Фонд поддержки исламской культуры и образования
Курбан АЙТ благословенный праздник
Председатель Духовного управления мусульман Казахстана, Верховный муфтий
АБСАТТАР ХАДЖИ ДЕРБИСАЛИ
УДК 2 ББК 86.38 Д 33
Д 33
Книга утверждена Комиссией духовного управления мусульман Казахстана
Дербисали Абсаттар хаджи Курбан айт – благословенный праздник, - Алматы: Фонд поддержки исламской культуры и образования, 2010. - 36 стр. ISBN 9965-809-63-1
Этот небольшой труд рассказывает о Курбан айте и объясняет, почему в эти дни важным является совершить жертвоприношение только во имя довольства Всевышнего. Включающая в себя самую разнообразную информацию о Курбан айте брошюра предназначена для широкого круга читателей. УДК 2 ББК 86.38 ISBN 9965-809-63-1 © Фонд поддержки исламской культуры и образования, 2010
2
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
«Посему совершай намаз ради Господа и закалывай жертву» (Сура «Каусар»)
К
урбан в арабском языке означает «приближение», т.е. приближение к Аллаху посредством духовного очищения и совершения благих дел. А в исламе этот термин имеет значение «жертвоприношение, совершаемое с намерением и в соответствии со всеми требованиям Шариата». Скот, забитый в дни Курбан айт (в первые три дня), называется «удхия». Для того, чтобы понять всю глубину значения жертвоприношения, нужно знать, для чего это делается. Всемогущий Творец, создавший необъятную вселенную, и людей, ее населяющих, сотворил вовсе не просто так. Аллах указал им прямой путь, чтобы они могли жить в мире и согласии, создав свое людское общество. В Священном Коране сказано: «Я сотворил джиннов и людей только для того, 3
чтобы они поклонялись мне» (сура Зариат, аят 56). Значит смысл поклонения в том, чтобы повиноваться приказам Аллаха, искать его довольство, совершать благие дела. Жертвоприношение не ограничивается лишь забиванием скота. Здесь имеет большое значение внутреннее намерение человека, его искренность, стойкость веры, праведность и сострадательность по отношению к другим людям. Также здесь человек проходит проверку на проявление своей слабости и великодушия, жадности и щедрости. Мусульманин не может думать только лишь о себе. Ему чужды мысли о том, как бы наесться и напиться только самому, а с другими будь, что будет. Ведь такие хадисы Пророка (салаллаху алейхи уасаллям), как «Тот, кто ложится спать сытым, когда его сосед голодный, не из нас», «Нельзя стать настоящим мусульманином, пока не научишься желать другим такого добра, которого желаешь себе», «Мусульмане – единый организм, если вдруг заболеет один орган, то и все другие потеряют спокойствие и сон» призывают все мусульманское общество быть сострадательными друг к другу, проявлять заботу, помогать нуждающимся, быть милосердными. Курбан айт – священный праздник мусульман. Это день, когда ради довольствия Аллаха забивается скот, это день изобилия. Паломники, устремив свои взоры в сторону свя4
щенной Каабы, молятся у горы Арафат, просят милости у Аллаха. Все мусульмане, вновь и вновь следуя примеру пророков, совершают жертвоприношение ради довольствия Всевышнего, и тем самым призывают друг друга к стойкости в вере.
Обязательность жертвоприношения
Ж
ертвоприношение в священный Курбан айт – в Ханафитском мазхабе – является уаджип, т.е. близким к обязательному предписанию (для тех, кто имеет такую возможность). Доказательства его обязательности приводятся в следующих аятах и хадисах: Приказ Всевышнего Аллаха «Совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву»1 , приводимый в Коране, означает обязательность последнего. Пророк (салаллаху алейхи уасаллям) говорил: «Тот, кто, имея возможность, не сделал жертвоприношения, пусть не приближается к тому месту, где мы совершаем намаз!».2 Конечно же, столь строгое напоминание не может не означать обязательность жертвоприношения. Слова Пророка (салаллаху алейхи уасаллям) «Совершайте жертвоприношение! Это сунна вашего почтенного пророка Ибрахима (а.с.)» не противоречат обязательности жертвоприношения. Сунна, о которой упоминается в хадисе, означает путь. То есть, жертвоприношение, дошедшее до нас в виде уаджиб, означает продолжение пути пророка Ибрахима (а.с.) Также касательно жертвоприношения можно привести следующие аяты: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог. Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их, Ешьте от них и кормите неимущего страдальца!» (сура Хадж, 27-28). 1 2
Каусар, 108/3 Ибн Мажа, Адахи 2; Мусаид, 2/321
5
Для кого жертвоприношение является обязательным?
Ж
ертвоприношение обязательно для тех, кто соответствует четырем требованиям, приводимым ниже: 1. Являться мусульманином; 2. Быть в здравом уме и достичь совершеннолетия; 3. Не являться путником во время Курбан айта; 4. Иметь средства, в размере нисап, превышающем основные расходы. Размер нисап – 85 граммов золота или его денежный эквивалент. Для того, чтобы жертвоприношение было уаджиб, не обязательно, чтобы скотина в размере нисап была старше года, как при закяте. Во время жертвоприношения обязательно нужно сделать намерение. Потому что скотину можно забивать как для жертвоприношения в целях богослужения, так и в целях обычного употребления мяса.3 Для тех, у кого нет таких средств, жертвоприношение не является обязательным, но при возможности совершение жертвоприношения им разрешается.
3
6
М.Исаулы, К.Жолдыбайулы, Ислам гылымхалы, изд. «Нур-Мубарак», 2008, стр. 397
Краткая история
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
В
Священном Коране говорится о том, как Абыл и Кабыл4 , поспорив между собой, кто из них прав, совершили жертвоприношение, и, в конце концов, было принято жертвоприношение Абыла5. Жертвоприношение, получившее начало с этой истории, было продолжено посланниками Аллаха в течение сотен лет, и дошло до времен Ибрахима (а.с.) и Исмаила (а.с.).
