El Official 4.2022 by The Salvation Army: SAconnects

Índice "… y a nosotros nos confió la tierra".

PUBLICACIÓN TRIMESTRAL DIRIGIDA A OFICIALES DE HABLA HISPANA Edición Abril - Junio 2022 Año XIV - Número 51 Editada desde 1924 REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN Av. Rivadavia 3257 - 4° piso (C1203AAE) Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina TELÉFONO + 54 (011) 4867 - 8300 DIRECCIÓN POSTAL Casilla de Correo N° 30 Sucursal Almagro CP 1404 Buenos Aires - Argentina Producido en el Territorio Este de Sudamérica www.ejercitodesalvacion.org.ar Fundador William Booth General Brian Peddle Director Coronel Philip W. Davisson Secretaría Territorial de Literatura y Editora Mayora Sandra Viviana Cerezo Traducción Laura Booth Redes Sociales Walter Garro Diseño Gráfico Ayelén Rocca sae.comunicaciones@SAE.salvationarmy.org TERRITORIOS QUE RECIBEN ESTA PUBLICACIÓN Territorio Este de Sudamérica Territorio Oeste de Sudamérica Territorio Norte de Latinoamérica Territorio de México Territorio Este de EE.UU. Territorio Central de EE.UU. Territorio Oeste de EE.UU. Territorio Sur de EE.UU. Territorio de Canadá y Bermudas Comando de España y Portugal Territorio del Reino Unido e Irlanda Territorio de Brasil PUBLICACIÓN DE CIRCULACIÓN PRIVADA

EL OFICIAL, ABRIL / JUNIO 2022

Elegimos este versículo y en esta versión para la portada porque es muy fuerte lo que dice. El que alguien nos confíe algo bajo nuestro cuidado implica una gran responsabilidad. Por ejemplo: si un amigo se va de viaje y nos pide que cuidemos a su mascota, o que vayamos a su casa a regar las plantas, etc., es una tarea que implica un compromiso serio. Pensando en cómo está nuestro planeta, lo primero que debemos recordar es que no fue el plan de Dios que hubiera caos, devastación y calentamiento global. El plan original era perfecto, como todo lo que Dios hace. Pero entró el pecado en el mundo, y ya nada fue igual. Es hermoso disfrutar de una playa limpia, un bosque frondoso, un valle lleno de pasto y flores silvestres. Lamentablemente muchos paisajes han cambiado alrededor del mundo. Ríos han cambiado su cauce, montes que fueron talados por completo, playas llenas de basura que dejan los turistas y que luego termina en el estómago de algún animal marino. Mirando esto, no podemos desentendernos de nuestra responsabilidad. Obviamente no fuimos nosotros quienes cortamos los árboles en grandes cantidades, ni provocamos el cambio del cauce del río, pero sí, quizás, nos “olvidamos” de llevar nuestra basura de la playa. Vemos entonces que son las acciones pequeñas de cada uno lo que generó el gran problema de desequilibrio en el medioambiente. Por otro lado, me pregunto, ¿por qué Dios nos confiaría algo tan hermoso y delicado? Ahí es donde vuelvo al comienzo de estas líneas, porque quizás nos considera sus amigos, alguien en quién se podría confiar. Si miramos el problema del cambio climático y del medioambiente en la magnitud global, nos damos cuenta de que no está en nuestras manos la solución. Pero si modificamos algunas acciones de cada día, en nuestro entorno, ayudarían al cambio necesario para revertir la actual situación. Las últimas generaciones son más conscientes de la responsabilidad que tienen con respecto al futuro del planeta. Nosotros, que nos consideramos mayordomos de las riquezas de nuestro Dios, deberíamos dar el ejemplo en el cuidado y preservación del medioambiente, antes de que sea demasiado tarde. Si necesitamos una motivación para producir esos cambios pensemos en la “casa” que le dejamos a nuestros hijos y nietos. ¿Somos conscientes de que el mal uso de algunos recursos naturales podría afectar la vida cotidiana de las futuras generaciones? Recordemos que cuando se nos confía algo, debemos rendir cuentas al final. El planeta también es nuestra responsabilidad.

CUIDAR EL MEDIOAMBIENTE LA PENA DE MUERTE Serie: Tomando una Postura Miembros del IMASIC

EL DOLOR, EL SUFRIMIENTO, LA PRESENCIA DEL MAL, Y NUESTRA RESPUESTA Coronel Philip W. Davisson

DESTACADO: EL MEDIOAMBIENTE / EL CAMBIO CLIMÁTICO LA VIDA TAL Y COMO LA CONCIBIÓ DIOS - Mayora Melanie-Anne Holland LA TIERRA ES DEL SEÑOR - Dr. Aimee Patterson EL EJÉRCITO ECOLÓGICO - Darryl Whitecross SALVACIÓN CON LOS PIES EN LA TIERRA - Dr. Matt Seaman UNA BUENA ADMINISTRACIÓN - Mayora Heather Poxon

06 12 15

CÓMO RETROALIMENTAN LOS LÍDERES INCLUSIVOS Serie: Liderazgo Inclusivo Mayora Cristina Miraval

INICIATIVA ESTRATÉGICA DE INVERSIÓN EN EL LIDERAZGO Teniente Coronel Mike Caffull y Coronel Kenneth Maynor

DOTACIÓN FINANCIERA PARA APOYO A OFICIALES General Brian Peddle

SUSTENTABILIDAD - POST PANDEMIA Teniente Coronel Leonardo Fernández

ECONOMÍA CIRCULAR Teniente Luis Silveira

¿QUIÉNES DECIMOS SER? Comisionado Ted Horwood

EL DOLOR DE LA SEPARACIÓN Columna de Débora Tenienta Débora Calvalho

MI TESTIMONIO Mayor (R) Vicente Gonzalez Cañete

Mayora Sandra Viviana Cerezo

General Brian Peddle

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Artículos traducidos de The Officer Artículos provenientes de Territorios de Habla Hispana EL OFICIAL, ABRIL / JUNIO 2022

General Brian Peddle Cuartel Internacional

Cuidar el Medioambiente Las Escrituras nos dicen cómo debemos desenvolvernos en el mundo Exhorto a todos a leer nuestra Declaración Posicional Internacional sobre el Cuidado del Medioambiente (www.salvationarmy.org/isjc/ips). La forma en que operamos y nos comportamos como iglesia cristiana, agencia de servicios sociales y organización no gubernamental (ONG), con 1,3 millones de miembros en 132 países, causará un impacto sobre las personas, los animales y el planeta mismo. Un Evangelio Holístico Por favor, permítanme asegurarles que esto no significa que el Ejército de Salvación se tornará político, tratando de hacerse querer por los hipsters y los millennials, o sumándose a una agenda contemporánea. El cuidado de nuestro planeta es una responsabilidad dada por Dios y basada en la Biblia. Si bien es cierto que estamos "en el mundo" y no somos "del mundo" (Juan 17), lo cierto también es que las Escrituras nos dicen cómo debemos desenvolvernos en el mundo, cómo comportarnos, qué temas son de importancia y relevancia para nosotros, y menciona las palabras que expresamos cuando hablamos de esos temas. Mi Responsabilidad ¿Cómo debo vivir entonces? Como Oficiales, es importante que estudiemos las Escrituras para entender lo que Dios está diciendo, e interpretar esas verdades bíblicas y trasmitirlas a nuestras congregaciones. También es nuestra responsabilidad asegurar que nuestra enseñanza y comentarios estén alineados con la Declaración Posicional. En esencia, es nuestra responsabilidad garantizar que vivamos como miembros cuidadosos y prudentes de la raza humana, lo que significa prestar atención a las personas, los animales y el planeta. Parte de esta responsabilidad es imitar a Jesús y su abnegación. Debemos tener una visión que sea más grande y abarque más que nuestra propia vida y nuestro tiempo de vida aquí. ¿Cómo afectan mis acciones a las personas que me rodean y al mundo en el que vivo?¿Qué estoy haciendo para asegurar que quienes vendrán después de mí tengan parques donde jugar, aire limpio para respirar, agua para beber y alimentos para comer? ¿Cómo garantizo el cuidado apropiado de los animales y la protección de los bosques, las capas de hielo y los parques nacionales? Conclusión Reitero que el cuidado del medio ambiente tiene una base bíblica y es un tema teológicamente sólido. Es una responsabilidad social que emana de nuestro fundamento de la fe. Cuidar el medio ambiente es reconocer que el mundo en el que vivimos fue creado por Dios y que le sigue perteneciendo; sólo somos administradores temporales, encomendados por la autoridad delegada por Dios.

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INTRODUCCIÓN Como algunos saben, me encanta estar en la naturaleza, ya sea realizar un paseo en bicicleta, una buena caminata, navegar en kayak o pescar; para que conste, luego suelto a los peces en el agua. Al vivir en una ciudad bulliciosa con aire contaminado, algo bueno para mi cuerpo, mente y alma es alejarme de la vida acelerada con el fin de disfrutar momentos tranquilos de recreación, apreciando la belleza de la creación de Dios, y respirar aire fresco y no contaminado. Hay algo intrínseco en mí (en nosotros) que necesita conectarse con la naturaleza, asombrarse con su belleza y adorar a Aquel que creó este maravilloso planeta en el que vivimos. FUNDAMENTO BÍBLICO Cuando Dios creó los cielos y la tierra, miró lo que había realizado y declaró que "era bueno" (Génesis 1:10, 12, 18, 21, 25). Es más, al final del sexto día de la creación, Dios examinó todo lo que había hecho, y dijo que era "muy bueno" (Génesis 1:31). La narración avanza, y Dios crea al hombre. Este momento produce cierto privilegio y responsabilidad. En Génesis 2:15, Dios toma a este hombre y lo coloca en el Jardín del Edén para que lo cuide y trabaje la tierra. La posición privilegiada que ocupa la humanidad es de semejanza, representación y autoridad delegada. La humanidad debe asemejar y representar a Dios. Tal honor conlleva una gran responsabilidad: pensar, responder, amar, cuidar y actuar como lo hace Dios. No podemos hacer simplemente lo que queramos, porque le pertenecemos a Dios, estamos sujetos a su soberanía, y cualquier autoridad que tengamos no es nuestra, sino que es una responsabilidad sagrada delegada por Dios. El mandato bíblico de dominar y gobernar no es una carta blanca para profanar, violar y explotar. Somos los administradores del planeta Tierra. Los administradores cuidan de algo, actuando en lugar del propietario y con su autoridad. Las Escrituras nos recuerdan que “la tierra es del Señor y todo lo que hay en ella, el mundo y todos los que lo habitan” (Salmo 24:1). La creación está intrincadamente entretejida con la historia de la caída, de modo que "hasta ahora la creación entera gime y sufre como una mujer con dolores de parto" (Romanos 8:22). Al igual que nosotros, la creación misma espera y anhela la segunda venida de Cristo y la llegada de un nuevo cielo y una tierra nueva, en la que todas las cosas serán restauradas. La creación reconoce a su Creador; las Escrituras nos recuerdan que "si ellos [es decir, los discípulos, el pueblo de Dios] callan, las piedras gritarán (Lucas 19:40).

LA REALIDAD ACTUAL Pocos días antes de escribir este artículo se produjo una erupción de un volcán, ocasionado consecuencias en Tonga. Mientras escribo, recibimos un aviso de tornado en Florida (donde estoy actualmente), el cual tocó tierra en algunas áreas, causando daños. Partes de Estados Unidos han sufrido significativamente por los incendios forestales. Malaui ha experimentado inundaciones devastadoras. Se teme una crisis humanitaria en Madagascar tras el mortífero ciclón Batsirai. Los países del Cinturón de Fuego del Pacífico conocen muy bien los peligros asociados a las erupciones volcánicas. Nunca olvidaré mi visita a Palu, en Indonesia, y los resultados de la licuefacción del suelo. La hambruna de 1983-1985 fue una dura llamada de atención para muchos de nosotros, quienes vivimos en las naciones occidentales. El tsunami del Boxing Day en el 2004 tuvo un impacto catastrófico en Sri Lanka. Hace unos años hubo una erupción volcánica en Islandia con la consiguiente dispersión de cenizas, causando caos en varios países. Estos son sólo algunos ejemplos de desastres naturales que afectan a nuestro planeta y a sus habitantes. El peligro claro y presente es nuestra indiferencia o desconocimiento del impacto de nuestras acciones en el mundo que habitamos. La vida en esta tierra se mantiene en un delicado equilibrio. El planeta Tierra está inclinado a 23,5 grados, lo que nos proporciona las estaciones y las condiciones perfectas para la vida. Si esto no fuera así, una mitad del planeta recibiría demasiado calor y la otra mitad, demasiado frío; la vida no existiría tal y como la conocemos. La distancia de la Tierra al sol, la inclinación de su eje, las estaciones, la codependencia y la interacción de las especies en este planeta están en un fino equilibrio que ignoramos o manipulamos bajo nuestra responsabilidad y perjuicio.

hacer para contribuir positivamente a la lucha contra el cambio climático y el cuidado de nuestro planeta. Esta lista no es exhaustiva: • • • • • • • •

Reciclar todo lo posible (alimentos, plásticos, papel, cartón, vidrio). Buscar productos sostenibles. Usar bolsas reutilizables/ecológicas al realizar las compras. Caminar, ir en bicicleta o utilizar el transporte público cuando sea posible, en lugar de conducir un auto. Elegir un auto híbrido o eléctrico cuando sea posible. Asegurarse de que la basura se elimine de forma responsable. Apagar las luces de las habitaciones que no se utilizan. Reducir el volumen de agua que utilizamos en los baños y duchas.

UNA POSICIÓN DEL EJÉRCITO DE SALVACIÓN El Ejército de Salvación frecuentemente sirve y responde frente a los desastres naturales en todo el mundo. Por un lado, esto se debe a que, al estar activos en 132 países, estamos presentes en naciones afectadas por los desastres. Por el otro, se debe a que esto es lo que hacemos: servir y satisfacer las necesidades humanas, dondequiera que se encuentren, llevando las buenas noticias del evangelio a todos, en cualquier situación, a veces con palabras y a menudo con acciones. Esto le proporciona al Ejército de Salvación una posición informada y una experiencia creíble cuando alzamos nuestra voz para hablar sobre estos temas.

LA RESPONSABILIDAD DE TODOS NOSOTROS La conferencia COP26, organizada conjuntamente por el Reino Unido e Italia en octubre/noviembre del 2021, posicionó al cambio climático, al medio ambiente y al futuro de nuestro planeta como prioridad de nuestra atención. Políticos y científicos coincidieron en que este era un momento crucial para actuar con decisión. Sir David Attenborough dijo inequívocamente que la humanidad ya está en problemas y que debemos actuar ahora para evitar una catástrofe climática. Donde quiera que nos encontremos en el mundo, no podemos negar que nuestro planeta está en peligro: las estaciones cambian, los desastres son frecuentes, las temperaturas aumentan lentamente, y esta trayectoria es alarmante. Aunque el panorama general puede ser abrumador e inquietante, hay cosas que cada uno de nosotros puede EL OFICIAL, ABRIL / JUNIO 2022

La Pena de Muerte

LA PENA DE MUERTE

Explorando las Declaraciones Posicionales Internacionales del Ejército de Salvación Los miembros del Consejo Internacional de Asuntos Morales y Sociales reflexionan sobre las Declaraciones Posicionales Internacionales del Ejército de Salvación.

