El Salmón Bogotá by Revista El Salmón Urbano

issn 1909-5442 - A帽o 13-23 - Agosto-Septiembre de 2014. gracias por elegir la direcci贸n contraria

Editorial

¡Alerta, kamaradas! No es sueño la vida. ¡Alerta! ¡Alerta! ¡Alerta! Federico García Lorca, Ciudad sin sueño.

Cuanta mayor sea la necesidad de reproducirse del salmón, mayor es la lucha a contracorriente para llegar a su destino. Hoy el SALMÓN URBANO vence las hostilidades del camino río arriba, desde el Valle del Magdalena hasta el altiplano cundiboyacense, para llegar triunfante a desovar a la antigua capital de los muiscas, Bacatá (Bogotá), donde los salmones de todos los colores siguen luchando desde todas las barricadas de la vida para sobrevivir, existir y resistir, calentando sus aletas en el fragor de la protesta social, a pesar del frío de las madrugadas. Y porque todo desove es una celebración de la vida, en esta ocasión, el SALMÓN URBANO quiere celebrar la lucha del pueblo palestino por existir y mantener la resistencia ante la ofensiva genocida del sionismo israelí. En nombre de todos aquellos que han muerto en los bombardeos del nuevo Guernica del siglo XXI: Gaza, a todos los hombres, mujeres, niñas y niños que han caído como mártires, ofrecemos nuestras palabras de vida y nos unimos a ese grito global que exige el cese al fuego y el levantamiento del bloqueo a la franja. También queremos reivindicar la admirable lucha de los defensores de la pachamama en el Tolima, quienes han tenido que enfrentar la desigual pelea contra los leones gigantes de la megaminería que llegan de todas partes del mundo por el Colosal tesoro del Dorado. Su lucha por resguardar la verdura de las montañas y la transparencia de sus ríos es un ejemplo para todo el país, junto con otras luchas, en defensa de la vida y el buen vivir. También nos unimos a su consigna de SI A LA VIDA, NO A LA MINA. Por último, rendimos un homenaje a Daladier Arismendi, ‘Dala’, fundador del grupo de reggae Alerta Kamarada, quien fue vilmente por los cuchillos de la intolerancia. Su memoria y sus acciones de vida que promovieron la paz y la toma de consciencia por un mundo mejor seguirán en nuestros oídos y en nuestros cantos, porque somos “guerreros en la vida/ guerreros en la vida por la vida / guerreros en la vida por justicia”. Esperamos seguir nadando a contracorriente con ustedes. Hasta la próxima estación.

GENOCIDIO,

NO ES GUERRA, ESManuel GENOCIDIO Humberto Restrepo Domínguez El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas gasta cuantiosos recursos en reuniones y sesiones especiales orientadas a buscarle nombre y justificación a los genocidios, antes que a prevenirlos o provocar la suspensión inmediata de las bárbaras incursiones armadas. Los genocidios no son guerras, sino invasiones fratricidas, crímenes de guerra calculados, de los que se obtienen beneficios políticos, culturales y económicos. Por estar en el ámbito de la Lesa Humanidad, la responsabilidad política es de los gobernantes del país invasor, pero además compromete a quienes financian y promueven, con cuestionadas legítimas defensas, la muerte de inocentes. El pueblo Palestino es, desde hace más de medio siglo, la víctima de un genocidio en desarrollo de una hoja de ruta trazada para tal fin. Con independencia del complejo análisis político que cabe allí, los pueblos del mundo que luchan por la humanización, la dignidad y el reconocimiento de todos los seres humanos en cuanto tales, diferenciados, distintos y heterogéneos, observan con impotencia la aleve afrenta a la humanidad. Allí no hay una guerra, hay una invasión geno-

