2012
LOS INKAS
SANGO MARCO
27/09/2012
EDITORIAL
Gracias a dios por darme la vida a mí y a mi familia para realizar los trabajos de una mejor manera en mi etapa de estudiantil para tener un buen futuro para poder sobresalir ante mi familia con una buena amistad y gratitud este trabajo lo dedico primero a mi dios luego a mis padres y también a la Institución donde me educo, y a mis tiempo para mis maestros que me comparten sus experiencias con mucho amor este trabajo.
[Escriba texto]
Página 1
INDICE
1. EDITORIAL…………………………………………………..1 2. INDICE…………………………………………………………2 3. HUAYNA CAPAC…………………………………………..3 4. ATAHUALPA…………………………………………………4 5. ESCULTURA INKA…………………………………………5 6. MON SEÑOR LEONIDAS……………………………… 6 7. TUPAC AMARU…………………………………………. 7 8. DOLORES CACUANGO………………………………..8 9. LOS KECHUAS…………………………………………….9 10. NUMERACION MAYA…………………………10 11. AZTECAS……………………………………………11 12. LOS PURUHUAS…………………………………11
[Escriba texto]
Página 2
HUAYNA CAPAC Su nombre original fue Tito Cusi Huallpa. Nació en Tumibamba (Ecuador) cuando su padre, Túpac Yupanqui, estaba en campaña contra los cañaris de la región. Cuando su progenitor fue asesinado, Huayna Cápac era todavía niño y su vida corrió grave peligro por la conspiración de Chuqui Ocllo y Cápac Huari; sin embargo el noble general Huamán Achachi protegió al pequeño heredero y logró ajusticiar a los sediciosos. Como Huayna Cápac aún no podía asumir el poder, los orejones nombraron un Inca Rantin (regente o sustituto) para que gobierne provisionalmente; este cargo de confianza recayó en Apo Huallpaya. Lamentablemente este orejón fue descubierto en una confabulación traidora, por lo que fue capturado y ejecutado por Huamán Achachi, Suyuyuc Apu del Chinchaysuyo. Guerras de Huayna Cápac Después de aprobar el huarachico (rito de iniciación viril), Huayna Cápac recibió la mascaypacha roja, máximo símbolo del poder incaico. Su gobierno se concentró en los esfuerzos por consolidar el dominio inca en todas las regiones del imperio. En ese sentido realizó diversas campañas para debelar las rebeliones que provocaron muchos curacas. En el Chinchaysuyo dirigió personalmente la represión a los huancas, cañaris, huancavilcas, chonos y punaeños. También aplastó la rebelión de los Chachapoyas, y en el extremo norte anexó hasta el río Ancasmayo, en tierras de los pastos de Colombia. Con esto alcanzó los máximos límites que tuvo el Tahuantinsuyo. Teniendo como base de operaciones a la llaqta de Tumibamaba, dirigió campañas contra los tallanes, tumpis, cayambes y carangues. Al enterarse de otras rebeliones en el Collasuyo envió a su general Yasca para debelarlas y hacer Sango Marco
construir fortalezas en la frontera con los belicosos chiriguanas (guaraníes). Obras administrativas Este inca puso especial interés en fortalecer la presencia inca en el norte por lo que engrandeció Tumibamba y Quito, llevó mitimaes cusqueños de alto rango, y mantuvo un gran ejército en la región con sus fieles generales Quis Quis, Calcuchímac y Rumiñahui. También amplió el cápac ñan o red vial, y se preocupó por mantener con buenas reservas todas las colcas y tambos del imperio. Las crónicas le atribuyen la implantación del sistema de pinacuna o piñas, conviertiendo en “esclavos” a ciertos grupos rebeldes para enviarlos a los duros trabajos en los cocales de la selva alta. Llegada de los españoles En 1527, mientras residía en Tumibamba, Huayna Cápac escuchó Después de aprobar el huarachico (rito de iniciación viril), Huayna Cápac recibió la mascaypacha roja, máximo símbolo del poder incaico. Su gobierno se concentró en los esfuerzos por consolidar el dominio inca en todas las regiones del imperio. En ese sentido realizó diversas campañas para debelar las rebeliones que provocaron muchos curacas. En el Chinchaysuyo dirigió personalmente la represión a los huancas, cañaris, huancavilcas, chonos y punaeños. También aplastó la rebelión de los Chachapoyas, y en él. Los Bravos se formaron cuando ya Los Brincos y otros grupos españoles habían alcanzado éxitos notables en el mercado discográfico, y su productor, Alain Milhaud, quiso dar el gran
Página 3