DECLARACIÓN POSICIONAL La pena de muerte es una práctica mediante la cual el Estado sentencia a muerte a una persona como castigo por un crimen. El Ejército de Salvación afirma la responsabilidad del gobierno para crear y mantener la justicia y, mientras reconoce que esto incluye el castigo, el Ejército de Salvación hace un llamado para poner fin al uso de la pena de muerte. Toda vida humana es sagrada. Todos los seres humanos son creados a la imagen de Dios y tienen valores únicos e intrínsecos. Quienes han cometido crímenes deben enfrentarse a la justicia, pero siempre de manera en que se reconozca la inviolable santidad de sus vidas. Jesucristo, quien sufrió injustamente la pena de muerte, se identificó con los pecadores. Dios quiere redimir, restaurar y transformar a la humanidad a través de Jesús. Cada uno puede llegar a ser una nueva persona en Cristo. El Ejército de Salvación tiene una amplia experiencia en la prestación de servicios dentro del sistema de justicia criminal de muchos países, ministrando a los delincuentes, las víctimas y a sus respectivas familias. Esta experiencia confirma la convicción de que la redención y la transformación son posibles para todas las personas. El Ejército de Salvación al reconocer la necesidad de que haya consecuencias por los actos delictivos, aboga para que esas consecuencias permitan la rehabilitación de los delincuentes. El Ejército de Salvación es un defensor incondicional de la vida. Puedes descargar la Declaración Posicional completa en salvacionarmy.org/isjc/ips

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INTRODUCCIÓN ----------------------------------------------------------------------------------------

inaceptables para la comunidad.

es sagrada, y quien quita una vida debe perder la suya.

La pena de muerte es la ejecución estatal legalmente sancionada como castigo por un delito. La Amnistía Internacional ha registrado 483 ejecuciones en 18 países, en el 2020. La decapitación, el ahorcamiento, la inyección letal y el fusilamiento son los principales métodos de ejecución, y algunos Estados realizan ejecuciones públicas. Sin embargo, gran parte del mundo occidental ha abandonado formalmente la pena de muerte y, a nivel mundial, el número de países que la mantienen sigue disminuyendo.

Incapacitación - prevención de futuros delitos mediante el encarcelamiento o alguna otra restricción de la persona. El acusado básicamente es retirado de la sociedad libre.

Sin embargo, es importante señalar que en la Biblia hay ejemplos de asesinos que Dios no quiso que fueran asesinados:

Rehabilitación - el acusado es posicionado en un lugar que contribuya a la sociedad. El enfoque está en la reforma y no en el castigo.

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Moisés, que mató impetuosamente a un oficial egipcio (Éxodo 2:11-12);

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Caín, quien asesinó deliberadamente a su propio hermano, Abel (Génesis 4:8);

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David, que organizó con frialdad la muerte segura de Urías (2 Samuel 11:14-15).

Los cristianos difieren históricamente en sus opiniones sobre la pena de muerte. Hay quienes citan razones bíblicas y teológicas para justificar el carácter justo de la misma en casos extremos y otros que las utilizan para defender el carácter sagrado de toda vida.

Un principio de justicia fundamentalmente aceptado establece que ninguna persona debe ser castigada más severamente de lo que merece. ¿Qué marco teológico podría ayudarnos a comprender este tema? CRIMEN Y CASTIGO --------------------------------------------------------------------------------

Cuestión ética: ¿Debe el Estado condenar a muerte a las personas que han sido declaradas culpables de ciertos delitos?

Los partidarios de la pena de muerte dicen que la indulgencia muestra más consideración por el criminal que por las víctimas y esto debilita el sistema judicial, permitiendo así el crimen y la violencia. También hacen una distinción entre el asesinato y la pena de muerte.

El castigo tiene lugar regularmente en el hogar y en la escuela. En términos generales, el principio se aplica en cualquier sociedad. Un acusado experimenta alguna privación, restricción o sufrimiento impuesto a fin de que la sociedad sea más feliz, segura y sana.

LOS INDIVIDUOS Y EL ESTADO ---------------------------------------------------------

Los que se oponen a la pena de muerte la ven como un ataque a la dignidad esencial del ser humano. Creen que las ejecuciones estatales degradan la vida humana hasta tal punto que incitan la emulación y perpetúan un ciclo de asesinatos, haciendo que la atención pública a las ejecuciones incite a más violencia.

“El castigo se considera una medicina moral. Puede ser desagradable, pero sin duda es saludable", escribe Shaw Clifton en Strong Doctrine, Strong Mercy. Por lo tanto, los ciudadanos de las democracias sanas suelen tener un estado de derecho bien establecido y un proceso adecuado, mediante el cual los intereses del acusado están subordinados a intereses más amplios de la comunidad. Es razonable esperar un castigo por un delito.

Muchos eruditos señalan que la "espada" es el arma utilizada para ejecutar a los ciudadanos romanos culpables de asesinato. Por lo tanto, algunos concluyen que la pena capital está sancionada bíblicamente. Por otro lado, algunos sostienen que "llevar la espada" se refiere más a la aplicación de la ley, no a la pena de muerte.

El Ejército de Salvación afirma que los actos delictivos merecen consecuencias, pero aboga a fin de que dichas consecuencias permitan la rehabilitación de los delincuentes y solicita que se ponga fin al uso de la pena de muerte. PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA PENAL ---------------------------------------------Los principios fundamentales de la justicia penal pueden resumirse en: Retribución - el castigo es proporcional al delito. El acusado merece el castigo. Disuasión - para los delitos graves, la consecuencia es severa. Esto disuade a las personas de cometer delitos

A veces, este axioma se aplica a la pena máxima para el crimen más atroz, la ejecución por asesinato. El razonamiento es sencillo: la vida es sagrada. Los que violan el carácter sagrado de la vida deben, por tanto, pagar la pena máxima, precisamente porque la vida es sagrada. El respaldo bíblico a la pena de muerte se cita a menudo en Génesis 9:5-6, el pacto de Dios con Noé después del diluvio, donde leemos que Dios exige "una rendición de cuentas" por la vida humana. “Si alguien derrama la sangre de un ser humano, otro ser humano derramará la suya, porque el ser humano ha sido creado a imagen de Dios mismo”. (v. 6 NVI). Este es el razonamiento: las personas están hechas a imagen de Dios y esta santidad no debe ser violada. La vida

El apóstol Pablo afirma que el Estado administra la justicia para proteger a las personas y preservar el bien común. Los gobernantes "no llevan la espada en vano".

Por supuesto, hay un acontecimiento central del Nuevo Testamento: la pena de muerte infligida por los poderes del Estado a Jesucristo, un hombre inocente. El hecho de que Jesús haya sido ejecutado injusta y cruelmente, influye en el diálogo sobre la aplicación de la pena de muerte. Las siguientes ejecuciones del Nuevo Testamento se registran como una injusticia grave: • • •

La decapitación de Juan el Bautista (Mateo 14:10); La lapidación de Esteban (Hechos 7:57-60); La ejecución de Santiago a filo de espada (Hechos 12:1-2).

Además, la historia de la Iglesia registra las crueles ejecuciones tanto de cristianos comunes y corrientes, como EL OFICIAL, ABRIL / JUNIO 2022

Terri Neville Directora del Centro de Recursos para la Justicia Social Territorio Sur de Estados Unidos

LA PENA DE MUERTE

de los apóstoles por parte del Estado. En el centro de la relación entre el ciudadano individual y el Estado está la convicción de que toda vida humana es sagrada. “El mandamiento "no matarás" tiene un valor absoluto y se aplica tanto al inocente como al culpable”, dijo el Papa Francisco (2018).

Aunque el Nuevo Testamento no contiene códigos sistemáticos de justicia penal, Jesucristo enseña de forma contraria: • • •

El perdón en lugar de la venganza, La paz en lugar del derramamiento de sangre, Misericordia en lugar de ira.

El Ejército de Salvación, que ha servido durante mucho tiempo en muchos sistemas de justicia penal, tanto con los delincuentes como con las víctimas, afirma la "convicción de que la redención y la transformación son posibles para todas las personas". RECURSOS -----------------------------------------------------------------------------------------------------

Esta es una afirmación moral básica: el Estado no debe quitar la vida innecesariamente.

Estos son principios eternos del Reino y deben ser tomados en serio.

Gushee y Stassen, Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context, Eerdmans, 2016.

La ejecución no es lo mismo que la guerra o el uso de armas para salvar vidas bajo amenaza. Más bien, es “el asesinato planificado y deliberado de alguien bajo custodia, que no es una amenaza actual para la vida o la seguridad humana” , escribe David Hoekema en Christian Century, 1979.

RESULTADOS SOCIALES ------------------------------------------------------------------------

House y Yoder, The Death Penalty Debate: Two Opposing Views of Capital Punishment, Word, 1991.

Cuestión ética: ¿Está la pena de muerte suficientemente diferenciada del mandamiento que dice “no matarás”?

La pena de muerte también está vinculada a la pobreza. Los pobres generalmente no pueden pagar el asesoramiento jurídico necesario. La conclusión es dura: "Nunca encontrarás a un rico en el corredor de la muerte", escriben Gushee y Stassen.

CÓDIGOS PENALES Y PRINCIPIOS DEL REINO -----------------------Gran parte del debate sobre la pena de muerte comienza con el Pacto de Noé en Génesis 9 y concluye con la fuerza estatal de Romanos 13. A veces se habla de la "pena de muerte bíblica". Sin embargo, Génesis 9:6 puede interpretarse más como un proverbio que como un mandato: "Si alguien derrama la sangre de un ser humano, otro ser humano derramará la suya" Por ende, el Pacto de Noé comunica la gran gravedad de ciertas ofensas, pero no es un estatuto legal. También es importante mencionar que a través de Cristo los códigos específicos del Antiguo Testamento alcanzaron un nivel superior. Una observación precisa exigiría la pena de muerte para los "homosexuales, niños incorregibles, adúlteros y blasfemos" (Christianity Today, febrero de 1987). Es interesante observar que en el Antiguo Testamento no vemos realmente ningún caso en el que la pena de muerte sea aplicada por el sistema de derecho penal hebreo. Como se ha referido anteriormente, la acción reflexiva de Dios hacia el primer asesino de las Escrituras, Caín, es proteger su vida. “Lejos de exigir la pena de muerte por el asesinato, Yahvé salvó a Caín de ella" (John Howard Yoder, The Death Penalty Debate).

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Existe un consenso generalizado entre los criminalistas de que el uso de la pena de muerte no consigue disuadir la delincuencia ni reducir la tasa de asesinatos.

En el 2018, el Vaticano hizo un llamado para erradicar la pena de muerte en todo el mundo, afirmando que es moralmente incorrecta en todos los casos. Esto reemplaza la declaración anterior de que la pena de muerte era aceptable en algunos casos. “La pena de muerte es inadmisible porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona", afirma el nuevo catecismo.

Shane Claiborne, Executing Grace: How The Death Penalty Killed Jesus and Why it’s Killing Us, Harper Collins, Eerdmans, 2016. Daniel Van Ness, Crime and Its Victims, IVP, 1986. Centro de Información sobre la Pena de Muerte: www.deathpenaltyinfo.org Amnistía Internacional: www.amnesty.org Declaración Universal de los Derechos Humanos: www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights

Reflexión Personal de Terri Neville Me parece chocante y atroz que Estados Unidos siga figurando en la lista mundial de los "10 mejores" en materia de pena de muerte. A mediados y finales de la década de 1980, mi licenciatura en Administración Judicial se centró en las complejidades del sistema judicial estadounidense, seguida de la facultad de Derecho y la práctica de juicios civiles. Según mi experiencia, nada expone la insuficiencia inherente de nuestro sistema judicial como la pena de muerte. Hoy en día, las investigaciones longitudinales confirman que la pena de muerte no disuade los delitos violentos. La administración de la pena capital sigue siendo arbitraria y discriminatoria. Las pruebas de ADN han contribuido además a la anulación de cientos de condenas a muerte. En consecuencia, el "corredor de la muerte" no es el supuesto encierro de todos los peores criminales que cometieron los peores delitos, sino que representa en gran medida a quienes carecen de dinero, poder y privilegios para resistir las manipulaciones de un sistema corrompido. Afortunadamente, la opinión pública estadounidense coincide cada vez más en que la "cadena perpetua" satisface el interés del gobierno y de la sociedad en relación a la prevención del crimen, la protección de los ciudadanos y el castigo de los malhechores.

La Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte por considerarla una violación de los derechos humanos fundamentales: el derecho a la vida y el derecho a no ser sometido a penas crueles, inhumanas o degradantes. Ambos derechos están reconocidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Algunos creen que, por integridad lógica, el movimiento pro-vida debería oponerse a la pena de muerte con la misma firmeza con la que se opone al aborto y a la eutanasia. La posibilidad de una condena errónea es una realidad. Cualquier castigo erróneo es una tragedia, pero ninguna tan trágica como la muerte. Las personas encarceladas por error pueden ser liberadas e indemnizadas. El destino de los ejecutados por error es irrevocable.

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Coronel Richard Munn Co-Director de la Comisión Int. de Justicia Social, NY. Cuartel Internacional

Capitán Richard Bradbury Subsecretario de la Zona de Asia del Sur Cuartel Internacional

LA PENA DE MUERTE

¿Pero qué hay de la justicia para las víctimas? Dada la atrocidad de los delitos capitales, la ira y el dolor de las familias de las víctimas es insondable. Trágicamente, la pena de muerte no remedia la pérdida de los sobrevivientes (víctimas), sino que dificulta el arrepentimiento y el perdón. Aquí es donde la "posición" del Ejército de Salvación se sitúa en primer plano. A medida que analizamos los conflictos sociales y la injusticia, descubrimos que la causa fundamental es nuestra depravación, y la solución del Reino es Jesús. Como primeros agentes de respuesta a los clamores de la humanidad sufriente alrededor del mundo, visitamos tanto a las víctimas como a los encarcelados, y al mismo tiempo, gozamos nuestra posición de poder e influencia. Cuando se trata de la pena de muerte, ¿cómo podemos actuar bajo la posición privilegiada del Ejército para la gloria de Dios? ¡A través de Cristo! Al permanecer cruciformes en Cristo, la rectitud y la justicia de Dios fluyen en y a través de nosotros, a fin de corregir los errores aquí y ahora. Amar a Dios y a todos los demás en el nombre de Jesús, transforma nuestro escudo rojo de una mera promesa a un testimonio profético del poder de Dios para librarnos del mal, para proteger y defender a los vulnerables, para juzgar al malhechor, para salvar a todos y para redimir todas las cosas. “¡Vayan por las almas, y vayan por las peores!” – esto es más que una frase Salvacionista o un guiño a nuestra altanería militarista. Ante la maldad, la profundidad del dolor y la pena de los sobrevivientes, esta frase adquiere un sentido de urgencia. Es el grito de guerra de un movimiento de santidad que se enfrenta a la oscuridad en el nombre de Jesús. “Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de Él" (Juan 3:17). En un mundo de injusticia paralizante, la gloria de Dios se encuentra en la redención. Ese es nuestro objetivo misionero. Mientras que la justicia desde este lado de la eternidad puede ser aproximada, en el mejor de los casos, nunca dejemos de proclamar la esperanza viva que tenemos en Jesús, mientras vivimos en la plenitud de nuestra vida terrenal. Reflexión Personal del Capitán Richard Bradbury Durante muchos años trabajé en el Tribunal Superior de 10

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Justicia de Edimburgo, Escocia. Estar presente en largos casos judiciales para apoyar a las víctimas, mientras relatan con dolor el horror y la brutalidad de la violencia física y sexual que se les inflige, es algo que no se puede olvidar. Tras la sentencia, el juez generalmente me pedía que presentara un informe sobre el acusado, que incluyera recomendaciones sobre el castigo, el riesgo, el trato y la rehabilitación. Esta exigente tarea implicaba consultar a un amplio abanico de personas. En casi todas las situaciones, la justicia dividía las opiniones de las víctimas, los responsables de la toma de decisiones, los abogados y otros profesionales implicados en cada caso. El mismo abanico de opiniones teológicas y éticas parece dividir a la Iglesia hoy en día, al momento de ejercer justicia hacia el acusado más grave. Según mi experiencia, debemos acercarnos a la justicia humana con cautela. Por eso, me alegro de que el Ejército de Salvación haya adoptado una postura firme contra la pena de muerte, mediante esta declaración posicional. He asistido a muchos casos tensos de apelación en los que el veredicto original fue anulado debido a las incertidumbres. Llegué a un punto en el que creo que es absolutamente posible hacerles rendir cuentas a las personas por sus acciones y exigir justicia sin quitarles la vida. La Declaración Posicional nos orienta correctamente al observar que la pena de muerte es incompatible con el evangelio de la reconciliación, la dignidad y la pacificación. El Ejército de Salvación tiene una larga y distinguida historia de prestación de servicios a acusados en muchos países, así como de programas de capellanía y visitas a prisiones en todo el mundo. Tuve el privilegio de visitar prisiones en el Reino Unido, Zambia, Kenia y Bangladesh, vistiendo mi uniforme del Ejército de Salvación. El espíritu detrás de la mayoría de estos ministerios es animar a los acusados a asumir la responsabilidad de sus crímenes, junto con la firme creencia de que la transformación es posible. La pena de muerte deja poco espacio para la redención o la restauración, las cuales son principios fundamentales de nuestra fe y ministerio. Esta Declaración Posicional sobre la Pena de Muerte refuerza y valida nuestro ministerio con los acusados y nos recuerda al Dios poderoso, perdonador, amoroso y misericordioso, en cuyo nombre servimos. Como seguidores de Jesús estamos llamados a ser "fieles administradores de la gracia de Dios" (1 Pedro 4:10). El uso de la fidelidad en este contexto nos recuerda que en algunas situaciones tendremos que adoptar un enfoque a largo plazo al ofrecer la gracia restauradora de Dios.

