Salamnews N°57 by Saphir Media

N° 57 – AVRIL-MAI 2016

HORIZONS Tareq Oubrou : « Pour une théologie de l’altérité »

ACTU Bernard Cazeneuve : « La connaissance de l’islam, rempart contre la radicalisation »

BEAUTÉ

Imprimé sur du papier recyclé. Ne jetez pas ce magazine sur la voie publique : donnez-le. Merci !

Sonia Lacen : « J’accepte ce que Dieu m’a donné »

3 CÉSAR 2016 MEILLEUR FILM

MEILLEUR ESPOIR FÉMININ ∙ MEILLEURE ADAPTATION

SORIA ZEROUAL

« Je dédie le César à toutes les Fatima » FOCUS : Les challenges de l’islam de France

SALAMNEWS N° 57 / avril-mai 2016

ÉDITO

SOMMAIRE HORIZONS 4 Pour une théologie de l’altérité

Indigence

ACTU 6 La légion d’honneur pour Latifa Ibn Ziaten

e Premier ministre Manuel Valls dé clarait sur un ton alarmiste : « Il y a une forme de minorité agissante, des groupes (salafistes) sont en train de gagner la bataille idéologique et culturelle de l’islam en France. » Ajoutant : « Le débat ne (doit) pas seulement se faire entre l’islam et la société, mais bien au sein même de l’islam. » D’abord, rappelons que le niveau de « menace » évoqué est surestimé. Les mu sulmans de France dans leur majorité ont plutôt tendance à évoluer vers un syn crétisme des courants islamiques, passé au mixeur des convenances personnelles. Ensuite, reconnaissons que l’influence d’un islam codifié et normatif est bien réelle auprès de nombre de jeunes musulmans, qu’ils soient fragilisés socialement ou en si tuation de réussite professionnelle. Fort heu reusement, le salafisme n’a pas encore rem porté la bataille au sein de l’islam de France. Mais nous devons rester vigilants. Car le plus grand danger est l’état d’indigence dans lequel évolue l’islam de France. Les structures éducatives et religieuses ani mées par des imams importés mais ne connaissant pas le contexte sociologique de la France ou par des imams français mais payés au lance-pierre ne peuvent résister longtemps à l’idéologie du salafisme qui, elle, est financée par les pétrodollars et relayée par la puissance d’Internet. Pourtant, les initiatives culturelles qui en couragent le débat au sein de l’islam sont bien là. Salamnews, qui a fait du pluralisme sa ligne éditoriale, est un bel exemple. Mais, là aussi, l’indigence de l’État français aux innombrables conseillers et consul tants bombardés spécialistes de l’islam est patente. Tant est son incapacité à identi fier et à encourager les acteurs d’une réelle contre-offensive. n Mohammed Colin

Contrôles au faciès : un rapport sur les maux du déni Discriminations en entreprises : une campagne de testing lancée 8 Bernard Cazeneuve : « Les musulmans sont les premiers à vouloir contribuer à la prévention de la radicalisation »

TÊTE D’AFFICHE 16 Soria Zeroual : « Je dédie le César à toutes les Fatima »

CULTURE 18 La connaissance pour tous au Collège

des Bernardins Effervescence à l’Institut des cultures d’islam

BEAUTÉ 20 Sonia Lacen : « J’accepte ce que Dieu m’a donné »

DE VOUS À NOUS 22 Harcèlement et violence

FOCUS Les challenges de l’islam de France 10 Les musulmans de France, au défi ! 12 La lutte contre l’islamophobie L’engagement des citoyens

13 La gouvernance des lieux de culte

Théologie et production des discours L’enseignement privé

15 Le halal et l’abattage rituel de l’Aïd Le pèlerinage

Salamnews est édité par Saphir Média, SARL de presse au capital de 10 000 euros. Saphir Média : 113-115, rue Danielle-Casanova – 93200 Saint-Denis Directeur de la publication : Mohammed Colin. N° ISSN : 1969-2838. Dépôt légal : avril 2016 Directeur commercial : Mourad Latrech. Directeur de la rédaction : Mohammed Colin. Rédactrice en chef : Huê Trinh Nguyên. Journalistes : Hanan Ben Rhouma, Samba Doucouré, Karima Peyronie. Ont participé à ce numéro : Chams En Nour, Tareq Oubrou. Rédaction : redaction@salamnews.fr – www.salamnews.fr Conception graphique : Pierre-André Magnier. Mise en pages : Muriel Harivony Andriamihaja. Imprimé en France. Photo de couverture : © 2015 Pyramide Distribution / Louise Matas. Erratum : le crédit photo de la une de Salamnews, n° 56, est © e.SidneyPaul.

14 La formation et le statut des imams et aumôniers

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HORIZONS

Tareq Oubrou est recteur de la Grande Mosquée de Bordeaux. Il est l’auteur, notamment, de

Profession imam (Albin Michel, 2009, rééd. 2015) et, avec Christophe Roucou, de Le Prêtre et l’Imam (Bayard, 2013). Dernier ouvrage paru : Ce que vous ne savez pas sur l’islam (Fayard, 2016).

Pour une théologie de l’altérité

Par Tareq Oubrou

Le Coran se qualifie comme un esprit de Dieu (s. 42, v. 52). Un

souffle qui a fait irruption dans une culture arabe, aujourd’hui éteinte. Mais le Message coranique reste de portée universelle. En effet, Dieu du Coran n’est pas un dieu communautaire, qui serait celui des seuls musulmans ; ni ethnique, celui des seuls Arabes. Il est Dieu de tout le monde (rabbu al-‘âlamîn).

L’exégèse consiste à expliquer le Coran depuis son uni vers de révélation. La réforme (tajdîd), quant à elle, consiste à traduire son

message dans la culture du temps. En effet, le Coran présente des enseignements en même temps qu’il suggère une pédagogie qui consiste à prendre en considération le contexte culturel. Il l’a fait avec les coutumes et les mentalités des Arabes d’alors. Cette prise en considération n’est pas une canonisation de la culture arabe. Elle ne doit pas être prise comme un étalon à reproduire comme étant une condition pour une application fidèle et intégrale de tous les enseignements du Coran et de la Sunna. Ce serait confondre le message universel du Coran avec son enveloppe culturelle circonstancielle, qui a permis sa réception et sa transmission à une époque donnée, celle du moment coranique.

Notre Histoire n’est pas notre code. Seuls le Coran et la Sunna restent

“

L’islam est une religion de lien et de partage, pas un bouclier identitariste »

des références immuables de l’islam, et non pas la culture et l’environnement de leur énoncé. Cependant, il est établi que la coutume est normative (al-‘âda charî’a muhakkama), à une seule condition : elle ne doit pas étouffer l’esprit universel du Coran. Elle doit permettre sa circulation pour atteindre d’autres cultures. Pendant plusieurs siècles, l’islam parlait surtout avec les musulmans et subsidiairement avec ses minorités religieuses (ahl adh-dhimma). Depuis l’effondrement de la civilisation arabo-musulmane, la pensée musulmane classique ne parvient plus à répondre au défi de la modernité.

La mondialisation n’est qu’une occidentalisation qui continue, mais d’une manière agressive

et accélérée. Avec elle, notre humanité se révèle brutalement à elle-même dans toute sa diversité et sa complexité. Cette nouvelle configuration appelle un discours théologique qui ne doit plus se contenter de parler aux seuls musulmans, notamment « pratiquants », mais à un monde où les musulmans s’y trouvent minoritaires, vivant dans des situations et selon des niveaux de foi et de pratique différents. Ainsi, parler à la communauté spirituelle musulmane française, c’est aussi parler à toute la société française, car nous habitons désormais une « société-monde ».

Cette théologie est celle de l’altérité qui fait place à l’autre, le non-musulman, dans

l’économie de la foi et des pratiques musulmanes dans la perspective d’une visibilité acculturée et non celle de la rupture. Le sentiment d’injustice né d’une exclusion réelle pourrait pousser certains musulmans au repli. Celuici pourrait trahir les valeurs mêmes de l’islam si, au lieu de le concevoir comme une religion de partage et de lien, on en ferait un bouclier identitariste de protection.

Cette crispation communautariste est le pire qui puisse arriver à une religion,

dont le Dieu se présente comme Celui des univers et dont le Prophète est une miséricorde généreuse au monde entier (rahmatan lil ‘âlamîn) : croyants et non-croyants. n

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SOCIÉTÉ

AGENDA

La légion d’honneur pour Latifa Ibn Ziaten

EXPO

jour après la mort d’Imad, le pre mier militaire tué à Toulouse par Mohamed Merah, le 11 mars 2012, sa mère Latifa Ibn Ziaten a reçu des mains de François Hol lande la légion d’honneur lors d’une cérémonie de remise des décorations, le 11 mars, à l’Élysée. « Cela fait quatre ans depuis que tu nous as quittés. Tu es toujours présent dans mon cœur, dans mes pensées, tu resteras à jamais à mes côtés. Tu es mort debout, tu as refusé de te mettre à genoux devant ton assassin. Moi, je dois rester debout pour toi, mon fils, digne et courageuse comme toi. En ta mémoire et pour toi, je me suis engagée à tendre la main à cette jeunesse, cette jeunesse qui a tant besoin d’être écoutée et guidée », a-t-elle fait savoir en hommage à Imad.