ATAHUALPA Atahualpa(Quito, 1500 Cajamarca, actual Perú, 1533) Emperador inca (15251533). Hijo del emperador Huayna Cápac y de Túpac Paclla, princesa de Quito, fue favorecido por su padre, quien, poco antes de morir, en 1525, decidió dejarle el reino de Quito, la parte septentrional del Imperio Inca, en perjuicio de su hermanastro Huáscar, el heredero legítimo, al que correspondió el reino de Cuzco. Aunque inicialmente las relaciones entre ambos reinos fueron pacíficas, la ambición de Atahualpa por ampliar sus dominios condujo al Imperio Inca a una larga y sangrienta guerra civil. En 1532, informado de la presencia de los españoles en el norte del Perú, Atahualpa intentó sin éxito pactar una tregua con su hermanastro. Huáscar salió al encuentro del ejército quiteño, pero fue vencido en la batalla de Quitaipón y apresado en las orillas del río Apurímac cuando se retiraba hacia Cuzco. Posteriormente, Atahualpa ordenó asesinar a buena parte de los familiares y demás personas de confianza de su enemigo y trasladar al prisionero a su residencia, en la ciudad de Cajamarca. En ese momento, el emperador inca recibió la noticia de que se aproximaba un reducido grupo de gentes extrañas, razón por la que decidió aplazar su entrada triunfal en Cuzco, la capital del imperio, hasta entrevistarse con los extranjeros. El 15 de noviembre de 1532, los conquistadores españoles llegaron a Cajamarca y Francisco Pizarro, su jefe, concertó una reunión con el soberano inca a través de dos emisarios. Al día siguiente, Atahualpa entró en la gran plaza de la ciudad, con un séquito de unos tres o cuatro mil hombres prácticamente desarmados, para encontrarse con Pizarro, quien, con antelación, había emplazado de Sango Marco
forma estratégica sus piezas de artillería y escondido parte de sus efectivos en las edificaciones que rodeaban el lugar. No fue Pizarro, sin embargo, sino el fraile Vicente de Valverde el que se adelantó para saludar al inca y le exhortó a aceptar el cristianismo como religión verdadera y a someterse a la autoridad del rey Carlos I de España; Atahualpa, sorprendido e indignado ante la arrogancia de los extranjeros, se negó a ello y, con gesto altivo, arrojó al suelo la Biblia que se le había ofrecido. Pizarro dio entonces la señal de ataque: los soldados emboscados empezaron a disparar y la caballería cargó contra los desconcertados e indefensos indígenas. Al cabo de media hora de matanza, varios centenares de incas yacían muertos en la plaza y su soberano era retenido como rehén por los españoles. En 1532, informado de la presencia de los españoles en el norte del Perú, Atahualpa intentó sin éxito pactar una tregua con su hermanastro. Huáscar salió al encuentro del ejército quiteño, pero fue vencido en la batalla de Quitaipón y apresado en las orillas del río Apurímac cuando se retiraba hacia Cuzco. Posteriormente, Atahualpa ordenó asesinar a buena parte de los familiares y demás personas de confianza de su enemigo y trasladar. En 1532, informado de la presencia de los españoles en el norte del Perú, Atahualpa intentó sin éxito pactar una tregua con su hermanastro. Huáscar salió al encuentro del ejército quiteño, pero fue vencido en la batalla de Quipaypán y apresado en las orillas del río Apurímac cuando se retiraba hacia Cuzco. Posteriormente, Atahualpa
Página 4
ESCULTURA INKA Creció campesina en la choza pobrísima de sus padres y sin concurrir a escuela alguna. Jamás aprendió a leer o a escribir pero algo había en ella que la diferenciaba del resto de sus congéneres, porque decidió sacar de la pobreza e ignorancia a los demás. Muy jovencita tuvo que trabajar de doméstica en casa de los patrones para pagar alguna deuda de sus padres y su primera experiencia política le vino sorpresivamente cuando un indio llamado Juan Albamocho disfrazado de mendigo y pidiendo caridad se sentaba al pie de los despachos de los abogados y oía lo que conversaban. Cierta tarde, Albamocho, alborozadamente regresó a su Comunidad en Cayambe y exclamó a gritos "Estamos bien, si ha habido ley para los indios" y desde entonces éstos quisieron conocerla para defenderse de las continuas acechanzas de los gamonales, sus Tenientes Políticos y Curas de Parroquias. Fue una mujer bajita, ni gorda ni flaca, de rostro cobrizo y altivo, sus ojos y el pelo eran negros, que usaba trenzas a la manera indígena y dignificó su hora vital para honor de todos los ecuatorianos. El ilustre Oswaldo Albornoz principalmente, Raquel Rodas y otros autores han tratado sobre ella, reuniendo los datos que hoy se conocen.
