Revista YOG no. 2 by Revista YOG

yo g

EDITORIAL

Bienaventurados los tiempos de La Creación. (Hari: Manifestación)

POR: ARJAN KAUR KHALSA

Cuatro son las estaciones que muestran las diferentes etapas que requiere la vida para

manifestarse (nacimiento, madurez, vejez y renacimiento), y todas ellas tienen el mismo nivel de importancia y tiempo. El equinoccio de primavera, precisamente, marca el comienzo del proceso en el que la semilla tendrá que desdoblar un tremendo vigor para alcanzar

su máximo potencial. Al florecer la fuerza interna (Hare: Creatividad), se da paso a que todas las variables se desplieguen de manera exacta y perfecta.

Así como la semilla cada año, el ser humano también puede aprovechar esta circunstancia para refrendar bríos y crecer en éxito y prosperidad, psicológica, física y espiritualmente.

El Absoluto (Har) toma Apariencia (Hari) con toda su fuerza Creativa (Hare). Como su nombre lo indica, primavera es la estación prima -primacía, predominancia-

y vera -orilla, círculo-. Es entonces la acotación o círculo en el que impera lo primario, momento primero de la exponenciación de la Creatividad Universal.

Disfruten en esta ocasión de las recetas, consejos y propuestas con las que se encontrarán

para optimizar los recursos que ofrece la primavera, e inauguremos juntos la sección Yogi

Humor. También preparémonos para asistir a nuestro magno evento de yoga, EL TANTRA YOGA BLANCO, el cual renovará y hará renacer un nuevo ser en nosotros, una vez que limpiemos, tan efectivamente, nuestra basura alojada en el subconsciente.

sagrada que puede volverse la esperanza de una buena y nueva forma de vida, y que nuestra sola presencia sea el resplandor que bendiga al mundo.

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Unámonos entonces en conciencia, para convertirnos en la gente sana, sonriente y

marzo- abril 2016

INDICE VIDYA

DHARMA

AYUR

SHABD

GURMUKH

TU VOZ

AVISO FORTUNO

YOGUI-HUMOR

SIRI SINGH SAHIB

Dirección Editorial: Arjan Kaur Khalsa Editor: Beantpal Singh Corrección de Estilo: Liv Param Kaur Diseño Editorial: Pablo Adrián Medina Difución y ventas: Mangal Charan Kaur

/Jagat Mohan Singh

CONTACTO Y COLABORACIÓN:

/RevistaYog YOG, revista bimestral, editada y publicada por 3SO A.C. Derecho de autor en trámite. Número de Certificado de Licitud de Título en trámite. Número de Certificado de Licitud de Contenido en trámite. Domicilio de Publicación: Pachuca 159 bis, Condesa, Cuahutémoc, 06140, Cd. de México, México. Tel. (55) 46234610. YOG es una revista de contenido yogíco y del estilo de vida bajo las enseñanzas del Mtro. Yogi Bhajan, lo que significa que los conceptos vertidos son responsabilidad de los autores. YOG no es responsable por ofertas y/o promociones por parte de los anunciantes.

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revistayog@gmail.com

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marzo- abril 2016

VIDYA POR: EDITORIAL

“EL CAMINO DEL YOGA”, el campo donde el Ser florece y se enraiza en la práctica diaria como estilo de vida, hasta percatarse de su Absoluta Infinitud y asumirse como Uno junto con la Creación; esto es Vidya. La vía -el proceso o el vehículo- son las kriyas y meditaciones de Kundalini Yoga, tal como las enseñó Yogi Bhajan.

Sean bienvenidos a este programa anual donde podrás inmergirte en el desarrollo de tu

camino espiritual a través de las kriyas, meditaciones y temas mensuales que pondremos a tu disposición, y que podrás practicar -en paralelo- dentro de las clases y con los Maestros de Sikh Center.

Este nuevo año trabajaremos las bases del camino yóguico de 8 ramas (Ashtanga Yoga) postulado por Rishi Patañjali. Cada una de ellas se aborda durante la práctica de la

Samadhi o despertar y absorción en el espíritu.

Dhyana o meditación profunda.

Dharana o concentración unipuntual.

Prayahar o sincronización de los sentidos y los pensamientos.

Pranayama o control del prana (fuerza vital).

Asana o posturas para el cuerpo, la salud y la meditación.

Niyama o cinco disciplinas.

Yama o cinco restricciones.

Partiendo de los yamas, es esencial conocer y practicar cada rama hasta dominarla, para llegar así a la profunda experiencia del guerrero espiritual, y lograr una integridad en mente, cuerpo y alma.

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Sadhana de Acuario, o en una clase de Kundalini Yoga. Ellas son:

ÉTICO LOS YAMAS SE DIVIDEN EN CINCO DEBERES ÉTICOS DEL YOGUI, QUE SE CONTRAPONEN A LO NO ÉTICO.

No violencia

NO ÉTICO

Honestidad No robar Celibato

Violencia

Falsía

Robar

Infidelidad

No avaricia

Avaricia

La forma de enfrentar las tendencias no éticas comienza con la abstinencia de las mismas, pero también requiere de atención y práctica constantes. Por ejemplo, al surgir un pensamiento de violencia, es necesario llevar a la mente a su opuesto: la no violencia. También, el deseo impulsivo de una acción negativa desaparece cuando se visualiza la reacción o consecuencia que provocaría. La observación y práctica estricta y disciplinada de Yamas regula la mente negativa o protectiva, y conduce a la liberación y a la Bienaventuranza Divina. Caminemos juntos por esta aventura hacia la realización de Samadhi para lograr una cada vez más sana, sonriente y sagrada interacción con nuestro Ser y nuestro entorno.

MARZO YAMA A TRABAJAR: ASTEYA. No robar, no pretender ser o aparentar.

divino, y ser excelentes de acuerdo a la naturaleza y el destino de nuestra alma

OBJETIVO: Que en cada situación de nuestra vida sepamos aceptar que nos encontramos justo donde debemos estar y tenemos justo lo que merecemos, y descubrir la lección en esta circunstancia, digerirla, procesarla y dejarla ir, transformando nuestro deseo de ser, tener o acaparar más, en una aspiración hacia lo

VALORES A DESARROLLAR: Honestidad, generosidad, aceptación de uno mismo y de los demás.

KRIYA

1. Siéntate derecho con las piernas

extendidas al frente. Trae la pierna izquierda debajo de las asentaderas, sentándote sobre el talón izquierdo. Pon ambas manos a los lados de tu cadera. Mientras exhalas dóblate al frente. Inhala enderézate. Continúa por 2 minutos.

2. Haz lo mismo que en el ejercicio

1 pero ahora mantén las dos piernas extendidas al frente. Continúa por 2 minutos.

3. Recuéstate sobre la espalda (a).

Inhala profundamente. Mientras exhalas (b) siéntate, agarra los dedos de los pies haciéndote hacia adelante. Inhala y recuéstate de nuevo. Mentalmente vibra “SAT” en la inhalación y “NAM” en la exhalación. Continúa por 2 minutos.

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Recuéstate sobre la espalda (a). Levanta las piernas lentamente hasta que los pies toquen el piso por encima de tu cabeza, postura de Arado (b). Recuéstate (c). Siéntate y toma los dedos gordos de los pies (d). Continúa alterando entre la postura de Arado y el estiramiento hacia adelante. 2 minutos.

KRIYA: Para la baja espina y la eliminación. MEDITACIÓN: Laya Yoga.

Sobre la espalda. Trae las rodillas al pecho y presiónalas a tu pecho con tus manos (a). Extiende las piernas derecho sobre el suelo (b). Siéntate y toma los dedos de los pies (c). Continúa rítmicamente con este ciclo por 2 minutos.

Dóblate al frente y toma los dedos gordos de los pies con las piernas bien derechas. Sin soltar los dedos rólate hacia atrás sobre la espalda hasta que estés en la postura de Arado. Rólate para el frente sin soltar los dedos. Coninúa por 2 minutos.

7. Relaja completamente. COMENTARIOS Primer, segundo y tercer chakra son ejercitados. Da flexibilidad a la espina y mejora la fuerza de la digestión y eliminación de las grasas y toxinas.

MEDITACIÓN LAYA YOGA

Siéntate en postura Fácil con la espina derecha. Pon tu pulgar derecho bloqueando la nasal derecha. Comienza respiración profunda por nasal izquierda. Cierra los ojos y examina tu cuerpo. 2 minutos. Inhala cambia la de lado, sigue con respiraciones profundas por la nasal derecha. Continúa por 2 minutos. Junta las palmas y tráelas al pecho al nivel del corazón, 10 centímetros, arriba del esternón. Aplica una presión ligera el centro del pecho. Comienza la respiración larga y profunda por 2 minutos, después respiración de fuego por 1 minutos.

COMENTARIOS Hay dos voces en ti: Una es la voz del ego y la otra, la voz del alma. Justifícate a ti mismo ante el Creador, no ante los otros. Recuerda conscientemente el lazo entre tú y tu Creador. Si te puedes mantener alejado de la negatividad, eres un dios viviente en esta tierra. Esta meditación te permite perderte en la corriente del sonido. Medita y siente a Dios por 40 días y serás liberado.