PRIX. Quatre ans jour pour

Plus tôt dans la journée, elle a reçu le prix Marcel Rudloff pour la tolérance à Strasbourg, récom pensant son engagement contre la radicalisation dans les quar tiers et les écoles à travers l’asso ciation Imad pour la jeunesse et la paix. Le prix, qui porte le nom de l’ancien maire de Strasbourg, a été décerné en présence de l’actuel maire Roland Ries à Latifa Ibn Ziaten « pour son action au service de la défense et de l’esprit de tolérance ».  Hanan Ben Rhouma

JUSTICE

Contrôles au faciès : un rapport sur les maux du déni PROCÈS. Cinq ans après sa cré des associations du collectif se ation, le collectif Stop le contrôle au faciès a publié son premier rapport Les Maux du déni le 1er mars. « À défaut d’avoir pu apporter justice aux victimes, nous transmettons leurs mots, ceux qui disent les maux que l’on nie, et qui nous mettent pourtant tous en danger », lit-on dans le rapport. « Lutter contre le contrôle au faciès n’est que le premier pas dans un long combat nécessaire contre l’impunité policière. » Entre avril 2011 et décembre 2015, 2 283 personnes ont contacté le pôle juridique du collectif, « pre mière étape pour ceux qui n’osent pas encore franchir le cap du processus judiciaire ». 616 prises de contact ont donné lieu à des récits détaillés. L’immense majorité des plaignants (des hommes) réside en Ile-deFrance (65 %), là où le noyau dur

trouve, et est âgée de 15 à 25 ans (75 %). « Le fait d’être mineur ne protège pas des violences policières », déplore-t-on. Outre le contrôle au faciès qui représente « la partie immergée de l’iceberg des contrôles abusifs » (47 %), les témoins si gnalent souvent des violences phy siques « plus ou moins graves, allant de la simple gifle, au bras ou au nez cassé, en passant par la brûlure sur le crâne, à l’hospitalisation prolongée » (23 %). Les insultes (17 %), les propos racistes (13 %), les palpations géni tales (10 %) sont également rap portés. Treize victimes ont initié un procès en 2012 contre l’État, qui a débouché sur une victoire historique en juin 2015. L’État s’étant pourvu en cassation, l’action en justice est toujours en cours.  H. B. R.

Jardins d’Orient, de l’Alhambra au Taj Mahal L’art millénaire des jardins d’Orient, depuis la péninsule Ibérique jusqu’au sous-continent indien, est présenté sous tous ses aspects : historique, technique, botanique et artistique. 300 œuvres d’art exposées et, sur le parvis de l’IMA, un jardin à parcourir pour éveiller ses sens. w Du 19 avril au 25 septembre Institut du monde arabe 1, rue des FossésSaint-Bernard Paris 5e www.imarabe.org

ENTREPRISES

Discriminations : une campagne de testing lancée ÉGALITÉ. Les entreprises

pratiquent-elles la discrimi nation à l’embauche selon le patronyme des candidats ? Af firmatif, comme en témoignent plusieurs études, telle l’enquête de l’Institut Montaigne sur les discriminations liées à la re ligion supposée des candidats. Pour autant, le Premier mi nistre Manuel Valls a annoncé, le 21 mars, une campagne de testing, qui durera 3 mois à compter d’avril, auprès d’une cinquantaine d’entreprises de plus de 1 000 salariés. Cette campagne a été décidée au SALON printemps 2015 afin de com Rencontre annuelle des musulmans de France penser l’abandon du CV ano Conférences, foire nyme. Seuls les noms à conso commerciale, expositions, nance arabe sont concernés spectacles, veillées par l’opération. Le mode opé spirituelles et concours de récitation du Coran sont ratoire sera le suivant : deux au programme de la 33e candidatures similaires, même édition de la RAMF, avec diplôme, même expérience pro pour thème « Ensemble, fessionnelle mais des patro construisons l’avenir. Paix, unité et fraternité ». nymes différents seront en w Du 13 au 16 mai voyés aux recruteurs. Parc des Expositions Les résultats chiffrés devraient Paris-Le Bourget être publiés en septembre, mais www.ramf-uoif.fr on peut d’ores et déjà ques INAUGURATION tionner la pertinence de cette Musée des Civilisations étude. L’annonce officielle du de l’islam lancement de la campagne Le mucivi, projet muséal mais surtout les informations d’envergure mûri pendant plus de 15 ans, ouvrira sur le mode opératoire risquent ses portes le 27 mai, de fausser les résultats. Le choix en Suisse, dans de ne tester que les patronymes un bâtiment de 750 m² à consonance arabe est aussi classé monument historique par l’Unesco. curieux. Les discriminations Parcours d’expositions à l’origine supposée peuvent sur les civilisations tout autant concerner les per de l’islam, bibliothèque sonnes ayant un nom à con avec près de 20 000 ouvrages et conférencessonance subsaharienne ou débats attendent le public. turque. Les personnes perçues w À partir du 27 mai 109, avenue Léopold-Robert comme noires ou arabes peu CH2300 La Chaux-de-Fonds vent aussi être discriminées à Suisse cause de leur photo de CV.  www.mucivi.ch Samba Doucouré

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palestine

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Cette année, le CBSP lance « FemmEstime », qui a pour objectif de faciliter le quotidien de 51 femmes vivant dans la bande de Gaza.

« FemmEstime », pour améliorer les conditions de vie des femmes palestiniennes Le projet « FemmEstime » du CBSP consiste à reconstruire et à rénover 51 maisons de femmes nécessiteuses vivant à Gaza.

SOLIDARITÉ. Les femmes sont les Souffrance et courage piliers d’une société. Et quand des fa milles vivent dans la précarité, ce sont elles qui se battent pour maintenir une vie digne, autant que possible, à tous leurs proches. Le 19 mars, quelques jours après la célébration de la journée in ternationale des droits des femmes, le Comité de bienfaisance et de secours aux Palestiniens (CBSP) organisait un dîner solidaire pour faire connaitre son projet « FemmEstime », visant à améliorer le quotidien de 51 femmes vivant dans la bande de Gaza. Forte de 26 ans d’expérience, l’ONG française a toujours soutenu les femmes palestiniennes à travers ses nombreuses missions humanitaires. « Le CBSP par raine 13 000 Palestiniens : enfants orphe lins, handicapés, enfants nécessiteux, fa milles nécessiteuses. En réalité, à travers ces parrainages, notre ONG parraine des femmes, qui prennent en charge ces enfants. Ces femmes palestiniennes, nous les soutenons au quotidien au CBSP », avance Mouloud Bouzidi, directeur du CBSP.

La soirée caritative du 19 mars a ainsi pu mettre en lumière la portée du projet humanitaire « FemmEstime » et sensibiliser le public aux conditions de vie à Gaza. Une exposition photographique et d’objets artisanaux a montré la diversité des métiers exercés par les femmes palestiniennes, comme autant d’exemples concrets de leur courage et de leur persévérance continue. Le diner de soutien a surtout été l’oc casion d’échanger avec des femmes pales tiniennes. Par l’intermédiaire du bureau du CBSP à Gaza, connecté avec le public par visioconférence, trois femmes de Gaza ont témoigné de leur quotidien mais aussi de leurs espoirs, de leurs souffrances et de l’importance de leur venir en aide. Walaa, une jeune étudiante palestinienne parrainée par le CBSP, est venue, quant à elle, raconter son parcours, un des moments émouvants de la soirée qui a touché nombre de participants. « La femme palestinienne souffre double ment, parce qu’elle porte en elle la souffrance de son fils, de son frère, de son mari… Et

elle souffre elle-même de la pauvreté, de la précarité », souligne Mouloud Bouzidi. « En même temps, cette même femme a un courage et une énergie extraordinaires qu’elle déploie pour surmonter cette souffrance et montrer au monde entier qu’elle existe et continuera à vivre malgré toutes les difficultés. » La soirée s’est close sur une vente aux enchères de tableaux réalisés sur place, de nombreux dons et avec un public enthou siaste d’avoir participé à un tel évènement : « Superbe soirée, très riche en émotions. Merci au CBSP », déclare une des participants. Le chemin reste cependant encore long : le projet de rénovation de 51 maisons de femmes nécessiteuses s’inscrit dans la durée. Pour faire un don et soutenir « FemmEstime 2016 », il suffit de se rendre sur www.helloasso.com/associations/cbsp/ collectes/aidons-51-familles-pauvres-degaza ou de remplir et d’envoyer le bulletin ci-dessous. Une façon de concrétiser son geste de solidarité pour toutes ces femmes palestiniennes, qui, même si elles sont dans le besoin, continuent de lutter dignement contre la dureté de la vie. 

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Dans une interview exclusive accordée à Salamnews, le ministre de l’Intérieur Bernard Cazeneuve revient sur les actions de l’État en matière de prévention de la radicalisation conjointement à ce qui est mené par la société civile, dont les musulmans de France.

« Les musulmans sont les premiers à vouloir contribuer à la prévention de la radicalisation »

Pourquoi avoir choisi le thème sais qu’ils sont tous profondément horrifiés de la prévention de la radicalisation par le dévoiement de la religion que au programme de la deuxième instance revendique Daesh et inquiets du péril que de dialogue avec l’islam ? cette propagande mortifère peut représenter Bernard Cazeneuve : L’État prend toutes pour des jeunes fragiles, qu’ils soient issus de les mesures pour prévenir la radicalisation familles de culture musulmane ou convertis. violente de ceux qui sont susceptibles de Ils sont les premiers à vouloir contribuer rejoindre des groupes à la prévention de la « Je soutiens terroristes. Mais il doit le radicalisation, comme faire avec le concours de le montrent aussi toutes les initiatives la société civile, des asso bien le succès du ciations, des collectivités de contre-influence face numéro vert mis à la et avec celui des res disposition des familles aux idéologues ponsables musulmans. pour signaler les cas de de la radicalisation » Il faut rappeler ce à radicalisation que les quoi nous faisons face. En 2015, près de initiatives prises par les fédérations de mos 150 personnes sont tombées victimes des quées. Si nous ne le faisions pas, les Français attentats terroristes en France. Plus de musulmans seraient fondés à reprocher au 1 800 jeunes Français et Françaises sont gouvernement de ne pas les associer à cet impliquées aujourd’hui dans les filières effort qui engage tous les Français. liées à Daesh et aux autres groupes ter roristes, 600 d’entre eux sont présents en Qu’a mis en place le CIPD Syrie et en Irak et 165 ont déjà trouvé la pour prévenir la radicalisation mort sur place. mais aussi pour « déradicaliser » les personnes embrigadées ? N’est-ce pas faire croire à l’opinion Le plan gouvernemental du 23 avril publique que seuls les musulmans 2014 a confié au secrétaire général du auraient une responsabilité Comité interministériel pour la prévention dans ce phénomène ? de la délinquance (CIPD) la mission de Il n’y a dans notre démarche aucune concevoir une réponse publique préventive stigmatisation. Je vais régulièrement à la aux phénomènes de radicalisation. Mon rencontre des musulmans de France et je instruction du 29 avril 2014 aux préfets

leur a confié un rôle pivot en la matière au niveau départemental, et chaque préfecture dispose désormais d’une cellule de suivi et d’accompagnement des personnes radi calisées et de leurs familles. Ce sont donc 101 structures de premier niveau qui existent, qui ont permis la prise en charge effective de près de 1 600 personnes. Dans le cadre du plan, une enveloppe de 20 millions d’euros a été ouverte au niveau national et 6 millions servent à financer les associations qui aident les préfectures à intervenir auprès des personnes en situation de radicalisation, pour les sortir de l’emprise mentale dont elles sont victimes et favoriser ainsi leur insertion sociale dans le respect des règles de la République. Quelles sont les méthodes mises en œuvre par le CIPD ? Les méthodes appliquées sont évi demment variables en fonction des enjeux locaux, des préfectures et des associations mandatées. Mais nous allons vers une forme de partage et de convergence, notamment depuis la journée du 12 novembre 2015 organisée au ministère de l’Intérieur, qui a rassemblé une centaine d’acteurs asso ciatifs et institutionnels. Un des objectifs pour la montée en puis sance de notre dispositif est de favoriser davantage encore la constitution de réseaux