latifundismo que en nada beneficio al país. También se decía que Alfaro había sido un indio que se preocupó de dejar varias leyes disponiendo que las tierras sean de las gentes, no de los gobiernos ni de nadie en particular. En Enero de 1.925 se formó en Quito el grupo socialista "La Antorcha" que pasó a convertirse en centro germinal de otros que surgirían en diferentes regiones del país como "La Reforma" en Tulcan, "Grupo Lenin" en Ibarra, "Partido Social Demócrata" en Riobamba, "Núcleo Socialista del Azuay" en Cuenca. "La Vanguardia" en Loja, "Centro Socialista Doctrinario" en Guayaquil, asi como de otros en Ambato, Latacunga, Otavalo, etc. En 1.926 ocurrió el levantamiento indígena de la hacienda "Chángala" cuando un quillca de Otavalo, amigo de los indios, descubrió casualmente un pergamino duro como cuero con una Cédula Real que confería a las Comunidades la propiedad de los pastizales en los paramos que el patrón Gabriel García de Alcázar les arrendaba cobrándoles precios excesivos. Indios y puéblenos se unieron para reclamar las Fue una mujer bajita, ni gorda ni flaca, de rostro cobrizo y altivo, sus ojos y el pelo eran negros, que usaba trenzas a la manera indígena y dignificó su hora vital para honor de todos los ecuatorianos. Muy jovencita tuvo que trabajar de doméstica en casa de los patrones para pagar alguna deuda de sus padres y su primera experiencia política le vino sorpresivamente cuando un indio llamado Juan Albamocho disfrazado de mendigo y pidiendo caridad se sentaba al pie de los despachos de los abogados y oía lo que conversaban. Cierta tarde, Albamocho, alborozadamente regresó
(1) San Pablo Urcu fue hasta 1.908 de propiedad de la Comunidad Mercedaria de Quito. Ese año el Presidente Alfaro dictó la ley de Manos Muertas o de Beneficencia, por la cual las haciendas de las Comunidades religiosas pasaron a poder del Estado y en lugar de devolverles las tierras a los indios como hubiera sido lo justo, se creó la Junta de Asistencia Pública, nuevo Sango Marco
Página 5
MON SEÑOR LEONIDAS PROAÑO altiva de Jesús Galaviz, quien con todo mérito honró el nacimiento del Partido Comunista Ecuatoriano ese año, partido llamado a luchar por los derechos de los oprimidos. Los socialistas de "La Antorcha" vinieron a ofrecer su respaldo a los alzados, en tanto los patrones traían a los batallones Carchi e Imbabura para sofocar el levantamiento. LLevaron presos a los hombres más rebeldes mientras a las mujeres mandaron ante el confesor para que declararan que eran comunistas y en penitencia recibieron el mandato de arrepentirse de su terrible pecado y de guardar silencio para siempre, dato anecdótico tomado de "Nosotras , que del amor hicimos" por Raquel Rodas, Quito. 1.993. En 1.927 casó con Luis Catucuamba (2) tuvieron choza en el sitio Yanahuayco cercano al pueblo de Cayambe, trabajaron duro la tierra y les nacieron nueve hijos, pero ocho murieron de corta edad con enfermedades intestinales por la falta de higiene y salubridad,sobreviviendo únicamente el mayor Luis Catucuamba, que en 1.946 llegó a educador de indígenas en su pueblo natal, pues su madre quiso que ayudara a su pueblo. En Octubre Dolores intervino en la huelga de los campesinos indígenas de las haciendas de la Asistencia Pública del Cantón Cayambe y en la multitudinaria marcha a Quito. A raíz de ello Ricardo Paredes, Luis Felipe Chávez, Eleodoro Noboa y el cayambeño Rubén Rodríguez formaron los primeros sindicatos indígenas del Ecuador. En Cayambe “Tierra Libre", en Yuca "Pan y Tierra", en Pesillo “Moyurco” y "La Chimba". Dolores fue activista en “Tierra Libre" su conciencia clásica se había consolidado y estaba en condiciones para plantearse objetivos más elevados.