История жертвоприношения Ибрахима и его сына Исмаила Пророк Ибрахим (а.с.) на протяжении многих лет просил Аллаха о потомстве, которое осталось бы после него и могло бы указать людям правильный путь. И когда он совсем состарился, и потерял всякую надежду на рождение детей, его просьба вдруг была принята! Его долгожданный ребенок был такой сладкий, а поступки такими умилительными! Он немного подрос, и стал светом и радостью его очей. Однажды пророк Ибрахим увидел во сне, будто приносит в жертву своего ребенка. Как можно убить своими руками свою же кровиночку?! Каким же тяжким испытанием оказался этот сон! Пророк Ибрахим, поняв, что этот сон был от Аллаха, решил привести его в исполнение. Будь, что будет! Он решил доверить 4 5
Двое сыновей Адама (а.с.) Маида, 5/27
7
Аллаху то, что было Им же самим даровано. Он с большой любовью посмотрел на сына. Его охватило волнение, а сердце было готово разорваться от любви, его переполнявшей. Насколько же может быть дорог родной ребенок?! Нет! Не нужно поддаваться уговорам сатаны. Приказ Всевышнего Аллаха во что бы то ни стало должен быть исполнен. Только он вознамерился рассказать сыну о том, что терзает его душу, как вдруг он начал запинаться, а язык и вовсе перестал его слушаться. В конце концов, он, всецело положившись на Всевышнего, сказал сыну: «Сынок, я видел сон, будто бы по приказу Аллаха хочу принести тебя в жертву и собираюсь тебя убить. Что ты скажешь на это?». Сын сразу понял мысль отца. Прямо посмотрев в глаза отца, без всяких колебаний, он ответил: «Отец, не бойся! Как бы ни было, ты должен выполнить приказ Аллаха! И я постараюсь проявить спокойствие и терпение. Доверься Ему». Отец и сын смогли понять, что сон был именно от Аллаха. Поэтому сын без всяких возражений подставил шею под нож. Но как бы ни точили нож, он оставался тупым. И даже тогда они не оставили свое намерение. Они полностью подчинились приказу Аллаха. В итоге они с честью смогли пройти столь тяжелое испытание. В тот момент Аллах ниспослал ему откровение: «Эй, Ибрахим! Ты без тени сомнения поверил своему сну. Выполнил свою обязанность. Вместо Исмаила Я дарую тебе барашка, для того, чтобы ты совершил жертвоприношение. Вот так Мы воздаем награду своим любимым рабам!». Да, Аллах вовсе не хотел жертвоприношения Исмаилом, Он лишь таким образом испытывал Ибрахима (а.с.). Он хотел удостовериться в преданности Ему пророка Ибрахима, и в том, что он без лишних колебаний выполнит
«Делайте жертвоприношение! Ибо сие есть традиция предка вашего Ибрахима» 8
Его приказ. Он показал пример того, как можно и нужно полагаться на Аллаха. Ведь Всевышний не нуждается ни в мясе, ни в шерсти забиваемых ради Него животных. Аллаху достаточно лишь честное намерение и милосердие Его рабов. Ведь Ибрахим (а.с.) был готов пожертвовать всем ради Исмаила, ведь он единственный его наследник, столь долгожданный и любимый, его кровь и плоть. Но любовь к Аллаху должна быть сильнее любви к собственному ребенку. Всевышний дал это понять. Всем этим Аллах наглядно показал, что ничто в этом бренном мире не может заменить довольство Аллаха, путь к которому лежит через выполнение Его приказов. Это было тяжелым, но в то же время самым важным и многозначительным испытанием.6 Во времена пророка Ибрахима (а.с.) жертвоприношение становится одним из условий хаджа, затем перейдя в сунну, доходит и до времен пророка Мухаммада (салаллаху алейхи уассалям). С тех пор жертвоприношение является не только одним из обрядов, выполняемых паломниками, оно становится общим видом богослужения для всех мусульман без исключения. В суре Каусар, ниспосланной в Мекке, есть приказ Всевышнего: «Мы даровали тебе аль-Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в Раю). Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву».7 Согласно этому, чтение «духа»8 и жертвоприношение было установлено фардом лично для Пророка Мухаммада (салаллаху алейхи уасаллям).9 Жертвоприношение (удхия курбан), выполнявшееся мусульманами только во время хаджа со времен Хазрета Ибрахима (а.с.), становится обязательным и для всех остальных мусульман на второй год хижры, когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) переезжает в 6 7 8
9
Книжка «Курбан айт», 2007г. Каусар, 108/1-1-2 Дополнительный намаз, который читается до того времени, пока солнце не поднимется довольно высоко и наступит позднее утро. Зейлаи, Насбур-раия, 4/206
9
Медину.10 С тех пор жертвоприношение и чтение айт намаза устанавливается как уаджиб. В то время, когда наш любимый Пророк (салаллаху алейхи уасаллям) переехал в Медину, у местного народа было два ранее установленных праздника. Пророк (с.а.с.) хотел знать, что это за праздники. Люди объяснили, что со времен джахилии и до настоящего времени они празднуют эти дни, веселятся. И тогда Пророк (салаллаху алейхи уасаллям) сказал: «Всевышний Аллах вместо тех праздников дарит вам два новых праздника, куда более значимых, это праздники курбан айт и ораза айт»11, тем самым он дал понять, что теперь эти дни будут считаться мусульманскими праздниками. Выше мы уже говорили о том, что Пророк Ибрахим (а.с.) праздновал тот день, когда вместо сына, которым он хотел пожертвовать ради Аллаха, ему был ниспослан барашек, которого он с радостью принёс в жертву. А наилучшему представителю рода человеческого Мухаммаду (салаллаху алейхи 12 уасаллям) вместо наследника был подарен «Каусар» , и был ниспослан аят, в котором говорится о необходимости празднования этих дней. То есть, если пророку Ибрахиму Аллах подарил два наследника,13 то посланнику Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) посредством его веры было даровано настоящее потомство, его умма. Так как ранее было отмечено, что «каусар» означает многочисленность уммы, то это лишь доказывает правильность высказываний. Хотя собственные сыновья Пророка (салаллаху алейхи уасаллям), которые должны были продолжить его род, умирали еще в детском возрасте, миллиарды людей его уммы стали настоящим продолжением его рода.14 10 11
