REVISTA EDICION 1 Aﾃ前 2014 RAICES
Un 12 de octubre, hace poco más de 500 años (1492), se produjo la primera llegada a nuestro continente de una expedición al mando de Cristóbal Colón. Esta expedición, financiada por reyes españoles, tenía principalmente objetivos económicos, buscaba nuevos mercados. A partir de allí, se produjo el proceso que llamamos “Conquista de América”, desarrollado por conquistadores de varios estados europeos. - Cuando esto sucedió, el continente estaba poblado desde el extremo norte al extremo sur, por muchísimas comunidades, desde hacía miles de años. Las comunidades de este continente tenían distintos niveles de desarrollo económico, cultural y político. Algunas eran muy avanzadas y estaban muy expandidas en el territorio, como los Incas, los Guaraníes, los Mapuches y los Mayas, entre otros. Para comprender el volumen de la colosal mentira sobre “Civilización” vs. “Barbarie”, examinemos el principal indicador de progreso de aquella época: El desarrollo urbano. Las ciudades importantes de Europa no podían sumar más de 50.000 personas, vivían hacinadas, sin condiciones de higiene ni seguridad, sometidas a pestes, guerras interminables y fundamentalmente una subordinación cruel de las mayorías campesinas a la clase dominante conformada por la Nobleza y la Iglesia. En Tenochtitlan vivían cerca de 500.000 Aztecas, el estado garantizaba la alimentación de todo el pueblo, no conocían la delincuencia, tampoco las pestes, se bañaban todos los días, cuidaban especialmente a los niños y los enfermos, eran expertos arquitectos, matemáticos, agrónomos, muchísimo más cuidadosos de la naturaleza que los europeos.
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- Durante la conquista de América, los europeos saquearon bienes e impusieron: la esclavitud (donde no pudieron dominar a los pueblos originarios trajeron esclavos de África), la religión cristiana y sus idiomas (español, portugués, inglés), nuevas formas de organización y gobernantes europeos, etc. En algunos casos estas cuestiones se produjeron sin resistencias, pero en la mayoría de los casos hubo conflictos, resistencias y luchas. Ante esto, los europeos respondieron con las armas, siendo responsables de un genocidio que duró siglos (se calcula que asesinaron a unos 56 millones de personas). Incluso, los pueblos originarios continuaron siendo maltratados durante los procesos de conformación de los Estados nacionales (países), durante el siglo XIX (los años 1800…). Y aun hoy continúan siendo maltratados y discriminados, porque no han desaparecido, porque la mayoría de nosotras y nosotros somos descendientes aunque no lo sepamos. Esto explica que muchas veces tengamos vergüenza de reconocernos descendientes de “indios”, o que se use la palabra “indio” como si esto fuera algo negativo. Según los últimos datos antropológicos el 61% de la población argentina tienen sangre indígena. - Todo el proceso de conquista, saqueo, imposición y muerte desarrollado en nuestro continente por los europeos (así como el que también desarrollaron en África) durante siglos, permitió/facilitó/aceleró el desarrollo del capitalismo como sistema de organización económico (dominante y desigual, basado en la explotación de unos sobre otros) a nivel mundial, así como a los sistemas culturales y políticos que favorecen tanta desigualdad e injusticia. - A tener en cuenta: nada de todo esto se dio ni se da sin conflictos. Pero una cosa es pelearnos entre nosotros y nosotras (trabajadores/as, pobres, indios/as, etc.) y otra es desenmascarar y combatir la reproducción de las injusticias. Hubo, hay y habrá resistencias y luchas. Lo que hay que pensar y definir es de qué lado nos ponemos, a favor de qué y en contra de qué, qué actitudes debemos