desempeñaron un rol protagonico aun a riesgo de sus vidas, asumiendo tareas de espionaje, reclutamiento y defensa, sin temor a las balas de los patrones y soldados. (2) El matrimonio civil de los blancos no tiene importancia para los pueblos andinos que cuentan con normas propias y muy distintas. En los Andes el matrimonio es a prueba y nadie se extraña ni sufre porque no salga bien. Se realiza pidiendo a la novia, concedida por sus padres al peticionario, aunque pueden negarla según los casos, sin que esto se vea mal o sea punto de honor. Los novios se alejan a su choza saliendo de entre los parientes y tomados de las manos alegremente inician una nueva vida en libertad. Por eso en nuestros campos aún se dice que tales o cuales parejas están tomados de las manos y el porcentaje de estas uniones "libres" es de más del 60% en relación al total de matrimonios en el país. Prueba más que suficiente de que el matrimonio andino subsiste a pesar de los cinco siglos de dominación blanca en hispanoamerica. Ese año ayudó a Jesus Gualavisí en la organización del I Congreso indígena del Ecuador que se llevaría a cabo en Cayambe con el apoyo de los líderes del nuevo Partido Socialista; el Presidente Llamado a luchar por los derechos de los oprimidos. Los socialistas de "La Antorcha" vinieron a ofrecer su respaldo a los alzados, en tanto los patrones traían a los batallones Carchi e Imbabura para sofocar el levantamiento. Llevaron presos a los hombres más rebeldes mientras a las mujeres mandaron ante el confesor para que declararan que eran comunistas y en penitencia recibieron el mandato de.
En 1.931 participó en el alzamiento de la hacienda Olmedo donde las mujeres Sango Marco
Página 6
TUPACAMARU (3) Con motivo del Congreso, el Ministro de Gobierno informó a la Nación, "Las autoridades se han concretado exclusivamente, a mantener el orden, acudiendo a tiempo para estorbar la concentración de multitudes subversivas, como aconteció con respecto al llamado Congreso de Campesinos, bajo cuyo nombre se trató de reunir en Cayambe, en inmenso número, a todas las Comunidades de Indios de las provincias interioranas, especialmente de Tungurahua, León, Pichincha e Imbabura con el visible y único fin de inducirlas a cometer desórdenes y provocar conflictos al Gobierno.." Lamentablemente el Ministro olvidó informar sobre los hechos de fuerza y múltiples abusos cometidos contra los indios, ni siquiera se dio cuenta de la movilización del ejército a Cayambe en plan de campaña, para guardar el buen nombre de la Patria. Nada sobre la persecución tenaz conque son atenazados los dirigentes indígenas y los revolucionarios marxistas y todo ello únicamente para poner a buen recaudo la propiedad privada de los señores feudales del interior de la República. Tampoco se dijo sobre la prisión de los indígenas Virgilio Lechon, Marcelo Tarabata, Juan de Dios Quizpe y Benjamín Campués, publicadas en las páginas de El Comercio de Quito. Oswaldo Albornoz Peralta en su obra "Dolores Cacuango y las luchas indígenas de Cayambe" manifiesta que no debe extrañar a nadie siendo el Presidente de la República Dr. Isidro Ayora y su ministro de gobierno poderosos latifundistas y estar el gabinete integrado por hacendados y oligarcas de mucha prestancia, todos ellos acérrimos enemigos de las conmociones sociales que pueden hacer peligrar la instituyó sagrada de la propiedad, establecida por Dios para sus exclusivos beneficios y de todo tumulto y rebeldía que puede hacer variar el status
Sango Marco
quo de sus bolsillos, se haya perseguido con tanta saña a los indígenas e impedido la reunión del susodicho Congreso en Cayambe. En 1.934 fue activista en la campaña presidencial del Dr. Ricardo Paredes y asistió a la reunión de una Conferencia de Cabecillas que sentó las bases para lograr la unidad a nivel nacional del Partido Comunista. Dolores había madurado lo suficiente y con rapidez, era una dirigente recia y experimentada. En Octubre del 42 preparó en Cayambe el recibimiento de Vicente Lombardo Toledano, Presidente de la Confederación de Trabajadores de América Latina CTAL. Quien contaría después "Al llegar a Cayambe me recibió el Cura Párroco a nombre de los feligreses. Después una comisión de mujeres y de hombres indígenas que me saludó también en