Pon las manos en Gyan Mudra y los brazos arriba a los lados a 60 grados de la horizontal y haz respiración larga y profunda por 2 minutos. Manteniendo las manos en Gyan Mudra baja los brazos descansando las muñecas sobre las rodillas con los dedos derechos. Comienza a entonar el ciclo de 3 ½ aplicando mulbhand. Con la respiración gira la corriente del sonido hacia arriba de tu espina. Déjate ir y piérdete en la espiral. Visualiza la espiral del sonido lleno desde la base de la espina hasta el tope de tu cabeza. Usa el mantra “EK ONG KAR-A, SAT NAM-A, SIRI VA-A, JE GURU”. En EK”, jala el punto del ombligo. En “A”, la cerradura del diafragma (Uddyana Bhand). En “JE GURU”, relaja la cerradura. Continúa por 11 a 31 minutos.

A significa no. Steya, robar. Asteya nos habla de la honestidad como forma de vida y se define -de manera práctica- como no tomar lo que no se nos da libremente. Así, fomenta la generosidad y supera Lobha (avaricia). Asteya condena tanto el robo como aceptar que otros puedan participar en él, incluso si sólo se hace de manera verbal. Este juramento yogui también funciona como un ejercicio de compromiso y responsabilidad social, como por ejemplo, cuando somos conscientes de los derechos humanos y defendemos en nuestro día a día valores como la dignidad o la libertad -que nos fueron dados por orden divino, de nacimiento y legal-, y que por ningún medio pueden quitársele a ninguna persona. Pero Asteya no sólo se refiere a no quitarle al otro lo que posee a nivel material, intelectual o moral, respetar sus derechos a la vida, la religiosidad, el estudio, la salud o la justicia. También es no socavar sus creencias por medio de una burla sistemática, y no robarle su tiempo o su fama (incluso en cosas tan intangibles y sin embargo tan preciadas como aceptar crédito por algo que no se hizo, o tomar privilegios que propiamente no se merecen). También se roba no cumpliendo con los propios deberes, no retribuyendo con agradecimientos a quien nos ha hecho el bien, o cuando no se regresa lo que se pidió prestado, ya sea objeto o dinero.

A través de la práctica de Asteya aprendemos a restringir el apego a aquello que nos provoca placer, y al dosificarlo, nos coloca claramente en el camino del autodominio, fortaleciendo nuestra disciplina y fuerza de voluntad. Podemos practicar Asteya identificándonos con su polaridad activa y no restrictiva: la generosidad, el don permanente de atender al otro y proveerlo de lo que necesita, saliéndonos de nuestra visión egoísta y poniéndonos en el lugar del prójimo. Desde este punto de vista, aplicar Asteya en el área de la enseñanza consiste en conocer al alumno y asignarle prácticas que correspondan con sus necesidades físicas, psicológicas o emocionales, sin robarle ni su tiempo, ni su salud. La práctica de Pratyâhâra (el retraimiento y control de los sentidos a través de la concentración unidireccional que nos brinda Kundalini Yoga con Pranayamas, Kriyas, Meditaciones y Mantras) ayuda al yogui en el proceso de autocontrol y en la afirmación del no robar, fomenta la continencia y proyecta la actitud de no acaparar o acumular pensamientos, emociones, objetos, e incluso estados de conciencia o entornos inútiles, que estorban o empañan el cumplimiento del destino de nuestras almas. Rishi Patanjali nos dice: “Cuando Asteya está firmemente establecido en un yogui, todas las joyas se harán presentes para él / ella.” Cultivar Asteya

es aceptar lo que somos, ser nosotros mismos, sin pretender ser otra cosa o alguien más, sintiéndonos satisfechos y privilegiados por el mero hecho de ser y practicar. Cuando observamos y disfrutamos cómo crece y se desarrolla nuestra práctica, ya tenemos dentro todo lo que necesitamos. Por esto hay que cultivarla con cuidado y cariño. Así, cuando sabemos dar y recibir en la justa medida de cada proceso en nuestro camino espiritual, cuando administramos de manera efectiva nuestros recursos para brindarnos y brindar a otros lo más acorde a nuestra excelencia -ni más ni menos-, cuando nos enfocamos en nuestra realización y permitimos que los demás tomen sus decisiones libremente, sin forzar ni juzgar, nos volvemos un ejemplo vivo de Asteya, y así, copartícipes del flujo de prosperidad en el Universo. Si logramos entender que el Infinito nos da justo lo que requerimos en cada circunstancia de nuestras vidas, la avaricia y la avidez desaparecen, y con ellas, el dolor. Entonces sabremos aceptar a cada persona y situación como lo que son: una enseñanza y una oportunidad para escoger el Dharma sobre el Karma y actuar con Gracia y Excelencia.

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ACERCA DE ASTEYA

ABRIL YAMA A TRABAJAR: BRAHMACARYA OBJETIVO: Desarrollar la práctica del autocontrol y la moderación ante los placeres en la vida cotidiana, y asumirla como una herramienta que disciplina y fortalece la voluntad, con el fin de progresar en el camino espiritual hacia una vida más sana, sonriente y sagrada.

KRIYA: SERIE DE KUNDALINI

De pie levanta pierna derecha al frente doblando la rodilla, también levanta el brazo derecho al frente paralelo al piso y alterna con el otro lado. Corre en el mismo lugar por un minuto, volteando en cada dirección (1 minuto norte, 1 minuto este, 1 minuto sur, 1 minuto oeste).

2. Caídas. Siéntate y coloca las piernas

estiradas al frente con tus manos al lado de las asentaderas. Levanta la cadera junto con las piernas y déjate caer. Haz esto por un minuto.

Posición loto Kundalini Balanceándote sobre las asentaderas, agarra tus pies y levántalos, mantén los brazos y las piernas estiradas (de ser posible agarra los dedos gordos de los pies). Respira largo y profundo por 2-3 minutos.

4. a. flexiones espinales en posición

fácil por 2-3 minutos. b. 5 flexiones espinales por inhalación, y 5 flexiones por exhalación, por 2-3 minutos.(d). Continúa alterando entre la postura de Arado y el estiramiento hacia adelante. 2 minutos.

5. Acuclíllate en la postura de rana,

con los talones levantados y tocándose uno con otro, las puntas de los dedos de las manos en el piso con los brazos estirados por dentro de las piernas. Inhala y levanta las asentaderas mientras bajas la cabeza mirando las rodillas, exhala y regresa las cuclillas originales con la cabeza derecha hacia el frente, los talones siempre mantienen levantados del piso y tocándose uno con otro. Hazlo 54 veces.

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Postura de camello. Siéntate sobre los talones, arquea la pelvis hacia arriba dejando caer la cabeza hacia atrás agarrándote de los talones. Empuja la pelvis hacia el frente. Comienza respiración de fuego por 1 minuto.

Postura de silla. Acuclíllate y pasa los brazos por dentro de los muslos y por fuera de las pantorrillas, las manos en los pies, levanta la cadera hasta

VALORES A DESARROLLAR: Castidad, templanza, equilibrio, moderación. KRIYA: Serie de kundalini. MEDITACIÓN: Para las adicciones.

que los muslos queden paralelos al piso. Comienza respiración larga y profunda por 1 minuto. Después comienza respiración de fuego 1 minuto más. Después inhala, exhala y aplica mulbhand.

Postura de Maja Shakti. Siéntate y recuéstate hacia atrás 60 grados colocando las manos sobre el piso. Levanta las piernas a 60 grados colocando el pie izquierdo 15 centímetros más arriba que el pie derecho. Comienza respiración de fuego por 2 minutos.

Postura de estiramiento. Recuéstate sobre la espalda y levanta las manos y la cabeza, brazos y piernas 20 centímetros del piso (brazos y piernas estirados), mira hacia los pies y comienza respiración de fuego por 2 minutos.

10.

Flexiones espinales en postura de roca. Inhala y mientras que la espina la arqueas hacia el frente y exhala mientras la contraes hacia atrás 108 veces. . Gato/ vaca: Sobre las manos y las rodillas, los brazos están paralelos a los muslos, presiona la espalda hacia arriba dejando caer la cabeza hacia abajo (como un gato). Cuando exhalas relaja la espina hacia abajo y arquea el cuello hacia arriba 108 veces.

11.

12.

Flexiones espina en posición de roca. Pon las manos hacia atrás del cuello en cerradura de venus. En cada inhalación presiona los codos hacia el pecho 108 veces.

13.

Recuéstate sobre la espalda, empuja el pecho hacia arriba y hacia afuera y concéntrate en el chakra del corazón por 2-3 minutos.

14.

Recuéstate sobre la espalda, levanta los brazos a 90 grados con respiración larga y profunda por 1 minuto. Después inhala, tensiona los brazos hacia el pecho, relaja.