12
13 14
10
Абу Дауд, Адахи 1; Насаи, Дахаиа 2; Муата, Тахара 113 Абу Дауд, Салат 239, 245; Насаи, Ыйдайн 1; Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 3/103 Каусар в арабском языке означает «достаток, изобилие». В связи с этим, некоторые ученые слово «каусар» объясняют как многочисленность мусульманской уммы, а другие как райскую реку «каусар». Исхак и Исмаил М.Хуб, Хер йонийле курбан, Измир, 2006, стр.32-33
ПОЛЬЗА И ТАИНСТВА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ а) Беспрекословное выполнение приказов Аллаха приводит человека к Его довольствию и бесчисленным наградам в ахирате. А жертвоприношение – это такой же приказ Аллаха. Поэтому тот, кто с чистым намерением выполнит этот приказ, получит довольство своего Создателя, ему запишется множество сауабов, и в ахирате его лик будет озарен нуром. В одном из хадисов Пророк данную истину объясняет так: «В дни Курбан айта человек не может быть ближе к Аллаху никаким своим другим действием кроме совершения жертвоприношения. В Судный день предстанут рога, копыта и шерсть того жертвенного животного, из которого была выпущена кровь. Выпущенная кровь, не успев даже капнуть на землю, уже находится во власти Всевышнего. Поэтому совершайте свои жертвоприношения с искренним намерением».15 В других хадисах Пророк Мухаммад (салаллаху алейхи уасаллям) доводит до нас то, что за каждую волосинку шерсти животного, принесенного в жертву ради Аллаха, предписан свой сауаб: «Сахабы спросили у Расулуллаха (салаллаху алейхи уасаллям): - О, посланник Аллаха, что такое жертвоприношение? - Жертвоприношение – это сунна нашего пророка Ибрахима (а.с.), - ответил он. - Какой сауаб нам предписан за это? - Вам предписан сауаб за каждую волосинку шерсти животного. - А от шерсти барашка? 15
Тирмизи, Адахи, 1
11
- И за каждый волосок шерсти барашка предписан сауаб».16 Животное, принесенное в жертву ради Аллаха с искренним намерением, будет помощником в ахирате при переходе через тонкий как волосок мост, ведущий в рай. Вот что пишет Пророк (с.а.с.) об этом в хадисе: «Выбирайте для жертвоприношения самых лучших животных, здоровых и крепких, которые радуют глаз, потому что они являются вашими вьючными животными при переходе через мост». На самом деле, Аллах не нуждается ни в крови, ни в мясе животных, приносимых нами в жертву. Ни кровь, ни мясо этих животных не дойдут до Всевышнего. Но нет никаких сомнений в том, что наше искреннее намерение, с которым мы стремимся выполнить приказ Аллаха со словами «лаббайк Аллах», приведет нас к довольствию Всевышнего, иншаллах. Эта истина приводится в Священном Коране: «Ни кровь, ни мясо их (жертвоприношений) не дойдут до Аллаха. Дойдет до него лишь ваша богобоязненность». б) Жертвоприношение - это сунна, дошедшая до нас от Пророка Ибрахима (а.с.). Да, Пророк Ибрахим (а.с.), подчинившись воле Аллаха, сумел пройти через тяжелое испытание, решившись принести в жертву своего единственного сына Исмаила ради довольствия Его. Таким образом, жертвоприношение является незабываемым примером богобоязненности, взявшим начало из той поучительной истории. в) В дни Курбан айта человек, совершая жертвоприношение, выражает свою благодарность за все бесчисленные блага, даруемые ему Аллахом, и просит у Него прощения. г) Человек, по своей природе наделенный нафсом, т.е. такими отрицательными качествами, как самолюбие, жадность, корыстолюбие, в дни Курбан айта думает только о довольствии Аллаха. Выделив скот для совершения жертвоприношения, и поделившись его мясом со своими бедными и нуждающимися братьями, он заменяет свои плохие 16
12
Ибну Мажа, Сауабул-адахи, 3118
качества на хорошие, такие, как отзывчивость, щедрость, милосердие. д) В мире ежегодно забиваются миллионы животных. Но, к сожалению, совсем немногое из того мяса доходит до бедных и нуждающихся. А в дни Курбан айта учитывается положение людей, находящихся в таком положении. Хотя бы один раз они смогут наесться вдоволь, и их лица озарятся радостью. Какое же наслаждение должен испытывать человек, протягивающий руку помощи нуждающемуся, проявив к нему сострадание по-мусульмански. Пусть Аллах в Судный день озарит наши лица и подарит радость! Амин!17
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ –
повод для изобилия
Всевышний Аллах сказал: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог. Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите неимущего страдальца!» (сура Хадж, 27-28). Как можно заметить, в аяте говорится о том, что животное, приносимое в жертву, является благом, даруемым самим Аллахом. Жертвоприношение в дни Курбан айта является богоугодным делом. Самый важный момент в жертвоприношении – намерение сделать это ради довольствия Аллаха. Искренность намерения самое простое дело может превратить в богоугодное. Так как животное, приносимое в жертву, является благом, даруемым Аллахом, то и мясо его семья, совершившая жертвоприношение, должна есть вместе с бедняками. Нужно всегда помнить, что рядом с нами живут нуждающиеся люди. О том, что в мире каждый день люди умирают от голода, вы можете прочесть из периодики и средств массовой информации. И сегодня рядом с нами найдется немало людей, не имеющих средств 17
Книжка «Курбан айт», 2007г.
13
на пропитание. По мнению исламских ученых, есть мясо животного, принесенного в жертву – мустахаб, а его раздача нуждающимся – уаджиб. По мнению Абу Ханифы, мясо можно и есть, и раздавать, но все же это не уаджиб. Приказ не всегда является уаджиб. Приказ «Накормите бедняка» не означает того, что он не должен относиться к богатым. Потому что сахабы раздавали мясо курбана и богатым, и бедным, и соседям, и родственникам. С этой точки зрения, мясо миллионов курбанов в дни Курбан айта должно быть воспринято всем человечеством: и бедными и богатыми, и молодыми и старыми, и мужчинами и женщинами, и бедняками и сиротами как подарок Аллаха. И люди, восхваляя Всевышнего именем Раззак (истинно дарующий блага), и помня Его милость, должны широко праздновать этот день.