nombre del pueblo. Me instaron a bajar del vehículo y pronto emprendimos la marcha acostumbrada. Creí que se trataba de un recibimiento de los vecinos del lugar como en todos los sitios hasta entonces visitados, pero mi sorpresa fue enorme. Eran hombres montados a caballo que habían venido de todos los ranchos, de todas las haciendas, de todos las arrugas de la cordillera. Centenares de hombres montados con hachones, a cuya luz pude ver las banderas de México tremoladas por los indios junto a las banderas de su propia Patria y luego de que el rio enorme desembocó en la soberbia plaza de la población, comenzó el mitin. Nada sobre la persecución tenaz conque son atenazados los dirigentes indígenas y los revolucionarios marxistas y todo ello únicamente para poner a buen recaudo la
Página 7
DOLORES CACUANGO Entusiasmo del
público. Empezaba apenas a hablar cuando de abajo surgieron gritos de los campesinos montados. Danos tierra, compañero Lombardo, me gritaron. Otros decían: Queremos libertad. Otros, queremos protección. Otros más clamaban: Ayúdanos. Gritos patéticos, aislados, que subían de la plaza, electrizando a los que estábamos allí, obligándonos a prestar una atención especial a aquellos grupos, que antes que los oradores, empezaban ya a conversar con el viajero que llegaba de lejos. I hablé largamente.. Hablé de mi misión. Hablé de América. Hablé del futuro. I hablé de mi patria. De lo que aqui hemos hecho, de la reforma agraria, de la reforma educativa, de la escuela rural, de la lucha contra los vicios, de la liberación de nuestros pueblos, de la obra toda de la República, que ellos conocían vagamente.El 28 de Mayo de 1.944 Dolores Cacuango encabezó el asalto al Cuartel de Carabineros de Cayambe. En Julio concurrió al Congreso de Trabajadores del Ecuador y asistió a la fundación de la Confederación de Trabajadores del Ecuador CTE. En Agosto reunió a los delegados de las diversas comunidades indígenas de la sierra y aprobaron los estatutos de creación de la Federación Ecuatoriana de Indios FEI. La primera que tuvo nuestro país. Jesús Galaviz fue designado Secretario General y Dolores le reemplazó al poco tiempo en tan dura lucha. Ya destacada como gran oradora en un idioma casi mixto entre Quichua y Castellano, fuerte y musical, con el cual convenció a los auditorios con la patética narración de los sufrimientos de su raza matizándolos con hermosas metáforas. "En la Federación se hizo ostensible su labor y su presencia, luchando con firmeza por las reivindicaciones indígenas más sentidas, entre las cuales la Reforma Agraria y la posesión de la tierra eran sin duda las de mayor significado. De allí que su creación -la FEI- fue un gran paso Sango Marco
adelante en la vida del sindicalismo indígena. En 1.945 representó al Ecuador en el Congreso de la Confederación de Trabajadores de América Latina reunido en Cali y con la ayuda de María Luisa Gómez de la Torre y para escapar de la ignorancia que circundaba a los suyos, fundó las Escuelas Comunitarias Indígenas del Ecuador, con enseñanza en quichua porque los niños no sabían hablar el español. La primera fue levantada en terrenos del sindicato “Tierra Libre" en Yanahuayco. Después vendrían otras en Chimba, Pesillo y Moyurco dirigidas por los maestros indígenas Alberto Trábala, Nepalí Ulcuango, José Amauaña respectivamente. El ejército allanó los locales so pretexto que eran focos de insurgencia comunista pero los campesinos no cejaban y las escuelitas siguieron laborando aunque sin el respaldo de la Asistencia Pública, solamente a merced de la ayuda que les brindaba cada Comunidad. Mientras tanto trabajaba intensamente en la Federación Ecuatoriana de Indios FEI que aunque no logró agrupar a todos los indios de la república, aportó para la organización y el desenvolvimiento de la conciencia clasista del campesinado serrano.Los Bravos, grupo español de música pop, el primero en conseguir éxito mundial. Lo lograron en agosto de 1966 con la canción “Black is Black”, que llegó a colocarse en las listas de ventas del Reino Unido, Estados Unidos, Australia y otros muchos países por encima de los Beatles, los Rolling Stones y los nombres más populares del rock, con excepción de Los Troggs, que les impidieron ascender al número uno del Top Ten británico.