MEDITACIÓN PARA LAS ADICCIONES

POSTURA: Siéntate en postura fácil. Asegúrate de que las 6 primeras vértebras bajas están hacia el frente. MUDRA: Haz puños ambas manos y extiende los pulgares. Coloca los pulgares en las sienes y encuentra el punto donde los pulgares encajan, esta es la porción anterior baja del hueso frontal arriba de la sutura senoidal temporal. Embona las muelas superiores con las inferiores y mantén los labios cerrados. Vibra los músculos de la mandíbula alternando la presión en los molares. Cierto músculo se moverá sobre los pulgares y ahí aplica una firme presión con las manos. Ojos: Mantén los ojos cerrados y ve hacia el centro de los ojos en el punto de las cejas. Silenciosamente vibra “SA, TA, NA, MA”. TIEMPO: Continúa de 5 a 7 minutos. Con práctica este tiempo puede incrementarse hasta 20 minutos y un máximo de 31.

COMENTARIOS Esta meditación es la clase de meditaciones que se volverán muy conocidas en la sociedad futura de la medicina. La meditación será usada para aliviar todo tipo de afectaciones físicas y mentales. Pasarán no menos de 500 años antes de que la ciencia médica moderna entienda lo suficiente los efectos de esta meditación, y para que puedan delinear en sus factores de medición los parámetros de alcance de esta meditación. La presión aplicada por los pulgares dispara una corriente reflexiva rítmica en la parte central del cerebro. Esta corriente activa el área del cerebro que se encuentra directamente debajo de la orilla de la glándula pineal. El desequilibrio de esta área es el que provoca las adicciones mentales y físicas aparentemente insuperables. En la cultura moderna el estar desequilibrado es una epidemia. Si no somos adictos al cigarro, la comida, o drogas, lo somos -subconscientemente- a la aceptación, al ascenso, al rechazo, al amor emocional, etc. Todo esto nos guía hacia patrones de comportamiento inseguro y neurótico. El desequilibrio de la glándula pineal reprime su radiancia.

ACERCA DE BRAHMACARYA Carya significa conducta, comportamiento. Brahman es un término védico que designa La Realidad Suprema. En esencia, Brahmacarya se refiere al estilo de vida o la disciplina que conducen a un logro espiritual superior. Se trata de un camino de autocontrol y una vida disciplinada en todos los aspectos, en función del progreso en el sendero espiritual y la realización del ser humano. En sentido restringido, Brahmacarya alude al campo de la sexualidad humana, por lo que usualmente se le entiende y traduce como continencia o abstinencia sexual. Esto se puede entender como la sublimación de la sexualidad, que se convierte en vigor (vîrya) físico y mental, en la autoconfianza de quien es capaz de manejar las tendencias más fuertes, y en la fuerza interior necesaria para enfrentar los obstáculos -tanto externos como internos- que se presentan en el camino de reintegración espiritual. En un sentido más amplio, Brahmacharya afirma

que cuando tenemos control sobre aquellos impulsos físicos que tienden al exceso, ganamos en conocimiento, vitalidad y energía creciente, pues para romper los lazos que nos unen a nuestros excesos y adicciones, necesitamos valor y voluntad. De esta manera, cada vez que superamos dichos impulsos, nuestro Ser se vuelve más fuerte, más sano y más sabio. Uno de los principales objetivos del yoga es generar y mantener el equilibrio. El método más simple para lograrlo es mediante la práctica de castidad: la moderación en todas nuestras actividades. Ser moderados nos permite conservar nuestra energía para aplicarla a fines espirituales superiores. Practicar Brahmacarya significa no dejarse llevar por las pasiones de la personalidad, por lo que nos gusta o apetece, o por lo que nos disgusta o no apetece; se trata de adoptar una visión desapasionada del mundo, comprender el verdadero propósito de las pasiones y de las acciones triviales de la personalidad, y enfocar nuestras energías en un fin superior.

Dentro de la práctica de asanas o posturas de yoga, Brahmacarya se manifiesta como la intención de administrar la energía para que no sea malgastada y terminar la clase con más energía de la que teníamos al comenzar. El practicante aprende a no sobresforzarse, y a trabajar con eficacia dependiendo del nivel de energía que tenga en ese momento. El termino kinesiológico “eficacia muscular” -o conseguir el máximo efecto con la menor cantidad de energíaes una forma de Brahmacarya. El alineamiento con nuestro Ser Infinito y la integridad de los sentidos son herramientas que nos aseguran que estamos cultivando Brahmacarya en todos los aspectos de la práctica.

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La radiancia que produce esta pulsación regula la glándula pituitaria, y como ella es la que regula el resto del sistema glandular, se desequilibra toda la mente y el cuerpo. Esta meditación corrige el problema. Es excelente para todos, pero particularmente efectiva para la rehabilitación de la dependencia de las drogas, enfermedades mentales y condiciones fóbicas.

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DHARMA

LA FILOSOFÍA Y LOS PRECEPTOS A SEGUIR QUE NOS LLEVAN A LA TRANSFORMACIÓN ESPIRITUAL; ESO ES EL DHARMA.

VAISAKHI

tiempo de júbilo

SIKHISMO. Camino espiritual fundado por Guru Nanak Dev Ji entre los siglos XV-XVI d.C., como respuesta liberadora a las opresiones del Imperio Mogol. El Sikh Dharma, Camino Espiritual de los Yogis -“Aprendices de La Verdad”-, se fundamenta en Ek Ong Kaar: un solo Creador, una sola Creación. Este es el gran sustento espiritual de Kundalini Yoga, como lo enseñó Yogi Bhajan. Para saber qué es La Verdad desde el punto de vista de Kundalini Yoga, consulta la sección “Shabd” en el No. 1 de Yog.

Vaisakhi es un tiempo del año muy importante para la región del norte de la India, en especial para Punjab, que alguna vez ocupara la mayor extensión de esa área, y que hoy en día es un estado que colinda al oeste con Paquistán, al norte con los estados de Jammu y Kashmir, al noreste con Himachal Pardesh y al sur con Haryana. Punjab es de gran importancia para el sikhismo, porque ahí nació esta hermosa práctica espiritual que siempre se ha asociado con abundancia, prosperidad y júbilo, y que los sikhs se encargaron de propagar en dicha región y más allá de sus fronteras. La celebración de Vaisakhi tiene tres significados. Primero, es un festival de las cosechas. Al ser Punjab un estado principalmente agrícola, se le imprime gran relevancia a esta época, pues cuando el arduo trabajo del año anterior se ve materializado en los frutos de una buena cosecha, esta representa un buen año por venir. Entonces se celebra un festival en conmemoración al estilo de vida socioeconómico de la población -sus costumbres y trabajo-, generalmente con bailes extremadamente alegres y

vistosos: Bhangra para los hombres y Ghidda para las mujeres. Desde hace mucho tiempo, esta celebración se hizo popular en gran parte de la India, en diferentes regiones, culturas y religiones, resaltando la importancia que ha tenido Punjab en la producción de varios alimentos básicos, principalmente el trigo, que permitió alimentar a casi todo un país por muchos años, y que continúa haciéndolo hasta la fecha. El segundo significado que adquiere Vaisakhi, es que marca el comienzo del calendario indicado en las escrituras sagradas. De hecho, su nombre se debe a que señala el inicio del mes de Vaisakh, segundo mes en el calendario Nanakshahi, calendario solar adoptado por la comunidad sikh para establecer celebraciones importantes. De esta manera, además de tener una importancia cultural, Vaisakhi simboliza – prácticamente- la conmemoración de un nuevo año. En general, el pueblo hindú es profundamente devoto, por lo que celebra la gran mayoría de sus festivales populares con prácticas religiosas, espirituales y meditativas.

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POR: SAT PURKH SINGH

escena social, religiosa y política de la época, lo cual no fue del agrado del Imperio mogol que regía la zona en ese entonces, y que tenía como práctica de conversión a su misma religión, el uso de la fuerza si es que era necesario. Esto dio lugar a muchas atrocidades como actos de tortura pública. Durante los primeros doscientos años de desarrollo del sikhismo en Punjab, hubo 10 hombres que continuaron e impulsaron esta forma de vida y práctica espiritual: los 10 Gurus sikhs. El quinto de ellos, Guru Arjan Dev Ji, fue el primero en ser martirizado debido a la “guerra santa” a cargo del Imperio, lo que ocasionó que desde ese momento los sikhs se volvieran -además de grandes meditadoresguerreros, empleando el arte marcial de la Gathka.