El castigo es necesario en el ámbito de la justicia penal, pero hay un enfoque complementario que implica buscar constantemente una comprensión más profunda del perdón, la rehabilitación y la restauración. Para mí, como cristiano y Oficial del Ejército de Salvación, es aquí donde debemos dedicar nuestros corazones, incluso si eso nos toma un tiempo excepcionalmente largo y requiere una gran provisión de gracia. Reflexión Personal del Coronel Richard Munn Siendo europeo, y habiendo vivido en Estados Unidos durante la mayor parte de mi Oficialato, no cabe duda de que fue un choque interno trasladarme de una región en la que no existían leyes sobre la pena de muerte a un país en el que el Estado ejecutaba periódicamente a los acusados condenados a muerte. A mi conflicto ideológico interno se sumó el contraste entre amigos europeos, decididamente no cristianos, que denunciaban la barbarie de la ejecución, y algunos de mis devotos colegas protestantes norteamericanos que afirmaban y apoyaban tranquilamente la práctica. Además, estos mismos colegas denunciaban los servicios de aborto y el control legislativo de las armas, otro anatema europeo. Quedé perplejo durante algún tiempo. Y entonces, ¡voilá! Mientras servía en un Grupo de Trabajo Nacional de EE.UU., me presentaron la corriente denominada "Seamless Garment". Su cohesión moral y ética me atrajo; su impresionante alcance me intimidó. La idea del "Seamless Garment" (prenda sin costuras) captó la imaginación de la gente a mediados de la década de 1970 y es de origen católico romano. Tomada de la referencia bíblica, hace alusión a la ropa de Jesús que no tenía costuras, la cual se repartieron los soldados romanos (Juan 19:23-24). La idea es que una "ética de la vida consistente" no puede dividirse en áreas y debates sobre el aborto, la eutanasia, la pena capital, la guerra y el armamento nuclear, sino que, al igual que la ropa de Jesús, debe mantenerse como un todo. La activista Eileen Egan dijo que "la protección de la vida es una ‘prenda sin costuras’. No se puede proteger unas sí y otras no”. La lógica me parece intrínsecamente persuasiva, pero su aplicación me resulta intimidante. ¿Apoyo plenamente el

desarme nuclear unilateral? ¿Siempre es malo interrumpir un embarazo? Y, para el propósito de este artículo, ¿es toda pena de muerte un error? El activista estadounidense Shane Claiborne, gran opositor a la pena de muerte, cree que hay que personalizar el diálogo y poner un rostro humano a los autores, las víctimas y los ejecutores. “En definitiva, no estamos hablando de un tema, sino de personas", escribe. Su aplicación central es el rostro de Jesús, nuestro Señor, quien fue ejecutado. Una idea poderosa. Me alegro de que el Ejército de Salvación sea “un defensor incondicional de la vida”, y sumo mi propia voz al llamado para “poner fin del uso de la pena de muerte”.

Reflexiones--------------------------------------------------------------------------------------•

Cuando los medios de comunicación informan una próxima ejecución o una recientemente promulgada, ¿qué sientes?

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¿Qué puntos fuertes y débiles puedes ver en las distintas teorías de la justicia penal: disuasión, retribución, rehabilitación?

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Si el delito merece un castigo, ¿qué tipos de castigo son apropiados para un asesino legalmente condenado?

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¿Qué sientes con respecto a la relación entre los derechos individuales de los ciudadanos y el poder del Estado? ¿Has experimentado alguna vez una situación de abuso del poder por parte del Estado?

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Jesús dijo que no había venido a abolir la ley, sino a "cumplirla". ¿Cómo podría aplicarse esto a las frases "ojo por ojo" y "ama a tus enemigos"?

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La Declaración Posicional sobre la Pena de Muerte dice: “El Ejército de Salvación hace un llamado para poner fin al uso de la pena de muerte". Debátelo en grupos.

EL OFICIAL, ABRIL / JUNIO 2022

El Dolor, el Sufrimiento, la Presencia del Mal, y Nuestra Respuesta "Con todo lo que ha sucedido en nuestro mundo en los últimos dos años, el tema del dolor y el sufrimiento está sin duda en nuestras mentes. En este artículo, quiero abordar el rol del mal en la producción de dolor y sufrimiento, y luego proponer una manera de pensar teológicamente sobre cómo nosotros, como pueblo de Dios, podemos y debemos responder".

DEFINICIÓN DEL MAL

EL DILEMA DE LA TEODICEA

Primero que todo, quiero mencionar una definición rápida, probablemente nueva para la mayoría de los lectores. Nos ayudará a entender el resto del texto, si empezamos describiendo el mal como "cualquier cosa que frustra el ideal de la realización de la vida humana"1.

La teodicea es el clásico dilema filosófico de la persistencia del mal en un mundo gobernado por un Dios que es a la vez amoroso y poderoso. El dilema se presenta como una aparente contradicción: Dios no puede ser a la vez completamente amor y todopoderoso.

(La exploración de lo que constituye la realización ideal de la vida humana es un tema para otra ocasión. En resumen, se trata de un estado de shalom, paz y apertura, en cuatro relaciones existenciales: Dios y el ser humano; el ser humano con el ser humano; el ser humano y la naturaleza; y la persona consigo misma. Cada una de ellas se experimenta ahora como algo distinto de lo perfectamente bueno, corrompido respecto a lo que podría describirse en Génesis 1-2 como bueno).

Por un lado, está la creencia en un Dios que nos ama a todos y anhela lo que es bueno para nosotros. Por otro lado, está la creencia en un Dios que teóricamente es lo suficientemente poderoso como para evitar el dolor y el sufrimiento del mal en nuestro mundo. El dilema de la teodicea dice que una u otra de estas creencias no puede ser cierta: o bien Dios no es lo suficientemente amoroso como para querer realmente ejercer el poder a fin de detener el mal, o bien Dios ama lo

"Nuestro propio sufrimiento, al igual que el de los demás, puede motivarnos a trabajar para cambiar las cosas..."

suficiente, pero carece del poder para detener el mal.

desea es que elijamos ejercer el poder del amor.

REFORMULANDO LOS TÉRMINOS

FUENTES DE DOLOR Y SUFRIMIENTO

La herencia teológica de la que parten los Salvacionistas afirma fácilmente que Dios es bueno, y que los propósitos de Dios para toda la creación, incluyendo la humanidad, son buenos. Nuestra herencia teológica también redefine cómo se entiende el atributo de "todopoderoso". Si bien podemos afirmar que Dios posee todo el poder, la verdadera cuestión es si Dios ha elegido ejercer todo el poder. En lugar de decir que Dios ejerce todo el poder, podríamos decir con propiedad que Dios es la fuente de todo el poder, y que Dios es la fuente de todo el amor, de toda la bondad.

Ahora, volvamos a nuestra definición del mal, como algo que frustra nuestra experiencia del bien ideal que Dios pretende para la humanidad. Aunque hay muchos sistemas que nombran tipos de mal, lo que se presenta aquí es desde la perspectiva de las acciones y las consecuencias.

A lo largo de la Biblia, casi todos los casos en los que Dios actúa de maneras a fin de que se produzcan cambios, implican a agentes humanos. Dios parece actuar a través de la creación en una asociación cooperativa. Dado que Dios nos ama primero, se nos permite responder a Dios y a los demás de forma profundamente significativa, creando una auténtica comunión. Nuestras elecciones tienen consecuencias reales, Dios no controla todos nuestros movimientos. Hacemos a las personas responsables de sus acciones (y creemos que Dios nos juzgará por estas elecciones), demostrando que creemos que la humanidad tiene la capacidad de elegir el bien o el mal. Dios ha auto-limitado el ejercicio del poder divino, dándoles a los humanos el poder real de marcar la diferencia. Este poder viene de Dios. Lo que Dios

Gran parte de lo que experimentamos como dolor y sufrimiento se debe a las consecuencias de las acciones que realizan las personas. A veces sufrimos como consecuencia de las propias acciones, a veces sufrimos como consecuencia de las acciones de otros. A veces los demás sufren por lo que hicieron, y a veces por lo que hacemos nosotros. Todo esto es cierto, tanto si la acción realizada tenía la intención de causar daño como si no. Esto explica los cuatro bloques centrales del gráfico.

INSTITUCIONES Y SISTEMAS HUMANOS

N O S OT RO S Acciones con o sin la intención de causar dolor y sufrimiento. OT RO S Acciones con o sin la intención de causar dolor y sufrimiento. F E N Ó M E N O N AT U R A L

Los dos rectángulos de arriba y abajo también son a veces fuentes de dolor y sufrimiento. Los sistemas humanos, como la política social, las normas e instituciones gubernamentales, las corporaciones empresariales e incluso las escuelas e iglesias: todos ellos pueden haber sido diseñados para mejorar la vida, pero inevitablemente algunas personas quedan atrapadas en inesperados enredos burocráticos que causan un daño real. Las prácticas empresariales pueden priorizar el beneficio por encima de la seguridad, perjudicando a los empleados, a los clientes e incluso a los residentes que viven cerca. Las prácticas agrícolas, diseñadas con la intención de mejorar el rendimiento de las cosechas, pueden producir efectos secundarios como el vertido de productos químicos en los suministros de agua, ensuciando los ecosistemas. Las enfermedades y patologías, procedentes de virus, infecciones y accidentes, también traen consigo dolor y consecuencias mortales. La misma lluvia que puede ser experimentada por el agricultor que necesita agua para los cultivos como algo bueno, es experimentada como algo malo por otro agricultor que acaba de pintar el granero. Dependiendo de quién sea y de lo que ocurra, el sol puede traer felicidad o tristeza, consuelo o dolor. Para las aseguradoras, los daños causados por el granizo y la caída de árboles sobre los autos se clasifican como "actos de Dios", pero no podemos afirmar que Dios quiera que ocurran esas cosas. A veces las cosas malas que experimentamos ocurren... porque las cosas malas ocurren. No hay ninguna

Teología Wesleyana de Santidad - J. Kenneth Grider, capítulo ocho “El misterio del mal”.

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El Medioambiente / El Cambio Climático

Coronel Philip W. Davisson Jefe Territorial Territorio Este de Sudamérica

Reflexiones sobre el compromiso del Ejército de Salvación con las prácticas ambientales sostenibles.

"La empatía, como la humildad, es una cualidad humana esencial que Dios desarrolla en nosotros, fomentando la comunidad..."

intención de un agente activo que provoque que las cosas malas ocurran, pero aun así sufrimos dolor, frustrando el cumplimiento del ideal humano.

primero personificado en Jesús, y luego como el pueblo de Dios que junto forma el cuerpo de Jesús vivificado y motivado por el Espíritu.

PESIMISMO, OPTIMISMO Y MELIORISMO

Algunos señalarán la presencia del mal como el resultado principal de vivir en un mundo desordenado. Expresiones como "caída" del ideal y la "maldición" que se narra en Génesis 3, describen un mundo corrupto. Sin embargo, el pueblo de Dios está llamado a ser un agente de la presencia activa de Dios para "revertir la maldición", como parte de los propósitos de Dios, y no abrazar ni el pesimismo ni el optimismo extremos.

Dos perspectivas opuestas sobre la naturaleza del mal y la capacidad de la humanidad para hacer una diferencia real, en sus expresiones extremas ambas producen respuestas similares de inactividad. El pesimismo hace demasiado hincapié en la realidad del mal y disminuye la existencia del bien. El pesimista vive esencialmente como si no existiera un Dios capaz de responder al mal. No hay nada que la humanidad pueda hacer contra el mal. El optimismo, en el otro extremo, afirma sólo la realidad del bien, que el dolor y el sufrimiento son sólo una ilusión. Otros en este extremo insisten en que Dios controla todas las cosas, por lo que todas las cosas son buenas, y no son realmente malas en absoluto. Es muy poco lo que podríamos hacer con respecto al mal. Pero hay una tercera forma de responder: Dios es la fuente de todo poder, Dios es la fuente de todo amor. Cuando ejercemos el poder del amor para enfrentarnos al mal, es posible un cambio real. Así es como suele actuar Dios. El esfuerzo de la humanidad por hacer un mundo mejor es la respuesta de Dios. Podemos llamar a esta tercera vía "meliorismo" (proveniente de mejorar, aliviar): hacer las cosas mejor. Esta tercera forma toma en serio la Encarnación, el Dios-con-nosotros,

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EMPATÍA Y ACCIÓN Hay una cosa más a considerar. Aunque no podemos decir que Dios quiere que las personas sufran, uno de los impactos reales en la vida de un individuo, como resultado de su propio sufrimiento, es la profundización de la empatía por el sufrimiento de los demás. Pueden responder a otros en circunstancias similares con un mayor sentido de identificación y, por lo tanto, proporcionar un verdadero consuelo. Nuestro propio sufrimiento, al igual que el de los demás, puede motivarnos a trabajar para cambiar las cosas. La empatía, como la humildad, es una cualidad humana esencial que Dios desarrolla en nosotros, fomentando la comunidad. El mal es el resultado de las elecciones que hacen los humanos, elecciones posibles porque Dios ha dado a la humanidad un auténtico poder para tomar decisiones reales

con consecuencias contrarias, incluso a las intenciones y propósitos de Dios para el mundo. Sin embargo, la misma distribución de poder significa que la humanidad también posee la capacidad de ejercer el poder del amor para responder a la presencia del mal. En cada circunstancia y para cada persona, Dios elige actuar con amor. Y Dios ha dado a los seres humanos la capacidad de elegir actuar y responder con amor. En todas las dimensiones de los sistemas humanos, especialmente, podemos comprometernos y confrontarnos con la voz de Jesús en nombre de los que sufren, a causa de la injusticia y la corrupción, la perversión del bien, la manipulación con fines egoístas, el abuso de los débiles, las personas vendidas a la esclavitud moderna y la búsqueda de chivos expiatorios. Debemos comprometernos continuamente a promover los esfuerzos colectivos para ser parte activa en la construcción de un mundo mejor.

