CARNE DE DIOS
CARNE DE DIOS
Rut Castaño Delgado Proyecto final carrera Universidad Bellas Artes CLM Tutor: José Antonio Sarmiento 2013/1014
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INDICE Pr贸logo
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Objetivos y desarrollo del proyecto
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Metodolog铆a
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Bocetos
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Plan de trabajo
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Antecedentes
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Memoria econ贸mica
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Conclusi贸n
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P R Ó L O G O
Lo que se pretende con este proyecto es plasmar mediante una serie de dibujos y collages la posibilidad de una realidad alternativa, donde, por medio de sustancias enteógenicas, la religión católica alcanza una mayor espiritualidad a través de las experiencias que les provocan dichas sustancias, reasignando a las plantas alucinógenas el papel del Santísimo Sacramento. Dicha alternativa, está construida en base a la yuxtaposición de imágenes o elementos iconográficos recogidos de religiones como el cristianismo, culturas chamánicas o de mitologías como la griega. Estas imágenes, que surgen de la reminiscencia infantil del catecismo popular cristiano, son anexadas con la representación de reflexiones posteriores, creándose así un nuevo lenguaje con un simbolismo renovado.
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La vinculación entre arte y religión es una de las manifestaciones culturales más antigua y productiva de la humanidad. La orientación hacia lo divino caracteriza las primeras construcciones arquitectónicas de las primeras civilizaciones, así como también los objetos, las ceremonias y la organización social. La decoración de los templos y lugares sagrados, como la representación del cuerpo de los dioses contribuyó notablemente al desarrollo de las técnicas artísticas. La consolidación del cristianismo trajo consigo cambios a la hora de representar lo divino, bajo unos cánones y unos dogmas eclesiásticos. El arte cristiano se convirtió en un objeto de culto, ayudándose de la Biblia, que llena de alegorías, ayudan al creyente a ver la representación de su Dios, facilitándole el entendimiento del mensaje cristiano. Así, la obra solo cobra significado a través de un sistema de convenciones fijas. Según Martínez Marzoa la necesidad de culto surge cuando precisamente el Dios mismo ya no está, es el modo de guardar la “ausencia del Dios” Este tipo de convenciones llevan al cristiano a realizar prácticas, rituales de una forma exenta de espiritualidad y de experiencia. Es aquí donde nace mi problemática e intento suplir el vacio que encuentro en las practicas del cristianismo por otras prácticas con más experiencias místicas. Los enteógenos, sustancias, como la mescalina (presente en el peyote) y algunos tipos de cactus como el San Pedro y los hongos psilocibios, actúan en la psique alterando el estado de conciencia y por consecuencia la percepción del mundo que nos rodea, mediante procesos químicos que afectan a los neurotransmisores de serotonina. Los enteógenos ya se utilizaban en civilizaciones pertenecientes al paleolítico, la Grecia clásica, la India y numerosas tribus indígenas situadas en América del Norte y Sur como los mayas, olmecas y/o aztecas. Desde el comienzo de su consumo, estas sustancias han tenido una estrecha relación con la curación y los rituales religiosos, que son siempre conducidos por un chamán, el cual tiene la capacidad de modificar la realidad o la percepción colectiva de esta, adquiriendo el rol de guía espiritual.
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En el mundo occidental, estas sustancias alucinógenas han adquirido el status de droga, están prohibidas y penadas por la ley en la mayoría de los casos, debido a las graves consecuencias que provocan cuando se toman de una manera lúdica e irresponsable, ya que nuestra sociedad, en su mayoría, no está preparada para aprovechar este tipo de experiencias. Es por eso que adquieren el concepto enteógeno cuando se utilizan con un fin espiritual. Así, la tarea de crear una experiencia espiritual verdadera y velar por su divulgación hoy en día, quedaba cada vez más bajo una jerarquía sacerdotal, que se apropiaba de este acceso al mundo del espíritu, rechazando utilizar estos catalizadores de la conciencia humana, dando lugar a una fe basada en la meditación vacía de experiencia. Desde hace un largo tiempo venimos viviendo una gran secularización que ha influido notablemente en el arte, hasta el punto de que el arte religioso ha caído en unas condiciones sulspicianas, termino que dio el escritor Leon Bloy. El “sulspicianismo” es un término que quedó acuñado para referirse a un estilo de representación religiosa convencional, de rasgos sentimentales y de falso dramatismo. El estilo “sulspiciano” estaba presenta en la iconografía de los lugares de culto y también en las imágenes usadas en la piedad privada. Los intelectuales católicos veían en él un síntoma de la pobreza estética del arte sacro del momento. Es aquí donde reside la cuestión ¿hace falta ser creyente para realizar arte religioso? Para Couturier no hace falta tener convicciones religiosas para hacer arte sacro, argumentando que la falta de fe de algunos pintores del Renacimiento y del Barroco no repercutió en la religiosidad de sus obras. A lo largo de la historia ha habido mucho debate sobre la aislación que creaba la Iglesia con el arte contemporáneo. Couturier viajó a Estados Unidos y a Canadá donde entabló relación y en algunos casos verdadera amistad, con artistas de talento indiscutable: Le Corbusier, Matisse, Chagal, Leger, Bonnard. Ante la dificultad de encontrar artistas que fueran cristianos y al mismo tiempo dotados de genio artístico, Couturier decidió convocar a los grandes maestros de su tiempo, aunque no fueran creyentes, a realizar trabajos de índole religioso.
