje irán apareciendo sucesivamen te. Atenci6n también a los locales de ro-'j.' CACIOH establecida entre todos. Canales, 110: También proporcionaremos informaci6n puentes. Melkweg. Paradiso, Vondelpark, fl~ de cada viaje mediante carteles. ~ res. humos. etc.heras, qued~ron en pura a_~ n¿cdota. Lo aut'nticamenteimportan~~~ el *Precios increíblemente reducidos. Ej : A' ~ gran happening fue ver como se derruían b~ dam ida y vuelta 2.500 ptas. ~ rreras imaginarias entre la gente, prejui* Ayúdanos facilitándonos información sobre .~ cios e inhibiciones. sentirse hermano del lo que sea, siempre que esté relacionado ~ vecino y de tI mismo. As!. en, el viaje de 1 regreso. la gente lo compartla todo con los con la cuesti6n de los viajes. .1 deJs,.e quedaba para hacer cosas en Bar- ODAF: Ap,artado de Correos nO 9004. Barcelo......... l.h'I--=.-~ a a a altura de A'da. na. ~ los pasillos de los autobuses er~ las Ra~ cl Martí, 43-45 - 2° 7° (TARDES) . Barcelona blas, todos comentaban. la mayor la afirmaTeléfono 219 10 62 (extensi6n 27). ba haber cambiado bastante a raiz de este

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No tengo demasiadas preferencias por los lugares o ciudades que hayamos de recorrer. Para ello tendríamos que conocernos personalemente antes de la partida, por ello tendríais que ser de Barcelon~ punto de partida, todo depende del destino. . Esto sería a partir del 9 de Agosto hasta Sept iembre . TEngo el carnet de alberguista , 19 anos, mochila y saco. Deseos de comunicaci6n y ganas de marchar. ¿Cuándo nos vemos? Escribidme y nos pondríamos en contacto. Ah!, tengo ya bastante experiencia en este tipo de viajes.

J.H. Alguer . c/ s. Telmo, 3 - 10_1°. Arenys de Mar. (Barcelona).

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¿Os vendr~is a KATHHANDU? Viaje muy econ6mico en avi6n hasta DELHI 25.000,- (ida y vuelta). SALIMOS el 24 de Junio y VOLVEMOS el 13 de Julio. De momento somos tres chicas INTERESADOS LLAMAR a : 309 44 40 (Rosa Torrents) de 8 a 2 excepto Sábados.

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Para viajar por Francia, SUlza , Ho~anda e Inglaterra, busco compañero/a. Necesario inglés y francés. 30 días, en verano. Ten go coche y tienda de campana grande. Juan M. Pérez, Rio Esera, 17, 5° 4°. Lérida .

¡Luz! Veint iocho caballos alados surcan el cielo. Vei nti oc ho bellos adolescentes mueren cada dia . Veintiocho mubes doradas se derrumban sobre la tierra . Cada ano , en este dia , muere la belle za para que pueda volver a na cer en los labios de otro joven . Cada año en este dia arde n los cirios , el pasado vuelve y la dama solita riallora sobre su l echo. So l o una vez alaño ella puede llorar sin culpa , solo una vez al ano ella puede contemplar los blan cos pájaros volando en el cielo, y sentir se prisionera en su torre de cri sta l . VeIn tiocho nuevos amantes caen . Vei ntiocho diluvios destruyen la tierra . Veintiocho ho ras me matan , minuto a minuto .

CONCHA .

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Carta desesperada de un amigo del Ajo, Jordi , para más seña s . " Soy ca talán y hago la mili en Madrid, con esto ya entenderéis" . No hay para tanto, tiet! ! Dice estar aislad o de amigos, libros, mús ica y mujere s. Busca quien le saque de la depresión y la represión en que se halla . En definitiva , bu sca una tía

¡Cara ja Ajo como tardas!

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toma nota: Jorge Abos Sariñena. Parque y ~'aestranza de Artillería . Avda . Ciudad de Bar celona , 42 . Batería de Talleres . Madriz-7.

Gracias Jordi por tu sugerencia. Esperamos tu colaboración sobre la comuna frustra da.

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aquí . ¿Será un fallo t écnico subsanable y fáci l de arreglar?

Se despid e de usted afectísimo (por el to que te tengo). OSKY.

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