ب ث حول:
الِفركر الّساياِس ي الْسالِم ي صر خ الُماعا ِ ِف ي التاري ِ تقدي :شم ء عبدا الفليس الرق المامعي200705489 : ت ت إاشاف األسستماذ :د.عل الكنيس ISL 210-501
ص؟ر؟ َه لُم ُهاناكُم ِفركٌ؟رُم إسلِمّيُم ُماعا ِ
ص ل ما أنتَج ه الُمسِلمون ِم ن أفَركار ف ي َهاذا الّشنأن وذاك؟ َه ل ُهو حا ِ أْ؟م ُهو َما قاَ؟م أمُر ه واسَتاقا؟م َعلى َماباِد ئ الْسال؟م؟ ضوا ِفاي ه َتفركايراً وتنألايفا ً ِم ن الُمتنتسِاباي ن إلى ِملة الْسال؟م؟ صفت ه مّم ن َخا ُ ه ل َيتنتِه ل ِ صفة ِتلك َتنأتاي ه ِم ن الِتازاِم ه َقواِعد عاقدية ِه ي الَجوهُر الُملطلق ف ي َتاعايايتن ه؟ أ؟م أّن ال ّ
محتوىُم البحث: ع؟رضُم ماُم طُـ؟رحُم فيُم كتابُم “الملمحُم الاعامةُم للفرك؟رُم السياسيُم السلميُم فيُم التاريخُم الماعاص؟ر” لـُم المستشارُم طارقُم البش؟ري. • مجال ت أهماية الحركة السالماية. • مشاك ل تواج ه الحركة السالماية. • حركا ت الصال.ح. • التاريخ الماعاصر وأحداث ه. • أهم المفركري ن: جمال الدي ن الفغان ي ).(1896 – 1839 مالك ب ن ناب ي ).(1972 – 1905• أفركار الركاتب ،والتنظرة التركاملاية. • محمد إقابال وكتاب ه “تجديد الفركر الديتن ي ف ي السال؟م”. • إسهاما ت حس ن الابتنا. • حركة بديع الازمان ساعايد التنورس ي ).(1960 -1873
مهامُم الح؟ركةُم السلمية: • للحركة اللسلمية مهام متنوعة ،في: -
مجال ت الفكر والفقه. النظم السياسية والرؤى الحركية. تشييد المؤسسا ت. رسم العلاقا ت في المجال ت السابقة.
مشركل تُم تواجهُم الح؟ركةُم السلمية: • مسألةُم التجديدُم معُم المحافظةُم علىُم الصول. -
النفصال الحادث باي ن علو؟م الدي ن وعلو؟م الدنايا. الاقلطاياعة باي ن الفركر والتنظم الوافدة ،والفركر والتنظم الموروثة. الدزدواج ف ي بتناء المؤسسا ت والتنظم والهايئا ت. تتنوع الرؤى السالماية للواقع الراه ن. التفتت الاذي تاعان ي متن ه أوطانتنا.
ح؟ركا تُم الصلح: • حركة التجديد الفاقه ي والفركري:
[اب ن عابدالوهاب ) – (1791-1703نجد – الاقرن الثام ن عشر تاقو؟م على:التوحايد الملطلق. ترفض فركرة الحلول والتحاد. تؤكد مسؤولاية النسان. تمتنع التوس ل بغاير ا. تدعو لفتح باب الجتهاد.
ح؟ركا تُم الصلح: • حركة الصال.ح المؤسس ي:
[ سلايم الثالث – نهايا ت الاقرن الثام ن عشر -على امتداد محور السللطة المركازية للدولة الاعثماناية] أهم أهدافها:التمرك ن م ن مواجهة الخلطار الفاعلاية المحدقة بالدولة الاعثماناية.
ص؟ر!! التّـاِريخُم الُماعا ِ
مع بدأ التاريخ الماعاصر: أحكم الحصار حولنا: • • •
اكتشاف رأس الرجاء الصالح. تقطيع البلد شلواً شلوَا. عمليا ت غزو القلب جذب انتباه رجال الدولة القائمين على الحكم. فأاقاموا مؤسسا ت الدفاع عن الديار )الجيش(. -وانشئوا ما يطلق عليه “المؤسسا ت البديلة”.
ولكن!!! الزدواج وعامل الخطر الخارجي
النفصام أتاح للقديم أن يصبح أبتر مقطوع ،والجديد أجنبي لقيط • أما مع حلول القرن العشرين !!