Суть и значение ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ Жертвоприношение – атрибут мусульманства. Жертвоприношение – великое богослужение. Оно очищает душу от стяжательства и жадности. Жертвоприношение содержит множество обществе ной пользы.
Жертвоприношение – свидетельство того, что мы я
14
ляемся рабами Всевышнего. Это признак стойкости нашей веры. Жертвоприношение – это упоминание Аллаха и благ дарность Ему. Жертвоприношение – это щедрость божьих рабов в о вет на щедрость Аллаха. Жертвоприношение – это любовь к Аллаху. Жертвоприношение приносит в дом изобилие. Жертвоприношение отдаляет беды. Жертвоприношение означает возвеличивание Аллаха и сострадательность мусульман по отношению друг к другу.
Человек, совершивший жертвоприношение, считается выполнившим свою религиозную обязанность.
Жертвоприношение дает возможность мумину в ахир те получить множество сауабов.
Жертвоприношение послужит поводом для прощения грехов.
Жертвоприношение – это сострадательность, проявл емая ко всем людям, в особенности, к нуждающимся.
Жертвоприношение сближает богатых и бедных. Жертвоприношение – основа мира и согласия в общ стве.
Жертвоприношение – признак взаимной поддержки и отзывчивости мусульман.
Жертвоприношение ведет общество к благополучию и процветанию.
Жертвоприношение облегчает жизнь беднякам, дает им возможность забыть об обиде на судьбу.
Жертвоприношение напоминает о необходимости жить в согласии с соседями, ведет к добрососедству.
Жертвоприношение обращает внимание на состояние животноводческого хозяйства.
15
Важность жертвоприношения в наше время
В
наши дни мы более чем когда-либо нуждаемся в пропаганде религиозных ценностей, в возобновлении традиции жертвоприношения, в организации в обществе различных акций милосердия. Тому есть свои причины: Нужно дать мусульманам понять, что в религии ислам жертвоприношение является обязанностью не только с точки зрения отдельно взятой личности, но и с семейной, социальной, экономической точек зрения. Также это путь удостаивания всевозможных благ в вечной жизни; Так как жертвоприношение является одним из самых богоугодных дел, нужно не ограничиваться лишь одним жертвоприношением, нужно приучаться совершать дополнительные жертвоприношения, тем самым расширять масштабы данного доброго дела и увеличивать число сауабов, получаемых за это; Призывать оказывать поддержку учреждениям обр зования в деле качественного воспитания учащихся и привития им религиозной грамотности, с целью воспитания для страны в будущем праведного достойного поколения; Разъяснить среди незнающих обязательность жертв приношения; Следуя примеру нашего любимого Пророка (с.а.с.), с вершать жертвоприношение от имени людей, не имеющих такой возможности, тем самым выполнять сунну; Раздавая мясо принесенных в жертву животных, со давать в мыслях людей положительные впечатления о нашей религии; Хорошо уяснить, что Аллаху нужна не кровь принесе ного в жертву животного, а лишь намерение Его рабов. 16
Жертвоприношение от имени неимущих – сунна
П
о словам сахабов, Пророк (салаллаху совершал жертвоприношение и от имени людей, не имеющих такой возможности. Вот что говорит об этом Жабир (р.а.): «Я был в мечети с Хазретом Мухаммадом (с.а.с.). Закончив хутбу, он спустился с минбара. Затем собственноручно зарезал барана. Перерезая горло животному, он сказал: «Бисмилляхи, Аллаху акбар! Это от моего имени и от имени тех людей из моей уммы, у которых нет возможности сделать это».18 Также в другом хадисе, дошедшем до нас от Жабира (р.а.) говорится, что Пророк (с.а.с.) от имени неимущих людей своей уммы принес в жертву два барана.19 Поэтому состоятельные мусульмане должны возродить эту сунну Пророка (с.а.с.), почти забытую в наши дни.20 алейхи уасаллям)
«Бисмилляхи, Аллаху акбар! Это от моего имени и от имени тех людей из моей уммы, у которых нет возможности сделать это» (Хадис)
18 19
20
Тирмизи, Адахи 22 Абу Дауд, Дахаиа 4; Тирмизи, Адахи 21; Ибн Мажа, Адахи 1 М.Хуб, Хер йонииле курбан, стр.114-116
17
И У НАМЕРЕНИЯ ЕСТЬ СВОЙ САУАБ
М
умин, не имеющий возможности достичь сауаба посредством своих деяний, имеет возможность получить сауаб с помощью намерения. Такие хадисы как «Дела каждого из нас будут оцениваться по намерению. Мумину дается сауаб за каждое намерение совершить праведный поступок»21 и «Намерение мумина лучше, чем его действия»22 призывают мусульман во всех делах держать намерение в чистоте. Поэтому, если мусульмане, не имеющие возможности сделать жертвоприношение, будут иметь намерение: «О, Аллах, если бы ты дал мне такую возможность, я бы тоже совершил жертвоприношение ради твоего довольствия», тем милосердный Аллах воздаст такие же сауабы, как и тем, кто совершил жертвоприношение. 21
22
Бухари, Бадул Уахи 1; Манакубул Ансар 45; Муслим Имара 155; Абу Дауд, Талак 11 Суюти, Жамиус-Сагир4/3810; Аль-Мунауи, Файзул-Кадир, 6/291.
«Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность» (Сура «Хадж», 37)
18
О чистоте в день айта
Еще одним облегчением для тех, кто не имеет возможности совершить жертвоприношение, является то, что в день айта они могут просто очиститься, полностью умывшись. Это очищение даст им сауаб, равный сауабу от жертвоприношения. По словам Абдуллаха ибн Амра ибнул-Аса (р.а.), как-то Пророк (салаллаху алейхи уасаллям) сказал: «Мне был ниспослан приказ о том, что день Курбан айта нужно отмечать как праздник. Этот день Аллах сделал праздником для всей уммы». В это время один человек спросил: «О, Посланник Аллаха! У меня нет другого скота кроме того, что вверил мне мой народ, могу ли я принести его в жертву?». Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям), поняв, что у этого человека нет возможности совершить жертвоприношение, ответил: «Нет, тебе достаточно подстричь волосы и ногти, подкоротить бороду, убрать лишний волосяной покров со срамных мест. Это будет расцениваться Аллахом также, как жертвоприношение».23
Может ли женщина совершать жертвоприношение?