La Vida Tal y Como

la Concibió Dios H

ACE UNOS AÑOS, me quedé paralizado por estas palabras y me pregunté: "¿Cómo es la voluntad de Dios en la tierra?". Crecí en la tradición salvacionista y compartí esta comunidad de fe durante décadas, pero ese día me impactó de nuevo la idea de que Dios tiene un propósito para su tierra. Como discípulo, estoy llamado a buscar y cumplir ese propósito con mi vida. No hay duda de que el mundo no está desarrollándose como Dios quería. Génesis 1 nos ofrece una visión asombrosa de la tierra, como parte de la creación esencialemnte buena de Dios, llena de vida y bendición. Dios proclama una ecología de integridad, con energía, elementos, paisajes, vegetación y animales en correcta relación unos con otros. Y, sin embargo, nuestro mundo no parece prosperar: la retórica amenazante de la sequía, la inseguridad alimentaria, la intensificación de las catástrofes naturales, la

"Dios proclama una ecología de integridad, con energía, elementos, paisajes, vegetación y animales en correcta relación unos con otros. Y, sin embargo, nuestro mundo no parece prosperar..."

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Destacado: El Medioambiente / El Cambio Climático

Mayora Melanie-Anne Holland Líder Misional, Oran Park - Badgerys Creek Territorio de Australia

La Tierra

es del Señor Somos responsables ante Dios por la forma en que utilizamos Su creación extinción de especies, el agotamiento del suelo, la contaminación, las enfermedades, la escasez de agua y el cambio climático expresan lo que sabemos que es cierto. La especie humana mantiene una relación precaria con la tierra, totalmente insostenible.

la arrogancia a la humildad. Nuestros deseos son reformados por el impulso de amar a Dios y al prójimo. Como exhorta Pablo a la Iglesia, "No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente" (Romanos 12:2).

Durante más de medio siglo, científicos, ingenieros, políticos, líderes comunitarios, defensores y empresarios han dado "lo mejor de sí mismos" para mitigar el desastre que se está produciendo, pero no han conseguido captar el núcleo de la cuestión. La destrucción del medioambiente es una cuestión espiritual. Mientras las culturas imperantes de arrogancia, codicia, ganancia rápida, comodidad personal e indiferencia hacia nuestros vecinos impulsen nuestras economías y comunidades, la tierra no tiene ninguna posibilidad de prosperar.

Personificar el Reino de Dios se convierte en una acción profética en nuestro mundo, anunciando el gobierno de Dios. Morimos conscientemente a la vieja forma de vivir –nuestras costumbres seculares, la idolatría de la avaricia y el consumismo absoluto (Colosenses 3:5) - para abrazar la vida tal y como la concibió Dios, renovados en conocimiento, a imagen del Creador (Colosenses 3:10).

Aquí es donde el mundo necesita el Evangelio. Cantamos y proclamamos con valentía que Dios puede cambiar los corazones humanos. La humanidad necesita una nueva ética de humildad, moderación y consideración para transitar la crisis ecológica, y ninguna legislación puede lograrlo, pero Cristo sí. ¡Cristo sí puede! La visión del Reino de Dios, expresada en las enseñanzas de Jesús, transmite una revolución cultural invertida, en la que las personas cambian desde adentro hacia afuera. El verdadero arrepentimiento y la regeneración por el Espíritu Santo reforman nuestros valores y estilos de vida, haciendo que pasemos del egoísmo al desinterés, de la tacañería a la generosidad, de la indiferencia a la consideración, de

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Sin embargo, también es cierto que el cambio no se produce fácilmente y la tradición de fe cristiana atestigua que los discípulos necesitan disciplina. Richard Forster, autor de Celebration of Discipline, escribe: "Las disciplinas clásicas de la vida espiritual nos llaman a ir más allá de la vida superficial y nos llaman a profundizar. Nos invitan a explorar las cavernas interiores del reino espiritual. Nos instan a ser la respuesta a un mundo vacío”. Romanos 8 ofrece una imagen vívida de nuestra regeneración a través del Espíritu Santo, liberados del dominio de la muerte y la destrucción, liberados en el reino de la vida abundante. Esta nueva vida no es un permiso para vivir según los deseos pecaminosos. Más bien, el Espíritu nos dirige hacia patrones de paz y florecimiento que tienen implicaciones para nuestra alma, nuestras relaciones y los ecosistemas en los que vivimos.

El cuidado de la tierra como disciplina espiritual vacía activamente nuestras agendas egoístas y nos lleva al corazón de nuestro Padre-Creador, para que nos renovemos en una relación correcta con lo divino y con todo lo que Él ama. Es decir, nos lleva a ser la luz del mundo. Cristo nos desafía a dejar que nuestra luz brille ante los demás, para que vean nuestras buenas acciones y glorifiquen a nuestro Padre que está en el cielo (Mateo 5:16). Como discípulos, somos llamados por Cristo a "predicar el evangelio a toda la creación" (Marcos 16:15). Como líderes espirituales, se nos encomienda enseñar a los creyentes a obedecer todo lo que Cristo ha ordenado (Mateo 28:20). El cuidado de la tierra de Dios y la respuesta significativa al cambio climático no son extras opcionales para los discípulos, sino que forman parte de la vida nueva de aquellos que anuncian a Cristo. “¡El mundo para Dios! ¡El mundo para Dios! ¡Doy mi corazón! ¡Haré mi parte!” (Cancionero del Ejército de Salvación, 933, Evangeline Booth).

Publicado originalmente en Others

Entre sus cargos anteriores se encuentran el de Coordinadora Territorial de Gestión Ambiental y el de Asesora de Política y Justicia Social.

N EL 2015, el Papa Francisco publicó una carta encíclica. Laudato Si' (Alabado Seas) hablaba sobre nuestra casa común y el cambio climático generado por el hombre. La carta fue oportuna. Su publicación se anticipó a la 21ª cumbre mundial de la COP (Conferencia de las Partes) de la ONU. Este evento produjo el Acuerdo de París, con el objetivo de limitar el aumento de la temperatura del planeta a 1,5°. El Papa se dirigió no solo a la Iglesia, sino a todos los habitantes del planeta. Independientemente de la perspectiva religiosa de cada uno, Francisco afirmó, "La tierra es esencialmente una herencia compartida, cuyos frutos están destinados a beneficiarnos a todos". Francisco dejó en claro que el compromiso con el cuidado de la creación va unido al compromiso con la justicia social. El bienestar de los seres humanos depende del estado del medioambiente que nos apoya y sostiene. Todo el mundo merece tener acceso a un entorno seguro y saludable. TODO ESTÁ CONECTADO Más allá del beneficio de la creación hacia la humanidad, Francisco alega otras razones para cuidarla. La observación de que todo está conectado es fundamental en su punto de vista. La interconexión ha sido adoptada de diversas maneras por filósofos, éticos y defensores sociales. También es la primera de las cuatro leyes de la ecología. En un ecosistema, cada parte del sistema afecta a otras partes de forma compleja y dinámica. Es fácil olvidar que tú y yo somos partes interconectadas de los ecosistemas. Vivimos dentro de edificios y estamos rodeados

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Destacado: El Medioambiente / El Cambio Climático

“"El bienestar del ecosistema siempre ha sido importante para Dios. Antes de la creación de las personas, Dios declaró la plenitud de los cielos estrellados y las tierras, mares, plantas y animales de la Tierra..."

las estrellas, la tierra seca, los océanos e incluso el clima (Salmo 148). Y si los seres humanos dejaran de alabar a Dios, las piedras lo harían en su lugar (Lucas 19:40). Conviene recordar el sermón que San Francisco de Asís predicó a los pájaros, ya que se hace eco de las palabras de Jesús. Les dice a los pájaros que estén alegres y agradecidos porque Dios les ha proporcionado lo suficiente para vivir a ellos y a su descendencia. Los pájaros responden del mismo modo, alabando a Dios con su canto y su vuelo. Toda la tierra está llena de la gloria de Dios (Isaías 6:3).

de dispositivos tecnológicos. El Papa Francisco nos recuerda que los seres humanos son seres naturales, interconectados con el resto de la naturaleza. Dependemos de los ecosistemas para obtener los recursos necesarios para mantener nuestras vidas. Pero el valor de la creación no se encuentra en primer lugar. Los cristianos suelen asignar a los seres humanos un valor intrínseco, es decir, el valor de algo en sí mismo. Pocas veces consideramos el valor intrínseco del resto del cosmos. Desde

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el principio, las Escrituras revelan a un Dios creador que otorga valor intrínseco tanto a las partes individuales de la creación, como a la creación como sistema. La Declaración Posicional Internacional del Ejército de Salvación sobre el Cuidado del Medioambiente afirma: "El bienestar del ecosistema siempre ha sido importante para Dios. Antes de la creación de las personas, Dios declaró la plenitud de los cielos estrellados y las tierras, mares, plantas y animales de la Tierra". Además, Dios le da a la creación no

humana un propósito bueno. Según el primer relato de la creación en Génesis, la tierra fue llamada a producir nuevos tipos de vida (Génesis 1:1112, 22, 24-25). La interconexión ecológica entre la vegetación, los animales y la tierra figura en la obra creadora de Dios. La creación también se relaciona específicamente con Dios. Dios se deleita en la creación (Salmo 104). Las Escrituras están repletas de ilustraciones en las que la naturaleza alaba a Dios: las criaturas que respiran, el sol, la luna y

Por último, la relación de Dios con la creación se manifiesta en la promesa divina de la transformación de todo sufrimiento en alegría. Toda la creación sufrió en el momento en que la humanidad se alejó de Dios. Por ende, una creación que era buena, fue y está plagada del mal que la atraviesa. Gime como una mujer en trabajo de parto que espera el nacimiento de una nueva vida. Al igual que Dios liberará a aquellos que claman, Él también liberará a todo el cosmos de la decadencia y le dará una nueva vida (Romanos 8:19-22).

humanos y les dice que llenen la tierra y utilicen la vegetación de la creación para alimentarse (Génesis 1:27-29). Dios también los llama a gobernar sobre otras formas de vida animal. Parece que, aunque situados con otros seres vivos y dentro de la red de interconexión de la naturaleza, los seres humanos son de alguna manera extraordinarios. Hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Hay demasiadas conversaciones sobre la "imagen de Dios". Pero lo que podemos extraer es que los seres humanos fueron creados para mantener una relación única con Dios, con los demás y con el resto de la creación.

podemos comprometer e involucrar con el cosmos. Sino que podemos estudiar y evaluar las consecuencias de nuestro compromiso e involucración. Dado que Dios considera que toda la creación es intrínsecamente buena, no tiene lógica interpretar el mandato de Dios de gobernar la vida animal, como un permiso para explotar la creación. Además, no somos dueños de la creación. Somos responsables ante Dios por la forma en que utilizamos Su creación. El Papa Francisco apoya esta afirmación refiriéndose a las palabras de Dios en Levítico 25:23: "...la tierra es mía; ustedes no son aquí más que forasteros y huéspedes".

¿Qué debemos hacer con nuestra relación con la naturaleza? ¿Qué significa "gobernar"? Con demasiada frecuencia hemos interpretado este término de forma interesada. Entre lo que nos hace únicos en el mundo natural está nuestra capacidad de actuar con intención a un nivel que supera ampliamente el de cualquier otra criatura. No sólo nos

Las instrucciones del Levítico contienen disposiciones justas que sirven para el bienestar de la tierra. Los campos que producen cosechas y los viñedos que dan frutos deben descansar periódicamente. Incluso hoy en día, los agricultores conocen la importancia de las temporadas de barbecho para mantener un suelo sano. El compromi-

LA TIERRA ES MÍA El valor intrínseco de toda la creación constituye el fundamento del enfoque ético del Papa Francisco respecto a la naturaleza. En el primer relato de la creación, los seres humanos son la última parte en ser creada. Al completarse esta red ecológica de interconexión, Dios considera que la creación es muy buena (Génesis 1:31).

"La interconexión ecológica entre la vegetación, los animales y la tierra figura en la obra creadora de Dios..."

Antes de esto, Dios bendice a los seres

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Destacado: El Medioambiente / El Cambio Climático Dra. Aimee Patterson Asesora de Ética Cristiana Centro de Ética del Ejército de Salvación Winnipeg, Territorio de Canadá y Bermudas

El Ejército

Ecológico

Nuestra capacidad de pensar y actuar de forma intencionada y sofisticada va de la mano de nuestra responsabilidad moral de proteger la creación. Sin embargo, nuestra tendencia al consumismo derrochador ha provocado efectos devastadores para el bienestar del ambiente natural y sus habitantes. Con el reciente y rápido aumento de la tecnología, los efectos que tenemos sobre el planeta y sus ecosistemas son cada vez más peligrosos.

La tecnología es una herramienta. Su uso puede conllevar riesgos y beneficios. Depende de nosotros hacer el duro trabajo de discernir estos riesgos y beneficios antes de decidir si se utiliza la tecnología o cómo se utiliza. Sin embargo, con demasiada frecuencia no ponemos el discernimiento ético antes de la aplicación. Seis años después del Acuerdo de París, los representantes mundiales en la COP26 se encargaron de crear una hoja de ruta para guiar a las naciones en la reducción drástica de las emisiones de carbono. Allí, las voces de la industria de los combustibles fósiles a menudo parecían más fuertes que las voces de aquellos cuyos hogares han sido inundados, más fuertes que los gemidos de la creación por la liberación.

Entonces, ¿debemos renunciar al desarrollo tecnológico? No. Una gran parte de la gloria de Dios se muestra en la forma en que ejercemos nuestras capacidades, incluyendo nuestra creatividad e innovación.

Francisco dice que necesitamos un cambio de corazón. Un cambio de corazón es una especie de conversión. Significa alejarse de una visión de la creación, formada por el egoísmo y la indiferencia. Significa volverse hacia

so responsable con la creación beneficia tanto a la creación humana como a la no humana. Respetemos nuestro rol de administradores de una creación que le pertenece a su Creador. UN CAMBIO DE CORAZÓN

una nueva apreciación del valor del cosmos, un cosmos que existe ante todo para la gloria de Dios. ¿Qué implica este cambio de corazón en la práctica ética? Aunque el Papa Francisco no pretende conocer todas las formas prácticas en las que se puede llevar a cabo un cambio de corazón, hace coincidir la conversión de nuestros corazones con la conversión de nuestros estilos de vida. Cada uno de nosotros es capaz de abusar y agotar los dones de la naturaleza. Pero también somos capaces de tomar una decisión más extrema y demandante: cuidar la Creación. Debemos dejar de definir el progreso, el éxito e incluso el florecimiento humano en términos de beneficio económico. Debemos tener menos envidia de los que tienen más que nosotros. Debemos consumir menos, desperdiciar menos y contaminar menos. En pocas palabras, estamos llamados a vivir una vida sencilla. Una señal de la fe cristiana, escribe Francisco, es la moderación en el crecimiento y "la capacidad de ser feliz con poco". Somos seguidores de Jesús, un hombre que no tenía dónde reclinar la cabeza y que desafió a sus discípulos a buscar un tesoro que perdure. ¿Cuántos de nosotros podemos decir que seríamos felices con poco? Es una manera exigente de vivir, sin duda. Pero si estamos más atentos a nuestra inserción en la creación interconectada de Dios, podemos descubrir que nuestros corazones pueden cambiar y que es posible vivir responsablemente en nuestra casa común.