جمالُم الدينُم الفغانيُم
)(1896-1839
•
وضع اللابتنا ت الولى ف ي فركرنا السالم ي الحديث ،الماقاو؟م لالستاعمار.
•
كتب ع ن حايات ه نفسها ،وقد اندمجت لدي ه الحركة الساياساية بالحركة السالماية.
•
أهم ما شغل ه وشغ ل التناس ب ه هو وحدة المسلماي ن.
•
طالب بتوثايق الاعرى باي ن المسلماي ن وغاير المسلماي ن ف ي الوطان السالماية.
•
ناباذ الخصومة باي ن الشاياعة والستنة.
•
وج ه قوة السال؟م والمسلماي ن للدفاع ع ن الحودزة السالماية ،وسايادة الشاعوب على أراضايهم.
•
كان هدف ه تحرير الوط ن السالم ي م ن الستاعمار الغرب ي ،وأن يسترجع المسلمون قوتهم بالتآخ ي والتركت ل.
•
أصدر كتاب “الرد على الدهرياي ن” ،ناقش م ن خالل ه الجانب الجتماع ي والساياس ي، وضرورة الدي ن ف ي المجتمع.
•
يرى أن رو.ح الاعصاباية الماذهاباية تاعالج بالرجوع إلى الاقرآن الركريم.
مالكُم بنُم نبيُم
)(1972-1905
• قسم الواقع التاريخ ي إلى جاناباي ن: الستاعمار:الاعدوان الت ي إلايتنا م ن الخارج ،عسركريا ً أو ساياسايا ً أو اقتصاديا ً أو فركريًا ،وهو تنأثاير يجري بغاير رضائتنا وبغاير صالحتنا.
الاقابلاية لالستاعمار:الوضع الاذي نركون علاي ه ،ويمّرك ن م ن غلابة الغاير لتنا ،وهو ما نتصف ب ه م ن الضاعف والتردي والجمود ووه ن الاعازيمة واضلطراب الاقايم والجه ل.
“الانظ؟رةُم التركاملية”
التنظر إلى الاعتناصر المتتنوعة ف ي تركاملها ولايس تتنافرها
محمدُم إقبالُم وكتابهُم “تجديدُم الفرك؟رُم الديانيُم فيُم السلم”: •
بلور إاقبال الفكر السلمي على الصعيد الفلسفي.
• •
ربط بين الروح والمادة ،وبين الدين والدولة ،وبين العبادة والعمل. ذكر أن أوروبا عرف ت المثالية ولكنها لم تستطع أن تجعلها عاملً مؤثراً في الوجود المادي. “ صداقوني أن أوروبا اليوم هي أكبر عائق في سبيل الراقي الخلاقي للنسان”
•
حسنُم الباناُم • •
•
)جماعة الخوان المسلمون(
دعوته تؤكد على الجانب السياسي للعمل السلمي. كان ت بمثابة حركة إسلمية تعمل إخراج الحتلل الجنبي من البلد وتعمل على مشاركة الفلسطينيين جهادهم ضد الصهيونية. يعتبر حسن البنا مقدماً لفكرة شمول السلم وارتباط الفكر بالعمل ،والدعوة بالتنظيم الحركي ،والدين بالسياسة.
بديعُم الزمانُم ساعيدُم الانورسيُم •
يعتبر كبير الحركة السلمية ،والدعاة في تركيا.
•
ظهر ت حركته في عهد كمال أتاتورك ،الذي:
ألغى الخلفة السلمية واستخدم كل وسائل القوة والبطش للفصل التام بين تركياوماضيها السلمي. ألغى ما كان بااقيا ً من الشريعة السلمية. ألغى الهيئا ت الدينية في الدعوة أو التعليم أو الفتاء. ألزم الناس بالنظم والشرائع الغربية. -استبدل الحروف العربية بالحروف اللتينية.
•
لسلبية نظام أتاتورك ،اقام سعيد النورسي بالمطالبة بتطبيق أصول الشريعة ومبادئ السلم.
• •
نفي إلى الناضول لمدة ثماني سنوا ت. بدأ بتحرير ما عرف باسم )رسائل النور( ،التي كان يتكلم فيها عن أركان العقيدة السلمية حيث كان هدفه الكبر هو تمسك المسلمون بإسلمهم. كان اقليل الهتمام بالسياسة ،اقائ ً ل“ :ليس هذا الواق ت لخدمة القضية السياسية” ،فابتعد عن الشارة لي أهداف سياسية مباشرة.
•
)(1960-1873