Жертвоприношение – уаджиб для всех людей, имеющих такую возможность. В исламе женщина считается самостоятельной личностью с экономической точки зрения, и может нести ответственность за свои поступки. Поэтому, если личное имущество женщины и ее богатства превышают размер нисаба,24 жертвоприношение женщины лично самой – уаджиб.
23 24
Абу Дауд, Адахи 1; Насаи, Дахаиа 2 Размер имущества, рассматриваемый в шариате как богатство. Этот размер приводился выше.
19
Животные, приносимые в жертву и их
особенности
Нособенностям животного, приносимого в жертву, оте все животные пригодны для жертвоприношения. К
носятся: 1. Для жертвоприношения пригодны такие животные, как овцы, козы, коровы, верблюды. Птицы и звери как утка, куропатка, индюк, косуля и т.п. для жертвоприношения не пригодны. Приношение их в жертву является макрух, близким к хараму. Потому что в этом есть признаки подражания мажуси (поклоняющимся огню). И бараны и овцы, и козлы и козы, коровы и быки, верблюды и верблюдицы равно пригодны для жертвоприношения. 2. Овцы и козы, пригодные для жертвоприношения, по возрасту должны быть не меньше года. Но, если шестимесячный ягненок будет крупным, как годовалый баран, то он может быть использован. А козы обязательно должны достичь года. Корову можно приносить в жертву по истечении двух лет, верблюда - пяти лет. 3. Животные, приносимые в жертву, должны быть здоровыми, крупными, со всеми органами. Они не должны иметь никаких изъянов, которые могут помешать жертвоприношению. 4. Обязательное условие – животные, приносимые в жертву, должны быть зарезаны в качестве поклонения. На самом деле Аллах не нуждается ни в поклонениях людей, ни в их жертвоприношениях. Существует множество пользы и таинств жертвоприношения, которые нам известны и неизвестны. Но основная цель – достичь довольствия Аллаха. О том, что намерение во время жертвоприношения берется за основу, говорится в Коране: «Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность» (сура Хадж, 37). 20
Недостатки,
которые делают животных не пригодными для жертвоприношения Слепота на один или оба глаза; Слабость или истощенность,
в силу которых животное не может самостоятельно дойти до места жертвоприношения; Отсутствие большей части одного или двух ушей; Полное отсутствие зубов или какой-то части; Если оба рога или один из них сломан; Отсутствие кончика вымя; Отсутствие половины хвоста или его одной трети. Излишнее истощение, болезнь; Отсутствие уха и хвоста от рождения; Если животное не поддается управлению или болеет вертячкой, осложняя подачу корма; Если известно о явной болезни. Если у животного, купленного человеком, намеренным совершить жертвоприношение, позже будут обнаружены вышеназванные недостатки, будет лучше, если он купит другое животное. Но тем, кто ограничен в возможностях, если у животных, купленных ими, будут обнаружены недостатки, не нужно покупать других животных. Они могут приносить в жертву купленные ими животные. Более того, они даже могут купить животных с такими недостатками, и принести их в жертву. Потому что жертвоприношение для неимущих людей является не обязательным, а просто дополнительным поклонением. А в исламе для дополнительного поклонения не существует ограничений. 21
Органы животного, принесенного в жертву, которые нельзя употреблять в пищу У животного, чье мясо можно есть, в пищу не употребляются следующие семь частей тела. Это харам. 1. Кровь, вытекающая из животного 2. Половые органы самца 3. Половые органы самки 4. Яички самца 5. Мышечные железы 6. Мочевой пузырь 7. Желчный пузырь
22
Порядок совершения жертвоприношения
– человек, полностью подчинившийся М усульманин Аллаху. Поэтому он свои поклонения совершает не
так, как ему вздумается, а строго по правилам, определенным Аллахом. Об этом в Коране пишется: «И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (сура Хадж, 32). Поэтому мы должны обращать внимание на те вещи, которые Аллах особо отмечал. В этой связи Пророк (салаллаху алейхи уасаллям) отмечал: «... Пусть тот, кто совершает жертвоприношение, хорошо наточит нож, и закалывает животное мягко, не мучая его».25 Этот хадис говорит о многом. Если совершающий жертвоприношение сам заколет свой курбан, это будет для него мустахаб (благое дело). Но можно также поручить это дело другому человеку. Правильно будет, если этим будет заниматься мусульманин. При совершении жертвоприношения нужно обратить внимание на следующие моменты: Нужно обратить внимание, чтобы место жертвопринoшения было чистым; Животное к месту жертвоприношения нужно вести без лишнего понукания и побоев; Животное нужно повернуть к Кыбле и уложить левым боком. Перед закалыванием животного желательно прочитать следующие аяты: «Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!» (сура Ан’ам, 6/79). 25
Муслим, Сайд 57, Абу Дауд, Адахи 11
23
«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я – первый из мусульман» (сура Ан’ам, 6/162-163). После того, как будут прочтены эти аяты (или, если не знают этих аятов и ду’а, то можно прочитать следующее: «О, Аллах, прими у меня так же, как принял у друга Ибрахима, любимого Мухаммада (салаллаху алейхи уасаллям)!» или похожее ду’а), произносится «Аллаху Акбар!» и «Ля иляха иллаллах». Человек, который будет закалывать животное, должен делать это мягко, чтобы животное не мучилось. Нож должен быть острым. Но его нельзя точить на глазах у животного. После того, как животное уложат, повернув лицом к К бле, ему перерезают горло со словами «Бисмилляхи, Аллаху Акбар». Тот, кто попросил другого заколоть свой курбан, в тот момент, когда перерезается горло животного, должен вместе с ним произнести «Бисмилляхи, Аллаху Акбар». (Если при этом тот человек, который перерезает горло животному, сознательно не скажет «бисмиллях», то по ханафитскому мазхабу мясо этого животного не будет пригодно для употребления в пищу). Пока животное окончательно не испустит дух, сдирать с него шкуру запрещается. Нужно дождаться до того, когда кровь вытечет полн стью. После того, как жертвоприношение будет исполнено, нужно проследить за чистотой места, где оно проводилось. Кровь и непригодные части зарезанного животного нужно закопать. Это знак уважения животному, принесенному в жертву, и самому акту жертвоприношения. 24