cida y un responsable claramente identificado igual que sus aliados. Las cifras de barbarie regularmente muestran en cada ciclo de la hoja de ruta del genocidio un aproximado de 100 palestinos muertos por un soldado israelí en la misma condición, producto de la calculada gestión. Mientras se acusa de que un misil palestino derrumba la cocina de una casa israelí sin provocar muertes, se glorifica la actuación militar por aire y tierra sobre las infraestructuras palestinas de algún barrio entero que deja una estela de cadáveres de niños, mujeres y jóvenes que antes de morir estaban sometidos a permanecer sitiados, enjaulados en su propio territorio con un muro de hormigón de cientos de kilómetros y rejas de grueso metal que dividen sus familias, creencias y culturas. El tejido genocida está compuesto de múltiples partes que actúan de manera directa unas y otras encubiertas. Israel es el principal receptor de recursos de apoyo bélico de los Estados Unidos en el mundo, un promedio de tres mil millones de dólares al año. Y Estados Unidos que ocupa el centro hegemónico del Consejo de Seguridad de las Nacio-

nes, único capaz en teoría de emitir resoluy eficiencia en costo beneficio. Para probar la ciones para detener la invasión, es a la vez el Cúpula de Hierro que es el más avanzado sisaportante de la tercera parte de los recursos tema protector anti misiles, se requiere que de con los que el Consejo funciona y atiende su algún lado vengan misiles, de débil potencia misión de sostener la paz, situación de chany fácil destrucción; y para probar sus propios taje y supremacía con la que ha invalidado misiles balísticos de corta potencia y el Misil más del 90% de resoluciones contra Israel. En Flecha, es necesario tener objetivos reales, la misma dirección Israel es el laboratorio de humanos. La barbarie se afirma con prácticas creación tecnológica de guerra de U.S.A. En de guerra sicológica permanente, vistas por 2014 el Congreso autorizó al Gobierno adilos observadores silenciosos o cómplices de cionar 284 millones de dólares al programa de las Naciones Unidas como acciones humanicooperación defensiva estadounidense-israelí, tarias de guerra la existencia de un sentido de para financiar el programa de misiles israelí humanidad concebido por las declaraciones ‘the Arrow Weapon System’; Misiles balísticos de derechos humanos que soportan al mismo de corto alcance y el de Seguridad, a “Oh pícaros niños y niñas de Consejo Interceptor de Misiles las Naciones Unidas y a Gaza que constantemente me cada uno de los Estados Arrow 3. En 2013 había entregado 947 millomolestaban gritando bajo mi Miembros. El Consejo nes de dólares para los de Seguridad de las ventana, que llenaban cada Naciones Unidas está proyectos Cúpula de Hierro, Honda de David mañana con prisa y caos. Us- convertido a su mínima y el Misil Flecha, todos e incompetentedes que rompieron mi mace- expresión ellos al parecer en fase cia para sostener la paz. ta y se robaron la flor solitaria En él no participan con de prueba en la actual invasión. Washington de mi balcón. Vuelvan, griten el mismo derecho a veto ha orientado más de 67 de los 5 autoelegidos, todo lo que quieran y rompan los 1200 millones de mil millones de dólares en ayuda militar a todas las macetas y roben to- musulmanes o los 1000 Israel en los últimos de hindúes, ni das las flores. ¡Vuelvan... sólo millones años y los resultados de África, ni América Lavuelvan!” la inversión deben ser tina, ni Asia. El derecho conocidos, monitoreaa veto es un asunto de dos con base en la eficacia y eficiencia para lógica occidental y una estrategia de defensa ser vendidos como empezaron a hacerlo con del neo colonialismo impuesto a manera de la cúpula de hierro. El gobierno de Israel en posconflicto de la segunda guerra. Las prinsu cinismo criminal, bien podría creer y hasta cipales discusiones del Consejo de Seguridad señalar que Palestina es su laboratorio natural no son sustantivas, sobre métodos de trabajo de prueba de sus inversiones tecnológicas de o toma de decisiones, sino administrativas guerra; y su población, un daño colateral de y de composición numérica. El Consejo de la incontenible industria genocida, extendida Seguridad no representa la realidad actual por el planeta de la mano de trasnacionales, del mundo. Su incapacidad legitima acciones CIA y demás organismos del crimen estatal. contra la humanidad emprendidas por las potencias económicas y militares en contra La discusión es biopolítica y la ecuación gede los pueblos que luchan por dignidad y sonocida sencilla: toda arma de guerra necesita beranía, lo cual resulta fácil y barato para sus ser probada en el campo, esto es, con seres experimentos de muerte o de despojo. vivos, con humanos para medir su efectividad