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8,6 M€

w 8,6 millions d’euros sont consacrés à la prévention de la radicalisation,

dont 6 millions sont destinés aux associations qui mènent des actions en soutien aux cellules départementales de suivi et d’accompagnement des personnes radicalisées.

d’intervenants psychosociaux, tout en faisant par ailleurs des cadres religieux de confiance une interface avec les pouvoirs publics pour mieux saisir les différents discours de radicalisation. Cette méthode donnera lieu à la diffusion d’un guide interministériel de prévention de la radicalisation. Quels sont, selon le ministère, les signes de radicalisation et ceux qui témoignent d’une « déradicalisation » d’une personne ? Nous avons élaboré une grille très complète d’indicateurs de basculement dans la radicalisation, qui permet de mieux discerner les cas de radicalisation de ceux qui ne le sont pas. Ce sont des indicateurs de rupture (rejet de la vie so ciale, exclusion de la sphère familiale, port de signes très ostentatoires, refus de la musique, de la peinture, discours de rupture violente marquée avec les règles de vie commune, adhésion aux théories du complot…), qui doivent être considérés non pas indépendamment, mais de ma nière cumulative pour appréhender la réalité d’une radicalisation. Car il ne s’agit

évidemment pas de confondre ces cas extrêmes avec de simples conversions, ni avec une pratique rigoriste de la religion. Pourtant, certaines statistiques montrent qu’une majorité d’individus radicalisés n’ont pas de véritables connaissances religieuses… Les voies d’embrigadement sont en réalité multiples, très variées ; elles peuvent aussi passer, dans certains cas, par des mosquées fonctionnant en marge des lois de la République. L’action que je mène a vocation à répondre à toutes les menaces, aussi bien avec la fermeture de Lagny-sur-Marne, dont un arrêt du Conseil d’État a confirmé la validité et qui reste un cas exceptionnel, qu’en voulant investir Internet et les réseaux sociaux pour contrer les discours de haine qui tentent de recruter de jeunes Français pour les envoyer à la mort en Syrie pour le compte de l’État islamique. Je suis ainsi en relation avec les grands opérateurs d’Internet, et je soutiens toutes les initiatives concrètes visant à développer une contre-influence face aux idéologues de la radicalisation.

Qu’attendez-vous concrètement de l’instance de dialogue avec l’islam ? C’est dans ce cadre que nous avons encore à construire avec les participants à l’instance de dialogue, pour que leur connaissance de l’islam et leur conception de leur foi qui s’accorde parfaitement avec les règles de la République agissent comme un rempart contre la radicalisation. Il s’agit pour eux, car tel ne peut être le rôle de l’État, de développer ainsi un contre-discours de portée religieuse, fon dée sur les valeurs de l’islam, qui peut constituer une action de prévention des plus essentielles. Au soir du 21 mars, nous avons à arrêter ensemble des orientations pour rendre plus efficace notre dispositif de prévention de la radicalisation, dans toutes ses dimensions : dans les territoires, en prison, sur Internet… Et nous nous retrouverons dans un an au plus tard pour mesurer le travail accompli. C’est là un devoir pour les pouvoirs publics et c’est là l’engagement citoyen des musulmans de France.  Propos recueillis par Huê Trinh Nguyên

Le 21 mars, l’instance de dialogue avec l’islam a réuni près de 150 personnalités musulmanes et une trentaine de représentants de l’État. Objectif : diagnostiquer, mettre en commun les bonnes pratiques et émettre des préconisations en matière de lutte contre la radicalisation.

 1 047 sites musulmans (pas seulement des lieux de culte) font l’objet d’une protection en métropole, dont 631 par la police nationale, 327 par la gendarmerie nationale, 86 par les forces armées et 3 par des polices municipales.  1 seul de ces sites est protégé en garde statique par les forces armées, les autres par des patrouilles qui se déplacent, avec des points fixes notamment au moment de la prière du vendredi.  800 000 € ont été versés aux associations musulmanes en 2015 pour créer ou améliorer les dispositifs de sécurité, dont 450 000 € pour 50 projets en vidéoprotection et 350 000 € pour 23 projets d’une autre nature.

Protection des mosquées

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FOCUS

Les challenges de l’islam de france

Les musulmans de France, au défi !

Par Hanan Ben Rhouma et Huê Trinh Nguyên

Quel avenir à l’islam en France ? Celui d’être français, ancré sereinement dans son contexte, pour répondre aux réalités que vivent les musulmans de France dans leur diversité. En ce sens, des défis doivent être pris à bras-le-corps par ces mêmes citoyens pour normaliser leur présence dans la société française.

Entre 2015, année des attentats en France, et 2017, année de l’élection présidentielle, les citoyens français à référence musulmane ont fort à faire pour ne pas se laisser happer par les polémiques dont ils sont les proies favorites. Dernièrement, c’est la ministre des Droits des femmes Laurence Rossignol qui a ravivé la flamme d’une énième controverse en osant comparer les femmes voilées à des « nègres américains pour l’esclavage ». Ce type de discours, qui n’a rien

de nouveau mais qui a engendré moultes réactions, parmi lesquelles figurent des centaines de plaintes pour « injure raciale », génère des incompréhensions murées par de violents préjugés et attise ainsi la division entre les citoyens. Il rappelle combien la lutte contre toutes les formes de racisme et de discriminations [1], islamophobie comprise, est une priorité d’actualité pour les individus qui composent la société dans son ensemble.

Ne pas céder aux discours victimaires Les discriminations sont en effet de réels obstacles à la participation des citoyens dans la société. Pour autant, il faut refuser de céder aux discours victimaires qui font la joie des populistes et des radicaux en tout genre. Il faut en conséquence agir avec responsabilité car la victimisation, qui favorise le repli sur soi, n’a jamais été la solution à ces maux. « Face à

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8 %

Alors qu’une minorité de femmes musulmanes portent le voile (8 % des moins de 35 ans, 16 % des 35-49 ans ; source : IFOP, 2011), le port du foulard focalise l’attention des politiques et des médias qui s’acharnent à construire un « problème musulman ».

la montée de l’islamophobie, c’est par leur engagement au quotidien dans les combats communs que les musulmans normaliseront leur présence », le dit si bien Louis Alidovitch, chroniqueur à Saphirnews.com et auteur de La barbe qui cache la forêt (Éd. Thésée, 2015), pour qui « il est temps que les musulmans soient à la hauteur de leur héritage spirituel et qu’ils renouent avec l’objectif primordial de l’islam, à savoir la recherche de justice sociale. » Une lutte qui va de pair avec l’engagement politique, social et économique de citoyens [2] dont les identités religieuses et culturelles ne sont finalement qu’une de leurs facettes.

Rompre avec la spirale médiatique

Malgré tout, les musulmans se doivent de rester concentrés sur les défis à relever qui leur sont propres pour faire de l’islam de France ou de l’islam français plus qu’une réalité. Car, de ces controverses, il s’agit bien d’une vision qu’il faut combattre, celle d’une religion considérée comme exogène à la France, un culte de l’étranger pratiqué par d’éter nels « étrangers », fussent-ils Français depuis plusieurs générations, qui auraient importé des rites « archaïques » à l’instar du voile, « signe d’asservissement de la femme » pour reprendre les termes du Premier ministre Manuel Valls. Un processus qui s’inscrit dans la stigmatisation de la visibilité religieuse dans l’espace public, vue comme un obstacle au vivre-ensemble et à l’intégration, et qui, de fait, participe à la construction du « problème musulman », présenté comme une menace pour l’identité nationale. Le désir fondamental des musulmans est bel et bien d’être considérés comme des citoyens à part entière envers qui la laïcité n’est pas un outil s’exerçant contre eux mais avec et pour eux et leur liberté d’expression, comme pour toutes les convictions religieuses et philosophiques. Il leur faut rompre avec la spirale médiatique dans laquelle les semeurs

de divisions veulent les aspirer, tels des pompiers pyromanes, et avancer avec sérénité sans avoir forcément à se calquer sur des agendas politiques et populistes.

De la compétence des musulmans

Tandis que l’on constate une pratique religieuse en hausse chez les musulmans, les demandes pour la construction de lieux de culte dignes [3] et de carrés musulmans en nombre suffisant dans les cimetières, la multiplication d’écoles confessionnelles [6], une meilleure gestion de l’abattage rituel lors de l’Aïd [8] ou encore une meilleure qua lité du grand pèlerinage (hajj) [9] se font croissantes et pressantes. La question de l’organisation et de la gestion du culte est devenue la priorité de ceux qui se réclament de l’islam. Si ces problématiques relèvent d’une meilleure organisation rassemblant toutes les par ties prenantes et pouvant être réglées sur le plan du droit avec les pouvoirs publics, d’autres relèvent exclusivement de la compétence des musulmans euxmêmes et c’est spécifiquement le cas de la production de discours théologiques [4] et des formations de cadres religieux [5], sauf pour l’enseignement profane trans mis notamment au travers de diplômes universitaires. « Il y a une différence entre transmettre la religion et transmettre la foi », sou ligne Ghaleb Bencheikh, président de la Conférence mondiale pour la paix. « La formation théologique se réduit à un enseignement apologétique où l’ignorance est institutionnalisée, il n’y a pas d’ensei gnement de l’altérité confessionnelle », dé nonce-t-il avec virulence. « Il faut sortir de l’enseignement qui verse soit dans la damnation, soit dans le salut. »

De multiples chantiers

De multiples challenges auxquels le Conseil français du culte musulman (CFCM) se devait, de par son existence même, de s’atteler dès sa création en 2003. Une décennie s’est écoulée et

force est de constater qu’il ne peut por ter – du moins seul – les chantiers qui préoccupent les musulmans de France, faute d’unité solide entre les fédérations mais aussi de moyens adéquats délégués à une instance qui fait encore figure de nouveau-né au regard d’institutions centenaires qui constituent les cultes catholique, protestant ou encore juif de France. La mise sur pied de l’instance de dialogue avec l’islam de France en juin 2015 puis en mars dernier vient pallier en partie les limites du CFCM, dont le déficit d’image reste fort auprès de la jeunesse musulmane. Mais l’instance de dialogue pilotée par le ministère de l’Intérieur s’emploie d’abord à manager les relations de celui-ci avec des acteurs musulmans hors du CFCM et à gérer les dossiers qui apparaissent prioritaires aux yeux des pouvoirs publics.