Время совершения жертвоприношения Жертвоприношение должно проводиться в строго указанном Аллахом месте и времени. Поэтому для того, чтобы жертвоприношение было правильным, его нужно проводить в назначенное с религиозной точки зрения время. Время жертвоприношения начинается в первый день после утреннего айт намаза, и длится до начала вечерней молитвы на третий день айта. Для того, чтобы в помещениях со слабым освещением не были допущены какие-либо ошибки, совершать жертвоприношение в ночное время считается макрух (нежелательно). А в хорошо освещаемых помещениях это можно делать и в ночное время. Если животное, купленное специально для Курбан айта, не было заколото, его нужно отдать как садака. Те, кто по уважительной причине не смогли пойти на айт намаз, спустя некоторое время могут совершить свои жертвоприношения. До нас дошли несколько хадисов Пророка (салаллаху алейхи уасаллям) по поводу времени совершения жертвоприношения. Согласно риуаяту Бара ибну Азиба: «Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям): «Первое, что мы делаем в этот день – читаем намаз, затем, вернувшись, совершаем жертвоприношение. Кто сделает так, тот последует нашей сунне. А если жертвоприношение будет сделано до того, как будет прочитан айт намаз, то мясо такого курбана ничем не будет отличаться от обычного мяса, которым мусульмане кормят свои семьи. Это не может считаться жертвоприношением». В другом хадисе говорится: «Если кто-то совершит жертвоприношение до начала намаза, пусть совершит его вновь», тем самым предупреждая о том, что мясо животного, принесенного в жертву до намаза, не является курбаном.
25
Мясо и шкура
животного, принесенного в жертву
В
се люди, и бедные, и богатые, могут есть мясо курбана. Делить мясо курбана на три части – мустахаб. Одну часть дарят родственникам, соседям, несмотря на то, богаты они или нет, вторую – бедным и нуждающимся, третью – оставляют своей семье, детям. Но также можно все мясо курбана полностью раздать беднякам. Если человек, совершивший жертвоприношение, не очень богат и имеет многочисленную семью, то он может все мясо курбана оставить себе. В Священном Коране Аллах говорит следующее: «Ешьте от них и кормите неимущего страдальца».26 Вот что рассказывает Ибн Аббас по поводу того, как Пророк (салаллаху алейхи уасаллям) раздавал мясо своего курбана: «Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) одну треть курбана оставлял 26
26
Хадж, 22/28
семье, одну треть – нуждающимся соседям, оставшуюся треть раздавал как садака». Каким бы не было жертвоприношение, уаджиб или нафиль, ни мясо, ни шерсть, ни лытки, ни молоко после него продавать нельзя – это макрух. Если вышеназванные части курбана все же будут проданы, деньги от него нужно раздать бедным. Никакими частями жертвенного животного платить за работу мясника нельзя. Хазрет Али рассказывает: «Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) велел мне следить за тем, чтобы шкуры и шерсть зарезанных курбан верблюдов были розданы. Он запретил мне использовать их для оплаты работы мясника. Он сказал: «Работу мясника мы оплатим сами».27 Шкуры животных, принесенных в жертву, можно раздать беднякам, в фонды милосердия.28
27 28
Муслим, Хадж, 348 Ислам гылымхалы, стр. 401-402
«Ешьте от них и кормите неимущего страдальца!»
(Сура «Хадж»)
27
Можно ли совершать жертвоприношение
М
объединившись?
елкий скот вроде барана или козы можно приносить в жертву только одному человеку. А такой крупный скот, как верблюд или корова могут быть заколоты от имени одного и до семи человек. Все люди, объединившиеся для совершения жертвоприношения, должны иметь искреннее намерение. Если хотя бы один из них будет иметь намерение использовать мясо курбана для других целей, то жертвоприношение не будет засчитано и всем остальным.
Человек, которому совершение жертвоприношения становится уаджиб, может попросить кого-нибудь по телефону или в письменной форме быть его доверенным лицом во время совершения жертвоприношения.
28
Доверенное лицо в жертвоприношении По возможности жертвоприношение каждый человек должен совершить лично сам, и число сауабов за это будет больше. Но можно попросить и других людей сделать это за него. Желательно, чтобы человек, которому будет доверено заколоть жертву, был мусульманином. Также допустимо, чтобы ими были евреи или христиане. Потому что в Коране сказано, что можно есть мясо животного, принесенного в жертву ради Аллаха людьми Писания. «Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им» (сура Маида, 5/5). Человек, которому совершение жертвоприношения становится уаджиб, может попросить кого-нибудь по телефону или в письменной форме быть его доверенным лицом во время совершения жертвоприношения. Представитель, услышав просьбу «Купи жертвенное животное и соверши за меня жертвоприношение», должен выполнить просьбу. Существует риуаят о том, как Хазрет Али совершил жертвоприношение вместо Пророка (салаллаху алейхи уасаллям).
«Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им» (сура Маида, 5/5)
29
Можно ли совершать жертвоприношение от имени УМЕРШИХ?