Los sikhs, en particular, celebran esta fecha acudiendo a Gurdwara (lugar donde se realizan sus ceremonias religiosas) y a lugares de peregrinación sagradas. La principal manera en la que los sikhs profesan su devoción, es a través de Kirtan (repetición de cantos sagrados a lo largo de todo el día) y Seva (servicio desinteresado realizado por miembros de la comunidad, especialmente para quienes acuden a dichas ceremonias). El tercer significado de Vaisakhi, pero no menos importante, se origina en 1699 con un evento de magna relevancia en la historia de la práctica sikh, que incluso puede considerarse como el nacimiento de la religión como tal. Desde el siglo XV, con el nacimiento en 1469 de Siri Guru Nanak Dev Ji -y su revolucionaria manera de ver el mundo, la divinidad y la práctica de la meditación-, inició la tradición sikh. Sin embargo, a lo largo de dos siglos de crecimiento, esta práctica comenzó a tomar un lugar predominante en la

marzo- abril 2016

El décimo Guru sikh, Siri Guru Gobind Singh Ji, llegó a ser el general de un ejército que se ocupó en defender al débil, combatir la opresión y respetar el derecho de cada quien de adoptar la práctica devocional o camino de vida que prefiriera. Los líderes hindúes acudieron numerosas veces a la corte del Guru a pedir ayuda, pues por principios religiosos practican Ahimsa (no violencia), lo que les impide hasta defenderse de actos en los que se utilice la fuerza. El 14 de Abril de 1699, justamente en una congregación para festejar el festival de Vaisakhi, Guru Gobind Singh Ji decidió cambiar radicalmente la manera en la que el sikh profesaba su devoción hacia su Maestro, el Guru. Hasta entonces, los Gurus sikhs habían ido compilando hermosos versos en alabanza a Dios creados por ellos, y por varios santos y ascetas de otras religiones, incluyendo el hinduismo, islamismo y prácticas como Kabirpanthi y Ravidasi, haciéndolo un texto realmente holístico. Este Libro fue nombrado Siri Guru Granth Sahib (Suprema Compilación de Sabiduria Divina) y Siri Guru Gobind Singh Ji determinó que desde ese momento en adelante, no existieran más Gurus en persona, sino que El Guía, El Guru, sería La Sabiduría misma. Siri Guru Gobind Singh Ji también aprovechó el momento para abolir el sistema de castas, el cual clasifica a

la población de acuerdo a un sistema jerárquico que establece que sólo las castas “superiores” gozan de privilegios -mientras las “inferiores” no- por el simple hecho de nacer en cierta familia y portar cierto apellido. Para resolver este dilema no equitativo, Siri Guru Gobind Singh Ji propuso instituir una nueva familia, la Khalsa (Congregación de almas puras) en donde todos se volvieran hermanos y portaran el mismo apellido: Singh (león) para los hombres y Kaur (princesa) para las mujeres. Aquel día, el último Guru en persona, preguntó si entre la gente había alguien que estuviera dispuesto a dar su cabeza por esta causa. Al llamado sólo respondieron 5 valientes, hoy conocidos como Panj Piare (los 5 Bienamados). El Guru realizó una ceremonia de “bautizo” llamada Amrit (Néctar de Dios), que consta de beber un agua endulzada con cantos, bendiciones y meditación.Posteriormente, el Guru se postró ante sus 5 Bienamados y pidió lo bautizaran y le dieran Amrit. Los hombres se negaron, ¿cómo se postraba ante ellos que aún tenían mucho que aprender? Pero Siri Guru Gobind Singh Ji les dijo que ya habían aprendido lo suficiente: dar su vida por Dios, por Los Valores de la humanidad y por La Sabiduría. Él también quería ser Khalsa como ellos: Khalsa mero roop hai Khaas (“Khalsa es mi Verdadera forma, mi propia nobleza”). Así se volvió a un tiempo Maestro y alumno.

Kabirpanthi y Ravidasi

Sustentadas en las enseñanzas de Kabir – poeta del siglo XV-XVI– y Ravidass –s. XIVXV– considerados profetas y gurus, quienes anteceden y comulgan con los postulados sikhs sobre la existencia de un solo Creador, una sola Creación, abolir las castas y el acceso a Dios por medio de la meditación y el constante repetir su nombre.

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Desde entonces, Vaisakhi representa alegría, júbilo y diversión, así como compromiso, devoción y coraje, ingredientes que aderezan y sostienen el camino Sano, Sonriente y Sagrado de Kundalini Yoga. ¡Celebremos!

marzo- abril 2016

YOG, 3SO A. C.

“La Prosperidad es como un botón de rosa. Al expresar su verdadera naturaleza, su fragancia atrae a todos. La prosperidad siempre está presente en el interior”. Yogi Bhajan

AYUR AYURVEDA -”CIENCIA DE LA VIDA”- PERMITE AUTOSANARNOS A TRAVÉS DE LA OBSERVACIÓN Y EL ESTUDIO DE UNO MISMO COMO PARTE DE LA NATURALEZA (SUS ELEMENTOS Y SU POTENCIACIÓN PARA EL EQUILIBRIO DE CUERPO, MENTE Y ALMA). AL HACERLO, SE EXPERIMENTA LA ESENCIA DE G.O.D. (GENERADOR, ORGANIZADOR Y DESTRUCTOR / DIOS). ESTO ES SALUD. ESTO ES AYUR.

HACER DEL CUERPO UN CAMPO DE ROSAS POR: BEANTPAL SINGH

Primavera, tiempo de florecimiento y de sembrar nuevas semillas que contengan intenciones de cambio y prosperidad. Crecer, desarrollarse y florecer junto con el ciclo de la naturaleza. En este nuevo inicio de año solar es importante propiciar la armonía entre mente, cuerpo y alma, preparar el terreno para que rinda frutos la semilla de esas primeras y verdaderas intenciones plantadas con el empuje, la radiancia y la proyección solar de la primavera.

LA DIETA BÁSICA YOGI.

Frutas, Nueces y Vegetales. Es todo. Esta dieta fue dada por el Maestro Yogi Bhajan en 1969 a sus primeros estudiantes, con el objetivo de romper viejos patrones, desintoxicar mente, cuerpo y alma, y sumergirlos en la experiencia de lo que significa tener una alimentación consciente -que complementará el proceso de la práctica de Kundalini Yoga-. Esta es una dieta ideal para cualquiera que desee iniciar un camino de alimentación en forma sana, sonriente y sagrada, realizar un proceso de limpieza general, explorar los beneficios de una dieta vegetariana, y / o probar los efectos del comer, ser y vivir ligero, sin dejar de lado la parte gozosa de experimentar nuevas sensaciones culinarias.

SOBRE EL PROCESO… marzo- abril 2016

Es parte fundamental del proceso reiniciar una relación de autoconocimiento con tu cuerpo, mente y alma; escúchalos, permanece en atención consciente respecto a cómo se sienten, qué te dice tu mente, qué pasa con tu alma, cómo influye la dieta en tu práctica y en tu vida diaria. Los síntomas corporales son el último canal de un proceso que inició con patrones mentales, palabras no dichas

LO QUE HARÁ POR TI: FÍSICO

LIMPIEZA DEL ORGANISMO Y MUCOSAS, PÉRDIDA DE PESO.

MENTAL

ROMPIMIENTO DE DESÓRDENES O PATRONES NEGATIVOS DE ALIMENTACIÓN, FELICIDAD.

o expresadas de manera torpe, que se manifestaron anímicamente, a nivel emocional, y finalmente, se presentan en el cuerpo como enfermedades, malestares, erupciones. Entonces, puede suceder que durante los primeros días alguien pueda sentirse débil, con cierta ansiedad o mal humor. Tan sólo se trata de las manifestaciones y reacciones de patrones negativos de alimentación, exceso de grasas, azúcares o carne, así como sus

ESPIRITUAL

ENTRAR A UNA FRECUENCIA ENERGÉTICA Y VIBRATORIA MÁS ELEVADA, ESTAR EN MEJOR Y MAYOR ARMONÍA CON TU CUERPO, TU MENTE Y TU MUNDO.

connotaciones mentales y espirituales. Todo tu Ser se estará desintoxicando. También podrá suceder que de inmediato sientas bienestar y continúes. Todo depende de tu proceso, de tu historial de acciones (karma) manifestados en hábitos alimenticios, y de tu forma de enfrentarte a ellos, aceptarlos y sobre todo, dejarlos ir.

QUÉ COMER… Muchas ensaladas con vegetales frescos hervidos o crudos, haciendo énfasis en hojas verdes. Puedes aderezarlas con aceite de oliva, vinagre, jugo de limón, sal de mar (con moderación), pimienta roja, pequeñas cantidades de aguacate, semillas de girasol o ajonjolí. También puedes añadir germinados de alfalfa o frijol mongo. Almendras y nueces peladas sin sal o azúcar. Betabel cocido. Papas naturales o guisadas con verduras y / o especias (con moderación). Fruta fresca. Smoothies de fruta y / o vegetales. Puedes endulzarlos con fruta. Tés herbales. Té yogi con leche de almendra y un poco de miel.

QUÉ EVITAR: Carne, pescado, pollo, huevo. Bebidas alcohólicas y / o drogas o estimulantes de cualquier tipo, incluyendo café. Lácteos. Granos y leguminosas. Comida enlatada, empaquetada, procesada o endulzada. Comida rápida. Azúcares concentradas, incluyendo miel, jarabe de maple o agave. Nueces fritas o aderezadas con saborizantes. Grasas y mantequillas. Comida frita.