L’horizon européen

Tous ces défis, ce sont d’abord les citoyens musulmans, aussi bien in dividuellement que collectivement, qui peuvent les relever. Après les attentats, Salamnews et Saphirnews.com signaient une tribune commune appelant à l’agir responsable pour tous. Les musulmans ne font pas exception. « Nous sommes à un tournant décisif de l’Histoire de notre pays. […] Pour que le vivreensemble ne soit pas qu’un slogan, afin qu’il se transforme en faire-ensemble, la mobilisation doit être générale. Au nom de notre humanité partagée. » La France, sœur aînée de l’Église où l’athéisme progresse fortement mais qui compte toujours les plus importantes populations juive et musulmane d’Europe, est scrutée. Une intégration apaisée et sereine de ses citoyens musulmans dépend de leur capacité pleine et entière à relever les défis, avec l’intelligence que requiert de vivre dans une société qui a fait de la laïcité une valeur fondamentale. De la réussite de l’intégration des musulmans en France dépendra l’avenir des musulmans d’Europe. 

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Les challenges de l’islam de france

Par Hanan Ben Rhouma et Huê Trinh Nguyên

 La lutte contre l’islamophobie

JUSTICE. Après une année noire 2015 avec au moins 429 actes recensés, la montée de l’islamophobie figure par mi les grandes préoccupations des ci toyens musulmans, redoublée par des discours d’élites du monde politique, intellectuel et médiatique prétextant la laïcité et l’égalité hommes-femmes pour créer un « nous » contre « eux » qui tend à exclure les musulman-e-s de la communauté nationale. En première ligne, les musulmans « trop pratiquants » perçus comme des « islamistes » et de potentiels « dangers terroristes ». Or ce

jeu des amalgames stigmatisants sert l’intérêt des radicaux de tous bords, dont les partisans de Daesh. Le recensement des actes antimusul mans s’est amélioré. En 2010, la signature d’une convention-cadre entre le ministère de l’Intérieur et le CFCM a engendré la création de l’Observatoire national contre l’islamophobie, dont l’existence a suivi celle du Collectif contre l’islamophobie en France (CCIF), créé en 2003. Tandis que la protection des lieux de culte est devenue, depuis 2015, une priorité du ministère de l’Intérieur qui octroie des subventions aux mosquées pour leur dispositif de sécurité (vidéo protection), les discriminations subies par les individus reste le parent pauvre de la lutte contre l’islamophobie. C’est sou vent sur la femme musulmane, surtout quand elle est identifiée en tant que telle à travers le port du voile, que se cristallise

le racisme genré et islamophobe, aussi bien en France qu’en Europe, comme le démontre le Réseau européen contre le racisme (ENAR) à travers l’enquête « Forgotten Women » (« Femmes ou bliées »). Selon le CCIF, 82 % des vio lences islamophobes s’exercent contre des femmes. Pourtant, l’islamophobie n’est pas que l’affaire des seuls musulmans : elle concerne la société entière. Les mesures visant à promouvoir l’égalité hommesfemmes doivent inclure une approche intersectionnelle et protéger contre les discriminations multiples, notamment sur la base des motifs de genre et de religion. Par ailleurs, la législation en matière de non-discrimination dans l’emploi doit être mieux appliquée afin de protéger les femmes musulmanes (même voilées) dans le domaine de l’insertion professionnelle. 

RESPONSABILITÉ. Le populisme n’est pas l’apanage des seuls politiques, il l’est aussi du côté des responsables musulmans qui ont tout intérêt à user de cette stratégie pour garder le contrôle d’une communauté de fidèles autour de revendications principalement d’ordre communautaire. Sans ignorer les at taques répétées, les musulmans doivent impérativement être proactifs dans les domaines économiques, sociaux, culturels et politiques, afin de ne pas être réduits systématiquement à leur identité religieuse ne se souciant que de leur propre destin. « Les musulmans sont en droit de revendiquer que leur citoyenneté ne puisse être assimilée à une citoyenneté de seconde zone ou de faire l’objet d’une quelconque remise en cause. Le musulman est d’abord un citoyen. Il affirme ou non, ensuite, son appartenance

religieuse », rappelle la Convention citoyenne des musulmans de France adoptée en 2014 par le CFCM. À une époque où les inégalités sociales sont toujours plus fortes, exacerbées par un capitalisme financier qui se défait de l’éthique morale et se traduit au fil du temps par une marchandisation de tous les secteurs, l’éveil de tout à chacun-e sur les menaces qui pèsent est essentiel. « Le sentiment individualiste empêche l’être de devenir citoyen et de prendre part activement à la vie en société car son intérêt privé passe avant l’intérêt général », constate Sofiane Meziani, professeur d’éthique et auteur de L’Homme face à la mort de Dieu (Les points sur les i, 2016), qui appelle à « cesser les réactions intempestives et épidermiques, afin de revitaliser la pensée politique, laquelle revivifiera l’intérêt pour la chose publique ».

 L’engagement des citoyens

C’est bien l’engagement et la vitalité de la jeunesse (62 % des musulmans de France ont moins de 35 ans, IFOP, 2011) qui sont à favoriser, à travers l’empowerment qui lui permettrait de monter en compétences citoyennes dans le milieu associatif et politique ou encore professionnelles pour favoriser les changements dont la société a tant besoin. 

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4,7 M

w La France compte 4,7 millions de musulmans, un chiffre qui ne tient pas compte seulement

de la croyance ni de la pratique régulière mais qui englobe également tous ceux qui s’attachent culturellement de près ou de loin à l’islam. (Source : Pew Research Center, 2011)

MOSQUÉES. Implantés depuis main tenant plusieurs générations en France, les musulmans sont de plus en plus pra tiquants : 41 % se déclarent « croyants et pratiquants », tandis que la fré quentation de la mosquée a nota blement augmenté, passant de 16 % (IFOP, 1989) à 25 % (2011). Fini l’islam des caves, place à des lieux de prière dignes. Si les musulmans pratiquent davantage comparativement aux catholiques, c’est aussi parce que l’« offre d’islam » a augmenté, surtout via Internet. Paral lèlement, en l’espace d’une quinzaine d’années, le nombre de mosquées a quasi doublé, permettant à davantage de musulmans de se rendre à la prière du vendredi et aux prières de tarawih pendant le mois de Ramadan. En 2000, on en comptait 1 300 ; en 2016, on les estime à 2 500, OutreMer compris. Mais seulement 2,5 %

peuvent accueillir plus de 200 fidèles : ainsi pourrait-on dire que la France compte véritablement 64 mosquées, le reste des lieux de culte musulman étant davantage des salles de prière (à l’instar de la distinction églises/salles paroissiales) installées dans d’anciens garages, entrepôts ou pavillons. Cependant, 300 projets de construction attendent leur réalisation, se heur tant à des problèmes de financement et d’urbanisme. Pour pallier la mécon naissance du droit relatif à l’édification et à la gestion des lieux de culte, un guide pratique sera publié à l’été 2016. Si la question du financement d’une mosquée est capitale, elle n’est pas la plus épineuse car les musulmans ont toujours réussi à autofinancer la construction via les collectes auprès des fidèles et les dons provenant de l’étranger (environ 10 % des projets). La question est donc non pas tant l’origine étrangère des

 La gouvernance des lieux de culte

fonds mais plutôt la transparence dans le financement et l’indépendance dans la gouvernance du culte. En effet, que des États comme l’Algérie, le Maroc ou la Turquie financent les charges de fonctionnement de mos quées, dont les salaires des imams détachés, ne signifie pas pour autant que les fidèles souhaitent une concep tion de l’islam importée. Il ne s’agit pas seulement d’ériger un bel édifice, encore faut-il s’atteler au projet humain, social et intellectuel de la mosquée et inscrire celle-ci dans la vie de la cité. 

 Théologie et production des discours

INTERPRÉTATION. La teneur et l’in cidence des discours propagés dans les lieux de culte (et au-delà) sont une préoccupation des musulmans. Laïcité oblige, l’État n’a aucun droit de regard sur la théologie, dont la formation est assurée en France par les principales fédérations musulmanes. Mais l’offre étant insuf fi sante, les formations à l’étranger restent encore importantes. Le développement de formations théo logiques en France est donc un chantier prioritaire auquel s’ajoute le projet

d’un conseil français de théologie, indépendant, vers lequel les musulmans pourraient se tourner pour des réponses adaptées à leurs questions d’ordre reli gieux. Cette structure devra refléter le pluralisme religieux inhérent à l’islam à travers la présence de savants compétents et ouverts à diverses interprétations jurisprudentielles. Ce faisant, un tel conseil pourrait servir de tremplin à la promotion d’un « contre-discours » qui endiguerait les prêches extrémistes. Pour Loqman Çitak, enseignant en sciences islamiques, il s’agit de « cons truire un discours religieux », mais pas nécessairement « uniforme parce que la structure du droit musulman et sa transmission à travers les siècles ont montré que l’islam ne repose pas sur un discours unique et accepte la divergence ». Ainsi, les débats vifs autour de la détermination des dates du Ramadan

appelle à l’urgence – tout en cherchant le consensus – de faire vivre la divergence d’opinions théologiques plutôt que de la condamner. L’autre urgence est de mener un débat intracommunautaire serein sur le salafisme plutôt que de le laisser aux mains des politiques. « Le sunnisme “mainstream” ne peut plus faire l’économie d’une cure de réflexion sur l’impact de l’approche salafiste sur sa théologie » qui « a largement contribué à rigidifier la compréhension et la pratique de la religion », estime l’islamologue Michael Privot. « Si rien ne bouge, les États européens vont devenir de plus en plus interventionnistes dans la gestion du culte musulman, pour ensuite s’attaquer à la doctrine elle-même », prévient-il. Tous ces chantiers, sans être exhaustifs, participent à la réforme des lectures des Textes sacrés et à une refondation de la pensée islamique. 