С
овершать жертвоприношение от имени умерших родственников или дорогих людей может каждый. Но вначале он должен совершить жертвоприношение от своего имени, т.к. для него это является уаджиб. В качестве доказательства этому Абу Дауд в своей книге «сунан» в главе «Жертвоприношение от имени умерших» приводит следующий хадис: «Хазрет Али приносил в жертву два курбана: один за себя, другой – за Пророка (с.а.с.). Когда у него спрашивали причину этого, он отвечал: «Посланник Аллаха завещал мне совершать за него жертвоприношение, пока я буду жив». Здесь нужно обратить особое внимание на один момент: если умерший завещал от его имени совершить жертвоприношение, то это должно быть сделано в дни айта. Человек, совершивший такое жертвоприношение, не должен есть мясо жертвы. Мясо должно быть полностью роздано. Если умерший не завещал совершить жертвоприношение от его имени, но оно было совершено на средства умершего, с ним поступают так же. А если умерший не завещал, но вы хотите из лучших побуждений совершить за него жертвоприношение, то вы на свои средства покупаете жертвенное животное, и в день Курбан айта или в какой-нибудь другой день совершаете жертвоприношение. Мясо такой жертвы вы можете раздать нуждающимся или оставить своей семье.
«Акика» курбан Жертвоприношение, совершаемое при рождении младенца, называется «акика». Слово «акика» в арабском языке означает название волос новорожденного младенца. Жертвоприношение «акика» - нафиль поклонение. Наш 30
любимый Пророк (салаллаху алейхи уасаллям) зарезал барана, когда у него родились внуки Хасан и Хусейн. Тем самым он дал понять, что при рождении сына или дочери нужно сделать жертвоприношение. Данный поступок Посланника Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) не является религиозным требованием, его цель – желание поделиться радостью рождения нового человека, укрепление родственных отношений между людьми. Совершение жертвоприношения «акика» на седьмой день после рождения младенца – мустахаб (благое дело). В этот день желательно дать имя ребенку, состричь ему волосы и дать садака в размере золотой или серебряной монеты весом, равным весу волос младенца. Жертвоприношение «акика» можно совершить с момента рождения младенца и до его совершеннолетия. Для «акика курбан» можно использовать животных, пригодных к жертвоприношению во время курбан айт. Мясо жертвенного животного по желанию можно оставить семье или раздать родственникам и друзьям, а также неимущим.
«Назир» курбан «Назир» - это жертвенный скот, который человек намеревается принести в жертву ради Аллаха, когда исполняется какое-либо долгожданное событие, или просто решает совершить жертвоприношение. Это можно рассматривать как исполнение обещанного слова. Например, больной человек, лежа в постели, дает обещание Аллаху, что «если выздоровеет, то совершит ради Него жертвоприношение». И если он выздоровеет, то совершение жертвоприношения для него – уаджиб. Мясо курбан «назир» нельзя есть ни тому, кто приносит его в жертву, ни его детям, ни родителям, и даже его бабушкам и дедушкам. Оно должно быть полностью роздано беднякам как садака. Если какая-то часть мяса будет съедена кем-либо из вышеназванных людей, его денежный эквивалент нужно будет раздать неимущим.29 29
Ислам гылымхалы, стр. 403
31
НАМАЗ
Курбан айт
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха иллаллаху уаллаху акбар, Аллаху акбар уа лилляхил-хамд»
А
йт в арабском языке означает «праздник». В Коране и сунне сказано, что чтение айт намаза (праздничного намаза) является уаджиб. Первый из них – Рамазан айт, второй – Курбан айт. Весть о том, что Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) читал два айт намаза, дошло до нас в виде «тауатур» (безоговорочно, точно). Первый айт намаз Пророка (салаллаху алейхи уасаллям) – намаз Рамазан айта во втором году хижры. Об этом Ибн Аббас пишет: «Я участвовал на Рамазан айт намазе вместе с Посланником Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям), Абу Бакром и Омаром. Все они читали айт намаз до хутбы». В другом источнике говорится: «Посланник Аллаха читал айт намаз без азана и икамата».30 Тем, для кого пятничный намаз является фардом, и эти два намаза – уаджиб. Но во время айт намазов, хутба читается после намаза. Это – сунна. Начало айт намазов – когда солнце поднимается прямо над горизонтом. Оно продолжается до вхождения времени полуденного намаза. Айт намаз состоит из двух ракигатов. Читается вслух 30
32
Абу Дауд, Адахи 7
вместе с жамагатом. Азан и икамат не читаются. Имам произносит намерение «Намереваюсь прочитать два ракигата Курбан айт намаза». Жамагат произносит намерение «Намереваюсь прочитать два ракигата Курбан айт намаза вместе с имамом». Произносится такбир ифтитах (начало) «Аллаху Акбар». Руки скрещиваются, имам и жамагат про себя читают ду’а «Субханака Аллахумма». Затем имам вслух, жамагат про себя произносят трижды такбир «Аллаху Акбар». При каждом произношении такбира, руки поднимаются вверх и опускаются по бокам. Между каждым такбиром выдерживается время для произнесения трех тасбихов. После третьего такбира, руки скрещиваются, имам читает «А’узу» и «Бисмиллях» про себя, затем «Фатиху» и дополнительную суру вслух. После этого они произносят вслух «Аллаху Акбар» и идут на рукух и сажда. Жамагат про себя произнеся такбир, повторяет за имамом. Затем начинается второй ракигат. Имам про себя произносит «Бисмиллях», вслух читает «Фатиху» и дополнительную суру. Вот в это время так же как и в первом ракигате трижды произносится такбир. Затем имам и жамагат идут на рукух и сажда. После этого, сидя читается «ат-тахият», «салауат», ду’а «раббана» и даются салямы в две стороны. То есть, в айт намазах в каждом ракигате делаются три дополнительных такбира. Эти такбиры – уаджиб. После айт намазов, человек, читающий хутбу, поднимается на минбар и, стоя, читает две хутбы как во время пятничного намаза. Хутбы во время айта начинаются такбиром, жамагат присоединяется к ним. Суннаты пятничного намаза и тут являются суннатами. То, что является макрух, и здесь тоже считается макрух. Чтение хутбы до айт намаза – макрух.