El Territorio de Australia del Ejército de Salvación está actuando cada vez más responsablemente con respecto al medioambiente, desde los Cuerpos hasta las actividades territoriales.

L EJÉRCITO DE SALVACIÓN en Australia participa activamente en la promoción y el avance de la causa de la sostenibilidad ambiental en varios contextos. Los Cuerpos, las misiones y los Centros de todo el país están plantando jardines comunitarios, instalando paneles solares y tanques de agua, gestionando puntos de reciclaje de botellas y latas, e incluso armando granjas de lombrices. Incluso los Salvacionistas que trabajan con restricciones de aislamiento social en todo el país debido al COVID-19, notaron que su conciencia ambiental se profundiza a medida que redescubren sus jardines, reevalúan su uso de energía en el hogar, reciclan artículos que ya no son necesarios, realizan limpiezas generales, y van a pie y en bicicleta en lugar de usar sus autos. Detrás de escena, los equipos del Ejército están revisando la política sobre el medioambiente y el cambio climático para presentarla al gobierno en varios niveles. En mayo del 2019, el Ejército de Salvación se unió a otras organizaciones sociales a fin de solicitar "un accionar más fuerte para hacer frente al cambio climático y construir una mayor resiliencia con respecto al mismo". A principios del 2020, Salvos Stores presentó un documento a la Investigación de Soluciones Innovadoras en las industrias de gestión y reciclaje de residuos de Australia. Expresó que era el mayor reciclador benéfico de Australia, habiendo comerciado con artículos de segunda mano durante más de 150 años. Los nuevos edificios del Ejército de Sal-

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Destacado: El Medioambiente / El Cambio Climático

“Reconocemos que el cambio climático es el resultado de los sistemas que han perjudicado tanto a la creación como a la dignidad humana..."

lla ecológica, y los paneles solares en el techo del Centro y la iluminación LED, fueron las últimas incorporaciones. “Los paneles solares nos ayudaron a ahorrar miles de dólares en facturas", dijo. “Las facturas de agua también son increíblemente bajas. Somos conscientes de que cada pequeño detalle marca la diferencia, así que también imprimimos a doble faz en papel reciclado, siempre que sea posible".

vación deben ser más eficientes desde el punto de vista energético y amigables con el medioambiente en su diseño y equipamiento y, en la medida de lo posible, deben incluir el reciclaje de agua para tener un impacto mínimo en el medioambiente. El Ejército está considerando la introducción de vehículos híbridos-eléctricos en su flota. UN CUERPO QUE LIDERA EL CAMINO En el Cuerpo de Sunbury, en las afueras de Melbourne, se han instalado depósitos de agua, instalaciones de compostaje y paneles solares. El Teniente Andrew Webb (anteriormente Oficial del Cuerpo de Sunbury) comentó que el agua recogida se utilizaba en los parterres y en el jardín comunitario, el cual tiene verduras y algunos árboles jóvenes de cítricos. La salud de éstos se preserva con agua de lluvia, orina de lombriz de la granja de lombrices

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del Cuerpo, y se mantiene relativamente libre de plagas mediante el uso de un repelente sonoro, en vez de un control químico. Andrew, que era químico medioambiental antes de ser Oficial del Ejército de Salvación, explicó cómo los productos de los huertos comunitarios se distribuyen dentro del Cuerpo y a través de sus programas comunitarios, incluido su Centro de ayuda de emergencia. Los restos de comida se recogen para hacer abono y alimentar la granja de lombrices. Un sistema de paneles solares satisface las necesidades eléctricas del Cuerpo durante el día y el exceso de energía se devuelve a la red. La iluminación LED y un sistema de calefacción y refrigeración de alta eficiencia, reducen el consumo de energía. El Cuerpo lleva varios años intentando reducir su hue-

El Cuerpo de Sunbury no es el único que puso en marcha programas ecológicos y centros de reciclaje. Jennifer Kirkaldy, Directora General de la corriente de Política y Defensa del Ejército de Salvación, dijo que su equipo está trabajando en una declaración que resume el pensamiento del Territorio de Australia sobre el cambio climático, “el cual es uno de los problemas más urgentes a los que se enfrenta el mundo hoy en día”. Jennifer menciona que la posición "sin lugar a duda, se alinearía fuertemente" con una de las Declaraciones Posicionales Internacionales del Ejército: El Cuidado del Medioambiente. “Reconocemos que el cambio climático es el resultado de los sistemas que han perjudicado tanto a la creación como a la dignidad humana", dijo. “Está causando un efecto desproporcionado en aquellos que ya están experimentando dificultades e injusticias en Australia y en todo el mundo, en particular con respecto a la salud, los medios de vida, la vivienda y la oportunidad de tomar decisiones”. “Creemos que cada parte de la socie-

dad australiana – gobiernos, comunidades e individuos – tiene un papel que desempeñar en la búsqueda de soluciones prácticas y tangibles para el cambio climático. Muchas expresiones misioneras [del Ejército de Salvación] ya están dando un ejemplo de buena administración de la tierra y sus recursos a través de fuertes políticas y prácticas sostenibles. Queremos animar a los Salvacionistas y a otros a que sigan incorporando prácticas y hábitos sostenibles en sus vidas, y a que hablen en nombre de los más afectados por el cambio climático".

estaba estableciendo. Es decir, que el Ejército de Salvación en Australia lograra la neutralidad de carbono en un plazo bastante corto", dijo. “Sí, hay muchas cosas que podríamos y deberíamos hacer con respecto a nuestra responsabilidad de cuidar la creación de Dios, tanto a nivel local como a niveles más amplios a través de la política. Hay que hacer ambas cosas. No quiero que el Ejército de Salvación se limite a formar parte del todo sin hacer realmente una contribución considerable a la reducción del calentamiento global".

SER ECOLÓGICAMENTE RESPONSABLES

A nivel internacional, el Ejército está trabajando en varias áreas clave para mejorar la forma de ver y abordar la sostenibilidad del medioambiente,

El Dr. Matt Seaman, un defensor del medioambiente, académico y Salvacionista, ha participado a nivel local, estatal, nacional e internacional para ayudar a defender y promover la necesidad de que el Ejército como iglesia sea más responsable con el medioambiente.

basándose en información práctica, académica y científica, con el fin de crear políticas. El Ejército cuenta con una Declaración Posicional Internacional sobre el Cuidado del Medioambiente desde el 2014, y la Declaración actualizada fue avalada por el General Brian Peddle en julio del 2021. En el último documento, el Ejército se propone proporcionar "conocimientos bíblicos sobre la responsabilidad humana, y cultivar actitudes que conduzcan a una mejor administración del medioambiente y sus recursos". Además, pretende animar a todos los Salvacionistas a formar parte de esto a través de la formación, la educación y una mayor concienciación, y ayudar de forma práctica a las personas que

En Australia, a nivel territorial, se ha trabajado y se sigue trabajando en el desarrollo de una política que ordena el enfoque del Ejército de Salvación con respecto al cuidado del medioambiente. Incluye una propuesta que fue presentada recientemente al Consejo Territorial de Australia para su consideración. El Comandante Territorial y presidente del Consejo, el Comisionado Robert Donaldson, dice que la política está siendo reelaborada para identificar un objetivo alcanzable. “La propuesta era muy ambiciosa, pero el Consejo no creía que pudiéramos alcanzar el estándar que se

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Darryl Whitecross Redactor, revista “Others” Territorio de Australia

Salvación con los

Pies en la Tierra Apoyar el florecimiento de la creación de Dios fueron afectadas por la mala gestión ambiental. CUIDAR A LA CREACIÓN Como parte del movimiento para lograr el cambio, el Ejército ha tratado de introducir políticas y prácticas en todo el mundo que incluyen programas de reciclaje, políticas de compra, prácticas de administración de residuos y el desarrollo de formas innovadoras para reducir el "impacto perjudicial que las acciones de las personas están teniendo en la tierra de Dios", y el trabajo con los gobiernos y otras "organizaciones de buena voluntad" en estas áreas. La Dra. Laurelle Smith, analista de investigación de la Comisión Internacional de Justicia Social (por sus siglas en inglés, ISJC) del Ejército de Salvación, con sede en Nueva York, dice que los Salvacionistas pueden marcar la diferencia en el mundo tomando en serio el mandato de Dios de "cuidar a la creación". “Podemos hacer más de lo que nuestros gobiernos nos dicen que hagamos, podemos ir más allá de lo que nuestra cultura espera, y podemos informar, inspirar y asociarnos con quienes nos rodean para que hagan lo mismo - vivir la cultura del Reino", dijo. El Coronel Richard Munn, Codirector del ISJC, añade que el Ejército ha elaborado un documento que está diseñado para el debate y la enseñanza en grupo. “La preocupación del Ejército de Salvación por el medioambiente se basa en convicciones morales y bíblicas", afirma el documento. Richard señala que los proyectos de "jardines comunitarios" en Australia tienen una

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Un Ejército Ecológico en Australia El proveedor de energía AGL impulsa la transición nacional del Territorio de Australia a la energía solar en los techos. El Ejército de Salvación se ha embarcado en una asociación de energía renovable de 15 años con AGL que permitirá a la organización benéfica reducir sus emisiones de carbono y recortar los costos de funcionamiento en todos sus servicios sociales. AGL ha comenzado el trabajo de la instalación de sistemas de energía solar en más de 850 sitios del Ejército de Salvación en toda Australia. Basándose en el uso del último año financiero, se prevé que el proyecto solar genere aproximadamente 23 GWh de energía al año, reduciendo las emisiones anuales de gases de efecto invernadero de los Salvacionistas en al menos 17.500 toneladas de CO2 equivalente. El Secretario en Jefe, el Coronel Winsome Merrett, dijo: "El ahorro sustancial en los costos de funcionamiento libera fondos adicionales para atender a los australianos vulnerables. Sin embargo, este es un proyecto que no podríamos haber contemplado sin que AGL asumiera los costos de capital y se asociara con nosotros durante los años de funcionamiento. Por eso, agradecemos el compromiso de AGL que nos ayuda a encaminarnos por una senda más sostenible en toda Australia, mientras cuidamos de las personas y de nuestro planeta". Este texto fue extraído de un boletín de noticias, publicado en el sitio web del Territorio de Australia, el 25 de noviembre del 2021.

mención especial en el documento. El documento concluye diciendo que, aunque el cuidado de la tierra es responsabilidad de todos, los cristianos deberían liderar el camino, teniendo una “genuina responsabilidad de servir a Dios y a la comunidad en este asunto vital”, y añadiendo que “El Ejér-

cito de Salvación tiene la oportunidad de convertirse en un líder en esta área”.

Este artículo se publicó originalmente en la revista “Others”, Territorio de Australia. Se vuelve a publicar aquí con modificaciones y actualizaciones.

OMO SEGUIDORES de Jesús, los Salvacionistas estamos llamados a explorar y profundizar continuamente nuestra comprensión acerca de Dios y de su voluntad a través del estudio de las Escrituras, la oración y el discernimiento del Espíritu Santo. También estamos llamados a profundizar la comprensión personal y general de nuestros propios contextos, nuestro propósito y alineamiento con el Reino de Dios dentro de este mundo que Él creó.

Salvacionistas alrededor del mundo), las generaciones futuras y la creación de Dios.

Dondequiera que nos encontremos en este mundo, podemos perseverar en nuestra lealtad a Dios, y reflejarlo hacia los demás a través de nuestras palabras y acciones; es decir, la búsqueda de la santidad práctica aquí en la tierra. En todo esto, todo lo que vemos, tocamos, olemos e interactuamos es parte de la creación de Dios.

Como el 22 de abril se celebra el Día de la Tierra, podría ser un momento apropiado para considerar esta idea. El primer Día de la Tierra se celebró en esta fecha en 1970, lo que algunos atribuyen como el inicio del movimiento medioambiental moderno. El Día de la Tierra también puede incluir elementos espirituales. Por ejemplo,

Asimismo, compartir una preocupación común por la tierra con aquellos que no son actualmente seguidores de Cristo, y ayudar a revelar el mensaje de amor y esperanza que Jesús tiene para toda la creación, puede contribuir grandemente al crecimiento del Reino de Dios (literal y espiritualmente).

el estudioso de la religión y la naturaleza, Bron Taylor, inventó el término "religión verde oscuro" para ayudar a describir "la creencia de que todo en la biosfera es interdependiente, intrínsecamente valioso y sagrado". Taylor también ha afirmado que este término incluye "un sentimiento de pertenencia a la naturaleza y de parentesco con sus diversas formas de vida, y el correspondiente sentido de responsabilidad por su bienestar". Lo que esto significa para muchos en el mundo actual, para personas que pueden no tener ninguna experiencia –o aquellas personas que pueden haber tenido experiencias negativas– con el cristianismo, es que la naturaleza puede formar una parte sustancial de su perspectiva espiritual. En este clima de creciente preocupa-

Me pregunto si estamos perdiendo una maravillosa oportunidad de compartir la esperanza y la salvación que se encuentran en Jesús. Es posible que hayas notado, como yo, que hay una mayor concientización y preocupación por las cuestiones medioambientales – por el estado actual de la amada creación de Dios – por parte de muchas personas y grupos en todo el mundo. Esta es un área que puede resonar con los Salvacionistas individualmente y para el Ejército de Salvación como un todo. Profundizar y fundamentar continuamente nuestras ideas, y la manifestación práctica de la santidad holística, incluye la consideración de lo que puede ser más sostenible, cuidadoso y amoroso hacia nuestros prójimos (tanto local como globalmente - lo cual incluye a nuestros hermanos y hermanas

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Dr. Matt Seaman Asociado a Eva Burrows College y Booth University College, miembro del Foro Teológico del Pacífico Sur del Ejército de Salvación Director de Banda, Cuerpo de Nambour, Territorio de Australia

"Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que están en el cielo y las que están en la tierra. Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas..." Colosenses 1:16, 20.

ción por la salud del planeta del que todos dependemos, ¿cómo nos relacionamos nosotros, como Salvacionistas, con aquellos que pueden identificarse o empatizar con pensamientos "verde oscuro"? ¿Podrían los Salvacionistas resonar con algunas o todas estas ideas? ¿Qué conexiones y entendimientos podría haber? Además, ¿podría esta espiritualidad "verde oscuro" haber surgido debido a una falta de cuidado amoroso de la tierra de Dios dentro de la Iglesia? LA CREACIÓN Y EL CREADOR Desgraciadamente, el cristianismo puede tener connotaciones negativas

para algunas personas que comparten el término "verde oscuro" o que están preocupados por el medio ambiente. Por ejemplo, Aldo Leopold, uno de los principales ecologistas y especialistas en ética medioambiental del siglo XX, afirmaba que "la conservación no llega a ninguna parte porque es incompatible con nuestro concepto abrahámico de la tierra. Abusamos de la tierra porque la consideramos una mercancía que nos pertenece. Cuando veamos la tierra como una comunidad a la que pertenecemos, podremos empezar a utilizarla con amor y respeto". Más concretamente, Paul Watson (fundador de Sea Shepherd Conservation Society) señaló que