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Les challenges de l’islam de france

Par Hanan Ben Rhouma et Huê Trinh Nguyên

 La formation et le statut des imams et des aumôniers

CADRES RELIGIEUX. L’aumônerie est structurée en trois catégories : armée, hôpitaux, prisons ; mais c’est l’aumônerie pénitentiaire qui est l’objet de toutes les attentions, plus encore après les attentats de Paris, dans le cadre de la lutte contre la radicalisation. De 330 000 € par an en 2012, le budget de l’aumônerie musulmane est passé à 1,2 million d’euros annuels, soit « une progression très nette », rapporte Stéphane Scotto, directeur de la prison de Fresnes. Près de 42 % du budget des aumôneries de prison sont consacrés à

l’aumônerie musulmane, faisant de ce budget « le plus important consacré par l’administration pénitentiaire ». Aujour d’hui, 196 aumôniers musulmans exer cent sur le territoire national. Cette progression du budget et du nombre d’aumôniers en exercice ne signifie pas pour autant une amé lioration des conditions de travail. Leur statut est semblable à celui du béné vole et synonyme de précarité. Pour pérenniser leur activité et rendre leur métier attractif, l’obtention d’un sta tut professionnel octroyé par leur mi nistère de tutelle, celui de la Justice dont dépendent les prisons, comme en bénéficient les aumôniers militaires et hospitaliers, serait une avancée notable. Par ailleurs, en complément de la for mation théologique qui relève des mu sulmans, l’État a mis en place des di plômes universitaires (DU) comprenant une formation à l’interculturalité et à la

laïcité et l’enseignement de matières dites profanes (histoire des religions, droit…). Ces DU, qui deviendront obligatoires à partir de septembre 2016 pour les au môniers, sont au nombre de 13. Du côté des imams, le statut est tout aussi précaire, puisque ce sont les associations gestionnaires des lieux de culte qui les rémunèrent à la hauteur de leurs moyens et de la générosité des fidèles, sauf pour les imams détachés de l’étranger, formés et payés par leurs pays. Hors Ramadan, une trentaine provient du Maroc, 120 d’Algérie et 150 de Turquie. Pour les autres, la question de la formation religieuse se pose puisqu’elle est parfois insuffisante, laissant le champ libre à des imams autoproclamés. Les promotions des instituts théologiques français sont de seulement 50 à 60 élèves par an. Mais ce sont bien eux, par leur connaissance du Texte et du contexte, qui sont attendus. 

ÉDUCATION. Pendant longtemps, l’enseignement du Coran, des pratiques rituelles et d’éthique religieuse étaient l’apanage des mosquées. Mais ces cours de religion doublés de cours de soutien scolaire dispensés dans les lieux de culte servent aussi souvent de laboratoire pour la création, par la suite, d’une école privée. Ayant émergé seulement à partir des années 2000, les établissements privés musulmans répondent à une demande qui est encore loin d’être comblée. On en compte aujourd’hui une soixantaine, dont seulement six sous contrat d’asso ciation avec l’État, soit au total 0,4 % de l’ensemble des établissements français pour 5 000 élèves inscrits. La marche vers l’institutionnalisation de l’enseignement privé musulman dans le paysage éducatif français est cependant entamée avec la Fédération nationale

de l’enseignement privé musulman (FNEM), lancée en 2014 sous l’égide de l’UOIF, qui, d’une part, s’octroie ainsi un créneau porteur en plein développement et, d’autre part, s’impose comme l’inter locuteur privilégié des établissements privés musulmans auprès des pouvoirs publics. « Ce sera la force et la réussite de l’enseignement musulman que de concilier les valeurs de la République et les valeurs de l’islam », fait valoir le président de la FNEM, Makhlouf Mamèche. Le système scolaire français est considéré comme un des plus inégalitaires parmi les systèmes éducatifs des pays développés de l’OCDE (classement PISA). Face au délitement de l’école publique mais aussi à la distance parents-école accentuée par les circulaires tendant à l’exclusion des femmes voilées, une classe moyenne émergente musulmane a contribué au succès des

 L’enseignement privé

écoles privées, en voulant assurer à ses enfants l’enseignement du programme de l’Éducation nationale dans de meilleures conditions ainsi que des connaissances religieuses et des valeurs, quitte à y mettre le prix. Mais le défi est aussi d’ordre pédago gique : quelques écoles musulmanes re cherchent de plus en plus des enseignants formés aux pédagogies alternatives de type Montessori, qui entend favoriser la confiance en soi et l’autonomie des en fants. Car il s’agit aussi de faire d’eux des acteurs engagés et responsables dans la société. 

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Co-organisés par l’IISMM et le GIS Moyen-Orient et mondes musulmans, cofinancés par le ministère de l’Intérieur via le bureau central des cultes, la fondation Mohammed Arkoun pour la paix entre les cultures et le bureau Moyen-Orient de l’Agence universitaire de la francophonie, 4 prix de thèse seront décernés à de jeunes docteurs le 27 mai.

 Le halal et l’enjeu de l’industrialisation nombreux acteurs du halal à s’adapter. Des interprétations nouvelles sur les méthodes d’abattage sont apparues, créant des divergences à la source, en partie, de l’inexistence d’une charte du halal. Discutée depuis des années, cette charte servirait de repère quant à une définition claire du halal, qui, tout en étant exigeante, peut être plurielle pour concilier la diversité des points de vue sur l’abattage dans la mesure où la finalité éthique est respectée. À cette fin, l’enjeu premier est de poser un débat sain sur la compatibilité du halal

INDUSTRIE. Auparavant, le vocable halal renvoyait uniquement à l’abattage rituel et aux produits alimentaires qui en découlaient. Aujourd’hui, il a en vahi toutes les sphères de la vie des musulmans, qui ont fait de la présence du halal dans les rayons des supermarchés une forme de normalisation de la pré sence musulmane, jusqu’à réduire, pour partie d’entre eux, la religion à un aspect purement consumériste, au détriment de la spiritualité. Un marché chamboulé par l’industriali sation de la production qui a obligé de

avec les méthodes industrielles, de moins en moins sensibles au bien-être animal. Le débat et les réponses qui en découleront viseront, dans le même temps, à mieux organiser le marché, estimé entre 5 à 6 milliards d’euros par an, au service des consommateurs qui exigent une meilleure traçabilité des produits. 

 L’abattage rituel de l’Aïd FÊTE. Non-obligation religieuse mais acte fortement recommandé pour ceux qui en ont les moyens et souhaitent le perpétuer, l’abattage rituel de l’Aïd alAdha fait chaque année polémique. Pas assez d’abattoirs temporaires, envolée des prix faramineux et impossibilité de procéder soi-même à un abattage rituel sous peine de six mois de prison et de 15 000 € d’amende. La règlementation française impose que le sacrifice ne soit effectué que dans des abattoirs agréés

(une centaine en 2015, soit un nombre bien en deçà des besoins même en étalant les sacrifices sur trois jours) et par des sacrificateurs ayant une carte d’habilitation des Grandes Mosquées de Paris, d’Évry ou de Lyon qui détiennent le monopole dans ce secteur. Découragés, de plus en plus de musulmans optent pour le sacrifice par procuration, en versant des dons à des ONG. Un guide pratique sur l’organisation de l’abattage de l’Aïd al-Adha, contenant

des recommandations sur le plan fi nancier, logistique et sanitaire, est à paraitre en juillet. Il n’en reste pas moins que la transmission du rite se perdra de génération en génération et deviendra de plus en plus symbolique, la plupart des musulmans se contentant d’aller chercher leur mouton à l’abattoir ou à la boucherie. Tout l’enjeu est désormais de ne pas perdre le sens spirituel que revêt le geste et de le transmettre aux générations futures. 

SPIRITUALITÉ. La capacité d’accueil de l’Arabie Saoudite pour le grand pèlerinage (hajj) est limitée mais les pays européens, à la différence des États musulmans, ne sont soumis à aucun quota, ce qui permet à 30 000 pèlerins français chaque année d’effectuer le pèlerinage. Comme la taxe sur le halal, une taxe sur le hajj est aussi évoquée pour le financement du culte musulman français. Un dialogue est envisagé avec la Coordination des organisateurs agréés Hajj de France (CHF) pour inviter les agences à reverser

au CFCM une somme minime qui serait prélevée sur chaque voyage. Pour Anouar Kbibech, président du CFCM, à raison de 10 €, par exemple, prélevés sur chacun des 30 000 pèlerinages à La Mecque, la somme rondelette de 300 000 € serait bienvenue… Pour se préparer au mieux au départ, le ministère des Affaires étrangères édite chaque année un guide pratique. Il n’exonère cependant pas la responsabilité

 Le grand pèlerinage des agences de voyage. Une quarantaine d’entre elles ont signé la charte de qualité pour l’organisation du pèlerinage à La Mecque de la CHF, adoptée en 2014. Mais celle-ci doit encore être étendue à d’autres opérateurs pour limiter les désagréments d’un voyage hautement symbolique pour des pèlerins, aujourd’hui plus jeunes et plus exigeants que leurs aînés. L’accomplissement du hajj doit signifier non pas l’aboutissement d’une vie mais le début d’une autre, plus sereine et plus engagée vis-à-vis de la société. 

Tête d’affiche

SALAMNEWS N° 57 / avril-mai 2016

Soria Zeroual

À la vie comme à l’écran, Soria Zeroual est fidèle à elle-même. Son naturel crève l’écran et la sincérité de ses mots émeut qui l’entend. Il s’en est fallu de peu pour que cette femme de ménage algérienne obtienne le César de la meilleure actrice pour son rôle dans Fatima. Car plus qu’un film de cinéma, c’est presque l’histoire de sa vie.