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Capilla del Rosario en Vence. 1950-1951. Henry Matisse
Monasterio Sainte Marie de La Tourette. Le Corbusier 1956-1960
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Con el paso del tiempo han ido creciendo los informes sobre la utilización de sustancias enteógenicas en la historia del Cristianismo, recogidas de la Biblia o de imágenes de la historia del arte, en su mayoría, frescos que decoraban los lugares de culto como iglesias. Como el caso del Maná que recogían las tribus de Israel en el éxodo con Moisés. “Y cuando el rocío que se había ido a sentar, he aquí, sobre la faz de la naturaleza existe establecer una pequeña cosa redonda, tan pequeño como el Hoar, heladas sobre el terreno. Y cuando los hijos de Israel se vieron, dijeron uno a otro, es el maná: porque ellos no sabían lo que era. Y Moisés les dijo: Este es el pan que el Señor ha dado de comer.” Libro del éxodo 16:14
Muchos son los ejemplos que nos ofrecen José Alfredo González Celdrán Carl A. P. Ruck, en su artículo, Daturas para la Virgen, comparando varios cuadros de la Anunciación de la Virgen y su iconografía remitente a las Daturas. Es así que el objetivo de este proyecto trata en “positivizar” la visión del arte de conciencia religiosa sin caer en las estéticas predominantes que dichas religiones han impuesto.
Basilica San Clemente de Letrán. 1713-1719
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Fresco Iglesia Plaincourault S.XIII
Anunciaci贸n Paolo de Matteis 1712
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La idea de hacer un proyecto sobre la introducción de sustancias psicodwélicas en la cultura católica contemporánea, como mayor aprendizaje de la existencia y acercamiento a experiencias místicas/ espirituales, comencé a trabajarla en una serie de pinturas donde se podía ver la habitación de un cura donde él mismo cultivaba peyote y realizaba rituales.
Acrilico sobre lienzo 2011
Acrilico sobre lienzo 2011
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También explore el tema valiéndome de fotografías encontradas en internet, donde todos sus as¬pectos me interesan (encuadre, estética…) y las editaba digitalmente de forma que su significado variaba en disposición de lo editado, siguiendo con el concepto de postfotografía de Joan Fontcuberta, en el cual, el artista ya no hace fotografías si no que recicla las imágenes existentes y las dota de un nuevo significado. Más tarde estos collages me ayudaron a darle un giro más plástico, reinterpretando la fotografía mediante el dibujo. De este modo, la imagen final es una reinterpretación plástica de una intervención digital sobre una fotografía previamente apropiada, es decir, a la imagen ya elaborada mediante el collage se le vuelve a reasignar un significado nuevo al ya existente.
Grafito sobre papel 2012
Collage digital 2012
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Grafito sobre papel 2012
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Collage digital 2012
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Grafito sobre papel 2012
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Collage digital 2012
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Este nuevo proyecto es el de mayor grado de evolución y madurez. El dibujo y el collage siguen formando parte de él, combinando técnicas nuevas y trabajando con el color, con diferentes tamaños y tipos de soporte. La forma de exposición y la forma de colocación dentro del marco también tiene una gran importancia ya que juega a ser un collage dentro de una collage. Es decir, se trata de un marco de gran tamaño tipo caja, donde los dibujos de diferentes tamaños se disponen, de manera aleatoria o intencionada. He añadidos dos diseños digitales de como podría quedar dos de los marcos que estarán en la exposición, porque el montaje real será escogido cuando tenga los marcos. Al principio los dibujos se centraban solo en tamaños A4 y diferentes durezas de grafito, como habitualmente trabajaba, pero los dibujos iban pidiendo más materiales que ayudasen a enriquecerlo estéticamente y para una mejor comprensión. Así pues mi trabajo no tenía una línea temporal donde poder fijar las tareas e ir realizándolas, si no que con el tiempo, los dibujos me pedían una cosa u otra. Siendo la experimentación y la investigación teórica dos de los grandes pilares en el que apoyarme metodológicamente hablando.