Página 8
LOS KECHUAS
Cada mes del año; el Incario se caracterizó por ser una sociedad agrícola, tranquila y relativamente armoniosa que tenía fiestas relacionadas con su actividad principal y sus divinidades ancestrales. Es evidente que la más grande fiesta del Incario fue el “Inti Raymi” o “Fiesta del Sol”, llevada a cabo exactamente en el Solsticio de Invierno en el Hemisferio Sur, es decir el 21 de junio de cada año. Era una celebración religiosa desarrollada en la Plaza Principal de la ciudad en honor al “Taita Inti” o “Padre Sol” y en presencia de los “mallki” de todos sus hijos, vale decir en presencia de las momias de todos los Incas o Reyes del Tawantinsuyo, además de otros antepasados. Las momias eran llevadas en procesión ricamente ataviadas con muchas joyas y adornos en andas o literas especiales hechas en metales preciosos (el culto a los “mallki” se conocía como “Onqoy Mita”); después de la ceremonia religiosa se tenía un festín con abundante comida, bebida y danzas en otro sector de la Plaza. Los conquistadores llegaron al Qosqo en 1533 e inmediatamente después instituyeron el Corpus Christi pero fue recién casi después de 40 años que se oficializó para cambiar la festividad “pagana” de los “indios”, que casualmente se llevaba a cabo por la misma fecha. Se ordenó que los naturales y sus jefes participaran activamente en las celebraciones, sacando de cada parroquia dos o tres andas, pendones y otros elementos rituales; se debió obligar a los “indios” a concurrir a la procesión para “evitar borracheras”, etc. Garcilaso Inca de la Vega, quien fue testigo presencial del Corpus Christi en los primeros años del coloniaje, indica que en la mencionada procesión participaban todos los nobles quechuas de la región acompañados de toda su parentela.
optaron por disfrazarlos de Vírgenes y Santos, así se consideraba que la “Pacha Mama” o “Madre Tierra” estaba representada por la Virgen María que a veces se identificaba también como la representación de la Luna, el “Taita Inti” o “Padre Sol” por Jesucristo quien normalmente era representado no con una aureola sino con un sol alrededor de la cabeza, el Dios “Illapa” constituido por el Rayo, Trueno y Relámpago se convirtió en Santiago Apóstol, etc.; por otro lado, es inobjetable que el andino se encontró perplejo ante la superposición de dioses, los sacerdotes católicos conocedores que las montañas eran consideradas divinidades especiales colocaron cruces en sus cumbres, así el nativo de estas tierras por la presión religiosa colonial debió adorar las cruces manteniendo un oculto pero siempre presente respeto y adoración hacia el “Apu” de la montaña. Reyes del Tawantinsuyo, además de otros antepasados. Las momias eran llevadas en procesión ricamente ataviadas con muchas joyas y adornos en andas o literas especiales hechas en metales preciosos (el culto a los “mallki” se conocía como “Onqoy Mita”); después de la ceremonia religiosa se tenía un festín con abundante comida, bebida y danzas en otro sector de la Plaza. Los conquistadores llegaron al Qosqo en 1533 e inmediatamente después instituyeron el Corpus Christi pero fue recién casi después de 40 años que se oficializó para cambiar la festividad “pagana” de los “indios”, que casualmente se llevaba a cabo por la misma fecha. Se ordenó que los naturales y sus jefes participaran activamente en las celebraciones, sacando de cada parroquia dos o tres andas, pendones y otros elementos rituales; se debió obligar a los “indios” a concurrir a la procesión para
Los Quechuas al ser presionados por la Iglesia Católica para cambiar sus dioses Sango Marco
Página 9
NUMERACION
MAYA
Ablaciones mesoameri canas, los mayas utilizaban un sistema de numeració n de base veinte (vigesimal) y de base cinco. También los mayas preclásicos (o sus predecesores olmecas) desarrollaron independientemente el concepto de cero alrededor del año 36 a. C.[3] (Este es el primer uso documentado de un cero como lo conocemos hoy en día, aunque los babilonios mucho antes habían desarrollado un parámetro de sustitución-0 que sólo se utilizaba entre otros dígitos), vale decir que parecen haber estado usando el concepto de cero siglos antes que en el viejo mundo, y las inscripciones los muestran en ocasiones trabajando con sumas de hasta cientos de millones y fechas tan extensas que tomaba varias líneas el poder representarlas. Produjeron observaciones astronómicas extremadamente precisas, sus diagramas de los movimientos de la Luna y los planetas son iguales o superiores a los de cualquier otra civilización trabajando a simple vista. Asimismo, como otras civilizaciones mesoamericanas, los mayas descubrieron una medida exacta de la duración del año solar, mucho más exacta que la usada en Europa con el calendario gregoriano.[cita requerida] Sin embargo, no usaron este modelo de duración en su calendario. En cambio, el calendario maya se basó en un año de duración exacta de 365 días, lo cual significa que el calendario tiene un error de un día cada cuatro años. En comparación, el calendario juliano usado en Europa desde tiempos de los romanos, hasta el siglo XVI, acumuló un error de un día cada 128 años. El calendario gregoriano moderno acumula un error de un día cada 3257 años, aproximadamente.[cita requerida]