¿POR CUÁNTO TIEMPO?

Yogi Bhajan recomendó hacer esta dieta por 30 días, en los primeros días o meses de la primavera, verano u otoño, cuando

hay mayor disponibilidad de frutas frescas de la estación. Como verás, se trata de una dieta de limpieza muy apropiada para cambios y / o inicios de ciclos. Para comenzar, puedes probarla por 7 días, luego 15, 21, llegar a los 30, e incluso después de ahí, seguir a los 40, 90 y hasta los 120 días. Es recomendable comer tres veces al día de manera ligera, dejando 1 / 4 parte del estómago vacío y hacer de la comida el momento de mayor ingesta de alimentos. En cuanto a las horas, se recomienda desayunar antes de las 10 hrs., comer entre 12 hrs. y 13 hrs. (o antes de las 15 hrs.), y cenar antes de las 19 hrs., o por lo menos 2 horas antes de dormir, para que el cuerpo descanse y propiciar así un mejor y más ligero amanecer. Procura que pasen 3 horas entre comida y comida. Si te da hambre durante ese lapso de tiempo, puedes comer fruta o nueces.

SUGERENCIAS PARA EL VIAJE … Ve la experiencia como una aventura, una oportunidad de crecimiento, autoconocimiento y expansión de tu conciencia a nivel físico, mental y espiritual. En todo momento será importante que permanezcas en atenta observación de los pensamientos, las emociones y acciones que tienes, proyectas y realizas durante la dieta, incluso hasta en lo más sutil, como tu forma de respirar, de caminar o tu propio aroma corporal. Todo es parte de una experiencia yóguica que te abrirá nuevas puertas hacia tu esencia, la eliminación de lo que ya no necesitas en tu vida, y el florecimiento de lo mejor que hay en ti.

Para hacer más disfrutable el proceso, puedes organizarte con tu familia, amigos o compañeros yoguis, y hacerla en grupo, para compartir experiencias y darse apoyo. Puedes también llevar una bitácora día por día, para que cuando termines la dieta veas cómo fue dándose tu evolución en todos los aspectos de tu vida. Y ante todo, sigue adelante, sin juzgar, sin juzgarte, sosteniéndote en la práctica yóguica, y con la visión cada vez más clara de que tu cuerpo es el templo del Creador, la proyección de tu alma, y la maravillosa manifestación física a través de la que vives tu experiencia humana. Esto te ayudará a tratarlo -y a tratarte- cada día con mayor respeto, conciencia y amor, desde tu Verdadera Identidad, creadora de su propia, hermosa y embelesadora fragancia de un Ser físicamente sano, mentalmente positivo y espiritualmente próspero. Sat Nam.

YOG, 3SO A. C.

Cuando hayas terminado la dieta, es recomendable que poco a poco vayas añadiendo leche ligera, arroz y leguminosas, para entonces iniciar con una dieta yóguica balanceada, lactovegetariana, vegetariana o vegana.

UNA RECETA PARA FLORECER POR: BEANTPAL SINGH

Preparar el terreno para el florecimiento es un acto de cuidado, dedicación y Gracia. El terreno es el cuerpo, el florecimiento es un estilo de vida consciente, feliz, espiritual. Nuestro Maestro Yogi Bhajan recomendó el uso de monodietas (comer un solo alimento o platillo durante un tiempo delimitado) como un mecanismo de limpieza y crecimiento físico, mental y espiritual. Consciente de que cada organismo y cada individuo tienen su propio proceso, también nos recomendó que antes de hacer una monodieta o ayuno, consultemos con un experto en nutrición. Para el tiempo de primavera, nos dejó una deliciosa receta que se puede hacer durante los primeros días del cambio de estación. También es muy recomendable hacerla como preparación al Tantra Yoga Blanco, esa intensa experiencia meditativa donde la energía tántrica –el corte diagonal del subconsciente– propiciada a partir de Kriyas y meditaciones de Kundalini Yoga en grupo, generan un impacto reparador y transformador en quienes lo vivimos.

marzo- abril 2016

Por 7 días durante la primavera, un día o una vez a la semana durante los 40 días anteriores y posteriores al Tantra Yoga Blanco, o como un hábito regular de limpieza, te invitamos a experimentar los efectos de esta receta que limpia los Chakras, equilibra el sistema glandular y propicia la claridad mental, además de ser una deliciosa manera de amarse y cuidarse a uno mismo.

INGREDIENTES

·1 taza de arroz basmati.

POR CADA TAZA DE ARROZ: ·2 tazas de agua.

·Azafrán al gusto.

·½ taza de pasas.

·½ taza de almendras peladas y / o fileteadas. ·Ghee (mantequilla clarificada). Por cada taza de arroz, usar una barra de 90 gramos de mantequilla, hervirla y retirar la espuma para hacer Ghee. ·Yogurt.

INSTRUCCIONES. La noche anterior a la preparación, deja remojando en 2 tazas de agua el azafrán y las pasas.

Aparte remoja también las almendras y el arroz.

Al día siguiente, cuela el azafrán y las pasas. En el agua donde los remojaste, harás el arroz. Retira la cáscara a las almendras.

Calienta el arroz en el agua hasta que comience a hervir. Muévelo de vez en cuando y colócalo en fuego lento.

En un sartén, calienta el ghee. Agrega el azafrán, las pasas

y las almendras y mueve hasta que la mezcla se haya impregnado de ghee. Cocina por 5 minutos más.

Cuando el arroz esté listo, añade la mezcla de azafrán, pasas, almendras y ghee. Mueve.

Deja calentar otros cinco minutos. Sirve y come con yogurt.

Come esto durante las 3 comidas del día.

YOG, 3SO A. C.

Para beber, sólo toma agua con limón (sin miel ni azúcar).

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EL CAMINO DEL APRENDIZ ENTREVISTA A: MTRO. SAT PURKH SINGH DE SIKH DHARMA DE MÉXICO

1. ¿QUÉ ES SIKH DHARMA? Sikh significa estudiante y Dharma significa camino. Sikh Dharma es el camino del estudiante. En el sentido más amplio de la definición, cualquiera que quiera conocer o estudiar algo, sobre todo para implementarlo en su desarrollo espiritual, es un sikh, aunque está muy estrechamente relacionado con el camino espiritual iniciado por Guru Nanak en el siglo XVII

“tú”, al otro; la forma de saludarnos -como hermanos-

entre nosotros: Sat Nam Ji. Yi, la pronunciación de ese “Yo” que vibra Verdadero en ti, en mí, en nosotros, e x pa ndié ndos e a otros tantos hermanos más,

entrelazados en comunidad, creando una Conciencia Grupal que nos eleve a la Conciencia Universal.

El “Yo” que eres “Tú”; el “Nosotros” que se vuelve “Todos”. He aquí las historias de yoguis de carne y

hueso, del día a día de esos sostenedores de hogar que llevan en su vida la práctica del yoga, de los

descubrimientos que viviendo con Gracia han tenido en el camino, con el afán de compartir, de hermanarnos, de expandir nuestra conciencia. Sat Nam Yi.

2. ¿CUÁLES SON SUS PILARES O PRECEPTOS A NIVEL ESPIRITUAL, EN LA PRÁCTICA Y COMO ESTILO DE VIDA DENTRO DE LA COTIDIANIDAD? Pudiéramos reducir los preceptos principales de la Filosofía Sikh en dos. El primero sería lo que enseñó Guru Nanak, el primer Guru Sikh: Kirat Karo, Vand Shako, Nam Japo; que significa: 1.-Gánate el pan con el sudor de tu frente, honestamente. 2.- Comparte tus ganancias con los demás 3.- Repite el nombre de Dios. Por otra parte, el décimo Guru sikh, Guru Gobind Singh repitió Bana, Bani, Seva, Simran. Bana es el uniforme que representa tu más alta conciencia. Bani es repetir las escrituras sagradas. Seva es prestar un servicio sin ninguna remuneración ni reconocimiento y Simran es el resultado de una práctica meditativa. 3. ¿CUÁNDO Y POR QUÉ SE ORIGINÓ? El sikhismo se originó a mediados del siglo XVI con el nacimiento de Guru Nanak, quien desde pequeño mostró signos de ser un alma santa e iluminada. A pesar de ser de una familia de agricultores, decidió dedicar su vida a viajar, enseñar y cantar. Creía que una de las maneras más fáciles de llegar a una experiencia divina era a través del canto, así que se dedicó a escribir versos en alabanza a Dios. Esta tradición se delegó a 9 hombres santos más, dando origen a la práctica y estilo de vida sikh.

YOG, 3SO A. C.