cambiar, qué mundo queremos… Incluso hoy podríamos decir que más importante que reivindicar a los pueblos originarios, es reconocernos y reivindicarnos como trabajadoras y trabajadores en esta sociedad capitalista, más allá de cuestiones de raza, nacionalidad, creencias, etc. Es necesario proyectar un mundo sin discriminación (por ser pobres, por ser indios, por ser negros, por ser paraguayo o boliviano, por ser mujer, por ser homosexual, etc.) entre nosotros mismos, y poner en práctica actitudes de respeto que contradigan la desigualdad, la injusticia, la cultura dominante. Algunas mentiras:
Algunas verdades:
“Colón descubrió América” “se calcula que nuestro continente empezó a poblarse “a partir de la llegada de Colón hubo un encuentro hace unos 40.000 años”
amistoso entre culturas” “los conquistadores europeos impusieron su cultura en “los indios eran y son unos salvajes” este continente” “los indios eran todos brutos y atrasados” “muchos pueblos lograron altos niveles de desarrollo “los europeos vinieron a traer la civilización a este económico, cultural y político” continente” “algunos pueblos llegaron a estar muy expandidos en el “hoy no hay más indios” territorio” “sus idiomas (guaraní, quechua, etc.) son inferiores (al “hubo importantes acciones de resistencia y lucha a la español, inglés, portugués, etc.)” conquista” “las creencias de los pueblos originarios son inferiores al “no hay idiomas ni creencias superiores o inferiores, sino cristianismo” diferentes”
(Se pueden sumar muchas más)
Algunas canciones que tratan el tema: • • • • • • • • •
Taki Ongoy (disco de Víctor Heredia). Cinco siglos resistiendo (popular). Cinco siglos igual, Camino de llamas, El embudo, Ruta del coya (León Gieco). Arbolito (del grupo Arbolito). Maldición de Malinche (canción mexicana, de Gabino Palomares. Hay varias versiones). Amutuy (del neuquino M. Berbel. Hay varias versiones, de La Sole, de Rubén Patagonia, etc.). Indio toba (o “Antiguo dueño de las flechas”, de A. Ramírez y F. Luna, las versiones más conocidas son de Jairo y Mercedes Sosa). Alma Guaraní (hay versiones de R. Galarza, T. Parodi, Los Aloncitos). Huelga de amores (Divididos), Lo frágil de la locura (La Renga), La revancha de América (Hermética), Grito Pilagá (Malón)... Hay muchísimas más. Además de escucharlas se puede leer las letras (muchas están en Internet, en: lacuerda.net o cancionero.net, por ejemplo). También se pueden buscar películas, como: “La misión” (Reino Unido, 1986) o “La nave de los locos” (ArgentinaEspaña, 1993), “Hijos del viento” (España-México, 1999)… Hay varias de Holliwood que se centran en los pueblos de Norteamérica y es necesario analizar más en profundidad: “Danza con lobos” (EEUU, 1990), “Buho gris” (Canadá-EEUU, 1999), “Gerónimo, una leyenda” (EEUU, 1993), “La canción de Hiawatha” (EEUU, 1997), “pequeño Cherokee” (EEUU, 1997)… Es necesario analizar críticamente, sobretodo, las que son para chicos, como “Pocahontas”, “la ruta hacia El Dorado”… Lo mejor, pero a la vez difícil de conseguir, son documentales o películas no comerciales que tratan el tema. Afortunadamente, cada vez hay más. Y ni hablar de la cantidad de libros que existen al respecto, como “Las venas abiertas de América latina” y otros textos de Eduardo Galeano, etc.
Pueblos originarios: guaraníes y tobas Actividades para analizar la forma de vida tradicional, y conocer cómo viven hoy, algunos de los pueblos originarios de nuestro país. Este recurso busca recorrer la historia de algunos de los pueblos originarios de nuestro continente. Entre ellos se propone trabajar específicamente el caso de los tobas y guaraníes. Buscamos que los alumnos conozcan su forma de vida tradicional, y conocer cómo viven hoy, siglos después de la Conquista.