CONSULTA POPULAR POR LA VIDA Entrevista a Renzo GarcIA integrante del ComitE Ambiental del Tolima Colombia se ha convertido en un foco global para la inversión extranjera en extracción minera, convirtiendo a la minería en uno de los sectores privilegiados para el jalonamiento de la economía. Sin embargo, esta perspectiva de desarrollo ha enfrentado a comunidades y organizaciones que ven en la minería, sobre todo en su enfoque a cielo abierto, un modelo de despojo y arrasamiento de la naturaleza nunca antes vistos en Colombia, por lo que se ha hecho difícil la incursión y explotación de algunos de los proyectos con mayor envergadura debido a la resistencia de pobladores, pequeños mineros y ambientalistas, que han solicitado al Estado la posibilidad de frenar estos proyectos a través de la Consulta Previa. Este es el caso de Renzo García, miembro del Comité Ambiental en Defensa de la vida en el Tolima, una de las colectividades que lidera la lucha contra la explotación de una de los yacimientos más grandes de oro del mundo que se encuentra en el departamento del Tolima, La Colosa, solicitada por la multinacional minera AngloGold Ashanti. El Salmón Urbano ha conversado con él para que nos aclare los motivos por los cuales el Tolima está en contra de la minería a cielo abierto y por qué es necesaria una consulta previa para los tolimenses.

¿Como definiría la amenaza del proyecto La Colosa y la minería en general? RG: La Colosa es un proyecto descomunal, con una posibilidad de generar impactos negativos en las dimensiones ambiental, social, económica y cultural. La amenaza es mayúscula, no solo se va a afectar un sector del municipio de Cajamarca, sino que el proyecto se ha ampliado a otras regiones del departamento del Tolima y Quindío, lo que evidencia un nivel de voracidad sin precedentes. El informe La Colosa una Muerte Anunciada, elaborado por la ONG Campaña de Solidaridad con Colombia reporta un sinnúmero de hallazgos preocupantes para el centro del país. Sin lugar a dudas podemos afirmar que la imposición de la Locomotora minera desde el gobierno nacional, va a afectar no solamente la dimensión ambiental de la sociedad en general, sino también las vocaciones agroalimentarias de los territorios, las dinámicas socioculturales, los procesos de autonomía y democracia local, los Derechos Humanos de las comunidades y la misma institucionalidad Colombiana. Sobre esto último hay que plantear que sobran argumentos de casos de corrupción en el sector minero y sobre cómo se imponen estos proyectos por encima de

otros sectores como el ambiental y agropecuario.

“...observamos cómo se vulneran los derechos colectivos a un ambiente sano y se incrementan los procesos de estigmatización, señalamiento, desaparición y asesinato de miembros de las comunidades opositoras a los proyectos mineros”