Sango Marco
numeración de base veinte (vigesimal) y de base cinco. También los mayas preclásicos (o sus predecesores olmecas) desarrollaron sustitución-0 que sólo se utilizaba entre otros dígitos), vale decir que parecen haber estado usando el concepto de cero siglos antes que en el viejo mundo, y las inscripciones los muestran en ocasiones trabajando con sumas de hasta cientos de millones y fechas tan extensas que tomaba varias líneas el poder representarlas. Produjeron observaciones astronómicas extremadamente precisas, sus diagramas de los movimientos de la Luna y los planetas son iguales o superiores a los de cualquier otra civilización hasta cientos de millones y fechas tan extensas que tomaba varias líneas el poder representarlas. Produjeron observaciones astronómicas extremadamente precisas, sus diagramas de los movimientos de la Luna y los planetas son iguales o superiores a los de cualquier otra civilización trabajando a simple vista. Los Ángeles es uno de los principales centros industriales, financieros, comerciales, de transporte y de comercio internacional de Estados Unidos. Equipo electrónico, ropa, productos alimenticios, artículos metálicos, materiales de construcción y material impreso son algunos de los bienes que en ella se producen. En el área metropolitana de Los Ángeles está el núcleo de la industria aeroespacial de Estados Unidos, así como los más importantes estudios de producción de películas y de programas de radio y televisión, así como de grabación de música. La ciudad también es el mayor proveedor de flores frescas del país. En ella, además, tienen su sede principal grandes
Página 10
LOS AZTECAS
El emperador azteca poseía un poder ilimitado, que abarcaba todas las cosas y todas las personas. Junto a él, los guerreros y sacerdotes formaban el grupo social de mayor poder. Los guerreros eran el principal apoyo del emperador y permitió la creación de un imperio muy poderoso pero aislado políticamente. Apenas había grupos sociales intermedios. Si acaso, los comerciantes enriquecidos de la capital, que conseguían ascender intercambiando sus riquezas por prestigio en las fiestas que organizaban y ofreciendo alguno de sus esclavos como victima de un sacrificio ritual (cosa poco frecuente por ser muy costosa). La mayor parte de la población eran artesanos, agricultores, servidores públicos, etc., que se organizaban en grupos de parentesco llamados salpullí. También había esclavos que se usaban para el trabajo agrícola, el transporte, el comercio o el servicio doméstico. Algunos lo eran temporalmente, hasta que pagaran una deuda o una condena. Otros eran prisioneros de guerra que podían ser sacrificados a Huitzilopochtli. La educación era obligatoria. Las chicas eran educadas por sus madres en casa para realizar las tareas del hogar. Sólo las nobles podían ir a aprender a una especie de monasterio donde vivían hasta el momento del matrimonio. Para los chicos había dos tipos de escuelas: el telpochcalli y el cálmela. En el primero se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir a casa; el segundo era un internado prácticamente reservado a los nobles.
Sólo había dos formas de relaciones sexuales permitidas: las que tenían lugar dentro del Los Ángeles es uno de los principales centros industriales, financieros, comerciales, de transporte y de comercio internacional de Estados Unidos. Equipo electrónico, ropa, productos alimenticios, artículos metálicos, materiales de construcción y material impreso son algunos de los bienes que en ella se producen. En el área metropolitana de Los Ángeles está el núcleo de la industria aeroespacial de Estados Unidos, así como los más importantes estudios de producción de películas y de programas de radio y televisión, así como de grabación de música. La ciudad también es el mayor proveedor de flores frescas del país. En ella, además, tienen su sede principal grandes empresas, corporaciones financieras e instituciones de investigación y desarrollo. El turismo es también importante para la economía ciudad. La ciudad de Los Ángeles tiene una extensa red de autopistas, está conectada con líneas ferroviarias regionales y transcontinentales, y el aeropuerto internacional de Los Ángeles es uno de los de mayor tráfico de Estados Unidos. Por el puerto de Los Ángeles, Long Beach, situado en la bahía de San Pedro (la otra bahía que forma el golfo de Santa Catalina es la de Santa Catalina), pasan más mercancías que por cualquier otro de la costa oeste del país.La ciudad también es el mayor proveedor de flores frescas del país. En ella, además, tienen su sede principal grandes empresas, corporaciones financieras e instituciones de investigación y desarrollo. El turismo es también importante para la economía de la ciudad.