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Aproximaci贸n montaje final
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Aproximaci贸n montaje final
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Octubre
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Planteamiento idea para el proyecto.
Continuar con la busqueda de imagenes ya que mi trabajo se nutre de eso.
Replantear la idea del año pasado. (Enteógenos y religión cristiana actual). Busqueda de nuevos matices en textos, videos, visionado de otros artistas. 2ª quincena
Lecturas de William Blake. Comenzar busqueda de imagenes sobre las que trabajar
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Plan de trabajo 2013/2014 Diciembre
Tambien continuar la lectura de ensayos, textos, visionado de documetales y obras de arte que tengan que ver con mi trabajo.
2ª quincena
Primeros esbozos de dibujos y collages.
Si los objetos funcionan seguir con ellos
Dedicarle tiempo al dibujo y al collage para tener una gran masa de trabajo y poder hacer selección.
Seguir dedicandole tiempo a la creación de obra plastica.
Probar a hacer objetos con materiales modulables. Como si fueran objetos de culto, para rituales. Comenzar con la busqueda de instalaciones y formas de diseñar una espacio expositivo que se adecue a mi trabajo y a mis necesidades.
Prueba de materiales, técnicas, dimensiones...
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Enero
Elegir las técnicas con las que voy a trabajar.
2ª quincena
Comenzar con la selección de imagenes con las que voy a trabajar.
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Explorar ya con el diseño de mi propio espacio expositivo.
2ª quincena
Valoración del trabajo hecho y si lleva visualización correcta. Continuar con el trabajo plástico.
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Intención espiritual a modo de mensajes con revelaciones . Carácter de exvoto ya que se ofrecían como regalos. Gran relación con la naturaleza y con la cultura popular shaker.
Arbol evangélico. Acuarela sobre papel 1855
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Carácter renovador de obras de la antigüedad como el Renacimiento. Rescatando pinturas de carácter devocional. Cambio de disciplina, de la escultura de la Piedad al videoarte. Lo que más me interesa es el juego de la representación de la escultura en video, jugando con transformar los modelos en escultura.
Emergence Videoarte 2002
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La repeticiรณn de las imรกgenes, sacadas de la cultura afroamericana y su manipulaciรณn con materiales sencillos y econtrados.
Skinatural Lรกpiz y plรกstico sobre papel de revista. 1997 27
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Deluxe Litografía con plático, ojos de juguete 2004-2005
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En sus collages me gusta la disposición final de los dibujos en el marco, jugando con varias combinaciones y la experimentación como método de trabajo.
Nº VII Litografía y técnica mixta sobre papel 1974
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Nº IV Litografía y técnica mixta sobre papel 1974
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Carácter espiritual tanto en sus películas como en sus dibujos y colaboraciones. De las fábulas pánicas he adquirido la forma de comic en algunos dibujos, dotándolos de una línea temporal.
Fábulas pánicas Tiras cómicas 1967-1973
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Fรกbulas pรกnicas Tiras cรณmicas 1967-1973
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Estrecha relación con la naturaleza y utilización de materiales naturales como la cera de abeja y el arroz. También me interesa la concepción de su obra como ritual. En sus dibujos se encuentra la repetición de elementos que es una característica que tienen en común algunos de estos artistas.
Sin titulo Crayon y lápiz sobre papel 2002
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Sin titulo Crayon y lรกpiz sobre papel 1996
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Cuadros llenos de iconografía abakuá, relacionada con la tradición y cultura afrocubana. Representación de la figura humana inacabada, sin rasgos en la cara o tratada como silueta a línea rellena de color. La paleta de colores que se observan se reduce básicamente al blanco, al negro y las tonalidades intermedias. Todo esto y los grandes formatos de sus obras son lo más característico que me ha influido.
Yo siempre vuelvo Colografía 1993
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Sin titulo Colografía 1993 36
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La idea de crear arte religioso sin pertenecerá algún credo. Elaboración de un mural en una capilla con materiales naturales como el barro y la elección del tema de las bodas de Canaán, donde se produce un milagro el de la multiplicación de los panes y del vino. Relación con la naturaleza. Formas biomorficas pintadas como si se tratara de un boceto o de manchas rápidas a modo de prueba.
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Me interesa el modo de crear un arte con intencion religiosa fuera del marco com煤n. Sus texturas y sus vivos colores.