¿Desde su perspectiva, cuáles son los principales impactos de la minería? En el campo ecológico podemos afirmar que la implementación de proyectos megamineros en alta montaña, alteran significativamente el ciclo hidrológico. Además de generar procesos irreversibles de contaminación por drenaje ácido de mina, movilización de metales pesados y cianuración del oro, hay que describir que con la minería a cielo abierto también se reduce la capacidad de acumulación, infiltración y regulación de las aguas de escorrentía y subterráneas, debido a la aniquilación de bosques, plastificación de miles de hectáreas de suelos, desaparición de montañas y zonas de recarga de acuiferos. Estos proyectos también generan pérdida de biodiversidad y coberturas vegetales (destrucción de nichos ecológicos), contaminación de suelos, agua y aire, y daños a la calidad y disponibilidad del agua. En el campo agroalimentario podemos plantear que dadas las grandes demandas de agua que se necesitan para la extracción del oro y adecuación de las actividades mineras, indudablemente se van a generar competencias y disputas con las actividades agropecuarias. Hay que anotar que desde hace algunos años se viene des-estimulando la producción agroalimentaría con el objeto de vaciar el campo de agricultores y facilitar el ingreso de los proyectos minero-energeticos. No hay otra razón que pueda explicar el abandono al que se somete el sector agropecuario en Colombia. Existe una gran variedad de estudios e inves-

tigaciones que demuestran las afectaciones de los proyectos mineros a las poblaciones aledañas producto de la contaminación del aire, agua y suelos. En el campo social se evidencia un incremento del costo de vida y descomposición social. En el tema políticoelectoral es preocupante que se implementen proyectos mineropoliticos que en lugar de defender el derecho colectivo a un ambiente sano, propendan por la imposición unilateral de estos ecocidios. Al día de hoy ya se observa como algunos dirigentes y líderes sociales defienden a toda costa la implementación de los proyectos mineros, producto de las dádivas y beneficios que obtienen de las empresas. Con ello se observa como en algunos casos se incrementa la corrupción y tráfico de influencias. En el tema de los DDHH, observamos cómo se vulneran los derechos colectivos a un ambiente sano y se incrementan los procesos de estigmatización, señalamiento, desaparición y asesinato de miembros de las comunidades opositoras a los proyectos mineros. ¿En qué consiste la Consulta Popular? Consideramos la Consulta Popular como un instrumento fundamental para el proceso de defensa del agua, la vida y el territorio. Jurídicamente está definida como un mecanismo de participación ciudadana previsto en la Constitución Política de Colombia, artículo 40 y en la Ley 134 de 1994. Por medio de ella se convoca al pueblo para decidir sobre aspectos de importancia para la comunidad, en donde la decisión tomada es de obligatorio cumplimiento para las autoridades que la respaldan o convocan.

¿Qué papel juegan las autoridades locales en este proceso? El poder ejecutivo (Alcaldes, gobernadores o presidente) es el único que tiene la competencia y discrecionalidad de convocar una consulta popular. Esta debe ser aprobada por el Concejo, Asamblea o Congreso. Para el caso de los municipios o departamentos, se debe obtener también la aprobación de Tribunal Administrativo Superior. ¿Qué marco legal ampara este proceso? Artículo 40 de la Carta Política y Ley 134 de 1994. Recordemos que de acuerdo a la descentralización política y administrativa de Colombia, es a los municipios a quienes les corresponde la reglamentación de los usos del suelo y la defensa del patrimonio ecológico. La Sentencia C-123/14, del 5 de Marzo de 2014, declaró de manera expresa que “en el entendido de que en desarrollo del proceso por medio del cual se autorice la realización de actividades de exploración y explotación minera, las autoridades competentes del nivel nacional deberán acordar con las autoridades territoriales concernidas, las medidas necesarias para la protección del ambiente sano, y en especial, de sus cuencas hídricas, el desarrollo económico, social, cultural de sus comunidades y la salubridad de la población, mediante la aplicación de los principios de coordinación, concurrencia y subsidiariedad previstos en el artículo 288 de la Constitución Política”. Desde este marco, las consultas populares adquieren mayor sentido e importancia.