« Je dédie le César à toutes les Fatima » Comment avez-vous réussi à obtenir le rôle de Fatima ? Soria Zeroual : Je n’ai jamais pensé un jour faire du cinéma mais, comme on dit chez nous, c’est le mektoub. Mon frère avait tenté d’obtenir le rôle du père [l’ex-mari de Fatima, interprété par Chawki Amari, ndlr] mais ça n’avait pas marché. Il connaissait le directeur de casting et on lui a fait savoir qu’il devait trouver d’autres femmes pour le rôle de Fatima et des voisines pour celui de figurantes. Mon frère n’avait pas pensé à moi, ni même moi, je pense toujours aux autres en premier. J’ai appelé mes voisines. Un samedi, j’ai accompagné mon frère et des copines à Vénissieux. Quand j’ai vu tout le monde présent, je me suis dit qu’être actrice n’était pas fait pour moi. Le directeur de casting m’a donné une fiche de renseigne ments à remplir. Une copine m’a dit de la remplir ou bien

elle le ferait à ma place ! Je l’ai donc fait… Je ne sais pas pourquoi, je suis restée la dernière dans la salle et il était venu l’heure d’aller travailler. Je devais donc rentrer à Givors. Comme Fatima, je travaille comme femme de ménage dans les banques. La personne m’a répondu qu’elle n’en avait pas pour longtemps, juste quelques questions devant la caméra. Deux jours plus tard, elle m’a rappelée pour me demander de passer à Villeurbanne. Quand avez-vous rencontré pour la première fois Philippe Faucon, le réalisateur ? Ce jour-là. Je devais jouer devant lui une scène que j’avais lue quelques minutes avant. Puis on m’a rappelée au téléphone pour me dire de repasser le samedi suivant. J’y suis retournée, tou jours avec mon frère. Ce jour, Philippe était content [de ma prestation]. Une dizaine de jours plus tard, la directrice de casting

m’a appelée et m’a demandé si j’étais assise ou debout [rires]. Je lui ai dit que j’étais dans le bus et c’est là qu’elle m’a félicitée : j’avais obtenu le premier rôle du film. Le tournage a-t-il eu lieu dans la foulée ?

Oui. Dès avril-mai 2014, Philippe m’avait donné le scé nario. J’étais donc d’accord pour le rôle mais ils avaient décidé de lancer le tournage pendant le mois du Ramadan. C’était difficile pour moi, je ne pou vais pas laisser mon mari et mes enfants seuls. Je leur ai dit alors

BIO EXPRESS Rien ne destinait cette femme de 45 ans à devenir actrice jusqu’à effleurer le titre de la meilleure actrice dans le cinéma français 2015. Née en 1970 à Batna, à l’est de l’Algérie, Soria Zeroual a grandi dans une famille nombreuse, qui compte dix frères et sœurs. Celle qui a arrêté l’école à l’âge de 15 ans a 32 ans lorsqu’elle arrive sur le sol français, en 2002, pour y rejoindre son mari avec qui elle s’est unie en Algérie. Elle s’installe à Givors, dans la métropole de Lyon, et devient mère de trois garçons, aujourd’hui âgés de 8, 11 et 12 ans. Pour subvenir aux besoins de sa famille, Soria devient femme de ménage, métier qu’elle exerce depuis son arrivée en France. De l’ombre à la lumière, elle obtient en 2014 le rôle-titre dans le film Fatima, de Philippe Faucon, sorti en salles en octobre 2015. La 41e édition des Césars offre une seconde vie à Fatima, qui obtient, à la surprise générale, le 26 février 2016, plusieurs récompenses, dont celui du meilleur film. Une notoriété nouvelle qui ne change rien au quotidien de Soria Zeroual, toujours femme de ménage. Le cinéma français, prêt à lui tendre les bras ? L’avenir le dira.

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« La première fois de ma vie que j’ai été au cinéma, c’était à Cannes quand on m’a invitée pour la première du film » de chercher une autre personne à ma place ! Pour moi, il aurait été normal qu’on me remplace… C’est à ce moment-là que la directrice de casting m’a dit qu’elle était à la recherche de la bonne personne pour le rôle de Fatima depuis 2012, qu’elle avait auditionné plus de 700 femmes entre la France et le Maroc et que maintenant qu’elle avait trouvé LA Fatima, elle ne la laissera pas partir. Elle a décidé d’attendre la fin du Ramadan, le 28 juillet. Jusqu’à la fin, j’ai dit non pour le rôle mais je ne sais pas comment il se fait que j’en suis arrivée là… Tout ce qui m’est arrivé, je dis que c’est le mektoub, le destin. Vous dites que l’histoire vous a touchée. Pouvez-vous nous en dire plus ? Le problème de Fatima est celui de tout Maghrébin qui arrive en France, qui ne parle ni n’écrit le français, dont les enfants nés en France ne parlent que le français. La communication entre les parents et les enfants devient difficile. Moi aussi, à la maison, je ne parle que l’arabe avec mes enfants et eux me répondent en français. Je peux

les aider dans leurs devoirs tant qu’ils sont en primaire ; mais plus ils grandissent, moins je peux le faire… Cela m’a vraiment touchée. Le scénario était-il déjà totalement écrit depuis le début ou certaines scènes ont-elles été improvisées ? Il y a des jours où des mots sont sortis de ma bouche sans que je m’en rende compte et Philippe me disait de les laisser. Des jours, je ne me sentais pas présente sur un plateau mais comme si j’étais avec mes propres enfants [trois fils dans la vie, ndlr], naturelle. Un jour, lors d’une scène, une actrice me demandait si j’avais des enfants, je lui ai répondu oui et que j’avais trois garçons. Là, on m’a dit : « Coupez ! Soria, n’oublie pas que tu as deux filles ! » [rires]. C’est ce jour-là que je m’étais dit que je devais me concentrer dans le rôle et oublier tout : mes enfants, ma famille… jusqu’à la fin du tournage. J’ai tout donné pour ce rôle, j’y ai mis tout mon cœur pour que ça donne quelque chose de vrai. Quand Philippe m’a donné le César, je lui ai dit qu’il n’est pas pour moi mais pour toute l’équipe et pour toutes les Fatima qui, comme moi, travaillent beaucoup pour leurs enfants.

Qu’est-ce qui a changé dans votre vie depuis les Césars ? Je suis toujours moi, Soria, je n’ai pas changé. Après les Césars, tout le monde me félicite et veut me parler alors qu’avant on ne me connaissait pas. Ma famille, en France et en Algérie, est contente, fière de tout ce qui m’arrive. Alors qu’il était déjà disponible en DVD, Fatima, de Philippe Faucon, est ressorti en salles après avoir remporté trois Césars, dont celui du meilleur film.

Pourtant, vous êtes revenue tout de suite dans la vie normale. Oui. Quand on a reçu le César du meilleur film, Philippe a insisté

pour que je le garde. Il m’a dit que, de tous les films qu’il avait réalisés, il n’avait jamais été nominé jusqu’à Fatima. Je suis rentrée de la soirée avec le César vendredi [26 février], puis j’ai été invitée pour une projection du film à Toulouse, le lendemain. Lundi, j’ai repris le travail. Fatima, une histoire universelle pour vous ? Oui, Fatima ne touche pas uniquement des Maghrébins. Beaucoup d’Italiens sont venus me voir pour dire qu’ils se sont reconnus dans cette histoire. Des enfants d’immigrés, nés ici ou qui sont arrivés petits en France, me disent la difficulté avec leurs parents de parler français… À Cannes, quand j’ai regardé le film pour la première fois sur grand écran, je m’étais dit que ce n’était pas moi qui ai pu faire tout ça mais une femme courageuse [rires] ! Dans la salle, quand j’ai vu autour de moi les gens pleurer, même des hommes, alors moi aussi je me suis mise à pleurer ! Ils disent que c’est l’histoire de leur mère, qu’elle les a touchés, comme moi. Parce que c’est une histoire vraie. Dans ce film, il y a aussi des messages contre le racisme. Quelles valeurs souhaitez-vous transmettre à vos enfants, aux femmes ? Mes enfants sont importants. Je fais tout ça pour eux. Le message que je leur adresse est de faire mieux que moi pour ne pas avoir de travail dans le ménage. Je veux qu’ils étudient, qu’ils aillent le plus loin possible. Aux femmes, je leur dis de continuer à travailler dur et de rester courageuses. Mon César est pour toutes les femmes. n Propos recueillis par Hanan Ben Rhouma

17 Abcédaire

Ccourage comme

Fatima, c’est d’abord l’histoire d’une femme courageuse qui fait tout son possible pour ses enfants alors qu’elle ne parle pas le français, qu’elle est prête à faire le ménage pour ses enfants. L’histoire m’a touchée. Elle me ressemble.

Mmektoub comme

Jusqu’à la fin, j’ai dit non pour le rôle mais je ne sais pas comment il se fait que j’en suis arrivée là… Je dis que c’est le mektoub, le destin.

NNaturelle comme

On m’a appelée pour me féliciter. J’ai demandé pourquoi, et on m’a annoncée que j’étais nominée au César à côté de Catherine Deneuve. Moi, j’étais au marché, avec mon fils… Je suis une femme simple et naturelle.

comme

T travail

Pour réussir, le travail est très important. La maman demande toujours plus à ses enfants. Je veux qu’ils étudient, qu’ils aillent le plus loin possible pour qu’ils fassent mieux que moi.

Vvoile comme

J’ai dit à l’équipe que je ne pourrai pas participer au film sans le foulard. Alors on m’a fait une perruque que j’ai portée à chaque fois que je n’avais pas de foulard. Je porte le voile depuis mon arrivée en France. C’est mon choix.

SALAMNEWS N° 57 / avril-mai 2016

culture Par Huê Trinh Nguyên

La connaissance pour tous au Collège des Bernardins Rapport de l’homme à la Nature, transmission du religieux, migrations et mondialisation… autant de thèmes débattus au Collège des Bernardins, afin de mieux appréhender les défis de notre temps.

SAVOIR. Niché au cœur du Quar tier latin de Paris, à deux pas de l’Institut du monde arabe, le Collège des Bernardins est un endroit où l’on aime se rendre. Créé en 1245 pour servir de lieu d’étude et de recherche aux moines cisterciens, qui, pendant plus de quatre siècles, venaient pour étudier la théologie et la philosophie, le Collège des Bernardins garde aujourd’hui cette atmosphère de spi ritualité, rendue par la superbe nef aux 32 colonnes qui accueille le visiteur dès l’entrée.