JI (YI), el alma Infinita del Ser Terreno, la llamada al

4. ¿CÓMO LLEGÓ A OCCIDENTE? Desde que se instituyó el sikhismo como religión, el día de Vaisakhi de 1699, los sikhs han viajado a muchos lugares fuera de la India, ninguno con el motivo especifico de esparcir el sikhismo. La mayoría emigran a Inglaterra, Australia, Estados Unidos y Canadá, y a muchos otros países del mundo -incluyendo América Latina-. También cuentan con poblaciones sikhs. Sin embargo, el Maestro Yogui Bhajan a través de la práctica y enseñanza de Kundalini Yoga inspiró a una gran cantidad de norteamericanos a practicar el sikhismo, ganándose el título de Siri Singh Sahib, otorgado por las autoridades religiosas de la doctrina en Punjab, que básicamente lo convirtió en el máximo expositor y esparcidor de la conciencia sikh en Occidente.

6. ¿QUÉ DIFERENCIAS Y / O SIMILITUDES EXISTEN CON EL SIJISMO TRADICIONAL O DE LA INDIA? En esencia son lo mismo: la idea principal sigue siendo que un sikh es discípulo del Guru, particularmente del Siri Guru Granth Sahib (Suprema Compilación de Sabiduría Divina) que es la escritura más sagrada para los sikhs. Sin embargo, sí existe una pequeña diferencia en la forma de vivir, no tanto en el sikhismo, sino en la práctica de yoga y meditación. Los sikhs en la India, a pesar de que vienen de una estirpe de grandes meditadores, decidieron dedicarse a formas muy específicas de meditación: Simran, que es repetir el Shabad Guru, contenido en el Siri Guru Granth Sahib y Seva o Karma Yoga, que es prestar un servicio desinteresado a la comunidad. Desgraciadamente, en Oriente se ha ido perdiendo la tecnología yóguica detrás de muchos aspectos que comprenden esta práctica, como en cualquier otra religión, lo que muchas veces impide que, sobre todo los jóvenes, entiendan la razón y la sabiduría detrás de la devoción, volviéndose un dogma más que una prerrogativa. El gran acierto del maestro Yogui Bhajan, fue el enseñarnos toda la tecnología que sustenta el Yoga, la meditación y el sikhismo, haciéndolas lógicas, pragmáticas y fáciles de entender y aplicar. 7. SIKH SIGNIFICA “APRENDIZ DE LA VERDAD”. EN ESE SENTIDO, QUIENES EMPRENDEMOS EL DHARMA DE KUNDALINI YOGA Y ESTUDIAMOS PARA SER MAESTROS ¿PODRÍAMOS SER CONSIDERADOS SIKHS?

5. ¿CUÁL ES LA RELACIÓN DE SIKH DHARMA CON KUNDALINI YOGA?

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Es una relación muy íntima y sagrada, sobre todo para los que siguen las enseñanzas de Yogui Bhajan. Originalmente el Maestro nunca tuvo como objetivo enseñar la filosofía Sikh, sin embargo se dio cuenta que muchos de sus alumnos necesitaban un camino espiritual que les brindara la fortaleza, la devoción y la capacidad de servicio que se requiere para ser maestros de la era de acuario. Entonces decidió coronar la práctica de Kundalini Yoga con el camino Dhármico del Sikh, un camino de rectitud, humildad, servicio y coraje real. Kundalini Yoga como la enseñó el Maestro Yogui Bhajan, es una amalgama de una gran variedad de prácticas yóguicas, holísticas y espirituales que pueden resumirse como Raja Yoga, la yoga de la realeza.

Todo aquel que se considere un estudiante, que tenga la inquietud de buscar un camino devocional, que quiera conectarse con su ser interior, es un sikh. Sin importar qué religión profese, a qué maestro siga o qué práctica realice, es un sikh. No necesitas ponerte un turbante, no cortarte el pelo o dejar de comer carne para ser un sikh. Habrá muchos que sean muy buenos sikhs, sin siquiera considerarse como tales. El único requisito es querer estar en Chardi Kala, en Espíritu Exaltado. El ejemplo más bello de esta filosofía se encuentra en el Templo Dorado “Sri Harimander Sahib”, en la ciudad de Amritsar, Punjab, India, donde a todos los que llegan se les sirve de comer y de tomar, sin importar su religión, nacionalidad, sexo, o cualquier otra denominación. El Templo Dorado le da de comer gratuitamente a más de 50,000 personas al día. 8. UNA DE LAS PRÁCTICAS FUNDAMENTALES DE SIKH DHARMA ES EL GURDWARA. COMPÁRTANOS SU EXPERIENCIA DE LO QUE ES UN GURDWARA, ASÍ COMO LA RELACIÓN E IMPORTANCIA QUE TIENE CON LA PRÁCTICA DE KUNDALINI YOGA. Gurdwara literalmente significa Puerta a la Sabiduría. Es el lugar en el que los sikhs se juntan a realizar su práctica. Esta consta de preparase a través de Simran (cantos),

9. ¿QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE: ·UN PRACTICANTE DE KUNDALINI YOGA HABITUAL, ·EL YOGI QUE SE INVOLUCRA CON SU PRÁCTICA EN SIKH DHARMA, ·QUIEN DECIDE TOMAR LOS VOTOS, ·QUIEN DECIDE TOMAR AMRIT Y ·AQUEL SIKH QUE DECIDE HACERSE MINISTRO? Es una escala que mide tu compromiso con tu propio Ser, tu propia disciplina, tu propia felicidad. Un practicante regular de Kundalini Yoga va a obtener grandes resultados dependiendo de su esfuerzo, pero tarde que temprano se dará cuenta que no podrá seguir avanzando en su desarrollo si no empieza a adquirir ciertos compromisos en su vida diaria, sobre todo los que tienen que ver con sus hábitos, ya que estos dictan el calibre de ser humano que es. Una vez que has entendido y estas listo para dejar de comer carne, dejar de consumir drogas, no cortarte el pelo y practicar la monogamia, entonces te vuelves un sikh. Ya que hayas cosechado los beneficios de una vida saludable, feliz y sagrada, seguro no tendrás problema con comprometerte a vivir así el resto de tu vida. Esto es importante porque declarar tu convicción frente a tu circulo social te compromete más profundamente con tu disciplina.

Por eso uno decide tomar sus votos de Sikh. Tomar Amrit es adquirir el compromiso de volverte un Sikh con una práctica meditativa ardua. Te darás cuenta que entre más recitas los Banis, rezos u oraciones que un Sikh hace a lo largo del día, más se incrementa tu entendimiento de la realidad, tu fuerza para afrontar los retos en la vida y tu capacidad de ser neutral y estar en espíritu exaltado. Un Ministro Sikh es aquel miembro de la comunidad que ha decidido dedicarse a apoyar y servir a cualquiera a quien le interese emprender este camino, teniendo así a alguien con la experiencia de haberlo vivido, para que lo asesore, lo guíe y lo aliente. 10. CUÉNTENOS LA BREVE HISTORIA DE LA PRESENCIA DE SIKH DHARMA EN MÉXICO Y SU VIGENCIA ACTUAL. El maestro Yogui Bhajan venía frecuentemente a México, y como siempre hemos sido un pueblo con una gran capacidad de devoción, nos dio la tarea de formar una asociación religiosa que sostuviera la conciencia Sikh para servir a la comunidad y que hubiera un seno donde poder fomentar y desarrollar esta hermosa práctica. Desde 1994, Sikh Dharma de Mexico A.R. (Asociación Religiosa) fue instituida y reconocida por la Secretaría de Gobernación. Actualmente tiene sus oficinas y lugar de culto en Pachuca 159, Colonia Condesa, Ciudad de Mexico. Es un espacio en el que todos los días se abre el Siri Guru Granth Sahib para que quien sea que le interese leerlo lo pueda hacer. Hacemos ceremonia de Gurdwara cada 15 días, en Domingo, siempre seguido por Langhar, deliciosa comida preparada con amor y las oraciones de los asistentes. Todos están cordialmente invitados.

YOG, 3SO A. C.

para elevar tu conciencia o limpiar el subconsciente, de manera que puedas entender el Hukam o la Orden del Dia. Esta consta de abrir el Siri Guru Granth Sahib, seleccionar un verso al azar, leerlo y tratar de entenderlo y meditar a lo largo del dia en él. Es una experiencia intensa de introspección y conexión con tu maestro interno. Todo el SGGS está escrito en primera persona, así que cuando lo lees, puedes volverte el escritor. El objetivo de repetir el Shabad Guru es poder alcanzar el estado tan elevado de conciencia que adquirió el santo que lo escribió.

SHABD EXISTE UNA TECNOLOGÍA PARA LIBERARSE DE LOS PATRONES NEGATIVOS Y DEL VENENO DEL APEGO: EL CORTE DIAGONAL DEL EGO QUE LO REPOSICIONA EN EL LUGAR QUE LE PERTENECE, ATRÁS DEL ALMA, COMO UN INSTRUMENTO PROPULSOR DEL VEHÍCULO TERRENO EN NUESTRA MISIÓN DE SERES ESPIRITUALES VIVIENDO UNA EXPERIENCIA HUMANA. ESTA TECNOLOGÍA SAGRADA ES EL SHABD GURÚ: LA PALABRA SABIA HECHA SONIDO.