"los cristianos han denunciado esta idea por adorar a la creación y no al Creador. Sin embargo, en nombre del Creador, han defendido la destrucción de la creación". No cabe duda de que se ha producido una importante destrucción de la creación de Dios. Esto puede haber ocurrido, en parte, debido a una lectura de las Escrituras que da prioridad a determinados versículos como Génesis 1:26-28, en los que se puede entender que la humanidad "domina" a la creación. Sin embargo, en contraste, vemos una narrativa más amplia dentro de las Escrituras, como la expresada en Génesis 2, donde la humanidad

El teólogo Norman Habel sugiere que los cristianos se beneficiarían de releer la Biblia, teniendo en cuenta toda la creación amada por Dios. Señala la historia de Job como una en la que "Dios llama a Job a escuchar, respetar y ser humilde ante la naturaleza, no a ser arrogante". Además, Habel señala que el llamamiento de Jesús a ser un siervo "entra en tensión con el mandato de dominar de Génesis 1", y sostiene que "el camino de Jesús sustituye al mandato de dominar". El Evangelio, el camino de Jesús - el camino de la cruz – indica que tener actitudes de servicio y humildad, en lugar de poder y explotación, son respuestas adecuadas a la gracia y el amor de Dios. Cuanto más nos propongamos reflejar "la imagen de Dios", más probablemente le otorguemos voz a los pobres y marginados, así como a toda la creación de Dios que gime. UN MENSAJE VITAL Me pregunto si el aumento de la preocupación por el medioambiente es un estímulo en los corazones de los pecadores y de los salvos por la gracia para que se unan y sean más responsables, para que vivan humildemente con gracia y amor, y para que cuiden más toda la creación de Dios. Considerar otros puntos de vista "verde oscuro" puede ayudarnos a motivarnos como Cuerpo de Cristo a vivir la naturaleza completa y holística de la fe cristiana. Sea cual fuere el caso, siempre esforcémonos por transmitir la santidad práctica, la

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menos, no trabajar en contra) el florecimiento de toda la creación de Dios. Seguir el camino de Jesús diferencia la fe cristiana de las religiones "verde oscuro". Al mismo tiempo, también es la razón para acortar la brecha: ¡compartir el amor de Cristo con todos! Como dice Colosenses 1:16, 20 "Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que están en el cielo y las que están en la tierra... Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz mediante su sangre, derramada en la cruz".

es vista más como parte de la tierra. Aquí, Dios nos llama a cuidar Su buena creación.

sanidad, la libertad y el amor de Jesús a aquellos que, de otro modo, podrían ser antagónicos con la gracia del Creador. Por supuesto, cabe esperar que esto adopte diferentes aspectos en distintos lugares. Mientras que hay constantes para el Ejército de Salvación internacional como un todo, lo que podría ser más ecológico y culturalmente apropiado en un país, Territorio, División, pueblo o incluso un Cuerpo dentro de la misma ciudad, podría ser ligeramente diferente de otro. Es decir, debemos ser conscientes de nuestros propios ecosistemas y contextos locales. Al ser conscientes de estas preocupaciones y apuntar a la santidad holística y práctica en el día a día, tanto para los Salvacionistas individuales como para el Ejército colectivamente, podremos apoyar activamente (o al

Basándonos en la visión y el compromiso de ser fieles seguidores de Jesucristo, podemos afirmar que los discípulos de Cristo son embajadores de la salvación, la sanidad y la esperanza, compartiendo el amor y la paz de Dios entre nosotros, la Iglesia, las comunidades y los ecosistemas en los que vivimos y de los que dependemos. Podemos ampliar la visión de la salvación desde las nociones de espiritualidad puramente personal y la eternidad en el Cielo, hasta la sanidad, el shalom, el florecimiento y la abundancia para toda la vida dentro de la amada creación de Dios. Tenemos una esperanza que podemos depositar nada menos que en el Creador del vasto universo. ¡Qué esperanza tan emocionante y qué mensaje tan increíble tenemos, centrado en el amor de Dios y traído a la tierra por Cristo!

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Mayora Heather Poxon Oficiala de Desarrollo Internacional, Servicios de Desarrollo Internacionales Cuartel Internacional

Una Buena

Administración "A menudo se oye decir que hay que trasladarse a terrenos más altos o al interior. En el caso de Tuvalu, no hay terrenos más altos, ya que somos una nación de atolones, a poco más de dos metros sobre el nivel del mar. No podemos darnos el lujo de tener terrenos más altos. Si te mueves hacia el interior, te encuentras con el otro lado de la isla". Embajador Simati.

UEDE QUE pocos de nosotros hayamos oído hablar del Embajador Aunese Simati. Es hora de rectificarlo y escuchar lo que dijo en París en 2015 (nótese la fecha), representando al país insular de Tuvalu en una reunión de líderes mundiales que abordaban el desafío del cambio climático.

Exteriores de Tuvalu, en un lamento compartido en el 2021, dijo: "No podemos estar esperando a que pronuncien los discursos, cuando el mar está subiendo a nuestro alrededor todo el tiempo". Si la percepción impulsa el comportamiento, cuando no percibimos, no actuamos. Del mismo modo, si percibimos un riesgo, actuamos rápidamente. Pero, ¿qué ocurre cuando los que perciben se enfrentan a dificultades para poder responder? Asimismo, ¿qué ocurre con los que pueden responder, pero no lo hacen porque no han percibido el peligro? Riesgo percibido: Un productor de café en Uganda pierde su cosecha porque el clima imprevisible afecta a la floración. La agricultora no necesita

lecciones de percepción, pero es incapaz de actuar de forma que se solucione adecuadamente su situación. La percepción es clave: Alguien que vive a cientos de kilómetros de esa cosecha, en una situación más segura, es reacio a actuar en nombre del agricultor, aunque esté en condiciones de hacerlo. En vez de un productor de café en Uganda, cambiémoslo por un cultivador de maíz en Kenia. En vez de un cultivador de maíz en Kenia, cambiémoslo por personas que huyen de situaciones peligrosas de sequía o inundaciones (migración medioambiental). En vez de la migración ambiental, léase la extinción de plantas y animales. En vez de los patrones de extinción, léase las aves que cambian

VOLVER AL FUTURO

Hace siete años, el Embajador Simati dijo en el momento de la publicación: "A menudo se oye decir que hay que trasladarse a terrenos más altos o al interior. En el caso de Tuvalu, no hay terrenos más altos, ya que somos una nación de atolones, a poco más de dos metros sobre el nivel del mar. No podemos darnos el lujo de tener terrenos más altos. Si te mueves hacia el interior, te encuentras con el otro lado de la isla". Seis años después de esa advertencia, el ministro de Asuntos

sus hábitos migratorios establecidos y los tiempos de floración de varias especies de vida vegetal que se alteran fuera de su orden natural. En el 2021, 234 científicos que representan a 66 países1 confirmaron que cada una de las últimas cuatro décadas ha sido sucesivamente más cálida que cualquier década que la haya precedido desde 1850. En todos los escenarios de emisiones considerados, la temperatura global de la superficie seguirá aumentando hasta al menos mediados de siglo. El Papa Francisco parece haber percibido la necesidad de una respuesta solidaria: “La solidaridad intergeneracional no es opcional, sino una cuestión básica de justicia, ya que el mundo que hemos recibido pertenece también a los que nos seguirán... La humanidad está llamada a reconocer la necesidad de cambiar el estilo de vida, la producción y el consumo, para combatir este calentamiento”2. El salmista describió la tierra y todo lo que hay en ella como propiedad de Dios (Salmo 24:1). Pablo confirma este derecho de autor divino al recordar

que "todo fue creado por Él y para Él" (Colosenses 1:16). Dios describió el mundo que hizo como bueno... ¡Y lo entregó a la administración de la humanidad! El resto es historia, un repertorio de explotación, maltrato y abuso lamentable. En términos de percepción (y, sobre todo, de falta de percepción) el maltrato que ejercemos de nuestro hogar compartido está dando lugar a situaciones catastróficas para aquellos con los que estamos interconectados en virtud de una humanidad común. Como dice este proverbio, "Mal pájaro es el que ensucia su propio nido". ETIMOLOGÍA, ECOLOGÍA Y ECONOMÍA

Las palabras ecología y economía están entrelazadas, provienen de una raíz común que significa "administración de la casa". No podemos separar la ecología y la economía. Por lo tanto, la lógica establece que no podemos tolerar decisiones de compra/estilo de vida basadas en opciones baratas o en márgenes de beneficio. La necesidad percibida que lleva a la solidaridad humanitaria tiene que dar lugar a una mejor administración (personal). Los delegados de la COP26 (Confe-

¿Dónde comienza la cadena de mi (s) compra (s)? ¿Cómo afectan mis elecciones a los demás? ¿Cómo afectarán mis acciones a las generaciones futuras?

rencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, 2021) se reunieron para negociar los mismos asuntos de los que habló el Embajador Aunese Simati hace siete años. Se alcanzó una especie de compromiso, con revisiones en curso. Cuando practicamos la agricultura de conservación, por ejemplo, trabajamos para mantener una tierra sana. Así sucesivamente con la agrosilvicultura, el intercultivo, la apicultura, la cría de orugas, la percepción de la necesidad de la biodiversidad y la adopción de políticas que representen una buena administración.

La Declaración Posicional Internacional del Ejército de Salvación sobre el Cuidado del Medioambiente establece una descripción contundente y convincente de las muchas formas en que la creación de Dios ha sufrido un daño catastrófico por las acciones de los seres humanos. Con el compromiso de fomentar una "cultura de sostenibilidad", la declaración pide que se tomen medidas inmediatas para abordar y combatir la "degradación del medioambiente". 2

audato Si, 2015.

Grupo Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC 2021).

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Mayora Cristina Miraval Secretaria Divisional de Propiedades y Legales División Argentina Territorio Este de Sudamérica

CÓMO RETROALIMENTAN

LOS LÍDERES INCLUSIVOS Serie: Liderazgo Inclusivo

Introducción: La Mayora Kim Byung-yoom nos introduce en este tema de la siguiente manera: “Todos buscamos, valoramos y apreciamos comentarios positivos, pero a veces nos enfrentamos con comentarios negativos, los cuales recibimos con menos entusiasmo. Como líderes debemos proporcionar una respuesta a las acciones de aquellos que lideramos. ¡Como líderes cristianos debemos responder con gracia y verdad!".

¿QUÉ ES LA RETROALIMENTACIÓN? Si aplicamos este concepto en Gestión de Empresas, lo podemos traducir como: “Retroalimentación es el método de control de sistemas en el cual los resultados obtenidos de una tarea o actividad son reintroducidos nuevamente en el sistema con el fin de controlar y optimizar su comportamiento”. Direccionando estos conceptos a nuestro tema de Liderazgo Inclusivo diríamos que es: «Compartir información sobre el comportamiento de una persona y/o su desempeño con la intención de alentar y mejorar el comportamiento o la práctica»

Cómo poner en práctica la retroalimentación (o cómo no): 1. 2. 3. 4.

No es una crítica hacia una persona. Debe ser hecha en el tiempo correcto. No es para endulzar el trabajo de un liderado. Puede haber retroalimentación positiva o negativa (en cuanto a los comentarios), pero el resultado siempre debe ser positivo. 5. Debe servir para aumentar la autoconsciencia. 6. No debe usarse para descargar frustraciones. 7. Debe ser para alentar y agregar valores. 8. Debe haber autorreflexión. 9. Se critica el desempeño y no el actor. 10. Retroalimentación de calidad.

Cómo recibir la retroalimentación: Un líder inclusivo que respete estos puntos en su retroalimentación hará, sin lugar a duda, que la persona que la reciba pueda entender que esta verificación se realiza en su propio beneficio y en beneficio de su trabajo, aumentando su autoconciencia. El propio líder inclusivo al reflexionar sobre cómo está dando la retroalimentación aumentará su propia autoconciencia y hará su reflexión personal. En ambos casos, el que la da y el que la recibe, tienen dos tipos de capacidades: Capacidad Personal: nos permite saber lo que está sucediendo dentro y alrededor de cada uno, y nos ayuda a ser conscientes del impacto emocional que la retroalimentación tendrá en nosotros. Capacidad Social: nos permite ver las perspectivas de otras personas con respecto a una situación, sentir su estado emocional, y tener la habilidad de manejar la situación.

Modelo de Retroalimentación: A.I.D.E En el Centro para Líderes Inclusivos se utiliza el siguiente modelo:

Reflexionando sobre cómo la retroalimentación debe agregar valor a la persona, a su trabajo, desempeño, etc. recordemos que Jesús, el mejor líder inclusivo de todos los tiempos, amaba y valoraba a las personas. Durante su ministerio en la Tierra, Jesús se encontró con una gran variedad de personas y le prestó atención a cada una de ellas. Las conversaciones de Jesús son un vivo retrato de esas importantes y conmovedoras interacciones, y aprender de ellas nos ayudará a profundizar en la relevancia que tienen las palabras de Jesús cuando retroalimentaba. Retroalimentó a la viuda pobre: “De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca, porque todos han echado de lo que les sobra, pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento” Marcos 12:43-44. Retroalimentó a la mujer adúltera: “Mujer ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: ninguno Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno, vete, y no peques más”. Juan 8: 10-11. Retroalimentó al paralitico de Betesda: “Cuando Jesús lo vio acostado y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano?...Levántate, toma tu lecho y anda” Juan 5:6 y 7. Retroalimentó a la mujer del vaso de alabastro: “Dejadla, ¿por qué la molestáis? Buena obra me ha hecho” Marcos 14:7. Retroalimentó durante todo su ministerio a sus discípulos. PARA REFLEXIONAR

Encontramos dos problemas básicos:

La acción y el impacto son acciones descriptivas, en tanto que, el desarrollo y la exploración son acciones de discusión.

¿Cómo podemos asegurarnos de que la “retroalimentación” no se utilice en nuestro liderazgo como un eufemismo para crítica?

• •

“Cuando la retroalimentación se realiza correctamente aumenta el compromiso del liderado”.

¿Cómo asegurarnos de que la retroalimentación agregue valor a la participación del equipo?

Feedback  = Retroalimentación

Cómo poner en práctica la retroalimentación Cómo recibir la retroalimentación

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El Coronel Kenneth Maynor, brinda el siguiente resumen de la iniciativa: Cuarenta y seis Oficiales de 21 Territorios diferentes asistieron a la primera Iniciativa Estratégica de Inversión en Liderazgo en Sunbury Court, dirigida por el personal del ICO. La visión de la conferencia, nacida en una reunión de oración de los Oficiales del ICO en mayo del 2021, fue cultivar, fortalecer e invertir en los respectivos Oficiales para que crezcan y alcancen el potencial que Dios les ha dado como líderes. La iniciativa hace hincapié en el liderazgo, la comunicación, la creación de equipos y la comprensión cultural desde una perspectiva global. A través de esta experiencia, un Oficial se basará en principios bíblicos y componentes prácticos esenciales para llevar a cabo el avance de la misión. Esta Iniciativa fue testigo de un grupo diverso de Oficiales de distintas partes del Ejército global que, durante dos semanas, participaron en el estudio de la Biblia, la adoración, los grupos pequeños, la formación espiritual y el desarrollo personal, junto con la formación práctica en liderazgo misional, estrategia, cambio, innovación y pen-

samiento a futuro a cargo de líderes vanguardistas como Steve Brown, Rich Robinson y Alan Hirsch. Los delegados conocieron la última formación en innovación de la mano de Elvin Turner (Be Less Zombie), nominado al Libro de Negocios del año 2021, quien compartió sus conocimientos sobre los principios de la innovación que se aplican en grandes empresas como Coca-Cola y Sony. Integró estos principios en una teología práctica de la creatividad y la innovación que debe ser adoptada por la Iglesia. En cuanto al impacto de este encuentro, un delegado mencionó: "El valor evidente y la inversión que se nos mostró como líderes. La profundidad y amplitud de la enseñanza pertinente y de calidad. El carácter internacional del evento y de los delegados. La duración. La hermosa hospitalidad mostrada por todo el personal. El tiempo y el espacio para estar lejos y crecer espiritualmente. La oportunidad de crecer y centrarse intencionadamente en el liderazgo".