manera que pueda contestarse con un ‘’SI” o un “NO”. Debe participar mínimamente el 33.33% del universo electoral. Aunque es mucha gente la que debe votar, creemos que este es un clamor ciudadano que va a contar con el apoyo de todos los sectores sociales. Las multinacionales pueden comprar la conciencia de algunos líderes sociales, periodistas, políticos, empresarios, etc. pero de seguro no van a poder comprar la dignidad, entereza y valentía del pueblo pijao. Debemos tener en claro que el gobierno nacional actúa en contra del sentir, querer y pensar de su gente. Actúa en favor de intereses foráneos, de empresas mineras y petroleras. Nos impone un modelo de desarrollo que desconoce la Ley colombiana y los mecanismos de participación ciudadanos. En la ciudadanía tolimense nace la esperanza de un país a la altura de nuestros sueños, tenemos derecho a construir una región pensada por nosotros mismos, que logre hacer de su riqueza paisajística, cultural y natural, el soporte de mejoramiento de la calidad de vida de todos los tolimenses, colombianos y habitantes del mundo. Debemos entender que la crisis ambiental de carácter planetario nos obliga a reflexionar sobre la importancia de nuestros derechos comunes y pensar que las riquezas naturales y cultuales de nuestro territorio son más importantes que la minería como locomotora del desarrollo económico.

¿Qué condicionamientos tiene la Consulta Popular? La pregunta que se somete a consulta debe ser redactada en forma clara, de tal

DALA POR SIEMPRE

Pacho franciscoxose@gmail.com

El domingo 3 de agosto fue asesinado Daladier, artista, músico y ex integrante de la banda de reggae Alerta Kamarada, en San Agustín (Huila). Lo mataron luego de ser torturado y golpeado. Acabaron con su vida a machetazos. ¿Por qué un hombre que siempre repartió paz, que generaba tanta tranquilidad, que emanaba espiritualidad por todos sus poros merecía ese final? Esa es la pregunta que amigos, conocidos y familiares nos hacemos sin encontrar respuesta. Daladier Arismendy, Dala, como le decíamos, era un ser muy especial. Quienes tuvimos la fortuna de conocerle nos impactaba la serenidad de su presencia y la dulzura de su trato. En su rostro, tras la frondosa barba, albergaba siempre una sonrisa y a pesar de la gravedad de su voz, siempre hablaba pausado sin utilizar un adjetivo de más o una palabra de menos, sin decir groserías. Un hombre mesurado y directo. Cuando comenzaba su carrera en Alerta Kamarada, Dala prefería hacerse en la parte trasera y no llamar la atención, pero era inevitable que un hombre de casi dos metros, con dreads hasta la cintura, bailando sin parar mientras tocaba la percusión fuese imperceptible. Tampoco se podía rehuir a su risa poderosa y contagiosa. Desde que lo conocí, Dala llevaba en su interior un poderoso amor y profesaba el rastafarismo, más que una religión, como una forma natural de vida, de coexistir en este planeta, respetando a los hombres, animales y demás seres vivos que habitan alrededor. Recuerdo

mucho las charlas que sostuvimos y las historias que compartía sobre el león de Judá, la Biblia y Haile Selassie. Especialmente recuerdo la vez que regresó de Providencia de una gira en donde la banda tuvo la fortuna de conocer a Ticha Pepa, un médico ancestral raizal que moriría al poco tiempo, y la forma como me relató los pormenores de este encuentro. Parte de ese relato, a manera de entrevista, se recogió en la revista verde Regeneracción, en la cual Dala se encar-

gó de hacer la ilustración, porque tenía una tremenda facilidad para el dibujo, el arte, la artesanía, el tejido. Muchas veces lo vi tejiendo mochilas y gorros de diferentes tamaños y en cierta ocasión, a comienzos de este siglo, durante un encuentro de sabedores en Choachí sobre el tema de medicina tradicional, recuerdo que Dala permaneció los dos días del evento concentrado haciendo unos collares de hilo que al final regaló a cada uno de los asistentes. Así era. Desprendido, generoso, humano. Cuando comentó que se iría a San Agustín a vivir, muchos pensaron que estaba loco. Alerta Kamarada se había convertido en la banda de reggae más importante del país y en el horizonte se vislumbraban giras, conciertos, premios, discos, fama, dinero. Para Dala, la misión estaba cumplida y escogió una vida modesta en el campo.