Actividad 1: el continente antes de la conquista. Sugerimos introducir el tema propuesto hablando de la llegada de Colón al ¿nuevo? continente. En esta presentación, es de interés mostrar la importancia de prestar atención a las diferentes denominaciones que se pueden utilizar para describir este proceso histórico. Por ejemplo, se puede pensar que el continente americano no puede ser definido de manera unívoca como nuevo o viejo, porque solo podría considerarse como nuevo para los europeos ya que estaba habitado desde hace más de 40 mil años. Lo mismo sucede con la idea del descubrimiento de América, que como sabemos, para algunos debe ser definido como una auténtica conquista. Como parte de esta introducción al tema, podés preguntarles a tus alumnos qué cosas conocen ellos acerca de los aborígenes de nuestro continente, en relación a su forma de vida, costumbre, etc. Las ideas y concepciones que aparezcan pueden ser escritas en el pizarrón, organizadas por áreas y debatidas. Se presentan a continuación dos textos que pretenden ilustrar la generalidad del continente en las épocas previas a la conquista. Se recomienda dar uno a cada alumno, de modo tal que la cada mitad del curso pueda trabajar un tema. Luego, los chicos deben compartir en voz alta lo que leyeron con sus compañeros de modo tal que se puede establecer el contexto previo a la llegada de los españoles. América fue descubierta hace 40 mil años en tiempos de la última glaciación, durante la cual el congelamiento de las aguas del Estrecho de Bering tendió un puente que unió nuestro continente con el asiático. De allí provinieron las primeras oleadas de pobladores en busca de la mega-fauna que constituía su alimento básico Durante este largo proceso, pueblos con culturas diversas surgieron, dando lugar a la amplia variedad de formaciones económico-sociales que encontraron los españoles a su llegada. De cazadores y recolectores nómades, en ese proceso de diferenciación, algunos de estos grupos se fueron sedentarizando al domesticar plantas y animales. Estas sociedades llegaron a desarrollar una agricultura intensiva de extraordinaria tecnología. De acuerdo a lo que es posible establecer a través de los registros arqueológicos no hubo en América grandes mortandades por hambrunas equiparables a las que para la misma época asolaban al continente europeo. El desarrollo de medios de subsistencia basados en una agricultura intensiva, sólo fue posible en aquellos grupos que más allá de condiciones propicias, lograron un importante grado de organización político-institucional. Sin la existencia de lo que hoy calificaríamos como sistema estatal, no hubiese sido posible la construcción de infraestructuras productivas tales como los sistemas de regadíos, las terrazas de cultivo, las redes viales, incluso de grandes obras de carácter religioso, símbolos de poder y cohesión social. Lischetti, M. Antropología, Buenos Aires, Eudeba, 2006 En la vasta región de los Andes Centrales se desarrolló (?) el imperio inca. Sus dominios se extendían desde Ecuador hasta Chile. A pesar de la gran extensión del imperio que ocupaba, a la llegada de los españoles, más de 3.000.000 de kilómetros cuadrados, su expansión era muy reciente. (?) La sociedad incaica estaba jerárquicamente organizada. El centro del poder lo ocupaba una monarquía de origen divino secundada por un sector aristocrático, residente en Cuzco, capital imperial. El resto de la población se agrupaba en comunidades denominadas ayllus, bajo el mandato de un gobernador local. (?)
Expertos cultivadores, los incas recurrieron a sistemas que optimizaban el uso de los suelos mediante la construcción de terrazas de cultivo y desarrollaron verdaderas obras de ingeniería hidráulica para la irrigación por medio de canales o vertederos en las laderas de las montañas. (?) La propiedad del suelo en cada uno de los ayllu, comunidades o aldeas base, era comunitaria. Periódicamente la tierra era redistribuida entre las familias de la comunidad según sus necesidades. También el trabajo se realizaba comunitariamente y la producción se basaba en la cooperación. Lischetti, M. Antropología, Buenos Aires, Eudeba, 2006 Será importante, como cierre de esta primer actividad, cotejar las diferencias que puedan surgir en las ideas de tus alumnos respecto de las concepciones iniciales sobre las poblaciones aborígenes y el contexto americano y las que aparezcan a partir del trabajo en el aula. Actividad
2: tobas
y
guaraníes
Te sugerimos, como primer paso de esta segunda parte, ver el video del programa Pueblos originarios junto con tus alumnos. De no contar con esa posibilidad, podés consultar páginas Web o un libro de texto utilizado en la escuela para tomar información.