Iniciativa Estratégica de Inversión en el Liderazgo Celebrado en Sunbury Court, Londres, en noviembre del 2021, el evento de la Iniciativa Estratégica de Inversión en Liderazgo nació de un profundo deseo de invertir en líderes del Ejército de Salvación de diversas culturas y amplios niveles de experiencia. Al no poder celebrar varias sesiones del Colegio Internacional para Oficiales (por sus siglas en inglés, ICO) durante la pandemia del COVID-19, el Espíritu Santo nos impulsó a ofrecer una oportunidad de desarrollo significativo para los Oficiales de todos los niveles de liderazgo, que pudieran viajar al Reino Unido en ese momento. 32

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Se invitó a los Territorios a presentar nombres de Oficiales que podrían ser beneficiados con esta inversión en su liderazgo, señalando que la invitación a esta conferencia no estaba relacionada con ningún nombramiento previo o futuro como delegado para el ICO.

la enseñanza y el compañerismo. El impacto a largo plazo de una conferencia tan bien concebida y planificada es inconmensurable, y encaja adecuadamente en la estrategia actual y emergente para el desarrollo del liderazgo del Ejército de Salvación.

La creciente concientización de la necesidad y urgencia de oportunidades de desarrollo del liderazgo para los Oficiales fue ciertamente respaldada por esta conferencia, la cual glorificó a Dios. Fue una gran bendición observar a tantos líderes dotados que respondieron positivamente a la profundidad de

El hermoso recinto de la conferencia en Sunbury, y la increíble hospitalidad y dedicación del personal, aseguraron que el evento fuera una gran bendición para todos los participantes. Delegados de la Iniciativa Estratégica de Inversión en el Liderazgo celebrada en Sunbury Court, Londres, en noviembre de 2021. EL OFICIAL, ABRIL / JUNIO 2022

Teniente Colonel Mike Caffull Secretario de Desarrollo de Líderes Cuartel Internacional

Coronel Kenneth Maynor, Director del ICO

Dotación Financiera para Apoyo a Oficiales

General Brian Peddle Cuartel Internacional

Respaldando a nuestros colegas alrededor del mundo

"El personal ha sido tremendamente servicial, atento y amable. Los devocionales y la adoración me han acercado a Jesús. Los profesores han sido excelentes, y los temas han sido extremadamente relevantes. El Señor me ha tocado de muchas maneras. Fui completamente bendecido".

Entretejido con una profunda inmersión en el espíritu del Salvacionismo, la comunidad forjó profundos lazos entre sí al alinearse con su identidad y propósitos compartidos como Salvacionistas - firmemente comprometidos a ser líderes del Ejército y a vivir para la gloria de Dios y la salvación del mundo. Al describir su experiencia, uno de los Oficiales dijo: "El personal ha sido tremendamente servicial, atento y amable. Los devocionales y la adoración me han acercado a Jesús. Los profesores han sido excelentes, y los temas han sido extremadamente relevantes. El Señor me ha tocado de muchas maneras. Fui completamente bendecido". Otro delegado compartió su perspectiva general y el impacto de la conferencia, diciendo: "Fue guiado por el Espíritu; aprendimos a ser creativos en el liderazgo, a liderar a través del cambio y cómo identificar, interpretar y responder a las tendencias futuras hoy".

El General Brian Peddle y la Comisionada Rosalie Peddle (Presidenta Mundial de los Ministerios Femeninos), junto con el Jefe de Estado Mayor, el Comisionado Lyndon Buckingham, se reunieron con los delegados para hablar sobre el presente y el futuro del Ejército, utilizando como temas la dinámica del liderazgo piadoso y la fe audaz. Se compartieron momentos finales de adoración y testimonio para animarse y fortalecerse mutuamente. Luego oraron juntos, reconociendo que volvían al campo de batalla para participar en la guerra de la salvación. Con un fervor renovado, los delegados regresaron a sus respectivos lugares, dispuestos a desempeñar un papel estratégico en el avance de un movimiento hacia un futuro de grandes posibilidades.

La comunidad de Oficiales es algo sagrado y maravilloso. Compartimos una perspectiva de fe, una comprensión de la misión y un compromiso de servicio. Esto es real en los 132 países en donde servimos. Lamentablemente, no compartimos el mismo nivel de vida, el acceso a los recursos, las oportunidades disponibles o una asignación garantizada. No recibir una asignación completa repercute negativamente en la posibilidad de los padres de financiar la atención médica y la escolarización de sus hijos. El CGI ha creado un fondo para garantizar que todos los Oficiales del mundo reciban su asignación completa, según su escala territorial. Aunque cada Territorio trabaja en pos de la autosuficiencia, reconocemos que en algunos de los entornos más pobres y difíciles, esto no será posible. La Dotación Financiera para Apoyo a Oficiales (por sus siglas en inglés, OSEF) es un medio por el cual la comunidad de Oficiales

puede "ayudar a llevar las cargas de los demás” (Gálatas 6:2). Existe la posibilidad de que los Oficiales contribuyan al OSEF con el fin de ayudar a sus colegas alrededor del mundo. Lo que puede ser una contribución fácilmente alcanzable para un Oficial, puede dar como resultado un cambio de vida para un colega. La Comisionada Rosalie y yo contribuimos al OSEF cada mes, así que no les estoy pidiendo que hagan algo que yo no esté haciendo. Por favor, considera en oración si estás en condiciones de contribuir al OSEF y, si es así, pídele a Dios que te muestre cuánto debería ser tu contribución. Deberías poder utilizar los sistemas de pago existentes en tu Cuartel Territorial para que las contribuciones se deduzcan correctamente. Que Dios toque tu corazón y bolsillo al tratar de apoyar, en la oración y en la práctica, a tus colegas alrededor del mundo.

"El Cuartel Internacional ha creado un fondo para garantizar que todos los Oficiales del mundo reciban su asignación completa, según su escala territorial..."

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Teniente Coronel Leonardo Fernández Secretario en Jefe Territorio de México

Sustentabilidad Post Pandemia

USTENTABILIDAD no es un término nuevo, ya todos comprendemos que está relacionado a diferentes prácticas que suscitan esperanzas de autogestión en los nombramientos y de la dinamización de la misión salvacionista. Considerar la autogestión post pandemia trae a la luz una problemática actual entre la separación de los dones y la privatización de los recursos existentes. Lo que hacíamos colectivamente con nuestros dones antes de la pandemia - y los recursos que teníamos como un Ejército - se potenciaban y multiplicaban. Pero eso ya no existe. Aprendimos a ser resilientes en medio del aislamiento, cuando nuestros dones (como una posesión personal) nos ayudaron a superar diferentes situaciones ministeriales, y privatizamos los recursos (enfatizado el “nosotros” y el “ellos”, el tener y no tener, el ser proveedor o ser destinatario). Así, otras categorizaciones emergieron durante el tiempo del aislamiento que impusieron una nueva estructura de pensamiento: la nueva normalidad, a mi entender, debilitando la sustentabilidad, ya que pasamos de la construcción colectiva a la individual. El apóstol Pablo usa la imagen del cuerpo en 1 Corintios capítulo 12 para describir a la iglesia y la vida de sus miembros. Dios ha dado a su pueblo santo una diversidad de dones con el propósito de construir una comunidad de fe completa. La multiplicidad de dones va en contra de la mentalidad actual dominante de la privatización de los recursos. Para dinamizar la misión y nuestro ministerio como Oficia-

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les, nosotros dependemos de la multiforme gracia de Dios, reconstruyendo el pensamiento colectivo, ya que solo Dios sostiene nuestras vidas y espera que contemos con los dones y los recursos de la Iglesia, para que juntos mantengamos a la comunidad de fe activa en el cumplimiento de la Gran Comisión. El concepto de sustentabilidad no implica viabilidad económica o capacidad organizacional, y no se trata de un modelo de políticas ecológicas de equilibrio, a pesar de lo importantes que son en el trabajo que hacemos. La discusión está dirigida a la dinamización de la misión, al pensar en “otros”, como diría William Booth. Las personas, los más vulnerables, los necesitados. La pandemia ha mostrado segmentos (y sub-segmentos) de personas en peligro: abuelos en soledad, trabajadores informales, problemas intrafamiliares, desarticulación en la educación, y otros. Lutero hablaba de que el “vecino en necesidad” es una clave central de la hermenéutica; decía que somos liberados y dotados para el servicio. Por contraposición, la pandemia nos dejó inmersos en el pensamiento de que “aislados estamos más seguros”. La palabra de Dios dice en Mateo 5:15-17 (TLA): “Nadie enciende una lámpara para meterla debajo de un cajón. Todo lo contrario: la pone en un lugar alto para que alumbre a todos los que están en la casa. De la misma manera, la conducta de ustedes debe ser como una luz que ilumine y muestre cómo se obedece a Dios. Hagan bue-

nas acciones. Así los demás las verán y alabarán a Dios, el Padre de ustedes que está en el cielo”. La falta de cuidado por las personas que son parte de la creación, y la falta de evangelización, hacen que el proceso de sustentabilidad se quiebre. Si bien alcanzar a las personas con las buenas nuevas y el servir a otros aparecen en la agenda de nuestros nombramientos, la creación de Dios (entre los que se encuentran las personas) aguarda la manifestación de los hijos de Dios y gime con dolores de parto. Mientras, el pueblo de Dios se ha debilitado, olvidándose de que su fuerza está en los dones y el uso de los recursos en común que Dios ya dio, en este caso, al Ejército de Salvación. Tenemos más cuando nos apoyamos y construimos colectivamente. Trabajemos en un nuevo paradigma: "Buscar un modelo sostenible en el tiempo, conscientes de la participación colectiva, empoderando a los

"Nos toca a nosotros! Este es nuestro tiempo post pandemia para llevar el mensaje de esperanza y salvación de nuestro Señor..."

Oficiales Locales, entendiendo que lo que sucede afuera del salón de reuniones es más importante que lo que sucede puertas adentro". ¡Nos toca a nosotros! Este es nuestro tiempo post pandemia para llevar el mensaje de esperanza y salvación de nuestro Señor. Pero también necesitamos considerar que este tiempo nos lleve a realizar actos concretos para el cuidado de lo creado - de las personas - y para el cuidado de la Koinonia del Pueblo de Dios. Entonces, la sustentabilidad funcionará como un círculo salvador, en donde los santos alcanzarán a los perdidos, y los nuevos (en el primer amor) traerán frescura a las estructuras, de manera que con esa dinamización la misión sea integral y cíclica. Sabemos que la globalización ha generado profundas transformaciones en el mundo, que ha redefinido las estrategias y ha ocasionado profundos avances en las comunicaciones y en el desarrollo tecnológico. Inmersos en este proceso, y como una muestra, miremos hacia atrás en el manejo de la información de lo sucedido con la pandemia. Estamos asistiendo a un doble proceso de homogeneización de las imágenes y fluidez de la información, y paralelamente, de reformulación de las identidades comunitarias y sociales a partir de la fragmentación de los sujetos. La globalización, como proceso, implica una profunda transformación en las formas de mirar (mirar a las personas, mirar a las organizaciones, mirar el paso del tiempo, mirar el impacto de nuestras acciones, mirar al Ejército de Salvación como un todo

y no en unidades separadas). Considero que esto ha impactado en nuestra percepción de la Iglesia (conjunto de personas), modificando la estructura social, obteniendo como resultado el crecimiento sostenido. Ahora bien, cerrar la brecha entre el cuidado de la creación (de las personas) y el principio de la sustentabilidad es un proceso de aprendizaje continuo y desafiante, por lo menos, para cada uno de nuestros nombramientos.

"La fe en el acto de la creación por parte de Dios, sin la sustentabilidad de la misma, es éticamente “ciega.”La sustentabilidad sin la fe en un creador se encuentra en peligro de convertirse simplemente en un punto de vista teórico, superficial y trivial. Lo que necesitamos, por lo tanto, es una extensión de los principios comunitarios de la fe: la solidaridad, la justicia social, la Igualdad de oportunidades, la protección y cuidado de los NNAs, la educación, la alimentación. Así, desde el punto de vista cristiano, la sustentabilidad es un imperativo categórico de una comprensión moderna de nuestra responsabilidad por la obra, y esto sucede cuando dinamizamos la misión que se nos ha encomendado.

lidad no implica viabilidad económica o capacidad organizacional, o políticas ecológicas. La base es una cultura integral de la vida en todos los que forman el cuerpo de Cristo. ”Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular” 1 Corintios 12:27. Lo que necesitamos para ser sustentables proviene de la gracia salvadora de Dios; esta riqueza no la podemos producir porque proviene solo de la obra de Cristo. Si deseamos nombramientos vivos y sustentables, necesitamos, sobretodo, la conversión de nuestra forma de mirar. La fijación en las carencias y en los déficits eclesiásticos, no apenas describen una situación, también visibilizan una realidad y esa realidad negativa amplía el desánimo. Estamos en la situación del apóstol Pedro al caminar sobre las aguas: en cuanto él mantenía su mirada fija en Jesús y en sus promesas, podía caminar por sobre las aguas. Cuando miraba el mar turbulento y la tempestad, comenzaba a hundirse. Por eso, la preocupación por el futuro de nuestro Ejército no nos llevará a lugar alguno; apenas producirá negativismo y parálisis en algunos, y activismo desenfrenado e impaciente en otros. Reflexionar sobre la sustentabilidad debería conducirnos a confiar en la promesa de la palabra de Dios, a mirar y recuperar lo colectivo, a fortalecernos como cuerpo de Cristo, dejando de lado las individualidades, modificando la estructura social existente post pandemia.

Como digo líneas arriba, la sustentabi-

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Teniente Luis Silveira Oficial Directivo Cuerpo de Charata, División Argentina Territorio Este de Sudamérica

Economía Circular “Todo junto es basura, pero por separado son recursos”

“La economía circular es un paradigma que busca modificar la forma en que producimos y consumimos. Frente a la economía lineal de extracción, producción, consumo y desperdicio, la economía circular alienta un flujo constante, una solución virtuosa, en la que los residuos puedan ser utilizados como recursos para reingresar al sistema productivo. De esta manera, reducimos nuestros desechos y extraemos menos bienes naturales del planeta”.