GURU GAITRI MANTRA EL MANTRA DEL CORAJE REAL POR: BEANTPAL SINGH

GOBINDE MUKANDE UDAARE APAARE HARIANG, KARIANG NIRNAAME AKAAME Este ashtang mantra (mantra de 8 partes) marca el punto intermedio del Jaap Sahib (La Gran o La Señora Meditación), y es un Bani (oración) escrito por Siri Guru Gobind Singh Ji, el décimo Guru sikh. Fue recitando el Jaap Sahib que Siri Guru Gobind Singh Ji y sus sikhs a caballo, que eran el 1% de los 125,000 hombres contra los que llegaron a luchar, lograron la victoria para el respeto de los derechos humanos, la libertad de credo y expresión. Yogis sostenedores de hogar, libertarios, autoiluminados, en concordancia con el Infinito, conscientes de que la destrucción del ap-ego elimina el dolor y crea circunstancias más sanas, felices y espirituales, postrados ante el poder del Único Creador y la Única Creación: La Verdad, sin nombre, sin deseo, como Khalsa: hombres y mujeres santos, trabajadores y meditadores en la vida cotidiana; un estilo de vida que continúa en nuestros días como pilar de la práctica de Kundalini Yoga.

GOBINDE: SOSTENEDOR MUKANDE: LIBERADOR UDAARE: ILUMINADOR APAARE: INFINITO

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HARIANG: DESTRUCTOR KARIANG: CREADOR NIRNAAME: SIN NOMBRE AKAAME: SIN DESEO

Sadhana: Disciplina. La práctica diaria de un programa personal de Kriyas, meditaciones, acción, servicio, devoción y alimentación conscientes en Kundalini Yoga.

que Después de los hermosos versos del Jaap Sahib de luego o), postr citan constantemente Namo (Yo me que iento ocim recon el y ahondar -desde la humildad lo divino, el guerrero espiritual es tan sólo un canal de ser ese al que ubre desc nos Ji Singh nd Gobi Siri Guru ato mand al ción canal, al entregar la cabeza con devo uría Sabid la de didas infun del alma y del corazón, ctan Infinita, esas 8 cualidades de lo divino se proye ella se / él ces enton y i, yogin la o yogi del s a travé ndolas vuelve cada una de esas virtudes, manifestá n. acció y ra en cada pensamiento, palab

pues Real, que podemos levantarnos una y otra vez, s te vece tas cuán por no mide se vida “la fuerza de tu s podrá y o podid has te tas cuán por sino , has caído levantar”, Arjan Kaur Khalsa.

YOG, 3SO A. C.

Hariang Gobinde Mukande Udaare Apaare 8 veces u 3 talo Recí me. Akaa ame Nirna ng Karia nuevo un por as al levantarte después de dar graci cto, proye uier cualq r ende día, cántalo antes de empr que flujo ese ete vuélv y día el todo él entónate con volver a para luye conc y rrolla desa crea, , fiesta mani lo hace crear, tal como lo hace el Infinito, tal como ti. en sino a, afuer Kriyas y Dios, quien vive no allá Este Guru Gaitri Mantra se usa en varias Infinito al r llama para Meditaciones de Kundalini Yoga cción, equilibrio nos y Claridad, compasión, protección, proye huma les posib como en nuestra realización romagnético, elect o Bhajan cerebral, purificación del camp conectarnos con la prosperidad, que para Yogi os de los algun son dos, ción. karmas y errores pasa de este “es tener la fuerza para atravesar cualquier situa tante cons ica práct la dará te ro y el beneficios que Significa que las transmisiones de tu cereb vuélvete o, vível talo, rimén Expe ra. mant roso mente pode en él, poder de tu intuición pueden decirte inmediata Uno con El Flujo de la Creación y sostente o de ti qué hacer”. dentr to Infini el con cta liberarte, ilumínate, conta res, nomb los iende trasc o, apeg el uye de ser y en todo, destr sin y Ser próspero es tener la capacidad nes, los patro nuestro las definiciones, las limitaciones, o dese autosustentable, y a partir de ahí, dar. Para el forma trans : dar avidez, con paciencia y certeza, de tro Maestro: “Dar es el camino de los ricos maes el ser o, divin lo por o a otros irracional en un dese servicio, dar experiencia, dar trabajo, dar rdo a tu alma. darle a tu propio destino y cumplirlo de acue ón, oraci una para obtener bendiciones, dar trabajar Sat Nam. los necesitados”. Y para dar, es necesario hacer en nosotros mismos: agradecer, practicar, tar, rimen expe Sadhana, darnos la oportunidad de je Cora con tar acep y crecer, incluso equivocarnos

GURMUKH

GUR / GURU: SABIDURÍA. MUKH: BOCA, VOZ, PALABRA.

GURMUKH ES QUIEN SIGUE EL CAMINO Y LAS ENSEÑANZAS DEL GURU. ES TAMBIÉN LA PALABRA SABIA QUE HACE VIBRAR EL NAAD. PERO SOBRE TODO, ES UNA INVITACIÓN A VIVIR LA VIDA CON DEVOCIÓN HACIA LA PALABRA Y LAS ENSEÑANZAS DIVINAS: ESCUCHAR, ATENDER, PRACTICAR Y PROYECTAR LA GRACIA DE DIOS EN TODO NUESTRO SER EN LA TIERRA.

LLAMADO DEL TIEMPO POR: ARJAN SINGH KHALSA

Como ya lo concluimos en la entrega anterior, la lógica y la razón serán los alimentos básicos de nuestros tiempos para subsistir. No será fácil. Habrá escasez, mercado negro, sabotajes, mala distribución de la riqueza, desigualdad, marginación, y hasta hambruna. Pero estamos seguros de que así como el ser humano ha podido resolver el problema de la alimentación durante varios periodos de su historia, también será capaz de crear recursos y normas para alimentar de lógica y razón a la humanidad. Similar a lo que ocurre con los alimentos, tras la superación de la crisis, entraremos en la siguiente etapa: abuso, sobredosis y hasta indigestión. Todo con una sola consecuencia: cada bocadillo de lógica y razón cobrará su precio en la unidad de la inocencia humana. Aquí, la ley del control de los precios no se aplicará: cada consumidor escogerá el valor a pagar, aunque sin duda habrá más oferta que demanda, y las entregas serán inmediatas. Nos alejaremos más y más de la parte divina de nuestra existencia, y nos cercaremos más y más en el mundo del dolor y el sufrimiento.

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Sin embargo, La Divinidad no se opone a la lógica y la razón. Los verdaderos iluminados de nuestra Tierra son quienes llegaron a entender y reconocer las leyes divinas del mundo práctico. En el fondo, toda religión, todo misticismo, esoterismo, culto, camino espiritual, ético, holístico, filosófico o de preceptos individuales, de una u otra manera son derivaciones y reflejos de Las Leyes Divinas de la Creación. Algunos los obedecen, otros los respetan, otros los alaban, otros los celebran, etc. Tenemos el mejor ejemplo en la practica Bhakti1 hinduista, en la que se adora a miles de dioses y diosas como rostros que representan Las Leyes Divinas de Prakirti.

Disciplina yóguica que consiste en la práctica devocional para fundirse con el objeto de veneración. “La disciplina del amor y la devoción. La rendición del ego en el amor”. MANUAL PARA EL PRIMER NIVEL DE LA CAPACITACIÓN INTERNACIONAL DE MAESTROS. Kundalini Research Institute.

Cabe mencionar que la ordinaria inteligencia humana, mucho menos la inteligencia artificial, no son capaces de entender Las Leyes Divinas de la Creación. Sabemos que Prakirti -compuesta de lo físico, energético y sutil- es una ingeniería perfecta y sagrada. La ciencia y tecnología reconocen únicamente la parte física y energética de La Creación, pero desconocen su parte sutil y refinada. Por ejemplo, si los científicos de la energía nuclear hubieran reconocido la parte sutil de la existencia, no habrían desarrollado armas nucleares para interrumpir la actividad eco-natural y sagrada de La Creación. La experiencia de la evolución, civilización y modernización del ser humano, nos señala cómo el estilo de vida, el clima, la alimentación, actividad física y demás cantidad de factores, van cambiando la fisonomía e incluso la anatomía de nuestro cuerpo. Este mismo cambio provoca y excita la transformación de los tiempos venideros... Es un círculo virtuoso insuperable.

No hay duda de que habrá cantidad de técnicas y disciplinas, y que cualquier persona tendrá acceso a ellas, sin ninguna restricción. Pero estas prácticas funcionarán como un simple analgésico (o aspirina) para apagar el dolor momentáneo. Ir cambiando de técnica en técnica sería como automedicarse o probar los remedios caseros. Debemos saber que librarse del dolor momentáneo, no significa la felicidad eterna.