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Luego de realizada esta primer parte del trabajo, se proponen algunas preguntas para que los alumnos respondan en forma escrita e individual: ¿Cómo es la zona en la que viven y vivieron los diferentes pueblos? ¿Cómo relatan ellos que eran sus pueblos antes de la conquista? ¿Qué piensan del hombre blanco? ¿Cuáles son las consecuencias que relatan en relación con la llegada del hombre blanco? ¿Qué se puede notar en el video respecto de esto? Las respuestas que los alumnos elaboren pueden ser sistematizadas y organizadas en un breve escrito. Actividad 3: los pueblos a cinco siglos de la conquista. Se presenta a continuación un fragmento de un texto de Eduardo Galeano y una canción de León Gieco. Se propone formar grupos de 4 alumnos para realizar esta parte de la actividad. Trabajo con el fragmento A quienes les toque el fragmento, proponeles escribir un breve texto sobre la consecuencias de la conquista a modo de continuación de lo escrito por Galeano. El texto no debe ser muy extenso. Será de interés que puedan recuperar lo trabajado en las actividades anteriores. FRAGMENTO "Tres años después del descubrimiento, Cristóbal Colón dirigió en persona la campaña militar contra los indígenas de la Dominicana. Un puñado de caballeros, doscientos infantes y unos cuantos perros especialmente adiestrados para el ataque diezmaron a los indios. Más de quinientos, enviados a España, fueron vendidos como esclavos en Sevilla y murieron miserablemente. Pero algunos teólogos protestaron y la esclavización de los indios fue formalmente prohibida al nacer el siglo XVI. En realidad, no fue prohibida sino bendita: antes de cada entrada militar, los capitanes de conquista debían leer a los indios, ante escribano público, un extenso y retórico Requerimiento que los exhortaba a convertirse a la santa fe católica: «Si no lo hiciereis, o en ello dilación maliciosamente pusiereis, certifícoos que con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y os haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere, y os sujetaré al yugo y obediencia de la Iglesia y de Su Majestad y tomaré vuestras mujeres y hijos y los haré esclavos, y como tales los venderé, y dispondré de ellos como Su Majestad mandare, y os tomaré vuestros bienes y os haré todos los males y daños que pudiere ... »(Vidrat, 1968)?
Galeano, E. Las venas abiertas de América latina
Trabajo con la canción A quienes les toque la canción, proponeles escribir un texto que busque entender, ayudados por lo visto en el video y/o lo trabajado en los textos, por qué León Gieco pudo haberla escrito. Un disparador puede ser que expliquen el título: ¿Por qué Cinco siglos igual? Se puede sugerir, junto con el profesor o profesora de música, componer otra canción que guarde relación con lo trabajado y con las ideas que fueron surgiendo a lo largo del trabajo. CANCION Soledad sobre ruinas, sangre en el trigo rojo y amarillo, manantial del veneno escudo heridas, cinco siglos igual. Libertad sin galope, banderas rotas soberbia y mentiras, medallas de oro y plata contra esperanza, cinco siglos igual. En esta parte de la tierra la historia se cayó como se caen las piedras aun las que tocan el cielo o están cerca del sol o están cerca del sol.
Desamor desencuentro, perdón y olvido cuerpo con mineral, pueblos trabajadores infancias pobres, cinco siglos igual. Lealtad sobre tumbas, piedra sagrada Dios no alcanzó a llorar, sueño largo del mal hijos de nadie, cinco siglos igual. Muerte contra la vida, gloria de un pueblo desaparecido es comienzo, es final leyenda perdida, cinco siglos igual. Cinco siglos igual (León Gieco)
Cierre Como cierre de la actividad, se puede realizar una mesa redonda sobre el tema Pueblos Originarios, en la cual se debata acerca de lo producido por los alumnos, y en la cual se pueda presentar la o las canciones compuestas.