33
Если во время первого ракигата имам забывает айт такбиры, и во время чтения «Фатихи» вспоминает о них, он тотчас должен сделать такбиры и заново начать читать «Фатиху». Но если он вспоминает об этом лишь после чтения «Фатихи» и Корана, он делает лишь такбир перед ракигатом. В таком случае перечитывать айт такбиры не нужно.31
При опоздании на такбиры айт намаза… Тот, кто успел присоединиться к имаму после того, как были произнесены дополнительные такбиры в первом ракигате айт намаза, сделав ифтитах такбир, не читая «Субханака», сразу выполняет дополнительные такбиры. Если успевает к тому времени, когда имам стоит в рукух, то стоя прямо, он делает такбир и идет на рукух. Вместо тасбихов, произносимых в рукух, он делает дополнительные такбиры на том же месте, не поднимая рук. Если он не успевает, то ничего делать не нужно. Если присоединяется к имаму во втором ракигате, после того, как имам делает салямы, для того, чтобы выполнить непрочитанный ракигат, произносит дополнительные такбиры в кияме после чтения про себя «Фатихи» и дополнительной суры. Человек, не успевший на айт намаз, не может его читать один самостоятельно. По желанию он может прочитать четыре ракигата намаза. Это будет считаться как предполуденный намаз. Чтение Курбан айт намаза вовремя, а Рамазан айт намаза чуть позднее является сунной. Является мустахабом перед Рамазан айт намазом съесть что-нибудь вроде хурмы, а перед Курбан айт намазом не есть ничего. Бурайда (р.а.) говорил: «Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) во время Рамазан айта не выходил из дома, не съев чего-нибудь. А в Курбан айт до чтения айт намаза он не ел ничего».32 31 32
34
М.Исаулы, К.Жолдыбайулы, Ислам гылымхалы, стр. 178-179 Ахмад ибн Ханбал, ІІІ, 232
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллаллаху уаллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилляхил-хамд»
Ташрик такбир Этот вид такбира свойственен только в дни курбан айта. Порядок произнесения «Ташрик такбира» следующий: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллаллаху уаллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилляхил-хамд» Его значение: «Аллах велик! (2 раза), Нет божества кроме Аллаха! Аллах велик! (2 раза) Только Ему мы поклоняемся». Время ташрик такбира начинается с времени утреннего намаза на Девятый день Зульхиджы, т.е. за день до айта, в день «Арафа» и заканчивается после асыр намаза на четвертый день курбан айта; он читается после салямов фарз намазов. Чтение этих такбиров – уаджиб для всех, кто читает намаз. Пусть они читают намаз отдельно, пусть с жамагатом, но они должны произносить ташрик такбир. Если после какого-нибудь намаза, по забывчивости такбир ташрик не произносится, то в эти дни после любого фард намаза нужно восполнить непрочитанный такбир ташрик.
35
Первый день Курбан айта Курбан айт – религиозный праздник. В хадисах говорится, что самым почитаемым днем в году является первый день Курбан айта. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) об этом говорил следующее: «Для Аллаха самым лучшим днем является первый и второй день Курбан айта».33 Превосходство и особенность первого дня Курбан айта в том, что в эти дни совершаются самые важные, благие дела, которые ведут к довольствию Аллаха. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи уасаллям) говорил: «Нет более богоугодного дела, чем жертвоприношение ради Аллаха. То, что человек принес в жертву, встретит его в Судный день»,34 «Люди никогда не будут так близки к Аллаху, как в дни Курбан айта, когда совершают жертвоприношение ради Него. В Судный день предстанут рога, копыта и шерсть того жертвенного животного, из которого была выпущена кровь. Выпущенная кровь, не успев даже капнуть на землю, уже «достигает» Всевышнего. Поэтому совершайте свои жертвоприношения с искренним намерением»35. Тем самым, он подчеркнул, насколько богоугодным делом является жертвоприношение. 33 34 35
36
Суюти, Жамиус-сагир, 2/3; Абу Дауд, Манасик 19 Шаукани, Найлул-аутар, 5/108 Ибн Мажа, Адахи 3: Тирмизи, Адахи 1
Как мы отмечаем праздник
КУРБАН АЙТ Приняв гусуль (полное омовение), одев чистую, красивую одежду, надушившись приятным ароматом, мусульмане идут на айт намаз – это мустахаб (относится к благим поступкам). После прочтения айт намаза, те, кому это является обязательным, идут совершать жертвоприношение, мясо которого раздается так, как было описано в этой книжке. В дни Курбан айта мусульмане ходят в гости к соседям, родственникам, произносят друг другу поздравления «С праздником Курбан айт!». В дни айта нужно стараться быть в хорошем настроении, быть приветливыми и снисходительными. Будет лучше, если поссорившиеся люди смогут простить друг друга и вновь помирятся. Посетить больных, по возможности помочь нуждающимся, сиротам и вдовам, дать и им почувствовать атмосферу праздника также в списке благих дел, которые можно сделать в эти дни и получить сауаб. К тому же, в эти праздничные дни можно сделать небольшие подарки родителям, близким родственникам, соседям, друзьям, и сделать праздник незабываемым. Совершение подобных благих поступков воспитывает уважение и терпимость людей друг к другу и улучшает социальные отношения в обществе в целом. 37
Использованная литература
38
1.
Ахмад ибн Ханбал. Муснад. Египет, 1949.
2.
Бухари, Абу Абдилла Мухаммед ибн Исмаил, Аль-Жамиус-сахих 1987 г.
3.
Малик ибн Анас. Муатта. Египет 1951 г.
4.
Мухаммед бин Са’д, ат-Табакату’л-Кубра, 1972 г.
5.
Муслим. Абул-Хусейн ибн Хажжаж Сахих, 1973 г.
6.
Тирмизи, Мухаммад ибн Иса, Сунан, 1937 г.
7.
Ислам гылымхалы. М. Исаулы, К. Жолдыбайулы. А., «Алтын калам», 2006.
8.
Книжка «Курбан айт», Алматы, 2007 г.
Фонд поддержки исламской культуры и образования
Қасиетті
қ ұ ра н
Ра м а з а н -
нұр шашқан ай!
Дін мен Діл Қайрат Жолдыбайұлы
010000 Республика Казакстан г. Астана, ул.Сығанак 10/2, Офис 9/3, тел: 8 (7172) 51-08-09 еmail: islamfundkz@gmail.com тел.: 8(7172) 51-08-09
www.islamfund.kz
К У рбан айт «Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите страдальца!» (Сура «Хадж», 28)
Распространяется бесплатно