Les Mardis des Bernardins Chaque mardi, de 20 h à 21 h 45, une table ronde interroge la société en débattant de grands thèmes autour de l’entreprise, la culture, l’art ou les religions. Voici la sélection de Salamnews :  Le 29 mars : Des migrations et des hommes  Le 31 mai : Une anthropologie de la Nature : face à Gaïa  Le 7 juin : La mondialisation en quête de droits  Le 21 juin : L’art comme engagement Tarifs : 6 € (plein), 3 € (réduit) ; gratuit pour les moins de 26 ans. Colloque « La transmission du religieux en Méditerranée : un défi partagé » Vendredi 8 avril, de 14 h à 22 h. Tarifs 14 h-18 h 30 : 10 € (plein) ; 6 € (réduit) ; 20 h-22 h : 6 € (plein) ; 3 € (réduit) ; gratuit pour les moins de 26 ans.

Mais ce joyau de l’architecture médié vale n’est pas pour autant dépourvu de modernité. Il accueille régulièrement des artistes en résidence, des concerts de musique – notamment à l’occasion de la Fête de la musique (21 juin) qui, cette année, accueillera la flûtiste syrienne Naïssam Jalal, ou encore des spectacles tels que « J’ai dit… silence ! » (3 mai), de la compagnie CK Points, qui s’attache à la question des migrations et des identités multiples. Surtout, l’institution propose chaque semaine « Les Mardis des Bernardins », des tables rondes sur les grandes ques tions d’actualité avec toujours pour objectif de « replacer l’homme au centre des enjeux de notre temps ». De haute qualité intellectuelle mais toujours très accessible au grand public, le débat fait intervenir durant 52 minutes trois ou quatre spécialistes des questions abordées, suivi de 52 minutes d’échan ges fructueux avec le public. Pour ceux qui ne peuvent assister sur place, le débat est transmis en direct, chaque mardi, à 20 h, sur le site Web du Col lège, puis est visionnable en replay. Mais le Collège des Bernardins accueille également des séminaires plus pointus, destinés aux étudiants et aux chercheurs. C’est ainsi que, pendant deux ans, s’est déroulé le séminaire de recherche « À l’école du religieux. Formation et transmission religieuse en Méditerranée », sous la supervision de Valentine Zuber, directrice d’études à l’École pratique des

hautes études (EPHE) en « Religions et relations internationales ».

Faire reculer la « sainte ignorance » Le 8 avril, de 14 h à 22 h, un colloque « La transmission du religieux en Médi terranée : un défi partagé » vient clore ces deux années de réflexion. « Le colloque du 8 avril convie théologiens, universitaires et pédagogues pour qu’ils débattent des moyens intellectuels, politiques et financiers à mobiliser pour faire reculer significativement la “sainte ignorance”, celle qui fait le lit des malentendus, parfois tragiques, entre les différentes cultures et traditions reli gieuses », explique Valentine Zuber. Trois tables rondes sont organisées. La première s’intéresse aux transformations contemporaines qui sont à l’œuvre dans la transmission du religieux, alors que les sociétés du sud de la Méditerranée sont de plus en plus perméables à une globalisation de la culture. La deuxième table ronde s’attache à l’enseignement de la culture religieuse dans les systèmes scolaires et universitaires en France, alors que la société française, devenue plurielle, est marquée par le sceau de la laïcité. La troisième table ronde, enfin, aborde la prise en compte du religieux, de sa culture et de sa transmission en contexte européen.  Collège des Bernardins 20, rue de Poissy – Paris 5e www.collegedesbernardins.fr

www.salamnews.fr

À voir aussi w Fort de son succès de l’an passé, le Festival Ciné-Palestine rempile pour une 2e édition du 23 mai au 5 juin, à Paris et en région parisienne : festivalpalestine.paris

Focus Palestine

Cap vers la Palestine pour la 11e édition du Panorama des cinémas du Maghreb et du MoyenOrient, du 29 mars au 17 avril.

CINÉMA. Avec une sélection de 17 films, dont deux avant‑premières – le documentaire Hope in the bottle, de Laïcha Ladrouz (le 8 avril), et la fiction Dégradé, des frères Nasser (le 14 avril) –, c’est un bel hommage à la vitalité de création cinématographique palesti nienne que rend le Panorama des cinémas du Maghreb et du MoyenOrient (PCMMO). « Parce que le courage, la résistance est aussi affaire de représentation et de récits, soutenir le cinéma palestinien, c’est permettre à chacun de s’engager en tant que spectateur dans une meilleure connaissance d’une réalité complexe, souvent douloureuse, mais aussi porteuse d’espérance et d’humanisme », fait-on savoir. Autres films au programme : This is my Land, de Tamara Erde, qui retrace l’histoire du conflit israélo-palestinien tel qu’il est enseigné dans les systèmes éducatifs israélien et palestinien ; Les 18 Fugitives, d’Amer Shomali et de Paul Cowan, qui raconte, non sans humour, comment 18 vaches d’une ferme coopérative sont devenues le symbole de la désobéissance civile lors

de la première intifada. En invitée d’honneur de ce Focus Palestine, Leïla Shahid, ex‑ambassadrice de la Palestine auprès de l’Union européenne, inter vient le 6 avril lors d’une lecturerencontre de Genet à Chatila, au théâtre Gérard-Philipe, à Saint-Denis. Enfin, d’autres pays du Maghreb et du Moyen-Orient sont représentés avec pas moins de 43 films. L’Iran, avec Close-Up, chef-d’œuvre d’Abbas Kiarostami en version restaurée ; L’Afgha nistan, avec Il m’a appelée Malala, de Davis Guggenheim, portrait de la Prix Nobel pour la paix 2014 ; le Yémen, avec Nojoom, de Khadija alSalami, sur le mariage forcé des jeunes filles ; l’Algérie, avec Maintenant ils peuvent venir, de Salem Brahimi, sur la décennie noire des années 1980, qui vient clôturer cette 11e édition du PCCMO riche en découvertes.  Panorama des cinémas du Maghreb et du Moyen-Orient Dans 15 lieux à Paris et en Seine-Saint-Denis Programmation complète sur www.pcmmo.org

Cinq ans après la révolution, la Tunisie est à l’honneur à l’Institut des cultures d’islam, avec une exposition d’art contemporain, du 3 mai au 14 août. EXPO. Les révolutions ont toujours engendré l’éclosion, voire l’explosion, de l’expression artistique mise sous chape de plomb pendant les années de dictature. C’est le cas de la révolution tunisienne qui a renversé l’État préempteur du système Ben Ali ayant perduré au long de 23 années de règne sans partage. Cinq ans après, l’exposition « Effer vescence », sous la houlette de la commissaire Michket Krifa, spé cialiste en arts visuels du Maghreb et du Moyen-Orient, rend compte du

souffle créatif des artistes tunisiens. Autrefois ver rouillée par la censure, la rue, devenue le théâtre des soulèvements populaires en 2011, s’est aujourd’hui transformée en scène ar tistique où se déploient installations, photographies, peintures et graffitis. Les artistes invités (Yesmine Ben Khelil, Mohamed Ben Slama, Omar Bey, Nidal Chamekh, Hichem Driss, Mouna Jemal, Nicene Kossentu, Atef Maatallah, Thameur Mejri, Patricia K. Triki) laissent bien souvent trans paraître des messages sociétaux ou poli tiques à travers leurs œuvres, qui, pour la plupart, sont exposées pour la première fois en France. Comme à son habitude, l’ICI com plète l’exposition par une programma

Sidi Ali Azzouz, Diptyque, 2012.

tion riche en projections-débats, confé rences et spectacles, concoctée avec les conseils de Souhayr Belhassen, présidente d’honneur de la Fédération internationale des droits de l’homme (FIDH). L’occasion d’en connaitre davantage sur les enjeux actuels qu’af fronte la Tunisie, lauréate du prix Nobel de la paix en 2015.  Institut des cultures d’islam 56, rue Stéphenson – Paris 18e www.institut-cultures-islam.org

Effervescence

SALAMNEWS N° 57 / avril-mai 2016

beauté

Confidences de Sonia Lacen

Par Karima Peyronie

[4]

Poudre mosaïque, Couleur Caramel, 29,90 €

[1]

Eau de rose bio, Ladrome, 10,10 €

[5]

Terracotta khôl poudre libre, Guerlain, 35,50 €

[2]

Huile végétale de rose musquée bio, Aroma-Zone, 11,50 €

[3]

Tapis I Glow Lolë, Intersport, 38,99 €

[6] Top Coat O.P.I, 13,95 €

« J’accepte ce que Dieu m’a donné » Quel est le premier réflexe beauté qui vous fait du bien ?

Je me lave à l’eau de rose [1] et j’applique ensuite de l’huile de rose [2] que je rapporte des coopératives du Maroc, elles sont pures et non traitées. Je vais régulièrement dans mon pays d’origine où habitent mes parents et j’en profite pour faire le plein de produits naturels, comme l’huile d’argan pour mes cheveux. Je me fais aussi des hammams selon le rituel d’autant plus qu’il y a un su perbe institut attenant à notre maison d’Agadir.

La naturalité

dans les cosmétiques, c’est quelque chose que vous recherchez ?

Oui, autant que possible. Je suis végétarienne et, au Ma roc, j’apprécie aussi les bons légumes gorgés de soleil et l’huile d’olive fraichement pressée. Je suis une grande adepte du yoga [3] que je pra tique en plein air. La Nature

Après quelques années d’absence, la douce Sonia Lacen revient sur le devant de la scène avec le single « Je serai là ». Transformée, la chanteuse prône une zen attitude teintée de spiritualité. est mon élément et j’essaye d’en faire une philosophie de vie au quotidien.

appliqué au bâton. Pour les vernis, un simple Top Coat de chez O.P.I [6] suffit.

Dans vos produits de maquillage, vous parvenez à suivre ce précepte aussi ?

Qu’est-ce-que le yoga

J’aime le naturel, mais cela ne m’empêche pas d’être très coquette. Je pense que lorsque l’on prend soin de soi à travers la nourriture, le sport et la méditation, on se sent belle dès le réveil. Pour les produits de maquillage, je fais attention à ce qu’il y ait peu d’impact sur l’environnement, avec un packaging recyclable par exemple. C’est pour cela que j’aime la marque de maquil lage bio Couleur Caramel [4]. Je ne sors jamais sans un trait de khôl naturel [5]

a apporté dans votre vie ?

Au sortir de l’émission « The Voice » (ndlr : elle a participé à l’émission en 2012), j’ai été abimée par la méchanceté gra tuite des gens. Le yoga m’a apporté de la sérénité et m’a permis de prendre du recul. Cela a littéralement changé ma vie, ce n’est pas qu’une pratique physique, c’est aussi une philosophie : je prends conscience du moment pré sent, j’apprécie tout ce que je vis, même les épreuves. Physiquement, bien sûr, j’ai gagné en force et en équilibre. Avant de monter sur scène, je

gère mon stress aussi par des exercices de respiration.