este brutal asesinato no quede en la impunidad. Los criminales con este mensaje deben entender que la comunidad se encuentra en Alerta! y no se dejará amedrentar. Sólo se espera que este hecho no se vuelva a repetir y que el mensaje de Dala, su legado musical y artístico sea considerado como un fruto de armonía, paz y reconciliación entre los colombianos. Buen viaje, compañero y como me enseñaste hace muchos años, Jah te ha tomado del cabello y de su glorioso brazo, hoy has surcado el cielo. En lo profundo de la tierra y el mar Jah Rastafari está buscando su lugar. En nuestros corazones, Dala, ocuparás por siempre un lugar.

En San Agustín, Dala dedicaba el tiempo a sembrar, hacer música, pintar. Los vecinos le querían y apreciaban, andaba descalzo, viajaba en bicicleta al pueblo, participaba en los eventos sociales y colaboraba en los actos culturales. En San Agustín conoció a la mujer de su vida, una ciudadana alemana con la cual tuvo una pequeña hija que aún no llega a los dos años. ¿Qué pasó? Es muy prematuro establecer los culpables, pero por fuentes cercanas de gentes que viven en San Agustín, desde hace un tiempo se vienen presentando una serie de hechos raros, relacionados con robos, atracos en lugares públicos, motos de personas extrañas rondando el parque arqueológico. Qué triste que haya tenido que suceder un asesinato tan espantoso para que nos demos cuenta que San Agustín, uno de los destinos más importantes del turismo en nuestro país, se encuentra desprovisto de seguridad. Se deduce, por el sangriento hecho, que quiénes se llevaron a Dala querían sembrar el miedo, pero el 6 de agosto, cientos de habitantes de San Agustín y sus alrededores marcharon por las vías principales clamando justicia y exigiendo que

Un mundo de cosas raras

Por Leonardo Barbosa

Un mundo de cosas raras. p.ej. "hablar cosas raras"; "hacer cosas raras";(Colombia) "quién es esa gente rara"; "hay tienen su cosa rara". Cosa. Sustantivo. Nombra personas, animales, plantas, piedras, nubes, fogatas, fiestas, y todo aquello que pensemos o imaginemos que tiene sustancia. Raro. Adjetivo. Es 'como' decir una característica de una cosa. p.ej. "cosa bonita"; "Ay cosita rica, Mamá"; "Cosa más grande caballero". Un adjetivo es decir cosas de cosas. Entonces, una cosa es una cosa, una cosa es un sustantivo; un sustantivo es una cosa. Pero, una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa. O sea, todo puede ser una cosa, pero entre una cosa y otra cosa hay diferencia. Una cosa es una cosa y otra muy diferente otra cosa, diga usted, cualquier cosa. ¿Tengo o no tengo razón? Vea además que una cosa es una cosa sola y otra adornada. Por ejemplo, casa y casa bonita. Son dos casas distintas. Una casa es una cosa, un sustantivo, que al adjuntarle una característica; bonita; entonces hay si cambia la cosa. Una cosa rara pasa cuando hablamos de todas esas "cosas raras" de las que habla la gente por ahí. Raro, por que "cosa" es una cosa, pero cuando a uno le dicen "cosa", uno no se imagina ninguna cosa; distinto cuando a uno le dicen: "imagine un plato de servir sopa"; un plato es una cosa y aunque es distinto un plato de servir sopa a un simple plato; un plato es un plato y un plato es una cosa. Ahora: "imagine una cosa". Una cosa es una cosa, pero una cosa es cualquier cosa. Una cosa es una cosa rara,