La enseñanza de la religión era muy importante pero también se aprendía escritura, lectura, historia y música.
Sango Marco
Página 11
LOS PURUHUAS Místico y misterioso. No son pocos los que dan crédito a las versiones de que las lagunas estarían “encantadas” e incluso afirman que, en alguna de ellas, estaría sumergido un gran tesoro inca. Pero más allá de las especulaciones fantásticas hay una realidad tangible e indiscutible que ocurre a diario en Ozogoche: hace frío, pero frío de “calarse los huesos” dice David Malán, profesor de la única escuela que existe en este poblado. Aunque el sol ecuatorial quema la piel con fuerza, la temperatura ambiental no pasa de los 9 grados centígrados, pero la sensación térmica es mucho menor gracias a los helados vientos que se cuelan en estas llanuras. Hace tanto frío que, hasta hace pocos meses, tomar un baño con agua caliente era una verdadera odisea, un lujo que sólo ocurría contadas veces en la semana. “Posiblemente uno se baña dos veces o tres veces a la semana, es difícil hacerlo más veces por el frío”, afirma Malán a BBC Mundo. Pero esta situación está a punto de cambiar gracias a la llegada del biocalefón, un calentador de agua que funciona con la combustión de desechos orgánicos y que sirve al mismo tiempo como un secador de biomasa. El sistema fue diseñado por la Escuela Politécnica del Ejército de Quito (ESPE) y busca convertirse en una solución para la gran cantidad de comunidades indígenas que viven en similares condiciones en la región andina de Ecuador. Dan crédito a las versiones de que las lagunas estarían “encantadas” e incluso afirman que, en alguna de ellas, estaría sumergido un gran tesoro inca. Pero más allá de las especulaciones fantásticas hay una realidad tangible e indiscutible que ocurre a diario en Ozogoche: hace
No es ninguna novedad para los habitantes de Ozogoche Alto. Todos han tenido que acostumbrarse al agua helada desde muy pequeños. “Dos veces por semana”. La paja que ya ha sido utilizada y desechada sirve como combustible para el biocalefón. El triste y extraño destino de los cuvivíes provee a la zona de un aire místico y misterioso. No son pocos los que dan crédito a las versiones de que las lagunas estarían “encantadas” e incluso afirman que, en alguna de ellas, estaría sumergido un gran tesoro inca. Pero más allá Los Antiguos, localidad de Argentina perteneciente al departamento Lago Buenos Aires, en la provincia de Santa Cruz, emplazada en la margen meridional de dicho lago y a orillas del río Los Antiguos. Está inmersa en el paisaje de los Andes patagónicos, rodeada de picos nevados y cercana a la ciudad chilena de Chile Chico. Es la cabecera de un valle en cuyas chacras son característicos los canales de riego mediante el cual se cultivan cerezas, frutillas, frambuesas, manzanas, peras y duraznos, además de una variada producción hortícola. En el lago se pescan salmones, truchas y percas. La Ruta Provincial Nº 43 la comunica con Perito Moreno, cabecera del departamento, que se encuentra a 64 kilómetros. Surgió como una colonia creada por el gobierno nacional y su nombre proviene de la leyenda que sostiene que los indígenas tehuelches de mayor edad migraban a este lugar cuyo clima los hacía vivir más plácidamente. Población (2001), 2.047 habitantes. Comunica con Perito Moreno, cabecera del departamento, que se encuentra a 64 kilómetros. Surgió como una colonia creada por el gobierno nacional y su nombre proviene de la leyenda que sostiene que los indígenas tehuelches de mayor edad migraban a este lugar cuyo clima los hacía vivir más plácidamente. Población (2001), 2.047 habitantes.
Vientos que se cuelan en estas llanuras. Punto de cambiar gracias a la llegada del
Sango Marco
Página 12
[Escriba texto]
Pรกgina 13