¿Sabías que el Ejército de Salvación está comprometido con el desarrollo de las personas, familias y comunidades en las que está presente? La pandemia nos ha desafiado a reinventarnos, buscar formas alternativas de salir adelante y una de ellas es conocida como economía circular. Nuestra Declaración Internacional de Misión dice que además de predicar el Evangelio de Jesucristo, la misión del Ejército de Salvación es “responder a las necesidades humanas en su nombre”, y una manera de responder a las necesidades humanas es brindar herramientas para superar esos obstáculos. La economía circular es una de esas herramientas. En la página oficial del Gobierno de la Nación Argentina podemos leer que: “La economía circular es un paradigma que busca modificar la forma en que producimos y consumimos. Frente a la economía lineal de extracción, producción, consumo y desperdicio, la economía circular alienta un flujo constante, una solución virtuosa, en la que los residuos puedan ser utilizados como recursos para reingresar al sistema productivo. De esta manera, reducimos nuestros desechos y extraemos menos bienes naturales del planeta”. Por eso podemos decir que los recuperadores urbanos son el eslabón principal de esta cadena. El Ejército de Salvación en Tigre se suma a la iniciativa de la “ruta verde” que junto a otras ONGs lucha contra la contaminación del Río Reconquista a través del reciclaje de botellas PET. Además de la

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Declaración de Misión, el Ejército tiene una Declaración de Posición Internacional sobre el cuidado del medioambiente donde nos comprometemos a: “… poner en marcha políticas y prácticasracionales incluyendo reciclaje exhaustivo,políticas de compra ambientalmentesensibles, prácticas de gestión deresiduos ambientalmente responsables,y el desarrollo de maneras innovadoraspara reducir el uso destructivo de losrecursos naturales”. La economía circular a través del reciclaje de botellas PET cumple un doble propósito, por un lado, cuidar el medioambiente reingresando el plástico al sistema productivo retirándolo de los ríos, y al mismo tiempo, puede transformarse en una forma de generar ingresos al núcleo familiar. Esto no es trabajar con basura, “Todo junto es basura, pero por separado son recursos”. Vos podés ser parte de esto, ya sea recuperando el PET para la posterior venta, o separándolo en tu casa y de esta forma facilitar el trabajo a aquellos que sí lo hacen y encontraron en ello un medio de sustento. No te quedes con los brazos cruzados, cuidemos la creación de Dios.

Vos podés ser parte de esto.

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¿Quiénes decimos ser? Identidad en contextos distintos

En agosto de 1941, Inglaterra se estaba recuperando de la devastación provocada por los meses de bombardeos durante la Segunda Guerra Mundial. Millones de hogares fueron destruidos y 40.000 civiles murieron. El Director de Transmisiones Religiosas de BBC aprovechó la oportunidad para invitar al escritor y teólogo C.S. Lewis a dirigirse a la nación en una serie de charlas cortas. Con el tiempo, éstas se publicaron en su clásico libro, “Mere Christianity”. En el prefacio, Lewis habla de su deseo de invitar a los lectores al hall de entrada de una casa. Es un lugar para esperar y considerar a qué habitación entrar. En la metáfora de Lewis, las habitaciones de esta casa representan diferentes denominaciones. No sugiere un lugar de culto específico. Más bien, espera que su libro (y originalmente sus breves charlas) motive a los lectores y oyentes que no se han unido a una iglesia, a entrar al hall de entrada y considerar en oración a qué habitación deben entrar. Lewis sugiere dos cosas para aquellos que quieran entrar a una habitación. En primer lugar, sugiere que la habitación

sea un lugar de descanso, comodidad y sustento. En segundo lugar, sugiere que la decisión de entrar a una habitación no debería basarse en la satisfacción personal con la pintura y los revestimientos, el tipo de servicio o la atención del portero. Sino que quien considera seriamente una iglesia debería preguntarse, ¿hay santidad aquí? ¿Me siento atraído hacia este lugar? ¿Rechazo este lugar debido a mi orgullo o por simple gusto y preferencia? C.S. Lewis dice que la iglesia es más que aquello que apela a nuestra naturaleza superficial, la belleza del edificio o la calidad del Grupo de Alabanza (o la Banda). Sugiere que debería producirse una resonancia más profunda dentro de nuestras almas. Debería haber un asentamiento en nuestros espíritus, indicando que este lugar de culto se centra en la rectitud y en las buenas obras sociales. Creo que Lewis hace referencia a que la iglesia que uno elige debe tener una profundidad y una gran relevancia personal y social que haga que los fieles sientan que "su conciencia" los lleva a profundizar su amor por Dios y por los que los rodean. Como Oficiales, el Ejército es la habitación que habitamos. No sólo es la organización eclesiástica que elegimos, sino que debe llevarnos a una intimidad más profunda con el Señor y a un amor por los demás. Es el vehículo de nuestros ministerios individuales. Somos los administradores de las habitaciones a las que Lewis anima a entrar a la gente, para luego estar todos juntos en ellas. Somos responsables de acomodar los muebles, poner las mesas, preparar la música y servir las comidas. Llevamos a cabo las funciones y la identidad de nuestra organización. Nuestras funciones o roles son claros, nuestra identidad quizá no tanto. ¿Cómo determina una denominación, como el Ejército de Salvación, su identidad, respondiendo a la pregunta fundamental, “quiénes decimos ser”? En este artículo trataré de proporcionar algunos lineamientos para responder dicha pregunta. En primer lugar, permítanme afirmar que somos una denominación. Entiendo nuestra tendencia a utilizar términos como "movimiento", "iglesia" y similares. Pero hemos resuelto esa cuestión y quisiera señar la publicación del General, “El Ejército de Salvación en el Cuerpo de Cristo: Una declaración eclesiológica”, para más detalles.

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Comisionado Ted Horwood Secretario Internacional para los Recursos de Programa Cuartel Internacional

"Como Oficiales, el Ejército es la habitación que habitamos. No sólo es la organización eclesiástica que elegimos, sino que debe llevarnos a una intimidad más profunda con el Señor y a un amor por los demás..."

En segundo lugar, para determinar la identidad de una organización, uno debe considerar lo que es central, perdurable y distintivo en ella. Pero nosotros somos más que una organización secular, así que a esos rasgos añadimos nuestra teología y nuestros distintivos culturales. Esto proporciona un marco de cinco categorías a partir de las cuales podemos describir nuestra identidad. A continuación, podrán leer un ejemplo de cómo describir nuestra identidad, basado en las cinco categorías. CENTRAL - las características fundamentales y los elementos esenciales de una organización: 1. Política episcopal (gobernanza de la iglesia). 2. Una declaración de misión única. 3. Un enfoque en la salvación (un Ejército de Salvación). PERDURABLE - los atributos de una organización que son constantes a lo largo del tiempo: 4. Concentración de la organización en la salvación personal y social. 5. Las mujeres en el ministerio. DISTINTIVO - los atributos que son diferentes de otras iglesias. Es una distinción comparativa que se centra en la singularidad: 6. Estructura de aspecto militar. 7. Distintivo, una postura a-sacramental. TEOLOGÍA 8. Wesleyana. IDENTIDAD CULTURAL 9. Específico del país (aculturación nacional del Ejército).

Propongo que estas nueve características forman el punto de partida de la identidad del Ejército de Salvación. El desafío para los Oficiales es que la identidad se construye socialmente. Con esto quiero decir que nuestra identidad es esencialmente un conjunto de características acordadas. Nosotros, los Oficiales (y los Soldados, Adherentes, empleados y voluntarios - las partes interesadas), consentimos la identidad. Cada una de estas nueve características describe quiénes somos. Y, con muy pocas diferencias, todos acordamos vivir con estas características, ejercer nuestro ministerio y regirnos por ellas. La cuestión más importante de esta descripción de identidad es que todos estamos de acuerdo con ella. ¿O no? ¿Hay aspectos de nuestra identidad que limitan el avance de nuestra misión? ¿Hay aspectos que debemos destacar porque promueven nuestra misión? Si nuestra identidad no refleja nuestra realidad, quizá sea el momento de plantearnos quiénes decimos ser. Cuando mi esposa y yo vivíamos en Brasil, nuestra teología wesleyana era muy importante y algo a valorar. Pero había aspectos de la Declaración Internacional de Misión que no eran coherentes con el contexto local. En países donde el gobierno militar es una fuerza política dominante, nuestros uniformes, lenguaje y estructuras casi militares causaron problemas. Entonces, ¿es nuestra identidad contextualmente diferente? Yo sugiero que sí. Lo que hace avanzar la misión en una región del mundo es diferente de lo que ocurre en otras regiones. Pero nuestra política es jerárquica, no somos una federación ni una comunidad de iglesias mundiales. Por lo tanto, aparte de las políticas territoriales específicas, nuestras Órdenes y Reglamentos, Actas y otros, son las ordenanzas que guían y protegen a la organización en los 132 países en los que trabajamos actualmente. Nuestra habitación en la casa de las denominaciones cristianas es una que requiere atención y oración. Podemos debatir las características de nuestra identidad y hablar de nuestras diferencias. Pero hasta que no nos demos cuenta de que es nuestra responsabilidad hacer que el Ejército sea relevante para nuestra generación y hagamos algo al respecto, seguiremos aplicando nueva pintura y revestimiento, y nunca abordaremos los problemas importantes a los que se enfrenta la iglesia que amamos y las personas a las que servimos.

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Tenienta Débora Carvalho Oficiala Directiva y Directora del Centro de Misión integrada en la Ciudad de Pelotas Territorio de Brasil

Mayor (R) Vicente Gonzalez Cañete Territorio Norte de Latinoamérica

El Dolor de la Separación COLUMNA DE DÉBORA Al crecer, siendo hija de Oficiales del Ejército de Salvación, aprendí rápidamente lo que significa vivir lejos de la familia. La larga distancia entre Brasil y el Reino Unido, un océano de por medio, hacía imposible que mis abuelos, tíos, tías y primos vivieran cerca. Aunque hablábamos por teléfono y nos escribíamos cartas, el hecho de ser hija de de misioneros me distanció de mis parientes directos, a tal punto que tengo muy pocos recuerdos de los momentos que pasamos juntos durante mi infancia y la adolescencia.

La gente crea expectativas sobre nosotros y esperan que siempre estemos bien y disponibles. A la luz de esto, quizás algunos puedan pensar que ser Oficial es una auténtica locura. Entonces, ¿por qué aceptamos vivir así? ¿Qué nos hace renunciar a nuestras profesiones, a la vida familiar o incluso a la oportunidad de decidir dónde vivir o trabajar? Lo que sí sé es que Dios me llamó, y hasta que no acepté esta forma de vida "loca", me sentía incompleta, como si me faltaba algo.

Ahora asumo el mismo papel que mis padres y me doy cuenta de lo doloroso que es estar lejos de mis seres queridos. "Me he dado cuenta que la Al tener a mi propio hijo, soy aún más consciente de la falta de cruz que llevo por mi amor a mis parientes para ayudarnos, Dios y por la misión que me ha cuidarnos y apoyarnos como encomendado, implica estar familia.

lejos de las personas que amo,

En este corto tiempo de Oficialato, me he dado cuenta que la cruz que llevo por mi amor a Dios y por la misión que me ha encomendado, implica estar lejos de las personas que amo, como consecuencia. Y si terminara aquí mi columna, sonaría un poco deprimente y mostraría una cruz demasiado pesada e imposible de soportar.

La familia es una de las cosas que como consecuencia..." más valoran los brasileños. Estar juntos, comer los domingos y pasar los días festivos con ellos, como Navidad y Año Nuevo, es Sin embargo, hay cosas que no necesariamente reemplazan, muy importante. La mayoría de las familias con abuelos sino que a menudo compensan, estos desafíos que conlleva cerca optan por dejar a sus niños pequeños a su cuidado el Oficialato. Tengo el privilegio de ver cómo se transforman antes de enviarlos a la escuela. las vidas de las personas, y, en consecuencia, soy testigo de la transformación de sus familias, cambiando la historia de En estos primeros cuatro años de mi ministerio, me he las generaciones anteriores y las venideras. Esto es lo que perdido los nacimientos, los matrimonios y los funerales de traigo a mi mente cuando viene la tristeza y la frustración. mi familia. No he estado cerca de los que más quiero para sonreír o llorar en las situaciones que todos hemos vivido. Sé que si no hubiera seguido mi llamado, no tendría La vida de un Oficial es a menudo una vida solitaria. Siempre el privilegio de ver y, por la gracia de Dios, participar estamos sirviendo a los demás, pero no siempre tenemos activamente en estos cambios transformadores. Al fin y al a alguien con quien contar o alguien que nos entienda. cabo, de eso se trata.

Mi Testimonio

Dios afirmó mi llamado para ser un siervo en el Ejército de Salvación

Nací en Manzanillo, Cuba. Tengo 85 años, estoy casado y tengo 6 hijos. Ingresé a la Escuela de Cadetes en el año 1955, con la sesión “Ganadores de Almas”. Habiendo servido durante 47 años, ahora soy un Oficial retirado. Para mí es un gran privilegio el poder contar por este medio las grandes maravillas que el Dios Altísimo, Creador de los cielos y la tierra, ha hecho en mi vida. He de contar dándole gracias a Él, porque me ha enseñado desde pequeño que es mi Salvador, mi Dios, mi Padre. Le doy gracias porque me regaló lo más hermoso de Él, una salvación grande y poderosa, a través de su Hijo unigénito, Jesucristo. Doy gracias a Dios porque desde pequeño conocí el evangelio, conocí a Jesucristo. En medio de la pobreza, mi madre luchó y trabajó duramente, ya que, por pruebas de la vida, mi padre y ella estaban separados. Pero doy gracias a mi Dios Todopoderoso por haber conocido a Jesucristo, aun en medio de esta pobreza. Mi madre lo conoció primero en medio de las miserias y de las necesidades. El Señor Todopoderoso la llevo a ella, por noticias de otros, para que fuera a solicitar una ayuda a una institución que no conocía, y para mayor sorpresa, era un Hogar para Niños pobres del Ejército de Salvación. ¡Qué maravilla, qué privilegio tan grande Dios nos tenía! Ahí le abrieron las puertas, le dieron trabajo y más; le dijeron: traiga a sus niños y viva usted con nosotros aquí con ellos. Ahí tuvimos el privilegio de conocer a los Oficiales del Ejército de Salvación, que nos dieron mucho ejemplo y mucho amor. A mi corta edad y al ver todos estos ejemplos, Dios me llamó desde niño a servirle.

Los Oficiales actuales no recordarán al Capitán Alfredo Nova y su esposa. Fueron ellos quienes dieron apoyo a mi madre y a nosotros, ya que conocimos el amor por medio de esos Oficiales. Mi madre sirvió con amor en el Ejército de Salvación, perteneciendo a la Liga de Hogar. Desde ese momento sentí el deseo de ser oficial del Ejército de Salvación, cuando fuera mayor. Pasaron los años y Dios siguió con nosotros. Mi madre consiguió otro trabajo. Nos dio un ejemplo de fidelidad a Dios. En la primera oportunidad empecé con las gestiones de candidatura. Salí del Hogar de Niños y trabajé en un Tostador de Café, en Manzanillo – Cuba. Tenía recursos para apoyar a mi madre y para cuando tuviera la edad para ser Oficial. Dios afirmó mi llamado para ser un siervo en el Ejército de Salvación. Cuando Dios me presentó la oportunidad de ingresar a la Escuela de Cadetes, me dolía mucho tener que dejar a mi madre. Yo era su apoyo, pero mi madre me dijo: “no hijo, no te preocupes, ve a la Escuela de Cadetes, Dios proveerá para nosotros, para tus hermanos y para mí.” Cuando determiné ir a la Escuela de Cadetes en La Habana, mi madre en ningún momento se opuso: “Ve a servir al Señor, al llamado que te ha hecho en el Ejército de Salvación”.

Encontramos refugio, encontramos socorro, en donde Dios se manifestó a nosotros. Mi madre llegó a ser Sargenta del Ejército de Salvación. Y ahí desde niño conocí a Jesucristo por el ejemplo bello y hermoso que nos dieron esos Oficiales.

EL OFICIAL, ABRIL / JUNIO 2022

"Donde quiera que nos encontremos en el mundo, no podemos negar que nuestro planeta está en peligro: las estaciones cambian, los desastres son frecuentes, las temperaturas aumentan lentamente, y esta trayectoria es alarmante". General Brian Peddle