Monta帽a de la salvaci贸n Instalaci贸n Todo tipo de materiales naturales y pintura
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La recolección de fotografías como modo de trabajo. La serie de fotografías “ La madre ocultan” se compone de imágenes antiguas en las que los tiempos de exposición eran muy lentos y las madres tenían que taparse con mantos para sujetar a sus bebes y que no se les viesen. La sensación ante la fotografía es de extrañeza y temor. Estéticamente me intereso por la composición que adquiere gracias al vestido blanco del bebe y las telas oscuras que escondían a la madre.
La madre oculta Colección de fotografías 2002
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La madre oculta Colecci贸n de fotograf铆as 2002
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Trabajar con formas en el espacio creando composiciones abstractas. Sus esculturas me recuerdan a mis dibujos a la hora de repartir los elementos en el espacio y en mi caso en el papel.
Ă rbol Acero, alambre, hilo, objetos encontrados. 2009
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Ă rbol Acero, alambre, hilo, objetos encontrados. 2009
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Utilizaci贸n del volumen en algunas de sus piezas al igual que el empleo de recortes o huecos como collages. Crear formas biomorficas partiendo del recorte.
Constelaci贸n Pintura sobre madera 1932
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Me interesa su manera de trabajar con cosas relacionadas con la memoria, con lo infantil y su forma de tratarlas dándoles un halo misterioso. Esta artista también trabaja con temas paisajísticos pero me interesan sus pinturas sobre muñecas y la infancia.
Vecindario Gouache y acuarela sobre papel 1990
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Artista que reúne todas las cualidades que me interesan, relación con temas de la tradición, lo infantil, lo pasado… Utilización de materiales sencillos y recogidos en mercados. Collages en muchas variantes y la experimentación como modo de trabajo.
L’Eclair Técnica mixta collage fotografia . 1999
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Algún que otro tributo, tapándose, Técnica mixta collage fotografia 2010
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No es lo que parece Ténica mixta,fotografía y collage 1999
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Materiales de dibujo
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Impresion digital
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Encuadernación
50€
Enmarcado
400€
Herramientas de montaje 20€
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Como mencioné anteriormente, este proyecto artístico es hasta hoy en día, el trabajo más maduro que he hecho. Gracias a una buena investigación, de donde he podido sacar las conclusiones que he necesitado a la hora de llevarlo a cabo. Me ha ayudado a evolucionar plásticamente y también he disfrutado de ellos. Pienso que el tema escogido es pertinente y la forma en la que lo he conducido adecuada.
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BIBLIOGRAFIA DOCUMENTOS IMPRESOS
• DURKHEIM, E. Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid. Alianza, 1993. • ELIADE, M. Imágenes y símbolos. Buenos Aires, Planeta-Agostini, 1994 • ELIADE, M. El vuelo mágico. Ediciones Siruela .2000 • ELIADE, M. El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. México, 1993 • EVANS,R - HOFMANN,A. Plantas de los Dioses: Orígenes del uso de los alucinógenos. Fondo Económico Cultura, 2012. • WILLIAM, B. Cantos de inocencia; Cantos de experiencia. Bolsillo,2000 •GRISALES, A. El arte como horizonte. Del vinculo entre arte y religión en la cultura occidental contemporánea. Universidad de Caldas. Centro editorial. 2002 COUTURIER, M. Arte y catolicismo. Montreal. Editorial L’Arbre. 1994 DOCUMENTOS DIGITALES
• ACOSTA,M. Bernardo. Signos, símbolos y rituales en la construcción de identidad. Sobre el sentido del discurso religioso. • BECERRA, R. Daniel. Las formas habituales de consumir drogas en la Antigüedad a partir de la obra de Porfirio “De abstinencia”. • PARDO, S. R. La fotografía y el álbum familiar. Del estudio del fotógrafo a la sala de exposiciones pasando por la intimidad del hogar. •LÓPEZ ,P. Dios en el arte actual: Síntomas de trascendencia en el arte contemporáneo. •GONZÁLEZ CELDRAN, J.A. Daturas para la virgen • ROJO,M. La construcción de identidad a partir de prácticas y ritos religiosos populares entre los fieles de María Rosa Mística.
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• ALMODOVAR, P. Entre tinieblas /DVD/ España, 1 .983. 114min. • JODOROWSKY, A. La montaña sagrada. /DVD/ México- EE.UU, 1973. 115 min. • SANTERÍA, historia y explicación. Disponible en: http://www.corazones.org/apologetica/practicas/santeria.htm • FONTCUBERTA, J. Verdades excesivas (en la era de las imágenes furiosas) /Conferencia/ 2011. http://vimeo.com/36007063 • FONTCUBERTA, J. La aventura del saber. La postfografía. /Programa rtve/ 2013 http://www.rtve.es/alacarta/videos/la-aventura-del-saber/aventura-del-saber-joan-fontcuberta-postfotografia/1870690/
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