La manifestación material de Purusha, espíritu de la Creación no manifiesta. Prakirti es la Naturaleza primaria y se compone de 3 gunas o condiciones de la materia: Tamas o materia densa, inercia o decadencia, Rajas o energía imperial, creativa, activa o iniciadora, y Sattva o la materia en su estado más sutil, la santidad, la esencia pura. Los seres humanos contamos con las 3 gunas y el camino yóguico busca la integración equilibrada de estas, bajo el comando de Sattva. Misma cita bibliográfica. YOG, 3SO A. C.

Respecto al cambio físico y anatómico humano, puesto en términos lógicos, en nuestra anatomía sutil también tendrá que ocurrir una transformación cuantiosa -en diversos aspectos- de manera trascendental. El cambio más importante en relación a este tema se dará en los hemisferios cerebrales, tanto a nivel bioquímico como sutil. El hemisferio izquierdo tenderá a desarrollarse más que el derecho. La humanidad, a pesar de ser una sociedad educada, correcta o disciplinada, ni siquiera captará o respetará los protocolos vinculados con la ética y sensibilidad humanas; nos quedaremos vacíos de compasión, tolerancia, amor, sacrificio. Nuestra comunicación y relaciones interpersonales serán desastrosas. Sin embargo, técnicas como el Yoga, Tai Chi, Qi Gong, Kabbalah o la meditación, han dado un excelente resultado para crear un equilibrio en los hemisferios del cerebro y en diversos aspectos de la psique humana.

CONTINUARÁ…

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TU VOZ LA CONCIENCIA INDIVIDUAL NOS LLEVA A LA CONCIENCIA GRUPAL. LA CONCIENCIA GRUPAL NOS LLEVA A LA CONCIENCIA UNIVERSAL. ESTAS PALABRAS DE NUESTRO QUERIDO MAESTRO YOGI JI, MARCAN LA PAUTA PARA INVITARTE A QUE HAGAS DE ESTE, TU ESPACIO DE EXPRESIÓN PARA COMPARTIR, INSPIRAR Y REFLEXIONAR.

“Antes de conocer el yoga, prácticamente vivía en la oscuridad. Sabía que era yo, pero no sabía definirlo: quién era, que quería. A medida que he ido profundizando en Kundalini Yoga me he dado cuenta de que hay muchas cosas dentro de mí que no conocía y que puedo externar y disfrutar”. –Mtro. Kiwaldeep Singh– “El estado en que uno va quedando después de las clases, después del tiempo de estar practicando, es al mismo tiempo fortaleza y paz, sentirte como relajado pero al mismo tiempo con todos los sentidos alerta. Entonces me dije: “Quiero aprender cómo se llega a este estado, que me imagino que no nada más ha de ser hacer las kriyas y las meditaciones, sino a lo mejor un estilo de vida, una práctica que nos haga todavía profundizar más en estos estados y pues yo quiero eso”, porque hay ocasiones en que uno dice “Yo necesito crecer un poco más, elevar mi conciencia un poco más”. Es como sentir un llamado donde uno dice “Como de aquí soy. Aquí hay mucho que aprender” de esta filosofía tan completa. –Mtro. Paviterpal Singh–

“La técnica te va marcando retos día a día. La práctica te va a dar todo lo que quieras para poder sostenerte día a día. Es un aprendizaje continuo. No hay un día en que no tengas un flashazo o un aprendizaje. Cada aprendizaje es un agradecimiento hacia Dios por ponerte esa prueba, a esa persona, a ese alguien del que tú puedes aprender más y agradecer que tienes esta oportunidad para tu crecimiento”. –Mtro. Patwant Singh–

YOG, 3SO A. C.

“Desde que comencé a estudiar [el Diplomado del Maestro Acuariano], no he dejado de practicar Kundalini Yoga. Esto lo han visto mis hijos, yo tengo 8 nietecitos y la familia ve que en mí de verdad ha hecho cosas maravillosas y yo estoy feliz por eso…Tengo años levantándome a las 5 y media de la mañana, bañándome con agua fría, haciendo algunos ejercicios que recomienda el Maestro Yogi Bhajan. Es un hábito que se ha vuelto en mí, no he dejado de hacerlo y de verdad soy la mujer feliz, completamente, ahora sí. Nada de lo que sucede a mi alrededor me deprime, al contrario, las cosas que suceden para mí son retos que tengo que ir pasándolos… Y si ocurre algo, solamente digo Sat Nam. Aprendes a manejar tu vida de una manera tan bonita que no tienes que molestarte con lo que suceda”. –Mtra. Sangeeta Amrit Kaur–

AVISO FORTUNO LA FORTUNA ES ESA RUEDA QUE GIRA SIN CESAR, Y QUE EN SU CICLO “TORNA” LAS CIRCUNSTANCIAS HUMANAS. PARA MUCHOS, PARECIERA QUE ESTE HADO REBASA LA VOLUNTAD HUMANA Y LA SUJETA DE MANERA CAPRICHOSA A SUS DESIGNIOS. PERO HAY UNA FORMA DE FLUIR CON ELLA: CON LAS ACCIONES Y LA COMUNICACIÓN QUE, ACORDE A LA MÚSICA DEL UNIVERSO, PUEDEN MANIFESTARSE SIEMPRE PRÓSPERAS Y PURAS. ESTE ESPACIO DE COMUNICACIÓN ESTÁ PENSADO PARA QUE EXPANDAS TU PROSPERIDAD HACIA NUEVAS CONCIENCIAS Y LATITUDES, EN ESPERA DE ESA RESPUESTA QUE PUEDES DAR A TRAVÉS DE TU EXPERIENCIA E INSPIRACIÓN, MANIFESTADAS EN LOS SERVICIOS Y/O PRODUCTOS SANOS, SONRIENTES Y SAGRADOS QUE QUIERES DAR A CONOCER, OFRECER Y PROMOVER. REALIZA EN ESTA SECCIÓN TU AVISO Y QUE LA FORTUNA TE SONRÍA. SAT NAM.

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YOG, 3SO A. C.

YOGI-HUMOR

SIRI SINGH SAHIB “EN EL PRINCIPIO EXISTÍA LA PALABRA...” CON ELLA, LA EXPRESIÓN DEL ALMA: ELEGANTE, RADIANTE, DIVINA... LA POESÍA COMO EXPERIENCIA ESPIRITUAL. EL POEMA COMO TRAZOS DEL DHARMA. EN LA ERA DE ACUARIO, LA GENEROSIDAD DE UN HOMBRE DE AMOR LLAMADO SIRI SINGH SAHIB HARBHAJAN SINGH KHALSA YOGI JI Y LA LUZ DE SUS PALABRAS HECHAS VIDA... UNA INVITACIÓN A HACER DE LA NUESTRA, LA GRAN OBRA.

A WISE SOUL (Buddhi Jiva)

Some Wise Soul… The Answer to his mother’s Prayer, Must come and shake this sleeping nation awake! Today the Order has come! Todas it is proclaimed! Let a brave fearless man, Born of a perfect Mother, Come! Come! Come! Now! The Time requires it! The Time itself demands it! Someone must come forward to fulfill the Dharma’s need. Many travellers on the Dharmic Path have lost their way And kicking the Mirror of Truth, they have cracked it badly. Someone must show them back to the Path, And lead them to their Destiny. Many have totally given up! Lost and defeated, they no longer see their goal. Immersed in wordly ways, they are depressed and sad. Who will come to save them? False leaders confuse them and fill their minds with doubt. Playing games with them, they leave them muddled and full of mistrust. Deceiving them, the shpepherds lead the lambs to slaughter! Some Wise Soul… The answer to this Mother’s prayer, Must step forward and shake up this sleeping nation! And so fulfill his Dharma!

–Siri Singh Sahib– marzo- abril 2016

UN ALMA SABIA (Buddhi Jiva)

Algún Alma Sabia… La Respuesta a la Plegaria de su madre ¡Debe venir y sacudir a esta nación durmiente hasta despertarla! ¡Hoy ha llegado la Orden! ¡Hoy es proclamada! Deja que un hombre valiente y sin miedo, Nacido de una Madre perfecta, ¡Venga! ¡Venga! ¡Venga! ¡Ahora! ¡El Tiempo lo requiere! ¡El Tiempo mismo lo demanda! Alguien debe tomar la delantera para satisfacer la necesidad del Dharma. Muchos viajeros en el Camino del Dharma han perdido el rumbo Y pateando el Espejo de La Verdad, lo han destrozado terriblemente. Alguien tiene que mostrarles el sendero de regreso al Camino, Y guiarlos a su Destino. ¡Muchos se han dado completamente por vencidos! Perdidos y derrotados, ya no ven sus metas. Inmersos en veredas mundanas, permanecen tristes y deprimidos. ¿Quién vendrá a salvarles? Falsos líderes los confunden y llenan de duda sus mentes. Jugando con ellos, los abandonan hechos un lío y faltos de confianza. Embaucándolos, ¡los pastores guían las ovejas al matadero! Algún Alma Sabia… La respuesta a la plegaria de su Madre, ¡Debe dar un paso hacia delante y sacudir a esta nación durmiente! ¡Y así cumplir su Dharma!

–Siri Singh Sahib–

YOG, 3SO A. C.