On vous a connue toute jeune à 16 ans dans la comédie musicale « Les Mille et Une Vies d’Ali Baba » et, aujourd’hui, on vous retrouve femme. Quel rapport entretenez-vous avec votre physique ?

Je me suis blindée depuis ! Quand j’étais jeune, j’étais plus enrobée et les gens étaient durs avec moi. Mais je suis croyante et pieuse, et j’accepte ce que Dieu m’a donné. Si les critiques sont élogieuses, alors je Le remercie de dégager quelque chose de positif et de solaire. Mes défauts peu vent aussi faire mon charme, comme ce grain de beauté sur le front que je refuse que l’on me photoshope. Il faut s’accepter tel que l’on est.  Sonia Lacen sort un nouvel

album cet été 2016 : Vol SL01 (Sony Music).

Photos produits © D. R.

www.salamnews.fr

PROGRAMME TV Iqraa International, dans

le Bouquet Musulman chez FREE (chaine 664), chez SFR (chaine 536), chez Numericable (chaine 653) et chez Orange (chaine 499).

Objectif Al Firdaws Ce programme vous prodigue des conseils pour atteindre le Paradis, sur la base des hadiths du Prophète (SAWS). Chaque lundi, à 19 h

Vis l’instant Mustafa Hosny nous aide à bien vivre chaque instant selon l’enseignement d’Allah. Chaque jour, à 11 h 30

Rencontre privée Des personnalités, comme des ambassadeurs de pays musulmans, des experts humanitaires ou encore des économistes musulmans, nous donnent leur point de vue sur les conditions de vie des musulmans dans d’autres pays et les obstacles auxquels ils font face. Chaque jeudi, à 19 h Science et foi Suivez l’émission qui présente les signes de la grandeur du Créateur dans tous les aspects de la vie, avec le Dr Mustapha Mahmoud, qui fait de la science un chemin vers la foi. Il argumente l’existence d’Allah grâce aux données scientifiques présentes dans la religion musulmane. Chaque jour, à 14 h 30

Découvrez la programmation complète sur :

www.bouquet-musulman.tv

MBC, dans le Bouquet

Arabia de Free, SFR, Orange, Bouygues Telecom et chez Numericable.

Yes I’m Famous Ce tout nouveau talk-show invite les plus grandes stars arabes et internationales à dévoiler leurs secrets professionnels et personnels en exclusivité. Parmi eux : Adel Imam, Lionel Messi, Monica Bellucci et bien d’autres ! Chaque samedi, à 19 h 30 Samra Suivez l’histoire d’une très belle jeune fille libanaise qui défie les traditions et les coutumes lorsqu’elle tombe amoureuse d’un médecin égyptien. Un amour bousculé par des confrontations… Une série à vous couper le souffle ! Du lundi au vendredi, à 17 h

Is’al al Arab Le plus grand jeu télévisé live du monde arabe ! Un concept novateur : un duo joue en répondant aux questions mais ne gagne que si le public et les téléspectateurs ont voté pour la même réponse ! Chaque lundi, à 22 h Nawaya Vivez l’histoire de deux familles qui reflète le quotidien des parents et des enfants au MoyenOrient à l’ère de la révolution des réseaux sociaux et de son impact sur la société. Du dimanche au jeudi, à 14 h

MBC Masr, dans

Nessma, dans le Bouquet

le Bouquet Arabia de Free, SFR, Bouygues, Darty et Virgin.

Arabia de Free (chaine 657) et Bouygues (chaine 609).

Al Zawja Al Rabaa Une nouvelle comédie dramatique sur la polygamie. Fawaz, un homme d’affaires marié à trois femmes aux caractères différents, cherche toujours la quatrième, ce qui le met face à des conflits interminables. Du dimanche au jeudi, à 20 h Chef Hassan Toujours prêt à vous présenter ses meilleures recettes de plats et de desserts, Chef Hassan ajoute sa touche personnelle et vous confie ses secrets pour ravir votre famille. Chaque jour, à 14 h Ragel we 6 setat La sitcom comique est de retour pour la 9e saison. Retrouvez le quotidien d’Adel et de tous ses colocataires hors du commun : sa femme, sa mère, sa sœur, sa belle-mère, sa belle-sœur, sa fille et son collègue Ramzi ! Du lundi au jeudi, à 17 h

Sabahak Masry Restez au cœur de l’actualité de l’Égypte et du monde arabe avec les news, la politique, l’économie, la culture, sans oublier le sport. Chaque jour, à 15 h

Koloub Erromen Suivez le destin d’un couple pas comme les autres, prêt à tout pour avoir un enfant. Le must : la série est traduite en tunisien ! Chaque jour, à 21 h

Nsibti Laaziza Quand la vie paisible d’un couple est chamboulée par l’arrivée d’invités inattendus. Une ambiance pleine d’humour qui mène à des situations cocasses à ne pas rater ! Chaque jour, à 20 h 30

Ness Nessma News Suivez l’émission politique : des débats, de l’analyse sur les derniers sujets d’actualité de la Tunisie et du Maghreb. Du lundi au vendredi, à 18 h 30

Ward wa Chouk Foutoun et Murad voient leur vie se transformer en cauchemar quand ils découvrent que ce dernier a une autre femme et un fils. Chaque jour, à 21 h 30

Découvrez la programmation complète sur : www.bouquet-arabia.tv

SALAMNEWS N° 57 / avril-mai 2016

DE VOUS À NOUS Par Chams en Nour, psychanalyste

Harcèlement et violence

Vous traversez un moment difficile ? Vos réactions et celles des autres vous surprennent ? Vous avez l’impression d’être dans une impasse ? Quelle décision prendre ?… À partir du bel islam et d’une lecture appliquée du Coran, des solutions peuvent toujours être trouvées. Posez vos questions à devousanous@salamnews.fr

« DEUX COLLÈGUES SE MÊLENT CONSTAMMENT DE MON TRAVAIL. Je me sens persécutée. Ils font tout pour

« MA FEMME M’A SORTI LE COUTEAU DEUX FOIS, elle m’a frappé au moins dix fois. Pour elle, l’amour, c’est la

Chams en Nour. Ce que vous décrivez semble s’apparenter à du harcèlement moral. Y a-t-il eu un évènement déclencheur ? Quel lien avez-vous avec ces collègues ? Quels sont les enjeux sur le plan professionnel ?... Ce comportement injuste vous pousse à bout et cela vous fait réagir avec beaucoup d’émotion. Peutêtre cela vous renvoie-t-il à une autre maltraitance vécue au sein de votre famille ? Il est urgent que vous repreniez les choses en main, si vous n’avez rien à vous reprocher. Vous pourriez aller voir les représentants du personnel et essayer de collecter des preuves tangibles pour prouver votre bonne foi. Vous pouvez aussi consulter un thérapeute qui vous aidera à y voir plus clair car cette situation, si elle perdure, pourrait nuire à votre santé psychique et même physique. 

Chams en Nour. Vous avez raison de garder votre sang-

me mettre en colère. Ils font appel ensuite à ma responsable pour une mise au point et j’en perds mes moyens pour m’expliquer. Je suis en état d’autodéfense sans savoir expliquer le problème calmement et ne plus vouloir de confrontation. Je me sens harcelée quotidiennement, ils vont même trouver d’autres chefs pour mettre une mauvaise harmonie dans mon travail. Le directeur général en est tellement désemparé qu’il s’en prend à moi verbalement. J’aimerais tant, un jour, lui expliquer mais j’ai peur de l’affronter. Je ne sais pas comment me défendre face à cette vulnérabilité qui handicape mes relations avec autrui. » Soraya

violence. Si elle me parle mal, me frappe, c’est parce qu’elle m’aime, c’est quoi cette logique ? Je l’ai épousée il y a quatre mois. Par contre, nous avons fait le halal il y a un an et nous vivons ensemble depuis tout ce temps. Elle me fait du chantage affectif, elle ne me soutient pas. Je ne peux pas frapper une femme : surtout elle, car je l’aime malgré tout, et elle est seule sans famille en France. Que faire avec les femmes violentes et qui viennent du bled en pensant : « C’est le mec qui fait tout » ? J’ai vraiment besoin d’aide, je suis un peu trop gentil mais de sang-froid, car c’est tellement petit comme réaction que je ne veux pas me rabaisser en faisant comme elle. » Farid froid, pour ne pas entrer dans la spirale de la violence. Ce besoin de tout casser, cette impossibilité de contrôler le démon interne de la colère vient souvent de frustrations accumulées et/ou d’une culture de la violence enracinée dans certaines généalogies. Votre épouse vient peut-être d’une lignée familiale où la violence était le mode de communication. La première étape pour elle – que vous restiez ensemble ou non – est de comprendre que son comportement n’est pas « fonctionnel », et surtout pas musulman dans le sens noble du terme. Posez-vous aussi la question : en une année de vie commune, quelle projection vous êtes-vous fait sur elle sans vous résoudre à voir sa réalité ? 

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Ne manquez aucun numéro et recevez les prochains Salamnews chez vous ! -MAi 2016 N° 57 – Avril

Hor iZo nS

: Tareq Oubrou rité »

EN famiLLE

BEaUTÉ

« Tout donner pour l’Algérie »

AKHENATON

« Les artistes doivent prendre des risques »

N° 55 – NOVEMBRE-DÉCEMBRE 2015

N° 56 – Février-Mars 2016

N° 53 – JUILLET‑AOûT 2015

hoRizons Vincent Feroldi : « Inventons une nouvelle manière de faire société ensemble »

Focus Evolution de la Mecque

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ISLAM & ÉCOLOGIE

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Lina Lamara : « Sur scène, tu deviens ce que tu racontes »

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« À la télévision, j’ai l’impression d’être un élément perturbateur » apRès 2015, année sombRe, comment s’en soRtiR ? Des imams, intellectuels, sociologues, politiques, acteurs associatifs, s’expriment pour livrer leurs témoignages et leurs messages à la société.

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LE COCOONiNg

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N° 52 – MAI-JUIN 2015

REPORTAGE

CONSO

aCT u

César à « Je dédie le » les Fatima

ÉDITION NATIONALE

SPÉCIAL APRÈS-CHARLIE

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