y "rara" es una cosa que se puede decir de una cosa, un adjetivo; "raro" es una característica. Entonces, si una cosa es una cosa; en este caso una "cosa rara", y por otra parte, rara es una "cosa rara", entonces ¿qué le queda a uno de combinar dos cosas raras? Cuando uno dice: "cosa" y "raro". ¿No le parece raro? Digamos, hay gente rara y casas raras, música rara,..., cosas raras, pero ¿qué cosa más rara puede haber que todas esas "cosas raras"? Le he echado cabeza a esta cosa en la noche durante los sueños, en la mañana me he puesto a echarle cabeza y empecé a escribir; pensará que es la falta de televisión. Tiene toda la razón. En Colombia son raras todas las cosas que no pasan por televisión. La realidad es una cosa, y cuando la vemos aparecer por ahí se vuelve una cosa normal, sino es una cosa rara; sino mire cómo viste la gente de la T.V.; la gente se viste, la ropa es una cosa, pero la ropa de la gente no es rara, es más, las cosas raras que pasan por la tele, uno sabe que son raras y no aparecerán en la teve más que un rato, después todo vuelve a su normalidad. Esto me parece más raro que el asunto de las cosas raras, por que por televisión nunca pasa nada de lo que pasa a mi alrededor, sin embargo a mi alrededor si pasa lo que pasa por T.V. Como si fueran más importantes las imágenes que las cosas, las apariencias que la realidad, como si lo importante no fuera ser sino aparentar. Cosa más rara.

caminar, cantar, vivir

Por Leonardo Barbosa

Fue maravilloso ver esos colores. La mariposa más colorida que había conocido, quede deslumbrado. De mirada hice viento y vuelo a tus oídos, apuntando a tu corazón. Mi piel vibro y desde entonces lo hace de otra manera. Alucinado por otro amar me lancé al viento fresco, a la humedad por todo el cuerpo. Imaginando sentí. Sintiendo amé. Las estrellas nos dijeron cosas tan distintas. Narciso tenía otros intereses y ahora niega mi existencia. La realidad pasó por azar, mis pasos quedaron en el camino. No hace falta preguntar para dónde conducen los caminos, si respuesta es falsa promesa. El camino en cambio a algún lado cierto te conduce. El silencio no miente. Decir inventa lugares. Magia en las palabras, realidad en los sueños.

Año XIV – Número 23 – Semestre B / 2014 Agosto de 2014 Bogotá / Cajamarca / Rovira / Líbano / Ibagué /Girardot / Armenia / Neiva / Cali / Medellín / Manizales / Santa Martha / Bucaramanga … La Calle, Colombia. El mundo COMITÉ COORDINADOR Gente Salmón TEJIDO DIGITAL Azuldanzante - Milena Galvis FOTOGRAFÍA URBANA Carlos Castaño “El Bueno” DES-COORDINACIÓN INTER-REGIONAL U. TOLIMA: Margarita Pájaro ROVIRA: Edison Peralta LIBANO: Soda & Son CAJAMARCA: Jimy Torres U. DISTRITAL: Diego Sánchez / Dachi Bedea / Milena Galvis UNAL-BOGOTÁ: Luís A. Castaño / Carlos “El Bueno” USCO: Marthika Barrero / Mr. Wilson U. CUNDINAMARCA: Tefa Aristegui. U. CALDAS: Jean Paul / Juan Diego UPTC: Laura Cruz UNAL-MEDELLIN: María José Andrade / Esteban Cuervo UDEA: Marcela Eliana / María Munera / Frank Valbuena UIS: Colectivo de Cine Foro Metraje U. MAGDALENA: Luz Nelly Pérez / Zailly Hernández UNIVALLE: Andrés Echeverry / Stephany Collazos / Santiago Salazar / Marlon Bedoya / Vladimir Rojas / Sandra V. Sánchez / Marisol Perdomo / David Valencia CARÁTULA VIVA PALESTINA LIBRE [Fotografía: Carlos Castaño “El Bueno” CONTRAINDICACIONES “Puesto que no hay lecturas inocentes, empecemos por confesar de qué lecturas somos culpables” – Louis Althusser GRACIAS TOTALES

En este mismo lugar quedan otros. Queda el que quieras. No son los ojos sino la mirada.