FILOSOFÍA
Sócrates y Platón Precursores de la Doctrina Espírita odas las ideas importantes y fundamentales tienen su prehistoria; los grandes movimientos de la humanidad han tenido sus precursores y sus antecedentes históricos. La Doctrina Espírita no podía ser la excepción y, como lo expresó Allan Kardec en su obra introductoria El Espiritismo En Su Más Simple Expresión, «El Espiritismo no es un descubrimiento moderno, los hechos y principios sobre los cuales reposa se pierden en la noche de los tiempos, pues se encuentran vestigios de ellos en las creencias de todos los pueblos, en todas las religiones, en la mayoría de todos los escritos sagrados y profanos». En El Evangelio Según El Espiritismo – Introducción, Punto IV- Kardec aborda el tema «Sócrates y Platón, Precursores de la Idea Cristiana y del Espiritismo» y resume en catorce puntos la doctrina de estos dos filósofos griegos sobre el tema del espíritu, su naturaleza, sus estados, sus condiciones y sus relaciones con el cuerpo físico y con el mundo material. Haciendo un intento por resumir estas enseñanzas, seleccionadas y consignadas por el Codificador en la obra mencionada, encontramos que Sócrates y Platón ya promulgaban los siguientes principios espirituales:
Edición en Español N o5
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- Preexistencia, sobrevivencia e inmortalidad del espíritu. - Distinción e independencia entre el principio espiritual y el principio material. - El hombre es un espíritu encarnado. - Existencia del mundo espiritual . - La reencarnación y las vidas sucesivas. - Condicionamiento y limitación de las facultades del espíritu a causa del cuerpo físico. - Intuición y reminiscencia de la vida espiritual y de los conocimientos adquiridos. - La desencarnación, la turbación y la erraticidad del espíritu. - Expansión de las facultades del espíritu desencarnado. - Diversidad de estados y condiciones de los espíritus en el mundo espiritual. - Diversidad de grados de desmaterialización de los espíritus desencarnados.
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En la obra introductoria mencionada, Kardec agrega : «La doctrina misma que los espíritus enseñan hoy, nada tiene de nueva; se la encuentra de manera fragmentaria en la mayoría de los filósofos de la India, de Egipto y de Grecia y toda entera en la enseñanza de Cristo». Estas afirmaciones nos indican que el Codificador era poseedor de una gran cultura histórica y que realizó una extensa y exhaustiva investigación bibliográfica en la búsqueda de los antecedentes históricos de los principios que conforman hoy la Doctrina Espírita. Se sabe que Sócrates (470-399 a.C.), al igual que Cristo, no escribió nada y que lo que sabemos de ellos se debe a los escritos que dejaron sus respectivos discípulos, -Platón en el caso de Sócrates y los evangelistas en el caso de Jesús. Platón (427-347 a.C.) fue discípulo y apologista de Sócrates, así como propagador de sus ideas. Llegó a escribir unos 30 «Diálogos», que en el campo de la cultura filosófica se clasifican así: 1. Diálogos Socráticos o de juventud: La Apología de Sócrates, Critón (el deber), Laques (la valentía), Eutifrón (la piedad), Trasímaco (1er.libro de la República), Ión (la poesía) e Hippias Mayor (la belleza). 2. Diálogos de transición: Lisis (la amistad), Eutidemo (falacias de los sofistas), Menexeno (la demagogia),
- Conservación de las ideas, características, tendencias, afectos y pasiones de los espíritus en la dimensión espiritual. - Diversidad de planos y regiones espirituales. - Los espíritus guías y protectores. - El cuerpo fluídico en los desencarnados. - La comunicabilidad de los espíritus a través de la mediumnidad y los sueños. - La justicia Divina y la ley de causa y efecto. - Transitoriedad de la vida material y necesidad de cuidar el espíritu. - La vida como preparación para la muerte. - Necesidad del cultivo de las virtudes: caridad, indulgencia, tolerancia, justicia y perdón. - Necesidad del desapego de los bienes materiales. - El reencuentro y las relaciones de los espíritus en la dimensión espiritual. - “Por los frutos se conoce el árbol”. - “Vale más recibir una injusticia que cometerla”.
